Artigos

Array
(
 [others] => Array
 (
 [0] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5148
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-07-27 09:49:28
 [post_date_gmt] => 2023-07-27 12:49:28
 [post_content] => [caption id="attachment_3284" align="alignnone" width="487"]<img class=" wp-image-3284" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2018/08/mon-petit-chou-photography-284495-unsplash-382x250.png" alt="" width="487" height="319" /> Foto by https://unsplash.com/@monpetitchouphotography[/caption]
<h1 class="style-scope ytd-watch-metadata">Rodrigo Silva e Fabiana Bertotti (Um momento de reflexão cristã)</h1>

"Barbie" é uma das franquias mais adoradas do mundo cinematográfico, encantando gerações de crianças com suas histórias mágicas e personagens cativantes. Mas além de entreter, o filme lançado na última semana possui camadas mais profundas que frequentemente passam despercebidas.

Com base na cosmovisão cristã, Rodrigo e Fabiana guiarão nossa discussão para entender como os temas e ensinamentos do filme se alinham ou se contrastam com princípios e valores fundamentais da fé cristã. Essa análise crítica nos permitirá enxergar o filme de uma nova perspectiva, permitindo encontrar pontos para reflexões fundamentais para o tempo em que vivemos. 
<h2>Click no link abaixo ↓</h2>
<h2><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3OPIOr4gzRg">https://www.youtube.com/watch?v=3OPIOr4gzRg</a></h2>

https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/

https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/russia-x-ucrania-a-torre-de-babel-e-o-seculo-que-nao-morre/

https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/
                    [post_title] => Barbie, não é só um filme!
                    [post_excerpt] => "Barbie" é uma das franquias mais adoradas do mundo cinematográfico, encantando gerações de crianças com suas histórias mágicas e personagens cativantes. Mas além de entreter, o filme lançado na última semana possui camadas mais profundas que frequentemente passam despercebidas.

Com base na cosmovisão cristã, Rodrigo e Fabiana guiarão nossa discussão para entender como os temas e ensinamentos do filme se alinham ou se contrastam com princípios e valores fundamentais da fé cristã. Essa análise crítica nos permitirá enxergar o filme de uma nova perspectiva, permitindo encontrar pontos para reflexões fundamentais para o tempo em que vivemos.

[post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => barbie-nao-e-so-um-filme
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-10-03 13:47:41
                    [post_modified_gmt] => 2023-10-03 16:47:41
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5148
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[1] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5146
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-07-12 14:48:14
 [post_date_gmt] => 2023-07-12 17:48:14
 [post_content] => <img class="alignnone wp-image-4499" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2020/03/Canva-Brown-Book-Page-375x250.jpg" alt="" width="539" height="359" />
(por Pr. Adriano Luz)
A Igreja Adventista do Sétimo Dia é uma denominação cristã protestante que se destaca de muitas outras tradições cristãs por enfatizar a volta iminente de Jesus Cristo (Mt 24; Mc 13; Lc 21; Jo 14:1-3; At 1:9-11; 1Co 15:51-54; 1Ts 4:13-18; 5:1-6; 2Ts 1:7-10; 2:8; 2Tm 3:1-5; Tt 2:13; Hb 9:28; Ap 1:7; 14:14-20; 19:11-21), a mortalidade da alma (Jó 19:25-27; Sl 146:3, 4; Ec 9:5, 6, 10; Dn 12:2, 13; Is 25:8; Jo 5:28, 29; 11:11-14; Rm 6:23; 16; 1Co 15:51-54; Cl 3:4; 1Ts 4:13-17; 1Tm 6:15; Ap 20:1-10) e a observância do sábado, o sétimo dia da semana, como um dia sagrado de descanso, (Gn 2:1-3; Êx 20:8-11; 31:13-17; Is 56:5, 6; 58:13, 14; Ez 20:12, 20; Mt 12:1-12; Mc 1:32; Lc 4:16), entre outras crenças. Essa igreja, que começou nos Estados Unidos no século XIX, cresceu e se expandiu significativamente desde então, contando atualmente com milhões de seguidores ao redor do mundo, inclusive no Brasil.
A origem do Adventismo do Sétimo Dia remonta ao movimento Millerita do século XIX. Os seguidores de William Miller, um pregador Batista, aguardavam a segunda vinda de Cristo, em 1844. Contudo, quando a segunda vinda esperada não aconteceu, esse período tornou-se conhecido como o "Grande Desapontamento". Não obstante, alguns dos seguidores de Miller não desistiram. Eles reagruparam-se e, após estudos mais aprofundados, concluíram que 1844 marcou o início do "julgamento investigativo", uma fase, na qual, acredita-se que Deus examina as vidas de todos os que aceitaram a Cristo como Salvador para decidir quem será salvo.

<h4 align="justify">Ser um Adventista do Sétimo Dia significa muito mais do que frequentar a igreja aos sábados. Envolve viver uma vida que reflita o amor, a compaixão e a bondade de Jesus em todas as suas ações. Isso é apoiado pela adesão a 28 crenças fundamentais, que abordam uma variedade de temas que são essenciais para a fé cristã. A principal crença adventista diz respeito à justificação pela fé, pelos méritos de Jesus Cristo. Outras crenças defendem a doutrina da Trindade, o ministério e a morte sacrificial de Jesus, o dom de profecia, a natureza da salvação, a criação do universo, a importância do casamento e da família, a observância do sábado como um dia sagrado e, claro, a segunda vinda de Jesus Cristo etc. Confira essas crenças no site </h4>
<h3><a href="https://www.adventistas.org/pt/institucional/crencas/">https://www.adventistas.org/pt/institucional/crencas/</a></h3>
A Bíblia é o pilar da fé Adventista do Sétimo Dia. Os adventistas acreditam que a Bíblia é a Palavra Inspirada de Deus e usam-na como guia para todos os aspectos da vida, desde as decisões do dia a dia até os grandes desafios existenciais. A Bíblia é considerada uma fonte de sabedoria divina que pode ajudar a entender o passado, navegar no presente e antever o futuro. Ela também é vista como um recurso inestimável para encontrar respostas para as perguntas mais profundas da vida e para descobrir o propósito e o significado em um mundo complexo e muitas vezes confuso.
Tornar-se um Adventista do Sétimo Dia não é apenas uma decisão, mas uma jornada de fé que envolve uma compreensão profunda e pessoal das crenças adventistas. Após o estudo da Bíblia, a próxima etapa é a aceitação pessoal das 28 crenças fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia. Isso envolve reconhecer essas crenças como verdadeiras e aplicá-las a sua própria vida.
Dentre as práticas distintivas dos adventistas, está a observância do sábado como um dia sagrado de descanso e adoração, seguindo o mandamento bíblico registrado em Êxodo 20:8-11. Além disso, os adventistas também são conhecidos por enfatizar a saúde e o bem-estar. Eles incentivam uma dieta vegetariana e promovem a abstinência de substâncias nocivas como álcool e tabaco. A prática regular de exercícios físicos também é vista como essencial, com base na crença de que o corpo é o "templo do Espírito Santo" (1 Coríntios 6:19-20).
Tornar-se um Adventista do Sétimo Dia, geralmente envolve um processo que inclui um estudo profundo e abrangente da Bíblia, a participação e a convivência com a igreja, e finalmente, um batismo por imersão. Esse rito batismal é realizado em conformidade com a prática descrita em Romanos 6:1-4, que simboliza a morte para o pecado, o sepultamento da vida de pecado e a ressurreição para uma nova vida em Cristo. 
O batismo é uma celebração pública de sua decisão de seguir Jesus e uma expressão de compromisso com a igreja e suas crenças. Após o batismo, o novo membro é integrado à comunidade da igreja. Isso pode incluir a participação em grupos de estudo da Bíblia, serviços comunitários e outras atividades da igreja. É uma oportunidade para o novo membro crescer em sua fé e servir a Deus e aos outros, através de uma jornada de crescimento em Jesus Cristo.
Independentemente de onde você esteja em seu caminho de fé, cada jornada é única. E Deus está com você, em cada passo do caminho. Deus o abençoe!
<h2>Saiba mais Click aqui ↓                                                              </h2>
https://biblia.com.br/curso/espirito-santo-o-deus-dos-bastidores/

https://biblia.com.br/curso/apocalipse-revelacoes-de-esperanca/
                    [post_title] => O que é a igreja Adventista? O que é se tornar um adventista?
                    [post_excerpt] => A origem do Adventismo do Sétimo Dia remonta ao movimento Millerita do século XIX. Os seguidores de William Miller, um pregador Batista, aguardavam a segunda vinda de Cristo, em 1844. Contudo, quando a segunda vinda esperada não aconteceu, esse período tornou-se conhecido como o "Grande Desapontamento". Não obstante, alguns dos seguidores de Miller não desistiram. Eles reagruparam-se e, após estudos mais aprofundados, concluíram que 1844 marcou o início do "julgamento investigativo", uma fase, na qual, acredita-se que Deus examina as vidas de todos os que aceitaram a Cristo como Salvador para decidir quem será salvo.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-que-e-a-igreja-adventista-o-que-e-se-tornar-um-adventista
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-07-26 13:32:50
                    [post_modified_gmt] => 2023-07-26 16:32:50
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5146
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[2] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5131
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-06-01 09:22:03
 [post_date_gmt] => 2023-06-01 12:22:03
 [post_content] => <img class="wp-image-5132 aligncenter" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2023/06/Splash_horizontal_ESSAY-1_PORT-444x250.jpg" alt="" width="796" height="448" />
<h1></h1>
<h1>A HABITABILIDADE PLANETÁRIA E GÊNESIS 1 </h1>
Atualmente, a Terra continua sendo o único lugar no Universo onde os seres humanos foram capazes de detectar, empiricamente, a vida e seus sinais. Por quê? A Terra é especial?
Essas questões podem ser abordadas do ponto de vista científico, comparando o nosso planeta e suas características com as de outros planetas. Até o início da década de 1990, outros planetas disponíveis para essa comparação eram os planetas do Sistema Solar. No entanto, a descoberta de exoplanetas (planetas fora do Sistema Solar) abriu novas possibilidades de comparação com base em um conjunto de dados muito maior.

O crescente censo de exoplanetas mostra ampla variabilidade, mesmo para os atributos planetários básicos, como massa e período orbital.1 Portanto, condições semelhantes às da Terra não representam o único resultado possível e nem fazem parte dos poucos resultados-padrão exigidos para a determinação da formação planetária. As condições do nosso planeta são uma combinação dentro de um extenso espectro de diferentes condições planetárias.2
<h2>A HABITABILIDADE PLANETÁRIA: UMA MISTURA DE INGREDIENTES</h2>
<section class="references">
<ol>
 	<li value="15"></li>
</ol>
</section>

O estudo de exoplanetas estabeleceu que nossa galáxia é povoada por uma grande variedade de planetas que exibem diferentes características. Qual ou quais desses planetas seriam um bom lugar para organismos complexos como nós? Os astrobiólogos que investigam essa questão tentam identificar alguns dos parâmetros necessários para que um planeta seja considerado potencialmente habitável. Não existe uma definição única de habitabilidade porque as especificações escolhidas como requisitos podem variar.3 No entanto, o que está claro é que a habitabilidade não é uma função de variável única, mas se coloca na intersecção de múltiplos fatores que devem estar presentes para que um planeta seja habitável. O que se segue é uma breve revisão de alguns dos parâmetros mais comumente reconhecidos como importantes para a habitabilidade planetária.

Fonte de energia: Para que um planeta seja habitável, a energia deve estar disponível para sustentar a atividade metabólica dos organismos vivos e manter a água na superfície do planeta em estado líquido, o que, como veremos na próxima seção, é um requisito fundamental para a vida. A luz que irradia de uma estrela é a fonte de energia mais eficiente e relevante que é capaz de realizar ambas as funções e sustentar a vida complexa.

A distância entre um planeta e a estrela em torno da qual ele orbita é um dos fatores que controla a possibilidade de haver água líquida na superfície do planeta. Se o planeta orbitar muito perto da estrela, as temperaturas serão altas demais para que a água líquida possa permanecer estável. Por outro lado, as temperaturas em um planeta diminuirão com o aumento da distância da estrela, caindo abaixo do ponto de fusão. A faixa de distância em que as temperaturas são compatíveis com a presença de água líquida pode ser representada como uma faixa circular em um plano orbital ao redor de uma estrela, a chamada zona habitável. A Terra está obviamente localizada dentro da zona habitável do Sistema Solar.

As estrelas também diferem em termos de atividade e instabilidade de seu campo magnético e podem emitir explosões de raios-X e UV de alta energia com consequências potencialmente catastróficas para a habitabilidade.4 Os exoplanetas localizados dentro da zona habitável de estrelas altamente energéticas podem estar expostos a altos níveis de radiação prejudicial, diminuindo sua probabilidade de serem realmente habitáveis.

Água líquida: A água líquida é crucial para a existência de organismos vivos na Terra. Como Chaplin aponta, “água líquida não é um ‘figurante’ no teatro da vida – é o ator principal”.5 A água em seu estado líquido é essencial para o dobramento, estrutura, estabilidade e atividade das proteínas. Ele desempenha um papel nas reações de transferência de prótons e elétrons, na estrutura do DNA e no reconhecimento de sequências específicas de DNA pelas proteínas e na atividade metabólica nas células. Em outras palavras, a água líquida é essencial para a bioquímica da vida.

Atmosfera: Uma atmosfera e suas propriedades são essenciais para a subsistência das formas de vida terrestre que dependem do ar para a respiração aeróbica. No entanto, em um nível mais fundamental, uma atmosfera é necessária para estabilizar a presença de água líquida na superfície de um planeta e pode desempenhar um papel importante na proteção de formas de vida do efeito prejudicial de partículas de alta energia e de radiação do espaço. Além disso, uma atmosfera controla o clima (por exemplo, retendo e distribuindo calor) e é um componente essencial de vários ciclos geoquímicos. Portanto, um planeta habitável precisa ser capaz de reter uma atmosfera e que essa atmosfera tenha composição e espessura adequadas para a manutenção da vida.

É mais difícil para um corpo celeste reter uma atmosfera se sua massa for pequena ou se estiver localizado próximo a uma estrela. A proximidade de uma estrela não só pode induzir à evaporação atmosférica pelo aumento da temperatura e da energia cinética dos gases atmosféricos, mas também pode resultar em erosão atmosférica devido à interação com partículas carregadas do vento estelar. No entanto, esse último processo pode ser mitigado pela existência de um campo magnético planetário capaz de desviar o vento estelar, acrescentando outro possível fator de importância para a habitabilidade planetária.

O papel crucial desempenhado pela composição e espessura atmosférica na determinação de condições muito diferentes na superfície dos planetas terrestres pode ser ilustrado por uma comparação entre Vênus e a Terra. Os dois planetas são relativamente semelhantes em massa, distância do Sol e composição.6 No entanto, a pressão atmosférica na superfície de Vênus é mais de 90 vezes maior do que na Terra, com temperaturas superiores a 450°C. Parte da razão para o ambiente venusiano mais extremo é que a maior parte do CO2 do planeta reside em sua atmosfera, enquanto na Terra, ele está dissolvido em água e sequestrado em rochas carbonatadas. O CO2 é um poderoso gás de efeito estufa que leva ao aumento da temperatura superficial.

Planeta rochoso: Diferentes tipos de planetas foram definidos com base em seu tamanho e composição interna.7 Dentre esses, os planetas terrestres, compostos majoritariamente por rochas e metais, e com uma superfície externa sólida ou líquida definida, são considerados alvos primários de habitabilidade. Além de fornecer um substrato sólido para organismos terrestres, os planetas terrestres expõem vários conjuntos minerais em suas superfícies, onde também reside a água líquida. Isso permite que uma variedade de reações biogeoquímicas e ciclos geoquímicos ocorram, alguns dos quais atuam como um sistema de amortecimento, ajudando a preservar as condições habitáveis.8

Variações na massa e composição dos planetas terrestres podem resultar em diferenças significativas na estrutura interna e na atividade geodinâmica. Por exemplo, a Terra é o único planeta terrestre do Sistema Solar caracterizado por placas tectônicas ativas e um núcleo externo líquido diretamente responsável pela presença de um campo geomagnético global.9 Ainda não há um consenso universal sobre as placas tectônicas e um campo magnético intrínseco como requisitos necessários para a habitabilidade, mas se fossem, isso significaria que apenas um subconjunto de planetas terrestres poderia ser considerado habitável.

Parâmetros orbitais: Os ciclos anual, sazonal e diário pontuam o ritmo da nossa vida e podem ser usados para ilustrar como os parâmetros orbitais são importantes para a habitabilidade. Um ano é definido como o tempo que um planeta leva para completar uma revolução completa ao redor do Sol. A trajetória do caminho orbital da Terra é quase circular, ao contrário das órbitas mais excêntricas de muitos dos exoplanetas que foram descobertos. Uma órbita de grande excentricidade pode afetar a habitabilidade movendo periodicamente um planeta para fora da zona habitável. Além disso, todos os planetas do Sistema Solar têm órbitas de baixa excentricidade, garantindo que interações gravitacionais potencialmente desestabilizadoras, criadas por órbitas elípticas, sejam evitadas. Análises recentes concluíram que excentricidades baixas são típicas de sistemas com vários planetas e que apenas ~ 1% dos sistemas exoplanetários têm oito ou mais planetas.10 Portanto, pode-se dizer que nosso Sistema Solar é incomum não tanto pelas órbitas de baixa excentricidade de seus planetas, mas porque possui oito planetas. Isso sugere que a arquitetura geral de um sistema planetário pode ser outro fator importante a ser considerado para a habitabilidade.

O ciclo sazonal é controlado pela inclinação do eixo de rotação da Terra. A sua inclinação em cerca de 23,5 graus permite uma boa distribuição do isolamento ao longo do ciclo anual, mesmo em altas latitudes. A inclinação mais baixa ou mais alta poderia levar a extremos térmicos nas latitudes ou ao longo do ano. Além disso, a grande massa da Lua estabiliza a inclinação axial da Terra ao longo do tempo.11 Acredita-se que sem a Lua, a inclinação da Terra poderia oscilar amplamente com consequências dramáticas – afetando, por exemplo, sua capacidade de reter uma atmosfera.

Um dia é definido como o tempo que a Terra leva para completar uma rotação completa em torno de seu eixo. O período para uma rotação completa da Terra (um dia) é muito menor do que o período para sua revolução completa ao redor do Sol (um ano). É possível que objetos em órbita atinjam uma condição, conhecida como acoplamento síncrono de maré com rotação síncrona, em que os períodos de rotação e revolução são os mesmos. Isso é bem ilustrado pela Lua. Um observador da Terra sempre vê a mesma face da Lua, porque o tempo que leva para girar em torno de seu eixo, cerca de 29,53 dias, é o mesmo tempo que a Lua leva para girar em torno da Terra. Um planeta com acoplamento síncrono de maré com sua estrela teria um hemisfério sempre exposto à luz da estrela e o outro sempre na escuridão, com potencial para enormes contrastes de temperatura. Estudos mostraram que um estado de acoplamento de maré “é possível para a maioria dos planetas nas zonas habitáveis de estrelas anãs GKM”.12
<h2>HABITABILIDADE PLANETÁRIA E GÊNESIS 1</h2>
O relato de Gênesis 1 convida à interação com a riqueza de informações científicas adquiridas no estudo da habitabilidade planetária.

Fundamentalmente, podemos afirmar que Gênesis 1 é extremamente moderno em sua compreensão da conexão entre pré-requisitos ambientais para a vida (ou seja, habitabilidade) e a própria vida. No texto, as condições iniciais do Planeta Terra são apresentadas como tohû–bōhû ou “sem forma e não preenchida” (Gênesis 1:2), seguidas de um relato simétrico da organização dos diferentes espaços e seu preenchimento com seres vivos.13 Portanto, Gênesis 1 enuncia a formação do planeta como essencial e integralmente ligada ao seu preenchimento.

O texto também é excepcionalmente relacionado ao entendimento moderno de habitabilidade ao apresentar a sequência de passos que Deus deu para tornar o planeta habitável. Os primeiros dias da Criação poderiam muito bem fornecer o índice de capítulos para um livro-texto sobre habitabilidade planetária, começando pela luz (a fonte de energia), água líquida e atmosfera, a natureza terrestre de nosso planeta e o surgimento da terra seca, e o estabelecimento de parâmetros orbitais que controlam os ciclos anual, sazonal e diário.

Há, no entanto, também áreas de tensão entre o relato de Gênesis e modelos cosmológicos alternativos que explicam a habitabilidade planetária. O texto bíblico retrata inflexivelmente nosso mundo como resultado do plano intencional e da intervenção direta de Deus. No entanto, os relatos mecanicistas das origens tendem a caracterizar os processos naturais como não direcionados ou coincidentes. Ao falar de habitabilidade planetária, às vezes é usada uma linguagem de “acaso” que exclui o envolvimento de qualquer previsão. Outras vezes, a habitabilidade se apresenta quase como uma inevitabilidade estatística entre as muitas configurações possíveis em um Universo tão grande.

Outra área de tensão tem a ver com o tempo. A modelagem atual e as observações de muitos processos astrofísicos e geológicos relacionados à formação planetária envolvem escalas de tempo que são ordens de magnitude maiores do que a linha do tempo bíblica de uma semana da criação recente. Uma maneira possível de aliviar essa discrepância de tempo é adotar uma interpretação de Gênesis 1 de “lacuna passiva” ou “criação em dois estágios”.14 Essa visão sugere que a Terra já estava presente, em um estado não formado e não preenchido, antes da semana da criação, potencialmente experimentando processos físicos ao longo de um período de tempo indeterminado anterior. No entanto, essa abordagem interpretativa não resolve todas as questões, porque o relato da semana da criação ainda inclui uma reorganização planetária significativa em questão de poucos dias

Para alguém como eu, que aceita plenamente a revelação das Escrituras de que Deus formou a Terra recentemente e a preencheu com vida em seis dias, descansando no sétimo, resta uma questão importante: como nos relacionamos com a modelagem e as observações que reconstroem a origem do nosso planeta numa perspectiva de longa cronologia? Devemos evitar nos envolver em áreas de estudo que parecem desafiar nossa compreensão bíblica das origens?

Embora lidar com essa tensão seja muitas vezes difícil, os crentes que buscam a orientação de Deus em todos os aspectos de sua vida vão se beneficiar ao se envolverem mais profundamente com esses assuntos complexos, por várias razões: (1) porque os modelos de formação planetária podem descrever com precisão o que está acontecendo no mundo do cosmos agora, independentemente de sua história passada; (2) porque o processo científico de teste de hipóteses estimula a aquisição de novos dados, tornando-nos mais familiarizados com a natureza e seus fatos. A descoberta contínua e o aumento do conhecimento nos ensinam a humildade e podem levar à admiração e reverência ao Criador do Universo; (3) porque aprendemos a avaliar melhor a natureza dos dados e suas limitações, com potencial para ajudar a desenvolver modelos alternativos que aliviem parte da tensão; (4) porque obtemos uma melhor compreensão da mentalidade secular e aprendemos a como nos engajar adequadamente com ela; e (5) porque a fé é verdadeiramente testada quando não temos todas as respostas.
<h2>CONCLUSÃO</h2>
A Terra é especial? Talvez, de uma perspectiva numérica, seja muito cedo para dizer. Recentes estimativas publicadas15 sugerem que a probabilidade de uma estrela do tipo G como o Sol ter um planeta rochoso do tamanho da Terra orbitando dentro de sua zona habitável é inferior a 18%, o que se traduziria em um máximo de cerca de seis bilhões de planetas na Via Láctea. No entanto, há muito mais na habitabilidade do que apenas raio planetário, distância de uma estrela e tipo de estrela, de modo que planetas verdadeiramente semelhantes à Terra seriam apenas uma pequena fração desse limite superior de probabilidade. Muitos ou poucos, o que realmente importa é que vivemos em um Universo onde a Terra é habitável – e há vida nela. Esse é o fato mais surpreendente que é confirmado todos os dias pela ciência empírica e observacional. Você e eu somos parte desse milagre! A percepção científica nos ajuda a abrir a caixa preta da habitabilidade planetária e apreciar a beleza e a complexidade da vida, e como, entre uma infinidade de combinações possíveis, esse é um espaço maravilhosamente adequado para vivermos a nossa vida.

A Bíblia elucida e revela, em termos diretos, por que é assim: porque Deus quis e fez. O Senhor criou os céus; Ele formou e fez a Terra, Ele a fundou; Ele não a criou para ser vazia, mas a formou para ser habitada (veja Isaías 45:18).
Ronny Nalin PhD em Ciências da Terra pela Universidade de Padua, Itália, é Diretor do Geoscience Research Institute, Loma Linda, California, EUA. E-mail: rnalin@llu.edu.

<h2>Citação Recomendada</h2>
Ronny Nalin, "A terra é especial? a habitabilidade planetária e Gênesis 1," Diálogo 34:1 (2022): 5-8
<h1></h1>
<h1 class="style-scope ytd-watch-metadata" style="padding-left: 40px;text-align: left">E OS DINOSSAUROS?↓</h1>
<h2><a href="https://youtu.be/4wpXL5pArDo">https://youtu.be/4wpXL5pArDo</a></h2>
<h2></h2>
<h2>Saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/video/de-onde-vinha-a-luz-na-criacao/

https://biblia.com.br/curso/o-sabado-da-criacao/
<h2>NOTAS E REFERÊNCIAS</h2>

<section class="references">
<ol>
 	<li>Ver NASA Exoplanet Exploration: https://exoplanets.nasa.gov/discovery/ exoplanet-catalog/.</li>
 	<li>A cientista planetária Sara Seager transmitiu a ideia de um vasto con- junto de possibilidades com esta afirmação: “Qualquer planeta que se possa imaginar que provavelmente existe, lá fora, em algum lugar, desde que se encaixe nas leis da física e da química”, notícia publicada em NASA Jet Propulsion Laboratory [Laboratório de Propulsão a Jato da NASA], 11 de junho. 2015: “Helium-shrouded Planets May Be Common in Our Galaxy”: https://www.jpl.nasa.gov/news/helium-shrouded-planets-may- be-common-in-our-galaxy.</li>
 	<li>Uma das definições representativas da habitabilidade planetária foi dada por Barnes, Rivers, e Evans: “Definimos um planeta ‘potencial- mente habitável’ como aquele que é principalmente rochoso, com uma atmosfera pequena (≲100 bar), de alto peso molecular e com fontes de energia e uma estrutura interna tal que a temperatura e a pressão da superfície permitem água líquida em escalas de tempo geológicas” (Rory Barnes, Victoria S. Meadows, e Nicole Evans, “Comparative Habitability of Transiting Exoplanets,” The Astrophysical Journal 814:2 [19 de novembro, 2015]: 2. doi.10.1088/0004-637X/814/2/91).</li>
 	<li>Antigona Segura, “Star-planet Interactions and Habitability: Radiative Effects,” In H. Deeg and J. Belmonte, eds., Handbook of Exoplanets. Springer Reference Live (2018), 1–23. doi.10.1007/978-3-319-30648- 3_73-1.</li>
 	<li>Martin Chaplin, “Do We Underestimate the Importance of Water in Cell Biology?” Nature Reviews Molecular Cell Biology 7 (2006): 861–866.</li>
 	<li>A informação para essa comparação entre Vênus e a Terra é baseada em Andrew Ingersoll, Princeton Primers in Climate: Planetary Climates (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 2013), p. 7–25.</li>
 	<li>Sobre tipos planetários, ver “Planet Types” no site de exploração de exoplanetas da NASA: https://exoplanets.nasa.gov/what-is-an-exoplanet / overview/.</li>
 	<li>Por exemplo, o ciclo do silicato de carbono. Ver Charles S. Cockell, Astrobiology: Understanding Life in the Universe (Hoboken, N.J.: Wiley- Blackwell., 2020), p. 411–413.</li>
 	<li>Por examplo, as diferenças na relação Mg/Si ou na abundância de elementos radioativos que afetariam a viscosidade, o fluxo de calor e a estrutura interna do planeta. Ver Elizabeth Tasker, The Planet Factory: Exoplanets and the Search for a Second Earth (New York.: Bloomsbury Publishing, 2019), p. 128–130; e David Waltham, “Is Earth Special?” Earth- Science Reviews 192 (Maio 2019): p. 445–470.</li>
 	<li>Nanna Bach-Møller e Uffe G. Jørgensen, “Orbital Eccentricity-Multiplicity Correlation for Planetary Systems and Comparison to the Solar System”, Monthly Notices of the Royal Astronomical Society 500:1 (2021): 1,313–1,322.</li>
 	<li>Jannat Laskar, F. Joutel, e P. Robutel, “Stabilization of the Earth’s Obliquity by the Moon,” Nature 361:6413 (Fevereiro 1993): 615-617. doi.10.1038/361615a0.</li>
 	<li>Rory Barnes, “Tidal Locking of Habitable Exoplanets”, Celestial Mechanics and Dynamical Astronomy 129:171 (Dezembro, 2017): 509. doi.10.1007/ s10569-017-9783-7.</li>
 	<li>Richard M. Davidson também identifica que o tema “sem forma e vazia” (tohû–bōhû) é a chave para a estrutura organizacional do relato de Gênesis, no capítulo “The Genesis Account of Origins.” Em Gerald A. Klingbeil, ed., The Genesis Creation Account and Its Reverberations in the Old Testament (Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 2015), p. 59-129. Disponível online em https://www.grisda.org/the-genesis- account-of-origins.</li>
 	<li>Ver Davidson, ibid., p. 87-102.</li>
 	<li>Michelle Kunimoto e Jaymie M. Matthews, “Searching the Entirety f Kepler Data. II. Occurrence Rate Estimates for FGK Stars,” The Astronomical Journal159:6 (4 de maio, 2020).</li>
</ol>
</section>
 [post_title] => A TERRA É ESPECIAL? A HABITABILIDADE PLANETÁRIA E GÊNESIS 1
 [post_excerpt] => Vivemos em um Universo onde a Terra é habitável – e há vida nela. Esse é o fato mais surpreendente que é confirmado todos os dias pela ciência empírica e observacional.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => a-terra-e-especial-a-habitabilidade-planetaria-e-genesis-1
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-06-01 10:53:49
 [post_modified_gmt] => 2023-06-01 13:53:49
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5131
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[3] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5120
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-05-26 09:52:20
 [post_date_gmt] => 2023-05-26 12:52:20
 [post_content] => <h2 class="mb-3 pb-3">O Dr. Rodrigo Silva contextualiza, sob o ponto de vista da Bíblia, qual a real origem dessa cerimônia.</h2>
<img class="wp-image-326477" src="https://files.adventistas.org/noticias/pt/2023/04/santaceia-2-960x540.png" alt="" width="960" height="540" />

Ilustração da Santa Ceia instituída por Jesus Cristo pouco antes de ser crucificado. (Foto: Shutterstock)

A proximidade da Páscoa costuma remeter cristãos e até não cristãos ao significado dessa data. O que a Bíblia efetivamente fala a respeito disso? O doutor em arqueologia Rodrigo Silva comenta que, a partir do livro bíblico de Êxodo, é possível compreender que a antiga festa judaica da Páscoa tinha relação direta com o livramento do povo de Israel, quando era escravo no Egito.

O especialista ainda explica como surgiu o costume da Santa Ceia, tempos depois, já na época dos discípulos. Chamada de Páscoa cristã, a cerimônia é celebrada até hoje foi instituída pelo próprio Jesus Cristo.

Veja a explicação completa neste vídeo produzido pelo doutor Rodrigo Silva em uma região próxima ao Mar Morto.
<h1></h1>
<h1>Click aqui ↓</h1>
<h2><a href="https://youtu.be/ZRut-JNGu58">https://youtu.be/ZRut-JNGu58</a></h2>

https://biblia.com.br/curso/espirito-santo-o-deus-dos-bastidores/

<h1>Quer conhecer mais sobre a Bíblia ou estudá-la com alguém? <a href="https://www.adventistas.org/pt/estudos-biblicos/whatsapp/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Clique aqui</a> e comece agora mesmo.</h1>

Por Felipe Lemos

[post_title] => Arqueólogo explica significado bíblico da Páscoa
                    [post_excerpt] => Um relato que fala da realidade da Páscoa, como a celebração de Jesus Cristo vivo que pode mudar a forma de se ver a vida.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => arqueologo-explica-significado-biblico-da-pascoa
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-08-31 09:46:47
                    [post_modified_gmt] => 2023-08-31 12:46:47
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5120
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[4] => WP_Post Object
                (
                    [ID] => 5017
                    [post_author] => 4003
                    [post_date] => 2023-05-23 08:42:09
                    [post_date_gmt] => 2023-05-23 11:42:09
                    [post_content] =>

<img class="alignnone size-medium wp-image-5019" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2022/12/Design-sem-nome2-402x250.jpg" alt="" width="402" height="250" />
Por Emanuelle Sales
Lembro-me dos olhares assustados que recebi na última virada de ano ao usar um vestido preto. Era como se eu estivesse “pedindo para ser amaldiçoada” ao brincar com a sorte. Mas lá estava eu, feliz da vida, com meu delicado e lindo vestido escuro. Agradeci a Deus pelas oportunidades do ano 2016 e já antecipei a gratidão pelos sonhos que Ele realizaria em 2017. E como fui surpreendida! Recebi infinitamente mais do que pedi ou pensei.

Com a aproximação da virada de ano, assuntos supersticiosos se tornam manchete em várias revistas, sites e perfis de redes sociais. Além disso, as vitrines das lojas e as prateleiras dos mercados são especialmente produzidas para vender a esperança de um novo ano com mais amor, paixão, dinheiro, sucesso profissional e paz. Passa-se a mensagem de que a simples escolha da cor de roupa que você usará no réveillon e da comida que fará parte de sua ceia é capaz de lhe garantir essas bênçãos.

E você? O que pensa do envolvimento do cristão com as superstições?

Quem sabe você já se pegou dizendo algo do tipo: “Não acredito nessas coisas, mas não custa nada tentar” ou “é só uma brincadeira, uma tradição inocente”. O assunto místico foi tão romantizado pela sociedade que passou a parecer fanatismo se posicionar contra essas crendices. Mas “ingenuidade” e “inocência” estão bem longe de caracterizar a superstição. Vale lembrar que Deus fez um apelo para que Israel fugisse das práticas de adivinhações, mágicas e feitiçarias, pois isso era abominação ao Senhor (Deuteronômio 18:9-14).

Li numa matéria que a virada de ano é a hora em que todos nós devemos pensar positivo para atrair bons fluídos e garantir felicidade e sorte. Primeiramente, quero lhe convidar a questionar tudo que idealiza o ser humano como “o todo poderoso”. Fuja de tudo que coloca a força humana como superior à divina. Nós não temos o domínio sobre o mundo, e nossos pensamentos não regem o universo. Por mais poético que isso pareça, não é bíblico.

Devemos entender que a superstição é uma tentativa humana de solucionar seus problemas através de práticas que, supostamente, manipulam as forças sobrenaturais para o seu próprio proveito. Aparentemente, uma espécie de lâmpada mágica para quem acredita que pode resolver tudo sozinho, independentemente de Deus. É aí que o sentimento de autossuficiência guarda o Criador numa caixa e imobiliza o mundo com sua sobrecarga de fardos.

Perceba que “a superstição é a fé desviada de seu curso natural”. É quando a crença em falsas fórmulas mágicas substitui a fé num Deus Criador e Onipotente. Infelizmente, muitos cristãos ignoram sua total dependência do Senhor e recorrem a COISAS, como rezas, talismãs, cristais e até mesmo "cores da sorte". Posso te dar um conselho? Não se preocupe com a cor da roupa que vestirá na virada do ano, mas sim com a cor que revestirá sua alma em todos os 365 dias. "Embora os seus pecados sejam vermelhos como escarlate, eles se tornarão brancos como a neve” (Isaías 1:18). Estas cores sim fazem sentido!

Não permita que sua fé se desvie do curso divino para os caminhos enganosos do misticismo. Você não precisa de sorte, você precisa de benção! “Àquele que é capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos, de acordo com o seu poder que atua em nós, a ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações, para todo o sempre! Amém!” (Efésios 3:20 e 21).

Feliz Ano Novo!

<h2></h2>
<h2>Quer saber mais? Click aqui  <a style="color: #ff0000" href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/e-pecado-um-cristao-celebrar-o-natal/">É PECADO UM CRISTÃO CELEBRAR O NATAL?</a></h2>
<h2></h2>
<h2>Precisa de Ajuda?</h2>
https://biblia.com.br/curso/espirito-santo-o-deus-dos-bastidores/

<a href="http://biblia.com.br">Biblia.com.br</a>

[post_title] => O CRISTÃO PODE TER ALGUM TIPO DE SUPERSTIÇÃO NO FIM DO ANO?
                    [post_excerpt] => Nossa expectativa para o novo ano não deve estar pautada em superstições, mas no entendimento de que dependemos do Criador. O cristão não se prende a crendices para "atrair sorte". Ele entende que seu bem-estar é fruto das bênçãos de Deus.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-cristao-pode-ter-algum-tipo-de-supersticao-no-fim-do-ano
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-05-25 12:56:24
                    [post_modified_gmt] => 2023-05-25 15:56:24
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5017
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[5] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5022
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-05-23 08:20:04
 [post_date_gmt] => 2023-05-23 11:20:04
 [post_content] => <img class=" wp-image-5024 aligncenter" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2022/12/Inserir-um-título-388x250.jpg" alt="" width="560" height="361" />
Marcos De Benedicto

Em 2009, Andrian Desmond e James Moore lançaram uma tese sobre o motivo que teria impulsionado o quieto naturalista inglês Charles Darwin a elaborar a explosiva teoria da evolução: a tentativa de explicar a origem da humanidade a partir da mesma fonte. Isso ajudaria a combater a escravidão. O pesquisador era apaixonado pela causa abolicionista, conforme o livro Darwin’s Sacred Cause (Houghton Mifflin Harcourt, 2009).

No entanto, o naturalista não precisaria ter se distanciado da fé para provar a matriz humana unificada. A Bíblia é clara: só existe uma raça humana criada por Deus e uma imagem divina. Não mais nem menos. “De um só homem fez todas as nações para habitarem sobre a face da Terra” (At 17:26). No início, a raça inteira falava uma língua. Há um ancestral comum. Logo, todos temos a mesma origem. Se as pessoas cressem na Bíblia, não haveria racismo.

Infelizmente, a falsa tipologia de várias raças, com sua paleta de cores, foi a que prevaleceu por muito tempo. Os fatores genéticos e climáticos foram esquecidos. Assim, surgiu o racismo, ideia de que um grupo étnico é superior ao outro. Como resultado, vieram a discriminação contra os diferentes, a negação do valor do outro, o apagamento de suas contribuições, a subtração de direitos, as palavras ofensivas, a brutalidade no dia a dia, o ódio em mil formas.

A palavra “racismo” é relativamente nova, não tendo registro anterior ao século 20, mas a prática é antiga. Quase todas as formas de escravidão e muitos regimes genocidas possuem conexões com o racismo. Esse mal tem raízes no pecado e no coração humano, mas transcende a esfera pessoal. Por isso, hoje se fala em racismo algorítmico, social, político, institucional e estrutural

O racismo está no tecido da sociedade e precisa ser combatido. Na atualidade, quase todos os dias a mídia denuncia casos de racismo. Um dos últimos foi o ataque racista que matou a tiros dez pessoas em Buffalo, no estado de Nova York (EUA), em 14 de maio. No Brasil, a situação está tão grave que o Senado acabou de aprovar um projeto de lei que aumenta a pena para crimes de injúria racial praticados em locais públicos.

E onde nós nos situamos? O adventismo surgiu em meio a fortes tensões raciais. Felizmente, vários líderes da denominação transcenderam a cultura da época e ousaram lutar pelo fim da escravidão. Ellen White teve um papel de destaque. Em março de 1891, num discurso à liderança da igreja, ela tratou das “desconcertantes” questões raciais. Fez um forte apelo em favor do trabalho com o povo “de cor”. O material foi publicado em forma de um panfleto de 16 páginas. Esse importante documento ficou “perdido” numa sala por um tempo, mas depois ganhou vida. Além disso, ela buscou um “ativismo” prático, como a fundação do Colégio de Oakwood, destinado a prover educação para os jovens negros. Não é por acaso que quase a totalidade dos afro-americanos adventistas reverencia a pioneira.

Apesar da rima, racismo é incompatível com cristianismo. Até por seu fundamento, o cristianismo não pode ser racista, porque Jesus não era racista (Jo 4:9; Lc 10:30-37). Ele destruiu o muro de divisão entre a humanidade (Ef 2:13-18) e com Seu sangue comprou para Deus pessoas de todas as tribos e nações (Ap 5:9). O racismo perpetua o DNA do pecado, a linguagem do ódio e a estrutura da morte.

Por tudo isso e muito mais, se a lei não obrigasse, se a origem comum não fosse suficiente, se o exemplo do Salvador não bastasse, se o amor não unisse, teologicamente não haveria desculpa, pois em Cristo somos um. Se você ainda tem racismo no olhar e nas palavras, coloque Jesus no coração, para que Ele o transforme, porque racismo, além de crime, é pecado. E o pecado destrói tudo que a humanidade tem de bom.
<h2></h2>
<h2>Veja também ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/alvo-mais-que-a-neve-e-um-hino-racista/
<h2>Precisa de ajuda para entender esses principios?</h2>
https://biblia.com.br/curso/espirito-santo-o-deus-dos-bastidores/

(Editorial da edição de junho de 2022)

[post_title] => O QUE A BÍBLIA DIZ SOBRE O RACISMO?
                    [post_excerpt] => Um olhar bíblico sobre as tensões raciais. O racismo perpetua o DNA do pecado, a linguagem do ódio e a estrutura da morte. 
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-o-racismo
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-05-31 11:10:55
                    [post_modified_gmt] => 2023-05-31 14:10:55
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5022
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[6] => WP_Post Object
                (
                    [ID] => 5105
                    [post_author] => 4003
                    [post_date] => 2023-05-19 10:40:48
                    [post_date_gmt] => 2023-05-19 13:40:48
                    [post_content] =>

Apaciente agradeceu e saiu da minha sala; ela me tomou mais tempo que o normal, e eu estava atrasado para chamar o próximo paciente, em quem vamos colocar o nome de “Pedro”. Ele entrou olhando para o chão − agitado, nervoso e muito preocupado em logo se assentar e fazer a consulta. Rapidamente pegou o álcool em gel que estava em minha mesa e passou nas mãos duas vezes. Olhou de relance para mim e me perguntou se a paciente anterior estava tossindo. “Eu tenho muito medo de pegar o vírus”, disse ele. Respirou fundo, olhou para o teto e olhou novamente para mim com um ar de preocupação nos olhos. “Essa doença está me deixando louco Dr. Pablo, eu passo álcool em tudo, antes de entrar em casa, passo o dia todo olhando as notí- cias para saber quantas pessoas já faleceram. Não consigo mais assistir às aulas da faculdade pelo computador, pois isso me deixa nervoso; não sei mais o que fazer!
Você já se sentiu assim, em algum momento, nesses últimos três anos? Algum amigo ou familiar seu ficou obcecado com a COVID-19? Que dificuldades você sentiu ao enfrentar as mudanças no modo de viver, de estudar e de interagir com outras pessoas no dia a dia?

Muitos dizem que já conseguimos controlar essa doença. Será que eles estão certos disso? E o que dizer dos efeitos adversos de uma longa COVID em nossa saúde física e mental? Um fator que apareceu e chamou atenção dos cientistas foi o impacto direto e indireto do vírus na saúde mental.
<h2>O IMPACTO DA COVID-19 NO MUNDO</h2>
Segundo a OMS (Organização Mundial da Saúde), em 31/12/2022 tivemos 647.972.911 casos registados de infecção com o vírus Covid-19 e 6.642.832 mortes por esse vírus. A Europa e as Américas foram os continentes mais afetados, e o país mais afetado foi os Estados Unidos da América do Norte, com 98.525.870 casos confirmados1.

Passamos os últimos três anos da nossa vida tentan- do entender o que estava acontecendo, tentando nos adaptar a uma realidade que mudava em muito pouco tempo. As opiniões diversas e controversas sobre o vírus nos jogavam de um lado para outro, como a um barquinho numa tormenta no mar agitado, sem uma noção clara de onde íamos terminar.

Profissionais da saúde, governantes e o público em geral expressavam sua preocupação com essa contagiosa doença e as várias recomendações que eram feitas com relação ao uso de máscaras, isolamento, quarentena e sobre os cuidados apropriados para com aqueles que estavam em maior risco. As escolas foram fechadas, os hospitais ficaram lotados, os mercados com falta de mercadorias e toda a sorte de informações controversas e contraditórias sobre a doença circulavam em um nível jamais visto na história.
<h2>PROFUNDOS EFEITOS NA SAÚDE MENTAL</h2>
Todas as áreas da saúde foram direta ou indiretamen- te afetadas, e a saúde mental não foi exceção. “Pessoas afetadas pelo vírus COVID-19 tiveram aumento de pro blemas de saúde mental, incluindo depressão, ansiedade, estresse, crises de pânico, explosões de raiva sem razão, impulsividade, somatização, insônia, distúrbios emocio- nais, estresse pós-traumático e comportamento suicida”2.

Logo depois que as infecções pela COVID-19 se espalharam por todo o mundo, as clínicas psiquiátricas começaram a atender pessoas que não tinham doença mental prévia, mas que ficaram alteradas pelo problema psicológico causa- do pela pandemia. Do ponto de vista psicopatológico, essa pandemia temse comportado como um grande estressor e originador de traumas para muitos profissionais da saúde, como também para o público em geral. As consequências dessa pandemia para a saúde mental podem ser comparadas aos eventos catastróficos naturais, como os terremotos ou tsunamis, porém, numa escala muito major3.

Vai demorar ainda algum tempo até entendermos totalmente os verdadeiros resultados da pandemia na saúde mental das pessoas, mas especulase que as medidas de isolamento e a quarentena aumentaram os quadros de ansiedade, depressão, insônia, uso abusivo de substâncias psicoativas, automutilação e tentativas de suicídio. Também aumentaram as denuncias de casos de violência doméstica, tanto em mulheres quanto em crianças e houve também um aumento do Transtorno de Ansiedade Generalizado e do Transtorno Obsessivo-Compulsivo4.

Embora as crianças sejam menos propensas que os adultos a enfrentar riscos mais severos de contraírem o vírus da COVID-19, manifestaram inúmeras alterações originadas pelas medidas adotadas na pandemia. O fechamento das escolas, EAD, falta de atividades ao ar livre, mudanças na alimentação, alteração nos horários do sono, que provocaram um aumento do tédio, estresse, impaciência, ansiedade, irritabilidade, violência domés- tica, abuso físico, psicológico e sexual, além do acesso a conteúdos inadequados na Internet. As crianças de pais solteiros ou de pais que trabalharam na linha de frente da pandemia (os profissionais da saúde), sofreram mais diretamente essas consequências5.
<h2>PREVENÇÃO E TRATAMENTO</h2>
Levando isso em consideração e sabendo que alguns traumas demoram a se manifestar, imagino que a próxima década ainda revelará muitos outros problemas que surgirão por causa da pandemia e que vão impactar a saúde mental de toda a humanidade.
<h2>O QUE FAZER ENTÃO?</h2>
<ul>
 	<li>O primeiro passo é estar ciente de que essa pandemia teve, tem e continuará tendo um efeito deletério em nossa saúde mental. Devemos ser cuidadosos em não subestimar esses riscos, nem na nossa vida, nem na vida dos outros. Isso significa que precisamos viver com medo? Não, pois o medo nos leva ao desespero, e o desespero nos priva da capacidade do raciocínio lógico e da esperança. Então, o melhor conselho que posso dar é que devemos aprender a tomar decisões baseadas na confiança em Deus, na obediência aos princípios de saúde que Ele nos deu, manternos atualizados quanto às informações científicas que se relacionam à saúde e à doença, utilizar as habilidades do raciocínio lógico para ajudar a prevenir as doenças mentais e obter o tratamento apropriado caso estivermos sofrendo os efeitos da pandemia ou outras condições que requeiram atendimento profissional.</li>
 	<li>O segundo passo é reconhecer que as doenças da mente alteram o pensamento e o comportamento em várias áreas, como no trabalho, na escola, na vida social, familiar, e também ocasionam transtornos físicos, como gastrite, fibromialgia, dermatite, aumento da pressão arterial, descontrole da glicemia (alta concentração da glicose no sangue, como acontece em pacientes diabéticos), entre outras alterações. Precisamos eliminar o preconceito de que as doenças relacionadas à saúde mental não existem, ou são só falta de fé, e aceitar que elas podem nos atingir como qualquer outra doença.</li>
 	<li>O primeiro e o segundo passos nos preparam para colocar em prática o terceiro: quando necessário, devemos consultar um profissional da área de saúde mental (um psicólogo ou um psiquiatra) com conhecimento e experiência para nos ajudar a lidar com todas essas dificuldades. Esse profissional poderá oferecer uma boa terapia psicológica e, se necessário, combiná-la a um tratamento médico/farmacológico.</li>
</ul>
Além de entender e seguir os passos anteriores, precisamos também adotar as ferramentas preventivas e promotoras da saúde, como Os Oito Remédios Naturais, que muitos de nós conhecemos há um bom tempo e que, às vezes, temos difi-culdade de colocá-los em prática.

Luz solar: de 10-15 minutos, diariamente, estarmos expostos à luz solar (expor um braço ou uma perna já é o suficiente para aumentar a produção de vitamina D no corpo, que é importante não somente para fortalecer os ossos, mas também a nossa saúde mental). Segundo afirma Rosa, et al (2017), “a vitamina D exerce diversas atividades no sistema nervoso central. Atua na regularização de neurotransmissores e aumenta os fatores neurotróficos, favorecendo o funcionamento do cérebro. Outro papel importante é a capacidade que essa vitamina tem de reduzir as concentrações de mediadores inflamatórios associados ao desenvolvimento da depressão”6. Percebam que não precisamos de muito tempo de exposição, mas a falta dessa vitamina nos priva de seus benefícios.

Atividade Física: é relevante praticar uma atividade física de qualquer tipo e adaptá-la à nossa realidade quanto ao tempo ou às restrições físicas. A recomendação é fazer uma atividade aeróbica, entre 30-40 minutos por dia, pelo menos quatro vezes por semana, especialmente naqueles dias em que estamos mais cansados mentalmente. Isso produz o aumento das endorfinas, que estão relacionadas à sensação de prazer e ao alivio da dor, estimulando também o aumento de uma miosina, a irisina, que tem um efeito protetor no hipocampo (estrutura cerebral) que desempenha um papel fundamental na formação, organização e armazenamento de novas memórias, que têm sido tão afetadas em pacientes que tiveram COVID-197. Como se não bastassem todos esses benefícios, atividade física melhora o rendimento acadêmico; como também o sono, outro remé- dio natural. O uso excessivo do computador e do telefone celular, a ansiedade, os quadros depressivos e a privação do sono alteram o humor, causam irritabilidade, minam as energias psíquicas e físicas e baixam a imunidade.

Alimentação saudável: adotar uma alimentação saudável, incorporando mais castanhas, frutas, verduras, cereais e grãos, evitando as bebidas alcoólicas (que agravam os quadros depressivos, entre outros problemas de saúde), como também os cafeinados ou estimulantes (que podem aumentar a ansiedade) e beber 30 ml de água para cada kg de peso corporal, mantém o corpo em condições metabólicas adequadas. Fazer as refeições em horários regulares, respeitar a rotina corporal, cuidar com as quantidades e com a forma de preparo dos alimentos (comidas gordurosas ou ricas em proteína animal tendem a dificultar a digestão e deixar o raciocínio mais lento), não somente melhora a saúde mental, como também potencializa o rendimento intelectual e acadêmico.

E assim podemos continuar enumerando os benefícios para a saúde do corpo e da mente promovidos pelos demais remédios naturais, como o ar puro, a temperança e o domínio próprio, o descanso (além do sono, já mencionado) e o uso adequado da água, tanto por fora como por dentro. Entretanto, há um remédio natural que, no tocante à saúde mental, mereceu destaque especial durante a pandemia: a confiança em Deus. De várias maneiras, a pandemia da COVID-19 desconstruiu todas as estruturas de confiança que tínhamos com relação às nossas rotinas diárias e à segurança. De um dia para outro, não tínhamos mais garantia de nada e ninguém sabia exatamente o que estava acontecendo. Fomos bombardeados por especulações e em muitos casos perdemos o rumo. Nada parecia ser uma estrutura suficientemente firme para manter a nossa é − exceto Deus. Ele Se tornou a única estrutura sólida, a única esperança verdadeira, a única opção coerente, o único abrigo em meio à tormenta. A pandemia nos deixou com apenas duas opções: acreditar ou deixar-se abater... e para aqueles que acreditaram, nem a morte os tirou do foco, da salvação, da paz que só Cristo pode dar, não como o mundo a dá, que na verdade não conseguiria nos dar paz, mas aquela paz que sobrepuja todo entendimento, aquela que luta contra a nossa ansiedade e destrói os nossos pensamentos aterradores, aquela paz que nos faz dormir tranquilamente e nos permite sorrir e manter o otimismo. Quanto tempo você dedica para orar? Como está o seu tempo de leitura da Palavra de Deus a cada dia? Quanto tempo você passa conversando com seus amigos ou colegas sobre as bênçãos de Deus e Sua proteção? Quanto tempo você dedica para louvar e agradecer a Deus?

Mais desafios virão, cada vez mais fortes e com maiores exigências! Precisamos nos preparar e nos conscientizar de que esta vida não termina aqui. Temos um futuro promissor. Podemos ficar em paz, pois a nossa esperança é verdadeira, a promessa de Deus é fiel!

<h2>Precisa de ajuda com suas emoções? Click aqui </h2>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/
<h2>Precisa de ajuda com suas emoções? Click aqui</h2>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes/
Pablo Daniel Canalis Formado em Medicina pela Universidade Adventista do Prata, Argentina, especialista em Psiquiatria pela Universidade Maimonides, Argentina, tem ainda pós-graduação em Medicina da Família e da Comunidade pela Universidade Federal de São Paulo, Brasil, e pós-graduação em Psiquiatria pela Universidade Cândido Mendes, Rio de Janeiro, Brasil. Social Media: @drpablocanalis.
[gallery ids="882"]

<h2>NOTAS E REFERÊNCIAS</h2>
<section class="references">
<ol>
 	<li>https://covid19.who.int.</li>
 	<li>(Md Manhbub Hossain, Epidemiology of mental health problems in COVID-19: a review, 2020 Jun 23;9:636 doi: 10.12688/ f1000research.24457.1. eCollection 2020.)</li>
 	<li>(The consequences of the COVID-19 pandemic on mental health and implications for clinical practice. Published online by Cambridge University Press: 01 April 2020 Andrea Fiorillo).</li>
 	<li>(COVID 19 and its mental health consequences, Anant Kumar, end Health 2021 Feb;30(1):1-2. doi: 10.1080/09638237.2020.1757052. Epub 2020 Apr 27).</li>
 	<li>Impact of COVID -19 on children: special focus on the psychosocial aspect, Ghosh R. Minerva Pediátrica, 01 Jun 2020, 72(3):226-235 DOI: 10.23736/s0026-4946.20.05887-9 PMID: 32613821.</li>
 	<li>Rosa, J. S., Saraiva Júnior, J. R., Real, A. G., Siqueira, L. Q., & Rosa, C. S. (2017). Influência dos ácidos graxos ômega 3 e vitamina D na depressão: uma breve revisão. Revista De Ciências Médicas e Biológicas, ,16(2), 217–223. https://doi.org/10.9771/cmbio.v16i2.17896.</li>
 	<li>Mychael V. Lourenco et al., “Exercise-linked FNDC5/Irisin Rescues Synaptic Plasticity and Memory Defects in Alzheimer’s Models,” Nature Medicine 25 (2019): 165–175. doi.10.1038/s41591-018-0275- 4. Mychael V. Lourenco et al., “Exercise-linked FNDC5/Irisin Rescues Synaptic Plasticity and Memory Defects in Alzheimer’s Models,” Nature Medicine 25 (2019): 165–175. doi.10.1038/s41591-018-0275-4.</li>
</ol>
</section>
 [post_title] => A influência da pandemia na saúde mental
 [post_excerpt] => Logo depois que as infecções pela COVID-19 se espalharam por todo o mundo, as clínicas psiquiátricas começaram a atender pessoas que não tinham doença mental prévia, mas que ficaram alteradas pelo problema psicológico causado pela pandemia. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => a-influencia-da-pandemia-na-saude-mental
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-05-25 12:59:36
 [post_modified_gmt] => 2023-05-25 15:59:36
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5105
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[7] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5098
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-05-18 08:40:08
 [post_date_gmt] => 2023-05-18 11:40:08
 [post_content] => <img class="size-medium wp-image-5099 aligncenter" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2023/05/WhatsApp-Image-2023-05-18-at-08.32.38-520x245.jpeg" alt="" width="520" height="245" />

<h2></h2>
<h2>“O Senhor é o meu Pastor; nada me faltará”
</h2>
Quando deixamos Deus ser o primeiro, vamos perceber que Ele já preencheu muitos de nossos vazios e necessidades.

“Nada me faltará” O que eu entendo por isso? É uma afirmação que não deixa espaço para dúvidas. Se o Senhor é meu Pastor, nada me faltará. Absolutamente nada.

Já pensei nisso muitas vezes. Mas muitas vezes me pergunto: Se a Bíblia afirma tal promessa, por que não recebi as coisas que venho pedindo a Deus há tanto tempo? Por que não estou indo bem nos meus estudos? Por que meus recursos financeiros são insuficientes? Por que não estou recebendo outras coisas que estava esperando?

É aqui que uma análise de um texto tão conhecido adquire importância.

Se ainda sentimos que está “faltando alguma coisa”, isso pode ser devido a vários motivos. Uma dessas razões poderia ser: não nos falta o que achamos que nos falta.

Quero enfatizar esse aspecto. Existe uma possibilidade real de que, devido a nossa natureza humana, possa haver coisas que achamos que nos faltam quando na verdade não é o caso. Como vítimas de uma sociedade consumista e pelo alcance limitado de nossa visão, acabamos nos convencendo e acreditando no contrário. Com isso, não estou me referindo às necessidades básicas da vida ou à resolução de problemas de saúde que possam surgir, porque Deus é claro ao nos dizer para termos vida e saúde em abundância.

É possível que estejamos orando por coisas específicas por muito tempo. Pode ser que nossos pedidos sejam por algo que não seja verdadeiramente uma necessidade ou que não seja o que Deus deseja para nossa vida. Ou talvez agora não seja a hora. Se sim, aceitaríamos facilmente uma mensagem de Deus como esta: “Não, meu filho/filha. Agora não é hora de você namorar. Concentre-se em seus estudos, tire boas notas e, depois, você encontrará um parceiro para a vida”. É muito provável que não gostemos de tal sugestão e ignoremos essa mensagem, especialmente se conhecemos alguém que parece ser um bom candidato.

Da mesma forma, quando pedimos o conselho de um bom amigo, aceitamos de bom grado se esse conselho estiver de acordo com nossos interesses. Por outro lado, se não estivermos de acordo com as nossas ideias ou planos para a nossa vida, tendemos a questionar tal conselho ou até mesmo procurar contrariar identificando uma solução que melhor se adeque às nossas preferências.
<h2>USANDO OS INSTRUMENTOS DE DEUS PARA ENCONTRAR SUA ORIENTAÇÃO</h2>
Embora Deus não use o telefone para nos ligar e não tenha WhatsApp para transmitir os Seus conselhos, Ele fornece ferramentas como a oração e o estudo da Bíblia que podem ser usados para obter Sua orientação e nos ajudar a compreender Seus planos para a nossa vidas. Deus muitas vezes usa várias pessoas, como pastores, líderes, conselheiros e professores, que podem nos dar uma orientação. Deus está sempre disposto a nos dar o que é melhor para nós, como Sua Palavra nos lembra: “Pois Eu sei os pensamentos que tenho a seu respeito, diz o Senhor, pensamentos de paz e não de mal, para dar-lhe um futuro e um esperança” (Jeremias 29:11).

Se achamos que há algo que nos falta, mas não conseguimos, mesmo quando estamos convencidos de nossa necessidade, então é hora de parar, meditar no versículo do Salmo 23 e orar por sabedoria. Se reivindicarmos a promessa de Tiago 1:5, Deus nos dará sabedoria abundante para entender e aceitar que, talvez, não esteja realmente faltando o que achamos que está faltando. Quando nossas orações não estiverem mais limitadas ao que queremos ou ao que achamos que nos falta, seremos capazes de aceitar que quando Deus é tudo para nós, então não precisaremos de mais nada. É assim que a vontade de Deus para nossa vida se torna nossa vontade.

Às vezes é difícil aceitar esse processo, especialmente se nossa saúde ou vida está em jogo. No entanto, ao mergulharmos na presença de Deus, poderemos aceitar, com gratidão e serenidade, até mesmo um prognóstico difícil e desanimador. Quando refletimos sobre o sofrimento e a morte de Cristo, entenderemos que, mesmo na dor, Deus está no comando e pode transformar a dor em bênção.

É difícil entender que Deus já nos deu tudo e que talvez não precisemos de mais nada. A natureza humana nos torna relutantes em aceitar o plano de Deus em vez do plano que estabelecemos para nós mesmos. É uma luta contínua: aprender a viver sem o que achamos que precisamos e aceitar o que Deus tem reservado para nós. Jesus nos exorta a pedir, buscar e bater (Mateus 7:7-11), e o apóstolo nos implora a “orar sem cessar” (1 Tessalonicenses 5:7). Devemos sempre procurar estar em sincronia com os desejos de Deus, porque nossos desejos às vezes podem ir contra a Sua vontade e podem não ser os melhores para nós.

Não é que não devamos sonhar. De jeito nenhum. Deus quer que aspiremos, sonhemos e desfrutemos de uma vida abundante. Todas essas aspirações, no entanto, devem situar-se em torno de um objetivo mais abrangente: permanecer em Cristo Jesus. Em Sua sabedoria, Deus sabe o que nos levará por esse caminho e o que não nos levará.
<h2>APRENDA A ACEITAR O PLANO DE DEUS</h2>
Pode ser que o objetivo que temos em mente quando oramos não seja o que Deus tem em Seus planos para nós, ou talvez não esteja na agenda de Deus agora nos dar o que pedimos. Enquanto esperamos que a resposta de Deus seja revelada, no entanto, nosso desafio é aprender a aceitar o plano de Deus como Ele o apresenta diante de nós, porque cada decisão que tomamos pode nos levar para mais longe ou mais perto de Seu plano original. Seu plano é que cada um de nós seja salvo. Nosso desafio é encontrar refúgio Nele e aprender a viver em Sua graça.

A promessa de Deus é: “A minha graça te basta” (2 Coríntios 12:9). A graça de Deus deve ser a única fonte que preenche os lugares vazios que pensamos ter. Quando entendermos que Deus deve ser o primeiro, perceberemos que Ele já preencheu muitos dos nossos vazios e necessidades. E seremos capazes de identificar e entender quais são nossas verdadeiras necessidades.

Seria, portanto, bom que cada um de nós se fizesse as seguintes perguntas: Deus é meu Pastor? Ele é Aquele que preenche minha vida? Vivo diariamente sob Sua graça? Ouço consistentemente a Sua voz? Se ainda não sinto que a graça de Deus me basta, então aceito o desafio de aprender a viver nela todos os dias? De que forma a graça divina pode me ajudar a parar de sentir que algo está sempre faltando em minha vida?

O melhor caminho é nos apoiarmos em Deus hoje e todos os dias. Como alguém disse: “Você terá tudo de Deus quando Ele tiver tudo de você.”2. O maior desafio em nossa vida é aprender a ser paciente quando a resposta de Deus é “espere” ou “agora não”. Nada nos faltará quando, do fundo do nosso ser, pertencermos totalmente a Ele.
<h2>Mais informações, no artigo abaixo. ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/quem-escreveu-o-livro-de-salmoscd/
<h2>Saiba mais click aqui ↓</h2>
https://biblia.com.br/curso/maravilhoso-jesus/
<h2>Quer ter uma família feliz? Click aqui ↓ </h2>
https://biblia.com.br/curso/pais-preparados-filhos-de-carater/

Katherin Jara Cáceres MSc em Ciências Experimentais pela Universidade Católica de Valparaíso, Chile, é professora de Ciências e Química da Universidade Mayor de Santiago, Chile. E-mail: katherin.vjc@gmail.com.

<h2>Citação Recomendada</h2>
Katherin Jara Cáceres, "Nada Me Faltará," Diálogo 34:3 (2022): 17-19
<h2>NOTAS E REFERÊNCIAS</h2>
<section class="references">
<ol>
 	<li>Todas as referências bíblicas neste artigo são da Versão Almeida Revista e Atualizada da Bíblia Sagrada (ARA).</li>
</ol>
</section>https://biblia.com.br/curso/deus-me-ouve/
 [post_title] => “O Senhor é o meu Pastor; nada me faltará”
 [post_excerpt] => Quando deixamos Deus ser o primeiro, vamos perceber que Ele já preencheu muitos de nossos vazios e necessidades. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-senhor-e-o-meu-pastor-nada-me-faltara
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-10-16 16:04:39
 [post_modified_gmt] => 2023-10-16 19:04:39
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5098
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[8] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5093
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-05-17 17:20:16
 [post_date_gmt] => 2023-05-17 20:20:16
 [post_content] => <h1></h1>
<h1><img class="alignnone wp-image-4258" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2019/09/WhatsApp-Image-2019-09-03-at-09.52.31-250x250.jpeg" alt="" width="465" height="465" /></h1>
<h1>O suicídio e a Bíblia</h1>
Angel Manuel Rodriguez
O suicídio é normalmente definido como o ato de tirar a própria vida. As cicatrizes emocionais deixadas na família e amigos são profundas e produzem não apenas sentimentos de solidão, mas particularmente senso de culpa e desnorteamento. No provimento de uma resposta, terei de limitar meus comentários a algumas sucintas observações.

Temos primeiro de distinguir entre suicídio e martírio, que é a disposição de dar a própria vida por convicções fundamentais consideradas inegociáveis, e atos heróicos de auto-sacrifício que resultam na preservação de outras vidas (por exemplo, um soldado lançando-se sobre uma granada para salvar outros). Conquanto o suicídio seja essencialmente uma negação do valor da vida presente e a solução extrema para uma existência tida como insuportável, os demais casos são expressões de respeito e amor à vida.

Vou relacionar os casos ou tentativas de suicídio registrados na Bíblia, extrair algumas conclusões e então fazer comentários gerais.

1. Casos de suicídio na Bíblia: Abimeleque, ferido mortalmente por uma pedra de moinho lançada contra ele por uma mulher, pediu ao seu escudeiro que o matasse para evitar a vergonha (Juízes 9:54). Saul, depois de haver sido gravemente ferido em batalha, tirou a própria vida (I Samuel 31:4). Vendo o que o rei fizera, seu escudeiro “jogou-se também sobre sua espada e morreu com ele” (verso 5, NVI). Essas mortes foram motivadas pelo temor daquilo que o inimigo lhes poderia fazer. Aitofel, um dos conselheiros de Absalão, enforcou-se depois de saber que o rei rejeitara seu conselho (II Samuel 17:23). Zinri tornou-se rei depois de um golpe de Estado, mas ao perceber que o povo não o apoiava, foi “à cidadela do palácio real e incendiou o palácio em torno de si e morreu” (I Reis 16:18, NVI). Judas ficou tão desorientado emocionalmente depois de haver traído Jesus, que acabou se enforcando (Mateus 27:5). Sansão tirou a própria vida e a de muitos proeminentes inimigos ao fazer com que um edifício todo ruísse (Juízes 16:29-30). Depois do terremoto, o carcereiro de Filipos pensou que os prisioneiros haviam fugido e tentou se matar por temor, mas Paulo convenceu-o a não fazê-lo (Atos 16:26-28).

2. Conclusões sobre os incidentes bíblicos: Nos incidentes mencionados acima, notamos muitas coisas. Primeiro, a maioria dos suicídios aconteceu no contexto de guerra, no qual tirar a própria vida foi o resultado de temor ou vergonha.

Segundo, os outros casos são mais pessoais e, além do medo, refletem uma auto-imagem demasiadamente pobre ou baixa auto-estima. Todas as mortes tiveram lugar quando o indivíduo estava num estado mental altamente emocional.

Terceiro, o suicídio é mencionado sem que haja qualquer juízo quanto à moralidade da ação. Isso não significa que ele seja moralmente correto; apenas indica que o escritor bíblico está simplesmente descrevendo o que aconteceu.

O impacto moral do suicídio deve ser avaliado segundo a compreensão bíblica da vida humana: Deus criou a vida, e nós não a possuímos para usá-la e descartá-la como bem entendermos. O sexto mandamento também tem alguma coisa a dizer sobre o assunto. Um cristão, portanto, não deveria considerar o suicídio como solução moralmente válida para o infortúnio de viver num mundo onde existe dor física e moral.

3. Comentários e sugestões: Como devemos reagir diante do suicídio de alguém a quem amamos? Primeiro, a psicologia e a psiquiatria têm revelado que o suicídio geralmente é o resultado de um profundo transtorno emocional ou desequilíbrio bioquímico associado a um profundo estado de depressão e medo. Não deveríamos julgar as pessoas que optaram pelo suicídio sob tais circunstâncias. Segundo, a perfeita justiça de Deus leva em consideração o impacto que nossa mente perturbada tenha eventualmente sobre nós; Ele nos compreende melhor que do que qualquer ser. Devemos colocar o futuro de nossos queridos em Suas mãos de amor. Terceiro, com a ajuda de Deus, podemos encarar a culpa de uma maneira construtiva, tendo em mente que muitas vezes aqueles que cometeram suicídio necessitavam de ajuda profissional que nós mesmos fomos incapazes de proporcionar. Finalmente, se há você alguem tentado a cometer suicídio, saiba que há profissionais disponíveis, medicamentos que podem ajudá-lo a superar a depressão, amigos que o amam e fariam todo o possível para ampará-lo, e um Deus que está disposto a trabalhar por você e, por meio de outros, dar-lhe forças quando caminhar pelo vale da sombra da morte. Nunca perca a esperança!

Angel Manuel Rodriguez (Th.D. pela Universidade Andrews) é diretor do Instituto de Pesquisa Bíblica da Igreja Adventista do Sétimo Dia em Silver Spring, Maryland, E.U.A.
 
<h2> Queremos te ajuadar. Click aqui  ↓</h2>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes/
<h2>Precisa de ajuda? Queremos te ajuadar. Click aqui ↓
</h2>
https://biblia.com.br/curso/jesus-o-restaurador-da-vida/
<h2></h2>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/
Angel Manuel Rodriguez (Th.D. pela Universidade Andrews) é diretor do Instituto de Pesquisa Bíblica da Igreja Adventista do Sétimo Dia em Silver Spring, Maryland, E.U.A.

[post_title] => O suicídio e a Bíblia
                    [post_excerpt] => O suicídio é normalmente definido como o ato de tirar a própria vida. As cicatrizes emocionais deixadas na família e amigos são profundas e produzem não apenas sentimentos de solidão, mas particularmente senso de culpa e desnorteamento. No provimento de uma resposta, terei de limitar meus comentários a algumas sucintas observações.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-suicidio-e-a-biblia
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-10-18 17:13:28
                    [post_modified_gmt] => 2023-10-18 20:13:28
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5093
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[9] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5010
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-05-16 08:41:06
 [post_date_gmt] => 2023-05-16 11:41:06
 [post_content] => <img class="alignnone size-medium wp-image-5013" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2022/12/Design-sem-nome-444x250.jpg" alt="" width="444" height="250" />

Pastor Justin Kim, "Neste ano também," Diálogo 34:2 (2022): 16-17
Toda geração tem pelo menos um acontecimento que se tornou célebre ao ser lançado no plantão de notícias pela mídia. Alguns citariam o assassinato do presidente norteamericano John F. Kennedy, enquanto os de mais idade recordariam o bombardeio de Pearl Harbor. Outros ainda mencionariam a queda do Muro de Berlim e o fim da oligarquia comunista na Europa. Já para muitos o foco seria os ataques de 11 de setembro de 2001. Sem dúvida, porém, a geração atual se lembrará da pandemia do Coronavírus. Embora o sentimento que ficou marcado por esses eventos tenha o mesmo foco, a sofisticação tecnológica desses noticiários e a comunicação das últimas notícias têm a tendência de mostrar um aumento na intensidade e no fervor.

Uma notícia de propagação semelhante pareceu ter ocorrido nos dias de Jesus. Lucas 13:1-5 registra dois acontecimentos que estavam nos “feeds da mídia” daquela época. Primeiro, foi um caso geopolítico-religioso em que o governo romano reinante, sob o poderio de Pilatos, massacrou alguns civis nacionalistas da Galileia durante a visita que faziam ao templo. Um lado defendia a lei e a ordem, enquanto o outro defendia a igualdade e a justiça. Essa notícia poderia ter sido facilmente estampada das manchetes de hoje. A segunda foi uma calamidade natural quando a torre de Siloé caiu, resultando em 18 mortes. Quer sejam edifícios de apartamentos, arranha-céus, terremotos ou tsunamis, desastres naturais ou causados pelo homem, eles ainda deixam para trás resultados desastrosos.

O que significam esses acontecimentos? Por outro lado, como reagiria Jesus às notícias de hoje? Em ambos os incidentes, Jesus perguntou se as vítimas eram piores pecadores do que os sobreviventes. Fazendo uma aplicação para os nossos dias, os sobreviventes do 9/11 eram mais justos do que aqueles que morreram nas Torres Gêmeas? As pessoas que morreram de COVID-19 foram mais pecadoras do que todos nós?

Em síntese, a resposta de Jesus abordou a tentação de pensar em linhas “pagãs”. Quantas vezes você foi tentado a pensar que coisas ruins acontecem apenas com pessoas más? O corolário para isso é pensar que coisas boas acontecem apenas a pessoas boas.

Alguns no mundo desenvolvido mantêm uma mentalidade cujo argumento é de que Deus os está abençoando por causa de seus próprios méritos. O mundo em desenvolvimento deve ter pecado ou ter alguma falha inata que impede as bênçãos de Deus. Você pode pensar que é muito sofisticado para manter um pensamento como esse, mas quantas vezes já lhe passou pela mente que Deus suscita o sofrimento por causa do pecado? Sim, há repercussões óbvias relacionadas ao pecado e devido às decisões erradas que tomamos, mas, e quanto aos incidentes que não têm nenhuma conexão?

Esse tipo de pensamento ocorreu também nos tempos bíblicos. Após a morte de seu filho, a viúva citada em 1 Reis 17:18 acusou Deus de se lembrar de seus pecados e puni-la por eles. Tais suposições são baseadas no pensamento pagão de que os deuses vivem zangados, são mesquinhos e precisam ser apaziguados. No entanto, Mateus 5:45 diz que Deus “faz raiar o seu Sol sobre maus e bons e derrama a chuva sobre justos e injustos”.1

Qual deve ser a nossa reação para com o sofrimento dos outros e às notícias de desastres? Devemos acabar com a compulsão de navegar pelas más notícias e seguir a Jesus a fim de alcançar uma verdade mais profunda? Note que Jesus transitou da discussão dos galileus mortos e do desastre em Siloé para uma parábola, e que a parábola não tem um final. A implicação é de que os leitores devem determinar o final. Lucas 13:6-9 tem uma vinha como cenário e uma figueira plantada no meio da vinha. A questão é: Por que há uma figueira plantada no meio das videiras?
<h2 class="western">FIGUEIRAS E VIDEIRAS</h2>
As figueiras eram conhecidas por sua produtividade, já que seus frutos podiam ser colhidos várias vezes ao longo do ano. A árvore era um símbolo de Israel, e a Bíblia faz referência a ambas (Dt 8:8-10; Mq 4:4; 1 Rs 4:25; e Jl 2:21-25; Zc 3:10: Mt. 21:18- 22). São célebres as palavras de Jesus quando amaldiçoou uma figueira que não dava frutos (Marcos 11). O figo também era conhecido como o “fruto do homem pobre”, pois possui vitaminas e nutrientes suficientes para sustentar uma pessoa por um dia.

É interessante notar que esse agricultor decide plantar uma figueira no meio de uma vinha com um propósito. Embora a relação agrícola exata entre elas seja desconhecida, essas duas plantas devem ter algo que beneficie ambas, que pode ser a sombra para as videiras, o impedimento predatório (aves indo em busca de figos em vez de uvas), potencial simbiose nutricional, podem se complementar esteticamente, ou haver alguma mistura de todos esses elementos. Seja qual for o caso, é claro que, sendo Israel a figueira, ela tinha uma função e o propósito específico de ser uma bênção para a vinha, aqui representada por outras nações. No entanto, em vez de ser uma bênção, a árvore sugou todos os nutrientes e não produziu fruto. Israel estava recebendo as bênçãos de Deus, mas não abençoou as nações ao seu redor, deixando de cumprir seu propósito original idealizado por Deus.

A mesma pergunta pode ser feita à igreja hoje: Estamos nós apenas recebendo as bênçãos de Deus, ou estamos retribuindo essas bênçãos à nossa comunidade, aos campi e aos círculos aos quais pertencemos? A igreja tem uma mensagem para as famílias, mas o nosso casamento e as famílias da igreja têm sido uma bênção para aqueles que vivem ao nosso redor? Temos hospitais, educadores de saúde e nutricionistas, mas estamos realmente levando saúde às vinhas em que estamos plantados, ou elas são apenas nossos pacientes e clientes? Temos escolas, igrejas, centros comunitários e centros de influência, mas estamos mantendo um relacionamento simbiótico para com eles a fim de que obtenham a verdadeira educação e conheçam a glória de Deus, ou estamos meramente absorvendo o que queremos?

Embora os frutos possam não aparecer no primeiro ano, os anos seguintes devem trazer alguma colheita. A menção de três anos na parábola nos faz perguntar: Como você passou seus últimos três anos? Como foram seus últimos três anos na escola? Especialmente durante a pandemia?
<h2 class="western">CAVANDO E ADUBANDO</h2>
Nos versículos 7 a 9, a parábola continua com o desencorajado proprietário ordenando o corte da figueira. Nesse momento, um jardineiro intercede por mais um ano de misericórdia. Dois tratamentos são prescritos: escavação e adubação. Por causa do solo duro e compactado, os nutrientes e a água às vezes não conseguem penetrar até alcançar as raízes. Assim, é necessária uma boa escavação para afofar as camadas mais profundas do solo, permitindo a infiltração e, ao mesmo tempo, não danificar a estrutura da raiz.

Eu tive a oportunidade de visitar alguns dos meus parentes na zona rural da Coreia do Sul, longe da eletricidade, sem estradas ou lojas. Vi-os usar todos os recursos que tinham. Tendo sido criado nos Estados Unidos, estava acostumado às comodidades de uma casa, ou seja, com banheiros. O único banheiro disponível, construído do lado de fora da casa, possuía um compartimento inferior que podia ser removido para retirar os excrementos. Essas comunidades que vivem longe da civilização têm que fazer uso de tudo! Mesmo misturado com outros produtos químicos e fertilizantes, o processo de retirada do estrume era bastante nojento, cheio de maus odores e repugnante. Mas, quando feito por mãos hábeis, a fertilização fazia reviver plantas que estavam morrendo e culturas murchas, independentemente da condição. Por mais chocado que eu estivesse com o processo, ainda continuava espantado com a sua perícia.

Como Deus lida com um povo que se recusa a olhar além do desejo de satisfazer as suas próprias necessidades? Ao invés do julgamento imediato, um Intercessor pede tempo extra para produzir frutos, ou, simbolicamente, almas para o Reino (João 15:16) e o caráter de Jesus (Gálatas 5:22). Sob as mãos do Mestre Jardineiro, um regime de experiências é permitido, cavando fundo o nosso coração duro como pedra e “adubando-o” com a “graça suja e perfumada”, os componentes exatos e necessários para o seu crescimento.

A canção vencedora do Grammy 2012, Blessings, da cantora e compositora Laura Story, contém alguns versos que ilustram a resposta necessária para enfrentarmos as provações e as tribulações da vida. Quando o marido dela foi diagnosticado com um tumor cerebral, ela orou por “bênçãos”, mas foi atendida com um aparente silêncio. Tempos depois, ela percebeu que a experiência por que passou foi a própria bênção por meio da qual ela recebeu a paz, a cura e sentiu um desejo maior de vivenciar as coisas espirituais.
<h2 class="western">GRAÇA PARA SUPORTAR</h2>
Deus nem sempre remove o sofrimento, mas nos concede graça e forças para passar por tais momentos de angústia. Ele nos dá paciência, perseverança e firmeza de caráter ao longo de toda a dor. Sob as mãos de um Mestre Jardineiro, nosso coração se torna mais “viçoso” por meio de Sua escavação e mais resiliente com o “adubo” que Ele coloca. Ele nos preenche com os nutrientes e recursos necessários para o verdadeiro crescimento em nossa vida espiritual. Isso é graça. Isto é misericórdia. Também para este ano!

O choque da manchete não é para nos mostrar como Deus é mesquinho. Aliás, Jesus diz duas vezes: “Mas se não se arrependerem, todos vocês também perecerão” (Lucas 13:3, 5). Em outras palavras, Jesus procurou fazer com que Seus ouvintes − e também nós − ficássemos chocados, em reflexão e arrependimento; despertos de um profundo sono de embriaguez egocêntrica, para ponderarmos sobre o Seu e o nosso verdadeiro propósito na Terra. Estamos produzindo frutos e desenvolvendo o nosso caráter para o Reino? E Lucas 13:9 afirma: “Se der fruto no ano que vem, muito bem! Se não, corte-a”. Qualquer outro propósito é perda de tempo e resultará em nos tornar apenas mais um item para compor as estatísticas nas notícias. Como você vai responder a essa e questão em aberto? Você vai permitir que Cristo “escave e e continue adubando neste ano também”?
<h2>Uma resposta teológica sobre esse assunto, click aqui ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/onde-esta-deus-quando-ocorrem-as-tragedias/
<h2>Queremos te ajudar, quer saber mais?  click aqui </h2>
https://biblia.com.br/curso/a-cura-do-pecado/
<h2>Queremos te ajudar, quer saber mais?  click aqui
</h2>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/
<h2>Queremos te ajudar, quer saber mais?  click aqui</h2>
https://biblia.com.br/curso/o-sentido-da-fe/

<a href="http://biblia.com.br">Biblia.com.br</a>

[post_title] => Como encontrar Paz,  em meio as tragédias?
                    [post_excerpt] => Como devemos reagir diante do sofrimento, e a noticia de desastres?
Estamos produzindo frutos e desenvolvendo o nosso caráter para o Reino de Deus?
Deus nem sempre remove o sofrimento, mas nos concede graça e forças para passar por tais momentos de angústia
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => como-encontrar-paz-em-meio-as-tragedias
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-05-31 11:29:31
                    [post_modified_gmt] => 2023-05-31 14:29:31
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5010
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[10] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5076
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-05-15 16:27:02
 [post_date_gmt] => 2023-05-15 19:27:02
 [post_content] => <h1>Bullying não é brincadeira</h1>
<h2 class="western">"Descobri o bullying aos 11 anos”, lamenta Stéphany (nome fictício), que no fim da infância percebeu o que palavras e ações depreciativas podem fazer. Para ela, aquilo não foi uma “besteirinha”, expressão frequentemente usada por quem vivenciou situações como essa, mas não se sentiu prejudicado de forma grave. O termo bullying ganhou notoriedade nos últimos […]</h2>
Por Alessandra Guimarães

"Descobri o bullying aos 11 anos”, lamenta Stéphany (nome fictício), que no fim da infância percebeu o que palavras e ações depreciativas podem fazer. Para ela, aquilo não foi uma “besteirinha”, expressão frequentemente usada por quem vivenciou situações como essa, mas não se sentiu prejudicado de forma grave.
O termo bullying ganhou notoriedade nos últimos anos e está diretamente relacionado às agressões verbais ou físicas direcionadas a alguém, sem que haja um motivo específico. Elas geram humilhação e ocorrem geralmente contra pessoas com baixa capacidade de defesa. Como resultado, várias dessas vítimas carregam traumas para a vida adulta.

“O ambiente escolar é um dos que mais concentram casos de bullying”, afirma a psiquiatra Alexandrina Meleiro, do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clínicas de São Paulo. Por isso, identificar o que acontece nas dependências de uma instituição de ensino pode ajudar a evitar tragédias e a educar crianças e adolescentes sobre a forma correta
de tratar o próximo.

COISA SÉRIA

De origem inglesa, bully significa “valentão” ou “briguento” e define o que quase 21% dos estudantes brasileiros praticam no ambiente escolar, segundo pesquisa do Ministério da Saúde e do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), realizada em parceria com a Escola de Enfermagem de Ribeirão Preto da Universidade de São Paulo (USP). Metade dos entrevistados não soube dizer por que dispara ofensas gratuitas aos colegas.

Os motivos da chacota são muitos. As características físicas costumam estar no topo da lista. Peso, altura, cor da pele, sotaque, orientação sexual, religião e local de origem, tudo isso pode acabar servindo de pretexto para a prática desse tipo de violência. C4NV4W3B1844$%

No caso de Stéphany, o motivo das “brincadeiras” foi sua gagueira. “Começou quando mudei de cidade e fui para uma escola nova. Ali havia um menino que vivia falando coisas ofensivas para mim e outros colegas”, conta.

De acordo com a doutora Alexandrina Meleiro, a forma como o bullying na escola afeta os alunos “vai depender da estrutura emocional de cada adolescente ou criança. Em alguns casos, isso pode ter uma consequência mais séria e acabar prejudicando a autoestima de alguém”. Segundo a psiquiatra, esse comportamento favorece a reação depressiva, que leva a sentimentos de desesperança, pensamentos de agressividade e impulsividade, podendo chegar ao suicídio.

NO LUGAR DO OUTRO

Assim que se sentiu incomodada com as falas do colega, Stéphany imediatamente procurou a mãe, que decidiu reclamar junto à direção do colégio. No entanto, nenhuma providência foi tomada. Porém, para a garota, o grande baque veio alguns anos depois, quando uma professora orientou outro aluno a não fazer um trabalho em grupo com ela. “Eu a ouvi dizer para que ele não me convidasse, porque minha gagueira atrapalharia a apresentação. Foi a pior coisa que ouvi”, sublinha.

Para ajudar quem enfrenta esse tipo de circunstância, o psicólogo Eduardo Araújo, que atua diretamente com
adolescentes, desenvolveu dois projetos. Um deles se chama “Intervenção”. Durante seis semanas, adolescentes de uma escola particular participaram de reuniões em grupo para aprender a se colocar no lugar do outro. As atividades ajudaram os estudantes a desenvolver melhor suas habilidades sociais. Esse processo fez com que as situações de bullying e a falta de confiança entre alunos e professores fossem praticamente eliminadas.

A psicopedagoga Marisa Silvana ressalta que a prevenção do bullying na escola começa com a observação. Quando se depara com alguma agressão física ou psicológica entre os alunos, o corpo docente deve ser preparado para lidar com isso. A partir de então, é preciso seguir com atividades que promovam empatia entre as crianças e os adolescentes, identificando quem são as vítimas mais frequentes e protegendo-as de possíveis situações de vulnerabilidade. Marisa ainda destaca que esse olhar de prevenção não pode se restringir aos professores, mas envolver toda a comunidade escolar.

VÁLVULA DE ESCAPE

Essa relação entre professores, gestores e alunos precisa ser de confiança. No entanto, na história da Stéphany, a realidade foi bem diferente. A “validação” de todos os comentários que ela ouvia veio da boca de uma docente que, além de não ter resolvido a situação anterior, agravou o quadro. De acordo com o psicólogo Eduardo Araújo, se a vítima não sente que haverá, de fato, alguma ação para solucionar o drama que se passa naquele ambiente, ela se retrai ainda mais, evitando assim expor seu sofrimento para qualquer outro adulto.

Tendo em vista que o constrangimento vivido diariamente parecia não ter fim, aos 15 anos Stéphany fez sua primeira tentativa de suicídio. Os cortes no pulso foram o primeiro grito por socorro. “O problema é quando você passa a acreditar em tudo aquilo que falam para você”, desabafa.

Depois desse episódio, ela começou a ter acompanhamento profissional. Porém, para buscar ajuda de um psiquiatra, Stéphany teve que vencer o próprio preconceito de que aquilo era coisa para doido. “O que influencia muito é a falta de conhecimento que a gente tem dessa área”, reconhece. Ela foi diagnosticada com distúrbio bipolar e sociopatia e teve que se adaptar à medicação.

VIGILÂNCIA CONSTANTE

Contudo, as piores experiências ainda estavam por vir. “Comecei a me machucar, e isso é muito mais comum do que a gente pensa”, destaca. Para ela, o diferencial foi ter pais sempre atentos ao que acontecia. Em seu aniversário de 20 anos, porém, Stéphany decidiu que precisava aliviar sua crise mais intensa. Tomou uma cartela inteira de medicamento controlado. Foi imediatamente internada e sobreviveu. “Não foi uma coisa planejada. Ninguém quer morrer”, garante

Stéphany lamenta não ter começado o tratamento antes. “Foi ruim, mas hoje sou outra pessoa”, assegura, ao dizer que os dias mais sombrios ficaram para trás. Apesar de viver uma vigilância diária, o conhecimento acerca do problema e o controle sobre seus gatilhos (pessoas, ambientes ou situações que levam ao pânico ou comportamentos maléficos) fazem com que há pouco mais de um ano ela venha levando uma vida diferente.

<h2>Quer saber mais?</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/suicidio-vamos-abrir-o-jogo/

<h2>Queremos te ajudar. Click aqui </h2>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/

[gallery ids="5077"]

ANNE SEIXAS é jornalista
 [post_title] => Bullying é coisa séria
 [post_excerpt] => "Descobri o bullying aos 11 anos”, lamenta Stéphany (nome fictício), que no fim da infância percebeu o que palavras e ações depreciativas podem fazer. Para ela, aquilo não foi uma “besteirinha”, expressão frequentemente usada por quem vivenciou situações como essa, mas não se sentiu prejudicado de forma grave. O termo bullying ganhou notoriedade nos últimos […]
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => bullying-e-coisa-seria
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-09-01 09:36:34
 [post_modified_gmt] => 2023-09-01 12:36:34
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5076
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[11] => WP_Post Object
                (
                    [ID] => 5068
                    [post_author] => 4003
                    [post_date] => 2023-05-11 16:38:03
                    [post_date_gmt] => 2023-05-11 19:38:03
                    [post_content] =>

"Infelizmente, muitos de nós só sabemos dar valor ao que temos, depois de o haver perdido."

Hoje é o dias das mães. É o dia em que voltamos nosso pensamento e o nosso coração, de modo muito especial, para a figura daquela que merece de maneira destacada nosso respeito e consideração. Entre as muitas datas de comemoração a fatos e vultos, nenhuma mais evocadora e sugestiva do que esta. E digo mais, nenhuma tão significativa e justa. Este dia tem uma significação muito profunda, porque nele se preOsta uma homenagem, muito sincera e merecida à mulher que tem sido a inspiradora de grandes homens, a primeira conselheira de todos aqueles que se têm notabilizado no mundo dos negócios, da política, das descobertas, das artes, enfim de todos os empreendimentos humanos. Sem dúvida, prezados filhos, vos lembrastes de um presente rico ou pobre para a vossa mãe, mas não vos esqueçais de que a maior e mais apreciável dádiva para a mãe, é sempre o carinho e o amor dos filhos. Esta é a única recompensa que elas esperam de vós por tudo que fizeram, pelas lágrimas derramadas, pelas amarguras que tantas vezes sentiram. Lembremo-nos também daquelas, que por já haverem descansado não podem receber a nossa homenagem, mas não vos esqueçais também, de que podeis prestar-lhes homenagem vivendo de acordo com os conselhos que ela, em vida, vos dispensou. Por último lembremo-nos ainda daquelas que por toda a vida desejaram um filho, mas por não alcançarem este sonho, adotaram crianças e têm sido para elas as mais ternas e dedicadas das mães. Rememoremos neste dia a famosa estrofe de Casimiro de Abreu, escrita no exílio, longe da pátria e da mãe: Eu guardo no peito a imagem querida, do mais verdadeiro, do mais puro amor. Minha Mãe!

Origem Desta Data
De acordo com investigações insuspeitas, a idealizadora do “Dias das Mães” foi Miss Anna H. Jarvis. Em 1302, Anna Jarvis, perdeu seu pai, e no dia 9 de maio de 1905, a sua mãe. Com a morte dos pais, ela sofreu muitíssimo, pois desde menina era reconhecida como raro exemplo de amor filial. Foi no segundo domingo do mês de maio de 1907, que se realizou a primeira celebração do “Dia das Mães”, em uma reunião íntima, como homenagem à mãe de Anna Jarvis. No entanto, a primeira celebração pública se realizou no dia 10 de maio de 1908, conforme consta da placa comemorativa, que se encontra na igreja episcopal de Grafton, West Virgínia. Em maio de 1914, o “Dia das Mães” foi incluído no calendário federal dos Estados Unidos. O deputado Heflin, autor da proposta disse, no ato da assinatura do decreto pelo presidente Woodrow Wilson, estando presente Anna Jarvis: “Nunca uma bandeira nacional foi usada para festejar tão bela quanto sagrada comemoração”.

Sua Introdução no Brasil 
Foi a Associação Cristã de Moços, que teve a iniciativa, no Brasil, de consagrar um dia do mês de maio às mães. Passou-se o acontecimento em 1919, em reunião presidida pela escritora brasileira Júlia Lopes de Almeida. Mas, a sua oficialização em nossa pátria, partiu de uma iniciativa da Senhora Alice de Toledo Tibiriçá, que na qualidade de presidente do II Congresso Internacional Feminino, em Junho de 1931, se dirigiu ao Presidente Getúlio Vargas, nos seguintes termos: “As mulheres do Brasil, reunidas por um alto ideal de confraternização feminina, para trabalhar pelo progresso do país e da sociedade, desejam homenagear as mães brasileiras – o maior fator de nosso aperfeiçoamento
Mensagem para o Dia das Mães 3 morai – pedindo através desta mensagem a oficialização do “Dias das Mães”, no segundo domingo de maio, a exemplo do que já se fez nos Estados Unidos da América do Norte”. Atendendo a esta solicitação, o Governo, instituiu oficialmente o “Dia das Mães”, no segundo domingo de maio.

A Tradição dos Dois Cravos 
Partiu também de Anna Jarvis a delicada idéia dos dois cravos: vermelho e branco. Ficou estabelecido que os filhos, cujas mães estivessem vivas, deviam apresentar-se com um cravo vermelho na lapela, e aqueles que fossem órfãos, usariam o cravo branco. A sugestão foi bem aceita e generalizou-se imediatamente. A flor vermelha, no dizer de Humberto de Campos, é o símbolo da ternura e da alegria, enquanto a flor branca é uma terna representação do carinho e da saudade.

O Valor de Uma Mãe 
Infelizmente, muitos de nós só sabemos dar valor ao que temos, depois de o haver perdido. Se fosse possível, muitos milionários de bens materiais estariam dispostos a dar toda a fortuna para ter ao lado sua querida mãe! Mas podemos conjecturar, que muitas vezes, aquela que lhes orientou os primeiros passos na vida, foi entristecida pelo seu procedimento reprovável. Humberto de Campos, certa vez, exprimiu muito bem o quanto vale nossa mãe: “O ouro da terra pode comprar um título, um trono, um império, uma situação na política ou um nome notável na História; não dá, porém, jamais a mãe e quem a perdeu”. Quando escreveu isto ele havia perdido a sua mãe. A mãe, disse alguém, é a imagem humana da Providência Divina. Nem todos os seres são mães, mas todos são filhos, logo não pode haver quem desaprove ou desprestigie a homenagem às mães. Desse modo, desnecessário se torna afirmar que não havendo preito mais merecido do que o destinado a elas, os filhos devem expressar-lhes sua leal homenagem de reconhecimento e gratidão. Disse alguém com muita propriedade o seguinte: “Muitas das coisas mais belas do mundo nos são oferecidas em profusão: rosas às dúzias, estrelas por galáxias, flores e árvores repletas de neve, nós as usufruímos com liberalidade, mas mãe só temos uma.” Se as mães não têm produzido grandes obras artísticas e literárias, nem compuseram extraordinárias sinfonias, nem descobriram famosos inventos, elas educaram e prepararam estes notáveis homens que se destacaram em todos os ramos dos empreendimentos humanos. Por isso estes filhos deviam levantar-se chamando-as de “bem-aventuradas”. Durante os primeiros anos a mãe é, em muitas maneiras para a criança, o que Deus é para o homem. Talvez seja esta a razão por que Jorge Herbert disse: “Uma boa mãe vale por uma centena de mestres”. A vida dos filhos está em função da vida das mães. A alegria, o bem-estar e a felicidade destas dependem da alegria, do bem-estar e da felicidade daqueles. Se todos os filhos se compenetrassem dessa dependência, ouviriam e praticariam os conselhos maternos e só um desejo alimentariam: torná-las as mulheres mais felizes do mundo.

Responsabilidade das Mães 
Prezadas mães que me ouvis, olhando para o anverso da medalha, não vos esqueçais, de que não existe glória sem responsabilidade. Se a mais pura, a mais espontânea e sincera manifestação de elogios se deve às mães; se o melhor lugar do coração lhes deve estar reservado, compenetrai-vos bem da grande e importante responsabilidade que pesa sobre vossos ombros. Como formadoras de personalidades, sois responsáveis pelo alicerce do prédio da vida humana. As mães é que plantam ou regam as primeiras sementes na formação do caráter. E o primeiro material que entra na formação do espírito dificilmente se extingue. Este dia não deve ser apenas um pretexto sugestivo para esta comemoração tão grata. Ele deve ser um dia de grandes lições morais, um dia impregnado de profundo sentido educativo. Nesta data, seria oportuno que às mães fossem lembradas suas obrigações. Para que não fugissem da sua árdua responsabilidade de ampararem os filhos e sobretudo pelo preceito e pelo exemplo, comunicar-lhes energias morais que imunizem os filhos, contra as forças desagregadoras da nossa sociedade. Deveis saber, queridas mães, que a infância dos vossos filhos se vos apresenta como a feliz oportunidade para os orientardes bem a fim de escolherem somente o que possa honrar a família, a pátria e a Deus.

A Positiva Influência de Uma Mãe Virtuosa 
Dentre tantos significativos exemplos, destaquemos apenas estes:

Coelho Netoa) Emanuel Kant, o famoso filósofo alemão, repetia, muitas vezes, a decisiva influência, que sua dedicada mãe exerceu sobre sua personalidade. Senhora de poucas letras, mas de alma grande, dedicou o filho na sublime senda da moral e da virtude. Gostava de passear com o filho pelo meio da natureza, chamando-lhe a atenção para o amor e o poder de Deus. Kant declarou no final da vida: “Nunca me esqueci de minha mãe, porque foi ela que fez germinar o bem que sinto na alma.”

b) Sobre o túmulo de uma mãe, no cemitério do Monte Parnaso há este significativo epitáfio: “Repousa em paz minha mãe! O teu filho sempre te obedecerá!”

c) Cornélia – a mãe dos Gracos. A muito conhecida e sempre repetida história de Cornélia deve ser mais uma vez relembrada.

Cornélia era conhecida na História Romana como a “Filha de Cipião”, título para ela sem dúvida honroso e dignificante, mas por uma questão de fórum íntimo, ela decidiu que se tornaria conhecida como a “Mãe dos Gracos”. Dedicou-se com tanto amor, zelo e ternura à educação de seus filhos, que eles vieram a exceder o nome e a fama do seu avô – Cipião.

Dois pequenos incidentes são suficientes para comprovarem nossas assertivas:

1º) Certo dia quando as amigas lhe pediram que mostrasse suas jóias, ela apresentou seus filhos, dizendo: “Eis aqui as minhas jóias”.

2º) Quando seus filhos faleceram, o governo reconhecendo os seus grandes méritos e a decisiva influência materna sobre eles, erigiu em uma das praças de Roma uma estátua, em homenagem à mãe, com a seguinte inscrição: “Cornélia – Mãe dos Gracos”.

d) “Tudo o que sou e espero ser, devo-o a esse anjo, a minha mãe” – afirmou Abraão Lincoln.

e) Relembraríamos a quem tiver a responsabilidade de proferir palestras na Escola, na Igreja, ou em quaisquer outras Entidades, no “Dia das Mães” a oportunidade e o valor de realçar a influência positiva e benfazeja da mãe de Moisés, Samuel, Jesus e outras mulheres da Bíblia na formação e educação de seus filhos.
Conclusão 
Ao concluir, sem usar substantivos eruditos, nem adjetivos retumbantes, desejo depor o meu modesto, mas comovido preito de gratidão à minha mãe, a quem deva muito do pouco que alcancei na vida e também às prestimosas e dedicadas mães da minha igreja e da nossa comunidade.
Queridas mães, vós sois no mundo o que há de mais puro e de mais santo; por vós somos nós o que somos, e sem vós esta vida seria vazia e
Mensagem para o Dia das Mães 7 sem significação. E se em nós, algum bem existe, a vós o devemos. Que a memória e recordações do vosso amor e sacrifícios, nos ajudem a viver uma vida mais pura e mais conforme com aquele modelo, que vós idealizastes para nós algum dia, embalando o berço entre lágrimas e alegrias.

Prece às Mães 
As palavras seguintes, de Maciel de Oliveira, são oportunas para este dia e eu até lhe daria o título de “Prece às Mães”.
“Esse amor é imutável. Somente a dedicação da mãe pelo filho nunca sofreu modificações. Essa dedicação é a mesma em todos os séculos e em todos os corações femininos. Tremule nervosamente a flama da tendência romântica no espírito humano ou ruja o ímpeto da propensão moderna na alma da criatura e o entusiasmo da mãe pelo filho prossegue inabalável. “Louvemos, portanto, essas almas jamais corrompidas pelas influências externas, louvemos portanto esses corações, fontes de amor puro e os sustentáculos de uma espécie que sobrevive graças à virtude das mães. “Louvemos, portanto, este “Dia das Mães” tão carinhosamente festejado como sinal de respeito e estima. “Louvemos, portanto, essas almas nascidas para o mesmo fim, para a mesma missão de desprendimento, de apreensões, de cuidados, de dor e de grandeza. “Aleluia festiva reine nas expansões dos que ainda podem gozar da convivência de sua mãe viva e emoção de saudade por um instante, pela doce lembrança dos momentos com ela vividos”.

Ser Mãe
Ser mãe é desdobrar, fibra por fibra o coração!

Ser mãe é ter no alheio lábio que suga, o pedestal do seio, onde a vida, o amor cantando vibra.
Ser mãe é ser um anjo, que se libra sobre um berço dormindo! é ser anseio, é ser temeridade, é ser receio, é ser força, que os males equilibra!
Todo o bem, que a mãe goza, é bem do filho, espelho, em que se mira afortunada, luz, que lhe põe nos olhos novo brilho!
Ser mãe é andar chorando num sorriso!

Ser mãe é ter um mundo e não ter nada! Ser mãe é padecer num paraíso!

<h2>Click aqui e saiba mais! ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/mae-que-ora-pelos-filhos/

<h2>Quer ter uma familia feliz? Saiba mais, click aqui ↓</h2>
https://biblia.com.br/curso/pais-preparados-filhos-de-carater/

https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/
<h2></h2>
Coelho Neto
 [post_title] => Mensagem para o dia das mães
 [post_excerpt] => “Esse amor é imutável. Somente a dedicação da mãe pelo filho nunca sofreu modificações. “Louvemos, portanto, essas almas jamais corrompidas pelas influências externas, louvemos portanto esses corações, fontes de amor puro e os sustentáculos de uma espécie que sobrevive graças à virtude das mães. “Louvemos, portanto, este “Dia das Mães” tão carinhosamente festejado como sinal de respeito e estima. “Louvemos, portanto, essas almas nascidas para o mesmo fim, para a mesma missão de desprendimento, de apreensões, de cuidados, de dor e de grandeza. “Aleluia festiva reine nas expansões dos que ainda podem gozar da convivência de sua mãe viva e emoção de saudade por um instante, pela doce lembrança dos momentos com ela vividos”.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => mensagem-para-o-dia-das-maes
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-10-18 14:58:11
 [post_modified_gmt] => 2023-10-18 17:58:11
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5068
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[12] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5032
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-05-03 08:58:21
 [post_date_gmt] => 2023-05-03 11:58:21
 [post_content] => <img class=" wp-image-5033 aligncenter" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2022/12/Design-sem-nome4-442x250.jpg" alt="" width="832" height="471" />
Hector Hammerly (Ph.D., Ohio State University) leciona Lingüística Aplicada na Simon Fraser University, Colúmbia Britânica, Canadá.
No princípio... Deus” (Gênesis 1:1). Esse é o fundamento de meu ser, minha esperança e meu destino. Sem este firme fundamento de crença em Deus, a vida é vazia. Alguns acham difícil crer num Deus vivo e pessoal. Alguns acham estranho relacionar-se com Deus num nível profundo e significativo. Não eu. Para mim Deus é real, tão real como se poderia esperar — para guiar, corrigir e orientar na jornada da vida. Ao refletir sobre minha fé em Deus, posso pensar pelo menos em 10 razões para essa convicção.

1. Creio em Deus por causa da grande beleza que a maior parte da natureza ainda exibe. A beleza da natureza é desnecessária sob o ponto de vista evolucionista. A natureza fala de desígnio com um pendor para a beleza.

2. Creio em Deus por causa da ordem, complexidade e complementaridade da natureza. A maior parte das coisas na natureza opera num conjunto harmonioso e parece feita uma para a outra, como as peças de um gigantesco quebra-cabeça. Isso revela desígnio, e não ocorrência casual.

3. Creio em Deus por causa das numerosas maneiras pelas quais a ecologia, o ambiente, a posição e os movimentos de nosso planeta satisfazem as necessidades da vida na terra, dentro de limites estreitos. Isso, de novo, é muito mais provavelmente o resultado de desígnio e não de casualidade.

4. Creio em Deus por causa de pessoas como Albert Schweitzer, Madre Teresa e milhões de outros seres humanos dispostos a sacrificar-se. Vidas e impulsos altruísticos contradizem a “sobrevivência do mais forte” no cenário de unhas e dentes proposto pelos evolucionistas. O sacrifício próprio testifica da existência de uma Presença boa e amorosa no mundo e no universo, uma Presença que influencia muitos a serem amorosos e generosos, independentemente de seus próprios interesses. Não há vantagem evolucionária em agir assim.

5. Creio em Deus por causa dos bons traços de caráter que muitas pessoas ainda possuem, apesar de fortes influências negativas. Estou-me referindo a qualidades, tais como honestidade, generosidade, perdão, tolerância, equilíbrio, paciência, determinação, amor por aqueles que não são amoráveis, e assim por diante. Admiramos todas essas qualidades porque são, com efeito, qualidades divinas, exemplificadas por Deus. A maior parte delas é contrária ao princípio evolucionista, segundo o qual cão devora cão. Muitos incrédulos, naturalmente, têm caracteres excelentes; mas não é isso u’a manifestação não reconhecida da influência de Deus no mundo?

6. Creio em Deus porque muitas pessoas, inclusive eu, têm experimentado casos de proteção providencial contra perigos e têm tido a satisfação de ver suas vidas superarem todos os obstáculos, incluindo circunstâncias extremamente adversas. Deus, que criou as leis da natureza, não é escravo delas; Ele certamente pode abrir exceções. Denominamo-las “milagres”.

Creio que Deus está pronto para proteger, guiar e abençoar aqueles que nEle crêem e que estão dispostos a obedecer-Lhe. Naturalmente, há pessoas que se consideram demasiado sofisticadas e independentes para se submeterem a um Ser Supremo, e podem não aceitar o argumento. Mas ele não deixa de ser verdadeiro.

7. Creio em Deus porque dezenas de pesquisas científicas cuidadosas têm mostrado que os crentes devotos desfrutam numerosas vantagens sobre crentes nominais e sobre incrédulos. Os cristãos devotos são mais felizes, sadios, geralmente mais prósperos, vivem mais e evitam um número maior de patologias sociais do que os crentes nominais ou os incrédulos. Não creio em Deus para colher esses benefícios. Com ou sem esses benefícios, posso afirmar o efeito positivo da crença em Deus sobre minha vida, meus pensamentos e minhas ações.

8. Creio em Deus porque os efeitos destrutivos da impiedade sobre indivíduos e sociedades inteiras são tristemente evidentes. Esses efeitos incluem falta de propósito, decadência moral, crime, dependência de drogas e uma deterioração da sociedade em geral.

9. Creio em Deus porque a alternativa não leva ao que é bom e prazenteiro na vida humana. A razão independente não é confiável, e não se pode depender das mentes humanas mais brilhantes para produzir sistemas filosóficos construtivos. Platão, por exemplo, queria substituir a família pelo Estado! Entre os pensadores “iluminados”, filósofos recentes tais como Nietzsche propuseram um “super-homem” destituído de moralidade. O resultado foi o “desejo de poder” que se manifestou nos horrores do nazismo. Sartre e Heidegger promoveram o existencialismo, cuja posição ateísta só leva ao desespero e ausência de significado. Tudo isso mostra que o pensamento humano não orientado não merece confiança. Tem por vezes produzido as distorções mais devastadoras e os males mais terríveis — mesmo vindo de filósofos de grande reputação.

10. Creio em Deus Criador porque a teoria alternativa das origens — a evolução — está cheia de anomalias lógicas e lacunas de dados. Considere o seguinte:
<ul>
 	<li>Embora haja evidências de micro-evolução na natureza (mudanças que envolvem adaptação ao ambiente dentro da mesma espécie de organismos), não há evidência de que que os organismos, deixados sós, se tornam mais complexos e sofisticados. O oposto é que parece ser o caso. Até mesmo as mutações revertem a suas formas anteriores.</li>
 	<li>Não há evidência de que organismos de uma espécie possam tornar-se organismos de outra espécie — quer gradual, quer subitamente. Nenhum fóssil intermediário verdadeiro foi encontrado. Se a teoria da evolução fosse verdadeira, milhares de fósseis intermediários já teriam sido desenterrados. Ao contrário, o registro dos fósseis mostra espécies distintas com nenhum ou poucos assim-denominados intermediários.</li>
 	<li>Quanto ao “equilíbrio pontuado”, a hipótese de que mudanças rápidas ocorreram em lugares isolados e depois se espalharam não foi comprovada por nenhuma evidência, já que não se encontraram esses lugares. Soa mais como uma explicação fantasiosa por falta de evidência, do que alguma aplicação do método científico.</li>
 	<li>As extremas complexidades da célula, do cérebro humano, do DNA e mesmo do aminoácido mais simples, não poderiam ter surgido por acaso, mesmo em eras infindáveis. Esse “milagre do acaso” é pensamento positivo por parte daqueles que rejeitam a idéia de um desígnio inteligente. A probabilidade estatística de que tal coisa aconteça é tão pequena que se torna impossível para qualquer propósito prático. Mesmo com todo o tempo no universo, um vento forte soprando sobre um monte de sucata não poderia produzir um Boeing 747. Nem pode um cérebro humano ou o código genético simplesmente “aparecer” como resultado de forças naturais aleatórias.</li>
</ul>
Resumindo estes breves comentários sobre a teoria da evolução, parece natural que pessoas que não fecham a mente à existência de Deus achariam mais lógico crer num Planejador Inteligente do que numa teoria defeituosa. A crença em Deus não é um recurso de mentes ociosas. Depois de examinar as provas a favor e contrárias, é mais lógico ver uma Mente Inteligente operando no universo do que aceitar o castelo de cartas da evolução.

As dez razões acima parecem mais do que suficientes para nos levarem a aceitar a idéia de Desígnio Inteligente — e de um Planejador Inteligente e cheio de amor, isto é, Deus. Embora eu não possa provar que Deus existe, do exposto acima concluo que Ele precisa existir e, portanto, não devo resistir — ao Seu amor, direção e planos para minha vida.
<h2></h2>
<h2>Saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/quao-grande-e-seu-deus/
<h2>Queremos te ajudar, quer saber mais?  click aqui ↓  </h2>
https://biblia.com.br/curso/a-cura-do-pecado/

<h2>Queremos te ajudar, quer saber mais?  click aqui ↓
</h2>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/
<h2 style="padding-left: 40px"></h2>
Hector Hammerly, "Dez razões por que creio em Deus," Diálogo 11:1 (1999): 30-31

[post_title] => Quais razões eu tenho para crer em Deus?
                    [post_excerpt] => Numa teoria defeituosa. A crença em Deus não é um recurso de mentes ociosas. Depois de examinar as provas a favor e contrárias, é mais lógico ver uma Mente Inteligente operando no universo do que aceitar o castelo de cartas da evolução.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => quais-razoes-eu-tenho-para-crer-em-deus
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-05-31 17:12:54
                    [post_modified_gmt] => 2023-05-31 20:12:54
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5032
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[13] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5043
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2023-02-10 12:31:31
 [post_date_gmt] => 2023-02-10 15:31:31
 [post_content] => Pr. Robson Aleixo
Apresentador da TV Novo Tempo
Ore pelo jornal

“Ore pelo jornal”. Essa frase escrita por Randy Maxwell no seu livro “Se Meu Povo Orar”, me chamou a atenção. A ponto de, mesmo depois de tantos anos de eu ter lido o seu livro, ela me salta à mente em dias como o de hoje.

O jornal hoje me disse: “ore”, quando me informou das mais de cinco mil pessoas que perderam a vida em decorrência de um terremoto de grande magnitude na Turquia e na Síria. É praticamente impossível não pensar em como a região atingida por esse terremoto consegue sintetizar uma quantidade tão grande de indicadores de um colapso das relações entre os seres humanos e, destes com a natureza.

Já contamos com mais de uma década de guerra na Síria, isto éhttps://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes/, muitas pessoas não perderam as suas casas com o tremor, elas perderam os seus abrigos, pois as casas já haviam sido perdidas pelas explosões das bombas. Milhões de pessoas naquela região, vivem em constante luta contra a fome. Sem a intervenção dos organismos de ajuda humanitária, a chance de vida beira o zero. Desde o meio do ano passado milhares de pessoas tem sofrido com um surto de cólera, levando dezenas a morte e prostrando muitos outros, com o agravante de que o último inverno foi o mais rigoroso dos últimos anos.

Fome, doenças, guerras, terremotos, e ausência de amor. É impressionante a soma de elementos da descrição que Jesus fez aos seus discípulos ao explicar para eles o tortuoso caminho que a história percorreria até a sua vinda.

“Não vos assusteis”, disse o Mestre acintosamente. Ele sabe como nossa mente funciona, e advertiu. Quando a terra treme, a comida acaba, a doença assalta ou a bomba explode, não serão encontrados seres humanos conscientes que não se assustam, é impossível não estar em estado de alerta. No entanto, lá está bem clara no texto a advertência: “Não vos assusteis” (Mateus 24:6). O que Jesus está dizendo, então? Não faça do susto ou do alarde, seu modo de operação. Essas coisas vão acontecer antes da volta de Jesus, mas Ele espera de nós, Seus seguidores, algo além do susto.
<blockquote>“E será pregado este evangelho do Reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então virá o fim.” Mateus 24: 14</blockquote>
  Jesus associa diretamente o fim do mundo à conclusão da tarefa de pregar o evangelho, o que Ele não faz com os outros fenômenos que Ele descreveu desde o início do seu sermão profético. Antes de subir ao céu, Ele ordenou aos seus seguidores de todos os tempos:
<blockquote>“Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que tenho ordenado a vocês. E eis que estou com vocês todos os dias até o fim dos tempos” (Mateus 28: 19 e 20).</blockquote>
Perceba a relação entre as expressões semelhantes nos dois textos. Primeiro, ao dizer que o evangelho será pregado, Ele também está dizendo por quem ele será pregado, e dá a ordem: vão pregar. Segundo, todo o mundo e todas as nações. Os dois textos indicam a abrangência da missão. Vá para a Turquia e para a Síria também! Não se pode avaliar o todo pela parte e nem a parte pelo todo sem correr um grande risco de uma avaliação equivocada. Isso quer dizer que os acontecimentos na sua vizinhança não são parâmetros proféticos para o mundo e nem uma sugestão adequada para a nossa acomodação. Por fim, e fundamentalmente importante é a frase que dá conteúdo ao evangelho: “ensinando-os a guardar todas as coisas que tenho ordenado a vocês”.

Jesus está dizendo que o evangelho do Reino é essencialmente o código de conduta do Reino. Ele traz as boas novas da salvação e junto com elas, o evangelho nos ensina a viver. Dentre as coisas que Jesus ensinou, Ele nos ensinou a ler, entender e aplicar os princípios de vida e convivência com a natureza. Quando Ele afirmou que não veio desautorizar os ensinos dos profetas e do Pentateuco (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio), Ele também disse como os fundamentos de justiça e retidão descritos na Lei devem ser vividos em situações de conflitos internacionais, catástrofes naturais, fome, doenças, guerras e crises humanitárias decorrentes dessas coisas.

Pregar o evangelho, portanto, é uma atitude radical de interferência no avanço do mal no mundo. Jesus afirmou que ao aproximar o tempo da Sua vinda, as forcas contrárias ao bem e ao amor iriam agir impetuosamente, mas não disse que isso aconteceria sem poderosa oposição do Reino de Deus através de nós.

"Ore pelo jornal". A oração sincera produz disposição sincera, e esta levará a consciência de que o poder do alto é um elemento indispensável para a ação. Daniel, a muitos quilômetros de distância, da sua janela na cidade de Babilônia orou por Jerusalém. Neemias estava em Susã, na Pérsia e, ao ouvir das ruínas de uma cidade em que provavelmente nunca esteve, chorou, orou e agiu segundo os princípios do evangelho do Reino. Paulo, em quase todas as suas cartas menciona as suas constantes orações por comunidades muito distantes de onde ele estava e, por meio do evangelho ele agia interferindo no mundo.

Olhando para o jornal, estarrecido, tenho certeza da minha incapacidade, junto com a certeza também de que a oração se trata exatamente disso: o exercício de poder dos incapazes. Aqueles que não têm todas as respostas e nem todos os instrumentos, mas sabem que Deus tem um plano. “Ore pelo Jornal”.

<h2>Quer saber mais? Click aqui ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-conflito-em-israel-deus-concorda-com-as-guerras/

https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/como-encontrar-paz-em-meio-as-tragedias/
<h2></h2>
<h2>Quer saber mais? Click aqui ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/onde-esta-deus-quando-ocorrem-as-tragedias/

https://biblia.com.br/curso/a-cura-do-pecado/
                    [post_title] => Terremoto na Turquia e Síria
                    [post_excerpt] => Muitas pessoas não perderam as suas casas com o tremor, elas perderam os seus abrigos.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => terremoto-na-turquia-e-siria
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-10-17 17:18:01
                    [post_modified_gmt] => 2023-10-17 20:18:01
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5043
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[14] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5030
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-01-09 09:39:08
 [post_date_gmt] => 2023-01-09 12:39:08
 [post_content] => Mario Pereyra
Psicólogo Clínico
Ph.D., Universidade de Córdoba
Diversos pensadores estão voltando ao mito de Narciso como um emblema dos valores e atitudes que dominam a sociedade contemporânea. Christopher Pasch, em seu best-seller The Culture of Narcissism, considera esta atitude para com a vida “um dos temas principais da cultura norte- americana”.[1] Gilles Lipovetsky, um sociólogo francês, define a época presente como “a idade do narcisismo”.[2]

A tendência pode ser vista até nos nomes de revistas populares norte-americanas: vão desde Life até People; de Us até Self.

Na mitologia grega, Narciso era um jovem bonito e vaidoso que rejeitou os avanços das ninfas Eco e Aminia. Aminia, ferida em seu orgulho, amaldiçoou o jovem, desejando que nunca possuísse o objeto de seu amor. Um dia, Narciso curvou-se para beber água de uma fonte. Vendo sua própria face refletida na água, enamorou-se dela. Narciso foi tão atraído por sua própria imagem que frequentemente voltava à fonte para se contemplar. Assim foi ele enlanguecendo até que morreu. Outra versão da lenda conta que, vendo-se na água, procurou abraçar sua própria imagem e afogou-se na tentativa. Naquele lugar, segundo a lenda, brotou uma nova flor que toma o nome de seu criador infeliz — narciso.

Foi Sigmund Freud[3] que acrescentou o termo narcisismo ao vocabulário da psicologia para designar amor à própria imagem e a etapa do desenvolvimento na qual a criança faz do próprio eu o objeto principal de seu amor.[4] Essas ideias originaram muitos estudos que descrevem e analisam o perfil distinto da personalidade narcisista.

Segundo o Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-IV) da Associação Psiquiátrica Americana, narcisistas são indivíduos arrogantes e convencidos que têm fantasias magníficas sobre si mesmos. Eles superestimam seu sucesso, precisam ser constantemente admirados e sempre esperam tratamento preferencial. Os narcisistas estão convencidos de que merecem mais do que recebem. Preocupam-se em ter boa aparência e manter-se jovens. Não são sensíveis às necessidades e aos problemas dos outros. Com pouca tolerância para crítica, frequentemente reagem com fúria a ofensas reais ou imaginárias. Tendem a ser do sexo masculino mais do que do feminino.

Em suma, os narcisistas focalizam a si mesmos, fascinados com sua personalidade e seu corpo, “com um individualismo atroz que carece de valores morais e sociais e se desinteressa por qualquer questão transcendental”.[5] O que temos é um eu assentado em seu trono, despreocupado de tudo o mais na vida.

Os narcisistas de ambos os sexos exibem-se na TV e no cinema, exibindo orgulhosamente suas curvas atraentes ou seus grandes músculos, gabando-se de suas fantásticas proezas. Vemo-los andando pelas ruas vestidos sedutoramente segundo a moda, provocando admiração e inveja. Vemo-los nas praias exibindo seus corpos maravilhosamente bronzeados. Seguem a última moda, gastam muito dinheiro com perfumes e maquiagem, e adotam várias dietas e terapias a fim de serem mais atraentes.

Este individualismo centrado em si procura apenas gratificação própria e prazer. O desejo de bem-estar e de divertir-se eclipsa tudo o mais. Insensibilidade e indiferença dominam a atitude do narcisista para com o resto do mundo e os interesses ou necessidades dos outros. Importantes questões filosóficas, religiosas, econômicas ou políticas despertam uma curiosidade apenas superficial. Deus torna-Se um estranho. O sentido de transcendência desaparece. O que importa é conforto e uma bela aparência, preservar o nível de vida e gratificar o eu. Assim o narcisista vive apenas no presente e não se preocupa com o passado ou o futuro. A filosofia de “faça o que lhe apraz”, “não se preocupe”, “seja feliz” e “divirta-se” torna-se o princípio que lhe governa a vida.
<h2 class="western">A cultura do narcisismo</h2>
A cultura do narcisismo é a celebração da aparência física, o triunfo do espelho e o culto da própria imagem. Milan Kundera,[6] o famoso escritor tcheco, cunhou o termo “imagologia” para indicar o poder da imagem social imposta por aqueles que determinam a moda e sua importância em todos os aspectos da vida: a roupa que devíamos vestir, os aparelhos que devíamos usar, a combinação de cores que devíamos preferir em casa, em quem votar e a quem aplaudir num evento esportivo. O termo “imagologia”, diz Kundera, “ajuda a combinar numa palavra aquilo que tem tantos nomes: agências de publicidade, consultores de imagem para estadistas, desenhistas encarregados de projetar as formas dos carros e aparelhos de ginástica, modistas, cabelereiros e astros do mundo dos espetáculos, que ditam as normas de beleza física para aqueles que respeitam todos os ramos de `imagologia’”.[7]

E assim chegamos ao narcisismo pós-moderno: as ideologias estão mortas e a “imagologia” reina.
<h2 class="western">Componente trágico do narcisismo</h2>
A despeito de seu êxito, o narcisismo tem um componente trágico que não pode ser olvidado — a maldição de Aminia: a incapacidade de amar outra pessoa. Os narcisistas estão enamorados do espelho, procurando descobrir sua própria imagem nos outros. Estão condenados à insatisfação perpétua. A vida para eles é uma experiência absurda que os deixa com um vazio interior e os faz sofrer; tal é “a estratégia vazia” do narcisismo.[8] O drama de Narciso, a ausência de sentimento e transcendência, inexoravelmente condena a pessoa à solidão e destruição própria. O mito é implacável e fatal. Parece não haver solução possível.

A esperança, todavia, se abre, não no egocentrismo e ausência de sentido, mas na eterna Palavra de Deus. O tema da Bíblia é o oposto do narcisismo. Exige a renúncia do eu e o abraçar o outro. O amor a Deus e ao próximo domina o retrato bíblico da vida. Considere, por exemplo, a história de Sansão, que pode ser comparada ao mito de Narciso de muitos modos, mas mostra a tragédia do egocentrismo e o triunfo do desprendimento.
<h2 class="western">A experiência de Sansão com narcisismo</h2>
Sansão foi chamado para libertar seu povo da submissão a uma potência estrangeira. Deus o dotou com capacidades e recursos extraordinários, inclusive uma força fora do comum. Sansão, todavia, dedicou a maior parte de sua vida exibindo o espetáculo de sua figura, ostentando com orgulho sua engenhosidade e músculos poderosos. Buscava egoistamente a satisfação sensual com mulheres de moral duvidosa e ficava terrivelmente frustrado quando não era satisfeito. De certo modo procurava ser um Narciso.

A narrativa bíblica (Juízes 13-16) enfoca os principais episódios de sua vida: (1) nascimento milagroso com um desígnio; (2) casamento; (3) enfrentamentos com os filisteus; (4) visita à prostituta de Gaza; (5) a traição de Dalila e (6) cativeiro, punição, arrependimento, fé e triunfo na morte.

A história é dramática e cheia de colorido. Um anjo comunica aos pais de Sansão o nascimento milagroso do herói. O mensageiro celeste dá uma série de recomendações dietéticas e educacionais, visto que a criança terá de consagrar-se a Deus pelos votos do nazireado. O primeiro acontecimento a desafiar Sansão foi seu desejo de casar-se com uma mulher filistéia, membro do próprio povo do qual ele devia livrar Israel. Simplesmente disse que a mulher agradava a seus olhos (ver Juízes 14:3). Seus pais fizeram uma objeção inicial, mas afinal cederam. Durante a festa nupcial, Sansão gastou mais tempo tentando chamar a atenção dos convidados para seus enigmas do que cortejando sua mulher. Quando o enigma foi revelado, com o auxílio de sua esposa, ele tornou-se tão violento que matou 30 filisteus a fim de pagar a aposta. Então voltou para casa, esquecendo completamente a esposa. O orgulho ferido era mais forte do que a estima por sua mulher. Algum tempo depois ele voltou à sua procura, mas era demasiado tarde; ela já se casara com outro homem. De novo, ele sofreu outra ferida “narcísica”, reagindo com violência fora do comum e queimando os campos dos filisteus. Essa agressão incitou os filisteus a atacar os israelitas. Os israelitas convenceram Sansão a entregar-se, e ele foi amarrado e levado aos filisteus. Mas Sansão rompeu as cordas, tomou uma queixada de jumento e matou mil homens.

Noutra ocasião, Sansão visitou uma prostituta em Gaza. Os filisteus cercaram a cidade a fim de guardar os portões e capturá-lo. Todavia, à meia noite ele levantou-se e carregou o portão e seus dois pilares sobre os ombros, levando-os até o topo de uma colina. Então Sansão enamorou-se de outra mulher chamada Dalila, que o traiu quando ele revelou o segredo de sua força. Dalila cortou-lhe o cabelo e o Espírito retirou-se de Sansão. Foi capturado por seus inimigos, seus olhos foram vazados e ele foi atirado no cárcere e condenado a trabalho forçado. Sob circunstâncias desfavoráveis e difíceis, Sansão caiu em si e arrependeu-se.
<h2 class="western">Sansão arrepende-se do narcisismo</h2>
Sansão mudou a direção de sua vida executando um ato final verdadeiramente heróico. Seus captores o tinham levado a uma festa celebrada no templo dedicado a Dagon. Aí foi exibido como o símbolo altivo do triunfo dos filisteus. Cego e amarrado, Sansão foi feito objeto de ridículo e zombaria. Em sua pessoa, o Deus do universo e Seu povo foram publicamente zombados. Nesse momento crítico, Sansão voltou-se a Deus, pediu perdão por suas ações egocêntricas e rogou para que as forças lhe fossem de novo dadas, desta vez para mostrar que Deus é Deus. Sua oração foi atendida. Sansão podia sentir o poder de Deus animando-o. Abraçou os dois pilares centrais do edifício e os puxou com força até que os derrubou. Assim pereceu Sansão com 3.000 de seus inimigos.

Qual é o sentido da vida fora do comum de Sansão? Por certo, sua história é enigmática por causa de suas charadas e do segredo de sua força. Até mesmo seu nome é um mistério. Etimologicamente significa “sol”, embora outros o liguem com “servir” ou com “forte”. Certamente extraordinária e prodigiosa era sua força, destinada a cumprir uma missão de liberação divinamente ordenada. Ele compreendeu isso no último momento. Em vez de usar sua força para servir, usara-a para ser “sol”, para se fazer o centro brilhante do espetáculo. É claro que Sansão não era um psicopata ou um gigante de cérebro vazio. Ao contrário, ele era engenhoso, sensível, tinha veia poética (Juízes 14:14, 18; 15: 16) e repetidamente escapou das armadilhas dos filisteus (Juízes 16:2, 3). Seu ponto fraco eram as mulheres, mas não era um maníaco sexual. Em vez de ser derrotado por mulheres, Sansão foi derrotado por sua própria arrogância e narcisismo.

Há um ponto chave nesta história: a questão do olhar. A vista desempenha um papel importante do começo ao fim da vida de Sansão. Enamorou-se da mulher filistéia porque disse: “Ela agrada a meus olhos”. O mesmo pode ter sucedido com a prostituta de Gaza. Foi por causa disso que seus inimigos o puniram com cegueira? Foi esse o ponto decisivo. Somente naquele momento Sansão pôde olhar para dentro e recuperar o sentido de sua vida e missão. Voltando-se para Deus, pôde vencer o narcisismo, arrepender-se e mudar.
<h2 class="western">O paradoxo existencial</h2>
A mensagem bíblica volta-se repetidamente a este paradoxo existencial: castigo convertendo-se em bênção. O modelo básico é o exemplo de Cristo. A cruz, um símbolo de desgraça e humilhação, torna-se o emblema de expiação e redenção. Aqui, a história bíblica é contrária à mitologia. Ao passo que esta termina em tragédia, a outra abre as portas da esperança. O mito leva o narcisismo a seu desfecho fatal, ao passo que a mensagem bíblica nunca exclui a possibilidade de mudança.

Tivesse vivido hoje, Sansão teria sido o Hércules da tela. Foi protagonista de um drama estético, mais do que o símbolo de heroísmo épico. Na superfície, sua história começa com exaltadas esperanças e termina em catástrofe, como no mito de Narciso. Todavia, o último ato na vida de Sansão foi um ato de consagração — um ato que mostrou esperança, fé e amor que se sacrifica por Deus e Seu povo. Ellen White afirma: “No sofrimento e humilhação, como joguete dos filisteus, Sansão aprendeu mais acerca da sua fraqueza do que jamais soubera antes; e as aflições o levaram ao arrependimento”.[9] Só nesse momento ouviu ele a Deus. Até então, tinha vivido à margem da transcendência, usando Deus a seu bel-prazer (Juízes 15:18). Foi na crise final que ele percebeu a dimensão da fé.
<h2 class="western">O triunfo da fé</h2>
Na mitologia grega, Narciso era o deus do amor-próprio, interessado apenas em satisfazer seu prazer, completamente indiferente para com Deus e as necessidades de outros. Simboliza orgulho, vaidade, convencimento e hedonismo. Muito de nossa cultura reflete os valores falsos do narcisismo. A sociedade contemporânea procura congelar a adolescência, exorcizar a velhice, idolatrar o prazer e viver no espírito do encanto e da sedução. Mas o mito leva à tragédia e destruição própria.

Em contraste com este mito fatal, a história bíblica de Sansão oferece uma alternativa de fé e esperança. De modo surpreendente, mas apropriado, Paulo coloca Sansão na galeria dos heróis da fé (Hebreus 11:32). Por quê? O que era heróico na vida desse indivíduo? Não eram nem suas proezas em combater os filisteus, nem a força de seu governo, mas o ato corajoso de entregar a vida para a salvação de seu povo. Diferente de Narciso, que sucumbiu ao encanto de contemplar a própria imagem, Sansão foi obrigado a deixar de contemplar a si mesmo a fim de responder ao chamado para o sacrifício. As horas escuras da crise destruíram-lhe o orgulho e fizeram-no cumprir o alvo de sua vida, assumindo seu destino como libertador num gesto final. Preferiu morrer a fim de salvar seu povo da opressão estrangeira.

Num mundo saturado com o culto do narcisismo, a história de Sansão ensina que nada resta na vida quando se perde o senso de missão. A narrativa bíblica consistentemente realça que o significado da vida pode ser achado em Deus e nEle somente — longe do eu e ancorado em fé, esperança e amor.

_________________

Fonte: Mario Pereyra, "Narciso e Sansão," Diálogo 10:1 (1998): 16-18
<h2 class="western">Notas e referências</h2>
<ol>
 	<li>Christopher Lasch, The Culture of Narcissism (New York: Warner Books, 1989).</li>
 	<li>G. Lipovetsky, La era del vacío: Ensayos sobre el individualismo contemporáneo (Barcelona: Anagrama, 1993).</li>
 	<li>Freud, Introducción al narcisismo, em Obras completas (Madrid: Biblioteca Nueva), vol. 1, págs. 1083-1096.</li>
 	<li>Laplanche J. e J. B. Pontalis, Diccionario de psicoanalisis, 3ª edição, revista (Barcelona: Editorial Labor, 1981).</li>
 	<li>E. Rojas, El hombre light: Una vida sin valores (Madrid: Ediciones Temas de Hoy, 1992).</li>
 	<li>M. Kundera, La insoportable levedad del ser, 2ª edição (Barcelona: Tusquets Editores, 1990).</li>
 	<li>Ibidem, pág.140.</li>
 	<li>Ibidem</li>
 	<li>Ellen White, Patriarcas e Profetas (Tatuí, SP.: Casa Publicadora Brasileira, 1995), pág. 566.</li>
</ol>
 [post_title] => O que é um Narcisista? Na bíblia existe algum?
 [post_excerpt] => Na mitologia grega, Narciso era o deus do amor-próprio, interessado apenas em satisfazer seu prazer, completamente indiferente para com Deus e as necessidades de outros. Simboliza orgulho, vaidade, convencimento e hedonismo. Muito de nossa cultura reflete os valores falsos do narcisismo. A sociedade contemporânea procura congelar a adolescência, exorcizar a velhice, idolatrar o prazer e viver no espírito do encanto e da sedução. Mas o mito leva à tragédia e destruição própria.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-e-um-narcisista-na-biblia-existe-algum
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-01-31 09:35:46
 [post_modified_gmt] => 2023-01-31 12:35:46
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5030
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[15] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5028
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2022-12-26 18:00:02
 [post_date_gmt] => 2022-12-26 21:00:02
 [post_content] => <blockquote>
<blockquote> 
Pastor Michelson Borges
</blockquote>
</blockquote>
A Teologia Negra,  mais um modismo progressista importado com atraso dos Estados Unidos, chega aqui no Brasil repetindo os mesmos discursos de desconstrução que são feitos por lá desde os anos 1970. Lá já haviam problematizado o hino “Alvo mais que a neve”, a canção “White Christmas” (uma óbvia referência à neve do período do Natal) e outras músicas. É com base nessa hipersensibilidade que algumas pessoas estão sugerindo que cristãos parem de falar que “há poder no sangue de Jesus”, e denunciam o suposto incentivo à violência e ao militarismo nos hinos que apelam às figuras de soldados, exércitos, armas e sangue. E não importa avisar que uma das instituições evangélicas que mais fazem o bem neste mundo é o “Exército da Salvação”!

Há quem problematize a cruz e a doutrina da expiação como defesa da violência; e alguém até classificou a doutrina da expiação como “abuso infantil cósmico” de um Pai sanguinário sobre um Filho inocente.

Agora, chega ao Brasil, com anos de atraso, a problematização de um dos hinos mais queridos entre os protestantes e evangélicos: “Alvo mais que a neve”, cuja letra se baseia no Salmo 51 e em Isaías 1. O hino está sendo acusado de promover ideias racistas, como se o texto bíblico em que se fundamenta tivesse sido produzido como uma tentativa de incorporar os valores racistas de alguma sociedade branca dominante!

E não adianta explicar que, em Isaías, o contraste do branco não é com o preto, mas com a cor vermelha. Nem explicar que os dois textos falam de pecado, não de etnia ou cor da pele.

Recentemente, tentaram mudar a letra do hino “In Christ alone”, para remover uma referência à ira de Deus e não ofender as “novas gerações”. Sinceramente, me parece um curioso caso de combate à dominação pelo discurso através da… dominação pelo discurso!

Esse hino (e outros que fazem a mesma referência) tem sido cantado por séculos em congregações de irmãos negros sem nenhum problema. As pessoas sabem do que se trata. Elas sabem que a Bíblia não foi escrita pela Ku Klux Klan. Aliás, a “Slave Bible” (Bíblia utilizada por escravistas do século 19) é que editava textos e arrancava livros inteiros da Escritura.

De fato, existe racismo em nossa cultura, e ele pode transparecer em nossas produções, ainda que de maneira não intencional. No entanto, quando tudo é racismo, nada é racismo. Nossas hipersensibilidades culturais devem ser abordadas com cuidado, mas não podem julgar nem invalidar a Palavra para que o ser humano pecador nunca se sinta ofendido (a própria palavra “pecado” já ofende muita gente hoje…). Em vez de não cantar o texto sagrado, deveríamos meditar sobre ele e ensinar as pessoas do que se trata: a malignidade do pecado.

Racismo é pecado e heresia, e deve ser tratado como tal. E ninguém precisa pular ou editar o Salmo 51:7 e Isaías 1:18 para fazer isso.

<h2>Quer saber mais? Click aqui <a style="color: #ff0000" href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-racismo/">↓</a></h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-racismo/
<h1>Clique aqui e saiba mais↓</h1>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/

_________________

Fonte: <a href="https://michelsonborges.wordpress.com/2022/12/14/o-hino-alvo-mais-que-a-neve-e-racista/">Blog Outra Leitura</a>
 [post_title] => “Alvo mais que a neve” é um hino racista?
 [post_excerpt] => Nossas hipersensibilidades culturais devem ser abordadas com cuidado, mas não podem julgar nem invalidar a Palavra de Deus.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => alvo-mais-que-a-neve-e-um-hino-racista
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-05-31 11:12:44
 [post_modified_gmt] => 2023-05-31 14:12:44
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5028
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[16] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5007
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2022-12-26 08:54:09
 [post_date_gmt] => 2022-12-26 11:54:09
 [post_content] => <h2></h2>
<h2 style="text-align: center">"Qual atitude devemos ter em relação à essa data ?"
</h2>
 
Pastor Fernando Dias
O Natal é, de longe, o feriado mais movimentado do Ocidente. A expressividade da data no calendário é tão intensa que o evento não se restringe ao dia 25 de dezembro, mas se antecipa desde meados de novembro e se estende até o começo de janeiro. Nenhuma outra data comemorativa recebe atenção tão prolongada. O Natal aquece o comércio, movimenta as pessoas, une as famílias, comove os corações. Enfim, é impossível passar despercebido.
Apesar de tradicionalmente comemorar a data do nascimento de Jesus Cristo em Belém da Judeia, o Natal tem sido uma pedra no sapato de alguns cristãos mais conscienciosos. Isso porque, popularmente, as comemorações alusivas à data são associadas a muitos elementos que transmitem tudo, menos os valores ensinados por Jesus Cristo.
O Natal tornou-se uma época de consumismo, bebedeira, glutonaria, autogratificação, superstição, crendices e outros comportamentos que a Bíblia descreve como pecados que desqualificam uma pessoa de integrar o Reino de Deus (Gl 5:19-21). Soma-se a isso uma suposta origem obscura dos emblemas natalinos e de dúvidas quanto à data em que é comemorado. Todas as tentativas sérias de determinar o dia em que Jesus Cristo nasceu passam longe do dia 25 de dezembro. O astrônomo Colin J. Humphreys, por exemplo, indicou, calculando eventos siderais, que Cristo deve ter nascido entre 9 de março e 4 de abril do ano 5 a.C.
Clemente de Alexandria, escritor cristão que viveu entre os anos 150 e 215, afirmou que o dia do nascimento de Jesus foi 20 de maio. Muitos suspeitam que Jesus Cristo tenha nascido nos meses de setembro e outubro, já que teria completado trinta anos por ocasião de seu batismo, ocorrido muito provavelmente próximo ao início do outono no hemisfério norte. As igrejas cristãs do Oriente celebram o Natal em 6 ou 7 de janeiro desde poucas gerações após a morte dos apóstolos. Outras datas já foram sugeridas, mas nunca se chegou a um consenso sobre qual seria o dia certo do nascimento do Salvador do mundo. Assim, saber que o dia em que se costuma comemorar o Natal não marca a data exata do nascimento de Cristo incomoda. Também as alegadas origens ocultas de algumas tradições natalinas assustam aqueles que desejam evitar a prática de qualquer costume relacionado às forças espirituais contrárias a Deus.
Essas preocupações têm seu lugar. Cristãos que valorizam sua fé têm motivos para refletir se uma festividade tão “mundanizada” como o Natal deva ocupar a extensão de tempo e a importância que a ele dão as pessoas mais preocupadas com os prazeres festivos e os lucros comerciais que com a espiritualidade. No entanto, é necessário considerar algumas coisas a respeito do Natal.
Em nossa cultura, o Natal é relevante demais para ser ignorado. Não basta simplesmente agir como se esse dia, por não ser a data mais provável do nascimento de Jesus, possa ser desprezado completamente. Tentar desconstruir o Natal com medo de sucumbir a elementos não cristãos associados a essa festa é virtualmente impossível. Quem tentar fazer isso vai acabar se preocupando com o Natal mais do que as pessoas que simplesmente o comemoram.
Além disso, há vários elementos positivos da tradição natalina que jamais devem ser desconsiderados por pessoas que seguem Cristo. Atos de compaixão e solidariedade para com os menos afortunados, ocasiões para reuniões familiares, cultos especiais exaltando a importância da primeira vinda de Cristo ao mundo, um repertório musical sacro que louva a encarnação de Cristo e a graciosidade de Deus em conceder um Redentor para a humanidade são algumas dentre as muitas tradições natalinas que combinam perfeitamente com uma prática cristã fiel às Escrituras. Aliás, elas podem ser resgatadas durante todo o ano. Mas será que um cristão deve evitá-las apenas por que é a ocasião do Natal e ele soube que Jesus não nasceu no dia 25 de dezembro? Uma atitude radicalmente negativa quanto ao Natal lembra a antiga história da mãe que banhou o bebê na bacia e, ao descartar a água suja no terreiro, jogou fora a criança também.
Enfim, será que é sábio desprezar todo o ensejo que o Natal proporciona para atitudes que combinam com o Espírito de Cristo e se restringir a combater a festividade pelo que ela tem de negativo? É algo para se pensar.
Não é imperativo celebrar o Natal. Afinal, não se trata de uma celebração preceituada na Bíblia. Mas, em função da sociedade em que vivemos, a época do Natal é culturalmente muito favorável para se divulgar a mensagem de Cristo para pessoas que normalmente passam o ano sem pensar muito nele.
Quanto aos enfeites, como as árvores de Natal, que muitos alegam ser reminiscências de antigas tradições pagãs, é importante saber que as coisas não têm “poderes malignos” em si. Por exemplo, quem morar numa casa em que existiu anteriormente um templo pagão só receberá influências espirituais das entidades ali outrora cultuadas se demonstrar alguma devoção a elas. O mesmo vale para usar um objeto ou mesmo consumir um alimento dedicado ao culto de falsos deuses. O apóstolo Paulo, em Romanos 14 e 1 Coríntios 8, esclareceu que se servir de algo dedicado em um culto idólatra só prejudica espiritualmente quem atribui um significado místico a isso. Os enfeites de Natal, se é que um dia tiveram um emprego em rituais ocultistas, atualmente não recebem nenhuma conotação exotérica. Objetos como copos, pratos e talheres sempre foram empregados no cerimonial pagão e seria insano demonizá-los por isso. Não há sentido em temer uma possível herança politeísta dos enfeites de Natal, pois não estão de nenhuma forma relacionados hoje com a adoração aos ídolos. Muito ao contrário, cristãos que reverenciam o único Deus têm adornado seus lares ao longo dos séculos por ocasião do Natal sem reconhecer nos enfeites qualquer simbolismo ocultista. Afinal, as coisas só têm um significado místico para os que creem nesse significado.
Um cristão que reconhece o que Cristo fez ao vir ao mundo não pode desprezar a oportunidade cultural que o Natal proporciona de compartilhar a mensagem de Cristo e de incentivar a adesão aos seus ensinamentos. O fato de a data não ter sido estabelecida nas Escrituras não deve servir de impedimento para aproveitar o contexto do Natal a fim de proclamar que Cristo veio ao mundo morrer pelos pecados da humanidade e virá outra vez para conceder a vida eterna aos que creram nele (Jo 3:16). O próprio Senhor Jesus celebrou uma festa não prevista na Bíblia (Jo 10:22). Em vista disso, aproveite o Natal como ocasião de receber Jesus como o presente de Deus e de oferecê-lo a outras pessoas como o grande presente que Deus quer dar a todos. Um Presente que proporciona a libertação do pecado e confere vida eterna.

Feliz Natal!

<h2>Quer ter uma familia feliz? Saiba mais, click aqui ↓</h2>
https://biblia.com.br/curso/pais-preparados-filhos-de-carater/

<h2>Veja também ↓</h2>
https://biblia.com.br/curso/verdades-para-o-tempo-do-fim/

[post_title] => É PECADO UM  CRISTÃO CELEBRAR O NATAL?
                    [post_excerpt] => Em nossa cultura, o Natal é relevante demais para ser ignorado. Não basta simplesmente agir como se esse dia, por não ser a data mais provável do nascimento de Jesus, possa ser desprezado completamente. Tentar desconstruir o Natal com medo de sucumbir a elementos não cristãos associados a essa festa é virtualmente impossível. Quem tentar fazer isso vai acabar se preocupando com o Natal mais do que as pessoas que simplesmente o comemoram.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => e-pecado-um-cristao-celebrar-o-natal
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-10-16 13:56:38
                    [post_modified_gmt] => 2023-10-16 16:56:38
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5007
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[17] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5014
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2022-12-21 13:01:20
 [post_date_gmt] => 2022-12-21 16:01:20
 [post_content] => <img class=" wp-image-5016 aligncenter" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2022/12/Design-sem-nome1-444x250.jpg" alt="" width="858" height="483" />
 Vanderlei Dorneles, pastor e jornalista.

<h1 class="western">Qual vai ser o cenário mundial da batalha final?</h1>

Você sabe em que consistirá a famosa batalha do Armagedom, por que ela ocorrerá e onde terá lugar? Descobrir esses aspectos é essencial para entender o cenário da guerra final, conforme retrata o Apocalipse.

Para começar, o reavivamento da igreja dará grande ímpeto à restauração da verdade na Terra. O Apocalipse representa isso na imagem do quarto anjo (18:1) que se une aos três primeiros em proclamar as mensagens angélicas.

O ponto de partida para a crise final é emergência do remanescente em assumir sua missão de forma corajosa. As três mensagens angélicas proclamam o “evangelho eterno” e anunciam o juízo iniciado em 1844. Além disso, constituem-se num ataque direto às estruturas da Babilônia mística e chamam os sinceros a repudiar a marca da besta a fim de se livrarem das sete últimas pragas (v. 9-10). Enfim, os três anjos chamam a humanidade a adorar e obedecer ao verdadeiro Deus.

O movimento global de restauração da verdade desperta a ira dos inimigos de Deus. Por isso, o dragão entra em “guerra” direta contra o remanescente que vindica os “mandamentos de Deus” (Ap 12:17, ARC). A palavra para “guerra” vem do verbo grego polemeo, usado para a “batalha” entre Miguel e o dragão (Ap 12:7). Esse será o momento em que o remanescente é envolvido diretamente no grande conflito.

A restauração da verdade conduz ao surgimento de uma geração de “santos”, uma coalizão de fiéis testemunhas da Palavra de Deus. Eles também são chamados de “cento e quarenta e quatro mil” (Ap 14:1) e os “eleitos e fiéis” (17:15).

Paralelamente, as forças opositoras também caminham para a formação de uma coalizão. Isso é revelado na visão dos três espíritos imundos (Ap 16:13), uma contrafação dos três anjos de Apocalipse 14. Esses espíritos se dirigem aos “reis do mundo inteiro” com o objetivo de “ajuntá-los” para a “batalha” (do grego, polemos) do grande dia de Deus (Ap 16:14). Essa coalizão tem sua dimensão religiosa retratada na figura dos três demônios, a qual é chamada de “cidades das nações” (16:19) e “grande meretriz” (17:1, 18). A dimensão política é retratada na figura dos “reis do mundo inteiro” e, por sua vez, é chamada de “segunda besta” (13:11), “águas do Eufrates” (16:12) e “oitavo rei” (17:11).

O teólogo adventista Jon Paulien afirma, no livro Armageddon at the Door, p. 133, que a formação dessas “confederações globais vai indicar claramente a chegada dos eventos finais na história da Terra”.

Armagedom

Os três espíritos, representando as religiões de todo o mundo, conseguem congregar os “reis da terra”, e os ajuntam num lugar que “em hebraico se chama Armagedom” (Ap 16:16).

Alguns acham que se trata de uma guerra entre as nações orientais e as ocidentais, no vale de Jezreel, na Palestina. Outros creem que a batalha seja de natureza religiosa, na qual os reis do mundo do inteiro, influenciados por suas religiões, farão uma investida final contra os fiéis de Deus.

João viu que a sexta praga provoca a secagem das “águas do Eufrates”, preparando o “caminho dos reis que vêm do lado do nascimento do sol” (Ap 16:12). Uma vez que as “águas” sobre as quais a meretriz se assenta são “povos, multidões, nações e línguas” (17:15), a sexta praga prevê, portanto, a retirada do apoio desses povos, o que resulta na própria queda da Babilônia.

Nesse caso, a visão dos espíritos imundos em ajuntar “os reis do mundo inteiro” (Ap 16:14) seria um parêntese na narrativa da sexta praga para revelar como a situação de conforto e sustentação da Babilônia foi construída, naturalmente antes das pragas.

Se o Armagedom é uma batalha dos reis e das religiões do mundo inteiro contra o remanescente fiel, espalhado por toda a Terra, por que João diz que os “reis” foram “ajuntados” num lugar chamado “Armagedom”? Enfim, onde será travada a última batalha?

O estudo da palavra empregada por João tem levado estudiosos adventistas a conclusões pertinentes. A palavra “Armagedom” é a junção de duas palavras: (1) o termo hebraico har, que é “monte”; e (2) o nome Magedon, que é a transliteração do hebraico Megiddo para o grego. Assim, “Armagedom”, literalmente, quer dizer “Monte de Megido”.

Para que o Apocalipse empregasse esse local como uma metáfora da última batalha do grande conflito, algo decisivo teria de ter acontecido ali. Os locais e eventos usados como símbolos no Apocalipse são aqueles de grande representação na história de Israel.

No Antigo Testamento, Megido era parte da herança dada à tribo de Manassés (Jz 1:27). Era uma antiga cidade cananeia no vale de Jezreel, entre Samaria e a Galileia, com mais de 300 km2. O vale tem esse nome porque, na extremidade sul, ficava a cidade de Jezreel. O lado norte é limitado pelas montanhas de Nazaré, e o lado sul é formado pelos montes de Samaria, incluindo as montanhas de Gilboa.

De fato, Megido era uma cidade, não um monte. Essa cidade é mencionada no relato da batalha entre os reis de Canaã contra Israel, liderado vitoriosamente por Débora e Baraque (Jz 5:19). Entretanto, essa não é pertinente como exemplo para a batalha final envolvendo adoração. Por outro lado, nenhum dos montes ligados ao vale de Jezreel teve importância no cenário do grande conflito.

Carmelo

Contudo, ao identificar todas as montanhas ligadas ao vale de Jezreel, chega-se, por fim, ao monte Carmelo, que é o cume da borda sudeste do vale, próximo à cidade de Megido. Consta que o Carmelo é o ponto mais alto no cume, exatamente olhando para Megido.

Neste monte, realmente houve um confronto paradigmático entre Yahweh e Baal, entre Elias e os falsos profetas. Esse evento figura entre os grandes acontecimentos da história de Israel. Por sua coragem, Elias se projetou como um dos maiores profetas do povo hebreu. Ele se tornou um tipo de João Batista e do remanescente do fim do tempo, em preparar o caminho para a volta de Cristo.

O Carmelo é o monte célebre mais próximo à cidade de Megido. Faz sentido que João se referisse a ele com o codinome “Monte de Megido”, ou seja, “Armagedom”, da mesma forma que o Corcovado pode ser chamado de Monte do Rio de Janeiro, pois este é o mais célebre dessa cidade.

No monte Carmelo, Elias congregou o povo de Israel para a grande prova do verdadeiro Deus (

). O profeta mandou “ajuntar” na montanha de Megido “todo o Israel”, bem como a multidão dos profetas de Baal, os quais ensinavam o povo a adorar a um deus pagão. A falsa religião era comandada por uma rainha pagã, chamada Jezabel. Corajosamente, Elias “restaurou o altar de Deus que estava em ruínas” (1Rs 18:30).

O evento do Carmelo se ajusta perfeitamente às visões de Apocalipse 13 e 17, nas quais uma religião falsa usa o poder político das nações, o que configura uma relação adúltera entre a igreja e o estado, como o ponto de partida para a guerra ao remanescente. Essa relação é miniaturizada para o profeta na figura de uma meretriz montada numa besta. A meretriz reproduz a figura de Jezabel, enquanto a besta reproduz a figura do rei Acabe. Jezabel conseguiu dominar a personalidade fraca de seu marido israelita, o que resultou num processo de paganização do reino de Israel. No Apocalipse, um processo de idolatria global resulta de a religião falsa conseguir “montar” (ou reinar) sobre os reis da Terra.

No relato de 1 Reis, as palavras “ajuntar”, “todo” e “altar” são expressões-chave. Em Apocalipse 16:12-16, o verbo “ajuntar” ocorre duas vezes. João usa o termo synago, de onde vem “sinagoga”, que quer dizer “congregação”. No relato de 1 Reis, o verbo hebraico para “ajuntar” é qabats, o qual é traduzido na versão grega por episynago (1Rs 18:20), da mesma raiz. A noção de “totalidade” é bem atestada em ambos os relatos. “Todo” o Israel é reunido no monte Carmelo, bem como todos os falsos profetas. No Apocalipse, as três mensagens angélicas são proclamadas a todas as nações (Ap 14:6), e os espíritos de demônios se dirigem aos “reis do mundo inteiro” (16:14).

Os termos comuns e o sentido compartilhado de restauração do altar, por parte de Elias, e de restauração da verdade, por parte do remanescente, sugerem que o evento do Carmelo poderia estar na mente de João ao visualizar a batalha do Armagedom.

Tendo o evento do Carmelo como sua história de fundo, João prevê a batalha do Armagedom em termos de um confronto entre a verdadeira e a falsa religião. Entre o verdadeiro e o falso dia de adoração. Entre o Deus verdadeiro e a falsa representação dele na religião da meretriz e da besta.

Dessa forma, a batalha do Armagedom não deverá ser um confronto no vale de Jezreel, na Palestina. Poderá, de fato, abarcar toda a Terra. Onde quer que a verdade e a lei de Deus sejam restauradas, ali se estabelecerá o conflito final.

No Apocalipse, portanto, o Armagedom não deve ser exatamente um “monte geográfico”, mas um “evento escatológico” que se estenderá por toda a superfície da Terra e deverá se prolongar por certo tempo, pelo menos desde o decreto dominical até a queda da Babilônia, por ocasião da sexta praga.

O reavivamento da igreja, no cumprimento de sua missão, deverá precipitar a última batalha na Terra. Nesse conflito, os fiéis de Deus sabem que são vitoriosos “pelo sangue do Cordeiro e pela Palavra do seu testemunho”.

<h2>Se deseja saber mais click aqui</h2>
https://biblia.com.br/curso/apocalipse/
<h2>Se deseja saber mais click aqui</h2>
https://biblia.com.br/curso/apocalipse-revelacoes-de-esperanca/

https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/a-nova-ordem-mundial-na-biblia/
<h3><a style="color: #000000" href="http://biblia.com.br">Biblia.com.br</a></h3>

[post_title] => Qual vai ser o cenário mundial da batalha final?
                    [post_excerpt] => Adoração é a atitude decisiva no clímax do grande conflito, que se aproxima cada vez mais e envolverá o mundo todo. O reavivamento da igreja, no cumprimento de sua missão, deverá precipitar a última batalha na Terra.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => qual-vai-ser-o-senario-mundial-da-batalha-final
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-10-16 14:07:23
                    [post_modified_gmt] => 2023-10-16 17:07:23
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5014
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[18] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4996
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2022-12-19 10:00:17
 [post_date_gmt] => 2022-12-19 13:00:17
 [post_content] => Wilson Borba*
Pastor e doutor em teologia
 
“Segundo as Escrituras, não temos uma alma, mas, de maneira indivisível, somos uma alma vivente (Gênesis 2:7)”.

Alguns usam a parábola do rico e do mendigo (Lucas 16:19-31) para divulgar o pernicioso engano pagão da imortalidade da alma e do sofrimento eterno. Aparentemente ignoram o contexto filosófico da cultura greco-romana a que os judeus do primeiro século pertenciam. Crendices como dualismo<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn1">[1]</a>, imortalidade da alma, separação entre corpo e alma por ocasião da morte,<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn2">[2]</a> e sofrimento eterno da alma, faziam parte da cosmovisão<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn3">[3]</a> popular desde o judaísmo rabínico pós-exílio, sob influência persa e grega.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn4">[4]</a>

A propósito, “os pragmáticos romanos podem ter construído boas estradas, pontes fortes e belos edifícios, mas os gregos erigiram os grandiosos edifícios do pensamento”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn5">[5]</a> Sócrates e Platão ensinavam, cinco séculos antes de Cristo, que este mundo temporal dos sentidos é apenas uma sombra do mundo real.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn6">[6]</a> Para Platão, “a alma humana é simples, indivisível, imortal e indestrutível. A alma procede de outro mundo, é de outro mundo, e retorna para outro mundo”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn7">[7]</a> Segundo o filósofo, o corpo é “o cárcere da alma”<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn8">[8]</a>, e “aqueles que não viveram uma vida virtuosa, mas cometeram crimes irremediáveis são enviados ao Tártaro ou equivalente do inferno, de onde já não saem”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn9">[9]</a>

Esses ensinos pagãos dificultavam a crença na doutrina bíblica da ressurreição. No Areópago grego, os atenienses escutaram Paulo até ele mencionar a ressurreição (Atos 17:32). De fato, os gentios coríntios e tessalonicenses também não concebiam a ressurreição, e até os próprios judeus saduceus não criam nessa verdade (1 Coríntios 15:20-58; 1 Tessalonicenses 4:15-18; Mateus 22:23-33; At 23:8). A leitura do clássico de Oscar Cullmann (1902-1999) pode ajudar a compreender a incompatibilidade entre imortalidade da alma e ressurreição, e o excelente artigo de Aecio Cairus pode informar a respeito do crescente número de eruditos bíblicos e teólogos, que reconhecem o ensino da imortalidade da alma como doutrina pagã.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn10">[10]</a> Na referida parábola, em meio a chamas uma ‘alma humana’ não só permanecia indestrutível, mas conseguiu acesso, e dialogou com o também falecido patriarca Abraão. A parábola retrata a crendice pagã da alma imortal e seu sofrimento eterno popularizada em Israel, mas isto não implica que Cristo confirmou tal aberração. Por que Jesus proferiu esta parábola? É o que veremos a seguir.
<h4>Pontos para compreender a parábola</h4>
<ol>
 	<li>Jesus encontrava o povo em seu próprio ambiente, para transportá-lo de suas crendices e superstições à pura verdade bíblica ensinada na Lei e nos Profetas. Na interpretação do texto, devemos começar pelo mencionado marco histórico e cultural dos ouvintes de Jesus, pois “na parábola Cristo Se acercava do povo em seu próprio terreno”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn11">[11]</a> Lamentavelmente, assim como atualmente, massas populares de Israel conquanto professavam fé em Deus, não fundamentavam suas crenças exclusivamente nas Escrituras Sagradas, mas também no movediço terreno das filosofias humanas. Assim, Jesus usou o contexto supersticioso e especulativo do povo como ponte, a fim de confrontar seu erro com a verdade bíblica, e encaminhá-los à Lei e aos Profetas. Você já avaliou o quanto o ser humano perde em aceitar superstições e ensinos de homens enquanto professa crer em Deus?</li>
</ol>
<ol>
 	<li>Não existe segunda oportunidade de salvação após a morte. Nesta narrativa de cunho popular, o rico injusto defunto é retratado em diálogo pedindo misericórdia a outro defunto, Abraão, o pai da nação judaica. “Então clamando disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim! E manda a Lázaro que molhe em água a ponta do dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama” (Lucas 16:24). Duas perguntas aos que insistem em afirmar que tal crendice é ensino bíblico: ‘alma’ tem nome, língua, sente sede? Podem ‘almas’ do inferno se comunicar com ‘almas’ do céu? Por meio desta estória, Jesus expõe aos seus ouvintes a “completa falta de esperança em aguardar uma segunda oportunidade de salvação” pós-morte.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn12">[12]</a> Pelo menos por dois motivos. “Cristo desejava que seus ouvintes compreendessem a impossibilidade de o homem assegurar-se a salvação da alma depois da morte”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn13">[13]</a></li>
</ol>
Primeiro, porque realmente não existe alma imortal (Eclesiastes 3:19-22; 9:5-6, 10). Como poderia a ‘alma’ do rico mau e injusto viver após a morte enquanto as Escrituras expressamente declaram: “a alma que pecar essa morrerá” (Ezequiel 18:4)? Nenhum ser humano é imortal. Somente Deus tem em si mesmo a imortalidade (1 Timóteo 6:16). A dificuldade para muitos compreenderem este assunto não está na Bíblia, pois ela é bastante clara a este respeito.

Todo problema é resultado de assumir uma falsa cosmovisão baseada em pressupostos gregos neoplatônicos. Segundo as Escrituras, não temos uma alma, mas, de maneira indivisível, somos uma alma vivente (Gênesis 2:7). Alguns pensam que Deus soprou uma entidade ou “alma” no homem, mas foi a vida, שָׁמָה šamah.

Outra palavra hebraica traduzida por fôlego e vida é וּחַ rûach (Gênesis 6:17; 7:15, 22; Números 16:22, 27:16). Enquanto em Gênesis 2:7, Deus pôs vida no homem, em Eclesiastes 12:7 Ele tira o ruach, isto é, a vida. A melhor tradução de נֶפֶשׁ חַיָּה nefesh ḥayah, em Gênesis 2:7, é ser vivente. A Bíblia não ensina o dualismo corpo e alma, pois “não se distingue entre corpo e alma, e sim de modo mais realista entre corpo e vida”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn14">[14]</a> Em segundo lugar, Jesus ensinou por meio da parábola, que o tempo de oportunidade é aqui e agora, antes da morte (2 Coríntios 6:2; Hebreus 9:27-28).
<ol>
 	<li>O objetivo de Jesus nesta parábola era levar seus ouvintes a fazer da Lei e os Profetas a suprema regra de fé e prática de suas vidas. Este é o princípio Sola Scriptura. Se assim tivessem feito seriam salvos da perdição, e protegidos contra novelas platônicas ficcionais. Note que, nos capítulos 15 e 16 de Lucas, o Salvador é apresentado em busca dos perdidos, e o tema do arrependimento une estes dois capítulos (Lucas 15:7, 10, 17-19; 16:30). Assim como hoje, o Senhor aponta as Escrituras Sagradas como único guia divino autorizado para salvação dos seres humanos vivos. “Respondeu Abraão. Eles têm Moisés e os Profetas; ouçam-nos” (Lucas 16:29). “Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão persuadir, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos” (verso 31). Ao contar a parábola, Jesus retrata a situação de seus ouvintes, pessoas supersticiosas e paganizadas, que sem reflexão substituíam o ensino bíblico da ressurreição pela doutrina grega da imortalidade da alma. Isto, também, acontece no cristianismo da atualidade, “que fracassa por não perguntar se a crença se fundamenta no Novo Testamento ou no pensamento grego pagão”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn15">[15]</a></li>
</ol>
Você tem sido humilde, ao ponto de tomar a Bíblia como a suprema regra de fé e prática para sua vida, superior a todas as filosofias e ensinos dos homens?
<ol>
 	<li>A interpretação de textos honesta exige exame íntegro da totalidade das Escrituras. Aqui se unem dois princípios da hermenêutica bíblica, Tota Scriptura e Analogia Scriptura (2 Timóteo 3:16; 1 Coríntios 2:13; Atos 17:11). Jesus não disse: ‘Leiam apenas Moisés’, ou ‘ouçam apenas os Profetas’. Ele ordenou que seus ouvintes examinassem a totalidade da Lei e dos Profetas. Este era seu princípio. “E começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras” (Lucas 24:27). Da mesma forma, hoje Ele recomendaria o estudo da Bíblia completa (2 Timóteo 3:16; 1 Coríntios 2:13; Atos 17:11). Cristo ensinou a total inconsciência do indivíduo na morte até a ressurreição (João 5:28, 29; 11:11-14). Seu ensino procedia, e estava em completo acordo com as demais Escrituras (Jó 19:25-27; Salmos 146:3-4; Eclesiastes 9:5-6, 10; Daniel 12:2, 13; Isaías 25:8; Romanos 6:23; 1 Coríntios 15:51-54; 1Ts 4:13-17), pois Jesus era bíblico.</li>
</ol>
<h4>Questão do fogo eterno</h4>
A propósito, o termo hebraico olam, traduzido por eterno em Isaías 33:14, e perpétuo em Sofonias 2:9 basicamente não significa eternidade sem fim, mas pode apenas “cobrir o tempo de vida de uma determinada pessoa”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn16">[16]</a> É o contexto que determina o sentido desse termo hebraico. A mesma regra para olam no Antigo Testamento se aplica ao termo aion, no Novo Testamento, quando traduzido por fogo eterno em Mateus 25:41, e pelos séculos dos séculos em Apocalipse 14:11 e 20:10. Não é uma eternidade sem fim.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_edn17">[17]</a> Na maioria das vezes, refere-se a um tempo limitado.

As Escrituras ensinam que o juízo dos ímpios será com fogo eterno (Mateus 25:41), mas não com sofrimento eterno. “Como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas que, havendo-se entregado à prostituição como aqueles, seguindo após outra carne, são postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punição” (Judas 7). Ainda estão queimando? Claro que não! O fogo foi de qualidade eterna, mas não em quantidade eterna, pois nenhum ser humano é eterno.
<ol>
 	<li>Qualquer ensino que desfigura o caráter de Deus é falso. Deus faz a justiça e a misericórdia se beijarem (Salmos 85:10; 116:5). Mas que justiça e misericórdia haveria em queimar eternamente indivíduos por causa dos pecados de uma breve existência? O que espera os ímpios é a morte eterna ou segunda morte, não o sofrimento eterno (Apocalipse 20:14). O castigo dos ímpios é justo, porque Deus é justo, e eles “são dignos disso” (Apocalipse 16:6). Mas a exclusão e destruição deles, ainda que seja um “estranho ato” (Isaías 28:21), porque Deus é amor (1 João 4:8), será também um ato misericordioso, pois a companhia de Deus, e dos santos justos seria um eterno suplício aos ímpios. A destruição dos ímpios será tão completa que eles serão “como se nunca tivessem sido” (Obadias 16).
O dia do Senhor “abrasará”, os maus, de modo que não lhes deixará “nem raiz nem ramo”, pois “se farão cinzas debaixo da planta dos vossos pés” (Malaquias 4:1, 3). O próprio Satanás será consumido pelo fogo, reduzido a cinzas, e jamais subsistirá (Ezequiel 28:18-19). A propósito, foi Satanás quem ilusoriamente afirmou a Eva: “É certo que não morrereis” (Gênesis 3:4), mas o Senhor Deus declarou: “tu és pó e ao pó tornarás” (Gênesis 3:19). A ideia de que o ser humano de alguma forma vive após a morte, e que abriu o caminho para a falácia do sofrimento eterno ainda é o eco da voz da serpente nos ouvidos dos filhos de Eva. Que somente Deus pela totalidade de sua Palavra molde as nossas crenças, pois ainda agora é o tempo da salvação (2 Coríntios 6:2; Hebreus 3:7-8).</li>
</ol>
_____________________
<h2>Quer saber mais? Click aqui  ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/como-entender-lucas-1623-e-24-quando-o-senhor-jesus-fala-sobre-o-tormento-do-homem-rico-no-hades-inferno-cd/

https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/tres-coisas-que-voce-deveria-saber-sobre-a-morte/

Referências:

[1]“Na metafísica grega, o dualismo é a crença de que há dois princípios co-eternos em conflito um com o outro, tais como matéria e forma (ou espírito) como ensinava o platonismo”. Norman Geisler, Enciclopédia apologética (São Paulo: Editora Vida, 2001), 291. A seguir: Geisler.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref2">[2]</a>Raúl Kerbs, El problema de la identidade bíblica del cristianismo (Buenos Aires: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2014),113. A seguir: Kerbs.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref3">[3]</a>Cosmovisão é o “modo pelo qual a pessoa vê a realidade”. “Uma cosmovisão influencia muito a maneira em que a pessoa vê Deus, origens, mal, natureza humana, valores e destino”. Geisler, 188.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref4">[4]</a>Colin Brown, ed., Dicionário internacional de teologia do Novo Testamento (São Paulo: Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, 1989), vol. II E-J, 432.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref5">[5]</a>Earle E. Cairns, O cristianismo através dos séculos, 3ª ed. (São Paulo: Sociedade Religiosa Edições Vida Nova, 2015), 34.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref6">[6]</a>Ibidem, 35.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref7">[7]</a>Kerbs, 113. Ver também: Ellen G. White, O grande conflito, 43ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 531-562; https://noticias. adventistas.org/pt/coluna/wilson-borba/consolemo-nos-uns-aos-outros-com-estas-palavras/.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref8">[8]</a>Kerbs, 112.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref9">[9]</a>Ibídem.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref10">[10]</a>Oscar Cullmann, Imortalidade da alma ou ressurreição dos mortos, 1ª ed. (Artur Nogueira, SP: Centro de Estudos Evangélicos, 2002), 1. Ver também Ellen G. White, O grande conflito, 43ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 531-562; Aecio E. Cairus, “Hombre”, em Tratado de teología adventista del séptimo día, editado por Raoul Dederen, 1ª ed. (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2009), 256-257.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref11">[11]</a>Ellen G. White, Parábolas de Jesus, 15ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), 263.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref12">[12]</a>Ibidem.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref13">[13]</a>Ibid.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref14">[14]</a>Gerhard von Rad, El libro del génesis, 2ª ed. (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1982),92.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref15">[15]</a>H. Bietenhard, Dicionário internacional de teologia do Novo Testamento, ed. por Colin Brown, 433.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref16">[16]</a>Warren Baker, The Complete Word Study Dictionary: Old Testament (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 2003), 813.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/entenda-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro/#_ednref17">[17]</a>Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ, 2ª ed. (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2009), 580.

[post_title] => Por que a parábola do Rico e do Lázaro é mal compreendida?
                    [post_excerpt] => As Escrituras ensinam que o juízo dos ímpios será com fogo eterno (Mateus 25:41), mas não com sofrimento eterno. “Como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas que, havendo-se entregado à prostituição como aqueles, seguindo após outra carne, são postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punição” (Judas 7). Ainda estão queimando? Claro que não! O fogo foi de qualidade eterna, mas não em quantidade eterna, pois nenhum ser humano é eterno.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => por-que-a-parabola-do-rico-e-do-lazaro-e-mal-compreendida
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2024-03-13 09:38:17
                    [post_modified_gmt] => 2024-03-13 12:38:17
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4996
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[19] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4990
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-12-14 12:04:13
 [post_date_gmt] => 2022-12-14 15:04:13
 [post_content] => Wilson Borba*
Pastor e doutor em teologia
O Senhor e Salvador Jesus Cristo fez com que o povo deixasse as tradições para se voltar às Escrituras - à Lei e os Profetas (João 7:16; Mateus 4:4, 10; 5:18; 15:1-9; Lucas 24:27, 44). Seus apóstolos assim também procederam (Atos 3:24; 24:14; 26:27; Romanos 3:21; 2Timóteo 3:16). Eles pregaram o evangelho bíblico e eterno, pois qualquer outro é “anátema” (Apocalipse 14:6; Gálatas 1:8, 9). Mas falsos ensinos penetraram no cristianismo a partir da Patrística, período após a morte dos apóstolos, cujos ensinadores têm sido denominados “Pais da Igreja”. Esses teólogos, e também os medievais, “olhavam geralmente para a filosofia e para a literatura grega como precursores, preparadores e pronunciadores da teologia cristã”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn1">[1]</a>

Assim, a teologia bíblica foi negligenciada. A propósito, “o grande erro da Igreja Católica reside no fato de que a Bíblia é interpretada à luz das opiniões dos ‘pais’".<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn2">[2]</a> Já os reformadores do século XVI adotaram a Sola Scriptura, tomando “a Sagrada Escritura como fonte única para julgar a ortodoxia da fé”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn3">[3]</a> Logo, “enquanto a igreja medieval se baseava nos escritos dos “pais da igreja e dos concílios", os reformadores adotaram os escritos dos “apóstolos e profetas”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn4">[4]</a>

Lutero “atacava a incredulidade especulativa dos escolásticos, e opunha-se à filosofia e teologia que durante tanto tempo mantiveram sobre o povo a influência dominante.”<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn5">[5]</a> Mas a despeito da Reforma Protestante trazer o povo de volta à Bíblia, erros filosóficos da Patrística influenciaram reformadores como Lutero e Calvino. Por exemplo, Agostinho de Hipona (354 d.C.-430 d.C.), por meio de especulação filosófica, apegara-se ao conceito grego da atemporalidade do ser mantido por Parmênides (50-470 a.C.), e Platão (427-347 a.C.).<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn6">[6]</a>

Os gregos identificavam “a eternidade com a atemporalidade”<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn7">[7]</a>, e concebiam o ser verdadeiro “como algo que existe em um eterno presente, sem passado, e sem futuro, sem ontem e sem amanhã”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn8">[8]</a> Para aqueles filósofos, “a verdadeira realidade é aquela que existe toda junta, sem sucessão nem mudança”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn9">[9]</a> Agostinho, baseado na filosofia grega, afirmou em Confissões que a eternidade é “imutável”, “imóvel”, “nada passa, pois o todo é plenamente presente”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn10">[10]</a> Sobre os anos de Deus, Agostinho também escreveu: “Teus anos permanecem juntos, são imóveis... Teus anos são um dia, e o Teu dia não segue em repetição, é sempre hoje, pois o Teu hoje não dá lugar para o amanhã, nem substitui o ontem. O Teu hoje é Eternidade.”<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn11">[11]</a>

Além do tempo

As Escrituras, porém, afirmam a temporalidade de Deus, declarando que antes da criação da Terra havia tempo, dias e anos (Jó 36:26; Daniel 7:9, 13; Miqueias 5:2; Tito 1:2; Hebreus 1:10-12). “A temporalidade de Deus significa, que em sua eternidade, a vida e a ação de Deus acontece na ordem da sucessão de passado, presente e futuro”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn12">[12]</a> Aqueles que se apegam à visão filosófica grega da atemporalidade torcem 2Pedro 3:8, pois o apóstolo Pedro não ensina esse falso conceito. O apóstolo simplesmente afirma o mesmo que Eliú. O número dos anos de Deus “não se pode calcular” (Jó 36:26), isto é, o “caráter infindável do tempo de Deus”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn13">[13]</a> Deus vive no tempo como nós, seres criados. A diferença é que enquanto somos mortais e passageiros, Deus sempre foi e sempre será eterno e imortal (1Timóteo 1:17).

A propósito, Canale fez uma investigação exaustiva do paralelismo de Êxodo 3:14, 15, em que o “Ser de Deus aparece em extensão temporal nos três modos de tempo (passado, presente, e futuro)”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn14">[14]</a> Ele afirma corretamente: “Um Deus atemporal é um Deus impotente, que não pode agir historicamente dentro do movimento da história”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn15">[15]</a> Em acordo, Gulley lembra que Deus é um ser relacional (1João 4:8), e que “um Deus relacional não é um Deus atemporal”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn16">[16]</a>

Pelo conceito de que a divindade habitaria em eterna atemporalidade, Agostinho influenciou a teologia romana, pois, “de acordo com a teologia católica romana, o ser de Deus é atemporal e não espacial (eterno e espiritual)”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn17">[17]</a>Agostinho também preparou o caminho para a doutrina protestante de que por um decreto na eternidade atemporal e imutável, Deus justificou e predestinou de modo eterno e imutável um indivíduo para a salvação.

A propósito, “Lutero entendeu a realidade de Deus seguindo a filosofia grega. Deus não vive ou atua na sequência de passado, presente e futuro”, mas em um “momento” atemporal “instantâneo”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn18">[18]</a>  Lutero cria firmemente na ideia da predestinação ao ponto de falar da justificação como um evento terminado.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn19">[19]</a>E Calvino ensinou predestinação dupla, para a salvação ou para perdição, afirmando que Deus “designou de uma vez para sempre, em seu eterno e imutável desígnio, àqueles que ele quer que se salvem, e também aqueles que quer que se percam”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn20">[20]</a>

Decisões e consequências

Para John Wesley, esta doutrina destrói todos os atributos de Deus, pois “subverte a sua justiça, a misericórdia e a verdade; sim, ela representa o mais santo Deus como pior do que o demônio, mais falso, mais cruel e mais injusto”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn21">[21]</a> De fato, esta visão catastrófica de determinismo divino “insiste em que Deus é a causa final que determina as ações humanas”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn22">[22]</a> Ela destrói o livre arbítrio e a responsabilidade humana. Enquanto muitos rejeitam um Deus assim, multidões se entregam a uma fatal ilusão presunçosa de “total segurança da salvação final. A pessoa predestinada pelo decreto soberano de Deus não podia perder-se”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn23">[23]</a>

A Bíblia, porém, afirma claramente que Deus “não faz acepção de pessoas” (Atos 10:34). Ele deseja que “todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade”, inclusive o “principal dos pecadores” (1Timóteo 2:4; 1:15). Ele “não quer que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento” (2Pedro 3:9). Cristo, em sacrifício voluntário, “a si mesmo se deu em resgate por todos” (1Timóteo 2:6), provando “a morte por todo homem” (Hebreus 2:9). Com certeza Ele “pode salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles” (Hebreus 7:25). Por isso, comissionou Seus discípulos a irem “por todo o mundo” pregar “o evangelho a toda criatura” (Marcos 16:15).

Liberdade de escolha

Ao estudar predestinação, deve-se incluir a presciência divina, a providência do evangelho eterno, o livre arbítrio humano, e as consequências de suas escolhas. Presciência, ou conhecimento antecipado, não é o mesmo que predestinação ou predeterminismo (Isaías 46:9, 10; 44:6-8; Atos 2:23; Romanos 11:2). No sentido bíblico, a predestinação se refere especificamente ao plano divino da salvação estabelecido antes da fundação do mundo<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn24">[24]</a> (1Pedro 1:18-20; Romanos 16:25, 26; Apocalipse 14:6). “Deus escolhe os eleitos em sua providência, não em sua predestinação”<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn25">[25]</a> (Efésios 1:11, 12), pois predestinou apenas a missão de Cristo, não causando os acontecimentos conhecidos em Sua presciência.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn26">[26]</a> Segundo a doutrina bíblica do santuário, “Deus não realiza a salvação de indivíduos na eternidade antes da fundação do mundo, mas “através da mediação histórica de Cristo”<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn27">[27]</a> (Hebreus 8, 9).

Ele não força a vontade, mas permite nossas escolhas (Salmo 37:5; Provérbios 23:26; Isaías 1:19; 55:1; Apocalipse 3:20). A Bíblia declara várias vezes que foi Faraó que endureceu seu próprio coração (Êxodo 7:22; 8:15, 19; 9:35), o que também pagãos reconheceram (1Samuel 6:6). Mas por que a Bíblia diz que Deus endureceu o coração de Faraó, enquanto diz que ele mesmo se endureceu, não obstante as provas de que Deus realmente falara a ele?  (Êxodo 9:12; 10:1, 20, 27). “Deus deixa que os que se rebelam colham as consequências de suas ações. Deus poderia haver intervido, de modo que as consequências nunca seriam manifestadas, mas não fez. Nesse sentido, o Senhor era responsável por elas”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn28">[28]</a>

Assim foi o caso de Caim, Balaão, Esaú, Saul, Judas. O fogo eterno foi preparado para o diabo e seus anjos (Mateus 25:41). Infelizmente, seres humanos serão destruídos, porque assim como os habitantes de Sodoma, escolhem “viver impiamente” (2Pedro 2:6, Judas 7; Apocalipse 21:8). Algumas citações: “Não é que Deus mande um decreto para que o homem não se salve. Mas o homem resiste a princípio a um movimento do Espírito de Deus e, havendo uma vez resistido, é menos difícil assim fazer pela segunda vez, menos a terceira, e muito menos a quarta. Então vem a colheita a ser ceifada, da semente de incredulidade e resistência”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn29">[29]</a> “Sob a influência do Espírito de Deus, o homem é deixado livre para escolher a quem há de servir”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn30">[30]</a> “Deus elegeu um caráter de acordo com Sua lei, e qualquer que atinja a norma que Ele exige, terá entrada no reino de glória”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn31">[31]</a> “Não há eleição senão a própria, pela qual alguém possa perecer”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn32">[32]</a> “As providências tomadas para a redenção são franqueadas a todos; os resultados da redenção serão desfrutados por aqueles que satisfizeram as condições”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn33">[33]</a>

Conclui-se que o ensino da predestinação divina de seres humanos para a salvação, ou para a perdição, é falso e está em frontal oposição às Escrituras Sagradas. "Cada um de nós dará contas de si mesmo a Deus" (Romanos 14:12)”. Portanto, “temos liberdade para escolher ser polidos ou permanecer sem polimento”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_edn34">[34]</a> “Assim, pois, como diz o Espírito Santo: “Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração” (Hebreus 3:7,8). “Sê fiel até a morte, e dar-te-ei a coroa da vida” (Apocalipse 2:10), pois “Aquele, que perseverar até o fim, esse será salvo” (Mateus 24:13).

Referências:

[1]E. E. Zinke, Abordagens da teologia e dos estudos bíblicos, Brasília: Divisão Sul-Americana, 1979, p. 5.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref2">[2]</a>Ellen G. White, Fundamentos da educação cristã, 1ª ed. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 308.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref3">[3]</a>Josef Lenzenweger; Karl Amon Stockmeier; Rudolf Zinnhobler, Historia de la iglesia católica,  Barcelona: Editorial Herder, 1989, p. 374.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref4">[4]</a>Ellen G. White, O grande conflito, 43ª ed. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 208.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref5">[5]</a>Ibidem, p. 126.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref6">[6]</a>Raúl Kerbs, El problema de la identidade bíblica del cristianismo, 1ª ed. Libertador San Martin, Argentina: Universidad Adventista del Plata, 2014, p. 79, 102, 105, 106.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref7">[7]</a>Ibidem, p. 655.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref8">[8]</a>Ibidem.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref9">[9]</a>Ibidem.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref10">[10]</a>Agostinho, Confissões, 1ª ed. Jandira, SP: Ciranda Cultural Editora e Distribuidora Ltda, 2019, capítulo XI, p. 221.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref11">[11]</a>Ibidem, capítulo XIII, p. 222.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref12">[12]</a>Fernando Canale, Princípios elementares da teologia cristã, 1ª ed. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2018, p. 80. A seguir: Canale, Princípios elementares da teologia cristã.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref13">[13]</a>Oscar Culmann, Christ and time: the primitive christian conception of time and history. Philadelphia: Westminster Press, 1964, p. 69.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref14">[14]</a>Fernando Luis Canale, Toward a Criticism of Theological Reason: Time and Timelessness as Primordial Presuppositions, Tese PhD, Andrews University, (1983), p. 362.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref15">[15]</a>Canale, Princípios elementares da teologia cristã, p. 81.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref16">[16]</a>Norman R. Gulley, Sistematic theology God as Trinity, Berrien Springs, MI: Andrews University, 2011, v. II, p. 177.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref17">[17]</a>Fernando Canale, ¿Adventismo secular?, 1ª ed. Lima: Universidad Peruana Unión, 2012, p. 38.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref18">[18]</a>Ibidem, p. 39.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref19">[19]</a>Raoul Dederen, ed. Tratado de teología adventista, 1ª ed. Buenos Aires: Casa Editora Sul-Americana, 2009, p. 346. A seguir: Tratado de teologia adventista.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref20">[20]</a>Agostinho, Livro III, capítulo 21, p. 393.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref21">[21]</a>John Wesley, Coletânea da teologia de joão wesley, compilado por Robert W. Burtner e Robert E. Chiles, 2ª ed., Rio de Janeiro: Instituto Metodista Bennett, 1995, p. 46.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref22">[22]</a>Norman Geisler, Enciclopédia de apologética, São Paulo: Editora Vida, 2002, p. 253.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref23">[23]</a>Tratado de teología adventista, p. 346.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref24">[24]</a>Canale, Princípios elementares da teologia cristã, p. 146.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref25">[25]</a>Ibidem, p. 154.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref26">[26]</a>Ibidem, p. 151.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref27">[27]</a>Ibidem, p. 155.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref28">[28]</a>George R. Knight, Por la ruta de romanos. Nampa, ID: Pacific Press Publishing Association, 2003, p. 237.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref29">[29]</a>Ellen G. White, Testemunhos para a igreja, 1ª ed. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, vol. 5, p. 120.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref30">[30]</a>________, O Desejado de Todas as Nações, 22ª ed. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 466.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref31">[31]</a>_______, Patriarcas e profetas, 16ª ed. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 207.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref32">[32]</a>Ibidem.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref33">[33]</a>Ibidem, p. 208.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/predestinacao-ou-liberdade-de-escolha/#_ednref34">[34]</a>Ellen G. White, O cuidado de Deus: Meditação Matinal. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1995, p. 130.
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre predestinação e liberdade de escolha?
 [post_excerpt] => A Bíblia afirma claramente que Deus “não faz acepção de pessoas”. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-predestinacao-e-liberdade-de-escolha
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2022-12-14 16:41:55
 [post_modified_gmt] => 2022-12-14 19:41:55
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4990
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[20] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4981
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-10-05 16:54:17
 [post_date_gmt] => 2022-10-05 19:54:17
 [post_content] => Dr. Alberto Nery
Seja em livros, cursos, frases motivacionais, redes sociais, reportagens na televisão ou internet, ou até mesmo em camisetas, a palavra resiliência tem se tornado cada vez mais comum e conhecida das pessoas em geral. Em tempos de grandes dificuldades, como os que temos vivido em função da pandemia mundial que nos assola, o conceito de resiliência tem sido divulgado como nunca. [...] Ao ser empregada no campo das ciências humanas e da saúde, [a palavra] resiliência passa a ser entendida como o processo por meio do qual a pessoa não apenas enfrenta e supera as adversidades, mas sai fortalecida e transformada.

Essa capacidade humana é considerada uma “inexplicável força de superação e sobrevivência”, conforme sublinhou Esdras Vasconcellos (“Stress, coping, burnout, resiliência: troncos da mesma raiz”, em A Psicologia Social e a Questão do Hífen [Blucher, 2017]). Ela emerge quando a pessoa enfrenta situações de estresse extremo e suas condições de suporte interno e externo já existentes são suficientes para lidar com a situação, exigindo da pessoa uma reação extraordinária, até então inesperada. Em boa parte das vezes, uma pessoa resiliente não toma consciência da sua própria resiliência até que seja colocada à prova.

O conceito se apresenta de maneira original como característica individual. Porém, é importante lembrar que não se aplica apenas aos indivíduos. Famílias, organizações, povos, grupos sociais e religiosos podem ser resilientes de maneira coletiva, como característica grupal. Em um contexto mais amplo, na história da humanidade, os grandes resilientes foram justamente homens, mulheres, famílias, grupos e povos que não somente superaram suas próprias dificuldades, mas que por meio dessa atitude acabaram por ajudar a transformar a sociedade em que viviam e, dessa forma, moldar o próprio curso da história.

CONTRIBUIÇÕES DA PSICOLOGIA

Na psicologia, o psiquiatra e neurologista Viktor Emil Frankl (1905- 1997) foi quem ofereceu uma das maiores contribuições sobre a capacidade humana de suportar e superar o sofrimento. Nascido em Viena e descendente de judeus, Frankl iniciou seus estudos em Psicologia através do contato com as ideias de Sigmund Freud e Alfred Adler. Posteriormente, seguiu seu próprio caminho e criou a Logoterapia, também conhecida como Psicologia do Sentido da Vida. Segundo a proposta de Frankl, o ser humano sempre pode conferir um sentido à sua existência e, ao fazer isso, tende a levar uma vida mais equilibrada e a superar as adversidades.

Em 1942, juntamente com a esposa e os pais, Frankl foi preso pelos nazistas e mandado para o campo de Theresienstadt, ao norte de Praga. A partir desse momento, sentiu-se desafiado a colocar em prática suas tenras ideias sobre a natureza humana, ao iniciar uma jornada que duraria cerca de três anos, passando por quatro campos de concentração, entre eles o temido campo de Auschwitz-Birkenau. O relato dessa experiência pode ser encontrado no clássico Em Busca de Sentido (Sinodal e Vozes, 2006).

A Logoterapia torna-se uma ferramenta eficaz na compreensão e no desenvolvimento da resiliência na medida em que parte da premissa fundamental de que o sofrimento faz parte da vida e é algo inevitável. Para Frankl, ele está inserido no que chamou de tríade trágica da existência humana: dor, culpa e morte. “Não há um único ser humano que possa dizer que jamais sofreu, que jamais falhou e que não morrerá” (Um Sentido Para a Vida [Ideias & Letras, 2005], p. 94).

A inevitabilidade do sofrimento, porém, não invalida a possibilidade de um sentido para a vida; justamente ao contrário: “É possível tirar sentido até do sofrimento, embora com esforço; isto significa, portanto, que o sentido potencial da vida é incondicional” (A Presença Ignorada de Deus, 3a ed. [Vozes, 1993], p. 104). A capacidade humana de encontrar um significado apesar do sofrimento é o fator determinante na superação das adversidades que a vida nos apresenta. Antes ainda da criação do conceito de resiliência, na perspectiva da Logoterapia, o homem é dotado do que Frankl vai chamar de “poder opositor do espírito humano” (Logoterapia e Análise Existencial [Forense Universitária, 2012], p. 60).

O indivíduo que sofre e supera o sofrimento é chamado de Homo Patiens. É “o homem em sofrimento que, em virtude da sua humanidade, mostra-se capaz de erguer-se sobre sua dor e de tomar uma atitude significativa em relação a ela”, escreveu Viktor Frankl (A Vontade de Sentido [Paulus, 2011], p. 96). Por meio do “poder opositor do espírito humano”, o Homo Patiens é capaz de saber sofrer e transformar seu sofrimento em uma conquista.

A grande chave para a mudança de perspectiva, que permite ao indivíduo essa transformação, é a descoberta de um sentido para a vida, mesmo em meio às dificuldades. “O sofrimento, de certo modo, deixa de ser sofrimento no instante em que encontra um sentido, como o sentido de um sacrifício” (Em Busca de Sentido, p. 137). A incapacidade de encontrar um sentido leva a pessoa ao vazio existencial e, consequentemente, à condição de desespero, que seria justamente a experiência do sofrimento sem um sentido.

Vale lembrar que essa possibilidade humana não significa que devamos buscar o sofrimento, ou que uma vida com sentido seja possível somente em meio ao sofrimento: “o sentido é possível, apesar do sofrimento, desde que seja inevitável passar por ele, e impossível eliminar sua causa”, uma vez que buscar “um sofrimento desnecessário seria masoquismo e não heroísmo” (A Presença Ignorada de Deus, p. 104).

PERSONAGENS BÍBLICOS RESILIENTES

O exemplo de Jesus no Getsêmani ilustra bem esse ponto. Embora tornar-Se homem e salvar a humanidade fosse uma escolha, não havia prazer no sofrimento envolvido. “Meu Pai, se é possível, que passe de Mim este cálice!” foi o clamor de Cristo (Mt 26:39a). No entanto, o significado daquele ato e o sentido daquela entrega O fortaleceram para suportar aquele momento com dignidade: “Contudo, não seja como Eu quero, e sim como Tu queres” (v. 39b).

Na Bíblia encontramos diversos relatos de como seus personagens foram resilientes em diferentes situações que envolviam o sofrimento e a necessidade de lidar com as adversidades. De Moisés liderando um povo no deserto por 40 anos até os apóstolos em meio às perseguições e dificuldades que a obra missionária lhes apresentava, podemos encontrar uma galeria de exemplos dessa capacidade humana.

No entanto, nenhum deles se compara a Jó, alguém que perdeu tudo, desde sua integridade física, passando por seus entes queridos e bens materiais. Ele provou o gosto amargo do sofrimento ao ponto de sentir-se desamparado até pelo próprio Deus, porém permaneceu firme. Foi provado e abalado pelas provas, mas as superou.

O diálogo final entre Deus e Jó (Jó 38 a 42) é emblemático no que diz respeito à maneira pela qual o ser humano pode encarar os sofrimentos da vida. Ao clamar por uma resposta, uma explicação, Jó recebeu de Deus outras perguntas sobre a ordem e as leis naturais do Universo, as quais ele mesmo não conseguia responder. A resposta de Deus através de outras perguntas é clara: você não é capaz de compreender nem mesmo as obras da Minha criação, como pode querer compreender Meus desígnios? A fé na soberania divina, o esforço em enxergar a situação pela qual passava em um contexto mais amplo, sob a ótica do Todo-Poderoso, foi o que permitiu a Jó encontrar um sentido em meio ao seu sofrimento, embora não tenha recebido respostas objetivas nem explicações para suas questões.

FATORES DE FORTALECIMENTO

Os fatores apresentados a seguir, com base no relato de Frankl no livro Em Busca de Sentido sobre sua experiência nos campos de concentração, constituem atitudes úteis que podem ajudar aqueles que desejam desenvolver mais resiliência:
<ul>
 	<li>1) Humildade. Quando nos colocamos em uma posição de superioridade em relação aos outros, a superação das adversidades acaba sendo mais difícil, pois passamos a pensar que “não merecemos” estar naquela condição de sofrimento, e isso torna o fardo ainda maior. Frankl parte do princípio de que o sofrimento faz parte da vida e ninguém escapa dele. A partir dessa lógica, a pergunta “Por que eu?” perde o sentido e passa a ser substituída por outro questionamento: “Por que não eu?” Esta simples inversão no olhar é capaz de fortalecer a pessoa no enfrentamento dos momentos difíceis da vida. Em momento nenhum seu relato de sobrevivência é o de um herói forte e valente que superou bravamente todas as dificuldades. Ao contrário, ele reconhece sua fraqueza até mesmo para ajudar seus companheiros. Segundo Frankl, “os melhores não voltaram” (p. 18) dos campos de concentração.</li>
 	<li>2) Aceitação. Frankl escolheu a postura de não reclamar do destino que lhe foi imposto, mas procurar agir de acordo com as possibilidades que cada situação lhe apresentava. Saiu de Viena como jovem e promissor médico e tornou-se um escravo trabalhando na maior parte do tempo em condições sub-humanas. No entanto, na medida em que suas forças permitiam, procurava fazer seu melhor até nas atividades mais extenuantes. De maneira geral, a atitude de reclamação tende a intensificar nossas dificuldades. Frankl procurava empatia e compaixão ao não julgar as atitudes extremas dos outros. Ao descrever as atitudes das pessoas nos campos de concentração, um verdadeiro laboratório de celebração da insanidade humana, Frankl conclui: “Numa situação anormal, uma reação anormal simplesmente é a conduta normal” (p. 34). Em outras palavras, quando não somos capazes de compreender que, em meio às provações, nem sempre agimos como gostaríamos ou deveríamos, acabamos acarretando um sofrimento adicional, que é a culpa por sofrer, o que torna a superação ainda mais difícil.</li>
 	<li>3) Gratidão. O exercício da gratidão nas pequenas conquistas era um dos combustíveis preciosos no processo de superação. Vivendo em uma condição de miséria total, Frankl descreveu como se alegrava, por exemplo, quando recebia uma porção de sopa um pouco mais caprichada (p. 66), ou até mesmo quando ficava doente e assim podia passar o dia inteiro nos barracões, “devaneando”, esperando pela ração reduzida de pão, até feliz, apesar de tudo (p. 67). As pequenas alegrias têm um papel importante na superação do sofrimento, na medida em que elas nos ajudam a antever as coisas boas que podem estar pela frente, caso superemos a provação na qual estamos imersos. Como um pequeno raio de sol que aparece por trás das nuvens no meio de uma tempestade, as pequenas alegrias são o prenúncio de que a tormenta irá passar um dia.</li>
 	<li>4) Cultivar a liberdade interior. Sempre que possível, Frankl tentava distanciar-se da massa e ficar sozinho com seus pensamentos. Refugiava-se nas boas lembranças do passado e procurava contemplar a natureza sempre que possível. Nessas ocasiões, concluiu que “inerente ao sofrimento há uma conquista, que é uma conquista interior. A liberdade espiritual do ser humano, a qual não se lhe pode tirar, permite-lhe até o último suspiro configurar sua vida de modo que tenha sentido” (p. 99). O conceito de liberdade interior tem que ver com a possibilidade que cada pessoa tem de decidir como reagir. Nenhum ser humano é livre das circunstâncias, sejam elas históricas, genéticas ou sociais, mas todo ser é livre para escolher como reagir e se posicionar diante das circunstâncias.</li>
 	<li>5) Senso de humor. Não eram poucas as situações nas quais o bom humor ajudava a tornar a vida suportável. Os enormes contrastes presentes na vida de um prisioneiro ajudava a despertar o que Frankl chama de “vontade de humor”, “uma tentativa de enxergar o mundo numa perspectiva engraçada”, que se constitui um “truque útil para a arte de viver” (p. 62). O humor aparecia em situações potencialmente trágicas. Frankl relembra como riram em certa ocasião em que foram levados para o banho, abriram os chuveiros e perceberam que deles saía água em vez de gás, ou em outro momento no qual ficaram felizes porque um bombardeio aliado os impediu de continuar trabalhando. Procurar enxergar as coisas em uma perspectiva cômica é um dos esforços mais eficientes na superação das adversidades. Costumo dizer aos meus pacientes que muitas das situações que nos fazem chorar hoje serão motivo de risos no futuro. O senso de humor é uma estratégia eficiente dos resilientes.</li>
 	<li>6) Força do amor. Uma das razões fortes o suficiente para levar alguém ao processo de superação é o amor por outro ser. Amar, estar presente ou poder fazer algo por alguém a quem amamos reveste-nos de uma disposição incomum e promove o fortalecimento emocional necessário para seguirmos em frente mesmo em meio às maiores dificuldades. Frankl relata como o amor pela esposa (que acabou falecendo no campo de Bergen-Belsen), associado ao desejo de reencontrá-la, era uma das suas maiores fontes de motivação para suportar as mais duras provas e lutar para sobreviver acima de tudo</li>
 	<li>7) Fé. O interesse religioso era algo comum entre os prisioneiros. Em diversas ocasiões improvisavam cultos no canto de um barracão ou até mesmo nos vagões de gado escuros nos quais eram levados ao trabalho (p. 51). As orações eram constantes, e o próprio Frankl relata como, sempre que possível, lia os salmos e fazia suas orações. A experiência religiosa pode ser um dos grandes fatores de proteção, na medida em que é fonte de esperança e suporte em meio às dificuldades.</li>
</ul>
CONCLUSÃO

Esses fatores de superação e resiliência em uma situação tão extrema servem de guia e exemplo de atitudes úteis no desenvolvimento pessoal da resiliência. Nascemos com o potencial para ser resilientes, mas isso não significa que seremos. É em meio às dificuldades da vida que temos a oportunidade de desenvolver essa capacidade tão necessária para nossa sobrevivência, equilíbrio e bem-estar físico, mental e espiritual, principalmente em dias difíceis como os que estamos vivendo.

Em sua carta aos Romanos, o apóstolo Paulo descreveu um processo através do qual as tribulações humanas são convertidas em fontes de esperança. Ele mesmo experimentou isso em sua vida: “E não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança, a perseverança produz experiência e a experiência produz esperança. Ora, a esperança não nos deixa decepcionados, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo, que nos foi dado” (Romanos 5:3-5).

Ao comentar esse texto em Carta aos Romanos (Fonte Editorial, 2009, p. 245), o teólogo suíço Karl Barth afirmou que “a perspectiva espiritual muda o sinal matemático inscrito na frente da nossa tribulação. O que parece ser mero sofrimento humano transforma-se em obra de Deus. Os empecilhos da vida transformam-se em degraus para a vitória; o derribar dá lugar à nova edificação; a desilusão e o revés aguçam a esperança e o anseio pela volta do Senhor”.

Como evidenciam os exemplos de Paulo, Jó e outros tantos personagens das Escrituras, a fé pode ser um dos fatores de proteção importantes no processo de superação e na expressão da resiliência humana. Em seu livro Em Busca de Sentido, Frankl a menciona ao lado de outras atitudes como um dos elementos que o ajudaram (e também a outros companheiros de provações) a superar as adversidades em meio à sua via crucis. De alguma forma, podemos desenvolver a resiliência.

_______________________

ALBERTO NERY é bacharel em teologia, doutor em Psicologia pela USP e criador do Instituto de Psicologia e Logoterapia, sediado em São Paulo. Artigo publicado na Revista Adventista, abril de 2021.
 [post_title] => A FORÇA DA RESILIÊNCIA
 [post_excerpt] => É em meio às dificuldades da vida que temos a oportunidade de desenvolver a resiliência. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => 4981
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2022-10-05 18:00:28
 [post_modified_gmt] => 2022-10-05 21:00:28
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4981
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[21] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4978
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-09-23 13:49:43
 [post_date_gmt] => 2022-09-23 16:49:43
 [post_content] => Wilson Borba
Pastor e Doutor em Teologia
Para interpretar corretamente um texto bíblico, o estudante deve receber toda a Bíblia como inspirada Palavra de Deus, orar pela iluminação divina e manifestar sincera disposição de obedecê-la (2Timóteo 3:15-17; Efésios 6:17, 18; João 7:17). É necessário cuidadoso exame do contexto imediato da parte em estudo dentro no capítulo, de sua relação com o resto do livro, e em toda a Escritura. A propósito, qual é o sentido das palavras do apóstolo Paulo em 1Coríntios 7:3, 4?
<blockquote>“O marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim o marido; e também, semelhantemente, o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim a mulher”.<a id="_ednref1" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn1">[1]</a></blockquote>
O ambiente da cidade portuária grega de Corinto era famoso por sua prostituição. “Corinto era afetada pela licenciosidade a tal ponto que o nome da cidade se tornou sinônimo de sensualidade. A expressão “corintianizar” significava praticar luxúria desenfreada”.<a id="_ednref2" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn2">[2]</a> A prostituição fazia parte da própria religião pagã dos habitantes de Corinto. “Sua divindade principal era Afrodite, a deusa do amor em sua forma mais degradada da paixão licenciosa... Mil lindas jovens oficiavam como cortesãs, ou prostitutas públicas diante do altar da deusa do amor. Elas eram mantidas principalmente por estrangeiros, e de sua imoralidade a cidade obtinha lucro constante”.<a id="_ednref3" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn3">[3]</a> Com tal ambiente religioso depravado, as conversões ocorridas naquela cidade demonstram o grande poder do Evangelho (Atos 18:9-11; 1Coríntios 6:9-11).

Diante de tal contexto, e da impureza manifestada dentro da igreja, o apóstolo Paulo dedicou os capítulos 5, 6 e 7 da sua primeira carta como repreensão e prevenção contra a imoralidade. Paulo usa várias vezes a palavra grega porneia para condenar toda imoralidade, como por exemplo, alguém descaradamente “possuir a mulher de seu próprio pai” (1Coríntios 5:1, ARA). Neste texto, a versão Almeida Revista e Corrigida (ARC) traduziu porneia por fornicação.<a id="_ednref4" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn4">[4]</a> A seguir, no mesmo capítulo, porneia também foi traduzida na Almeira Revista e Atualizada (ARA) por impuros, e impuro (1Coríntios 5:10, 11). Já no capítulo seis da mesma carta, porneia aparece quatro vezes, sendo traduzida na ARA por impuros, prostituta, impureza e imoralidade.

(1) “Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem sodomitas” (1Coríntios 6:9). Neste verso, a ARC traduziu porneia por devassos. (2) “Ou não sabeis que o homem que se une à prostituta forma um só corpo com ela? Porque, como se diz, serão os dois uma só carne” (vs. 16, ARA). (3 e 4) “Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo” (vs. 18, ARA).

A ARC traduziu porneia neste verso 18 por prostituição. Portanto, é evidente que porneia tem a ver com prostituição, imoralidade, fornicação, impureza e devassidão. Por outro lado, a expressão “uma só carne” usada pelo apóstolo no verso 16, ecoa a instituição do casamento em Gênesis 2:24.
<h4>Instituição sagrada</h4>
Mas o plano de Deus para o solteiro ou o casado jamais deve ser confundido e misturado com qualquer tipo de porneia. Em defesa da pureza, recomendou o apóstolo: “mas por causa da impureza (porneia); cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma o seu próprio marido” (1Coríntios 7:2). Em outra ocasião, ele foi igualmente enfático: “esposo de uma só mulher” (1Timóteo 3:2; Efésios 5:29, 31). Jesus já havia apontado à Criação confirmando a validade e perpetuidade do santo matrimônio monogâmico, heterossexual, ensinado no Gênesis (Mateus 19:4-6).

O plano divino para o solteiro ou o casado jamais inclui impureza, imoralidade, fornicação, devassidão, prostituição ou qualquer outro tipo de porneia. As Escrituras apresentam o casamento como instituição divina protetora contra todo tipo de porneia. Embora o apóstolo Paulo preferisse que todos fossem como ele, que tinha o dom de viver solteiro e com autocontrole (1Coríntios 7:7, 8), ele recomendou: “caso não se dominem, que se casem; porque é melhor casar do que viver abrasado” (1Coríntios 7:9). O casamento deve ser santo, puro e isento de toda porneia, mesmo quando aceita pela sociedade, como foi na cidade de Corinto. Por isso, o apóstolo ordenou:
<blockquote>“O marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim o marido; e também, semelhantemente, o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim a mulher” (1Coríntios 7:3, 4, ARA).</blockquote>
O casamento é uma santa aliança com direitos e deveres santos. Evidentemente, a expressão paulina “o que lhe é devido” é regulada pela santa Lei de Deus e as Escrituras Sagradas, que proíbem todo tipo de impureza. “Digno de honra entre todos seja o casamento, bem como o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros (porneia) e adúlteros” (Hebreus 13:4). Em 1Coríntios 10:8, o apóstolo Paulo ainda adverte fortemente os coríntios a não imitar o exemplo dos israelitas no deserto, pois por causa da porneia “imoralidade”, “caíram, num só dia, vinte e três mil”.

Como já mencionado, Paulo repreendeu a Igreja de Corinto por tolerar um membro daquela congregação na prática da porneia (1Coríntios 5:11, 12). Suas repreensões e recomendações são igualmente válidas para nós. “Os cristãos são chamados a exercitar pensamentos puros e viver vida pura, pois estão se preparando para viver em uma sociedade pura ao longo de toda a eternidade”.<a id="_ednref5" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn5">[5]</a> A propósito, o mandamento “não adulterarás” em Êxodo 20:14 é mais abrangente. “Esta proibição abrange não apenas o adultério, mas a fornicação e a impureza de todo e qualquer tipo, em atitude, palavra e pensamento”.<a id="_ednref6" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn6">[6]</a> Logo: “Nem o marido nem a esposa devem pensar em exercer governo arbitrário um sobre o outro. Não intentem impor um ao outro os seus desejos. Não é possível fazer isso e ao mesmo tempo reter o amor mútuo”. <a id="_ednref7" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn7">[7]</a>
<h4>Autocontrole, responsabilidades e bênçãos</h4>
Há relação entre porneia no Novo Testamento e o Antigo Testamento. “O sentido de porneia no Novo Testamento é esclarecido pela relação intertextual de Atos 15:29, que proíbe as “relações sexuais ilícitas” (porneia), e Levítico 18, onde essas relações incluem incesto, adultério, práticas homossexuais e bestialidade”.<a id="_ednref8" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn8">[8]</a> Logo, porneia refere-se à relação sexual ilícita, que na lei mosaica exigia que o transgressor fosse “eliminado” do povo de Deus (Levítico 18:29).

Portanto, em 1Coríntios 7:3, 4 o apóstolo Paulo está falando de direitos e deveres santos no casamento, enquanto condena toda porneia. A propósito, por duas vezes nesta carta, o apóstolo Paulo menciona o corpo humano como templo sagrado para habitação do Espírito Santo (1Coríntios 3:17; 6:19). Alguém poderia perguntar: “Porque somos templos do Espírito Santo, e qual a implicação disto?” Paulo responde: “Porque fostes comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo” (1Coríntios 6:20).

Sabemos que Deus odeia o divórcio, e Seu plano original não o incluía (Malaquias 2:16; Mateus 19:8). Entretanto, o Senhor tolera o divórcio com base em porneia (Mateus 19:9). Conforme o Manual da Igreja Adventista do Sétimo Dia: “A infidelidade ao voto matrimonial geralmente tem sido considerada alusão ao adultério ou fornicação. No entanto, a palavra do Novo Testamento usada para fornicação inclui algumas outras irregularidades sexuais (1Coríntios 6:9; 1Timoteo 1:9, 10; Romanos 1:24-27). Portanto, perversões sexuais, incluindo incesto, abuso sexual de criança e práticas homossexuais, são também reconhecidas como um abuso das faculdades sexuais e uma violação do plano divino no casamento. Como tais, essas práticas são uma causa justa para separação e divórcio”.<a id="_ednref9" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn9">[9]</a>

O casamento em si não é prova de santidade, pois: “Pode-se encontrar no casamento paixão de tão baixa qualidade como fora dele”.<a id="_ednref10" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn10">[10]</a> “Mulher alguma deve ajudar o marido nesta obra de autodestruição. Ela não o fará caso esteja esclarecida, e tenha por ele verdadeiro amor”.<a id="_ednref11" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn11">[11]</a> O homem também é responsável por seus atos. Por isso, o melhor é uma decisão conjunta entre marido e esposa, de com a ajuda de Deus conceder um ao outro somente “o que lhe é devido”, e fugirem de toda porneia. A imoralidade destrói o amor e a felicidade, mas Deus é poderoso para nos guardar, e libertar de todo pecado! “Pela graça de Deus podeis ter êxito em vos fazerdes mutuamente felizes como prometestes no voto matrimonial”.<a id="_ednref12" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_edn12">[12]</a>

_______________
<h2></h2>
<h2>Quer saber mais sobre esse assunto? Click aqui ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/infidelidade-no-casamento-o-papel-do-perdao/

https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/nao-existe-casamento-perfeito/

Referências:

[1]Bíblia Andrews, Almeida Revista e Atualizada, 2ª ed. Tatuí, São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2015. A seguir: ARA.

<a id="_edn2" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref2">[2]</a>NICHOL, Francis D. ed. Comentário bíblico adventista do sétimo dia, 1ª ed. Tatuí, São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2014, v. 6, p. 723. A seguir: Comentário bíblico adventista do sétimo dia.

<a id="_edn3" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref3">[3]</a>Ibidem, p. 724.

<a id="_edn4" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref4">[4]</a>Bíblia Sagrada Almeida Revista e Corrigida. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2009. A seguir: ARC.

<a id="_edn5" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref5">[5]</a>Nisto cremos, 10ª ed. Tatuí, São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2020, p. 379.

<a id="_edn6" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref6">[6]</a>Comentário bíblico adventista do sétimo dia, v. 1, p. 651.

<a id="_edn7" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref7">[7]</a>WHITE, Ellen G. O lar adventista, Tatuí, São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2013, p. 124. A seguir: WHITE, O lar adventista.

<a id="_edn8" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref8">[8]</a>ROCK, Calvin B. “Casamento e Família”, em Tratado de teologia adventista do sétimo dia, editado por Raoul Dederen, 1ª ed. Tatuí, São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2011, p. 817.

<a id="_edn9" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref9">[9]</a>Manual da igreja, 22ª ed. Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2016, p. 162, 163.

<a id="_edn10" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref10">[10]</a>WHITE, O lar adventista, p. 124.

<a id="_edn11" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref11">[11]</a>Ibidem, p. 118.

<a id="_edn12" href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson.borba/prevencao-contra-a-imoralidade/#_ednref12">[12]</a>Ibidem, p. 124.
 [post_title] => Advertências contra práticas ilícitas no casamento
 [post_excerpt] => Digno de honra entre todos seja o casamento, bem como o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros (porneia) e adúlteros (Hebreus 13:4).
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => advertencias-contra-praticas-ilicitas-no-casamento
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-05-31 17:26:03
 [post_modified_gmt] => 2023-05-31 20:26:03
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4978
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[22] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4971
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-08-31 13:07:39
 [post_date_gmt] => 2022-08-31 16:07:39
 [post_content] => *Autora: Raiane Lívia
Editor Pr. Frederico Branco
OS PLANOS DE DEUS

Somente Deus conhece os planos que tem sobre nossa vida. Por mais que tenhamos grandes sonhos, os dEle vão superar as nossas expectativas. E, acredite, todos cooperam para o nosso bem, pois têm o objetivo de abençoar, edificar, fortalecer e oferecer vida abundante.

Você pode se perguntar: mas será que Deus leva em consideração os meus sonhos? Ele sabe que almejo tanto determinada coisa? Sim. Deus conhece seu coração, sabe dos seus desejos e objetivos e é por isso que Ele supera aquilo que pedimos e planejamos. Porque Ele sabe o que é melhor. 
<blockquote>
“Porque os meus pensamentos não são os pensamentos de vocês, e os caminhos de vocês não são os meus caminhos, diz o SENHOR" (Isaías 55:8).
</blockquote>
Os planos de Deus para nós são símbolos do Seu amor. Confiar na vontade dEle faz com que os desafios pareçam mais fáceis, pois Ele vai estar sempre à frente para nos ajudar e direcionar nossos passos. É isso que escreveu o sábio Salomão. Você "traça o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos" (Provérbios 16:9). A vontade divina deve ser nossa guia nesse mundo escuro, negá-la é o mesmo que ficar sem direção.

Tenha certeza daquilo que você quSaiba mais ↓er para sua vida, mas nunca se esqueça de que fazer planos com Deus é muito melhor. Quem acredita em Deus não permite que seu coração seja abalado pela derrota, pois sabe que os planos dEle são muito melhores que os nossos. As palavras de Jó dirigidas ao Senhor são muito oportunas neste momento:
<blockquote>
"Então Jó respondeu ao SENHOR e disse: 'Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado. Tu perguntaste: Quem é este que, sem conhecimento, encobre os meus planos? Na verdade, falei do que eu não entendia, coisas que são maravilhosas demais para mim, coisas que eu não conhecia. Disseste: Escute, porque eu vou falar; farei perguntas, e você me responderá. Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te veem" (Jó 42.1–6).
</blockquote>
Então, você está pronto para viver os sonhos de Deus? Ore a Ele pedindo sua direção, pois Ele "é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera em nós" (Efésios 3:20).

_______________
<h2 class="articleReference">*Raiane Lívia é produtora do programa de oração “Lugar de Paz”, exibido na TV Novo Tempo de segunda à sexta-feira às 17h.</h2>
<h2>Instagram – <a style="color: #ff0000" href="https://instagram.com/lugardepaz?igshid=YmMyMTA2M2Y=">https://instagram.com/lugardepaz?igshid=YmMyMTA2M2Y=</a>
Facebook – <a style="color: #ff0000" href="https://www.facebook.com/lugardepaz.nt">https://www.facebook.com/lugardepaz.nt</a></h2>
 
<h1>Quer saber mais? Click aqui ↓</h1>
https://biblia.com.br/curso/deus-me-ouve/
 [post_title] => Os Planos de Deus
 [post_excerpt] => "Só eu conheço os planos que tenho para vocês: prosperidade e não desgraça e um futuro cheio de esperança. Sou eu, o SENHOR, quem está falando." Jeremias 29:11
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => os-planos-de-deus
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-05-31 17:17:43
 [post_modified_gmt] => 2023-05-31 20:17:43
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4971
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[23] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4941
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-08-15 11:00:43
 [post_date_gmt] => 2022-08-15 14:00:43
 [post_content] => *Leonard Brand
Contudo, creio que o Deus da Bíblia compreende os mais altos níveis da erudição, e não apenas os confortantes temas espirituais. Mesmo das ciências que parecem menos prováveis como a paleontologia e a geologia, podemos tirar proveito mediante intuições recebidas do Criador do Universo, percepções essas que outros ignoram.[1]

Desafios a serem vencidos
Qualquer tentativa de integrar a fé e a erudição imediatamente apresenta tensão. Pode a religião introduzir preconceitos em nossa pesquisa científica da verdade? Sim, pode. Por exemplo, alguns cristãos conservadores creem, na base do que consideram ensino bíblico, que os dinossauros nunca existiram. Mas numerosos esqueletos de dinossauros já foram achados. Uma solução é deixar a Bíblia fora de nossas preocupações acadêmicas, de modo que preconceitos religiosos não interfiram e possamos ser mais objetivos. Mas tal solução é leviana, como bem ilustra certo episódio da história da geologia. Por mais de cem anos o trabalho do geólogo pioneiro Lyell foi considerado autorizado no campo da geologia.[2] Lyell rejeitou todas as interpretações catastrofistas comuns de seus dias, e as substituiu pela teoria de que todos os processos geológicos ocorrem muito lenta e gradualmente durante longos períodos de tempo (gradualismo). Os analistas históricos da obra de Lyell, contudo, concluíram que os catastrofistas eram os cientistas mais isentos de preconceito, e que Lyell impôs uma teoria derivada culturalmente e acima dos fatos.[3]

Gould e outros não concordam com as opiniões bíblicas de alguns dos primeiros geólogos; mas concluíram que os colegas de Lyell eram observadores mais cuidadosos do que ele próprio, e que suas opiniões catastrofistas eram interpretações realistas dos fatos. A teoria estritamente gradualista de Lyell foi prejudicial à geologia, porque fechou a mente dos geólogos a quaisquer interpretações que sugerissem processos geológicos rápidos e catastróficos.[4]

Assim entenderam Gould e Valentine. Esses autores ainda preferem explicar a geologia dentro dum cenário de milhões de anos, mas reconhecem a evidência de que muitos depósitos sedimentares são de natureza catastrófica. Agora que os preconceitos de Lyell foram reconhecidos e em parte abandonados, as mentes dos geólogos se abriram para reconhecer as evidências dos processos catastróficos. Elas já estavam presentes nas rochas antes, porém não foram reconhecidas por causa dos preconceitos de Lyell.

Esse episódio revela que o preconceito não se limita à religião. É um problema contra o qual todos temos de lutar, a despeito da cosmovisão que adotemos. É ingênua a ideia de que a religião introduz preconceitos e que o conhecimento científico que a põe de lado é objetivo. Durante a leitura da Bíblia, introduzimos nas entrelinhas nossas ideias favoritas e erramos em relacionar as Escrituras com a natureza. Todavia, aqueles que não levam a sério as Escrituras, têm seus problemas com outros preconceitos e esses são tão significativos quanto os provenientes da religião. O estudo da geologia e da paleontologia é usualmente dependente da premissa de que a vida evoluiu através de anos, e que não envolveu qualquer intervenção divina. Essa cosmovisão naturalista pode entremeter preconceitos extremamente sutis na pesquisa científica. Não obstante, o nervosismo de muitos líderes do pensamento cristão, ao procurarem uma integração entre a ciência e a religião, não deve ser perfunctoriamente posto de lado. Há respostas para suas preocupações[5] e esse artigo enfocará parte delas.

Abordagens da relação entre fé e ciência
Uma abordagem comum é a de manter a ciência e a fé separadas.[6] Esse método serve muito bem em várias disciplinas que tratam de questões sobre as quais a Escritura nada diz. Contudo, no estudo da história da Terra, a Bíblia e a ciência atual dizem coisas diferentes, e precisamos de um método que possa tratar desse conflito. A solução que tenho é conhecer a Deus como um amigo pessoal, aprender a confiar em Sua Palavra e usá-la como assistente de nosso pensamento acadêmico.

Entrementes, nossa interação com outros estudiosos de opiniões variadas pode ajudar-nos a evitar tentativas simplistas de relacionar as Escrituras com o mundo natural. Há muitos criacionistas que escrevem livros e panfletos sobre evolução ou geologia, os quais são, infelizmente, um embaraço aos cristãos conservadores que têm conhecimento dessas matérias. Talvez o problema não esteja na utilização dos conceitos bíblicos, mas na falta de conhecimento científico combinado com a ausência de contato com outros cientistas. Isso nos leva a uma abordagem testada e aprovada, calcada nos passos seguintes:
<ul>
 	<li>Pesquise ativamente e utilize as ideias das Escrituras pertinentes à sua matéria.</li>
 	<li>Esteja a par da obra e pensamento daqueles que têm uma cosmovisão diferente.</li>
 	<li>Sempre que possível, submeta a colegas seu trabalho destinado à publicação.</li>
 	<li>Seja cortês com aqueles que advogam uma cosmovisão diferente, e faça um trabalho em colaboração com eles. Isso requer confiança e independência de pensamento para não aceitar tudo quanto seus colaboradores pensam. Ao mesmo tempo, mantenha um diálogo construtivo que pode reduzir a probabilidade de pensamento superficial.</li>
</ul>
Exemplos de uma pesquisa publicada e baseada na abordagem acima

1. A Geologia do Grand Canyon. Os geólogos têm interpretado as faixas de arenito cambriano, no fundo do Grand Canyon, como acúmulos de areia em águas rasas, ao longo de uma antiga praia oceânica, com o nível da água e depósito arenoso se elevando gradualmente através dos tempos, junto à face do precipício existente. Os Drs. Arthur Chadwick, Elaine Kennedy e seus colaboradores encontraram um depósito geológico que desafia abertamente essa interpretação.[7] Sua evidência indica acúmulo de areia em águas profundas mediante processos muito diferentes daqueles ocorrentes em águas rasas (esses processos em água profunda eram possivelmente também mais rápidos, mas isso é outro assunto). Eles apresentaram seus dados e conclusões numa reunião profissional de geólogos, à qual estavam presentes alguns cientistas que tinham feito muitas pesquisas naquela formação, os quais entenderam que as conclusões de Chadwick e Kennedy estavam corretas. Um geólogo perguntou posteriormente ao Dr. Chadwick o que o tinha levado a ver as coisas que outros geólogos não tinham observado. A resposta foi que sua cosmovisão o estimulou a fazer perguntas que outros não haviam formulado, e a questionar conclusões que outros aceitavam cegamente. Isso abriu seus olhos para ver coisas que provavelmente foram deixadas de lado por geólogos que trabalham dentro de uma teoria científica naturalista convencional. As questões que um estudioso levanta têm forte influência sobre as características de rochas e fósseis que chamam sua atenção, e os dados que coletam.

Um cientista cuidadoso, que permite à história bíblica fornecer dados para o seu conhecimento, não usará um método científico diverso daquele utilizado por outros cientistas. Quando os cientistas examinam uma rocha, usam o mesmo método científico. Os tipos de dados potencialmente à sua disposição são os mesmos, e eles se valem dos mesmos instrumentos científicos e processos lógicos de análise de dados. As diferenças estão: (1) nas questões que os cristãos colocam, (2) no leque de hipóteses que estamos dispostos a considerar e, (3) em quais tipos potenciais de dados que chamarão nossa atenção.

Somente porque partimos daquilo que cremos ser o ponto inicial mais correto (como intuição bíblica), isso não garante que as hipóteses que desenvolvemos sejam corretas (as Escrituras não fornecem tantos detalhes assim). Tão somente inicia uma pesquisa numa direção mais promissora, e se temos razão para confiar nas intuições divinas, isso nos ajudará a progredir melhor em algumas áreas da ciência, abrindo nossos olhos a coisas que provavelmente não veríamos de outro modo.

2. Fósseis de baleias da Formação Miocênica/Pliocênica de Pisco, no Peru. A Formação de Pisco, no Peru, contém numerosos fósseis de baleias em depósito de diatomitos. Os diatomitos microscópicos são organismos que flutuam na superfície de lagos e oceanos. Ao morrerem, seus esqueletos de sílica afundam. Nos modernos oceanos, eles formaram num milênio acumulações da espessura de alguns centímetros. A maioria dos cientistas entende que os antigos depósitos de diatomitos fósseis se formaram com a mesma lentidão, poucos centímetros a cada mil anos.

Os geólogos e paleontologistas que escreveram sobre a geologia e os fósseis da Formação Pisco aparentemente não perguntaram como é possível que sedimentos que se acumulam à razão de uns poucos centímetros durante milhares de anos podem conter baleias completas bem preservadas, as quais parecem ter sofrido um sepultamento rápido para sua preservação. Esse foi outro exemplo no qual a cosmovisão cristã abriu nossos olhos para ver coisas que outros não tinham notado —a incongruência das baleias bem preservadas, em contraste com a suposta acumulação lenta de diatomitos. A pesquisa que fizemos durante os últimos três verões, juntamente com meu aluno graduado, Raul Esperante, e outros geólogos, juntou evidências que apontam para um sepultamento rápido das carcaças de baleias, provavelmente de umas poucas semanas ou meses (uns poucos anos ao máximo) de duração, e sugere como os antigos diatomitos podem ter-se formado muito mais rapidamente.

Os resultados e conclusões de nossa pesquisa foram apresentados nas reuniões anuais da Geological Society of America,[8] e numa monografia já publicada.[9] Mais monografias serão apresentadas. Os melhores cientistas da área terão oportunidade de avaliar nosso trabalho, e estarão ansiosos de apontar nossos erros. Isso é um incentivo poderoso para nos impedir de sermos descuidados.

Tenho gasto tempo nessa pesquisa de campo (e noutra investigação paleontológica não mencionada aqui)[10], com geólogos e paleontólogos não-cristãos, os quais têm uma cosmovisão completamente diferente da minha. Descobri que vale a pena trabalhar com alguém que tenha um ponto de vista diferente. Descobri coisas que eles provavelmente nunca tomariam em consideração, e coisas que eles notaram, as quais eu provavelmente não veria. Isso nos ajuda a evitar respostas simplistas ao procurar compreender a história geológica.

Integrando fé e ciência
Os cientistas extraem suas ideias e hipóteses de muitos modos diferentes[11] e não importa e onde elas venham (mesmo da Bíblia), porquanto só se tornam ciência válida se puderem ser substanciadas com fatos. A ciência, naturalmente, não tem nada a contribuir para avaliar boa parte do conteúdo da Bíblia. O fato de Jesus ter transformado água em vinho ou ressuscitado a Lázaro dentre os mortos está além do escrutínio científico. Que experimentos faria você para provar esses milagres bíblicos? Por outro lado, quando a cosmovisão bíblica sugere hipóteses verificáveis, essas se tornam contribuições válidas para a ciência. Tentar integrar fé e ciência pode ajudar-nos a encontrar o equilíbrio entre hipóteses opostas. Por exemplo, nossas intuições bíblicas nos ajudaram a fazer as perguntas corretas e descobrir que, pelo menos, alguns depósitos geológicos se formaram com extrema rapidez. Ao mesmo tempo, nossa pesquisa científica parece indicar que a premissa não-bíblica da ausência de atividade geológica na Terra, entre a semana da Criação e o Dilúvio, parece não ser correta. A coluna geológica pode não ter sido formada inteiramente no dilúvio genesíaco, mas se acumulado durante um período de tempo antes, durante e depois do Dilúvio. A religião pode introduzir preconceitos em nossa ciência, mas o mesmo acontece com outras abordagens. Se fizermos um esforço consciencioso para integrar fé e ciência, ou fé e outras disciplinas, o esforço pode abrir-nos a mente para novas intuições. O inverso disso também é verdade: Se não buscarmos integrar a ciência e a fé, é pouco provável que compreendamos adequadamente as áreas onde a ciência e a religião parecem estar em conflito. Se não fizermos um esforço sério para desafiar o pensamento convencional e desenvolver uma síntese positiva de ciência e fé, é provável que aceitemos o pensamento convencional sem saber se ele é ou não baseado em sólido fundamento.

_________________

Leonard Brand (Ph.D. pela Cornell University) é professor de biologia e paleontologia na Loma Linda University, Loma Linda, Califórnia, EUA. Artigo publicado na <a href="https://circle.adventist.org/files/CD2008/CD2/dialogue/articles/14_3_brand_p.htm">Revista Diálogo Universitário.</a>

Notas e referências 
<ol>
 	<li>  Veja L. R. Brand, Faith, Reason, and Earth History: A Paradigm of Earth and Biological Origins by Intelligent Design (Berrien Springs, Mich: Andrews University Press, 1997).</li>
 	<li>  C. Lyell, Principles of Geology, Being an Attempt to Explain the Former Changes of the Earth’s Surface, by Reference to Causes Now in Operation, 3 vols. (London: John Murray, 1830-33); Principles of Geology, or the Modern Changes of the Earth and Its Inhabitants Considered as Illustrative of Geology, 11a ed. (New York: D. Appleton and Co., 1892), 2 vols. A 11a edição é a mais usada atualmente.</li>
 	<li>  S. J. Gould, “Lyell’s Vision and Rhetoric”, em W. A. Berggren e J. A.Van Couvering, eds. Catastrophes and Earth History: The New Uniformitarianism (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1984).</li>
 	<li>  S. J. Gould, “Is Uniformitarianism Necessary?” American Journal of Science 263 (1965): 223-228 e J. W. Valentine, “The present Is the Key to the Present”, Journal of Geological Education 14 (1966) 2: 59, 60.</li>
 	<li>  L. R. Brand, “The Bible and Science”, em Humberto M. Rasi, ed., Symposium on the Bible and Adventist Scholarship: Christ in the Classroom (Silver Spring, Md.: Institute for Christian Teaching, General Conference of Seventh-day Adventists), vol. 26-B: 139- 162.</li>
 	<li>S. J. Gould, Et Dieu Dit: Que Darwin soit ! (Paris: Seuil, 2000).</li>
 	<li>E. G. Kennedy, R. Kablanow e A. V. Chadwick, “Evidence for Deep Water Deposition of the Tapeats Sandstone, Grand Canyon, Arizona”. Actas da 3rd Biannual Conference of Research on the Colorado Plateau, C. VanRiper III, e E. T. Deshler, eds., U. S. Dept. of the Interior, Transactions and Proceedings Series NPS/ NRNAM/NRTP, 97/12, 1997, pp. 215-228.</li>
 	<li>R. Esperante-Caamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick e O. Poma, “Taphonomy of Whales in the Miocene/Pliocene Pisco Formation, Western Peru”, Geological Society of America, concilio anual, outubro de 1999. Abstracts With Programs, 31(7): A- 466, R. Esperante-Caamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick e F. DeLucchi, “Fossil Whales of the Miocene/Pliocene Pisco Formation, Peru: Stratigraphy, Distribution, and Taphonomy”, Geological Society of America, concilio anual, novembro de 2000. Abstracts With Programs, 32 (7): A-499.</li>
 	<li>R. Esperante-Caamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick e O. Poma, “Taphonomy of Fossil Whales in the Diatomaceous Sediments of the Miocene/Pliocene Pisco Formation, Peru”, em M. De Renzi, M. Alonso, M. Belinchon, E. Penalver, P. Montoya e A. Marquez-Aliaga, eds., Current Topics on Taphonomy and Fossilization (Valencia, Spain: International Conference Taphos 2002; 3rd Meeting on Taphonomy and Fossilization), pp. 337-343.</li>
 	<li>Por exemplo, L. R. Brand e T. Tang, “Fossil Vertebrate Footprints in the Coconino Sandstone [Permian] of Northern Arizona: Evidence for Underwater Origin”, Geology 19 (1991): 1201-1204. Comentários sobre este foram publicados em: Science News 141 (1992) 4:5; Geology Today 8 (1992) 3:78, 79 e Nature 355 (9 de janeiro, 1992): 110.</li>
 	<li>Veja A. Cromer, Uncommon Sense: The Heretical Nature of Science (New York: Oxford University Press, 1993), p. 148; K. R. Popper, The Logic of Scientific Discovery (New York: Harper and Row, 1999) pp. 31, 32.</li>
</ol>
 [post_title] => Fé e ciência podem coexistir?
 [post_excerpt] => Muitos diriam que os cientistas precisam deixar fora de suas preocupações acadêmicas todas as influências religiosas porque, de outro modo, haveria prejuízo para a pesquisa da verdade.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => fe-e-ciencia-podem-coexistir
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2022-08-15 11:00:55
 [post_modified_gmt] => 2022-08-15 14:00:55
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4941
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[24] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4965
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-08-14 11:39:34
 [post_date_gmt] => 2022-08-14 14:39:34
 [post_content] => Pr. Frederico Branco*
Hoje é um dia especial, o dia dos pais. Aproveite para dar aquele abraço e dizer que você, filho ou filha, ama o seu pai. É verdade que esse gesto não deveria se limitar ao dia de hoje. Portanto, repita-o sempre que puder. Pode ser que você não esteja em paz com o seu pai, talvez por conflitos, divergências e até mesmo por uma relação abusiva...

Infelizmente vivemos em um mundo totalmente contaminado pelo pecado e quando alguém se distancia de Deus é capaz de fazer coisas muito feias. Tristemente as primeiras impressões que recebemos de Deus são aquelas que assimilamos por meio de nossa relação com o pai biológico. Então, imagine quantas distorções podem acontecer. E mais triste ainda é quando não damos nenhuma chance para o nosso Pai celestial demonstrar quem Ele verdadeiramente é.

Há ainda aquelas pessoas que não conheceram o pai biológico. Parece que alguma peça do quebra-cabeça está faltando na construção de uma autoimagem saudável. A boa notícia é que todos nós, independentemente de quão satisfatória foi a nossa relação com o nosso pai biológico, podemos ter uma relação totalmente satisfatória com o nosso Pai celestial. Como? O caminho não é difícil, pois Ele se autorrevelou. Ele deseja que O conheçamos, por isso podemos conhecê-Lo de forma mais íntima através do estudo de Sua Palavra, a Bíblia Sagrada, e também através da oração.

Por último, e não menos importante, existem aqueles já despediram de seus pais devido à separação ocasionada pela morte. Você sabia que existe esperança até mesmo para essa profunda tristeza que causa um vácuo no coração? Sim, Jesus prometeu que vai voltar, e quando Ele voltar, os mortos que descansaram tendo fé nEle vão ressuscitar transformados para a vida eterna. Ele também vai enxugar de nossos olhos toda lágrima e não haverá mais dor, sofrimento, separações, brigas, morte, enfermidades... tudo isso terá ficado para trás.

Aproveite hoje para dar um abraço em seu pai. Caso você não o tenha mais, olhe para Deus, pois Ele é Pai. Ele é o nosso Criador e jamais nos desapontará. Ele cumprirá tudo o que prometeu.

Você que é pai, receba nossa singela homenagem, pois desejamos a você um FELIZ DIA DOS PAIS!!!

P.S.: Conselho de Deus para os filhos: "Meu filho, não despreze a disciplina do SENHOR nem se magoe com a sua repreensão, pois o Senhor disciplina a quem ama, assim como o pai faz ao filho de quem deseja o bem (Provérbios 3:11–12).

____________________

*O pastor Frederico Branco é coordenador na Escola Bíblica da Rede Novo Tempo, apresentador adjunto do programa de TV Lugar de Paz e autor do curso bíblico <a href="https://biblia.com.br/curso/">"O Sábado da Criação".</a>

<h2>Click aqui e embarque nessa maravilhosa aventura ↓</h2>

https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/
                    [post_title] => Dia dos Pais
                    [post_excerpt] => Os filhos dos filhos são uma coroa para os idosos, e os pais são o orgulho dos seus filhos. 
Provérbios 17:6
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => dia-dos-pais
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-10-03 13:50:06
                    [post_modified_gmt] => 2023-10-03 16:50:06
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4965
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[25] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4960
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-08-03 10:09:45
 [post_date_gmt] => 2022-08-03 13:09:45
 [post_content] => Raiane Lívia*
Nós podemos adiar quantas vezes pudermos para tomar uma decisão, mas sempre chegará o momento que será preciso assumir uma posição sobre o que se deve fazer. Não adianta nos escondermos ou tentar nos isentar da responsabilidade, pois ela vai pesar, ainda assim, sobre nossos ombros.

Na Bíblia encontramos a história de uma mulher decidida. Seu nome era Ester. Essa menina órfã se tornou uma bela jovem, obediente e temente a Deus. Num determinado período de sua vida ela se vê dentre as candidatas a se tornarem esposa do Rei. Talvez ela tivesse feito outros planos, porém Deus encaminhou sua história para outro rumo.

Agora ela era uma rainha. Mas nada mudava uma característica: Ester ainda era uma serva de Deus e fazia parte do Seu povo. Se sua vida tomou aquela direção, foi por providência divina. Num determinado momento ela foi uma peça fundamental para a salvação de seu povo. Mas nada disso teria sido possível se ela não fosse firme em suas convicções.

O medo impede que tomemos decisões, pois bloqueia nossa visão. Antes de Ester enfrentar o seu desafio ela orou. Ela precisava da força e poder de Deus para aquele momento. Assim deve ser conosco também, pois precisamos dessa força se quisermos enfrentar as situações difíceis que surgem em nossa vida. Seja pequena ou grande a decisão que precisa ser tomada, não hesite, ore.

__________________

*Raiane Lívia é produtora do programa de oração "Lugar de Paz", exibido na TV Novo Tempo de segunda à sexta-feira às 17h.

Instagram - <a href="https://instagram.com/lugardepaz?igshid=YmMyMTA2M2Y=">https://instagram.com/lugardepaz?igshid=YmMyMTA2M2Y=</a>
Facebook - <a href="https://www.facebook.com/lugardepaz.nt">https://www.facebook.com/lugardepaz.nt</a>

[post_title] => O medo de decidir
                    [post_excerpt] => Irei falar com o rei, ainda que seja contra a lei;
se eu tiver de morrer, morrerei
- Ester 4:16
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-medo-de-decidir
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2022-08-03 11:15:04
                    [post_modified_gmt] => 2022-08-03 14:15:04
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4960
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[26] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4957
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-07-13 15:39:21
 [post_date_gmt] => 2022-07-13 18:39:21
 [post_content] => Pr. Robson Aleixo
Apresentador do Programa
Fé para Hoje, TV Novo Tempo
Diante de uma audiência assustada com a maneira como Ele falava, Jesus, mais uma vez, terminava o seu sermão acrescentando uma tonelada de realidade nas suas palavras. Fantasias e ilusões, estão longe de ser coisas próprias do universo infantil, muito pelo contrário, elas são poderosas tentações da vida adulta. Talvez porque estejamos o tempo todo tentando negar que a realidade deste mundo é má. E má de verdade.

O mal é ilógico, agressivo e inviável. Mesmo sem refletir, ou dar nomes para as coisas que nos agridem, todos nós, de uma forma ou de outra, sentimos isso. E tentamos fugir.

O problema é que para onde vamos, levamos o pecado conosco. E isso se parece com um looping crônico, um nó lógico. Não dá para fugir de nós mesmos, então acabamos tentando fugir das palavras de Deus sobre nós. E as fantasias e ilusões, nos tem sido instrumentos para isso a séculos.

No caso daqueles que olharam para Jesus, o canto da sereia era a vontade de pintar as suas palavras e emoldurar seu sermão como uma obra de arte para ser apreciada, enquanto ela as apresentava como pão para ser comido.
<h5 style="text-align: center">"Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, as multidões
estavam maravilhadas com a sua doutrina, porque ele as ensinava como
quem tem autoridade, e não como os escribas" (Mateus 7:28).</h5>
Mas Ele não intencionava produzir maravilhamento, ele estava chamando para a realidade. Mais do que isso, chamando para a transformação da realidade:

<h5 style="text-align: center">"Por que vocês me chamam 'Senhor, Senhor!', e não fazem o que eu mando?
Eu vou mostrar a vocês a quem é semelhante todo aquele que vem a mim,
ouve as minhas palavras e as pratica. Esse é semelhante a um homem que,
ao construir uma casa, cavou, abriu profunda vala e lançou o alicerce sobre a rocha.
Quando veio a enchente, as águas bateram contra aquela casa
e não a puderam abalar, por ter sido bem-construída".
(Lucas 6:46 a 49).</h5>
Geralmente as pessoas, quando afetadas pela beleza de uma construção não falam de seus alicerces, falam sim, da decoração, da pintura ou do design. Falamos do exterior, daquilo que pode ser visto. Mas não é nada disso que mantém uma casa em pé. O que mantem uma construção firme em seu lugar está onde ninguém vê.

Não há pintura nem iluminação nos alicerces, não há encantamento e nem beleza. O que deve ser encontrado nas bases é solidez.

Jesus disse que este homem bem-sucedido em sua construção, fez o que não chama a atenção. Decidido e dedicado, ele atravessou a superficialidade arenosa das performances que geram aplausos, mas não resistem as tempestades. O discípulo cavou, e sua pá é a prática. Ele ouviu e não acolheu as palavras do Mestre como sugestões, mas como instruções vitais para a caminhada.

Nossas dores são como tempestades em um planeta que nos entrega constantemente papéis de parede com frases prontas. Mas quando o clima joga contra, somente os alicerces da crença podem enfrentar os ventos das dúvidas, das incertezas e do cansaço.

Crença é a soma do que sabemos com que decidimos fazer com o que sabemos. Jesus desclassifica qualquer coisa que chamamos de crença e não seja um conjunto de saberes que estejam orientando e organizando a vida.

Ouvir e praticar. Isso é construir sobre a rocha. É a bem-aventurança de se sobrepor as ilusões de uma religião cheia de ideias e performances, porém frágil diante da realidade cruel do mundo.

É na feiura do pranto que ninguém ouviu, na lágrima solitária ao pé da cama, na admissão de fracasso e fraqueza que as vitórias se constroem. Na feiura da cruz, olhando para Aquele que parecia ser o mais frágil e feio dentre todos os homens, foi o dia em que sustentou o mundo inteiro e seus pecados sobre seus ombros demonstrando a beleza, outrora oculta de sua graça.
                    [post_title] => A Feiura que Salva
                    [post_excerpt] => É na feiura do pranto que ninguém ouviu, na lágrima solitária ao pé da cama, na admissão de fracasso e fraqueza que as vitórias se constroem.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => a-feiura-que-salva
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2022-07-13 15:40:14
                    [post_modified_gmt] => 2022-07-13 18:40:14
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4957
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[27] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4954
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-07-01 13:16:23
 [post_date_gmt] => 2022-07-01 16:16:23
 [post_content] => Samuele Bacchiocchi, Ph. D.*
Frederico Branco, Editor.
A atitude da sociedade quanto ao sexo tem ido de um extremo ao outro. “A pessoa da época vitoriana,” escreve Rollo May, “procurava ter amor sem cair no sexo; o humano moderno procura ter sexo sem cair no amor.”[1] Do ponto de vista puritano do sexo como um mal necessário para a procriação, chegamos à concepção popular do sexo como algo necessário para recreação. Ambos os extremos estão errados e deixam de cumprir a intenção divina quanto ao sexo. A opinião negativa faz os casados se sentirem culpados quanto a suas relações sexuais; a opinião permissiva transforma as pessoas em robôs, entregando-se ao sexo sem muito sentido ou satisfação. Como deveria o cristão relacionar-se com o sexo? Que diz a Bíblia sobre a sexualidade? Como cristão que crê na Bíblia, achei os sete princípios seguintes úteis para a compreensão de como deveríamos nos relacionar com o sexo.

Princípio nº 1: A Bíblia fala da sexualidade humana como boa
Comecemos com o começo: “Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27). Depois de cada ato de criação, Deus disse “que isso era bom” (Gênesis 1:12, 18, 21, 25), mas depois da criação da humanidade como homem e mulher, Deus disse “que era muito bom” (Gênesis 1:31).

Esta avaliação inicial da sexualidade humana como algo “muito bom” mostra que a Bíblia vê a distinção sexual macho/fêmea como parte da qualidade boa e perfeita da criação divina original. Note também que a dualidade sexual humana como macho e fêmea é dita explicitamente ter sido criada à imagem de Deus. Como as Escrituras distinguem os seres humanos de outras criaturas, os teólogos têm usualmente pensado que a imagem de Deus na humanidade se refere às faculdades racionais, morais e espirituais que Deus outorgou a homens e mulheres. Contudo, há um outro modo de compreender a imagem de Deus, implícita em Gênesis 1:27: “À imagem de Deus o criou: homem e mulher os criou.” Assim a masculinidade e a feminilidade humanas refletem a imagem de Deus no sentido que o homem e a mulher têm a capacidade de experimentar uma unidade de companheirismo semelhante à que existe na Trindade. O Deus da revelação bíblica não é um Ser solitário e único, que vive em alheamento eterno, mas sim um companheirismo de três Seres unidos de um modo tão íntimo e misterioso que nós Os adoramos como um só Deus. Esta unidade misteriosa da Trindade reflete-se como uma imagem divina na humanidade, na dualidade sexual de homem e mulher, misteriosamente unidos em casamento como “uma só carne”.

Princípio nº 2: A relação sexual é um processo pelo qual dois tornam-se “uma só carne”
O companheirismo íntimo entre homem e mulher é expresso em Gênesis 2:24: “Por isto deixa o homem pai e mãe, e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.” A frase “uma só carne” refere à união de corpo, alma e espírito entre cônjuges. Esta união total pode ser experimentada especialmente através da relação sexual, quando o ato é a expressão de amor, respeito e devoção genuínos.

A frase “tornando-se os dois uma só carne” expressa a estimativa divina do sexo dentro da relação conjugal. Diz-nos que Deus vê o sexo como um meio pelo qual o marido e a esposa podem atingir nova unidade. É digno de nota que a imagem “uma só carne” nunca é usada para descrever a relação de uma criança com seu pai ou mãe. O homem precisa deixar seu pai e mãe para se tornar “uma só carne” com sua mulher. Sua relação com sua esposa é diferente de sua relação com os pais porque consiste de uma nova unidade consumada pela união sexual. Tornar-se “uma só carne” implica também que o propósito do ato sexual não é apenas procriativo (produzir filhos), mas também psicológico (satisfazendo a necessidade emocional de consumar nova relação de unidade). Unidade implica na disposição de revelar ao outro do modo mais íntimo seu eu físico, emocional e intelectual.

Ao se conhecer do modo mais íntimo, o casal experimenta o significado de tornar-se uma só carne. A relação sexual não garante automaticamente esta unidade. Antes consuma a intimidade de uma participação perfeita que já se desenvolveu.

Princípio nº 3: Sexo é conhecer um ao outro no nível mais íntimo
Relações sexuais dentro do casamento permitem a um casal chegar a conhecer um ao outro de um modo que não pode ser experimentado de nenhum outro modo. Participar da relação sexual significa revelar não apenas seu corpo, mas também seu ser interior um ao outro. É porhttps://biblia.com.br/curso/entre-familia-2/ isto que as Escrituras descrevem a relação sexual como “conhecer” (ver Gênesis 4:1), o mesmo verbo usado no hebraico em referência a conhecer a Deus. Obviamente Adão tinha chegado a conhecer Eva antes de sua relação sexual, mas através dela chegou a conhecê-la mais intimamente do que antes. Dwight H. Small observa o propósito:
<h3 style="text-align: center">“Revelação através da relação sexual encoraja revelação em todos os níveis da existência  pessoal.
Esta é uma revelação exclusiva e única para o casal. Eles se conhecem como a ninguém mais.
Este conhecimento único equivale a reclamar o outro num pertencer genuíno....
A nudez e a ligação física é simbólica do fato de que nada é oculto ou retido entre eles.”[2]</h3>
O processo que leva à relação sexual é um de conhecimento crescente. Do conhecimento casual inicial ao cortejo, casamento e relação sexual, o casal cresce no conhecimento um do outro. A relação sexual representa a culminação deste crescimento recíproco e intimidade. Como Elizabeth Achtemeier o expressa:
<h3 style="text-align: center">“Sentimos como que a mais oculta profundidade de nosso ser é trazida à superfície
e revelada e oferecida um ao outro como a expressão mais íntima de nosso amor.”[3]</h3>
Princípio nº 4: A Bíblia condena o sexo fora do casamento
Uma vez que sexo representa a mais íntima de todas as relações interpessoais, expressando uma unidade de devoção completa, tal unidade não pode ser expressada ou experimentada numa união sexual casual na qual o intento é puramente recreacional ou comercial. A única unidade experimentada em tais uniões é a da imoralidade. Imoralidade sexual é grave porque afeta o indivíduo mais profunda e permanentemente do que outro pecado qualquer. Como Paulo afirma: “Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer, é fora do corpo; mas aquele que pratica imoralidade peca contra o próprio corpo” (1 Coríntios 6:18). Alguém poderá dizer que até a glutonaria e a bebedice afetam uma pessoa no interior do corpo. Mas esses pecados não têm o mesmo efeito permanente sobre a personalidade como o pecado sexual.

Abuso no comer ou no beber pode ser vencido, bens furtados podem ser devolvidos, mentiras podem ser retratadas e substituídas pela verdade, mas o ato sexual não pode ser desfeito. Uma mudança radical, que não pode jamais ser desfeita, ocorreu na relação interpessoal do casal em questão. Isto não significa que pecados sexuais sejam imperdoáveis. A Bíblia nos assegura por exemplo o preceito que se confessarmos nosso pecado, o Senhor é “fiel e justo  para perdoar todos os nossos pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1:9). Quando Davi se arrependeu de seu duplo pecado de adultério e homicídio, Deus o perdoou (ver Salmos 51 e 32).

Princípio nº 5: O sexo sem compromisso reduz a pessoa a um objeto
Sexo fora do casamento é sexo sem compromisso. Tais relações casuais destroem a integridade da pessoa por reduzir a outra a um objeto de gratificação pessoal. Pessoas que se sentem feridas e usadas depois de encontros sexuais podem se retrair completamente de atividade sexual de medo de serem usadas novamente, ou podem decidir usar seus corpos egoistamente, sem consideração pelos sentimentos dos outros. De um modo ou de outro, a sexualidade é pervertida porque ele ou ela destruiu a possibilidade de usar sua sexualidade para relacionar-se genuína e intimamente com a pessoa que ama. Sexo não pode ser usado como divertimento com um parceiro uma vez e como modo de expressar amor genuíno e compromisso com outro parceiro noutra ocasião. A perspectiva bíblica de unidade, intimidade e amor genuíno não pode ser realizada em sexo fora do casamento ou em sexo com parceiros múltiplos.

Noivos provavelmente dirão que estão expressando amor genuíno ao engajar em sexo pré-marital. De uma perspectiva cristã, noivos respeitarão um ao outro e considerarão o noivado como uma preparação para o casamento, e não como casamento. Até assumir os votos matrimoniais, existe a possibilidade de romper a relação. Se um casal teve relação sexual, comprometeram sua relação. Qualquer ruptura subsequente deixará cicatrizes emocionais permanentes. É somente quando um homem e uma mulher desejam tornar-se um, não apenas verbal como também legalmente, assumindo responsabilidade por seu parceiro, que eles podem selar seu relacionamento através da união sexual.

Em nenhuma outra área tem sido a moralidade cristã atacada como na área de sexo fora do casamento. A condenação bíblica de atos sexuais ilícitos é clara mas frequentemente ignorada com subterfúgios. Por exemplo, a fornicação é chamada sexo pré-marital, com a ênfase sobre o “pré”. Adultério é chamado sexo “extramarital”, não como um pecado contra a lei moral divina. A homossexualidade passa de um comportamento imoral à luz das Escrituras Sagradas para um “desvio” e “variação gay”. Mais e mais, cristãos estão cedendo ao argumento especioso de que “o amor o justifica”. Se um homem e uma mulher se amam profunda e genuinamente, é dito que eles têm o direito de expressar seu amor através da união sexual fora do casamento. Alguns arguem que sexo pré-marital libera as pessoas de suas inibições, dando-lhes a sensação de liberdade emocional. A verdade é que o sexo pré-marital aumenta a pressão emocional porque reduz o amor sexual a um nível puramente físico, sem o comprometimento total de duas pessoas casadas.

Princípio nº 6: Sexo é ao mesmo tempo procriativo e relacional
Até o começo do século passado, os cristãos geralmente criam que a função primária do sexo era procriativa. Outras considerações, como os aspectos de união, relação e prazer do sexo eram vistos como secundários. No século 20 a ordem foi invertida. De um ponto de vista bíblico, atividade sexual dentro do casamento é tanto procriativa como relacional. Como cristãos, precisamos recuperar e manter o equilíbrio bíblico entre estas duas funções do sexo. União sexual é um ato prazenteiro de participação perfeita que gera um sentimento de unidade ao mesmo tempo que oferece a possibilidade de trazer um novo ser ao mundo.

Precisamos reconhecer que o sexo é uma dádiva divina que pode ser desfrutada legitimamente dentro do casamento. Paulo encoraja maridos e esposas a cumprirem seus deveres conjugais, porque seus corpos não lhes pertencem somente, mas um ao outro. Portanto não deveriam privar um ao outro do sexo, exceto por acordo mútuo por algum tempo para se devotar à oração. Depois deveriam se ajuntar de novo para que Satanás não os tente por causa da incontinência (1 Coríntios 7:2-5; ver também Hebreus 13:4).

Princípio nº 7: O sexo permite ao homem e à mulher refletirem a imagem de Deus participando em Sua atividade criativa
Na Bíblia, o sexo serve não somente para gerar uma unidade misteriosa de espírito, mas também oferece a possibilidade de trazer crianças a este mundo. “Sede fecundos, multiplicai-vos,” diz o mandamento de Gênesis (Gênesis 1:28). Naturalmente, nem todos os casais podem ter ou são justificados em ter filhos. Velhice, infertilidade e enfermidades genéticas são alguns dos fatores que tornam a geração de filhos impossível ou desaconselhada. Para a maioria dos casais, contudo, ter filhos é uma parte normal da vida conjugal. Isto não significa que todo ato de união sexual deva resultar em concepção. “Não fomos feitos para separar sexo da geração de filhos,” escreve David Phypers, “e os que o fazem, de modo total e final, puramente por razões pessoais, estão certamente falhando quanto ao propósito divino para suas vidas. Correm o risco de que seu casamento e atividade sexual se tornem egoístas. Só consideram sua própria satisfação, em vez de levar em conta a experiência criativa de trazer nova vida ao mundo, nutrindo-a para a maturidade.”[4]

Procriação como parte da sexualidade humana traz à tona a importante questão de medidas anticoncepcionais. Será que o mandamento de ser fecundo e multiplicar significa que devemos deixar o planejamento familiar ao esmo? Não se encontra uma resposta explícita na Bíblia. Vimos que o sexo é tanto relacional como procriacional. O fato de que a função do sexo no casamento não é apenas de gerar filhos, mas também para expressar e experimentar amor mútuo e compromisso, implica a necessidade de certas limitações na função reprodutiva do sexo. Isto significa que a função relacional do sexo pode ser uma experiência dinâmica viável, se sua função reprodutiva for controlada. Isto nos leva a outra questão: Temos o direito de interferir com o ciclo reprodutivo estabelecido por Deus? A resposta histórica da Igreja Católica Romana tem sido um claro “NÃO”! A posição católica tem sido moderada pela encíclica Humanae Vitae (Julho 29, 1968), do Papa Paulo VI, que reconhece a moralidade da união sexual entre marido e mulher, mesmo se não visa a geração de filhos.[5]

A encíclica, embora condenando medidas anticoncepcionais artificiais, permite um método natural de controle de natalidade conhecido como o “método do ritmo”. Este método consiste em limitar a união sexual aos períodos inférteis no ciclo menstrual da mulher. A tentativa da Humanae Vitae de distinguir entre medidas anticoncepcionais “artificiais” e “naturais”, tornando a primeira imoral e a segunda moral, tem um ar de arbitrariedade. Tanto num caso como no outro, a inteligência humana impede a fertilização do óvulo. O rejeitar como imoral o uso de medidas anticoncepcionais artificiais pode levar à rejeição do uso de qualquer vacina, hormônio ou medicamento que não é produzido naturalmente pelo corpo humano. “Como quaisquer outras invenções humanas,” escreve David Phypers, “a prevenção de gravidez é moralmente neutra; o que importa é o que fazemos com ela. Se a usarmos para praticar sexo fora do casamento ou egoistamente dentro do casamento, ou se por ela invadimos a privacidade do casamento de outros, podemos com efeito ser culpados de desobedecer a vontade de Deus e de perverter a relação matrimonial. Contudo, se a usarmos com o devido respeito à saúde e ao bem-estar de nossos parceiros e de nossas famílias, então pode aprimorar e fortalecer nosso casamento. Pela prevenção de gravidez podemos proteger nosso casamento das tensões físicas, emocionais, econômicas e psicológicas que poderiam advir de outras concepções, e ao mesmo tempo podemos usar o ato conjugal, reverente e amorosamente, para nos unir numa união duradoura.”[6]

Conclusão

A sexualidade é parte da bela criação divina. Nada tem de pecaminoso. Contudo, como todas as dádivas de Deus aos seres humanos, o sexo caiu sob o plano satânico de desviar a humanidade da intenção divina.
<h3 style="text-align: center">A função do sexo é de unir e procriar,
dentro da relação de homem e mulher
se unirem para formar “uma só carne”.</h3>
Quando esta relação é rompida, quando o sexo ocorre fora do casamento — tanto pré-marital como extramaritalmente — temos a violação do sétimo mandamento. E isto é pecado — pecado contra Deus, contra um ser humano e contra o próprio corpo. Mas a Bíblia não nos deixa sem esperança. Ela nos oferece a graça de Deus e o poder de vencer todo pecado que nos assedia, incluindo o pecado sexual. Embora pecados deixem marca na consciência e prejudiquem a outra pessoa, o arrependimento genuíno pode abrir a porta ao perdão divino. Nenhum pecado é tão grande que a graça de Deus não possa curar e restaurar. Tudo de que precisamos é buscar aquela graça, pois é ela que nos habilita a alcançar todo potencial que o Criador pôs dentro de nós. E isto se aplica também ao sexo. Numa época em que a permissividade e a promiscuidade sexuais prevalecem, é imperativo para nós cristãos reafirmarmos nosso compromisso com o ponto de vista bíblico acerca do sexo como uma dádiva divina para ser desfrutada somente dentro do casamento.

*Samuele Bacchiocchi (Ph.D., Pontifical University, The Vatican) foi professor de teologia e história da igreja na Universidade Andrews, Berrien Springs, Michigan, E.U.A. Este artigo é uma adaptação do capítulo 3 de seu livro, The Marriage Covenant, publicado na <a href="https://circle.adventist.org/files/CD2008/CD2/dialogue/articles/08_1_bacchiocchi_p.htm">Revista Diálogo Universitário</a>).

https://biblia.com.br/curso/entre-familia-2/

_________________________

Notas e referências

[1]  Rollo May, “Reflecting on the New Puritanism”, em Sex Thoughts for Contemporary Christians, ed. Michael J. Taylor, S. J. (Garden City, New York: Doubleday, 1972), pág. 171.
[2] Dwight H. Small, Christian: Celebrate Your Sexuality (Old Tappan, N.J.: Revell, 1974), pág. 186.
[3] Elizabeth Achtemeier, The Committed Marriage (Philadelphia: Westminster, 1976), pág. 162.
[4] David Phypers, Christian Marriage in Crisis (Bromley: Marc Europe, 1985), pág. 38.
[5] Humanae Vitae, parágrafo 11.
[6] Phypers, pág. 44.
                    [post_title] => Uma perspectiva cristã do sexo
                    [post_excerpt] => A função do sexo é de unir e procriar, dentro da relação de homem e mulher se unirem para formar “uma só carne”.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => uma-perspectiva-crista-do-sexo
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-05-24 17:10:22
                    [post_modified_gmt] => 2023-05-24 20:10:22
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4954
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[28] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4940
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-06-23 08:59:27
 [post_date_gmt] => 2022-06-23 11:59:27
 [post_content] => Theodore Agard, Ph.D.*
O tamanho de algo é determinado por unidades de medida, e essas variam dependendo do objeto a ser medido. O ouro é medido em onças ou gramas; o carvão em toneladas. O óleo cru é embarcado em termos de barris; a gasolina refinada é vendida em litros ou galões. O tamanho de uma caixa é medido por seu comprimento x altura x largura, em centímetros ou polegadas, mas para atapetar um quarto requerem-se jardas ou metros. Jardas não se prestam para dar a distância entre Nova Iorque e Nairóbi; usamos para isso milhas ou quilômetros. Mas, distâncias interplanetárias requerem anos-luz, sendo um ano-luz igual à distância que a luz percorre num ano à velocidade de 186.000 milhas (300.000km) por segundo.

Mas quão grande é seu Deus? É Ele tão distante, tão infinito que o tempo e o espaço nada Lhe significam? É Ele tão transcendente que podemos reconhecê-Lo como o fundamento da moralidade ou a causa primária do Universo, deixando-o então solitário com Sua grandeza, para continuarmos vivendo como se Sua existência ou mandamentos não nos importassem? Ou está Ele tão próximo, tão imanente e tão envolvido na vida e em seus miríades de movimentos, que vive naquela árvore ou é achado nalguma pedra ou é parte de tudo o que existe — uma espécie de perpétuo ser panteísta — a tal ponto de podermos fazê-Lo como um de nós? São esses pensamentos dignos de ponderação?

Para o salmista, a questão do tamanho de Deus era importante. “Para onde me irei do teu Espírito?”, pergunta ele. “Para onde fugirei da Tua face? Se subir ao céu, Tu aí estás; se fizer no Sheol a minha cama, eis que Tu ali estás também. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, até ali a Tua mão me guiará e a tua destra me susterá” (Salmo 139:7-10).

Pondere nisso e você terá o conceito de infinito - não da espécie matemática onde o infinito está além de nosso alcance, mas de dinâmica espiritual, na qual Deus pode ser ao mesmo tempo imanente, transcendente e infinito, mas suficientemente amoroso para identificar-Se com os problemas humanos. Daí a admiração e alegria de Davi: Deus está no céu — onipresente, onipotente, onisciente — e todavia interessado a ponto de me suster com a sua destra. Nessa maravilha e contentamento jaz um dos grandes desafios que um cristão enfrenta com respeito a Deus: a tentação de ver a Deus sob o prisma de nossas limitações e questionar Sua competência e poder.

Resistindo à tentação

Mas os cristãos que aceitam a Bíblia como a revelação de Deus à humanidade não estão sem amparo para resistir a tal tentação. A Bíblia fala da autorrevelação definitiva de Deus na pessoa de Jesus, em quem o finito e o infinito se fundiram. NEle o divino e o humano, o Ser supremo e Aquele que Se identificou com nossa fraqueza, se unem para mostrar que a vida pode ser vivida em íntima relação com Deus, sem diluição de Sua infinitude magnífica. Jesus demonstrou o poder de Deus em Sua vida, morte e ressurreição. Esse poder tocou a vida de Seus discípulos e os transformou. O tímido e erradio Pedro tornou-se um poderoso pregador a partir do dia de Pentecostes. O duvidoso Tomé buscou por evidências científicas e prova sensorial, e quando o Cristo ressuscitado o confrontou, ele caiu a Seus pés em humildade, reconhecendo: “Senhor meu e Deus meu!” (João 20:28)

Mas a vacilação de Pedro e o duvidar de Tomé não são apenas deles. Cristãos de todas as épocas parecem ter dificuldade de crer em todos os aspectos da revelação de Deus, se não puderem encontrar apoio aceitável. Por exemplo, considere as palavras proféticas de Apocalipse 1:7: “Eis que vem com as nuvens, e todo o olho O verá”. Alguns perguntam: Como podem todos na Terra contemplar a vinda de Jesus ao mesmo tempo, dado o fato de a Terra ser redonda? Uma indagação científica, mas que ignora o fato de que estamos aqui contemplando um evento divino, e Deus não pode ser compreendido nos termos das limitações humanas. Considere que mesmo nós, humanos, desenvolvemos a capacidade tecnológica para permitir que um único evento seja visto em todo o globo terrestre ao mesmo tempo. Não estou sugerindo que Cristo usará satélites, internet e TV para proclamar Sua segunda vinda. Mas lembrando que se seres finitos inventaram um sistema através do qual um acontecimento na Terra pode ser visto simultaneamente por todos os seus habitantes, por que limitar o Deus infinito de fazer isso acontecer por qualquer meio de Sua própria escolha? Quão grande é seu Deus?

O poder de Deus e a criação

Uma área na qual esse problema de limitação do poder de Deus se mostra especialmente, é a da origem da Terra e da vida. Muitos cientistas afirmam que a Terra — juntamente com muitas galáxias e planetas — resultaram da explosão de uma massa de origem desconhecida, e que a vida surgiu quando as condições corretas se apresentaram. Mas a teoria da evolução não é tão segura cientificamente como muita gente pensa, e muitas obras acadêmicas têm chamado atenção para os problemas científicos na teoria da evolução.

Há uma diferença filosófica básica entre o cientista que defende a evolução e aquele que crê na criação. A ciência trata de fenômenos naturais. A teoria da evolução explica a origem deste mundo e da vida, usando leis naturais cujos efeitos podem ser observados. O problema é que há significativas lacunas que não podem ser transpostas por nenhuma lei conhecida ou fenômenos observados. Por exemplo, a velha questão: “Qual veio primeiro: a galinha ou o ovo?” Toda galinha provém do ovo, e todo ovo é posto por uma galinha. A primeira galinha ou o primeiro ovo surgindo por outros meios seria antinatural. O cientista que defende a criação percebe isso e afirma que a ciência só pode tratar de leis naturais que foram instituídas como parte de uma criação sobrenatural. Isso pode ser compreendido comparando-se a manufatura com a manutenção de um carro. As ferramentas que são adequadas para consertar um carro são impróprias em sua manufatura.

As leis científicas que bastam para compreender a operação e manutenção deste mundo, são inadequadas para explicar sua origem.

A primeira lei da termodinâmica trata da conservação da energia. Essa lei afirma que processos naturais não podem criar nem destruir a energia, mas apenas convertê-la de uma forma em outra. Isso impõe uma importante limitação à Natureza. Visto que a matéria é uma forma de energia, a Natureza não pode ser responsável pela energia total, incluindo a matéria, no Universo. Daí a necessidade do sobrenatural. Poderia esse sobrenatural ser o Deus Criador que nos é revelado mais especificamente por Jesus Cristo?

Aqueles que creem que a Bíblia é a revelação de Deus não deviam ficar surpresos se qualquer determinação científica da idade da Terra for inconsistente com a história da criação. O ato da criação implica num acontecimento sobrenatural com a Terra plenamente desenvolvida e com habitantes no final da semana da criação. Qualquer método científico de datação da Terra envolve pressuposições de condições e de processos naturais, e não proporcionará resultados que apoiem a base sobrenatural da criação.

Visto que Deus criou este mundo de modo sobrenatural, nenhum método de datação da Terra, mesmo no tempo de Adão, teria fornecido um resultado consistente com a criação. A entrada do pecado mudou a perspectiva da humanidade e pôs limitação à compreensão humana. É aqui que a fé entra.
“Pela fé entendemos que os mundos, pela palavra de Deus foram criados;
de maneira que, aquilo que se vê, não foi feito do que é aparente...
sem fé, é impossível agradar-Lhe, porque é
necessário que, aquele que se aproxima de Deus
creia que Ele existe, e que é galardoador
dos que o buscam” (Hebreus 11:3 e 6).
Cautela necessária

O que temos visto até aqui nos adverte a sermos cautelosos em procurar, de uma perspectiva humana, colocar um limite sobre a Pessoa e o poder de Deus. Não podemos medir ou compreender Deus do ponto de vista de nossa limitação. Nem podemos apreciar plenamente o papel de Deus na Terra e em sua história, a partir da limitada perspectiva de nossa inteligência. Podemos pensar, sondar, inquirir, discutir — de fato, Deus nos encoraja a fazê-lo — mas vem o ponto quando o vasto abismo entre o finito e o infinito nos confronta. O finito não pode abarcar ou plenamente compreender o infinito; o finito só pode crer. É então que a fé nos acode. E enquanto estudamos e teorizamos, aquele que tem fé em Deus confessará humildemente que nem tudo é claro no presente.
“Agora vemos por espelho, em enigma, mas, então, veremos face a face; agora
conheço em parte, mas então, conhecerei como também sou conhecido” (1 Coríntios 13:12).
Quão grande é seu Deus? Bastante grande para dar sentido à vida, embora não possamos compreender todos os mistérios envolvidos na vida? Ou tão pequeno que a vida se torna uma jornada tortuosa, arremessada daqui para acolá, de hesitação à dúvida, ao desespero? A escolha é sua.

___________________

*E. Theodore Agard (Ph.D. pela Universidade de Toronto) trabalhou durante muitos anos como físico de radiação e especialista de rádioterapia no Kettering Medical Center, Dayton, Ohio). <a href="https://circle.adventist.org/files/CD2008/CD2/dialogue/articles/12_2_agard_p.htm">Artigo publicado na Revista Diálogo Universitário.</a>
 [post_title] => Quão grande é seu Deus?
 [post_excerpt] => Mas quão grande é seu Deus? É Ele tão distante, tão infinito que o tempo e o espaço nada Lhe significam? É Ele tão transcendente que podemos reconhecê-Lo como o fundamento da moralidade ou a causa primária do Universo?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => quao-grande-e-seu-deus
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2022-06-23 09:05:43
 [post_modified_gmt] => 2022-06-23 12:05:43
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4940
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[29] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4927
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-05-16 10:56:20
 [post_date_gmt] => 2022-05-16 13:56:20
 [post_content] => Por Pr. Robson Aleixo
Apresentador do Fé Para Hoje
O ano era 539 a.C. O final de uma década efervescente. Na Ásia, os povos se encantam com os ensinamentos filosóficos, e a grande novidade na Índia é o notório enriquecimento da classe mercantil. Tudo indicava que aquele lado do mundo nunca mais seria o mesmo. Roma estava de cabeça para baixo: a monarquia dava seus últimos passos com Tarquínio, os levantes dos patrícios já se registravam por toda a parte e no horizonte italiano a República romana mostrava seus primeiros raios de luz.

Da janela da sua casa, um velho profeta hebreu repassa tudo na sua mente. Ele tinha 17 anos de idade quando o mundo convulsionara assim pela última vez e a sua vida mudou drasticamente. Foram quase mil e quinhentos quilômetros de caminhada até a Babilônia. Para trás ficaram seus pais, quase todos os amigos, a vida como havia planejado e as ruínas de Jerusalém, a cidade amada. À frente a realidade da escravidão e do cativeiro, a opressão dos caldeus e uma estrada com mais perguntas do que respostas.

Não havia bagagens, mas no coração algumas certezas ocupavam espaço naquele compartimento que absolutamente ninguém poderia mexer. As chaves da convicção de Daniel estavam nas mãos dAquele a quem ele havia entregado a vida, e plenamente confiava no Seu controle.

Foi fácil para Nabucodonosor tirar Daniel de Jerusalém, seria impossível para ele tirar Jerusalém de Daniel.

Agora, aos 85 anos, o homem que interpreta sonhos, acompanha atentamente as notícias, não como um mero espectador tentando extrair assuntos para não ficar alheio às conversas do momento, mas imerso na consciência do seu propósito. Ele estava dentro do palácio real quando o império veio abaixo. Beltessazar, o rei, no seu último ato arrogante, desdenhou da revelação divina, da exclusividade do sagrado e da perseverança e sagacidade persa. Apostando tudo na força de seus muros, decidiu se embebedar em um culto a si mesmo. Deus o pesou na balança, e ele não deu conta. Daniel foi o escolhido para anunciar a sentença:

“Dividido foi teu reino e dado aos medos e aos persas” (Daniel 5:28).

Beltessazar morreu e Babilônia caiu. “E Dario o medo, com cerca de sessenta e dois anos se apoderou do reino” (Daniel 5:31).

No coração do sábio hebreu não havia surpresa, mas uma forte expectativa pelo que haveria de vir, e ele correu para a sua Bíblia:

“No primeiro ano do reinado de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, que foi constituído rei sobre os caldeus, no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que, de acordo com o que o SENHOR havia falado ao profeta Jeremias, a desolação de Jerusalém iria durar setenta anos.” Daniel 9: 1 e 2

Do seu quarto não se ouve uma palavra de escândalo ou lamentação pelas transformações do mundo, muito menos tentativas de explicar as mudanças na história das nações com instrumentos de avaliação que os homens construíram. Daniel, busca respostas na revelação profética, afinal de contas, foi através dela que ele soube antes de todos que os persas chegariam e seria também através dela que ele saberia o desdobramento de tudo isso.

Lendo Jeremias, sua mente não se concentrou no fim da dinastia etrusca em Roma ou no mercado indiano, mas nos “Setenta anos” que escrevera Jeremias. A contar do ano 605 a.C., a conta foi simples, os joelhos tocaram o chão e os olhos na janela buscaram Jerusalém. Na mente de Daniel, Salomão ainda falava:

“...se, na terra aonde forem levados cativos, caírem em si e se converterem, e, na terra do seu cativeiro, te suplicarem, dizendo: “Pecamos, procedemos mal e cometemos iniquidade”; e se eles se converterem a ti de todo o seu coração e de toda a sua alma, na terra do seu cativeiro, para onde foram levados cativos, e orarem, voltados para a sua terra, que deste aos seus pais, para esta cidade que escolheste e para o templo que edifiquei ao teu nome, ouve tu desde os céus, do lugar da tua habitação, a sua prece e a sua súplica e faze-lhes justiça; perdoa o teu povo que houver pecado contra ti” (2 Crônicas 6:36-39).

Daniel, do seu quarto, onde havia janelas abertas do lado de Jerusalém (Daniel 6:10), com a Bíblia e o coração abertos ora, três vezes ao dia. De perto é possível ouvir o que ele diz:

“nós temos pecado e cometido iniquidades. Procedemos mal e fomos rebeldes, afastando-nos dos teus mandamentos e dos teus juízos. Não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, aos nossos príncipes, aos nossos pais e a todo o povo da terra” (Daniel 9:5).

Olhando para a sua Bíblia aberta em Jeremias é possível saber o que ele leu:

“Assim diz o SENHOR: ‘Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vocês e cumprirei a promessa que fiz a vocês, trazendo-os de volta a este lugar. Eu é que sei que pensamentos tenho a respeito de vocês, diz o SENHOR. São pensamentos de paz e não de mal, para dar-lhes um futuro e uma esperança. Então vocês me invocarão, se aproximarão de mim em oração, e eu os ouvirei. Vocês me buscarão e me acharão quando me buscarem de todo o coração. Serei achado por vocês, diz o SENHOR, e farei com que mude a sorte de vocês. Eu os congregarei de todas as nações e de todos os lugares para onde os dispersei, diz o SENHOR, e trarei vocês de volta ao lugar de onde os mandei para o exílio” (Jeremias 29: 10-14).

Os textos bíblicos na cabeça do profeta exilado emergem na sua oração: “pecamos e procedemos mal”. Emprestando as palavras de Salomão, Daniel interpreta o mapa da volta para casa enxergando o caminho do arrependimento e do perdão. As janelas voltadas para Jerusalém, cumprem magistralmente a sua função: a de olhar com esperança para o cumprimento dos sonhos de Deus.

As janelas estavam no cativeiro, mas o olhar estava no lar.

O ano é 2022 d.C., o início de uma década efervescente. Os conflitos no Iêmen já completam mais de uma década, fora dos holofotes da imprensa internacional estão 2 milhões e 300 mil crianças em desnutrição e mais de 233 mil mortos. A Etiópia sangra em uma guerra civil há dois anos e 9 milhões de etíopes estão desesperadamente precisando de ajuda.

Além das bombas que explodem na Ucrânia sob o olhar do mundo, Haiti, Mianmar e a Síria padecem em seus dramas humanitários e a paz está rarefeita no Mali, Níger, Burkina Faso, Somália, Congo e Moçambique.

Das sagradas folhas da Bíblia o velho Daniel nos ensina o que fazer em dias assim. Ao invés de procurar respostas na mesma fonte de onde as perguntas vieram, devemos confiar na infalibilidade profética que, ao descrever um mundo virando no avesso em “guerras e rumores de guerra”, destaca: “vede, não vos assusteis” (Mateus 24:6).

Encarando o cenário de um mundo em erupção, Daniel encontrou respostas no estudo das profecias. Leu o texto bíblico e seu coração se encheu de esperança com a proximidade do momento de voltar para Jerusalém, de voltar para casa e se pôs a orar. O profeta orou pelos pecados do povo e buscou perdão e redenção.

Neste nosso século cronicamente inviável, onde os poderosos banqueteiam alheios a vontade divina e a necessidade humana, as janelas devem se abrir em direção a nossa pátria e a Santa Cidade. Tudo ao nosso redor confirma que a Bíblia mais uma vez está certa ao nos dizer que é o momento de voltar para casa.

Sem encolher a mão diante de tantos que necessitam, estude a Bíblia, ore e não feche a janela.

Maranata.
                    [post_title] => A guerra cósmica e a maior migração da História
                    [post_excerpt] => O ano é 2022 d.C., o início de uma década efervescente. Além das bombas que explodem na Ucrânia sob o olhar do mundo, Haiti, Mianmar e a Síria padecem em seus dramas humanitários e a paz está rarefeita em vários lugares. Será que a maior migração da História ainda está por vir? 
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => a-guerra-cosmica-e-a-maior-migracao-da-historia
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2022-05-16 11:09:02
                    [post_modified_gmt] => 2022-05-16 14:09:02
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4927
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[30] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3695
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2022-04-10 08:11:51
 [post_date_gmt] => 2022-04-10 11:11:51
 [post_content] => A palavra Páscoa vem da palavra hebraica "pesach" e do grego "pascha" que significam "passagem". Podem ter diversos significados tais como: passagem da morte para a vida - passagem de Deus para nos salvar - passagem da escravidão para a liberdade, enfim, a passagem pela qual o homem que se encontra neste mundo, passa para um novo céu e uma nova terra.
História e Instituição da Páscoa
Israel ainda era apenas um povo escravizado no Egito, quando Moisés foi enviado por Deus, para libertar Seu povo. O Faraó, obviamente não quis perder o braço escravo e não permitiu a saída dos israelitas. Ocorreu então o derramamento das pragas, mas, contudo Faraó não deixou que os israelitas se fossem.
O juízo de que o Egito fora em primeiro lugar advertido, deveria ser o último a ser mandado. Deus é longânimo e cheio de misericórdia. Tem terno cuidado pelos seres formados à Sua imagem. Se a perda das suas colheitas, rebanhos e gado, houvesse levado o Egito ao arrependimento, os filhos não teriam sido atingidos; mas a nação obstinadamente resistiu à ordem divina, e agora o golpe final estava prestes a ser desferido.
A Moisés tinha sido proibido, sob pena de morte, aparecer outra vez à presença de Faraó; mas uma última mensagem da parte de Deus deveria ser proferida ao rebelde rei, e novamente Moisés veio perante ele, com o terrível anúncio: “Assim o Senhor tem dito: À meia-noite Eu sairei pelo meio do Egito; e todo o primogênito na terra do Egito morrerá, desde o primogênito de Faraó, que se assenta com ele sobre o seu trono, até o primogênito da serva que está detrás da mó, e todo o primogênito dos animais” (Êxodo 11:4 e 5).
Antes da execução desta sentença, o Senhor por meio de Moisés deu instruções aos filhos de Israel relativas à partida do Egito, e especialmente para a sua preservação no juízo por vir. Cada família, sozinha ou ligada com outras, deveria matar um cordeiro ou cabrito “sem mácula”, e com um molho de hissopo espargir seu sangue “em ambas as ombreiras, e na verga da porta” da casa, para que o anjo destruidor, vindo à meia-noite, não entrasse naquela habitação. Deviam comer a carne, assada, com pão asmo e ervas amargosas, à noite, conforme disse Moisés, com “os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a Páscoa do Senhor” (Êxodo 12:1-28).
O Senhor declarou: “Passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e sobre todos os deuses do Egito farei juízos. ... E aquele sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; vendo Eu sangue, passarei por cima de vós, e não haverá entre vós praga de mortandade, quando Eu ferir a terra do Egito.”
Em comemoração a este grande livramento, uma festa devia ser observada anualmente pelo povo de Israel, em todas as gerações futuras. “Este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa ao Senhor; nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo”. Ao observarem esta festa nos anos futuros, deviam repetir aos filhos a história deste grande livramento, conforme lhes ordenou Moisés: “Direis: Este é o sacrifício da Páscoa do Senhor, que passou as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egípcios, e livrou as nossas casas.”
A páscoa cristã
A páscoa devia ser tanto comemorativa como típica, apontando não somente para o livramento do Egito, mas, no futuro, para o maior livramento que Cristo cumpriria libertando Seu povo do cativeiro do pecado. O cordeiro sacrifical representa o “Cordeiro de Deus”, em quem se acha nossa única esperança de salvação. Diz o apóstolo: “Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós” (1 Coríntios 5:7). Não bastava que o cordeiro pascal fosse morto, seu sangue devia ser aspergido nas ombreiras; assim os méritos do sangue de Cristo devem ser aplicados à alma. Devemos crer que Ele morreu não somente pelo mundo, mas que morreu por nós individualmente. Devemos tomar para o nosso proveito a virtude do sacrifício expiatório.
O hissopo empregado na aspersão do sangue era símbolo da purificação, assim sendo usado na purificação da lepra e dos que se achavam contaminados pelo contato com cadáveres. Na oração do salmista vê-se também a sua significação: “Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve” (Salmos 51:7).
O cordeiro devia ser preparado em seu todo, não lhe sendo quebrado nenhum osso; assim, osso algum seria quebrado do Cordeiro de Deus, que por nós devia morrer (Êxodo 12:46; João 19:36). Assim também representava-se a inteireza do sacrifício de Cristo.
A carne devia ser comida. Não basta mesmo que creiamos em Cristo para o perdão dos pecados; devemos pela fé estar recebendo constantemente força e nutrição espiritual dEle, mediante Sua Palavra. Disse Cristo: “Se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o Seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue, tem a vida eterna”. E para explicar o que queria dizer, ajuntou: “As palavras que Eu vos disse são espírito e vida”  (João 6:53, 54 e 63).
O cordeiro devia ser comido com ervas amargosas, indicando isto a amargura do cativeiro egípcio. Assim, quando nos alimentamos de Cristo, deve ser com contrição de coração, por causa de nossos pecados. O uso dos pães asmos (sem fermento) era também significativo. Era expressamente estipulado na lei da Páscoa, e de maneira igualmente estrita observado pelos judeus, em seu costume, que fermento algum se encontrasse em suas casas durante a festa. De modo semelhante, o fermento do pecado devia ser afastado de todos os que recebessem vida e nutrição de Cristo. Assim Paulo escreve à igreja dos coríntios: “Alimpai-vos, pois do fermento velho, para que sejais uma nova massa. ... Porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós. Pelo que façamos festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade” (1 Coríntios 5:7 e 8).
Antes de obterem liberdade, os escravos deviam mostrar fé no grande livramento prestes a realizar-se. O sinal de sangue devia ser posto em suas casas, e deviam, com as famílias, separar-se dos egípcios e reunir-se dentro de suas próprias habitações. Houvessem os israelitas desrespeitado em qualquer particular as instruções a eles dadas, houvessem negligenciado separar seus filhos dos egípcios, houvessem morto o cordeiro mas deixado de aspergir o sangue nas ombreiras, ou tivesse alguém saído de casa, e não teriam estado livres de perigo. Poderiam honestamente ter crido haver feito tudo quanto era necessário, mas não os teria salvo a sua sinceridade. Todos os que deixassem de atender às instruções do Senhor, perderiam o primogênito pela mão do destruidor.
Pela obediência, o povo devia dar prova de fé. Assim, todos os que esperam ser salvos pelos méritos do sangue de Cristo, devem compenetrar-se de que eles próprios têm algo a fazer para conseguir a salvação. Conquanto seja apenas Cristo que nos pode remir da pena da transgressão, devemos desviar-nos do pecado para a obediência. O homem deve ser salvo pela fé, e não pelas obras; contudo, a fé deve mostrar-se pelas obras. Deus deu Seu Filho para morrer como propiciação pelo pecado, Ele manifestou a luz da verdade, o caminho da vida, Ele concedeu oportunidades, ordenanças e privilégios; e agora o homem deve cooperar com esses instrumentos de salvação; deve apreciar e usar os auxílios que Deus proveu - crer e obedecer a todas as reivindicações divinas. Como vemos Jesus foi identificado com o cordeiro da “páscoa judaica”, que a exemplo daquele, foi morto para que os que cressem nÊle, não morressem. Na verdade, Jesus é a nossa Páscoa.
A instituição da páscoa cristã
Em Mateus 26:17 em diante, é narrada a celebração da última páscoa em que Jesus participou com Seus discípulos e a partir do verso 26 está a instituição da páscoa pelo Senhor Jesus, oferecendo sua vida, simbolicamente representada pelo pão, sua carne, e pelo vinho, seu sangue, que Ele derramaria no calvário, por muitos, para remissão dos pecados.
A páscoa cristã, em verdade, é celebrada no coração de cada cristão, que oferece a Deus sua própria vida, salva pelo Cordeiro Divino, que tem em si mesmo, vida eterna, podendo assim, ser o cordeiro de toda família humana que o aceite como tal.
As "outras" páscoas
Até agora, embora aparentemente eu tenha me referido a duas páscoas, a páscoa cristã e judaica são a mesma, instituída pelo mesmo Deus, com a mesma finalidade. A diferença é que a judaica prefigura a cristã, onde o cordeiro é substituído pelo próprio “Cordeiro de Deus”, Seu Filho, Jesus.
Entretanto, o mundo tem criado suas próprias “páscoas”.
Assim, temos a “páscoa” dos coelhos, a “páscoa” dos ovos de chocolates, que nada lembram a salvação da qual Deus nos tem feito dignos. Desviam nossas crianças do verdadeiro sentido da páscoa, não os deixando ver que estão perdidos, necessitados de alguém que os substitua na morte. Há apenas a alegre festa dos chocolates, onde tudo parece estar muito bem, ninguém com pecados a resgatar, ninguém necessitado de um Salvador, mas apenas aguardando uma festa totalmente distanciada do verdadeiro cristianismo.
Na Páscoa Judaica, eles devem estar vestidos como quem está pronto para viajar, conscientes de que não estão em sua terra, mas partem em busca de uma nova pátria, a terra prometida.
Na Páscoa Cristã, quando temos recebido Jesus, como nosso cordeiro pascal, temos que estar conscientes de que também somos peregrinos, apenas de passagem por esta terra, e aguardamos novos céus e nova terra (Apocalipse 21:1; 2 Pedro 3:13).
 
<h2>Click aqui e saiba mais ↓</h2>

https://biblia.com.br/video/arqueologo-explica-significado-biblico-da-pascoa/

Equipe Biblia.com.br
 
 [post_title] => História e Instituição da Páscoa
 [post_excerpt] => A palavra Páscoa vem da palavra hebraica "pesach" e do grego "pascha" que significam "passagem". Conheça a história da Páscoa e seu significado. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => historia-e-instituicao-da-pascoa
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-10-25 11:26:03
 [post_modified_gmt] => 2023-10-25 14:26:03
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/historia-e-instituicao-da-pascoa/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[31] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4910
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-03-03 18:06:23
 [post_date_gmt] => 2022-03-03 21:06:23
 [post_content] => Guerra na Ucrânia
A Torre de Babel e o século que não morre
Por Robson Aleixo
As dificuldades já começam com os nomes praticamente impronunciáveis. Em frente a tela minha mente se curva diante da dificuldade de explicar uma guerra tão cheia de “ismos”. Comunismo, socialismo, racismo, nazismo, capitalismo... Frutos tardios de um longo século XX, que nos engana frequentemente com suas falsas despedidas, mas se comporta como um inquilino despejado da história que deixou tantas coisas nos cômodos sociais, políticos, econômicos e culturais do mundo que sua ausência se transformou numa presença aterrorizante. É mais fácil matar um monstro do que enterrar seu corpo.

E eu nem tinha ainda vencido a luta para não deixar inconclusivas as análises sobre a esquisitíssima crise no Afeganistão – aquela guerra que o Talibã ganhou perdendo –  e o noticiário já me bombardeia neste 2022 com notícias, análises e explicações. É um verdadeiro exército de comentaristas que vão desde correspondentes internacionais que já viram de quase tudo até influenciadores – estes visivelmente mais ousados nas suas abordagens e respostas – tento não me perder.

O que une uma multidão de expectadores neste cortisol que nos foi legado sem autorização é um gigantesco “POR QUÊ?” As explicações são muitas para uma guerra de altíssimo nível de complexidade, mas se qualquer um dos elementos (geopolítico, econômico, histórico e mais uma dúzia de áreas do saber) estiver faltando a conta não vai fechar.

Todo mundo explica, ninguém entende.

Os projetos de expansão não são inéditos. As justificativas se aperfeiçoam de tempos em tempos, mas os “movimentos de defesa” que cedo ou tarde se configuram em ações enlouquecidas, nós já vimos antes.

Babel é um exemplo.

Olhando rapidamente para essa história até parece que o projeto era de expansão ou de sobrevivência: “Disseram: Venham, vamos construir uma cidade e uma torre cujo topo chegue até os céus e tornemos célebre o nosso nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra” (Gênesis 11:4). Mas a radiografia da Revelação não deixou o engano às escondidas: “Isto é apenas o começo; agora não haverá restrição para tudo o que planejam fazer ” (Gênesis 9:6).

A construção da Torre não era o objetivo, ele era, antes de tudo, o método! O objetivo era chegar ao céu e tornar celebres os nomes, um projeto de glória e exaltação ao orgulho humano, que sem poder explicar sua pequenez inconsciente se externalizava num empreendimento rebelde e arrogante.

Babel é a síntese clássica da glória humana: toda a complexidade do projeto, a genialidade e ousadia dos seus projetistas e o empenho técnico dos seus construtores resultou em uma enorme confusão.

Assim é toda ação promovida pelo orgulho, todo mundo explica, ninguém entende.

Sobram narrativas sobre defesas de seus territórios, ideais e valores. As justificativas caem como chuva sobre gastos estapafúrdios com armas, todos à mesa com números e planilhas, explicam, mas as crianças sem pais, as mães sem filhos e os idosos sem teto simplesmente não entendem.

Velhos diante de uma mesa e jovens diante de estilhaços...

Ao vivo eu vejo a cobertura da guerra pela internet. Um repórter conhecido, tremendo de frio acompanha uma família de, agora refugiados, chegar até uma das fronteiras. Um grupo de voluntários depositou uma quantidade tão grande de brinquedos que as crianças podem até escolher. Alguns distribuem roupas e alimentos para aqueles que chegaram no momento e local exato, outros não foram tão afortunados. Da porta do ônibus um homem grita uma frase, possivelmente ele já tenha feito isso algumas dezenas de vezes desde o início do conflito. O repórter assusta, os refugiados se posicionam, e uma fila se movimenta ônibus adentro. São vários idiomas e nacionalidades na cena, ucranianos, poloneses, ingleses, nigerianos, brasileiros, ajudando e sendo ajudados.

Ninguém explica, todos entendem.

Qual dos males que nos afligem neste nosso novo século velho não tem um caso sério com a vaidade e a mediocridade travestida de grandeza?

Da janela que a minha bíblia abre vejo o maior projeto de expansão de um Reino na história. Uma ofensiva inicial protagonizada pelos discípulos de Jesus em Jerusalém se tornou um símbolo de sucesso com mais de três mil vidas conquistadas. Um olhar desatento não percebe que não é apenas uma nova religião que está surgindo e a pregação não é o objetivo. É o método.

“Estavam morando em Jerusalém judeus, homens piedosos, vindos de todas as nações debaixo do céu. Assim, quando se fez ouvir aquela voz, afluiu a multidão, que foi tomada de perplexidade, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua. Estavam atônitos e se admiravam, dizendo:

— Vejam! Não são galileus todos esses que aí estão falando? Então como os ouvimos falar, cada um em nossa própria língua materna? Somos partos, medos, elamitas e os naturais da Mesopotâmia, Judeia, Capadócia, Ponto e Ásia, da Frígia, da Panfília, do Egito e das regiões da Líbia, nas imediações de Cirene, e romanos que aqui residem, tanto judeus como prosélitos, cretenses e árabes. Como os ouvimos falar sobre as grandezas de Deus em nossas próprias línguas?” ( Atos 2: 5 a 11).

A análise divina mais uma vez não deixou escapar:

“O que está acontecendo é o que foi dito por meio do profeta Joel: E acontecerá nos últimos dias, diz Deus, que derramarei o meu Espírito sobre toda a humanidade” (Atos 2: 17 e 17).

Algum tempo depois do dilúvio as mentes se esquecem do Criador, o orgulho humano predomina, o Espírito se retira e o amor evapora... todos se falam, ninguém se entende. Algumas semanas depois da crucifixão, a mente se recorda, a graça divina predomina, o Espírito se apresenta e o amor triunfa. Várias línguas diferentes, do auditório ninguém consegue explicar, mas todos conseguem entender.

O contra-ataque de Deus neste mundo confuso, que todos explicam e ninguém entende, são corações cheios do Espírito:  a única alternativa para a “paz que excede todo o entendimento” (Filipenses 4:7), paz promovida por “bem-aventurados pacificadores” (Mateus 5:9), que com palavras e ações promovem as necessárias e indissociáveis: paz de Deus e paz com Deus (Romanos 5:1).

Ele não garantiu que teríamos todas as explicações nessa guerra, Ele garantiu que teríamos uma companhia, um Consolador. Sem que Ele explique absolutamente tudo, temos certeza de como a história vai acabar.

<h2>SAIBA MAIS ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/terremoto-na-turquia-e-siria/

[post_title] => Guerra na Ucrânia: A Torre de Babel e o século que não morre
                    [post_excerpt] => Comunismo, socialismo, racismo, nazismo, capitalismo... Frutos tardios de um longo século XX, que nos engana frequentemente com suas falsas despedidas. O que será que ainda vem pela frente?
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => russia-x-ucrania-a-torre-de-babel-e-o-seculo-que-nao-morre
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-06-01 16:40:05
                    [post_modified_gmt] => 2023-06-01 19:40:05
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4910
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[32] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4894
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2022-02-23 12:10:59
 [post_date_gmt] => 2022-02-23 15:10:59
 [post_content] => Por Robson Aleixo
Pastor e apresentador
do programa Fé para Hoje

1. O Carnaval, as máscaras e o cristianismo

Desde as festas a Dionísio na Grécia até ao colossal evento na Marquês de Sapucaí, o carnaval não deixou muitas dúvidas sobre ser ele uma das festas mais populares da história. É possível encontrá-lo praticamente no mundo todo, vestindo trajes culturais relacionados ao lugar onde é visto, ele vai de Salvador a Bruxelas, de New Orleans até Tóquio.

Mesmo sendo flagrante a diferença entre o que acontecia nas festas em Roma até o bilionário evento no Rio de Janeiro, o carnaval apresenta um ponto comum: ele é a festa das máscaras. Sua origem na Antiguidade aponta um nascimento geminado com o teatro grego. O carnaval e as máscaras andam juntos onde quer que sejam encontrados. E não é somente a atividade artística de cobrir o rosto com peças cuidadosamente elaboradas e coloridas, o carnaval é a manifestação do não ser ou, no mínimo, da vontade de ser outro. É a festa da inversão. Nele, homens podem ser mulheres e mulheres podem ser homens, os ricos ficam pobres e os pobres são destaques em posições elevadas, o escondido é declarado e o ato de se mascarar está associado em desmascarar o outro.

Numa contagem regressiva da consciência de que a realidade virá nas cinzas da quarta-feira, o folião se prende ao se entregar, a carne assume o comando com foco no prazer, nesses dias de recriação de um mundo despecaminalizado o ser é livre para viver uma existência imaginada, outrora aprisionada, agora feliz.

A compreensão da Festa da Carne com suas influências medievais é mais do que uma curiosidade. O carnaval se prende a um calendário litúrgico, agrícola e astronômico. Ele está entre o Ano Novo e a Pascoa e esta, é determinante para a colocação da data do carnaval no seu lugar pois se via a necessidade de haver preparo para os dias de restrição que todo o contexto da Páscoa iria trazer, ou seja, “vamos nos alegrar porque a tristeza vem aí”.

Abaixo da superfície colorida do carnaval reside o antagonismo entre as coisas do espírito e as coisas da carne no imaginário popular, não como oposição entre o bem e o mal, mas como uma luta entre o bom e o ruim, isto é, a compreensão de que as coisas verdadeiramente prazerosas não são religiosas e o carnaval permite uma janela de alegria e prazer em uma parede de chatices.

Esse pensamento está presente no mundo contemporâneo. A humanidade compreendida pelos gregos e pelo medievo não é apenas dicotômica, mas suas partes são antagônicas. O resultado é uma espiritualidade encarcerada no porvir e uma religião que não pode ser vivida no corpo. A ideia céu é sempre enfadonha, a santidade é inútil beirando a alienação e o cristianismo é associado a tudo que cerceia a existência, detentor de um peso moral insuportável como uma masmorra cujo escape é a festa da carne.

2. A insatisfação, o cansaço e o descanso

O conceito bíblico de felicidade está no centro da questão. Na carta que o apóstolo Paulo escreveu aos Gálatas, discorrendo sobre os efeitos da ação do Espírito Santo na humanidade, ele diz que “O fruto do Espírito é amor”, logo em seguida mencionando a “alegria”, (Gálatas 5:22). Note a ênfase de Paulo ao confirmar a alegria no presente sem negar sua origem sobrenatural. Em 1 Coríntios 13:6 ele diz que a vida no amor de Deus traz regozijo com a verdade. As pessoas rendidas a verdade se alegram com ela, ao contrário de se aprisionarem numa santidade falsa e consequentemente escravizadora.

A Bíblia localiza a gênese do mal no universo e em cada pecador no ambiente de um coração insatisfeito. Lúcifer, não se rebelou contra o governo de Deus sem se desgostar de sua própria condição, da mesma forma o desejo de livrar-se de uma insatisfação artificializada pelo egoísmo é nominada na bíblia como cobiça e descrita como raiz de todos os males (Romanos 7:7, 8; Tiago 1:14, 15) Não à toa, a Escritura diz: “Regozijai-vos sempre” e “em tudo dai graças” (1 Tessalonicenses 5:16,18). A alegria e a satisfação nesses textos não são descritas como entorpecentes alienantes da difícil realidade humana e nem como prêmio a ser alcançado em um mundo perfeito futuro, mas como um estado do ser que encontrou a graça e o perdão em Jesus Cristo (Salmo 51:12).

Jesus se viu diante de uma sociedade fatigada por carregar as máscaras religiosas da recompensa moral. Não havia deleite nas pessoas que deviam se alegrar por pertencer a um povo santo e ter recebido revelações extraordinárias da parte de Deus, pelo contrário, a vida era um fardo cheio de regras e medos e a liderança espiritual estava muito mais próxima de uma sociedade de vigilância do que uma comunidade de amor.

“Vinde a mim”, disse Ele, “vós que estais cansados e sobrecarregados e eu voz aliviarei” (Mateus 11:28). Um  convite pessoal a satisfação completa. O Salvador, ao contrário do que Seus ouvintes estavam acostumados, não indicou uma receita, Ele chamou a Si, convidou a um relacionamento e Se apresentou como cura ao cansaço e a sobrecarga. Jesus fez um convite e não uma proposta, Ele não reduziu sua solução a uma emergência ou a um alívio momentâneo, Ele propôs uma ruptura para um novo modelo de vida, uma vida no Espírito que se desdobra satisfação e contentamento em vez de cansaço.

É fundamentalmente importante notar que Ele não descarta a verdadeira espiritualidade. Cristo, antes de tudo, ataca o problema na sua raiz, ou seja, o jugo inadequado: “Tomai sobre voz o meu jugo”. O Salvador, não afirma a necessidade de uma farra irreverente como alívio de uma vida regrada e santa, ao contrário, Ele concede graça e santidade como descanso para a vida neste mundo caótico.

Há, de fato, uma mensagem dada pela grande festa popular: o retrato de um mundo exausto de si mesmo, sentindo o peso das máscaras que ele mesmo construiu e buscando beber solução na fonte de seu problema. Tiramos as máscaras e não suportamos por muito tempo a realidade que elas escondem, colocamos as máscaras e, da mesma forma não suportamos o peso de carregá-las por tanto tempo e diante de tanta gente. Jesus nos chama a uma experiência de satisfação completa, não substituindo nosso cansaço por uma outra versão danificada e fantasiosa de nós mesmos, mas por uma vida nEle, confiando na perfeição das Suas decisões e vivendo a alegria da Sua presença.
 [post_title] => O Carnaval, as máscaras e o cristianismo
 [post_excerpt] => Existe alguma relação entre carnaval e cristianismo? Abaixo da superfície colorida do carnaval reside o antagonismo entre as coisas do espírito e as coisas da carne no imaginário popular...
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-carnaval-as-mascaras-e-o-cristianismo
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2022-02-23 12:22:56
 [post_modified_gmt] => 2022-02-23 15:22:56
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4894
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[33] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3423
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2020-11-02 06:29:38
 [post_date_gmt] => 2020-11-02 09:29:38
 [post_content] => Oito verdades bíblicas sobre a morte 
A morte é o inimigo em comum de todas as pessoas em todos os lugares. Quais são as respostas para as perguntas difíceis sobre a morte? Há vida após a morte? Será que voltaremos a ver nossos amados que morreram?
Enfrentando destemidamente a morte
Todos nós, em determinados momentos, talvez pouco depois do falecimento de um amigo ou pessoa querida, temos a sensação de um vazio no coração, um sentimento de solidão que toma conta de nós e que nos conscientiza da finitude da vida.
Com respeito a um assunto tão importante, tão cheio de emoções, onde podemos aprender a verdade sobre o que acontece quando morremos? Felizmente, parte da missão de Cristo aqui na terra foi libertar “aqueles que durante toda a vida estiveram escravizados pelo medo da morte” (Hebreus 2:15). Na Bíblia, Jesus apresenta mensagens confortadoras, e responde claramente a todas as nossas perguntas sobre a morte e a vida futura.
A maneira que fomos feitos por Deus
Para entender a verdade sobre a morte na Bíblia, precisamos começar do princípio e ver de que maneira fomos feitos por Deus. “Então o Senhor Deus formou o homem ['adam', hebraico] do PÓ DA TERRA ['adamah', hebraico] e soprou em suas narinas O FÔLEGO DE VIDA, e o homem se tornou UM SER VIVENTE ['ALMA', hebraico]” (Gênesis 2:7).
Na Criação, Deus formou Adão do “pó da terra”. Ele tinha um cérebro em sua cabeça pronto para pensar; sangue em suas veias pronto para correr. Então, Deus soprou em suas narinas o “fôlego de vida”, e Adão se tornou “ser vivente” [em hebraico, 'alma vivente']. Note cuidadosamente que a Bíblia não diz que Adão recebeu uma alma; ao invés, diz que “o homem se tornou uma alma vivente”. Quando Deus deu o fôlego de vida a Adão, a vida começou a fluir de Deus. A junção do corpo com o “fôlego de vida” tornou Adão “um ser vivente”, “uma alma vivente”. Por essa razão, poderíamos escrever a equação fundamental do ser humano da seguinte maneira:
“Pó da Terra” + “Fôlego de Vida” = “Alma Vivente”
Corpo sem Vida + Fôlego de Deus = Ser Vivente
Cada um de nós tem um corpo e uma mente racional. Enquanto continuarmos a respirar, seremos seres vivos, alma vivente.
O que acontece quando uma pessoa morre?
Na morte reverte-se do processo criativo descrito em Gênesis 2:7: “O pó volte à terra de onde veio, e o espírito [fôlego de vida] volte a Deus, que o deu” (Eclesiastes 12:7).
A Bíblia frequentemente usa as palavras hebraicas para “fôlego” e “espírito” alternadamente. Quando as pessoas morrem, o corpo se torna “pó”, e o “espírito” (o “fôlego de vida”) retorna para Deus, que foi a sua fonte. Mas o que acontece com a alma? “Tão certo como eu vivo, diz o Senhor Deus,… todas as almas são minhas;… a alma que pecar, essa morrerá” (Ezequiel 28:3, 4, ARA).
A alma morre! Ela ainda não é imortal; ela pode perecer. A equação derivada de Gênesis 2:7, ao sermos feitos por Deus, faz o caminho reverso na morte:
“Pó da Terra” – “Fôlego de Vida” = “Uma Alma Morta”
Corpo Sem Vida – Fôlego de Deus = Um Ser Morto
A morte é a cessação da vida. O corpo se desintegra e se torna pó, e o fôlego, ou espírito, volta para Deus. Somos uma alma com vida, mas na morte, nos tornamos apenas um cadáver, uma alma morta, um ser morto. Logo, os mortos não estão conscientes. Quando Deus toma para si o fôlego de vida que Ele nos deu, nossa alma morre. Mas, como veremos mais abaixo, temos esperança com Cristo.
Os mortos sabem de alguma coisa?
Depois da morte, o cérebro se desintegra; ele não tem capacidade de saber ou relembrar de coisa alguma. Todas as emoções humanas cessam. “Para eles, o amor, o ódio e a inveja há muito desapareceram…” (Eclesiastes 9:6). Uma pessoa morta não fica consciente, por isso não percebe nada do que está acontecendo. Eles simplesmente não têm contato algum com os vivos: Pois os vivos sabem que morrerão, mas os mortos nada sabem” (Eclesiastes 9:5).
A morte é como um sono sem sonho; na verdade, a Bíblia chama a morte de “sono” em 54 vezes. Jesus ensinou que a morte é como um sono. Ele disse aos Seus discípulos: “‘Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou até lá para acordá-lo’. Seus discípulos responderam: ‘Senhor, se ele dorme, vai melhorar’. Jesus tinha falado da sua morte, mas os seus discípulos pensaram que ele estava falando simplesmente do sono. Então lhes disse claramente: ‘Lázaro morreu'” (João 11:11-14).
Lázaro já estava morto por quatro dias quando Jesus chegou. Mas quando se dirigiram à tumba, Jesus provou que é tão fácil para Deus ressuscitar alguém dos mortos quanto é para nós acordar alguém que esteja dormindo. É muito confortador saber que nossos amados que já faleceram estão “dormindo”, descansando em paz na confiança em Jesus. O túnel da morte, que nós mesmos poderemos atravessar algum dia, é um sono calmo e paz absoluta.
Deus se esquece dos que estão dormindo o sono da morte?
O sono da morte não é o fim da história. Na tumba, Jesus disse a Marta, irmão de Lázaro: “Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá” (João 11:25). Aqueles que morrem “em Cristo” dormem na sepultura, mas ainda têm um futuro brilhante. Aquele que conta até mesmo os cabelos de nossa cabeça e que nos guarda na palma de Sua mão não se esquecerá de nós. Poderemos morrer e voltar ao pó, mas o registro de nossa individualidade permanece claro na mente de Deus. E quando Jesus vier, Ele acordará os justos mortos do sono da morte, da mesma forma que fez com Lázaro.
“Não queremos que vocês sejam ignorantes quanto aos que dormem, par que não se entristeçam como os outros que não têm esperança... Pois dada a ordem, com a voz do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o próprio Senhor descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que estivermos vivos, seremos arrebatados com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre. Consolem-se uns aos outros com essas palavras” (1 Tessalonicenses 4:13, 16-18). 
No dia da ressurreição, o túnel da morte se parecerá mais com um breve descanso. Os mortos não têm consciência do que está acontecendo. Aqueles que aceitaram a Cristo como seu Salvador, serão despertados do sono pela Sua maravilhosa voz vinda dos céus. E a esperança da ressurreição não é a única: temos também a esperança de um lar celestial no qual Deus “enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor” (Apocalipse 21:4). Aqueles que amam a Deus não precisam ter medo da morte. Além da morte está uma eternidade de vida plena com Deus. Jesus tem “as chaves da morte” (Apocalipse 1:18). Sem Cristo, a morte seria uma estrada de mão única que terminaria num estado total de esquecimento. Mas em Cristo há uma esperança gloriosa e radiante.
Somos seres imortais?
Quando Deus criou Adão e Eva, eles foram criados seres mortais, isso é, sujeitos à morte. Se tivessem permanecido obedientes à vontade de Deus, eles nunca teriam morrido. Mas quando pecaram, eles abriram mão de seu direito à vida. Pela desobediência, eles ficaram sujeitos à morte. O pecado deles infectou a raça humana inteira, e já que todos pecaram, todos somos mortais, sujeitos à morte (Romanos 5:12). E não há nenhuma pista na Bíblia de que a alma humana possa existir como uma entidade consciente após a morte.
A Bíblia nenhuma vez descreve a alma como sendo imortal, isso é, não sujeita à morte. As palavras gregas e hebraicas para “alma”, “espírito” e “fôlego” aparecem 1.700 vezes na Bíblia. Mas nem mesmo uma vez a alma, o espírito ou o fôlego humano é chamado de imortal. Atualmente, apenas Deus possui a imortalidade. 
“Deus… é… O ÚNICO QUE É IMORTAL” (1 Timóteo 6:15, 16).
As Escrituras deixam claro que as pessoas nessa vida são mortais: sujeitas à morte. Mas quando Jesus retornar, nossa natureza passará por uma mudança radical. Eis que eu lhes digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Pois é necessário que aquilo que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e o que é mortal, de imortalidade” (1 Coríntios 15:51-53).
Como seres humanos, não somos imortais. Mas a segurança do cristão é que nos tornaremos imortais quando Jesus vier a segunda vez a essa terra. A certeza da promessa da imortalidade foi demonstrada quando Jesus irrompeu para fora de Sua tumba e: “Tornou inoperante a morte e trouxe à luz a vida e a por meio do evangelho” (2 Timóteo 1:10). 
A perspectiva de Deus sobre o destino humano é clara: morte eterna para aqueles que rejeitarem a Cristo e se apegarem a seus pecados, ou o dom da imortalidade quando Jesus vier para buscar aqueles que O aceitaram como Senhor e Salvador.
Enfrentando a morte de uma pessoa querida
Os medos com os quais naturalmente lutamos quando nos vemos em face da morte se tornam especialmente dolorosos quando alguém de quem gostamos morre. A solidão e o sentimento de perda podem ser dominantes. A única solução para a angústia causada pela separação de uma pessoa amada é o conforto que apenas Cristo pode dar. Lembre-se que nossos queridos estão dormindo, e que nossos amados que descansam serão ressuscitados por Jesus na “ressurreição para a vida” quando Ele vier.
Deus está planejando algumas reuniões maravilhosas. Os filhos serão devolvidos a seus pais, maridos e mulheres se entregarão a um terno e caloroso abraço. As separações cruéis da vida estarão terminadas. “A morte foi destruída pela vitória” (1 Coríntios 15:54). Alguns acham tão dolorosa a separação de seus queridos que morreram que tentam fazer contato com eles através de médiuns espiritualistas ou pessoas da Nova Era que se denominam canais de comunicação com os espíritos. A Bíblia nos dá um aviso muito especial sobre as tentativas de aliviar a dor da morte dessa maneira: 
“Quando vos disserem: ‘Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram’, acaso, não consultará o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultarão os mortos?” (Isaías 8:19).
De fato, por quê? A Bíblia claramente revela que os mortos não têm consciência de nada. A verdadeira solução para a angústia causada pela separação das pessoas amadas é o conforto que apenas Cristo dá. Passar tempo se comunicando com Cristo é a maneira mais saudável para crescer durante os momentos de aflição. Lembre-se sempre que a próxima impressão consciente que virá aos que morrem em Cristo será o som da Segunda Vinda de Cristo despertando os mortos!
Enfrentando destemidamente a morte
A morte nos rouba praticamente tudo. Mas uma coisa que ela não pode tirar de nós é a confiança em Cristo, e Cristo pode colocar tudo de volta a seu lugar. A morte nem sempre reinará nesse mundo. O diabo, os ímpios, a morte, e o túmulo perecerão no “lago de fogo” que é “a segunda morte” (Apocalipse 20:14). Aqui estão quatro sugestões simples para enfrentar destemidamente a morte:
(1) Viva uma vida confiando verdadeiramente na esperança que Cristo dá, e você estará preparado para morrer a qualquer momento.
(2) Através do poder do Espírito Santo, seja obediente aos mandamentos de Deus, e você estará preparado para a segunda vinda, à partir da qual você nunca mais morrerá.
(3) Pense na morte como um curto tempo de sono do qual você será acordado pela voz de Jesus quando Ele vier a segunda vez.
(4) Aprecie a certeza que Jesus nos dá de que teremos um lar celestial com Ele por toda eternidade.
A verdade bíblica liberta uma pessoa do medo da morte porque revela a Jesus, o único que nem mesmo a morte conseguiu vencer. Quando Jesus entra em nossa vida, Ele faz nosso coração transbordar com paz:
“Deixo-lhes a paz; a Minha paz lhes dou… Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo” (João 14:27). 
Jesus também nos ajuda a lidar com a tragédia de perder alguém muito estimado. Jesus andou pelo “vale da sombra da morte”; Ele conhece as densas trevas que temos que atravessar. “Portanto, visto que os filhos são pessoas de carne e sangue, ele também participou dessa condição humana, para que, por Sua morte, derrotasse aquele que tem o poder da morte, isto é, o Diabo, e libertasse aqueles que durante toda a vida estiveram escravizados pelo medo da morte” (Hebreus 2:14, 15).
Dr. James Simpson, o grande médico que desenvolveu a anestesia, experimentou uma terrível perda quando seu filho mais velho morreu. Ele sofreu profundamente, como qualquer pai sofreria. Então, ele descobriu um caminho de esperança. No túmulo de seu amado filho, ele erigiu uma lápide e nela escreveu umas palavras que demonstravam Sua esperança e fé nas promessas de Jesus: “Apesar de tudo, Ele vive”. Isso diz tudo. Algumas vezes, uma tragédia pessoal pode aparecer repentinamente vindo do céu; apesar disso, Jesus vive! Nossos corações podem estar feridos; apesar de tudo, Jesus vive!
Em Cristo, temos esperança de vida após a morte. Ele é “a ressurreição e a vida” (João 11:25), e Ele promete: “Porque Eu vivo, vocês também viverão” (João 14:19). Cristo é nossa única esperança para a vida após a morte. E quando Cristo retornar, Ele nos dará a imortalidade. Nunca mais viveremos sob a sombra da morte, porque teremos vida eterna. Você já descobriu em sua vida a realidade dessa grande esperança que pode nos ajudar a enfrentar os momentos mais difíceis? Se você nunca aceitou a Jesus como seu Senhor e Salvador, por que você não faz isso agora mesmo?

<h2>Queremos te ajudar, quer saber mais?  click aqui <a style="color: #ff0000" href="https://biblia.com.br/curso/o-sentido-da-fe/"> O sentido da fé</a> </h2>
https://biblia.com.br/curso/o-sentido-da-fe/
<h2>Queremos te ajudar, quer saber mais?  click aqui <a style="color: #ff0000" href="https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/"> Sentimentos, a Ciência do Existir</a> </h2>
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/
<h2 align="justify">Queremos te ajudar, quer saber mais?  click aqui  <a style="color: #ff0000" href="https://biblia.com.br/curso/a-cura-do-pecado/">A Cura do Pecado </a></h2>
https://biblia.com.br/curso/a-cura-do-pecado/
<h2 align="justify">Biblia.com.br</h2>
__________________________
Copyright © 2004 The Voice of Prophecy Radio Broadcast
Los Angeles, California, U.S.A.
 [post_title] => A MORTE NÃO É O FIM
 [post_excerpt] => Nós nos encolhemos quando pela primeira vez uma criança nos pergunta: “O que significa morrer?” Temos dificuldades de falar, ou até mesmo de pensar, na morte de alguém que amamos.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => a-morte-nao-e-o-fim
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-10-25 11:59:28
 [post_modified_gmt] => 2023-10-25 14:59:28
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=3423
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 10
 [filter] => raw
 )

[34] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4774
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-10-16 10:52:45
 [post_date_gmt] => 2020-10-16 13:52:45
 [post_content] => Karyne Correia
A infância é um período de tremendo aprendizado. E não se trata apenas de conteúdos acadêmicos, mas também do desenvolvimento de hábitos, da personalidade, da auto-imagem, das habilidades emocionais, etc. É na infância que construímos os adultos.

Quando atendo meus pacientes adultos, percebo que eles não vivem simplesmente  as dores relativas a esse período recente da vida, mas experimentam agora os efeitos (positivos e negativos) que a infância deixou em seu ser. Ainda que a demanda no consultório pareça ser apenas uma “simples” orientação para mudança de carreira, é como se, em cada um deles, houvesse uma criança ferida, uma história de necessidades não supridas.

Leia também:  
<ul>
 	<li><a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/como-superar-traumas/">Como superar traumas</a></li>
</ul>
Em Provérbios 22:6 lemos: “Educa a criança no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele.” A escritora Ellen White também destacou os efeitos daquilo que se vive na infância: “Muitas crianças, por falta de palavras de encorajamento e de um pouco de ajuda em seus esforços, ficam desanimadas e mudam de uma coisa para outra. Este lamentável defeito as acompanha por toda a vida”¹.

Na psicologia temos diferentes teorias e abordagens que orientam nossa prática clínica. Todas elas consideram relevante o período da infância e suas influências na vida adulta. A Terapia do Esquema é um método dentro da abordagem Cognitivo-Comportamental que nos ajuda a compreender bastante essa relação de causa e efeito. De acordo com essa terapia, todo ser humano possui cinco necessidades emocionais fundamentais:
<ol>
 	<li>Vínculos seguros com outros indivíduos;</li>
 	<li>Autonomia, competência e sentido de identidade;</li>
 	<li>Liberdade de expressão;</li>
 	<li>Espontaneidade e lazer;</li>
 	<li>Limites realistas e autocontrole.</li>
</ol>
Um indivíduo psicologicamente saudável, nesta perspectiva terapêutica, é aquele que consegue satisfazer essas necessidades adequadamente. De acordo com as experiências de vida que temos, podemos desenvolver esquemas (padrões emocionais e cognitivos) adaptativos ou desadaptativos. De acordo com Young, Klosko e Weishaar (2008)², há quatro tipos de experiências na infância que estimulam o desenvolvimento de esquemas desadaptativos:
<ol>
 	<li>Frustração nociva de necessidades: quando a criança passar por poucas experiências boas e seu ambiente é deficiente em oferecer estabilidade, compreensão e amor.</li>
 	<li>Traumatização ou vitimização: quando se causa dano à criança e ela se torna vítima (por exemplo, agressões e abusos).</li>
 	<li>Excesso de cuidados e ausência de limites: quando a criança vive uma vida com grande quantidade de experiências boas, de modo que algo que seria bom se torna excessivo. Não são estabelecidos limites e o excesso de cuidado pode resultar numa superproteção.</li>
 	<li>Internalização ou identificação seletiva com pessoas importantes: quando a criança internaliza pensamentos, sentimentos, experiências e comportamentos dos pais como sendo dela.</li>
</ol>
Tudo isso reflete na vida adulta na forma de dificuldades para tomar decisões, para concluir aquilo que iniciou, para receber e demonstrar afeto, baixa autoestima, constante ansiedade, entre várias outras queixas que levam as pessoas a buscarem ajuda profissional. Se você é pai ou mãe, considere com carinho e responsabilidade a tarefa de suprir, de forma adequada (equilibrada), as necessidades do seu filho. Isso terá efeitos por toda a sua vida. Se você é um adulto que carrega marcas negativas da infância e tem tido dificuldade em superá-las, busque ajuda profissional. Ainda que a origem do problema esteja no passado, há muito que podemos fazer por nossa saúde mental no presente.

*Karyne Correia é Psicóloga e mestre em Psicologia e autora do curso "Sentimentos e Emoções".

https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes

https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/

_______________________________

Referências

¹EGW. Conselhos sobre Educação, pág. 18

²YOUNG, Jeffrey E.; KLOSKO, Janet S.; WEISHAAR, Marjorie E. Terapia do Esquema: guia de técnicas cognitivo-comportamentais inovadoras. Porto Alegre: Artmed, 2008.
 [post_title] => Marcas da Infância
 [post_excerpt] => Em Provérbios 22:6 lemos: “Educa a criança no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele.”
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => marcas-da-infancia
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-10-03 13:51:51
 [post_modified_gmt] => 2023-10-03 16:51:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4774
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[35] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4762
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-10-13 10:04:39
 [post_date_gmt] => 2020-10-13 13:04:39
 [post_content] => George Vandeman e  Débora Pinheiro
É interessante notar que as brigas de casais parecem seguir os mesmos velhos padrões. Há porem, maneiras de acabar com isso.
Todo casamento, até mesmo aquele que parece feito no Céu, tem seus pontos de conflito. São diferenças que aparecem, interesses que colidem, opiniões que divergem.
A despeito de nosso romantismo, duas personalidades não se fundem uma na outra automaticamente: existem muitas questões envolvendo a união a dois, ajustes que levam tempo e reflexão.
Gostaria de lhes mostrar como podemos tornar nossas discordâncias no casamento mais produtivas e como podemos criar algo positivo a partir de nossas diferenças, ao invés de usá-las contra o outro.  A ideia é aprender a dialogar e obter ajuda de uma fonte incrível: o relacionamento de Jesus com os Seus discípulos.
Existe um alvo muito importante que, como casal, é necessário ter em mente quando pensarem em solucionar diferenças, e isto quer dizer se concentrar em soluções. Todas as discussões devem ter por objetivo encontrar uma solução para o problema. Muitas vezes uma outra atitude é que toma a cena: acusação.
As brigas se tornam uma disputa para ver quem pode achar mais coisas para culpar o outro. As acusações são mortíferas. Condenam qualquer diálogo ou fracasso. Soluções é o que procuramos. Existem alguns aspectos vitais que nos ajudarão a ficar concentrados nas soluções:
Você pode concentrar-se na solução simplesmente ouvindo.
E muitas discussões tornam-se insuportáveis porque o marido e a esposa não ouvem o que o outro está dizendo. E não são apenas palavras que ficam sem ser ouvidas, as emoções também são ignoradas.
As pessoas precisam ter seus sentimentos ouvidos.
Acredite ou não, ouvir é um dos maiores solucionadores de problemas que conhecemos, e não apenas um primeiro passo para qualquer outra coisa. As pessoas precisam ser ouvidas, e o ouvir atende a essa necessidade e assim resolve o problema. Permite que o outro expresse seus sentimentos. O marido pode amenizar a irritação da esposa, não através da tentativa de mostrar o quanto a preocupação é sem lógica, mas simplesmente deixando-a expressar o que sente. A esposa não percebe que as explicações do marido são uma tentativa de dizer que ele se importa, pois ela está preocupada o bastante em culpar, por isso não consegue notar a preocupação dele.
Quando um ouve gentilmente a necessidade do outro de apoio emocional, a outra parte irá também ouvir a preocupação demonstrada. É importante ressaltar que na expressão dos sentimentos deve-se lembrar que isso não quer dizer atacar, ofender ou culpar o outro. A expressão dos sentimentos é falar de si em relação a uma situação ou atitude externa. Em contrapartida quem ouve deve ter o cuidado de não ficar na defensiva.
Ouvir soluciona problemas, mas leva tempo.
A grande maioria de nossas discordâncias não são tão complicadas, nós só precisamos conversar e ouvir, gastar tempo se for necessário. Isso é uma coisa que admiro em Jesus: o modo como Ele reservava tempo para ouvir.
Um dos fatos mais importantes a respeito do relacionamento de Jesus com Seus discípulos é simplesmente que Ele esteve ao lado deles continuamente durante três anos. Veja como Marcos descreve o chamado dos doze: "Escolheu doze, designando-os apóstolos, para que estivessem com ele, os enviasse a pregar." Marcos 3:14
Esta foi a estratégia do Salvador para mudar o mundo. Derramar Sua vida  em doze homens. Você pode pensar que está pressionado pelo tempo, mas por favor, considere Cristo. Ele teve três anos para alterar o curso da História, corrigir milhares de anos de conceitos errados sobre Deus e criar uma Igreja que permanecesse firme até o final do tempos.
Ele poderia ter usado cada instante desse período com uma sofisticada organização e contínuos discursos públicos. Em vez disso, Seus dias foram usados para o treinamento de doze homens. Andou com eles pelas estradas da Galileia. Comeu com eles, estava lá para responder às suas perguntas e conduzir seus pensamentos para coisas elevadas.
Jesus separou tempo. Em Seu relacionamento com os discípulos, Ele nos nos mostra o elemento essencial para nos concentrarmos na solução do que concerne à vida a dois: dedicar tempo para ouvir.
Há uma outra grande diferença entre concentrar-se na solução e concentrar-se na acusação com argumentos. Quando temos uma necessidade que não está sendo atendida por nosso cônjuge, muitas vezes nós acusamos ao invés de perguntar. O debate se desvia para todos os tipos de queixas em ao invés de centralizar-se no que é realmente necessário. As acusações sempre nos impedem de obter soluções.
Uma das mais conhecidas promessas que Jesus fez a Seus discípulos é a encontrada em Lucas 11:9 e é bastante clara: "Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta lhes será aberta."
Ora, é claro que neste versículo, Jesus estava se referindo primeiramente à oração, mas creio que o mesmo princípio se aplica muito bem ao casamento. Já pensou em como algumas discussões teriam um desfecho diferente se após ouvir um ao outro  houvesse perguntas ao invés de acusações?
"Você quer dizer que...? Você pensa que eu ....? Foi isso o que você quis dizer? O que posso fazer diante disso? O que podemos fazer para solucionar esse problema?
Sinceridade na expressão de anseios e expectativas
E se houvesse mais sinceridade ao expressarmos nossos anseios e expectativas?
"Eu acho que você pensa que eu... O que eu quero dizer é que... Eu gostaria que você... Seria tão bom se... Acho que tenho... Eu preciso..."
Perguntar soluciona problemas. Você tem alguma necessidade que não está sendo satisfeita em seu casamento? Não acuse, pergunte. Você poderá surpreender-se com a resposta.
Agora estamos prontos para examinar o elemento final para que possamos nos concentrar na solução dos problemas matrimoniais. Após termos ouvido e perguntado, em nossas divergências como casal, nós precisamos fazer uma coisa mais: envolver-nos. Esta é a fase de negociação de uma discussão. Faz parte do processo do dar e receber que qualquer relacionamento saudável requer. Infelizmente o termo "envolver-se" deixa, muitas vezes, um sabor ruim em nossa boca, nos faz pensar em fraqueza, em ceder, mas na verdade, exige bastante firmeza de caráter.
Quando um casal discute, em geral, acredita-se que cada um tem razão para se irritar ou chatear com a falta de percepção do outro para ver o seu ponto de vista. Mas é claro, quase nunca estamos 100% certos ou errados. Existem sempre os dois lados, mesmo para aquilo que parece líquido e certo.
Mais uma vez temos que fazer uma escolha essencial entre culpar a outra pessoa e achar a solução. Tem que ser uma coisa ou outra. Se quisermos chegar a algum lugar temos que parar de tentar saber quem está errado e começar a procurar o que é certo para ambos.
Quando ambos decidem se envolver em busca da solução, haverá mais disposição para ouvir e fazer perguntas sem acusações ou condenações. O envolvimento cria soluções, a base é muito simples.
Sabe qual é a melhor maneira de fazer o seu cônjuge mudar? É mudando você  mesmo. Tome a iniciativa, dê o primeiro passo. Isto pode fazer toda a diferença.
Os discípulos de Cristo ficaram num beco sem saída pois nenhum deles queria ceder e ser humilde. Os doze apóstolos haviam se reunido para celebrar a páscoa com o seu Mestre. Era costume, em tais ocasiões, um criado lavar os pés empoeirados dos convidados, mas não havia nenhum criado presente e nenhum dos discípulos queria assumir essa função. Eles estavam discutindo sobre qual deles deveria ocupar a posição mais elevada no reino de Cristo. A mente deles estava nos privilégios executivos, não no serviço de criados. Assim eles sentaram-se olhando uns para os outros, esperando que alguém cedesse. Aí, Jesus praticou uma ação extraordinária, conforme relata o apóstolo João em seu livro maravilhoso: "Depois disso, derramou água numa bacia e começou a lavar os pés dos seus discípulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura." <a href="https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI?q=Jo%C3%A3o%2013:5">João 13:5</a>
O Mestre tornou-se servo: Ele lavou os pés dos discípulos. E, por isso, aqueles discípulos nunca mais seriam os mesmos. Jamais voltariam a discutir a respeito de posições.
Que exemplo digno da nossa apreciação! Especialmente no casamento. A próxima vez que você tiver medo ou vergonha de se humilhar e ser o primeiro a ceder, lembre-se, Jesus lavou os pés dos discípulos.
Sabe, Jesus é mais do que um simples exemplo ao mostrar-nos como ter bom relacionamento. Ele é também nossa maior fonte: é Ele quem nos dá a segurança tão essencial no casamento. Saber que Ele morreu por nós, como Senhor, temos o maravilhoso senso de segurança.
As pessoas inseguras brigam para vencer. As pessoas inseguras são compelidas a acusar, mas aquelas que têm uma fonte segura de amor têm condição de ouvir, têm condição de perguntar, têm condição de se envolver.
Por que não apoiar seus relacionamentos na segurança que apenas Cristo pode dar? Um lar onde Cristo é honrado como Salvador e Senhor está construído sobre rocha sólida. Firme seus pés sobre esta Rocha agora mesmo.
Oração:
"Meu Pai, precisamos de Ti em nossa vida, em nossa família, em nossa casa. Precisamos parar de culpar e acusar, e aprender a ouvir, perguntar e nos envolver. Entra em nosso coração agora como Aquele que nos perdoa e nos purifica. Precisamos edificar nossos relacionamentos em Teu amor eternamente seguro. Ajuda-nos a te dedicarmos o nosso coração por inteiro. Em nome de Jesus, amém."
Biblia.com.br

[post_title] => Discussões e Soluções
                    [post_excerpt] => Todas as discussões devem ter por objetivo encontrar uma solução para o problema. Muitas vezes uma outra atitude é que toma a cena: acusação... Conheça alguns aspectos vitais que nos ajudarão a ficar concentrados nas soluções!
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => discussoes-e-solucoes
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2020-10-16 10:54:58
                    [post_modified_gmt] => 2020-10-16 13:54:58
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4762
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[36] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4757
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-09-15 13:31:37
 [post_date_gmt] => 2020-09-15 16:31:37
 [post_content] => Darleide Alves
“Não tenha inveja de quem é violento nem adote nenhum dos seus procedimentos, pois o Senhor detesta o perverso, mas o justo é seu grande amigo." Provérbios 3:31,32
A psicóloga norte-americana Lenore Walker identificou que as agressões cometidas em um contexto conjugal ocorrem dentro de um ciclo que é constantemente repetido.
AUMENTO DA TENSÃO
O agressor mostra-se irritado por coisas insignificantes. Tem acessos de raiva, humilha, faz ameaças, destrói objetos...
A mulher tenta acalmar o agressor, fica aflita e evita tudo para não “provocá-lo”. Isso causa tristeza, angústia, ansiedade, medo... Causa vergonha também e ela esconde o que está acontecendo. Mas aquilo pode evoluir para a fase 2.
ATO DE VIOLÊNCIA
A falta de controle chega ao limite e leva ao ato violento. A tensão acumulada na Fase 1 se materializa em violência verbal, física, psicológica, moral...
O sentimento da mulher é de paralisia. Ela sofre de uma tensão psicológica severa como insônia, perda de peso, fadiga constante, ansiedade, e sente medo, ódio, solidão, pena de si mesma, vergonha, confusão e dor...
Talvez, ela até se afaste do agressor, mas há um terceiro movimento neste ciclo:
ARREPENDIMENTO E COMPORTAMENTO CARINHOSO
Também conhecida como “lua de mel”. O agressor se torna amável para conseguir a reconciliação. A mulher acredita que ele vai mudar e aceita. Por alguns dias tudo fica calmo, feliz... Ela se sente responsável por ele, pelo casamento... Mas, o risco de o ciclo voltar para a primeira fase é comum, isso não é relacionamento. Isso é sofrimento. Não se trata de uma “briguinha de casal”, mas de violência real.
"O homem violento coage o seu próximo, e o faz deslizar por caminhos nada bons. O que fecha os olhos para imaginar coisas ruins, ao cerrar os lábios pratica o mal. Melhor é o que tarda em irar-se do que o poderoso, e o que controla o seu ânimo do que aquele que toma uma cidade.” Provérbios 16:29-30 e 32

Darleide Alves é apresentadora do programa Consultório de Família da TV Novo Tempo

https://biblia.com.br/curso/entre-familia-2/

https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/

https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes/

[post_title] => O Ciclo da Violência
                    [post_excerpt] => Deveria ser considerado normal viver sob xingamentos, negligência, insultos, agressões físicas, verbais e psicológicas?
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-ciclo-da-violencia
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-10-05 09:05:59
                    [post_modified_gmt] => 2023-10-05 12:05:59
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4757
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[37] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4357
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-09-10 10:25:40
 [post_date_gmt] => 2020-09-10 13:25:40
 [post_content] => Denis Versiani
Vivemos num planeta onde a tragédia é uma realidade comum na vida. Basta um segundo para perder a direção do carro e se chocar com a morte, para perder o chão sob os pés em virtude do diagnóstico de câncer, ou receber uma mensagem de texto informando a morte de um ente querido. Foi assim com Jó que, em aproximadamente trinta segundos, ficou sabendo que sua vida mudou completamente (Jó 1:13-19). Ele perdeu tudo: propriedades, gado, funcionários, amigos, e o mais importante, seus dez filhos. Pense no luto que o patriarca e sua esposa sentiram. Como se não bastasse, Jó foi acometido da doença mais mortal que alguém poderia ter (Jó 2:7); uma doença tão violenta que destruiu todos os seus órgãos e rasgou sua carne até os ossos, ao ponto de que, quando seus amigos o avistaram, ficaram em luto silencioso por sete dias e sete noites, “pois viam que a dor era muito grande” (Jó 2:13). Ninguém era capaz de entender como tantas calamidades poderiam ocorrer a uma só pessoa.
Embora Jó nunca tenha conhecido a razão do seu sofrimento, o livro deixa bem claro nos dois capítulos anteriores a sua razão: “Porventura Jó teme a Deus por nada? Acaso, não o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem?... Estende, porém, a mão [contra ele]” (Jó 1:9-11; 2:4, 5). Essa foi a reivindicação de Satanás diante da declaração de Deus sobre a integridade de Jó. Satanás acusava Jó de ter um relacionamento promíscuo com Deus, servindo-o por motivos egoístas. Para Satanás, a prosperidade de Jó era recompensa de propina pelos seus serviços. Se Deus retirasse todas as suas bênçãos, Jó blasfemaria e abandonaria a Deus. Satanás se referia a uma adoração comprada, alegando que ninguém no Universo era livre adorando um Deus que suborna, ou ameaça suas criaturas por meio de recompensa ou punição. Com essa acusação, Satanás queria mostrar ao Universo que a verdadeira religião não existe.
O que é a essência da verdadeira religião? Não é o serviço por uma recompensa ou pelo temor de alguma retaliação; não é desejar o Céu porque lá existe uma cidade de ouro. É servir a Deus e adorá-lo porque Deus é santo e merece nossa adoração e louvor; porque ele é bom e misericordioso. A verdadeira religião é desejar o Céu porque Deus é a sua maior riqueza.
A verdade deve ser dita: não foi Deus quem destruiu a família e o patrimônio de Jó, nem mandou a doença; foi Satanás. Deus permitiu pois conhecia a resistência de Jó e estaria com Ele.
E lá estava Jó, sofrendo com a doença mais agressiva e mortal que um ser humano poderia ter. À medida que o tempo passava, o patriarca se perguntava quando aquilo tudo ia acabar, quando Deus ia intervir contra aquela praga. Afinal, eles já enfrentavam um luto terrível pela morte dos seus filhos e pela perda de tudo o que tinham. Não pense, leitor, que ele ficou doente por uma semana ou um mês. Até que os amigos, que moravam a centenas de quilômetros um do outro ficassem sabendo e se planejassem para visitá-lo juntos, passou um período de seis meses a um ano pelo menos.
Foi nesse contexto, que a mulher de Jó apareceu dizendo: “Ainda conservas a tua integridade? Amaldiçoa a Deus e morre” (Jó 2:9). Provavelmente, eles estavam esperando uma solução da parte de Deus para aquele problema, ou o fim de tudo com a morte de Jó. Por isso que ela perguntou por que Jó insistia em permanecer íntegro diante de Deus.
A palavra “integridade”, o ponto de tensão do livro de Jó, pode ser traduzida como “perfeição, plenitude, inocência, justiça, inculpabilidade e maturidade”. Jó tinha um relacionamento maduro com Deus; ele o adorava pelas razões certas. Mas, sua mulher perdeu isso de vista ao questionar por que sua fidelidade não era recompensada da maneira certa. De que adiantava ser integro e terminar a vida de uma forma tão miserável? No original hebraico, a palavra “amaldiçoar” significa “renunciar, abandonar, maldizer, acusar” a Deus. Ela provavelmente disse isso para que ele morresse logo, e pusesse um fim à sua miséria.
“Mas ele lhe respondeu: Falas como qualquer doida; temos recebido o bem de Deus e não receberíamos também o mal? Em tudo isto não pecou Jó com seus lábios” (Jó 2:10). Por causa da sua integridade, Jó teve a maturidade de ver além do que a doença e o luto normalmente permitiriam. Jó considerava a Deus como o soberano sobre toda bênção e maldição. A visão dos patriarcas era baseada em causalidade, um hebraísmo, uma figura de linguagem que atribui a Deus a causa de ações que ele simplesmente permite, como endurecer o coração do faraó, e instigar Davi ao pecado (Êxodo 4:21; 2 Samuel 24:1), e permitir que Satanás atacasse a Jó pelas razões apresentadas nos dois primeiros capítulos. Embora Deus não possa tentar ninguém (Tiago 1:13), pela sua permissão, o mal age, a fim de que Satanás seja desmascarado diante do mundo e do Universo.
A palavra “doida” não representa doença mental. Ela se refere a um tipo de estupidez intelectual, falta de entendimento, visão distorcida dos fatos. A palavra usada foi o título dado a Nabal, esposo de Abigail, um homem estúpido e tolo que perdeu a sua vida por causa da sua estupidez (1 Samuel 25:2-38). A esposa de Jó estava sendo totalmente insensata. Suas palavras refletiam exatamente a acusação de Satanás contra Deus. Em sua insanidade, a mulher de Jó perdeu de vista a essência do relacionamento com o Altíssimo, e acusou a Deus de tirania. Por isso, mesmo tendo questionamentos semelhantes, Jó tentou trazê-la para a realidade: “Temos recebido o bem de Deus, e não receberíamos também o mal? Deus recebeu a nossa fidelidade nos bons momentos; será que ele não merece a nossa fidelidade também nos maus momentos? Se ele nos encheu de bênçãos, ele não teria a autoridade de retirá-las?”
Nós sempre caímos no grande erro de pensar que religião é fazer as coisas certas para recebermos recompensas, ou por medo das consequências de nossos erros. Dizimamos e ofertamos para que Deus abençoe nossas finanças. Obedecemos a Deus, porque, se não o fizermos, acreditamos que seremos destruídos no juízo final. Essa religião é exatamente a que Satanás quer que pratiquemos; uma religião de fachada. Mas ela é muito arriscada, pois, quando as coisas começam a dar errado, nos decepcionamos com Deus e dizemos: “O Senhor não é justo, pois eu tenho feito tudo direito, e os resultados não estão sendo como eu esperava”. É exatamente nesse ponto que nos revoltamos e amaldiçoamos a Deus.
Porém, devemos ouvir o conselho de Jesus: “Não julgueis, para que não sejais julgados” (Mateus 7:1). Caro leitor, nós podemos julgar os fatos, mas só Deus tem autoridade e sabedoria para julgar as motivações. O que a mulher de Jó disse foi uma insensatez, e um pecado grave. Mas, se o próprio Jó, em sua integridade, questionou duramente a Deus, por que ela não o faria?
Deus, em sua infinita sabedoria e sua amorosa paciência, conhecia o luto doloroso e profundo que a mulher de Jó estava vivendo. Pode ser por isso que ela não estava pensando direito. Ver o seu esposo como um defunto vivo quebrantava o seu coração. Ela perdeu estabilidade familiar, financeira e mental. Essa dor a levou a esse estágio de insanidade e revolta. Como Jó, ela nunca entendeu a razão de toda aquela dor, mas Deus teve misericórdia dela.
Os alegados amigos de Jó, Elifaz, Bildade, Zofar e o jovem e imaturo Eliú, cometeram um grave pecado ao tentarem ser advogados de Deus, realçando a justiça do Criador, enquanto acusavam Jó de iniquidade. Como eles poderiam julgar o coração e as motivações do patriarca sem poder vê-las? Para Deus, esse pecado foi muito mais grave que o da mulher de Jó, que sabia que seu esposo era um “homem integro, reto, temente a Deus e que se desviava do mal” (Jó 1:1). Tanto foi que, ainda doente, Jó precisou interceder pelo perdão deles em holocausto, pois Deus aceitaria dele a intercessão. Mas nada é dito sobre Jó precisar interceder pelo perdão da sua esposa.
Por isso, podemos ver que o livro de Jó mostra a justiça e a misericórdia de Deus em lidar com cada caso de maneira particular e personalizada, mostrando ao Universo que o mal não presta.
<a name="_GoBack"></a> Portanto, podemos tirar algumas lições da história de Jó e sua esposa: 1) nesse mundo, infelizmente, vamos sofrer, pois Deus precisa permitir que o Satanás opere o mal, e seu engano seja desmascarado; 2) embora Deus não permita tentação que não possamos suportar, às vezes, o sofrimento é muito grande e nos leva a momentos de insanidade; 3) Deus é paciente com a nossa revolta e desabafos, muitas vezes, insensatos; 4) nunca julgue os motivos da revolta de alguém, pois você não tem condições de se colocar no seu lugar para entender a sua dor; e 5) podemos entender que nenhuma dor é eterna, pois um dia, Deus fará justiça pelos seus, e responderá a todas as nossas perguntas, principalmente àquelas cuja resposta nunca vamos encontrar aqui na Terra.
Que Deus abençoe você!
Equipe biblia.com.br
______________________________
Denis Versiani é Mestre em Teologia
 [post_title] => A Mulher de Jó - Quando o Luto Abala a Fé
 [post_excerpt] => Como Jó, ela nunca entendeu a razão de toda aquela dor, mas Deus teve misericórdia dela.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => a-mulher-de-jo-quando-o-luto-abala-a-fe
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2020-09-15 11:34:36
 [post_modified_gmt] => 2020-09-15 14:34:36
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4357
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[38] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4735
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-08-18 19:03:41
 [post_date_gmt] => 2020-08-18 22:03:41
 [post_content] => Darleide Alves
Alguns chamaram o filho de Deus de “Belzebu” mas alguns não são todos.
Uma multidão gritou “crucifica-o”, mas nem mesmo uma multidão representa a todos.
Sempre existiu gente barulhenta e apaixonada, sem domínio da razão. Elas gritavam diante da cruz como gritam na porta de hospital chamando criança estuprada e grávida de assassina.
É tudo tão triste, tão miserável... Mas não se trata de uma mulher que resolveu abortar e jogar seu filho no lixo por que “seu corpo, suas regras” pra seguir curtindo a vida. Trata-se de uma criança violentada desde os seis anos de idade por um parente desgraçado e criminoso. Olha pra uma criança de seis anos. Seis anos. Hoje tem somente dez.
É fácil responder apenas com um “concordo” ou “não concordo” é “certo” ou “errado” como fizeram os amigos de Jó. Os argumentos podem parecer os melhores, mas eles estavam errados.
Isso serve para todos nós.
Até Jó, um homem justo, argumentou com toda coragem e certeza a favor da própria inocência; e era inocente mesmo. Ainda assim, foi incapaz de responder ao menos uma das oitenta perguntas que lhe fizera Deus.
Finalmente Jó declara “Falei de coisas de que eu não entendia [ Jó 42:3] Retiro tudo que disse e me sento arrependido no pó e nas cinzas”. [Jó 42:6].
É que nem mesmo os “justos” se sustentam diante da justiça de Deus. Vamos vigiar a nossa língua pra não gritarmos como alguns e nem como a multidão. Comportemos-nos como remanescentes. Se não for assim haveremos de responder ao Senhor quando perguntar “me condenará só para provar que tem razão? [Jó 40:8].
Em assuntos severos e complexos demais como um crime tão perverso e seus desdobramentos, reconheçamos nossa limitação pra resolver tudo com um “concordo” ou “não concordo”. Talvez seja mais sábio fazer o que os amigos de Jó fizeram por sete dias e sete noites: silêncio.
“Não disseram nada por que viram que o sofrimento dele era muito grande.” [Jó 2:13]
Foi quando caíram na besteira de falar em nome da justiça que erraram.
Mas, tem algum “Jó justificado” aí para interceder pelos errados?
#palavrasbenditas

________________

Darleide Alves é apresentadora do programa Consultório de Família da TV Novo Tempo

<h2>Click aqui e embarque em uma maravilhosa aventura ↓</h2>
https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/
 [post_title] => Respeito a Dor de uma Criança Violentada
 [post_excerpt] => Em assuntos severos e complexos demais como um crime tão perverso e seus desdobramentos, reconheçamos nossa limitação pra resolver tudo com um “concordo” ou “não concordo”.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => respeito-a-dor-de-uma-crianca-violentada
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-10-03 13:54:51
 [post_modified_gmt] => 2023-10-03 16:54:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4735
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[39] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4733
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-08-17 13:24:14
 [post_date_gmt] => 2020-08-17 16:24:14
 [post_content] => <a href="https://adventistbiblicalresearch.org/pt-br/materials/nt-texts/cuidando-dos-irm%C3%A3os-e-irm%C3%A3s-mateus-1815-20">Ekkehardt Mueller</a>
"Se o seu irmão pecar, vá e mostre a ele sua culpa em particular; se ele o ouvir, você ganhou o seu irmão. Mas se ele não o ouvir, tome um ou dois mais com você, de modo que pela boca de duas ou três testemunhas todos os fatos possam ser confirmados. Se ele se recusar a ouvi-los, diga-o à igreja; e se ele se recusar a ouvir até mesmo a igreja, o considere como um gentio e um cobrador de impostos. Verdadeiramente eu digo a você, o que quer que você ligar na terra terá sido ligado no céu; e o que quer que você desligue na terra terá sido desligado no céu. Novamente, digo a vocês que, se dois de vocês concordarem na terra sobre qualquer coisa que possam pedir, será feito por vocês pelo Meu Pai que está no céu. Porque onde dois ou três se reuniram em Meu nome, Eu estou ali em seu meio." Mateus 18:15-20

Nesta famosa passagem do Evangelho de Mateus, Jesus aborda a questão da disciplina da igreja de uma forma não relatada nos outros Evangelhos. Este artigo não está muito interessado no procedimento preciso de como agir quando um membro da igreja peca. Em vez disso, ele só se concentra na primeira parte do verso 15. No entanto,
aqui encontramos um problema que influencia todas as discussões adicionais sobre a passagem.

A New American Standard Bible (NASB) diz: “Se seu irmão pecar, vá ...” e sua tradução é apoiada pela Nova Versão Internacional e pela New English Translation. No entanto, a English Standard Version (ESV) diz: “Se seu irmão pecar contra você [singular],¹ vá...” e é apoiada pela King James Version, a New King James Version, a New
Living Translation, e a New Revised Standard Version.

Três perguntas devem ser feitas:

(1) Qual é a verdadeira diferença entre “se o seu irmão pecar” e “se o seu irmão pecar contra você?”
(2) Por que essa diferença existe?
(3) Qual leitura está mais bem alinhada com os pensamentos e a intenção de Jesus?

Qual é a Diferença?

Em Mateus 18, Jesus dirige-Se a Seus discípulos. Quando Ele fala com os Doze, todos os Seus seguidores estão incluídos no que Ele lhes instrui a fazer e a evitar. Se “contra você” está incluído no texto ou não, é geralmente reconhecido que estas instruções têm uma aplicação mais ampla para a igreja.

A questão é se um crente deve confrontar um irmão da igreja envolvido em algum tipo de pecado. ² A leitura “se ele pecar contra você” poderia ser entendida no sentido que os crentes deveriam falar com outros crentes, tentando trazer uma mudança de mente e, possivelmente, arrependimento, somente se eles forem pessoalmente afetados pelo delito do outro – mais precisamente, se um crente tem diretamente pecado contra outro crente, por palavras e/ou ações. Em outras palavras, se ele ou ela não é pessoalmente ferido de uma forma ou de outra, ele ou ela não tem
nenhuma razão para intrometer-se nos assuntos de outro crente, mesmo que um terceiro tenha sido seriamente ofendido ou ferido.

A leitura mais curta, “se o seu irmão pecar,” cobra os crentes a se envolverem se observarem irregularidades de outros Cristãos, não importa contra quem elas sejam dirigidas. Eles não podem apenas ficar em pé, assistir, ouvir, e depois olhar para longe quando as coisas estão terrivelmente erradas. É tarefa e responsabilidade de cada Cristão intervir e tentar resolver uma situação ruim, trazendo reconciliação, arrependimento e restituição, quando necessário, salvando o ofendido e o infrator. ³

Desta perspectiva, a leitura curta é muito mais radical e muito mais exigente. Ela vai contra a estrutura das sociedades Ocidentais individualistas, dizendo aos crentes que eles têm responsabilidade um pelo outro e não pode simplesmente olhar para longe e ser indiferente quando a vida corre mal. A igreja é de fato uma família de irmãos e irmãs no Senhor, na qual se torna impossível para o membro individual responder como Caim:
“Sou eu guardador do meu irmão?” (Gênesis 4:9).

Por que as Traduções Diferem Amplamente?

Existe uma grande diferença de significado entre as duas interpretações. Essa diferença precisa ser explicada. À primeira vista, podemos atribuir a diferença de redação às escolhas diferentes que os tradutores fizeram ao traduzir o texto bíblico. No entanto, a questão não é um problema de tradução. Neste caso, não se pode acusar os tradutores de terem adicionado ou omitido palavras do texto bíblico. A leitura mais curta (sem a frase “contra você”) e a leitura mais longa (incluindo a frase “contra você”) são encontradas em manuscritos bíblicos, o que complica o assunto.
A maioria dos manuscritos tem a leitura mais longa, mas a versão mais curta tem bom apoio de manuscrito mais antigo. Usar a maioria dos manuscritos como o único critério para determinar a melhor leitura pode não ser útil. A maioria pode estar certa ou errada – até mesmo a maioria dos manuscritos. A maioria dos manuscritos são
manuscritos tardios que foram copiados uns dos outros. Se os copistas cometeram erros, estes erros foram copiados repetidas vezes. Assim, o grupo majoritário pode não ter necessariamente um texto Grego mais confiável do que o encontrado em noutros manuscritos. Por outro lado, não se pode presumir que o texto mais comum seja
automaticamente errado. Portanto, os estudiosos procuram não um, mas diversos critérios para determinar qual leitura seja mais provavelmente a melhor.

Mas este caso é especialmente difícil. Um membro do comitê editorial do projeto Grego do Novo Testamento das Sociedades Bíblicas Unidas escreve:
É possível que as palavras εἰς σέ [“contra você”] sejam uma interpolação primitiva no texto original, talvez derivada por copistas do uso de εἰς ἐμέ [“contra mim”] no verso 21. Por outro lado, também é possível considerar sua omissão
como deliberada (a fim de tornar a passagem aplicável ao pecado em geral) ou acidental.⁴

Outro erudito sugere que uma audição equivocada levou à diferença nos manuscritos.⁵ Em qualquer caso, o comitê das Sociedades Bíblicas Unidas decidiu deixar “contra ele” (εἰς σέ) em colchetes no texto, indicando que a expressão pode ou não pertencer ao texto original. Então, o que deve ser feito? Como determinamos a melhor opção?

Qual Leitura é a Melhor Opção?

Esta pergunta não é fácil de responder. Os editores do texto Grego do Novo Testamento deixaram a decisão individual aos eruditos. Assim, há aqueles que defendem a leitura mais longa,⁶ aqueles que favorecem a versão mais curta⁷  e aqueles que permanecem neutros ou ambíguos.⁸ Por que estudar manuscritos Gregos não ajuda
muito neste caso, outras possibilidades devem ser exploradas. Estas estão relacionadas a um estudo aprofundado de Mateus 18:15 em seu contexto. Podemos obter entendimento do contexto do texto do Velho Testamento, do contexto, do próprio verso e do Novo Testamento, como os seus escritores entenderam o texto.

Compreensão do Contexto do Velho Testamento

É bastante provável que a declaração de Jesus esteja baseada em Levítico 19:17: “Você não deve odiar seu irmão em seu coração; você deve discutir francamente com seu próximo” (ESV). A NASB traduz: “Você certamente pode reprovar o seu próximo.” O termo elechnō, “trazer à luz, reprovar, condenar,” de Mateus 18:15 também aparece
em Levítico 19:17, além do substantivo elegnos, “repreender.” Então, existe uma conexão entre os dois textos. No entanto, o texto de Levítico não indica que um irmão peca contra outro irmão. Ele é de natureza geral, como parece ser o caso com Mateus 18:15.

Compreensão do Contexto Mais Amplo

A leitura mais longa sugere uma atitude passiva. Uma pessoa só se envolve com um irmão Cristão se for ofendido pessoalmente. A leitura mais curta, no entanto, espera uma atitude ativa, interpondo-se percebe-se que a vida espiritual e a vida eterna dos irmãos da igreja são prejudicadas. No Evangelho de Mateus, Jesus normalmente enfatiza um papel ativo para Seus seguidores. Seus discípulos não são apenas cidadãos pacíficos, mas pacificadores (Mateus 5:9). Eles deixam sua luz brilhar diante dos seres humanos (Mateus 5:16). Eles oram por seus perseguidores (Mateus 5:44). Eles “buscam Seu reino e Sua justiça” (Mateus 6:33) e tratam as pessoas da mesma maneira que gostariam de ser tratados (Mateus 7:12) — o que é mais do que não tratar a outro como se não quisesse ser tratado. A
Regra de Ouro é sobre ser proativo, não reativo. Os Doze devem ir “à ovelha perdida da casa de Israel” (Mateus 10:7). Eles são enviados como ovelhas entre os lobos (Mateus 10:16), confessando Jesus (Mateus 10:32). A ênfase de Jesus no comportamento ativo apoia a leitura mais curta. Sim, os Cristãos também fazem algo se eles são pessoalmente afetados.
Buscam a reconciliação assim que estiverem cientes “que seu irmão tem algo contra” eles (Mateus 5:23, 24). Mas, como indicam muitos outros provérbios de Jesus, eles não se limitam apenas a questões pessoais.

[continua...]

_______________

Ekkehardt Mueller é PhD em Ministério e Divindade.

¹No Grego, o texto não é ambíguo, e o “ você” no verso 15 é um pronome no singular. Portanto, “ você” deve ser entendido por um público de fala Inglesa como um pronome no singular.

² Donald A. Hagner, Matthew 14-28, Word Biblical Commentary 33B (Dallas, TX: Word, 1995), 531, observa: “Presumivelmente... dado o procedimento que se segue, o tipo de pecado que está sendo considerado é de uma natureza substancial em vez de trivial ou meramente pessoal...” Embora todo pecado seja injustiça, cf. 1 João 5:16, 17 onde o pecado (hamartia) pode ser pecado que não conduz à morte ou ao pecado que leva à morte.

³ R. T. France, The Gospel of Matthew, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007), p. 690, observa que “é o indivíduo que está em questão, não um líder ou grupo designado, que é esperado que atue em primeira instância; a comunidade em geral está envolvida apenas quando essa iniciativa individual se revela inadequada e, em seguida, apenas para fazer recuar a preocupação individual.”

⁴ Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2ª ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1994), p. 36.

⁵ France, p. 689.

⁶ E.g., David L. Turner, Matthew, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008), p. 444; possivelmente Hagner, p. 531. Ulrich Luz, Matthew 8-20, Hermeneia – ACritical and Historical Commentary on the Bible (Minneapolis, MN: Fortress, 2001), p. 451, fale sobre os membros da igreja ofendidos por outros membros da igreja, mas acrescenta: “No entanto, o ‘pecado’ que um membro da igreja cometeu contra outro não é um assunto privado sobre o qual a igreja não está preocupada. É uma convicção bíblica, Judaica e Cristã primitiva que todo pecado afeta a igreja toda.”

⁷ E.g., France, pp. 689-693; David Hill, The Gospel of Matthew, The New Century Bible Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990), 275; John Nolland, The Gospel of Matthew: A Commentary on the Greek Text, The New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2005), 745–746; Charles H. Talbert, Matthew, Paideia Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2010), pp. 219-221.

⁸ E.g., Leon Morris, The Gospel According to Matthew, The Pillar New Testament Commentary (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1992), pp. 466, 467; Grant R. Osborne, Matthew, Zondervan Exegetical
Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010).
<h2>Click aqui e embarque nessa maravilhosa aventura ↓</h2>
https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/
 [post_title] => Cuidando dos Irmãos e Irmãs: Mateus 18:15-20 (parte 1)
 [post_excerpt] => A questão é se um crente deve confrontar um irmão da igreja envolvido em algum tipo de pecado?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => cuidando-dos-irmaos-e-irmas-mateus-1815-20-parte-1
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-10-03 14:24:27
 [post_modified_gmt] => 2023-10-03 17:24:27
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4733
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[40] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4728
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-08-10 21:08:02
 [post_date_gmt] => 2020-08-11 00:08:02
 [post_content] => Ángel Manuel Rodríguez
A presença de Deus dentro de Seu santuário não O aprisiona nesse espaço em particular. Deus optou por habitar com Suas criaturas no santuário celestial, mas Ele é livre para deslocar Sua presença para outras localidades, não apenas dentro do próprio santuário, mas também dentro do restante de Sua criação. Sua presença no universo não é restrita.

<ol>
 	<li>
A presença de Deus no santuário Israelita não era limitada ao Lugar Santíssimo: É verdade que, dentro do santuário Israelita, a glória da presença de Deus se revelava no Lugar Santíssimo (Êxodo 25:22). No entanto, isso não significava que Ele era incapaz de sair desse lugar ou mesmo do próprio santuário. Ele disse aos israelitas: “Estabelecerei a minha habitação entre vocês ... Andarei entre vocês” (Levítico 26:11, 12).* Embora Deus habitasse entre os Israelitas em Seu tabernáculo, Sua presença não se restringia a ele. Ele é descrito como indo para uma caminhada, partindo do santuário, a fim de visitar o acampamento. Mais impressionantemente claro é Deuteronômio 23:14: “Pois o SENHOR, o seu Deus, anda pelo acampamento para protegê-los e entregar-lhes os seus inimigos. O acampamento terá que ser santo.” O texto sugere que Deus saía do santuário, a fim de lutar por Seu povo e derrotar seus inimigos. Durante o Dia da Expiação, Deus Se colocava de maneira especial no Lugar Santíssimo, a fim de realizar o próprio serviço de purificação (Levítico 16).
</li>
</ol>
<ol start="2">
 	<li>
A presença de Deus no santuário celestial não está limitada ao Lugar Santíssimo: O fato de que existe uma contraparte celestial para o Lugar Santíssimo não significa que Deus está restrito a ele. O salmista diz: “Na minha aflição clamei ao SENHOR; gritei por socorro ao meu Deus. De seu templo, ele ouviu minha voz; meu grito chegou à sua presença, aos seus ouvidos. A terra tremeu e agitou-se, e os fundamentos dos montes se abalaram; estremeceram porque ele se irou ... Ele abriu os céus e desceu; nuvens escuras estavam sob os seus pés (Salmos 18:6-9). Deus ouviu a oração de Seu servo em Seu templo celestial, deixou o templo e desceu do céu a fim de livrar o salmista. Deus é representado aqui como uma pessoa dinâmica que Se move dentro de Sua criação, mesmo que Ele tenha Se colocado em uma fração particular do espaço, Seu templo celestial. Em uma de suas visões, Daniel viu Deus Se movendo de um espaço para outro em Seu templo: “Enquanto eu olhava, tronos foram colocados, e um ancião se assentou” (Daniel 7:9). Nessa ocasião, Deus Se localizou de maneira especial no Lugar Santíssimo, a fim de realizar uma obra de julgamento.
</li>
</ol>
<ol start="3">
 	<li>
Jesus e o Pai no templo celestial: O fato de que Deus não está circunscrito ao Lugar Santíssimo esclarece um elemento importante da obra de Cristo no santuário celestial. Em Sua obra de mediação diante do Pai, Cristo não foi separado dEle. A esse respeito, o paralelo entre o sumo sacerdote terrestre e Cristo como o Sumo Sacerdote celestial se rompe. Não devemos dar a impressão de que, após Sua ascensão e durante Sua obra de mediação no santuário celestial, Cristo não teve acesso a Seu Pai porque Eles estavam em diferentes compartimentos do santuário. A obra de mediação de Cristo por nós acontece na presença de Deus (Hebreus 6:20; 7:25; 9:24). Quando chegou a hora de Cristo iniciar Sua obra de julgamento durante o dia antitípico do Dia da Expiação, ambos entraram no Lugar Santíssimo do santuário celestial para realizar essa obra especial de purificação e julgamento (Daniel 7:9-11; cf. Hebreus 9:23).
</li>
</ol>

___________________

Ángel Manuel Rodríguez é teólogo e escritor.

*Textos nesta coluna são da Nova Versão Internacional.
                    [post_title] => Deus Em Uma Caixa?
                    [post_excerpt] => Se Deus, o Pai, habita no Lugar Santíssimo do santuário celestial, e Cristo ministrou no lugar santo, não sugeriria que Ele e o Pai estivam separados um do outro imediatamente após a ascensão de Cristo?
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => deus-em-uma-caixa
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2020-08-12 11:48:06
                    [post_modified_gmt] => 2020-08-12 14:48:06
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4728
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[41] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4725
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-08-07 09:16:22
 [post_date_gmt] => 2020-08-07 12:16:22
 [post_content] => Adolfo Suárez
Mesmo havendo convivido pouco tempo com ele, eu tenho gratas memórias do meu pai: passeios de bicicleta, pescaria, banho nas cachoeiras, o presente do Natal de 1975, o cachorrinho León, que chegou de surpresa… Foram apenas sete anos de convivência até sua sentida morte, em 1977.
Crescer sem pai é sofrido, mas guardar boas lembranças é confortante.
Como fiquei órfão muito cedo, tive pouco tempo para demonstrar meu carinho de filho. Mas hoje, como pai de duas meninas, posso dizer com experiência: é ótimo receber o carinho dos filhos. Sim, a melhor recompensa da paternidade é o trato amigável e afetuoso de nossos meninos e meninas.
Por isso, pensando no relacionamento familiar, proponho que você, filho e filha, faça algumas promessas ao seu pai. Aqui estão as que eu faria ao seu Joaquín, se ele estivesse vivo.

<h2>Pai, eu prometo honrar seu nome</h2>
Está escrito em Êxodo 20:12: “Honra a teu pai…” O mandamento não diz “obedeça ao seu pai”, mas sim “honre ao seu pai”. Qual é a diferença entre obedecer e honrá-lo? Obedecer significa concordar em fazer algo, concordar em ser conduzido, sem necessariamente respeitar ou ter estima pelo pai. Um filho pode obedecer ao seu pai sem tê-lo em alta consideração. Obedece por medo, por pressão, por obrigação.
Honrar tem um significado bem mais amplo: valorizar, considerar altamente, ter em grande estima, respeitar. O mandamento afirma: “honre” – e não “obedeça” –, porque os filhos até podem obedecer sem honrar, mas jamais podem honrar sem obedecer.
Honrar nosso pai significa querer o bem dele, querer que ele se sinta bem, e agir para que se sinta bem. Honrar nosso pai significa ouvir seus conselhos. Honrar nosso pai significa falar bem dele; significa procurar maneiras de mostrar-lhe apreço, respeito, admiração: seja mediante uma mensagem de Whats, um e-mail, um cartão, um presentinho, um telefonema, um abraço, um beijo, uma declaração de amor.
Filhos e filhas: honrem seu pai!
<h2>Pai, eu prometo respeitar suas chamadas de atenção</h2>
O apóstolo Paulo escreveu em Efésios 6:4: “Pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor”. Neste versículo, Paulo apresenta as responsabilidades dos pais para com os filhos. Mas, indiretamente, ele também conscientiza os filhos sobre o que devem esperar dos pais, avisando-lhes que não podem esperar dos pais uma atitude displicente, irresponsável. Nada disso. Os filhos devem esperar dos pais disciplina e admoestação do Senhor.
Por sua natureza mais firme, e sua voz mais potente, o pai representa a justiça, a disciplina e os limites dentro de um lar. É dele que se espera o estabelecimento de regras, e também a cobrança delas; espera-se o discurso do “isto pode e isto não pode”. E o pai cobra isso tudo por uma razão: segurança e felicidade dos filhos.
E como os filhos deveriam reagir às regras e exigências coerentes e justas do pai? Com profundo respeito! E como os filhos deveriam reagir às chamadas de atenção quando essas regras e exigências não são obedecidas? Com profundo respeito! Afinal, a obediência a limites seguros e a submissão aos “mandamentos” de um pai temente a Deus farão de filhos e filhas cidadãos conscientes e de bem.
Filhos e filhas, respeitem as chamadas de atenção de seu pai!
<h2>Pai, eu prometo ser responsável</h2>
O sábio escreveu: “Ouçam, meus filhos, a instrução de um pai; estejam atentos e obterão discernimento” (Provérbios 4:1). Quando Salomão diz “ouçam” e “estejam atentos”, está falando de responsabilidade diante das instruções de um pai sábio, temente a Deus. E qual o resultado disso? O filho responsável ganhará prudência; ou seja, ganhará equilíbrio, sensatez, conhecimento, sabedoria. Assim sendo, quando os filhos agem com responsabilidade diante dos ensinamentos do pai, eles são os maiores beneficiados.
Há muitos filhos e filhas que, diante dos bons ensinamentos do pai, reagem com desprezo, deboche e revolta. E pensam que dessa forma ferem o coração do homem que cuida deles. Sim, eles podem magoar o coração dele, mas os maiores perdedores são eles próprios – filhos e filhas –, pois sua insensatez os priva do tremendo lucro de uma vida vivida com responsabilidade.
Filhos e filhas, sejam responsáveis com seu pai!
<h2>Pai, eu prometo causar-lhe alegria</h2>
Salomão escreveu: “O filho sábio dá alegria ao pai” (Provérbios 10:1). O pai certamente fica feliz quando seus filhos tiram boas notas na escola, quando conseguem um bom emprego, quando superam seus desafios ou quando ganham medalha no campeonato do colégio. Mas nenhuma alegria supera a felicidade que o pai sente quando vê seus filhos agindo com sabedoria e bom senso nas pequenas e grandes atividades e ocupações da vida. Afinal, se o filho é sábio, terá tudo de melhor na vida; e mesmo diante de circunstâncias adversas, terá condições plenas de superação.
Filho sábio é aquele que:
<ul>
 	<li>Respeita as pessoas;</li>
 	<li>É honrado nos negócios;</li>
 	<li>Encara os estudos com responsabilidade;</li>
 	<li>Cresce em maturidade;</li>
 	<li>É amigo de Deus.</li>
</ul>
Filhos e filhas, alegrem seu pai vivendo de modo sábio!
<h2>Pai, eu prometo dedicar tempo a você</h2>
Quando os filhos e filhas são pequenos, querem ficar o tempo todo com os pais. Mas alguns, quando crescem, viram adultos e saem de casa e se esquecem deles. Em casos extremos, até perdem o contato com o pai: não ligam, não escrevem, não aparecem.
A melhor maneira de mostrar que seu pai é importante é dedicando-lhe tempo de qualidade, e, se possível, em quantidade. O doutor Armand Nicholi, professor clínico de psiquiatria na Harvard Medical School e no Massachusetts General Hospital, afirma que “o tempo é como o oxigênio: há uma quantidade mínima necessária à sobrevivência. E é preciso tanto quantidade quanto qualidade para desenvolver relacionamentos carinhosos e afetivos”.
Por isso, demonstre carinho e afetividade. Que tal ligar agora para seu pai e dedicar-lhe um pouquinho de tempo?!

<h2>Pai, eu prometo cuidar de você!</h2>
Escrevendo ao jovem Timóteo, o apóstolo Paulo disse: “Se alguém não cuida de seus parentes e especialmente dos de sua própria família, negou a fé e é pior que um descrente” (1 Timóteo 5:8).
Os pais, antes fortes, saudáveis e independentes, um dia se tornam frágeis, enfermiços e dependentes. Aqueles que antes seguravam as mãos dos filhos, um dia precisarão que estes lhes segurem as mãos. E o que os filhos devem fazer? Cuidar deles! Fazer sacrifícios por eles! Afinal, a história poderá se repetir: os filhos que hoje cuidam do pai, amanhã serão cuidados por seus próprios filhos. Obviamente, o cuidado do pai não deve ser praticado por mero interesse, mas porque o cuidado da família é um dever de todo filho e filha de Deus.
O melhor presente que você pode dar a este homem de sua vida é fazer ou renovar estas seis promessas:

<ol>
 	<li>Pai, eu prometo honrar você;</li>
 	<li>Pai, eu prometo respeitar suas chamadas de atenção;</li>
 	<li>Pai, eu prometo ser responsável;</li>
 	<li>Pai, eu prometo trazer-lhe muitas alegrias;</li>
 	<li>Pai, eu prometo dedicar tempo a você;</li>
 	<li>Pai, eu prometo cuidar de você.</li>
</ol>
Estas promessas de honra, respeito, responsabilidade, alegria, tempo e cuidado constituem uma clara evidência de que os filhos e filhas são sábios, e que estão preparados para conviverem, pela eternidade, com o Pai Celestial.
________________________
Adolfo Suárez é Teólogo e educador,  Mestre e doutor em Ciências da Religião, com pós-doutorado em Teologia, é autor de diversos livros, e membro da Society of Biblical Literature.
Referências:

Citado em John Maxwell. O Sucesso de Amanhã Começa Hoje, p. 126.

<h2>Click aqui e saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/curso/pais-preparados-filhos-de-carater/

https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/
                    [post_title] => Pai, eu prometo!
                    [post_excerpt] => A Bíblia também reforça a construção de um relacionamento saudável e duradouro entre pais e filhos!
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => pai-eu-prometo
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2024-08-08 09:05:53
                    [post_modified_gmt] => 2024-08-08 12:05:53
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4725
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[42] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4712
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-08-03 11:27:34
 [post_date_gmt] => 2020-08-03 14:27:34
 [post_content] => Leandro Quadros
Os textos a seguir são muito claros em afirmar que Deus não predestina para a perdição eterna: Jeremias 21:8, Ezequiel 18:23 e 32; Mateus 7:21, Atos 10:34, 35, 17:30, 2 Pedro 3:9, Apocalipse 2:10, 22:17, etc.
Para entender Romanos 9:13-18 – texto usado pelos Calvinistas “a favor” da predestinação (a não-bíblica), é importante seguir alguns passos (aprendi a fazer tal análise com o Dr. Reinaldo Siqueira, professor de Teologia no Centro Universitário Adventista em Artur Nogueira, SP):
1) Analisar a perícope (bloco de um texto que trata do mesmo assunto), que vai do capítulo 9 ao 11. É importante ler os três capítulos que tratam do mesmo tema, pois, é ao considerar o todo que podemos entender o específico (nesse caso, a mensagem que a Bíblia quer transmitir sobre a predestinação).
2) Ficar atento(a) às seguintes palavras-chave: “eleição” e “coração endurecido”.
Isso ajudará sua mente a entender o uso de tais termos no contexto bíblico.

3) Relacionar as seguintes informações e ideias contidas nos capítulos:

(1) Paulo está falando do povo de Israel;
(2) Deus e Sua Palavra não falharam em relação às promessas ao povo;
(3) Israel errou;
(4) A justiça vem de Deus, nas das obras;
(5) Não há diferença entre judeus e gentios (10:12). Deus abençoa a todos;
(6) Israel era rebelde e desobediente (10:21).
Perceba que o assunto já se torna mais fácil de entender: o endurecimento do coração veio da parte deles. Todo estudioso sabe que Deus é apresentado na Bíblia fazendo coisas que Ele não impede de acontecerem. Portanto, o Senhor não pode ser acusado pelo “endurecimento” do coração do povo (e muito menos de faraó – ver Êxodo 7, 8).
(7) Deus não rejeitou Israel (11:1);
(8) Deus conheceu o Seu povo de antemão (11:2);
(9) Alguns “ramos” (Israelitas) foram cortados por causa da incredulidade deles! (11:20).

Depois dessas informações, podemos concluir que:
(1) O “fazer vasos para a ira” da parte Divina depende da resposta negativa do pecador ao plano de Salvação. A pessoa se torna “vaso de ira” se rebelar-se e se desviar dos caminhos do Criador (11:22 e 23).
(2) Deus não faz ninguém ser um “vaso para ira” (1 Tessalonicenses 5:9), a não ser que a pessoa queira se perder (ver 1ª Timóteo 2:4; Apocalipse 22:17).
(3) O Senhor permitiu que todos, Israelitas e gentios, fossem pecadores (Romanos 3:23) para que todos recebessem a misericórdia (11:32).
Não é por acaso que Paulo finaliza do assunto com um hino de louvor a Deus por Sua Salvação disponibilizada a todas as raças! (compare com Mateus 24:14):
“Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!”Romanos 11:36.

E, para finalizar: o texto que “resume a Bíblia” é suficiente:
“Porque Deus amou ao mundo >[todos] de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê [não somente os “predestinados” no conceito de João Calvino] não pereça, mas tenha a vida eterna.” João 3:16.

<h2></h2>
<h2>Click aqui e saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-predestinacao-e-liberdade-de-escolha/

Um grande abraço,

______________

Leandro Quadros é Teólogo e Jornalista
                    [post_title] => Como entender Romanos 9:13-18 em relação a Predestinação?
                    [post_excerpt] => Todo estudioso sabe que Deus é apresentado na Bíblia fazendo coisas que Ele não impede de acontecerem.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => como-entender-romanos-913-18-em-relacao-a-predestinacao
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2023-10-25 12:04:18
                    [post_modified_gmt] => 2023-10-25 15:04:18
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4712
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[43] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3681
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2020-07-29 09:11:51
 [post_date_gmt] => 2020-07-29 12:11:51
 [post_content] => Como saber se uma igreja é ou não uma seita? Evangélicos são considerados aqueles que aceitam as doutrinas essenciais bíblicas, principalmente as que dizem respeito ao trabalho de Cristo. Veja o que escreveu Eddie Gibbs, um renomado escritor em seu livro "Church Next":
"Podemos definir igrejas evangélicas como aquelas que tem se comprometido com certos fundamentos teológicos inegociáveis. Isto inclui:
1) A natureza de Deus revelado como três em um na Trindade.
2) Os evangélicos creem na singularidade de Jesus Cristo como o Filho de Deus, que é completamente divino, contudo tornou-se plenamente humano através de sua encarnação.
3) Eles mantêm a crença de que Deus escolheu revelar-se a si mesmo para a humanidade através dos seus atos poderosos e palavra falada fielmente registradas nas Escrituras e supremamente revelada na pessoa de Cristo.
4) Eles insistem na necessidade universal de salvação e na singularidade do trabalho salvador de Cristo para trazer perdão, livramento, regeneração, adoção e santificação.
5) Eles são encorajados pela segura esperança do retorno pessoal de Cristo,
6) E afirmam que todas as pessoas irão postar-se diante de Deus no julgamento final.
“São estas convicções inamovíveis que constituem a base para a dedicação dos evangélicos à evangelização mundial."<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> Seita é todo o movimento que não aceita a Bíblia como regra de fé e não aceita a Jesus como salvador.
Veja algumas características de uma seita:
1) Substitui a Jesus por um líder humano ou nega a plena divindade de Cristo;
2)  Substitui a Bíblia pelas tradições humanas ou por crenças consideradas heresias na Bíblia;
3) Usa da coerção para fazer com que seus seguidores sigam suas opiniões, bloqueando assim a liberdade de escolha destes.
Portanto, definir se uma igreja é ou não uma seita é necessário usar critérios teológicos, como os que foram apresentados por Eddie Gibbs no texto acima. Cada sincero pesquisador da verdade deve analisar os ensinos e práticas de uma determinada organização e chegar a sua própria conclusão. Para isso é preciso pedir ao Espírito Santo a iluminação para discernir bem este assunto.
O fato de um movimento ser tachado ou considerado popularmente como "seita" não quer dizer que o seja. Por exemplo, o próprio Apóstolo Paulo foi acusado de pertencer a uma seita. Veja: “Porém confesso-te que, segundo o caminho, a que chamam seita, assim eu sirvo ao Deus de nossos pais, acreditando em todas as coisas que estejam de acordo com a lei e nos escritos dos profetas” (Atos 24:14).
É preciso lembrar que estamos todos imersos na grande guerra entre o bem e o mal. Como numa guerra real existe a informação e a contra-informação. Satanás, o inimigo de Deus, quer conseguir com que o erro pareça ser verdade e a verdade pareça ser erro.
Colossenses 1:9: “Por esse motivo, desde o dia em que ficamos sabendo de tudo isso, nunca paramos de orar em favor de vocês. Pedimos a Deus que encha vocês com o conhecimento da sua vontade e com toda a sabedoria e compreensão que o Espírito de Deus dá”.
O fato de Paulo ser acusado de pertencer a uma seita não demonstra que ele pertencia a uma seita. Nós sabemos que ele seguia o caminho ensinado por Jesus e os apóstolos. Dessa forma, para sabermos com certeza se uma determinada religião é ou não uma seita, temos que conferir seus ensinos com a fonte de toda verdade - a Palavra de Deus. Daí a importância de estudarmos com cuidado a Bíblia e submetermos à ela todo ensino e experiência. Se algum ensino não estiver em conformidade com as verdades das Escrituras Sagradas, deve ser rejeitado (Isaías 8:20).
 
<h2>Click aqui e saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/por-que-ha-tantas-religioes/

https://biblia.com.br/curso/a-procura-da-verdade/
Equipe Biblia.com.br
_____________________
<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Eddie Gibbs, Church Next, (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 2000), p. 54.
 [post_title] => O que é uma seita?
 [post_excerpt] => Como saber se uma igreja é ou não uma seita? Evangélicos são considerados aqueles que aceitam as doutrinas essenciais bíblicas, principalmente as que dizem respeito ao trabalho de Cristo.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-significa-uma-seita-cd
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2023-10-25 12:01:59
 [post_modified_gmt] => 2023-10-25 15:01:59
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-significa-uma-seita-cd/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 6
 [filter] => raw
 )

[44] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4720
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-07-24 14:48:29
 [post_date_gmt] => 2020-07-24 17:48:29
 [post_content] => Ángel Manuel Rodríguez
Como frequentemente digo, algumas passagens são passíveis de diferentes interpretações. Nesses casos temos que examinar o contexto imediato, bem como o contexto bíblico geral, e oferecer o que consideramos a melhor opção sem ser dogmáticos. Assumo que muitos acham perturbador que este texto pareça sugerir que a salvação não é pela fé, e que ele revela um ponto de vista restritivo das mulheres (i.e., seu lugar é no lar criando filhos).
1. Comentários Sobre Terminologia: Observe estes três termos. O primeiro é o verbo “salvar” (Grego, sozo), usado nas Epístolas Pastorais (1, 2 Timóteo e Tito) para se referir à salvação espiritual efetuada por Deus através de Jesus (e.g., 1 Timóteo 1:15; 2:4; 2 Timóteo 1:9). Esta salvação é sempre recebida pela fé. O segundo termo é a preposição “através” (Grego dia). Ela aparece para introduzir os meios da salvação, como, por exemplo, em 1 Coríntios 15:2. O terceiro termo é o substantivo Grego teknogonia, cuja forma verbal significa “dar à luz filhos,” e implica a dor que acompanha o parto (1 Timóteo 5:14).
2. Variedade de Interpretações: Essas palavras são interpretadas de diferentes maneiras. O verbo “salvar” é entendido por alguns como significando “manter salvo/preservar,” no sentido que a vida da mulher será preservada durante o parto. Isto dificilmente pode ser defendido visto que mulheres Cristã têm morrido durante o parto.
Outros introduzem as ideais não encontradas no texto. O substantivo “parto” tem sido entendido como designando o nascimento do Messias. As mulheres serão salvas através do nascimento da Criança prometida à Eva. Mas isto, embora seja possível, vai além do que o texto afirma.
Muitos retêm a leitura tradicional lendo (“as mulheres serão salvas através do parto”), mas interpretam a preposição “através” de diferentes maneiras. Uma de elas é que as mulheres são salvas “não obstante darem à luz filhos com dor” (i.e., o parto é a circunstância que acompanha a salvação, não o meio), ou que elas serão salvas em virtude do cumprimento de seu papel como mães.
3. Considerações Contextuais: Em 1 Timóteo 2:11-14 Paulo instrui as mulheres a respeito das atitudes apropriadas durante as instruções na igreja. Estas experiências de aprendizado deveriam acontecer livres de divisão e em submissão ao mestre. Este conselho foi necessário por que falsos mestres estavam usando mulheres para promover seus ensinos. Paulo deseja que as mulheres aprendam e não atuem independentemente dos outros. Ele ilustra a situação usando a experiência de Adão e Eva. Eva agiu independentemente de Adão em sua busca por conhecimento; e como resultado caiu em pecado e se tornou um instrumento do inimigo. Paulo não deseja que isto aconteça na igreja. Ele deseja que as mulheres experimentem a salvação e perseverem nela.
4. Interpretação Sugerida: Por que o parto é mencionado, e a que ele se refere? Primeiro, observe que o sujeito do verbo está no singular – “Ela será salva.” No contexto a referência é à Eva como uma representante dos membros femininos da igreja. Segundo, o parto parece fazer alusão à experiência de Eva depois da queda. O Senhor lhe diz que ela experimentaria “sofrimento na gravidez; com sofrimento você dará à luz filhos” (Gênesis 3:16, NIV). Este era um dos resultados de sua queda. Também apareceriam esses falsos mestres desencorajando o casamento e a procriação e Paulo parece estar se opondo a eles (cf. 1 Timóteo 4:3). Terceiro, se esta leitura do texto estiver correta, seria melhor entender a preposição “através” como significando “apesar de,” descrevendo as circunstâncias sob as quais a salvação acontece (cf. 1 Coríntios 3:15). A mulher será salva apesar do fato que ela continua a experimentar dor no parto – uma lembrança de seu pecado. Que a salvação não é através do dar à luz filhos é indicado pelo uso do verbo na voz passiva (“ela será salva”), implicando que é Deus quem salva (o sujeito da ação implicado). Quarto, a última parte do verso declara que “ela – mg.” será salva “se permanecerem (sic.) [perseverar] na fé, no amor e na santidade, com bom senso” (1 Timóteo 2:15b, NVI).
A salvação requer perseverança, não dar à luz filhos. A lembrança de nossa degradação não deve interromper nossa certeza de salvação, mas deve nos motivar a fé, o amor e a santidade.
____________________________

Ángel Manuel Rodríguez é PhD em Teologia Sistemática.

Fonte: Biblical Research Institute
                    [post_title] => O que Paulo quer dizer quando ele escreve: “a mulher será salva dando à luz filhos”?
                    [post_excerpt] => Por que o parto é mencionado, e a que ele se refere?
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-que-paulo-quer-dizer-quando-ele-escreve-a-mulher-sera-salva-dando-a-luz-filhos
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2020-07-24 14:48:29
                    [post_modified_gmt] => 2020-07-24 17:48:29
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4720
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[45] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4717
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-07-20 12:45:03
 [post_date_gmt] => 2020-07-20 15:45:03
 [post_content] => Débora Pinheiro
Você já se perguntou por que os discípulos só receberam o Espírito Santo no Pentecostes se Jesus soprou o Espírito Santo sobre os discípulos ao se despedir deles?
'A plenitude do Espírito Santo não poderia ser concedida a não ser depois que Jesus tivesse completado Sua missão. Sua morte na cruz e ressurreição ao terceiro dia faziam parte do plano da salvação. Faltava ainda mais um passo – o Pai aceitar o sacrifício do Filho em favor do ser humano pecador. Quando o sacrifício vicário (ou substitutivo) de Jesus foi aceito por Deus, Jesus foi glorificado, e o Espírito, enviado à Terra. Pedro afirmou: “Exaltado, pois, à destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vedes e ouvis”' (Atos 2:33). [1]
O sopro foi um símbolo de que a vida espiritual deles, assim como toda a sua capacidade para o trabalho, seriam derivados e dependiam dEle.
"O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito." João 3:8
"E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar; E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados." Atos 2:1,2
Veja como Lucas descreveu esse momento de despedida:
'"Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade até serem revestidos do poder do alto". Tendo-os levado até as proximidades de Betânia, Jesus levantou as mãos e os abençoou.' Lucas 24:49,50
O dom do Espírito Santo não seria recebido em sua plenitude até que os discípulos se entregassem plenamente a recepção do mesmo.
'Somente depois da ascensão, porém, foi o dom recebido em sua plenitude. Apenas quando os discípulos se renderam plenamente à Sua operação em fé e súplicas, foi derramado sobre eles o Espírito Santo. Então os bens do Céu foram concedidos aos seguidores de Cristo em sentido especial. “Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens.” Efésios 4:8
“Mas a graça foi dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo” (Efésios 4:7), repartindo o Espírito particularmente “a cada um como quer”. 1 Coríntios 12:11. Estes dons já são nossos em Cristo, mas a posse real depende de nossa recepção do Espírito de Deus.' [2]
O Espírito Santo foi derramado após a entronização de Cristo no Santuário Celestial.

_____________________

[1] Ensinos de Jesus, p. 14

[2] Parábolas de Jesus, p. 174
                    [post_title] => O que significou Jesus soprar o Espírito Santo sobre os discípulos?
                    [post_excerpt] => Por que eles receberam o Espírito Santo apenas no Pentecostes?
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-que-significou-jesus-soprar-o-espirito-santo-sobre-os-discipulos
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2020-07-20 12:45:03
                    [post_modified_gmt] => 2020-07-20 15:45:03
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4717
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[46] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4714
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-07-13 17:52:12
 [post_date_gmt] => 2020-07-13 20:52:12
 [post_content] => <a href="https://adventistbiblicalresearch.org/pt-br/materials/bible-interpretation-hermeneutics/escritura-e-os-paradoxos">Ekkehardt Mueller</a>
I. O que é um paradoxo?
Um jornal discutiu recentemente em um artigo o “paradoxo da abundância.” À longo prazo a presença de petróleo, gás, diamantes (e coisas similares) conduzem os países em desenvolvimento e que têm esses recursos à pobreza. Os economistas falam disso sob o termo “doença holandesa.” (Dutch disease, em inglês – nota do tradutor) A exportação de recursos naturais fortalece a moeda, mas enfraquece a indústria nacional e a agricultura, e conduzem à futura dependência de recursos naturais.
A afirmação “eu estou mentindo” é um paradoxo, pois caso seja verdade é um erro. E se for errado, é verdade. Normalmente um paradoxo é algo aparentemente contraditório, mas que ainda assim faz sentido e é “profundamente verdadeiro.”[1] É uma afirmação que é contrária à expectativas comuns e bastante difundidas. O paradoxo comunica significado e sentido ao que é aparentemente sem sentido, e contém um elemento de surpresa.
K. S. Kantzer sugere que um paradoxo, tal qual ele se encontra na Bíblia consiste de: (1) uma afirmação que é auto-contraditória, ou (2) duas ou mais afirmações que são mutuamente contraditórias, ou (3) uma afirmação que contradiz alguma posição bem estabelecida a respeito de um assunto específico.”[2] Ele também faz uma distinção entre paradoxos retóricos e paradoxos lógicos. Um paradoxo retórico é, por exemplo, uma afirmação tal qual a que se segue: “Deixa aos mortos o sepultar os seus próprios mortos” (Lucas 9:60). Isso é uma figura de linguagem. Um paradoxo lógico “surge da tentativa da mente humana em unificar e coordenar as múltiplas facetas da experiência.”[3]
II. Paradoxos na Escritura
Ambos os tipos de paradoxo são encontrados na Escritura. Jesus falou em forma de paradoxos. De fato, seus discursos estavam cheios de paradoxos. “Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados os que choram porque serão consolados. Bem-aventurados os mansos porque herdarão a terra.” (Mateus 5:3-5); “Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:39); “os últimos serão primeiros e os primeiros serão últimos” (Mateus 20:16); “Quem quiser, pois, salvar a sua vida perdê-la-á; e quem perder a vida por causa de mim e do evangelho salvá-la-á.” (Marcos 8:35); “todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado.” (Lucas 18:14); “Mais bem-aventurado é dar que receber” (Atos 20:35).
Paradoxos também são usados no Antigo Testamento: “A quem dá liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que retém mais do que é justo, ser-lhe-á em pura perda.” (Provérbios 11:24). Paulo também tem sua própria lista de paradoxos: “Porque o que foi chamado no Senhor, sendo escravo, é liberto do Senhor; semelhantemente, o que foi chamado, sendo livre, é escravo de Cristo.” (1 Coríntios 7:22); “como desconhecidos e, entretanto, bem conhecidos; como se estivéssemos morrendo e, contudo, eis que vivemos; como castigados, porém não mortos; entristecidos, mas sempre alegres; pobres, mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo” (2 Coríntios 6:9-10); “quando sou fraco, então, é que sou forte.” (2 Coríntios 12:10); “Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo.” (Filipenses 3:7).
Todas essas afirmações não fazem sentido humanamente falando. O mandamento de Jesus de que amemos nossos inimigos é chamado de “um pedido antinatural no mais alto grau e empiricamente contrário à natureza humana.”[4] Enquanto a ética grega “culmina na conformidade harmoniosa com a natureza humana,” a ética cristã “ensina que a natureza humana deve ser transcendida.”[5] Essa pode ser uma razão pela qual algumas afirmações bíblicas podem parecer paradoxais em nossa opinião. Outra razão é de que a realidade pode ser mais complexa do que nós somos naturalmente capazes de perceber e compreender.
Existem, entretanto, conceitos teológicos mais amplos expressos nas Escrituras que soam paradoxais aos nossos ouvidos. Nós já fomos salvos, mas ainda não fomos completamente salvos. Nós ainda estamos esperando pela consumação final, mas já possuímos a vida eterna aqui e agora. Conquanto as obras não contribuam para a nossa salvação elas não são desimportantes. Ou “como é possível que os seres humanos sejam simultaneamente pecaminosos e salvos?”[6] Nossa salvação é uma realidade paradoxal.
Deus é retratado na Escritura como um, e ainda assim Pai, Filho e Espírito Santo são chamados: Deus. Jesus é eterno, assim também é Yahweh. Ele é adorado, a Ele oramos. Os cristãos têm expressado o conceito bíblico de um Deus e três pessoas dentro da Divindade. “Três que são um” é um conceito que não faz sentido matematicamente; é um paradoxo, e ainda assim é uma verdade. E o que dizer da natureza de Cristo que era completamente humano e completamente Divino enquanto vivia entre nós?
Devolver dízimo é algo que beira o paradoxo. Quando nós devolvemos parte de nosso dinheiro para a causa de Deus a quantidade menor de dinheiro que nos sobre rende mais do que se gastássemos tudo sem separar o dízimo.
O maior paradoxo é a cruz de Cristo. “Na teologia cristã, e no pensamento paulino particularmente, a crucifixão de Cristo é o paradoxo fundamental [que está em sua base ou fundamento. Nota do tradutor] (1 Coríntios 1;22-25).” Deus morre por nós para que sejamos salvos. Não é de se espantar que a cruz seja para muitas pessoas uma pedra de tropeço e uma bobagem . Não é de se espantar que a cruz esteja sendo “reinterpretada” em nossos dias e que uma religião sem sangue está sendo criada para tomar o lugar da noção da expiação substitutiva de Cristo em troca um amor sentimental que parte de Deus em direção à humanidade.
III. Como lidar com os paradoxos?
Uma vez que a Escritura está repleta de paradoxos, surge a pergunta: Como lidar com eles? Alguns desses paradoxos nos causam surpresa, mas são em grande medida auto-explicativos. Mas o que dizer a respeito daqueles que consistem em afirmações aparentemente contraditórias que não são encontrados em um verso ou passagem apenas? Muitas vezes esses paradoxos revelam conceitos teológicos que têm tremendas implicações, e moldam o relacionamento dos seres humanos para com Deus afetando o dia-a-dia da vida cristã.
Nesses casos nós devemos aprender a viver com afirmações que na perspectiva humana possam parecer ilógicas, mas que não deixam de ser verdades. Escolher um grupo de afirmações e desconsiderar aquelas que pareçam contraditórias com esse grupo de passagens conduz à heresia. Optar pela unicidade de Deus e, dessa forma, excluir a noção da Divindade de Cristo (e do Espírito Santo - Nota do tradutor) é tão errado quanto fazer do Pai, do Filho e do Espírito Santo três deuses. Limitar a salvação ao presente ou ao futuro não faz justiça ao registro bíblico. Kantzer corretamente atesta:
“Em tais casos o homem estará mais perto da verdade quando ele defende ambos os lados da uma questão paradoxal do que quando ele desiste de um lado da questão em favor de outro.” [7] Como cristãos devemos aprender viver entre tensões, por que a verdade pode muitas vezes ser expressa somente em termos paradoxais.
Ekkehardt Mueller é PhD em Ministério e Divindade.

___________________________________

[1] Richard N. Soulen, Handbook of Biblical Criticism, second edition (Atlanta: John Knox Press, 1981), 140
[2] K. S. Kantzer, “Paradox,” in Evangelical Dictionary of Theology, edited by Walter A. Elwell (Grand Rapids: Baker Book House, 1984), 826
[3] Ibid.
[4] Wolfgang Schrage, The Ethics of the New Testament (Philadelphia: Fortress Press, 1990), 77
[5] Ibid.
[6] R. V. Schnucker, “Neo-orthodoxy,” ” in Evangelical Dictionary of Theology, edited by Walter A. Elwell
(Grand Rapids: Baker Book House, 1984), 755
[7] Kantzer, 826
                    [post_title] => A Escritura e os Paradoxos
                    [post_excerpt] => Uma vez que a Escritura está repleta de paradoxos, surge a pergunta: Como lidar com eles? Alguns desses paradoxos nos causam surpresa, mas são em grande medida auto-explicativos.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => a-escritura-e-os-paradoxos
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2020-07-13 17:52:54
                    [post_modified_gmt] => 2020-07-13 20:52:54
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4714
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[47] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4709
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2020-07-08 12:37:15
 [post_date_gmt] => 2020-07-08 15:37:15
 [post_content] => Leandro Quadros

<h2>Introdução</h2>
Lemos em Atos 17:30 que Deus “ordena que todas as pessoas, em todos os lugares, cheguem ao arrependimento”, o que parece contradizer Marcos 4:11-12, que diz:
Então, lhes revelou: “A vós foi concedido o mistério do Reino de Deus; aos de fora, entretanto, tudo é pregado por parábolas, com o propósito de que: ‘mesmo que vejam, não percebam; ainda que ouçam, não compreendam, e isso para que não se convertam e sejam perdoados’” (Versão King James Atualizada).
Para os que creem na dupla predestinação, em Marcos 4:11-12 Jesus estaria confirmando tal doutrina. Entretanto, se não desconsiderarmos Atos 17:30, o contexto de Marcos 4 e alguns textos paralelos, veremos que os predestinistas precisam com humildade reconhecer que viram no texto algo que ele não disse.

<h2>Pistas para a interpretação de Marcos 4:11-12</h2>
Temos 3 pistas importantes para compreendermos corretamente o texto em discussão:

1ª pista: O verso 10 de Marcos 4.

2ª pista: O texto de Isaías 6:9-10 juntamente com Isaías 1:2-4;
3ª pista: O texto paralelo de Mateus 13:15, que assim como Marcos 4:11-12, trata do mesmo assunto.
Atente para cada uma delas no restante desse post.
<h2>Análise contextual de Marcos 4:11-12</h2>
Em Marcos 4:10-20 Jesus está explicando a parábola do semeador, contada nos versos anteriores (1-9). No verso 10 obtermos a primeira pista para a interpretação que se distancia – e muito – daquele oferecida por calvinistas.
Diz o texto que “quando se afastaram das multidões”, os doze discípulos “e alguns outros que o seguiam” pediram a Jesus que elucidasse a parábola. Perceba que muitos ouviram a pregação de Cristo, mas apenas uns poucos realmente estiveram dispostos a aprenderem.
Isso não indicaria que Deus “predestinou” que somente esses poucos compreendessem a mensagem e aceitassem a Cristo?
Não, pois se o oferecimento da salvação é universal (leia 1 Tm 2:1-4), não haveria lógica em pregar para todos. Seria muito mais coerente e produtivo Cristo pregar diretamente àqueles que foram “predestinados”.
Desse modo, o texto revela que apenas uns poucos estiveram realmente interessados, e que o desinteresse da multidão não é atribuído à predestinação da parte de Deus.
A segunda pista para a correta interpretação encontramos em Isaías 6:9-10, por ser este o texto usado por Marcos:

<blockquote>
“Ele me respondeu: ‘Vai e dize a este povo: Podeis ouvir constantemente, mas não haveis de compreender; podeis ver e continuar a ver sempre, contudo jamais percebereis! Embota o coração deste povo; torna esta gente incapaz de escutar os seus ouvidos e tapa-lhe os olhos. Que essas pessoas não enxerguem com os olhos, não consigam ouvir mediante os ouvidos, e não possam entender com o coração, a fim de que não recebam a conversão e se tornem sãos!”
</blockquote>
Você pode estar se perguntando: “mas de que maneira Isaías 6:9-10 ajudou na compreensão? Não reforçou a ideia de que Deus predestina pessoas para que se tornem duras e venham a se perder?”
Não seja tão rápido em sua conclusão. Antes, leia o que Isaías nos informa alguns capítulos antes, para que possa compreender devidamente o que Deus quer nos transmitir tanto em Isaías 6:9-10 quanto em Marcos 4:10-11. Destacarei algumas palavras para facilitar a análise:

<blockquote>
“Ouvi, ó céus, presta atenção, ó terra! Eis que assim diz Yahweh, o SENHOR: “Criei filhos e os fiz desenvolver, todavia eles se revoltaram contra minha pessoa. O boi conhece o seu dono e o jumento conhece o local onde o seu senhor costuma depositar o alimento diário; contudo, Israel não deseja me compreender, o meu próprio povo não age com sabedoria”. Ah, que tristeza! Nação pecadora, povo carregado de malignidade! Raça de perversos, filhos que amam a corrupção! Eis que abandonaram o Eterno, desprezaram o Santíssimo de Israel, e afastaram-se do SENHOR!” (Is 1:2-4).
</blockquote>
O contexto deixa muito claro que:
<ul>
 	<li>
“Eles se revoltaram” contra a pessoa de Deus. Não foi Deus quem os predestinou para se revoltarem.
</li>
 	<li>
“Israel não deseja” compreender a Deus. Não foi Deus quem predestinou que Israel não O compreendesse e buscasse.
</li>
 	<li>
Deus e Isaías ficaram muito “tristes” pela rebeldia do povo. Deus teria de sofrer de uma espécie de “esquizofrenia divina” para endurecer pecadores e, ao mesmo tempo, ficar triste por isso. É melhor ser ateu do que crer num Deus tão incoerente. Pode ser que tenha vindo à sua mente o “endurecimento do coração de faraó”. <a href="http://novotempo.com/namiradaverdade/deus-faz-as-pessoas-pecarem-exodo-73/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Clique aqui</a> para ler o artigo onde explico esse texto de Êxodo 7:3. O artigo interessante, intitulado “Doutrina da dupla predestinação prejudica a mente”, pode ser lido <a href="https://leandroquadros.com.br/doutrina-da-dupla-predestinacao-prejudica-a-mente/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">aqui</a>.
</li>
 	<li>
O povo é acusado de ser “carregado de malignidade”, “perversos” e amantes da “corrupção”. É óbvio que Deus não torna ninguém assim, mas quem o faz é o Diabo e a própria obstinação do pecador.
</li>
 	<li>
Foram eles quem “abandonaram”, “desprezaram” e “afastaram-se” do Senhor, ou seja: Deus e Sua predestinação nada têm a ver com algo tão maligno.
</li>
</ul>
A conclusão óbvia que chegamos por meio dessa breve análise contextual é:
<blockquote>
Em Marcos 4:11-12 Jesus está ensinando que é a própria obstinação da maioria que os impede de compreenderem e aceitarem a mensagem divina, e de alcançarem a salvação.
</blockquote>
O texto paralelo, que nos oferece a 3ª pista para a interpretação, confirma essa conclusão. Afinal, ele também cita Isaías 6:9-10, assim como o faz Marcos:
<blockquote>“Posto que o coração deste povo está petrificado; de má vontade escutaram com seus ouvidos, e fecharam os seus olhos; para evitar que enxerguem com os olhos, ouçam com os ouvidos, compreendam com o coração, convertam-se, e sejam por mim curados” (Mt 13:15).</blockquote>
Mais claro, impossível: Mateus revela que o coração do povo foi endurecido pelo próprio povo, que teve má vontade em escutar a Deus e, por livre e espontânea vontade, “fecharam os seus olhos” para a verdade.

<h2>Porque Jesus ensinava por parábolas</h2>
Cristo contava parábolas não para que “somente os predestinados as compreendessem”, mas por ser este um recurso didático eficaz (Mc 4:33), e para atrair a Ele quem fosse sincero e estivesse realmente interessado no que Ele tinha a dizer (Mc 4:34):
Assim, por meio de muitas parábolas semelhantes Jesus lhes comunicava a Palavra, conforme a medida das possibilidades de compreensão de seus ouvintes. E nada lhes transmitia sem usar alguma parábola. Entretanto, quando estava em particular com os seus discípulos, explicava-lhes tudo claramente (Mc 4:33-34).
Como bem comentou a Bíblia King James Atualizada – Edição de Estudo:
<blockquote>O estilo de pregação e ensino de Jesus se assemelha ao ministério de Isaías, o qual conquistou muitos discípulos (Is 8:16), mas igualmente desmascarou a falsidade e a dureza de muitos corações incrédulos face aos inúmeros apelos de Deus.[1]</blockquote>
<h2>Conclusão</h2>
Essa interpretação contextual de Marcos 4:11-12, com o auxílio dos textos paralelos, está em perfeita harmonia com o Deus bíblico que conhecemos, que não tem “nenhum prazer na morte de quem quer que seja”, e que, ao invés de predestinar uns poucos, apela a todos: “Convertei-vos, pois, e vivei!” (Ez 18:32 – King James Atualizada).
______________

Referência
[1] Bíblia King James Atualizada – Edição de Estudo – 400 anos (São Paulo: Abba Press, 2012), p. 1839. Veja-se a nota de número 5.
 [post_title] => A Predestinação em Marcos 4:11-12 um Mito
 [post_excerpt] => Isso não indicaria que Deus “predestinou” que somente esses poucos compreendessem a mensagem e aceitassem a Cristo?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => a-predestinacao-em-marcos-411-12-um-mito
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2020-07-08 12:37:15
 [post_modified_gmt] => 2020-07-08 15:37:15
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4709
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[48] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 1378
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2020-07-02 09:50:35
 [post_date_gmt] => 2020-07-02 12:50:35
 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
Deus sabe realmente quem vai ser salvo e quem se perderá, porque Ele é “perfeito em conhecimento” (Jó 37:16) e “conhece todas as coisas” (1 João 3:20), inclusive “o que há de acontecer” (Isaías 46:10). Mas esse conhecimento divino, que é absoluto, mas não-causativo, não restringe de qualquer forma a liberdade humana de escolher o caminho da salvação ou da perdição.
A Bíblia deixa claro que o mesmo Deus que “faz nascer o sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos” (Mateus 5:45) também oferece a salvação a todos igualmente. Ele não apenas ordena que o evangelho seja pregado “a toda criatura” (Marcos 16:15), mas também convida: “Ah! Todos vós os que tendes sede, vinde às águas...” (Isaías 55:1) e “Vinde a Mim, todos...” (Mateus 11:28). O mesmo conceito da imparcialidade divina é apresentado pelo apóstolo Pedro em sua declaração: “Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas; pelo contrário, em qualquer nação, aquele que O teme e faz o que é justo Lhe é aceitável” (Atos 10:34 e 35).
Alegar que todos os seres humanos já nasceram individualmente predestinados para a salvação ou para a perdição implica na rejeição das declarações apostólicas de que Deus “deseja que todos os homens sejam salvos” (1 Timóteo 2:4) e “que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento” (2 Pedro 3:9). Como poderia o apóstolo Paulo haver instado a “que todos, em toda parte, se arrependam” (Atos 17:30), se nem todos pudessem se arrepender?
Embora a salvação seja oferecida gratuitamente a todos indistintamente, somente aqueles que a aceitam pela fé serão salvos (Efésios 2:8-10). “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para que todo o que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). A perdição dos ímpios não é, portanto, o resultado de um decreto divino arbitrário, mas sim a conseqüência natural de haverem rejeitado individualmente a oferta de salvação. A. W. Tozer comenta:
“Certas coisas foram decretadas pelo livre-arbítrio de Deus, e uma delas é a lei da escolha e suas conseqüências. Deus declarou que todo aquele que voluntariamente se entrega a Seu Filho Jesus Cristo na obediência da fé, receberá a vida eterna e se tornará filho de Deus. Decretou também que aqueles que amam as trevas e continuam em sua rebeldia contra a suprema autoridade do Céu, permanecerão em estado de alienação espiritual e sofrerão afinal a morte eterna” (Mais Perto de Deus - São Paulo: Mundo Cristão, 1980 - p. 132).
Embora Deus haja predestinado à salvação todos os que voluntariamente aceitam a Cristo (Efésios 1:3-14), Ele não predestinou ninguém para a perdição. Que compete ao próprio homem (e não a Deus) escolher o seu destino é óbvio nas seguintes palavras de Josué 24:15: “Porém, se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei, hoje, a quem sirvais: se aos deuses a quem serviram vossos pais que estavam dalém do Eufrates ou aos deuses dos amorreus em cuja terra habitais. Eu e a minha casa serviremos ao Senhor.”
O Novo Testamento esclarece que mesmo os eleitos do Senhor podem cair da salvação, ao se afastarem de Cristo (Hebreus 6:4-6). Por essa razão, o apóstolo Paulo declarou: “Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado” (1 Coríntios 9:27). E é pelo mesmo motivo que Cristo disse que somente os que perseverarem até o fim serão salvos (Mateus 10:22; 24:13; Marcos 13:13). Portanto, embora o homem seja completamente incapaz de salvar-se a si mesmo, ele pode escolher permitir que Deus o salve ou não.
Biblia.com.br
 [post_title] => Existe predestinação?
 [post_excerpt] => Certas coisas foram decretadas pelo livre-arbítrio de Deus, e uma delas é a lei da escolha e suas conseqüências.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => existe-predestinacao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2020-07-02 10:38:30
 [post_modified_gmt] => 2020-07-02 13:38:30
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://novotempo.com/novachance/?p=424
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 6
 [filter] => raw
 )

)

[featured] => Array
 (
 [0] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 5144
 [post_author] => 4003
 [post_date] => 2023-06-27 14:10:46
 [post_date_gmt] => 2023-06-27 17:10:46
 [post_content] => <h5 style="text-align: right">Por Dr. Cesar Vasconcellos de Souza</h5>
<h2>Fator Gatilho nos Relacionamentos</h2>
<ul>
 	<li>Muito do que influencia a maneira como vivemos nossa vida individual e nossos relacionamentos com as pessoas tem que ver com motivações e memórias inconscientes. Lembra a última vez em que você foi apresentado a alguém e sentiu uma espécie de rejeição? Você nunca havia visto aquele indivíduo, mas sentiu isto. Algo tocou em seu inconsciente ao ver a pessoa, ou ao ouvi-la falar, e veio aquela emoção. Isto é um fator gatilho.</li>
</ul>
<ul>
 	<li>Fator gatilho, ou simplesmente gatilho, em relações humanas é aquilo que ativa reações cognitivas (pensamentos) e emotivas (sentimentos) à partir de um estímulo em relação a uma outra pessoa, lembrança, fato, que podem ser agradáveis e desagradáveis.</li>
</ul>
<ul>
 	<li>Vamos supor que você tenha sido criado num ambiente familiar na sua infância com um pai agressivo verbalmente, irritadiço, autoritário. Isto produzia sofrimento em você. Ao chegar na vida adulta, ao se relacionar com alguém autoritário, ou ao interpretar uma fala de alguém como agressiva e pessoal, sua mente reage com irritação, ansiedade, medo, tristeza, culpa, vergonha. Naquele momento podem surgir também sintomas físicos como tensão na nuca, aperto no peito, dor na barriga, tremor, etc.</li>
</ul>
<ul>
 	<li>Você não estava pensando na infância, não estava trazendo à memória as cenas dolorosas que viveu com as atitudes duras do seu pai, não estava revivenciando o sentimento desagradável daquela época. Tudo isto estava no seu inconsciente, mas no momento em que alguém (um colega de trabalho, seu cônjuge, um filho, seu patrão, um irmão ou irmã, um amigo) disse algo que sua mente recebeu e absorveu como autoritarismo ou agressividade verbal, esta atitude desta pessoa é o fator gatilho que dispara imediatamente uma reação no seu corpo e mente.</li>
</ul>
<ul>
 	<li>À partir daquele momento pode surgir em sua consciência aquela emoção que você tinha originalmente lá atrás na infância quando seu pai gritava ou falava impacientemente. A emoção, dependendo da pessoa, pode ser irritação, ansiedade, medo, tristeza, culpa, vergonha, raiva, insegurança.</li>
</ul>
<ul>
 	<li>Se na vida atual você não parar na hora para refletir e analisar o impacto da atitude da pessoa sobre seu psiquismo (pensamento e sentimento), esta fator gatilho poderá disparar estas reações em sua pessoa e qual será a consequência? Depende. Você poderá se sentir mal, perder a serenidade, poderá partir para revidar a suposta agressividade, ou se entristecerá, evitar a pessoa, se sentir mal na presença dela dali para a frente.</li>
 	<li>Nem sempre uma atitude mais firme de alguém, uma forma de falar mais dura é realmente agressividade da pessoa contra você. Mas como, no exemplo que estou dando, em seu inconsciente há as cicatrizes das feridas emocionais vividas com seu pai na infância, esta atitude atual da pessoa atinge tais cicatrizes e pode “sangrar” de novo. Ou seja, você pode sentir emoções dolorosas parecidas com as que sentiu na infância, e agora no presente sem necessidade.</li>
</ul>
<ul>
 	<li>Por que sem necessidade agora? Primeiro porque a outra pessoa pode não ter tido nenhuma intenção de lhe ferir e pode ser um jeito mais duro dela falar, e segundo porque pode ter sido somente o “susto”, o gatilho que disparou a resposta emocional exagerada porque tocou na memória da dor passada.Então, você pode usar sua cognição, seu raciocínio, para pensar consigo mesmo, por exemplo, assim: “Puxa! Quando aquela pessoa falou comigo aquela frase daquele jeito, isto disparou em mim uma reação emocional que me incomodou! Por que me incomodou tanto? Será que mexeu em alguma coisa do meu passado, será que tocou em alguma ferida emocional minha antiga?”</li>
 	<li>À partir desta autoanálise, você pode chegar a perceber que a atitude do outro foi um gatilho que disparou uma resposta sentimental desnecessária em sua mente. E para evitar esta reação emocional ruim, o que você precisa fazer é contar até 22, 47 ou 64 (não só até 10 provavelmente!) antes de deixar que as emoções tomem conta de sua mente e do seu comportamento, dizendo a si mesmo que você não precisa reagir diante de um estímulo (gatilho) externo desta maneira.</li>
 	<li>É possível agora, na vida adulta, escolher a forma de reagir porque você não é mais uma criança indefesa diante de um pai verbalmente agressivo e também porque o que a pessoa disse pode não ter sido realmente algo agressivo, mas por alguma razão sua mente interpretou assim e reagiu com emoções desagradáveis. Talvez o pior já tenha mesmo passado.</li>
</ul>
_______
Perguntas para discussão:
1)Sou uma pessoa sensível e isso com frequência me faz sentir que o que as pessoas falam comigo, o jeito como se dirigem a mim, sinto que é algo pessoal?
2)Como costumo em geral reagir em meus relacionamentos? Fico quieto? Falo? Falo com medo? Falo com firmeza? Guardo rancor?
3)Tem algum episódio ou formato de relacionamento familiar que foi doloroso em minha vida passada, na infância e/ou adolescência que me marcou demais e que influencia a maneira como recebo comentários das pessoas sobre mim ou sobre meu trabalho?
4)Existe alguma relação entre me respeitar, me valorizar e não trazer como algo pessoal algum comentário dos outros como sendo contra mim?
5)O que podemos fazer se sentirmos, se tivermos a impressão de que alguém tem algo contra nós?
Cesar Vasconcellos de Souza – www.doutorcesar.com
Escola Bíblica NT – 21 junho 2023
Click aqui e Saiba mais↓
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-a-ciencia-do-existir/

https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/marcas-da-infancia/
                    [post_title] => Fator Gatilho nos Relacionamentos
                    [post_excerpt] => Fator gatilho, ou simplesmente gatilho, em relações humanas é aquilo que ativa reações cognitivas (pensamentos) e emotivas (sentimentos) à partir de um estímulo em relação a uma outra pessoa, lembrança, fato, que podem ser agradáveis e desagradáveis.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => 5144
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2024-01-16 07:47:50
                    [post_modified_gmt] => 2024-01-16 10:47:50
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=5144
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

)