Artigos

Array
(
 [featured] => Array
 (
 [0] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3861
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2019-01-11 20:11:54
 [post_date_gmt] => 2019-01-11 23:11:54
 [post_content] =>  
Essa é uma questão muito comum entre os que se amam e, com certeza, necessita de esclarecimento. Sentir ciúmes, por si só, não é sinal de pecado ou de problema.
O apóstolo Paulo, em sua primeira epístola aos coríntios (1 Coríntios 13:4), fala que "o amor não arde em ciúmes". O termo grego zeloo (ciúmes) empregado nesta passagem abrange o conceito de "ser zeloso" tanto no bom quanto no mau sentido. No bom sentido pode significar um “cuidado zeloso” que busca o bem, a proteção, o acolhimento a integridade e a felicidade da outra pessoa. O próprio Deus expressa Seu zelo e cuidado por aqueles que criou, dizendo: "Não terás outros deuses diante de  Mim. [...] Porque Eu sou Deus zeloso" (Êxodo 20:3, 5). Deus rejeita a adoração e o serviço de um coração dividido. O próprio Jesus disse: "Ninguém pode servir a dois senhores" (Mateus 6:24). Portanto, esse é o aspecto positivo:  "quem ama, cuida!"
É preciso destacar que a natureza humana foi corrompida pelo pecado e que, inevitavelmente, podem surgir distorções cognitivas e afetivas. O ser humano é naturalmente egoísta, e o egoísmo é a base do pecado. A atitude de desconfiar de Deus, de colocar o eu e a vontade própria acima de Deus e de Sua vontade é, na verdade, a essência do pecado. O problema do ser humano é o pecado, e o ciúme, no aspecto negativo, reflete essa realidade.
Esse tipo de ciúme é um sentimento que gera sofrimento em relação a outra pessoa de quem se espera amor exclusivo. É o temor de que ela dedique sua afeição a outra pessoa. Quando esse sentimento é justificado por um motivo real o ciúme serve como um alerta emitido para que o problema seja confrontado em amor, visando o bem e a integridade.
Um exemplo que pode ser dado é o de um marido atarefado, desatento e até mesmo ingênuo, que não percebe insinuações de outra mulher. A esposa, por outro lado, percebe a situação e imediatamente pode tomar providências para alertar o esposo sobre o risco que ele está correndo de prejudicar a si e a toda família. Se o esposo acolhe a advertência, o problema está certamente resolvido. Contudo, se ele acha que a esposa está “vendo” o que não existe, pois ele mesmo não consegue enxergar isso, pode dizer que ela está delirando. Então o ciúme pode aumentar, pois existe um risco iminente diante dos fatos evidenciados. Esse ciúme é normal, pois visa proteger o casamento, o lar, a família, os filhos, a integridade do casal e a felicidade. Quando o ciúme excede à razão pode ser patológico e danoso.
Outro exemplo para descrever o ciúme patológico pode ser extraído do mesmo caso acima, com apenas uma diferença: o ciúme da esposa não possui fundamento, ou não se justifica. Ela se sente insegura porque não confia no esposo, não porque ele seja desconfiável, mas porque ela não consegue acreditar nele, mesmo diante de provas que ele lhe dá de seu amor, compromisso e fidelidade.
É possível notar, então, que há uma distinção entre ciúme normal e patológico:
“O ciúmes (normal) é o zelo das pessoas em relação aos seus objetos de amor, sejam eles, pessoas ou coisas. Uma pessoa zelosa defende tudo o que possa invadir esta relação de amor de maneira proporcional a ameaça. O ciúme patológico é a reação desproporcional e angustiante frente à qualquer ameaça aos seus objetos de amor. Na relação com pessoas, o ciúme patológico está sempre ligado à entrada de um terceiro elemento na relação amorosa que vai roubar o objeto de amor do ciumento. Esse terceiro elemento aparece como um rival invencível e permanece constantemente na cabeça do ciumento, que se vê ameaçado o tempo todo. Há uma expectativa permanente de ameaça na relação de amor. Dizemos que o terceiro elemento está ‘na cabeça do ciumento’, pois é uma ameaça desproporcional à realidade.”<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>
Por não conseguir confiar na pessoa amada o ciumento pode se tornar possessivo, desconfiado e inseguro, gerando um grande desgaste na relação. Esta é uma situação confusa, pois pode levar o ciumento a produzir o seguinte tipo de pensamento: “se não for meu, não será de ninguém!” O ciúme pode se tornar um pesadelo de regras, condições e restrições, que desgraçam a vida, tanto dele como de sua vítima, podendo chegar ao ponto de, literalmente, destruir a própria vida (suicídio) ou a vida do outro (homicídio). Os pensamentos típicos nesses casos podem ser:
(1) Suicídio: “Vou me matar na frente dele só para ele ver o quanto me fez sofrer.”
(2) Homicídio: "Como não aguento vê-lo com outra, e não posso dominá-lo, então eu o mato.”
Na Bíblia, podemos ver a mesma dinâmica, em várias passagens, tais como:
(1) na experiência de Caim ao matar seu irmão Abel e se rebelar contra o próprio Deus (Gênesis 4);
(2) na história dos irmãos de José do Egito, quando venderam José, seu próprio irmão, aos mercadores (Gênesis 37);
(3) na experiência de Absalão, ao tentar tomar o trono do próprio pai, Davi (2 Samuel 15);
No aspecto religioso, quando uma pessoa deixa-se dominar pelo ciúme que “arde”, torna-se difícil para ela aceitar a graça salvadora de Deus em Jesus Cristo. Isto pode levar o indivíduo a rejeitar qualquer forma de religião onde a salvação esteja fora dele mesmo. É por isto que tantas pessoas confiam muito em seus próprios esforços, regras e preceitos, para alcançar a salvação. É preciso aprender a deixar Deus controlar. Isso envolve confiança e entrega. O resultado será a paz, o descanso e a certeza do cuidado e proteção divinos. Há muitas provas de que Deus é amor, de que Ele nos ama e de que Ele é digno de confiança. A maior evidência reside no fato de que Cristo morreu pelos nossos pecados. Que tal desenvolver uma amizade íntima com Jesus? Confie a Ele seus sentimentos, angústias, medos, ciúmes. Confronte seus pensamentos com a realidade. Pergunte-se: por que estou com ciúmes? Há algum motivo concreto para me sentir assim? Que evidências eu tenho de que a pessoa com quem me relaciono gosta de mim e me ama? Analise os fatos reais e não os distorcidos. O problema está em minha percepção ou a pessoa com quem me relaciono me dá motivos reais para ter ciúme?
Se você consegue identificar esse ciúme como patológico, confronte seus pensamentos distorcidos com os fatos reais e concretos. Faça esse exercício. Buscar ajuda profissional com um terapeuta cristão certamente ajudará a superar essa questão. Mas ressaltamos que é em Cristo, através de Sua palavra, mediante o contínuo trabalho do Espírito Santo, que podemos ter uma compreensão mais ampla sobre nós mesmos, sobre a nossa condição de pecado e o plano de Deus para nos restaurar. Por meio da fé que é desenvolvida nessa relação com Deus, recebemos as virtudes de Cristo e passamos a refletir o Seu caráter (2 Pedro 1:3-7).
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes
Equipe Biblia.com.br
_____________________
Image by Gerd Altmann from Pixabay
Bibliografia:
[1] Dias, Victor R. C. Silva. Análise Psicodramática - Teoria da Programação Cenestésica, São Paulo, Ágora, 1994. Disponível em: <a href="https://www.epp.psc.br/triangulacao.htm">https://www.epp.psc.br/triangulacao.htm</a>. Acessado em 27/09/2016.
[2] Sugestão de leitura: Timothy R. Jennings. Simples Demais -Um Modelo Bíblico para a Cura da Mente, Tatuí, Casa Publicadora Brasileira, 2013.
 [post_title] => Ciúmes têm sintomas, tratamento e cura
 [post_excerpt] => O ciúme pode se tornar um pesadelo de regras, condições e restrições, que desgraçam a vida, tanto dele como de sua vítima...
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => ciumes-tem-sintomas-tratamento-e-cura
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-03-14 13:24:32
 [post_modified_gmt] => 2019-03-14 16:24:32
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/ciumes-tem-sintomas-tratamento-e-cura/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 20
 [filter] => raw
 )

[1] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3508
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-01-10 13:58:42
 [post_date_gmt] => 2019-01-10 16:58:42
 [post_content] => Heron Santana
Dias atrás, almocei com um amigo meu, professor de Filosofia. Uma conversa daquelas que não se esquece. Falamos sobre a fé, sobre a igreja, sobre esse momento específico da história humana. E falamos sobre Jesus Cristo. A certa altura, tentamos lembrar da última mensagem que ouvimos, nas diferentes igrejas que visitamos, que tenha sido centrada apenas na pessoa de Jesus Cristo. Foi curioso. Não conseguimos lembrar. Passamos a refletir sobre isso: a oportunidade que temos de mostrar Jesus Cristo como resposta a muitos anseios e dilemas experimentados atualmente, na época da pós-modernidade.

Falar sobre Jesus, viver Jesus essencialmente, desenvolver relações interpessoais e tomar decisões sob a inspiração do exemplo de Cristo. Enquanto conversávamos, lembrei de uma palestra sobre tolerância religiosa e empatia, da qual participei em Juazeiro, norte da Bahia. Abordei o texto do capítulo 1 do livro A Ciência do Bom Viver. “Nosso exemplo” é o título desse capítulo.

No texto, é possível perceber o padrão ético e moral de Jesus, em seus relacionamentos sociais, enquanto esteve na Terra. Extraídos desse livro.
<h4>Cristo viveu para todos</h4>
“Cristo não conhecia distinção de nacionalidade, posição ou credo. Os escribas e fariseus desejavam fazer dos dons celestes um privilégio local e nacional, e excluir o resto da família de Deus no mundo. Mas Cristo veio derrubar todo muro de separação”. (página 25)
<h4>Cristo não viveu pautado por polarizações políticas ou ideológicas</h4>
“Nenhuma questão política Lhe influenciava a maneira de agir. Não fazia diferença alguma entre vizinhos e estranhos, amigos e inimigos. O que tocava Seu coração era uma alma sedenta pelas águas da vida”. (página 25)

Cristo não fazia distinção de classes sociais

“A vida de Cristo estabeleceu uma religião em que não há diferenças, a religião em que judeus e gentios, livres e servos são ligados numa fraternidade comum, iguais perante Deus”. (p. 25)
<h4>Cristo mostrou que se preocupava com a vida de todas as pessoas</h4>
“À mesa dos publicanos, Ele Se sentava como hóspede de honra, mostrando por Sua simpatia e benevolência social que reconhecia a dignidade humana […] Sobre seu coração sedento, as palavras dEle caíam com bendito poder vivificante. Novos impulsos eram despertados, e abria-se para esses excluídos da sociedade a possibilidade de vida nova”.  (p. 26)

Com a proliferação de igrejas, diluindo Jesus Cristo como eixo central da mensagem cristã, corremos o risco de banalizar o fato de que Jesus é a resposta para os anseios da pós-modernidade. Nosso desafio, portanto, é viver a vida com Deus, por meio do caminho que Ele indicou para isto: Jesus Cristo. E dessa forma mostrar Jesus como um presente para o mundo.

Há, porém, um dilema. Ao tentar buscar esta experiência pessoal com Deus, caímos em armadilhas ao longo do caminho. O teólogo Eugene Peterson, no livro A Maldição do Cristo Genérico, pontuou pelo menos quatro:

– Em primeiro lugar, segundo ele, a espiritualidade desenvolveu com facilidade e quase inevitavelmente posturas elitistas. Houve uma postura tão exclusiva que mal percebemos tantos homens e mulheres com quem convivemos no trabalho, na comunidade e na igreja não há essa “expertise espiritual”.

– Em segundo lugar, no entusiasmo de ter uma experiência pessoal, a espiritualidade se desviou da Bíblia, seu texto fundamental, e aceitou o mundo convidativo da autoajuda.

– Em terceiro lugar, exposta ao atual modelo de cultura, a espiritualidade foi diluída ou esvaziada de toda peculiaridade do evangelho.

Por fim, numa reação ao que se acredita ser uma teologia “morta”, a espiritualidade passou facilmente a sofrer de amnésia teológica e acabou isolada de qualquer consciência dos horizontes grandiosos e maravilhosos de Deus, dos cenários vastos nos quais somos convidados a viver a vida cristã.

É uma reflexão avassaladora. Peterson conclui, dizendo que precisamos resgatar uma “teologia espiritual”:

“Teologia espiritual é a atenção que damos aos detalhes de viver trilhando esse caminho. É um protesto contra a teologia despersonalizada, transformando-a num conjunto de informações sobre Deus; é um protesto contra uma teologia funcionalizada, convertendo-a num planejamento estratégico para Deus”.

Viver Cristo de modo pessoal, diário, rotineiro, transformador. Imagino o impacto que causaria no mundo se houvesse um despertar dessa natureza na vida de todos nós.

https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus

Equipe Biblia.com.br

[post_title] => Jesus Cristo na pós-modernidade
                    [post_excerpt] => “Nenhuma questão política Lhe influenciava a maneira de agir. Não fazia diferença alguma entre vizinhos e estranhos, amigos e inimigos. O que tocava Seu coração era uma alma sedenta pelas águas da vida”.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => jesus-cristo-na-pos-modernidade
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-04-10 14:20:22
                    [post_modified_gmt] => 2019-04-10 17:20:22
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?p=3508
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 4
                    [filter] => raw
                )

[2] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3499
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-01-07 15:45:26
 [post_date_gmt] => 2019-01-07 18:45:26
 [post_content] => Adolfo Suárez
“Tu, menino, serás chamado profeta do Altíssimo, porque precederás o Senhor, preparando-lhe os caminhos, para dar ao seu povo conhecimento da salvação, no redimi-lo dos seus pecados, graças à entranhável misericórdia de nosso Deus, pela qual nos visitará o sol nascente das alturas, para alumiar os que jazem nas trevas e na sombra da morte, e dirigir os nossos pés pelo caminho da paz. O menino crescia e se fortalecia em espírito. E viveu nos desertos até ao dia em que havia de manifestar-se a Israel” (Lucas 1:76-80).

(...) E foi nesse estudo detido, detalhado, minucioso, que eu me deparei com o décimo capítulo do Desejado de Todas as Nações, intitulado A Voz do Deserto. Fiquei impressionado com a personalidade e o caráter de João Batista. Por isso, quero partilhar com você algumas das características que encontrei na pessoa dele.

ELE ERA SANTO

João Batista foi chamado para ser o mensageiro de Jeová. Ele deveria “imprimir” nas pessoas uma “nova direção aos pensamentos”. Ele “devia impressioná-las com a santidade dos reclamos divinos”. Ora, se ele fora chamado para exercer uma obra de santidade, então ele próprio deveria ser santo. João Batista era um santo homem de Deus.

Como filhos de Deus, temos que ser santos. Sabe por quê? “Porque precisamos ser um templo para a presença de Deus”. Ser santo significa ser consagrado a Deus, dedicado a Deus, viver com uma conduta coerente com Deus, que nos convida a sermos santos. Nesse sentido, ser santo não é uma consecução, mas um estado: quando Deus me chama para uma obra, Ele me santifica; me escolhe; me separa; me dedica a Ele.

Você é santo(a)?

ELE ERA DISCIPLINADO

“Ao tempo de João Batista, a cobiça das riquezas e o amor do luxo e da ostentação se haviam alastrado. Os prazeres sensuais, banquetes e bebidas, estavam causando moléstias e degeneração física, amortecendo as percepções espirituais, e insensibilizando ao pecado”. As pessoas viviam como queriam, e quem quisesse ser diferente, quem quisesse viver a vontade de Deus, precisava dominar “os apetites e as paixões”. Para poder viver a expectativa de Deus, João Batista aprendeu a “dominar suas faculdades”. Dessa forma, ele foi capaz de se manter inabalável na sociedade, tão inabalável “como as rochas e montanhas do deserto”.

João Batista era disciplinado. Ele tinha um caráter firme, decidido, focado. Nada era capaz de distraí-lo da missão que tinha.

Como filhos e filhas de Deus, precisamos ser disciplinados: firmes, decididos, focados, inabaláveis como as rochas. Indisciplinado é alguém desorganizado, bagunçado, que não tem hora pra nada. Disciplinado é alguém organizado, metódico, sistemático.

Você é disciplinado(a)?

ELE ERA REFORMADOR

Diante da bagunça, da licenciosidade e da permissividade de seus dias, “João Batista devia assumir a posição de reformador. Por sua vida abstinente e simplicidade de vestuário, devia constituir uma repreensão para sua época”.

Note que diante de uma sociedade desregrada, João Batista não fez campanha, projeto ou movimento; não fez cartaz, propaganda ou marketing. Ele era a campanha; ele era o projeto; ele era o movimento; sua vida era seu discurso. Antes mesmo de pregar o que as pessoas deveriam abandonar, ele já demonstrava em sua vida a mudança que deveria ocorrer. Antes mesmo de pregar como as pessoas deveriam viver, ele já demonstrava em sua vida o modo correto de vida.

Ser reformador significa mostrar na vida as mudanças que queremos que ocorram na igreja e na sociedade; ser reformador significa repreender os maus comportamentos com o poderoso sermão de uma vida pautada pela vontade de Deus.

Você é um(a) reformador(a)?

ELE ERA ESTUDIOSO

João Batista tinha um discurso poderoso, tanto na forma quanto no conteúdo. Sim, sua pregação tinha conteúdo sólido. E onde ele estudou? O que ele estudou?

(1) João Batista não estudou nas escolas de teologia da época porque estas não o ajudariam a se preparar para cumprir a missão que ele tinha; os professores de teologia dessas escolas não eram confiáveis;

(2) ele foi ao deserto, local literal e simbólico, que lembra isolamento e concentração;

(3) os temas que estudou foram: a natureza e o Deus da natureza.

Além disso, uma autora americana ressalta que “João encontrou no deserto sua escola e santuário”. O que ele fazia no deserto? No deserto, “sozinho, no silêncio da noite, [João Batista] lia a promessa feita por Deus a Abraão, de uma semente tão inumerável como as estrelas. A luz da aurora, dourando as montanhas de Moabe, falava-lhe dAquele que havia de ser “como a luz da manhã quando sai o Sol, da manhã sem nuvens”.

João Batista tinha um deserto literal, e nele tinha uma experiência de intenso aprendizado. No deserto, João Batista bebia da fonte do conhecimento.

Você e eu precisamos ter nosso “deserto”, que seja nossa escola e nosso santuário; nossa escola para fortalecer nosso intelecto, e nosso santuário para fortalecer nossa fé. Você tem seu “deserto” de aprendizado? Pode ser seu escritório em casa, no trabalho ou algum outro lugar. Você precisa ter um local onde diariamente possa ler, estudar, aprofundar e escavar a verdade.

Você é estudioso(a)?

ELE ERA SOCIÁVEL

Pelo que comentamos até aqui, pode parecer que João Batista era um alienado, um ermitão. Nada disso. Ellen White escreve que “A vida de João [Batista] não era […] passada em ociosidade, em ascética tristeza, em isolamento egoísta. [Ele] ia de tempos a tempos misturar-se com os homens; e era sempre observador interessado do que se passava no mundo. De seu quieto retiro, vigiava o desdobrar dos acontecimentos. Com a iluminada visão facultada pelo Espírito divino, estudava o caráter dos homens, a fim de saber como lhes chegar ao coração com a mensagem do Céu”.

João Batista tinha uma personalidade interessantíssima, que misturava estilo introvertido e extrovertido. Em sua introversão, passava longo tempo no deserto; em sua extroversão, se misturava com as pessoas.

A vida de João Batista, entre o deserto e as multidões, é um tremendo puxão de orelhas nas pessoas que pensam que a vida cristã se resume a morar nas montanhas, e de lá ficar criticando meio mundo. Preste atenção nessa frase: “Os que buscam esconder sua religião […] ocultando-a dentro de muros de pedra, perdem valiosas oportunidades de fazer o bem. Por meio das relações sociais, o cristianismo se põe em contato com o mundo”.

A vida de João Batista, entre o deserto e as multidões, é uma tremenda inspiração.

Você é sociável?

ELE ERA SINGULAR

João Batista era singular, único. Mas sua singularidade, em vez de torná-lo alguém estranho, esquisito, o tornava alguém atrativo. “O singular aspecto de João fazia a mente dos ouvintes reportar-se aos antigos videntes. Nas maneiras e no vestuário, assemelhava-se ao profeta Elias. Com o espírito e poder deste, denunciava a corrupção nacional, e repreendia os pecados dominantes. Suas palavras eram claras, incisivas, convincentes. Muitos acreditavam que fosse um dos profetas ressuscitado. Toda a nação se comoveu. Multidões afluíam ao deserto”. (DTN)

Ser singular significa ser diferente, inigualável, incomparável. Nós não devemos ser mera cópia de outro. Nós somos especiais, não a ponto de sermos excêntricos, bizarros, mas a ponto de sermos ímpares e sui generis.

Você é singular?

ELE ERA UM PREGADOR ENTUSIASTA

João Batista era um pregador poderoso e entusiasta. Os antigos compreendiam a palavra entusiasmo como se referindo a alguém inspirado ou possuído pela presença de Deus. Assim, o entusiasta seria alguém que tinha Deus. E João Batista certamente tinha Deus. Uma reconhecida autora americana escreveu que ele falava palavras que tocavam fundo no coração das pessoas, e ao ouvi-lo, as multidões reagiam com convicção, a ponto de perguntarem: “E agora, que faremos?” E ele respondia: “Quem tiver duas túnicas, reparta com o que não tem, e quem tiver alimentos, faça da mesma maneira” (Lucas 3:10, 11). E advertia os publicanos contra a injustiça, e os soldados contra a violência.

Quando você pregar, faça-o com tal poder e entusiasmo que as pessoas sintam o desejo de se entregar a Deus e mudar de vida.

Você é um(a) pregador(a) entusiasta?

ELE ERA HUMILDE

João Batista adquiriu reconhecimento, fama, boa reputação. Mas ele sempre se manteve humilde. Isso é bem ilustrado por estas palavras de Mateus 3:11: “Eu batizo vocês com água, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de carregar as sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo”.

João Batista sabia quem ele era, mas também sabia quem não era. Ele era humilde. Humildade é a virtude que nos dá o sentimento de nossa fraqueza e limitações. Humildade é modéstia. Ser humilde é permitir que a vontade de Deus floresça em nossa vida. João Batista viveu assim. Nunca se considerou “a cereja do bolo”. E embora corajoso e decidido, se manteve humilde ao longo de seu ministério.

Você é humilde?

CONCLUSÃO

Eu quis partilhar com você algumas poucas características da pessoa de João Batista: Ele era santo, disciplinado, reformador, estudioso, sociável, singular, um pregador entusiasta, humilde.

Você consegue imaginar o efeito de alguém com essas características convivendo com outras pessoas?

O efeito será extraordinário, assim como foi a vida de João Batista. “Muitos deram ouvidos a suas instruções. Muitos sacrificaram tudo, a fim de obedecer. Multidões seguiam a esse novo mestre de um lugar para outro”.

Tudo o que eu escrevi pode ser resumido nesta frase: “Mais do que apenas impacto ou admiração, a vida de um verdadeiro cristão causa efeito transformador na vida das pessoas ao redor”.

https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus

Equipe Biblia.com.br

________________

Adolfo Suárez é teólogo, educador, Mestre e doutor em Ciências da Religião, com pós-doutorado em Teologia, é autor de diversos livros, e membro da Adventist Theological Society e da Society of Biblical Literature.
                    [post_title] => Lições da vida de João Batista
                    [post_excerpt] => Mais do que apenas impacto ou admiração, a vida de um verdadeiro cristão causa efeito transformador na vida das pessoas ao redor.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => licoes-da-vida-de-joao-batista
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-02-13 11:08:25
                    [post_modified_gmt] => 2019-02-13 14:08:25
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?p=3499
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

)

[others] => Array
 (
 [0] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 443
 [post_author] => 7
 [post_date] => 2019-01-02 23:00:11
 [post_date_gmt] => 2019-01-03 02:00:11
 [post_content] => <div class="fblike_button" style="margin: 10px 0;"></div>
Pr. Alejandro Bullón*
A vida do patriarca Jó nos mostra como atua o diabo quando quer destruir a coisa mais bonita que o homem possui: o seu relacionamento de amor com a fonte de salvação que é Cristo.

A Bíblia apresenta Jó como um homem perfeito. A integridade e retidão de sua vida eram fruto de seu amor por Deus. Ele “se desviava do mal” porque temia causar sofrimento ao coração da pessoa que mais amava. E o resultado era que Deus se orgulhava de Jó. Com alegria apontava para a vida desse servo amado e dizia ao inimigo: “Olhe para essa vida, você viu como esse filho Me ama e anda em Meus caminhos?”

Mas o inimigo sempre conserva uma arma escondida debaixo da manga. Para ele não existe pior derrota que a vida de um homem que decide seguir a Jesus e Lhe entrega o coração, saindo da escravidão em que vivia. Satanás não podia suportar que Jó escapasse de suas mãos e que Deus o mostrasse para ele como um homem vitorioso e exemplo de integridade.

Por isso atacou: “Porventura Jó teme a Deus, debalde?… Estende agora a Tua mão, e toca-lhe em tudo quanto tem, e ele blasfemará de Ti, na Tua face” (Jó 1:9 e 11).

O diabo estava falando de motivações. Servir a Deus, dizia ele, qualquer um pode servir, se é recompensando com tantas bênçãos. Ele não te ama. Tira tudo que ele tem e conhecerás suas verdadeiras motivações.

A pergunta de hoje é: conhece Deus os motivos íntimos que escondemos no coração? Podemos enganá-Lo? Se Ele sabia das motivações de Jó, por que deu corda ao diabo e permitiu todo o sofrimento de Seu servo?

Muitas vezes atravessamos o vale da sombra da morte, não por nossa causa, mas por amor a outras pessoas. Somos espetáculos ao mundo e aos anjos. O Universo todo está com os olhos na Terra, observando o conflito dos séculos, e aí está mais uma acusação do inimigo: “Ele não Te serve de graça”.

O sofrimento de Jó foi para honra e glória de Deus e bênção de todo o Universo. Quando o patriarca chegou ao fundo do poço, pobre, doente, sozinho, abandonado por todos, disse: “Eu sei em quem tenho crido”. O diabo recebeu na face uma das maiores bofetadas. Ficou desmascarado diante das criaturas de outros planetas. Toda a vileza e perversidade de seu caráter ficaram mais uma vez expostas.

Quais são as motivações de nosso serviço? Estamos do lado do Pai somente quando as coisas vão bem? Ou continuamos amando-O e confiando nEle nas horas de sofrimento?

https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus

Equipe Biblia.com.br

___________

Alejandro Bullón é evangelista e escritor.
                    [post_title] => Quais são as nossas motivações?
                    [post_excerpt] => Muitas vezes atravessamos o vale da sombra da morte, não por nossa causa, mas por amor a outras pessoas. Somos espetáculos ao mundo e aos anjos. 
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => quais-sao-as-nossas-motivacoes
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-02-13 11:08:25
                    [post_modified_gmt] => 2019-02-13 14:08:25
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://novotempo.com/amiltonmenezes/?p=3366
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[1] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3505
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-12-31 08:34:55
 [post_date_gmt] => 2018-12-31 11:34:55
 [post_content] => Eron Santana
Há uma mácula, uma sombra de fragmentação rondando as famílias do Brasil. O assunto foi pauta de grandes veículos de comunicação, da sucursal brasileira da inglesa BBC ao jornal Folha de S.Paulo. Notícias que mostram o rescaldo de um país politicamente ressentido, ideologicamente dividido, trincheiras construídas em um sistema tradicionalmente alicerçado na união, como é o caso da família.

São histórias em que abraços dão lugar a ressentimento. Um administrador de empresas avalia desistir de viajar dos Estados Unidos, onde mora, para Santo André, no interior de São Paulo. Seria a primeira vez que não passaria as festividades de fim de ano com os familiares. A razão é a divergência ideológica com a sogra de um irmão. No Sul do país, uma blogueira se prepara para viajar para visitar familiares no Sudeste, sabendo que metade da família, que apoia um partido político, não estará presente, de forma inédita.

É um momento doente na vida do país. Jiddu Krishnamurti, filósofo e educador indiano, disse certa vez que “Não é sinal de saúde estar adaptado a uma sociedade profundamente doente”. Não nos adaptemos, portanto. É preciso renunciar para fazer parte deste momento. De relacionamentos profundamente enraizados, restaram mágoa, intolerância, desejo de isolamento, como comprovam os relatos acima, que expõem um momento do Brasil que mais parece uma triste névoa – embaçando alegrias de convivências muitas vezes desenvolvidas sob um mesmo teto, afastando amizades consolidadas em bairros, colégios, faculdades, ambientes de trabalho. E também em igrejas.

Ser cristão e aderir a esta desavença é uma contradição. O cristianismo é convocado a promover reconciliação. O cristianismo não é uma casta a defender sua ideologia, seu modus vivendi, atuando contra o mundo como se vivesse na trincheira. A lógica instruída por Jesus aponta para outro caminho, a partir do convite para levar o Evangelho a todo o mundo, para testemunho de todas as nações.

O Evangelho é a mensagem de reconciliação

Em primeiro lugar, reconciliação da humanidade com Deus, através da obra salvadora de Jesus Cristo na cruz do calvário. Paulo escreveu que Deus nos outorgou o ministério da reconciliação, uma vez que “Deus estava em Cristo reconciliando consigo mesmo o mundo, não levando em conta as transgressões dos seres humanos, e nos encarregou da mensagem da reconciliação” (II Coríntios 5:19).

Em segundo lugar, a reconciliação se concentra na restauração de relacionamentos interpessoais saudáveis, para promover uma multidão de adoradores que transcende culturas, etnias, ideologias para formar uma comunidade sólida, coesa e triunfante, como sugere o texto de Apocalipse 7:9:

"Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos;"

Em um cenário onde as tensões culturais e ideológicas definem relacionamentos doentes, desejo ser um agente de reconciliação inspirado no exemplo de Jesus, que oferece a todos a reconciliação, de modo terno e compassivo. Jamais lábios humanos dirigiram ao extraviado súplicas mais ternas do que Ele. Todas as Suas promessas, Suas admoestações, não são senão suspiros de um amor inexprimível” (Caminho à Cristo, p. 35).

Compreender isso é compreender a reconciliação como a salvação atuando em mim. A reconciliação dá sentido à minha fé. O sentido da reconciliação pode me proporcionar o necessário sentimento de empatia para desconstruir esse modelo mental doente e apresentar um novo mindset (maneira de pensar), onde Jesus é percebido como o restaurador que é, e onde sua Palavra é entendida como um livro possível. Desejo essa realidade com todas as minhas forças. Esta é minha resolução, e quero convidar você a fazer parte.

https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus

Equipe Biblia.com.br

[post_title] => A Reconciliação precisa ser o novo mindset
                    [post_excerpt] => Diante de um conflito, sempre opte pela Reconciliação.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => open
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => a-reconciliacao-precisa-ser-o-novo-mindset
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-01-11 09:35:02
                    [post_modified_gmt] => 2019-01-11 12:35:02
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?p=3505
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[2] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 349
 [post_author] => 7
 [post_date] => 2018-12-29 10:00:21
 [post_date_gmt] => 2018-12-29 13:00:21
 [post_content] => Alejandro Bullón*
Deus responde a todas as orações? Por que às vezes sentimos como que se Ele tivesse tempo para todos, menos para nós? Alguma vez você já se sentiu tão pequeno, tão indigno e tão pecador que pensou não ter direito de que Deus prestasse ouvidos à sua oração? Então existe algo que você precisa entender hoje: seu senso de insuficiência é a sua melhor oração. O primeiro passo para começar a perceber em nós a resposta divina é sentir que somos fracos e carentes.
Quando oramos e contamos a Deus tudo que acontece em nossa vida, quando chega a noite e Lhe abrimos o coração para falar sem a preocupação do relógio, não é porque devamos fazer um relatório do que fizemos ao longo do dia, mas para criar em nós o sentido de dependência e necessidade dEle.
Ainda que não falássemos nada, se simplesmente caíssemos de joelhos reconhecendo que precisamos dEle, o Senhor Jesus ouviria e atenderia nossas necessidades.
Você que é mãe, talvez consiga entender o que estou dizendo. Olhe para esse nenê maravilhoso que você tem no colo. Não sabe falar, mas tem necessidades, precisa de alimento, de atenção e do calor da mãe. Tudo que sabe fazer é chorar, mas você não está esperando que ele fale para atender suas necessidades. Você se esforça para adivinhar o que ele está precisando, porque o ama. Você é mãe em função dele. Esse pequeno bebê é objeto de todo seu carinho e atenção, não importando se é oito da noite ou duas da madrugada.
É mais ou menos assim que Deus nos trata. Ao orar, você para de fugir de Deus. Você abre o coração e Lhe permite entrar. Permite que Ele participe de seus sonhos e planos. Permite que Ele faça parte dos detalhes mais íntimos de sua vida. Você nunca mais está só. Ele e você tornam-se uma só pessoa. Ele em você santificando sua vontade e vivendo em você as grandes obras de vitória.
Agora que ambos são um e vivem juntos, aprenda a confiar nEle. Aprenda a não se desesperar quando as respostas divinas não são conforme suas expectativas humanas. Orar é sentir a insuficiência humana e abrir o coração a Deus como a um amigo. Muitas vezes Ele terá de dizer-lhe: “O que Eu faço, tu não o sabes agora, mas depois o entenderás”.
(...) E o futuro se encarregará de mostrar-nos como as horas em que pensávamos que Deus não atendia as nossas orações, foram as horas em que Ele esteve mais próximo de nós.
https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus
Equipe Biblia.com.br
___________________________
* Alejandro Bullón é evangelista e escritor.
 [post_title] => Deus presta atenção à minha Oração?
 [post_excerpt] => Seu senso de insuficiência é a sua melhor Oração.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => deus-presta-atencao-a-minha-oracao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-02-13 11:01:22
 [post_modified_gmt] => 2019-02-13 14:01:22
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://novotempo.com/amiltonmenezes/?p=3247
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 12
 [filter] => raw
 )

[3] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 159
 [post_author] => 5
 [post_date] => 2018-12-05 10:50:54
 [post_date_gmt] => 2018-12-05 13:50:54
 [post_content] => J.Washington, Leandro Quadros e Débora Teixeira
Quando parece não existir mais saída e a angústia devasta o coração, existe Alguém que pode mensurar a dimensão da dor que sente quem não suporta mais viver. O profeta Isaías descreve os sofrimentos do Messias com as seguintes palavras:
"Foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de tristeza e familiarizado com o sofrimento. Como alguém de quem os homens escondem o rosto, foi desprezado, e nós não o tínhamos em estima. Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e sobre si levou as nossas dores, contudo nós o consideramos castigado por Deus, por ele atingido e afligido. Mas ele foi transpassado por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa de nossas iniqüidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados" (Isaías 53:3-5).
A despeito de todo sofrimento que teve de enfrentar, Jesus podia e ainda pode oferecer algo que todos nós precisamos: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para as vossas almas" (Mateus 11:28, 29).
Esse Jesus que morreu para que nós tivéssemos vida, hoje deseja dar um novo significado para a sua existência. Creia em Seu amor, confie em Seu poder! Desconfie dos seus sentimentos. Peça ajuda! Ele vive para dar vida a todos os que sofrem:
"O Espírito do Soberano Senhor está sobre mim porque o Senhor ungiu-me para levar boas notícias aos pobres. Enviou-me para cuidar dos que estão com o coração quebrantado, anunciar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos prisioneiros, para proclamar o ano da bondade do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; para consolar todos os que andam tristes, e dar a todos os que choram em Sião uma bela coroa em vez de cinzas, o óleo da alegria em vez de pranto, e um manto de louvor em vez de espírito deprimido..."  (Isaías 61:1-3).
"Quando ele me invocar, eu lhe responderei; estarei com ele na angústia, livrá-lo-ei, e o honrarei" (Salmos 91:15).
Deus está ao seu lado neste momento e ao lado de cada pessoa que sofre uma dor emocional. Ele é pleno de misericórdia e amor: “Compassivo e justo é o SENHOR; o nosso Deus é misericordioso” (Salmos 116:5).
“Assim sendo, aproximemo-nos do trono da graça com toda a confiança, a fim de recebermos misericórdia e encontrarmos graça que nos socorra no momento da necessidade"(Hebreus 4:16).
“Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o SENHOR e faço misericórdia, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR" (Jeremias 9:24).
“Todas as veredas do SENHOR são misericórdia e verdade para os que guardam a sua aliança e os seus testemunhos” (Salmos 25:10).
Sua compaixão é infinita: “Pois a tua misericórdia se eleva até aos céus, e a tua fidelidade, até às nuvens” (Salmos 57:10).
Ainda que uma pessoa não consiga ver a esperança no futuro, deve lembrar-se de que enquanto há vida há esperança pois Deus nunca o abandona. A Bíblia diz em 2 Coríntios 4:8-9: “Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desesperados; perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos”. Para Deus, você vale muito. A Bíblia diz em Lucas 12:6-7: “Não se vendem cinco passarinhos por dois asses? E nenhum deles está esquecido diante de Deus. Mas até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Não temais, pois mais valeis vós do que muitos passarinhos”.
Deus lhe ama e sempre está pensando em você. O Salmos 139:17-18 diz: “E quão preciosos me são, ó Deus, os teus pensamentos! Quão grande é a soma deles! Se eu os contasse, seriam mais numerosos do que a areia; quando acordo ainda estou contigo”.
Deus promete-lhe um futuro maravilhoso. A Bíblia diz em Jeremias 29:11: “Pois eu bem sei os planos que estou projetando para vós, diz o Senhor; planos de paz, e não de mal, para vos dar um futuro e uma esperança”.
Acreditamos que nenhum ser humano possa responder sobre como Deus irá julgar as atitudes de uma pessoa, pois este tipo de julgamento pertence a Deus (ver Ez 18:30, 34:20, Mt 16:27, Ap 14:7, 22:12), o ÚNICO que é capaz de sondar o íntimo de cada criatura (cf. Sl 7:9, 17:3 e 139:1). Não temos como avaliar plenamente até que ponto uma pessoa depressiva tem responsabilidades por seus atos na visão do Senhor. Sabemos, sim, que Ele dá a todos nós forças para que cortemos maus pensamentos, de modo que estes não venham a criar maus frutos (cf. Fp 4:8 e 13). Entretanto, é bom atentarmos para o fato de que há diferentes fases na depressão, e por mais forte que possam ser, elas jamais serão capazes de afastar alguém do amor de Deus:
"Quem os condenará? Foi Cristo Jesus que morreu; e mais, que ressuscitou e está à direita de Deus, e também intercede por nós. Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como está escrito: 'Por amor de ti enfrentamos a morte todos os dias' [...] Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. Pois estou convencido de que nem morte nem vida, nem anjos nem demônios, nem o presente nem o futuro, nem quaisquer poderes, nem altura nem profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor" (Romanos 8:34-39).
Na Bíblia, encontramos a história de Sansão, que após perder a visão do propósito de Deus pra sua vida, acaba perdendo a liberdade e, estando refém de seus inimigos, tem os olhos vazados (Juízes 16:21). Parece que ao perder a visão de mundo e da realidade física, Sansão passa a enxergar o propósito e chamado de Deus pra ele. O relato bíblico diz que ele ora a Deus e pede forças para se vingar de seus inimigos e acaba morrendo junto com eles (Juízes 16:27-30). Sansão está na galeria dos heróis da fé (Hebreus 11:32).
Deve-se ressaltar, que ninguém será condenado por um ato isolado. De algo tenho absoluta certeza: tudo o que poderia ter sido feito para a salvação, o Espírito Santo o fez, e Jesus irá julgar (João 5:22) da maneira mais justa que existe. O Salmo 7:11 diz que “Deus é justo juiz”. O mesmo pensamento é descrito também no Salmo 98:8-9: “Os rios batam palmas, e juntos cantem de júbilo os montes, na presença do SENHOR, porque ele vem julgar a terra; julgará o mundo com justiça e os povos, com equidade."
Creia nisto e tenha paz!
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes

Leia também:
<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/suicidio/como-ajudar-quem-esta-pensando-em-suicidio/">Como ajudar alguém que esteja com pensamentos suicidas?</a>
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Suicídio: Deus tem alívio quando a angústia parece não ter fim?
 [post_excerpt] => Deve-se ressaltar, também, que ninguém será condenado por um ato isolado.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => suicidio-tem-salvacao-pra-quem-se-mata
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-03-14 10:14:04
 [post_modified_gmt] => 2019-03-14 13:14:04
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://novotempo.com/novachance/?p=159
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 21
 [filter] => raw
 )

[4] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 1726
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-11-22 14:08:11
 [post_date_gmt] => 2018-11-22 17:08:11
 [post_content] => César Vasconcellos
Uma das dores emocionais mais devastadoras é a de ter sido traído pelo cônjuge. Isto porque quando se casa por amor o vínculo afetivo formado ao longo do namoro, noivado e casamento é muito forte e o nível de confiança depositado no cônjuge passa a ser um dos mais profundos nas relações humanas. Quando ocorre a infidelidade, quebra-se muita coisa e o perdão se faz necessário em algum momento no futuro. Vamos pensar sobre isto.
Qualquer pessoa, religiosa ou não, está sujeita à paixões afetivas. Quando ela é religiosa, o compromisso de fidelidade é assumido não só para com o cônjuge, mas para com Deus também. Ocorrendo adultério, além da quebra da fidelidade com o companheiro(a), ocorre também a quebra do relacionamento com Deus. Claudia Bruscagin, psicoterapeuta familiar, com doutorado em Psicologia Clínica pela PUC-SP e professora no Curso de Especialização em Terapia Familiar e de Casal do Núcleo de Família e Comunidade da PUC-SP, diz, no livro “Religiosidade e Psicoterapia”, Editora Roca, p.59 e 60, 2008:
“No contexto religioso, a infidelidade parece denunciar uma falta de compromisso não somente com o casamento, mas também com Deus, com a religião e seus preceitos. Para o casal religioso, a reconstrução do relacionamento após um caso de infidelidade exige que não somente a dinâmica da relação seja revista, mas também a interação de cada um dos membros do casal com Deus, pois o perdão de Deus é tão importante quanto o perdão do cônjuge traído.”
Cada cônjuge tem um papel quanto ao perdão ao ocorrer a infidelidade. O do traído é oferecer o perdão, o do traidor é buscá-lo. Claudia comenta: “Ambos devem avaliar seu relacionamento e restaurar a relação, mudando o que erraram e acima de tudo perdoando verdadeiramente.” Mas o que é o perdão verdadeiro? Depende dos sentimentos? Depende de esquecer o fato?
É muito importante entender que o perdão cura a pessoa que perdoa. Viver ressentido é viver com a dor agarrada em você. A palavra “ressentimento” significa “re-sentir”, ou seja, sentir de novo. O perdão interrompe sentir a dor contínua. Quando você perdoa, a dor vai embora e você se sente melhor, mesmo que o perdão não possa produzir o restabelecimento do relacionamento interrompido pela quebra da fidelidade e confiabilidade na vida do casal.
Claudia cita M. Pereyra, doutora em Psicologia (Argentina), autora de um livro sobre o perdão: “A única forma de curar a dor que não se cura por si mesma é o perdão à pessoa que o magoou. O perdão cura a memória ao trabalhar a mudança de pensamentos. Aquele que vive remoendo sua dor pode ser mais prisioneiro que o agressor e, ao perdoar, liberta-se da prisão.” (p.60)
Ainda citando Pereyra: “… perdoar não é passar por cima dos próprios sentimentos, ou simplesmente ‘dar a outra face’. É um processo longo e dolorido, pois é um ato voluntário de renúncia ao direito legítimo de estar ressentido, de julgar negativamente o ofensor ou agressor e demonstrar uma atitude de compaixão e generosidade para com ele, apesar de não merecer. Perdoar não é a negação dos sentimentos de mágoa, ira e rancor. É reconhecer os sentimentos e então escolher não agir por eles. Também significa que os maus sentimentos podem voltar e que talvez seja preciso perdoar mais de uma vez.” (p.60,61)
Diz-se que quem perdoa, esquece. Na verdade, quem perdoa genuinamente, primeiro lembra, analisa, desabafa a dor, depois trabalha para esquecer por decisão consciente de fazer isto.
Perdoar não é desculpar o erro da pessoa. Claudia explica: “A desculpa ocorre quando há a compreensão de que a pessoa não é culpada pelo que fez.” Você não desculpa no sentido de tirar a culpa, porque ela é real. Procura perdoar escolhendo fazer isto independente do sentimento porque “o perdão não é um sentimento, é uma escolha.” Escolha de não cultivar a mágoa contra a pessoa que machucou você. (p.61)
Há ritmo e estágios diferentes para cada um viver o processo de perdoar. Se alguém der um sôco no seu rosto, produzirá uma marca visível na pele. Pode sangrar, fica roxo, inchado, etc. e a cura desta pancada demora um tempo, se você perdoou o agressor ou não. Algo parecido ocorre no processo de cura da dor da “pancada” da traição. Claudia fala de estágios para se alcançar o perdão: mágoa, rancor, cura e reconciliação. O primeiro passo é reconhecer os sentimentos e assumi-los. Ela afirma que na fase de reconciliação em casos de infidelidade (ou outros) é importante que o cônjuge que traiu, se quiser seguir na reconciliação: (1)Aceite sua responsabilidade pelo ocorrido; (2)expresse sincero pesar e arrependimento; (3)de alguma forma ofereça compensação conveniente; (4)prometa não repetir a conduta, e (5)peça perdão. (p.61)
Ela conclui: “Na reconciliação, quando possível, o ofendido convida a pessoa que o machucou de volta para sua vida. Se o outro vem honestamente, o amor pode atuar e juntos podem desenvolver um novo relacionamento. Esse estágio depende tanto da pessoa a ser perdoada quanto da que perdoa; às vezes a pessoa não volta e é preciso se curar sozinho.” (p.61)
"Só ele cura os de coração quebrantado e cuida das suas feridas." Salmo 147:3
Fique à vontade para fazer um curso bíblico sobre relacionamento familiar. É grátis:
<a href="https://biblia.com.br/curso/entre-familia">https://biblia.com.br/curso/entre-familia</a>
____________________
César Vasconcellos é cristão, médico psiquiatra e psicoterapeuta, especialista em Psiquiatria pela Associação Brasileira de Psiquiatria e Associação Médica Brasileira, membro da American Psychosomatic Society, consultor psiquiatra da revista Vida & Saúdee Diretor Médico do Portal Natural. Também é autor dos livros “Casamento: o que é isso?“, “Consultório Psicológico“, “Saúde Total” e do audiolivro “Casamento: o que é isso? Comentado“.
Fonte: <a href="https://www.portalnatural.com.br/saude-mental/familia-casal-e-filhos/infidelidade-no-casamento-o-papel-do-perdao/#ixzz3yN0bJOae">portalnatural.com.br/saude-mental</a>
 [post_title] => Infidelidade no casamento: o papel do perdão
 [post_excerpt] => Uma das dores emocionais mais devastadoras é a de ter sido traído pelo cônjuge...
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => infidelidade-no-casamento-o-papel-do-perdao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-07-17 16:31:28
 [post_modified_gmt] => 2019-07-17 19:31:28
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=1726
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[5] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 1657
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-11-22 13:00:51
 [post_date_gmt] => 2018-11-22 16:00:51
 [post_content] => Era intuito de Deus que a história da queda de Davi servisse como advertência de que mesmo os que Ele abençoou e favoreceu grandemente não se devem sentir livres de perigo, e negligenciar a vigilância e a oração. E isso tem feito esta história àqueles que humildemente têm procurado aprender a lição que Deus tencionava dar.
De geração em geração, milhares têm sido levados a compenetrar-se do perigo que correm em virtude do poder do tentador. A queda de Davi, que foi tão grandemente honrado pelo Senhor, despertou neles desconfiança do próprio eu. Sentiram que apenas Deus os poderia guardar pelo Seu poder, mediante a fé. Sabendo que nEle estavam sua força e segurança, recearam dar o primeiro passo no terreno de Satanás.
Mesmo antes que a sentença divina fosse pronunciada contra Davi, começara ele a colher o fruto da transgressão. Sua consciência estava inquieta. A aflição de espírito que então suportava é apresentada no Salmo 32. Diz ele:
“Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é coberto. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa maldade, e em cujo espírito não há engano. Enquanto eu me calei, envelheceram os meus ossos pelo meu bramido em todo o dia. Porque de dia e de noite a Tua mão pesava sobre mim; o meu humor se tornou em sequidão de estio” (Salmos 32:1-4).
E o Salmo 51 é uma expressão do arrependimento de Davi, quando lhe veio de Deus a mensagem de reprovação:
“Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo a Tua benignidade; apaga as minhas transgressões, segundo a multidão das Tuas misericórdias. Lava-me completamente da minha iniquidade, e purifica-me do meu pecado. Porque eu conheço as minhas transgressões, e o meu pecado está sempre diante de mim. [...] Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve. Faze-me ouvir júbilo e alegria, para que gozem os ossos que Tu quebraste. Esconde a Tua face dos meus pecados, e apaga todas as minhas iniqüidades. Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito reto. Não me lances fora da Tua presença, e não retires de mim o Teu Espírito Santo. Torna a dar-me a alegria da Tua salvação, e sustém-me com um espírito voluntário. Então ensinarei aos transgressores os Teus caminhos, e os pecadores a Ti se converterão. Livra-me dos crimes de sangue, ó Deus, Deus da minha salvação, e a minha língua louvará altamente a Tua justiça” (Salmos 51:1-14).
Dessa forma, em um cântico sagrado que havia de ser entoado nas assembleias públicas de seu povo, na presença da corte — sacerdotes e juízes, príncipes e homens de guerra — e que conservaria até a última geração o conhecimento de sua queda, relatou o rei de Israel o seu pecado, o seu arrependimento e sua esperança de perdão pela misericórdia de Deus. Em vez de se esforçar por ocultar seu crime, desejou que outros pudessem instruir-se pela triste história de sua queda.
O arrependimento de Davi foi sincero e profundo. Não houve esforço para atenuar seu delito. Nenhum desejo de escapar dos juízos ameaçados inspirou sua oração. Viu, porém, a enormidade de sua transgressão contra Deus; viu a contaminação de sua alma; repugnou-lhe seu pecado. Não era unicamente pelo perdão que ele orava, mas pela pureza de coração. Davi não abandonou a luta em desespero. Nas promessas de Deus aos pecadores arrependidos, via a prova de seu perdão e aceitação.
“Porque Te não comprazes em sacrifícios, senão eu os daria; Tu não Te deleitas em holocaustos. Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado; a um coração quebrantado e contrito não desprezarás, ó Deus” (Salmos 51:16, 17).
Embora Davi tivesse caído, o Senhor o levantou. Estava agora em mais completa harmonia com Deus e simpatia para com seus semelhantes do que antes de cair. No júbilo de seu livramento, cantou: “Confessei-Te o meu pecado, e a minha maldade não encobri; dizia eu: Confessarei ao Senhor as minhas transgressões; e Tu perdoaste a maldade do meu pecado. [...] Tu és o lugar em que me escondo; Tu me preservas da angústia; Tu me cinges de alegres cantos de livramento” (Salmos 32:5-7).
Equipe Biblia.com.br

_________________
Patriarcas e Profetas, pgs. 535-536
 [post_title] => Como fica a queda de Davi diante de Deus?
 [post_excerpt] => Davi não abandonou a luta em desespero. Nas promessas de Deus aos pecadores arrependidos, via a prova de seu perdão e aceitação.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => como-fica-a-queda-de-davi-diante-de-deus
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2018-11-22 18:43:02
 [post_modified_gmt] => 2018-11-22 21:43:02
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=1657
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[6] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 2489
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2018-11-22 11:35:24
 [post_date_gmt] => 2018-11-22 14:35:24
 [post_content] => <div class="wrapper">
Roberto Badenas[*]
A tragédia nos atinge inesperadamente. Um acidente. Um ataque terrorista. Um terremoto. Uma doença terrível. Quando o inesperado e a dor nos atingem, nossa reação imediata é perguntar: Por quê?

<h2>PRINCIPAIS TEORIAS[**]</h2>
Ao serem confrontados com a questão do mal, os seres humanos já tiveram várias explicações ao longo da História. Aqui estão algumas das mais representativas:
<ul>
 	<li>O mal não existe. Embora o mal pareça onipresente, alguns acreditam que ele realmente não existe. Para o filósofo Spinoza, como também para amplas seções da espiritualidade oriental, o mal é uma ilusão. Dessa visão otimista da vida, deduzimos que o mal existe porque não podemos compreender o Universo em sua totalidade. “O mal é simplesmente um erro de perspectiva que vem de nossa finitude e de nossa limitada visão das coisas.”[1] Assim, o homem sábio vê além da realidade imediata e entende que o que chamamos de “mal” faz parte da ordem do mundo. “Tudo o que existe é bom.”[2] Como muito é ignorado nessa linha de lógica, também podemos nos perguntar se o frio existe. Claro, todos nós sentimos frio em algum momento. No entanto, de acordo com as leis da física, o frio não existe realmente. O que consideramos frio é apenas um estado produzido pela ausência de calor em um determinado objeto ou lugar. O calor é de fato uma realidade mensurável, resultante da transferência de energia. As pessoas cunharam a palavra frio para expressar os vários graus de falta de energia. O mesmo acontece com a escuridão, que também não existe em si mesma. “Escuridão” é a ausência de luz. Assim, podemos estudar a luz, podemos medi-la e dividi-la em cores, mas não podemos analisar a escuridão, uma vez que é pouco mais que uma palavra, um termo reservado para descrever o que acontece quando não há luz. Da mesma forma, dizemos que o mal existe porque ao nosso redor vemos incontáveis formas de injustiça, violência e dor. Mas, na realidade, assim como o frio e a escuridão, o mal não tem existência objetiva. Mal é o nome que inventamos para descrever a ausência do bem.</li>
 	<li>O mal é positivo. Outros argumentam que o mal existe, mas apenas como uma realidade negativa, uma vez que está a serviço do bem. Aquilo que em dado momento parece ser um mal, sempre é, a longo prazo, útil e necessário, embora não o entendamos. Tomás de Aquino explicou o mal pela sua utilidade, dentro de um plano divino abrangente, no qual o mesmo pecado acaba por originar uma felix culpa (culpa feliz), porque permitiu que nos fosse dado o plano da salvação, que inclui a obra do Redentor. Assim, Deus usa o mal para o bem maior.[3] Interpretando a realidade de uma perspectiva hegeliana, evolucionista ou marxista, o mal é um inevitável subproduto da luta pela vida – da lei da selva ao conflito de classes – com o triunfo do mais forte e mais hábil sobre os outros. Mas, apesar dos danos colaterais que isso acarreta, o mal é, em última instância, uma realidade positiva que move a humanidade para níveis mais elevados e mais justos de desenvolvimento. Assim, eles argumentam, o bem e o mal são conceitos relativos e ambíguos. O que parece mal para nós pode ser nada mais do que um passo em direção a algo melhor. O mal é necessário para o progresso da História.</li>
 	<li>O mal é inevitável. Outros ainda afirmam que o mal é consequência da liberdade. A partir de uma perspectiva meramente humana, se analisarmos as causas diretas de nossos infortúnios, descobrimos que a maioria deles vem da violação das leis naturais ou de nossa flagrante agressão. Quando agimos livremente, podemos ferir outras pessoas e a nós mesmos. A falta de respeito para com os outros, na forma de mil e uma injustiças, traz miséria, desigualdade econômica, opressão social e política. Para o crente, se Deus respeita a liberdade de Suas criaturas, então Ele não tem escolha senão deixar a opção aberta para que elas ajam em seu próprio detrimento. Nosso livre-arbítrio é “o abismo que Deus não controla”.[4] Criar seres livres é correr o risco de que eles irão agir mal.[5] É claro que nós mesmos causamos a maior parte de nosso sofrimento com o nosso próprio egoísmo, ignorância, ganância e/ou ódio. Mas também é verdade que, embora a maioria de nossos infortúnios resulte mais ou menos diretamente de nossos atos, há outras formas de sofrimentos que não são explicadas tão facilmente. Nossa inteligência insiste em tentar explicar tudo, incluindo o enigma do mal. Mas nossos esforços fracassam. Todas as nossas teorias sobre a origem do mal se desmoronam quando são confrontadas com barreiras lógicas e áreas cinzentas, como se o mal fosse finalmente inexplicável. Toda essa dor injusta nos deixa perplexos quando tentamos compreendê-la, porque há sempre algo além de nossas capacidades analíticas. A “dimensão inexplicável” do mal que nos rodeia constitui um mistério sobre o qual não podemos calar nem falar baixinho, porque sentimos que nele, além do que é humano, há muito que é desumano e, talvez, algo sobre-humano.</li>
 	<li>Um Universo imparcial. Se existe um ser superior responsável pela ordem do Universo, ele deve ser infinitamente justo e, portanto, responsável por haver algum tipo de relação entre o que fazemos e o que acontece conosco. Se tudo o que acontece no mundo é devido à vontade divina, argumenta-se, então o sofrimento deve fazer parte desse plano; portanto, a coisa mais razoável a fazer é não lutar contra ela, mas suportá-la estoicamente, sem reclamar ou se rebelar contra o destino. Assim, a tensão desconfortável entre a bondade divina e o sofrimento humano terá uma explicação e será finalmente resolvida dentro de um plano universal. Dentro dessa perspectiva, o conforto para a dor deve ser buscado na submissão aos eventos, já que tudo é fruto da vontade divina. Inclusive o sofrimento dos inocentes? Antes de decidirmos a favor ou contra qualquer dessas teorias, devemos concordar que o mundo em que vivemos é governado por leis naturais, inescapáveis e imparciais, que nos afetam a todos – os bons, os maus e os não tão maus. Se eu cair de um penhasco, a lei da gravidade acelerará a minha queda, sendo eu um crente impecável ou se cair involuntariamente. Se o meu vizinho ficar bêbado e dirigir enquanto estiver intoxicado pela bebida, ele poderá perder o controle de seu carro, poderá se acidentar ou bater em alguém, mesmo não querendo. O ponto focal sobre as leis naturais é que elas são universais: funcionam da mesma maneira para todos. Na verdade, o que acontece no mundo depende tanto do funcionamento normal dessas leis quanto da violação das leis básicas da existência, ou do que chamamos de padrões morais. Se for devido à ignorância, estupidez, ou malícia, todos nós cometemos erros e causamos vários tipos de danos, voluntária ou involuntariamente. Seria possível um universo no qual as leis naturais operassem de acordo com a moralidade da pessoa que as desafiasse? Seria concebível – ou preferível – se os atos de um agressor contra sua vítima não tivessem consequências, caso a vítima fosse inocente? Da perspectiva de um cristão, levando-se em consideração a liberdade humana, deve a providência divina intervir para prevenir as consequências negativas das ações humanas? Considere este exemplo: um garoto derrama suco na camisa ao tomar seu desjejum. A mãe lhe diz para mudar de camisa antes de ir para a escola. O menino sai correndo de casa para não se atrasar e conseguir pegar o ônibus. O ônibus atropela a criança. De quem é a culpa? Do menino que não deveria ter sujado a camisa? Da mãe, por fazê-lo mudar a camisa? Do motorista do ônibus, por não estar atento? Em que nível desejaríamos que Deus tivesse interferido para evitar o acidente? Poderia ter ajudado a criança a comer sem sujar a roupa? Deveria ter tirado a obsessão da mãe com limpeza? Poderia ter freado o ônibus escolar no lugar do motorista? Se o Ser Supremo fosse intervir em qualquer desses níveis, Ele não estaria respeitando a nossa liberdade.[6] E “sem liberdade este mundo passaria a ser nada mais que uma máquina”.[7]</li>
</ul>
<h2>O PREÇO DA LIBERDADE</h2>
O filme Bruce Almighty narra a história de um jovem desesperado que, por causa de seus muitos fracassos na vida, deseja resolver seus problemas, mas possuindo poderes divinos. O Todo-Poderoso permite que ele tenha tais poderes por alguns dias. No entanto, os resultados são piores do que antes. O jovem descobre que há coisas que nem mesmo o próprio Deus pode fazer, porque essas são as regras do jogo para o nosso Universo: a vontade das pessoas não pode ser quebrada, nem as pessoas podem ser forçadas a amar. Essa parábola moderna nos ajuda a compreender o que acontece com o mal. A liberdade exercida sem que haja amor, isto é, fora do plano divino, prejudica nossos relacionamentos criando injustiça, sofrimento e dor.[8]

Se Deus é o Pai de todos nós, e Ele nos fez seres livres, é normal que nos deixe agir livremente, não importando o quanto possa nos doer e nos ferir. Sem liberdade não podemos falar de amor, considerando que o verdadeiro amor não pode ser forçado.[9]

No entanto, poderíamos ter a impressão de que “o mundo se desviou” do Criador, no sentido de que Ele não o controla completamente. Não porque Ele não possa, mas por respeito à liberdade de Suas criaturas. Criados à Sua imagem e dotados de inteligência suficiente, somos capazes de cuidar deste mundo e levá-lo na direção certa. Mas também somos capazes de destruí-lo e de destruirmos a nós mesmos. A fim de nos dar a nossa liberdade, Deus deve ter, temporariamente, “renunciado a ser onipotente”. Por essa razão, Ele pouco tem a ver com as nossas desgraças. Talvez, na teoria, Ele poderia nos poupar do sofrimento, mas, por respeito às nossas decisões, não o faz. Sua onipotência manifesta-se em Sua capacidade de prover um espaço para o exercício de nossa liberdade.

Alguns podem se perguntar por que o Criador não nos colocou em uma Terra de Cockaigne, uma espécie de Utopia, onde seria impossível sofrer, onde não teríamos escolha senão cumprir a vontade divina sem pensar ou tentar agir de modo diferente. Viveríamos sem responsabilidades e sem sofrimento. Seria essa uma situação mais desejável, significando uma existência sem liberdade e, portanto, sem consciência e sem amor?

Se existe liberdade, existe a possibilidade de tomarmos decisões erradas e de agirmos em detrimento de nosso próprio bem ou de nossos semelhantes. E então corremos o risco de sofrer ou fazer os outros sofrerem. Mas parece que um mundo com liberdade e, portanto, com o risco de haver sofrimento, é preferível a viver toda uma existência sem ela.[10]
<h2>UM GRANDE CONFLITO CÓSMICO</h2>
A Bíblia coloca o enigma do mal no contexto de um grande conflito cósmico entre o bem e o mal. O conflito começou com Lúcifer, o comandante dos anjos, que liderou uma rebelião no Céu contra o Deus Criador (Isaías 14:12-15, Apocalipse 12:7-9). Deus poderia ter destruído Satanás e seus seguidores instantaneamente, mas os demais seres inteligentes do Universo teriam duvidado de Seu amor e teriam obedecido a Ele por medo e não por amor.

Foi com essa rebelião de Satanás que o pecado teve sua origem. E assim Satanás introduziu o pecado na Terra. De acordo com o relato de Gênesis, Satanás tentou Adão e Eva, nossos primeiros pais, e eles caíram em desobediência contra a lei de Deus (Gênesis 3). Quando a lei de Deus foi quebrada, o pecado e sua consequente desordem e sofrimento apareceram.

O mal é, portanto, um intruso na criação perfeita de Deus. Empregamos o termo caído para descrever a situação da humanidade depois de usar sua liberdade de escolha para fazer o mal, e empregamos o termo pecado para denotar o estado dos seres humanos que estão separados de Deus. Podemos lutar contra as consequências dessa situação, mas, escapar delas, não é uma opção. Enquanto o conflito persistir, sofreremos as consequências. Um dia, porém, ficará provado, de uma vez por todas, que nossas aflições são o resultado do nosso afastamento de Deus.

Essa explicação do grande conflito cósmico pode ser bastante esclarecedora, desde que não seja usada para justificar o sofrimento. Sem dúvida, o sofrimento dos inocentes mostra quão dolorosas são as consequências da nossa insensatez e quanto melhor seria para todos se respeitássemos as leis de Deus. Mas justificar o sofrimento com base no Grande Conflito implicaria que o fim justifica os meios. Então, Elie Wiesel estaria certo ao se perguntar quanto sofrimento é necessário para provar aos habitantes do Universo que Deus é amor e que o diabo é um impostor.[11] Precisamos mais do que já temos? Quantas crianças abusadas, quantas vítimas da guerra, quantas pessoas que sofrem de fome precisamos para convencer a humanidade de nossa necessidade de colocar o amor em prática? Já não há sofrimento suficiente para Deus demonstrar que Ele está certo?

Na verdade, nós nos questionamos por que está demorando tanto para que o mal se acabe. Mas, quando paramos para pensar sobre isso, percebemos que esse problema, em certo sentido, se refere a nós pessoalmente, mais ainda do que a Deus.

Quantos anos precisamos para extrair algo da história de Caim e Abel? Quantas pessoas precisam morrer de fome para que nos tornemos solidários com aqueles que sofrem pela falta de comida? Quantos inocentes têm de ser torturados para nos convencermos de que a crueldade é um horror?
<h2>SOFRIMENTO E RESPONSABILIDADE</h2>
É claro que a degradação da harmonia do nosso ambiente aponta para a má gestão, pela qual, de alguma forma, todos nós somos responsáveis. O que está acontecendo na Terra, longe de ser fruto da vontade divina, é o resultado da soma absurda de todas as nossas vontades. Se Jesus nos ensinou a pedir a Deus na Oração do Senhor: “Seja feita a Tua vontade, assim na Terra...” (Mateus 6:10), é porque ela não é feita.

Somente por vivermos no mesmo mundo, com as consequências de nossas escolhas acumuladas, criamos um ambiente que molda as situações que perpetuamos. Ou seja, cada um de nós está implicado, desde o início, num contexto inevitável de solidariedade, para o bem ou para o mal. Embora sejamos as vítimas inocentes dos infortúnios herdados, cada um de nós cometemos nossas próprias iniquidades e erros, e assim, fazemos parte da “culpa” pela situação presente no mundo.

Reconheço que minhas respostas são insuficientes para responder à pergunta: “Por que o mal existe no mundo?” Descobri isso com meus alunos centenas de vezes. Mas, antes de voltar a isso, gostaria de salientar que, até agora, ninguém nunca me perguntou: “Por que o bem existe?” Nossos gritos de protesto – “Por que eu?” – quando algo ruim nos acontece, sugerem que todos nós nos consideramos, em maior ou menor grau, vítimas inocentes de balas perdidas.

De maneira marcante, podemos notar que o menor problema que temos que suportar nos deixa indignados, mas não levamos em conta todo o bem que recebemos no mundo. Considerando que somos capazes de criar a maior parte dos danos que vemos ao nosso redor, a questão pertinente não é: “Por que sofremos injustamente?”, mas, “Por que ainda estamos vivos?” Se acreditássemos que tudo vem do acaso e do caos, teríamos que concluir que o maior mistério não é por que o mal existe, mas por que o bem existe.

Se o mal não é um poder paralelo comparável ao bem, uma vez que não faz parte da criação original, então é, em certo sentido, evitável. Digamos que Deus permite que as coisas aconteçam como quando eu deixo meu filho andar de bicicleta. Uma coisa é permitir o prazer, durante o qual um infortúnio pode ocorrer, e outra coisa é causar ou querer que esse infortúnio aconteça.[12] É perigoso, portanto, falar do mal que Deus “permite” e que Ele poderia “prevenir” devido à Sua onipotência, pois Deus não exerce agora a plenitude de Seus poderes (ou está limitando o exercício deles até o fim do Grande Conflito), nem estamos respeitando Suas leis. Esse atributo divino se manifestará no final dos tempos, uma vez que inclui também o poder que Ele tem para tornar Sua realidade ideal.[13] Entretanto, devemos observar o que Deus fez especificamente na História, o que Ele está fazendo e o que promete fazer para resolver o problema do sofrimento. Se Deus continua a respeitar nossa liberdade, podemos escolher respeitar a dEle também e nEle confiar.
<h2>VISLUMBRES DE ESPERANÇA</h2>
Uma vez que Deus é amor (1 João 4:8), Ele só pode desejar o melhor para as Suas criaturas. Portanto, podemos confiar em Sua bondade e, ao mesmo tempo, lutar contra os erros que há no mundo, causados por nosso afastamento de Seus planos. Confiamos na misericórdia divina, apesar de experimentarmos o sofrimento, porque sabemos que o Criador também abomina a dor (Romanos 8:31-39), e Ele planejou o seu final (Apocalipse 21:1-4). Sabendo que o mal só pode ser superado pelo bem (Romanos 12:21), procuramos soluções temporárias, enquanto esperamos o cumprimento das promessas divinas no futuro. O que já sabemos e entendemos sobre Deus nos permite ter fé nEle, apesar de não sabermos ou entendermos tudo.[14]

Os grandes mestres da espiritualidade viram um caminho de volta à solidariedade para com os outros e ao reconhecimento da bondade do plano divino. C. S. Lewis, por exemplo, escreveu: “Deus não Se importa em ser o último recurso para Suas criaturas.”[15] Muitos de nós teríamos nosso orgulho ofendido se as pessoas batessem em nossa porta somente quando precisassem de algo. Mas Deus nos aceita de qualquer maneira, porque Ele nos ama com um amor absoluto.

A religião pode realmente trazer às pessoas o alívio ou o encorajamento de que necessitam em seu estado de sofrimento. Entretanto, o sentimento de necessidade de ajuda, incluindo a ajuda divina, não é uma fraqueza. A consciência de nossos limites não é apenas realista, mas também necessária para viver uma vida plena. Uma pessoa que nunca sente sede e, portanto, não bebe água provavelmente morrerá, porque a água é essencial para a sobrevivência, e a sede é o mecanismo de proteção que nos lembra periodicamente de nossa necessidade de água. Uma vez que não podemos atingir objetivamente nosso destino final sem Deus,[16] nossa sede por Ele é um sinal de saúde espiritual. Não sentir essa necessidade seria um sinal perigoso de que algo não está funcionando bem. A descoberta de nossa necessidade de Deus é o primeiro passo para obtermos Sua ajuda.

É por isso que nossos esforços são gastos da melhor maneira não tentando explicar o mal,[17] mas tentando combatê-lo. Ao assim fazermos, nós nos unimos nessa luta cósmica pelo bem, encorajados pela convicção de que o Criador compartilha de nosso sofrimento, de alguma forma. Esperamos, aguardando o fim da guerra, mas sabemos que a batalha crucial já foi vencida e “que nossos sofrimentos atuais não podem ser comparados com a glória que em nós será revelada” (Romanos 8:18). Enquanto isso, enquanto as escaramuças continuam com seus devastadores danos colaterais, Deus nos diz: Persevere. Confie em Mim. Um dia a dor desaparecerá. Eis que faço novas todas as coisas. Enquanto isso, Eu estou com você!

Biblia.com.br

_________________________

[*]Roberto Badenas PhD pela Universidade Andrews, Berrien Springs, Michigan, EUA, aposentou-se em 2010, depois de uma vida de serviço à Igreja Adventista do Sétimo Dia na Europa, ocupando vários cargos como pastor, professor, administrador, decano do Seminário Teológico na Universidade Adventista da França (Collonges-sous- Salève), presidente do Comitê de Pesquisa Bíblica . O Dr. Badenas é autor de inúmeros livros. Suas publicações foram traduzidas para o espanhol, francês, alemão, italiano, português, romeno e catalão.

[**] Este artigo é uma versão editada e abreviada do original publicada no livro Facing Suffering: Courage and Hope in a Challenging World (Madrid, Sapain: Safeliz, 2013). Impresso com permissão e postado em <a href="https://dialogue.adventist.org">https://dialogue.adventist.org</a>

NOTAS E REFERÊNCIAS

[1] Ethics, III, prefácio; cf. Metaphysics 1072. Ver também, Jonathan Bennett, A Study of Spinoza’s Ethics (Indianápolis, Ind.: Hackett, 1984), p. 276-277; para discussão, ver R. L. Delahunty, Spinoza (London: Routledge & Kegan, 1999), p. 227-231.

[2] Alexander Pope (1688-1744). Cf. Augustine, Confessions, livro 7, Capítulo 12.

[3] Tomás de Aquino, Summa Theologica, Pergunta 48.

[4] Nikolai Berdyaev, Slavery & Freedom (Hillsdale, N.Y.: Sophia Perennis, 1939, 2009).

[5] “O pecado surge porque as pessoas deliberadamente violam a ordem de Deus. Com certeza, Deus poderia haver impedido isso criando seres humanos de forma diferente. Mas então seríamos como bonecos ou máquinas obedientes, incapazes de experimentar a bem-aventurança que só pode ser alcançada ao escolhermos livremente o bem” (S. Singh, Wisdom of the Sadhu [Robertsbridge, UK: Plough Publishing House, 2011], p. 77).

[6] Ver Richard W. Coffen, Where Is God When You Hurt? (Hagerstown, Md.: Review and Herald, 1995), p. 3-29.

[7] Citação atribuída a Henri Lacordaire (1802-1861), padre francês que ficou notabilizado por seu comprometimento social.

[8] Viver em liberdade, embora seja importante, não é tudo: o respeito mútuo é essencial. “Devemos aprender a viver juntos como irmãos ou morrer juntos como tolos” (Martin Luther King Jr.). “A liberdade não é o direito de fazer o que queremos, mas o que devemos” (Abraão Lincoln, 1809-1865).

[9] O amor verdadeiro “não é forçado” (1 Coríntios 13:5, The Message).

[10] Ver Lawrence W. Wilson, Why Me? Straight Talk About Suffering (Kansas City, Mo: Beacon Press, 2004), p. 35.

[11] Elie Wiesel, Night (New York: Bantam Books, 1982), p. 61-62.

[12] Ver Elie Wiesel, The Trial of God (New York: Shocken Books, 1995).

[13] Para discussão da teodiceia e outras questões, ver Jürgen Moltmann, The Crucified God: The Cross of Christ as the Foundation and Criticism of Christian Theology (London: SCM Press, 1973).

[14] “No final, todas as razões serão reveladas, todo o sofrimento explicado, todas as perguntas respondidas. Entretanto, o desafio da dor não é buscar respostas, mas encontrar fé, confiar em Deus não por causa do que sabemos, mas apesar do que não sabemos” (Wilson, Why Me? p. 54).

[15] C. S. Lewis, The Problem of Pain (Glasgow: Fount Paperbacks, 1990).

[16] Agostinho de Hipona: “Senhor, Tu nos criaste para Ti, e nosso coração está inquieto enquanto não descansa em Ti.”

[17] Cf. Alvin Plantinga, God, Freedom and Evil (New York: Harper & Row, 1974), 54; C. S. Lewis, Mere Christianity (New York: Touchstone, 1980), p. 45, 46.© Comissão de Apóio a Universitários e Profissionais Advenstistas (CAUPA)
                    [post_title] => O Enigma do Mal
                    [post_excerpt] => O mal é um intruso na criação perfeita de Deus. Empregamos o termo caído para descrever a situação da humanidade depois de usar sua liberdade de escolha para fazer o mal, e empregamos o termo pecado para denotar o estado dos seres humanos que estão separados de Deus. Podemos lutar contra as consequências dessa situação, mas, escapar delas não é uma opção. 
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => 2489
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2018-11-22 18:41:13
                    [post_modified_gmt] => 2018-11-22 21:41:13
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?p=2489
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[7] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 810
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2018-11-22 10:21:36
 [post_date_gmt] => 2018-11-22 13:21:36
 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm
Alguns textos falam realmente que “o Senhor endureceu o coração de Faraó” (Êxodo 4:21, 7:3, 9:12, 10:1, 20, 27, 11:10, 14:4 e 8). Outros afirmam que o próprio Faraó “endureceu o seu coração” (Êxodo 8:32, 9:34 e 35, 13:15). E há um terceiro grupo de textos que declaram simplesmente que "o coração de Faraó se endureceu" (Êxodo 7:13, 22, 8:19, 9:7).
Ezequiel 33:11 afirma que o Senhor não tem "prazer na morte do perverso, mas que o perverso se converta do seu caminho e viva". Pedro acrescenta que o Senhor não quer "que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pedro 3:9). Sendo assim, só podemos concluir que o endurecimento do coração de Faraó não derivou de um arbitrário decreto divino de predestinação para a perdição, e sim de uma atitude de obstinada rebeldia por parte do próprio Faraó.
No mundo natural, "o mesmo sol que derrete a cera endurece o barro". O problema não está no sol, mas na forma diferente com que a cera e o barro reagem ao calor. De modo semelhante, o problema de Faraó não estava em Deus, mas na forma como o próprio Faraó reagia às mensagens divinas de admoestação e arrependimento. Em vez de se humilhar e arrepender, Faraó se fechava cada vez mais aos apelos divinos. Cada novo apelo para abrandar o coração acabava gerando o efeito contrário, de endurecimento.
É nesse sentido que Deus é descrito como causando a Faraó o que Ele apenas permitiu que ocorresse. É preciso reconhecer também que chegou um ponto na vida de Faraó em que ele acabou extrapolando os limites da misericórdia divina. A partir desse ponto, os apelos ao arrependimento cessaram e os juízos divinos tomaram lugar (Êxodo 7 a 12), culminando na destruição final de Faraó e do seu exército (Êxodo 14). Em tudo isso, Faraó simplesmente colheu o fruto de sua própria obstinação (ver Gálatas 6:7).
Equipe Biblia.com.br
______________
Alberto R. Timm é Ph.D. em Religião pela Andrews University.
 [post_title] => Deus não predestina para a perdição
 [post_excerpt] => Pedro acrescenta que o Senhor não quer 'que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento' (2 Pedro 3:9).
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => deus-nao-predestina-para-a-perdicao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2018-11-22 18:40:37
 [post_modified_gmt] => 2018-11-22 21:40:37
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=810
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 12
 [filter] => raw
 )

[8] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 2046
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-11-21 08:07:33
 [post_date_gmt] => 2018-11-21 11:07:33
 [post_content] => <img class="alignleft wp-image-2052" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/12/cruz-520x250.jpg" alt="cruz" width="376" height="181" />
Pr. Amin Rodor, Ph.D.[1]
"Mas, ao que não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é atribuída como justiça."Romanos 4:5 – Durante os anos que trabalhei como pastor em Toronto, minha igreja apoiava o programa de televisão Está Escrito, em português, dirigido e apresentado pelo pastor Henry Feyerabend. Por estratégia evangelística, apresentei alguns desses programas. Lembro-me de que num deles procurei responder a perguntas comuns feitas por pessoas vindas do catolicismo. Uma delas era a seguinte: “Quanta mudança tenho que fazer antes de ir a Cristo?” Minha resposta começava com outra pergunta: “Quanta mudança uma pessoa doente tem que fazer antes de ir ao médico?” A resposta é óbvia. Se alguém precisa melhorar primeiro para só então ir ao médico, nesse caso, já não precisará dele. Então, acrescentava: “Os leprosos foram a Cristo como leprosos; os cegos, como cegos; e os aleijados, como aleijados. Era Ele que iria operar a mudança.”
Parece muito simples, não é mesmo? Mas temos uma enorme dificuldade em praticar isso em relação a nós e também aos outros. Durante a Idade Média, a igreja ensinava que uma pessoa deveria primeiro santificar-se para então ser justificada. Segundo essa mentalidade, primeiramente era necessário alguém fazer tudo o que estava ao alcance, ou seja, andar sozinho metade do caminho. Era preciso provar-se digno da assistência divina. Só então Ele viria ao seu encontro. A confusão teológica entre santificação e justificação não é heresia nova. Ela vem desde Agostinho, prevaleceu em todo o período medieval e ainda persiste entre muitos hoje. O grande problema dessa teoria é que, nesse caso, Deus não “justifica o ímpio”, como dizem as Escrituras no texto de hoje, mas o “justo”.
Preste atenção na mensagem de um poderoso sermão de Charles Spurgeon sobre Romanos 4:5: “Se você não está perdido, de que serve um Salvador? Sairia um pastor em busca daqueles que nunca se extraviaram? Por que varreria a mulher toda a casa a fim de procurar moedas que não caíram de sua bolsa? Não é o remédio para os doentes, a vivificação para os mortos, o perdão para os culpados, a liberdade para os que estão em cativeiro e a abertura dos olhos para os que jazem na cegueira? De que serviriam o próprio Salvador, a Sua morte sobre a cruz, o evangelho e o perdão se não existissem homens culpados e dignos de condenação? O pecador é a razão de ser do evangelho.”
Equipe Biblia.com.br

________________________

[1] Meditações Matinais Encontros com Deus (Tatuí, SP: <a href="https://www.cpb.com.br">Casa Publicadora Brasileira</a>, 2014).

[post_title] => A razão do evangelho
                    [post_excerpt] => De que serviriam o próprio Salvador, a Sua morte sobre a cruz, o evangelho e o perdão se não existissem homens culpados e dignos de condenação? 
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => open
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => a-razao-do-evangelho
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2018-11-22 18:42:50
                    [post_modified_gmt] => 2018-11-22 21:42:50
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?p=2046
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 5
                    [filter] => raw
                )

[9] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 1745
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-11-20 10:39:26
 [post_date_gmt] => 2018-11-20 13:39:26
 [post_content] => César Vasconcelos
 
Uma das dores emocionais mais fortes é a que resulta do saber de uma traição conjugal ao se amar o cônjuge que traiu. A dor pode ser ainda mais devastadora se ocorre entre amigos do casal, o que não é raro, infelizmente.
Quando a pessoa está envolvida numa “paixão proibida”, por ser solteira e se envolve com pessoa casada, ou por ser casada e se envolve com alguém fora do casamento, ela fica cega e possuída por emoções que dominam muito o raciocínio. É como o efeito de uma droga no cérebro. A pessoa fica fissurada, obsessiva, dominada pelo sentimento. Perde a razão.
O traído pode sentir ira e canalizá-la para o rival, inocentando o traidor. Isto pode aliviar a dor e diminuir o sofrimento. Assim, o vilão é considerado a pessoa rival. O traído age assim logo após descobrir a traição, protegendo o cônjuge e atacando o rival, para diminuir a dor, pois fica menos pior pensar que o cônjuge é inocente e que a culpa toda é do rival que teria tido a iniciativa da sedução. Com tal crença, o traído se protege da dor de se sentir rejeitado. Mas se trata de uma defesa que não funcionará mais adiante. À princípio perdoa-se com mais facilidade, apega-se ao cônjuge traidor, se lança mão de meios de reconquista (roupas sedutoras no caso da mulher traída, e dedicação intensa à esposa, no caso do homem traído). Estas atitudes servem para bloquear a raiva de ter sido traído. Perceber a verdade de que o cônjuge também é culpado, pode ser insuportável neste momento. Daí a necessidade de jogar a verdade sob o tapete da consciência, de que a culpa e a responsabilidade pelas escolhas são de todos.
Este mecanismo de defesa da dor esmagadora de ter sido traído, pode produzir doenças psicossomáticas (reações no corpo), também depressão e finalmente levar à explosões de raiva, cobranças, o que piora tudo.
Para a mulher que foi traída, existe dor maior se seu marido se apegou afetivamente à rival, não sendo só algo sexual, porque a mulher vivencia como mais significativo o lado afetivo da relação. É, por isso, mais devastador para ela se seu marido passou a gostar da outra do que apenas ter sexo com ela.
Mas para um homem traído, o mais devastador parece ser sua esposa ter sexo com o rival, ou seja, quando ela entrega seu corpo para outro homem. Isto gera forte ameaça na masculinidade no traído, deixando-o com dolorosos sentimentos de humilhação, depreciação de si e inferioridade.
Parte da resolução da infidelidade envolve o perdão, a promessa e o cumprimento de não mais ocorrer qualquer tipo de traição, e tempo para a cura da ferida pessoal, que é de difícil cicatrização. Também é importante que o traído viva sua dor, experimente-a, expresse-a e finalmente a deixe ir. O tempo necessário para isto ocorrer irá depender do tipo de pessoa, da qualidade do relacionamento que o casal tinha, do temperamento, etc.
O cônjuge que traiu, agora precisará tolerar a angústia da culpa e esperar pelo tempo necessário para curar a ferida do relacionamento. Isto pode significar que terá que enfrentar solidão e angústia não só pela presença da culpa, como pelo fato de que seu cônjuge poderá ficar não afetivo, não para fazê-lo sofrer ou por vingança, mas porque a confiança foi quebrada, o que requer um tempo de cicatrização da ferida, às vezes mais longo do que ambos gostariam de experimentar, a fim de terminar a dor e a distância afetiva.
Trair é uma escolha. Amar também. Não é algo só emocional. Pessoas imaturas, especialmente na filosofia pós-moderna, se baseiam só no sentimento ao realizar coisas na vida. O paradigma desta filosofia é: se dá prazer, então tudo vale!
As pessoas em processo de amadurecimento têm, por outro lado, como base filosófica da existência, a crença de que o sentido da vida e o prazer real vêm pelo servir, ser útil dentro da ética, ser verdadeiro e viver afetividade saudável. Testemunhos têm mostrado que o prazer da traição não compensa a dor que surge e que pode demorar para desaparecer, em todos os envolvidos.
<a href="https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes">https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes</a>
Equipe Biblia.com.br
____________
Fonte: <a href="https://www.portalnatural.com.br/saude-mental/familia-casal-e-filhos/infidelidade-conjugal-dor-prazer-que-mais/#ixzz40Kpe3bMT">Portal Natural</a>
 [post_title] => Infidelidade conjugal: dor, prazer, que mais?
 [post_excerpt] => Trair é uma escolha. Amar também. Não é algo só emocional. Pessoas imaturas, especialmente na filosofia pós-moderna, se baseiam só no sentimento ao realizar coisas na vida. O paradigma desta filosofia é: se dá prazer, então tudo vale!
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => infidelidade-conjugal-dor-prazer-que-mais
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-12-26 13:53:31
 [post_modified_gmt] => 2019-12-26 16:53:31
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=1745
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 1
 [filter] => raw
 )

[10] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3420
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2018-11-05 16:17:04
 [post_date_gmt] => 2018-11-05 19:17:04
 [post_content] => Frederico Branco, editor*
Era uma manhã normal, como muitas mães já vivenciaram. Ela pegou as chaves do carro, correu porta afora, certificou-se de que o filho de cinco anos estava afivelado no banco da frente, colocou as chaves na ignição e se preparou para sair. De repente, ela percebeu que tinha esquecido sua bolsa, então correu de volta para a casa. Um telefonema indesejado parou-a em seu caminho. "Eu posso fazer isso rápido", ela deve ter raciocinado, e terminou a chamada o mais rápido possível.
Correndo para fora, ela ficou horrorizada ao descobrir que seu filho havia sido atropelado pelo carro. Aparentemente, ele conseguiu se soltar; subir no banco do motorista e ligar o carro. Quando o veículo começou a se mover, ele deve ter entrado em pânico e saltado. Ela pediu ajuda imediatamente, mas já era tarde demais. Os próximos dias pareciam um pesadelo interminável para a mãe enlutada, enquanto ela lidava com o seu choque.
Seria ela curada de uma ferida tão permanente? Em seu livro, “The Healing Path” [O Caminho da Cura], o conselheiro cristão Dan Allender termina a história: "Dois anos depois do acidente a mulher estava muito melhor, mas ainda sofria ondas de náusea e culpa que ameaçavam afogá-la. Seu casamento estava em grande perigo, e ela continuou tomando medicação para a depressão. Sua história e a tristeza embutidas em seus olhos me abalaram. Mas um comentário em particular me agitou:
"Obrigado’, ela disse, ‘por me avisar que não é errado sofrer’. Todos queriam que ela ficasse ‘bem’, ela explicou. Eles queriam que ela seguisse em frente com sua vida. Ela disse que costumava ter sentimentos semelhantes em relação àqueles que sofreram perdas trágicas; ela não tinha entendido a profundidade da dor com a qual eles lutavam. Agora ela compreendia. Com tristeza, ela comentou: "Eu simplesmente nunca pensei que a tragédia pudesse, em realidade, chegar à minha porta".
Muitas vezes, durante essas tragédias inesperadas, nos perguntamos: Onde está Deus em tudo isso? Em tragédias em massa, como terremotos ou outras calamidades, Deus recebe a culpa e pouco crédito. Desastres naturais são chamados de "atos de Deus". Histórias milagrosas de sobrevivência são creditadas a "boa sorte".
Não é culpa de Deus
Mas isso não é realmente a verdade. Deus nunca planejou que Seus filhos sofressem quando Ele criou a vida na Terra. Morte e sofrimento foram introduzidos à humanidade quando Adão e Eva aceitaram a oferta do inimigo de uma suposta vida melhor (veja Gênesis 3: 1-19). Mesmo que o salário do pecado trouxesse a morte como o destino final de todo ser humano, Deus introduziu a vida eterna novamente através do sacrifício de Seu Filho. Seu plano garantiria a estabilidade para sempre erradicando o pecado e protegendo completamente Seus filhos de Satanás, o autor do pecado e da morte (veja Romanos 6:23; Naum 1: 9).
Deus sabia que, para o universo ficar para sempre livre da rebelião contra as Suas leis, Satanás precisaria de tempo para demonstrar quão terrível é a rebelião e os resultados que ela traz. Então, quando os filhos da terra forem finalmente redimidos, eles nunca mais desejarão provar a terrível experiência do pecado novamente.
Portanto, é importante entender que, mesmo que haja uma razão para o sofrimento e a morte que suportamos, não é culpa de Deus. A boa notícia é que Deus está conosco através dessas circunstâncias difíceis. Nós nunca planejamos que a tristeza chegasse ao lar, mas quando isso acontece, temos um Salvador que é capaz de compreender a grande perda da morte. Ele deseja nos confortar e sustentar mesmo em meio às ondas de dor que ameaçam nos engolir (João 14:18). A Bíblia nos diz que "Jesus chorou" quando perdeu um amigo (João 11:35). Mesmo que Ele planejasse ressuscitar Lázaro, Aquele que disse ser “a vida e a ressurreição” chorou antes de realizar uma ressurreição. Ele dedicou tempo para lamentar a experiência desagradável da morte.
Seus entes queridos estão dormindo
Olhando um pouco mais de perto, vemos algo mais impressionante sobre a história da morte de Lázaro. Jesus sabia que Seu amigo estava doente por vários dias antes de realmente morrer, mas Jesus continuou curando os outros. Os discípulos ficaram preocupados e duvidaram da sinceridade do amor de Jesus por seu amigo. Por essa razão os discípulos ficaram surpresos, pois, finalmente, foi a morte de Lázaro o que motivou Jesus a agir. 
A Bíblia diz que Jesus, quando “soube que Lázaro estava doente, ainda ficou dois dias onde estava. Então disse aos seus discípulos: — Vamos voltar para a Judéia.” Jesus explicou aos seus discípulos que “nosso amigo Lázaro está dormindo, mas eu vou lá acordá-lo”. Seus discípulos responderam, “Senhor, se ele está dormindo, isso quer dizer que vai ficar bom!” ... Então, ele lhes disse claramente: "Lázaro morreu" (João 11: 6, 7, 11:14).
E essa não é a única vez em que Jesus comparou a morte ao sono. Mateus, Marcos e Lucas contam a história de outra ressurreição que Jesus realizou. Desta vez, o homem chamado Jairo tinha uma filha de 12 anos que estava gravemente doente. Ele veio a Jesus como um último esforço e Jesus concordou em acompanhar Jairo à sua casa. No entanto, a multidão de pessoas que buscavam a cura impediu seu progresso, e a viagem em direção à casa de Jairo se tornou uma jornada irritantemente lenta.
Finalmente, um mensageiro veio com a notícia avassaladora: "Não incomode o Mestre, é tarde demais, sua filha está morta" (veja Marcos 5:35). Apesar do aperto da multidão, Jesus fez contato visual com Jairo, dizendo: "Não tenha medo, apenas acredite" (versículo 36). Jesus tinha um plano. Ao entrar na casa Ele disse: “Por que tanto choro e tanta confusão? A menina não morreu; ela está dormindo” (Marcos 5:39).
Esses supostos amigos, que fingiam lamentar, na verdade riram de Jesus (Marcos 5:40). Eles riram porque podiam ver se os sinais vitais da vida estavam presentes ou não. Eles sabiam fazer distinção entre morte e vida. Mas eles perderam o maior conforto nas palavras de Jesus. A Bíblia nos diz que "os mortos nada sabem" (Eclesiastes 9: 5) e no dia em que eles morrem, "perecem os seus pensamentos” (Salmo 146: 4, ACF).
Jesus nos revela através dessas duas histórias o simbolismo do sono de que a morte é apenas uma inconsciente e pacífica espera da ressurreição. A Bíblia também nos diz que algumas pessoas serão ressuscitadas na primeira ressurreição para a vida e algumas enfrentarão o julgamento na segunda ressurreição (ver Apocalipse 20:6). Mas, felizmente, essa decisão depende de um Deus misericordioso que não deseja que ninguém pereça (veja 2 Pedro 3:9).
Só Ele pode ler o coração nos últimos momentos de vida de uma pessoa. Não podemos julgar, mesmo quando uma pessoa parece viver totalmente fora da vontade de Deus. Que conforto saber que nossos entes queridos não estão queimando no inferno, ou desfrutando da bem-aventurança do céu enquanto nos observam a sofrer ao longo da vida na Terra sem eles. Eles estão simplesmente descansando até que Deus os chame de volta à vida no dia da ressurreição. 
Você vai se encontrar novamente
Jesus provou que Ele é um doador de vida. Sabemos que Ele ama restaurar os mortos para suas famílias e amigos. Portanto, podemos nutrir a esperança de que nos reuniremos um dia com nossos entes queridos, ainda que sejamos chamados a esperar com fé pela vitória final de Deus sobre a morte.
O artista cristão Steven Curtis Chapman conhece a dor da perda e a esperança do reencontro. Há alguns anos, ele perdeu sua filha de cinco anos, Maria, em um trágico acidente. Aparentemente, quando um adolescente saiu de sua garagem em um SUV, ele não viu a criança brincando. Essa tragédia aconteceu apesar do fato de os Chapmans terem feito trabalho missionário em orfanatos no exterior. Como pode ser justo que aqueles que estavam ajudando os filhos de outras pessoas perdessem um filho? Isso parecia tão errado. Como algo mal assim poderia acontecer com pessoas boas? Chapman e sua esposa devem ter ficado amortecidos pela tristeza, do mesmo modo como aquela mãe que nunca pensou que uma tragédia assim chegaria à sua porta até que ela perdesse o filho em um acidente semelhante.
No entanto, os Chapmans escolheram confiar em Deus, mesmo quando não compreendiam nada. Logo após essa perda terrível, Chapman compôs a canção "Beauty Will Rise" [A Beleza se Levantará], que é comovente e mostra a profunda saudade do coração para o dia do reencontro com seus entes queridos. Enquanto Chapman percorria as emoções daquela ferida aberta, tenho certeza de que isso influenciava a urgência de sua esperança de ver aquela menininha preciosa de novo. Ele diz: "Dessas cinzas ... a beleza se levantará. Pois sabemos que a alegria está chegando de manhã ... de manhã".
Sim, a Bíblia diz: "O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã" (Salmo 30:5). Esta noite de agonia terminará para você um dia, pois a abençoada manhã da ressurreição virá. E quando Deus restaurar a beleza e a alegria para nós, quando recebermos nossos entes queridos, iremos para um lugar onde nunca mais sentiremos a dor da morte. A Bíblia promete que Deus "enxugará toda lágrima de seus olhos. Não haverá mais morte, luto, choro ou dor, pois a velha ordem das coisas já passou" (Apocalipse 21: 4). Naquele tempo Deus finalmente destruirá o pecado, Satanás e o último inimigo – a morte – não existirá mais (veja 1 Coríntios 15:25, 26). A bondade de Deus terá a vitória completa sobre o mal. O grito ascenderá: “Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?” (verso 55).
https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus/

Equipe Biblia.com.br
_________________________
*Este artigo foi publicado originalmente na revista Signs of the Times, maio de 2010. Traduzido do site <a href="https://www.adventist.org/en/beliefs/restoration/death-and-resurrection/article/go/-/three-things-you-should-know-about-death/">adventists.org </a>por Frederico Branco.
 [post_title] => Três Coisas que Você Deveria Saber Sobre a Morte
 [post_excerpt] => É importante entender que, mesmo que haja uma razão para o sofrimento e a morte que suportamos, não é culpa de Deus. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => open
 [ping_status] => open
 [post_password] => 
 [post_name] => tres-coisas-que-voce-deveria-saber-sobre-a-morte
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2018-12-11 15:56:19
 [post_modified_gmt] => 2018-12-11 18:56:19
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=3420
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 6
 [filter] => raw
 )

[11] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3417
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2018-11-05 14:57:28
 [post_date_gmt] => 2018-11-05 17:57:28
 [post_content] => Pr. Frederico Branco
MORTE: CHORO, CONSOLO E ALEGRIA
Desde que conheci os ensinos da Palavra de Deus tenho tido esperança no coração de reencontrar amigos e parentes queridos que já descansaram. Sei que parece impossível superar a profunda dor causada pela morte, mas raios de luz nos trazem esperança e alegria quando nos voltamos para Deus e Sua Palavra, pois Ele “é o nosso refúgio e a nossa força, socorro que não falta em tempos de aflição” (Salmos 46:1, NTLH). O próprio Cristo nos deu essa certeza quando fez a seguinte promessa: “Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados” (Mateus 5:4, ARA). Tenho convicção de que as lágrimas de hoje podem ser transformadas em alegria! Quero destacar três palavras: “choro”, “consolo” e “alegria”.
Não nos acostumamos com o choro do luto
Dizem que a morte faz parte da vida, mas essa é uma realidade com a qual nunca nos acostumaremos, sabe por quê? Simplesmente pelo fato de que não fomos criados para morrer! O sábio Salomão escreveu: “Ele [Deus] fez tudo apropriado ao seu tempo. Também pôs no coração do homem o anseio pela eternidade; mesmo assim ele não consegue compreender inteiramente o que Deus fez” (Eclesiastes 3:11, NVI). Consciente ou inconscientemente estamos insatisfeitos com a realidade deste mundo transitório, pois fomos criados para uma vida sem fim. Foi o próprio Deus que colocou o anseio da eternidade no nosso coração e Ele fez isso porque nos ama e deseja nos conceder vida eterna. Portanto, a morte não é o fim e o pranto de hoje se converterá em alegria no amanhã (João 16:20). Isso nos leva a segunda palavra: consolo.
As promessas de Deus nos consolam
“Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras”, escreveu o apóstolo Paulo (1 Tessalonicenses 4:18, ARA).
“Não queremos [...] irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor” (1 Tessalonicenses 4:13-17, ARA).
A esperança cristã se concentra nos eventos relacionados à Segunda Vinda de Jesus. Quando Ele voltar, conforme prometeu (João 14:1-3), aqueles que morreram em Cristo ressuscitarão, irão se unir aos vivos e, juntos, encontrarão Jesus nos ares. A bênção de estar junto a familiares, amigos e ao próprio Salvador trará alegria indescritível (Tito 2:13). Imagine a cena do reencontro, a intensa manifestação das emoções, beijos, abraços apertados e a grande alegria que vibrará em cada fibra do nosso ser! Emociono-me toda vez que vejo vídeos de soldados voltando para casa. Quando se reencontram com os seus queridos, a dor da partida inesperada fica pequena em comparação com a enorme alegria do reencontro! (Romanos 8:18). É com essa esperança bíblica que somos consolados por Deus, mediante a qual podemos nos alegrar.
É possível voltar a ser feliz?
Embora soframos a dor do luto, podemos desfrutar da alegria como um dom espiritual (Gálatas 5:22). Através das Escrituras Sagradas o Espírito Santo nos consola e nos encoraja a prosseguirmos com fé e esperança no cumprimento das promessas divinas. O salmista escreveu que “o choro pode durar a noite inteira, mas de manhã vem a alegria” (Salmo 30:5, NTLH). A ideia do texto é que “ao anoitecer o choro vem para se abrigar, ou passar a noite, mas a alegria vem pela manhã”. Assim como o sol irrompe de manhã em glória dissipando toda escuridão, a luz do amor de Deus dissipa a escuridão da tristeza. A noite escura vai passar, e quando Cristo voltar com poder e glória, cumprir-se-á o que foi dito:
“Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória. Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?” (1 Coríntios 15:51–55, ARA).
Se mantivermos nossa confiança em Deus, a noite de tristeza se dissipará com a manhã de alegria. Foi assim quando Cristo ressuscitou naquela manhã de domingo, e assim será quando Ele regressar. Então, “a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram” e “estaremos para sempre com o Senhor” (Apocalipse 21:4; 1 Tessalonicenses 4:17). “Portanto, animem uns aos outros com essas palavras” (1 Tessalonicenses 4:18, NTLH).
https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus/

Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => MORTE: CHORO, CONSOLO E ALEGRIA
 [post_excerpt] => Dizem que a morte faz parte da vida, mas essa é uma realidade com a qual nunca nos acostumaremos, sabe por quê? Simplesmente pelo fato de que não fomos criados para morrer!
 [post_status] => publish
 [comment_status] => open
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => morte-choro-consolo-e-alegria
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2018-12-11 15:58:51
 [post_modified_gmt] => 2018-12-11 18:58:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=3417
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 11
 [filter] => raw
 )

[12] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3410
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-11-01 16:59:34
 [post_date_gmt] => 2018-11-01 19:59:34
 [post_content] => Inevitavelmente, a morte faz parte da nossa vida, não é mesmo? Todos nós, pelo fato de sermos pecadores, passaremos pela triste experiência de sepultarmos nossos queridos. A realidade da morte chegará para todos nós, querendo ou não. Será que é possível nos prepararmos para esses momentos de separação? Como agir diante de uma tragédia causada pela morte?[1]
Não é direito dizer aos que estão de luto: “Não chore! Não é direito chorar.” Estas palavras pouca consolação encerram. Não há pecado em chorar. [2] Jesus chorou junto ao sepulcro de Lázaro, e identifica Seus pesares com os dos filhos pesarosos.

<h2>O luto na Bíblia</h2>
O sábio Salomão escreveu: “É melhor ir a uma casa onde há luto do que a uma casa em festa, pois a morte é o destino de todos; os vivos devem levar isso a sério!” Eclesiastes 7:2
Entre os judeus, o período de luto era de sete dias (Gênesis 50:10, 1 Samuel 31:13), com carpideiras para confortar os aflitos (Marcos 5:38; João 11:19,31) [3]

<h2>Processo necessário quando se perde um ente querido</h2>
A morte de alguém próximo é uma das dores emocionais mais fortes que uma pessoa pode sentir. Quando perdemos alguém muito importante para nós, nossa resposta é o sofrimento. Toda perda dói. Não é fácil nos desfazermos de uma realidade que não volta mais. O sofrimento nestas ocasiões é, então, algo natural e até mesmo saudável, porque é a forma de expressarmos aquilo que estamos sentindo.
O impacto provocado sobre o indivíduo ou família devido à morte de um ente querido é um dos acontecimentos mais estressantes da vida, gera profundo efeito emocional, cria uma crise, todo o sistema se desorganiza e se desestrutura, tentando adaptar-se ao evento traumático da dor e do sofrimento que recebe o nome de luto.
Cada um dos membros da família irá reagir de forma diferente. Essas diferenças individuais devem ser respeitadas, visto que a gama de emoções nem sempre segue uma ordem cronológica, mas aparece e some a partir do estado de choque ou estupor (primeira etapa), para um estado de desconhecimento, desespero, ações automáticas, incapacidade de aceitar a realidade e negação do fato.
Ocorre também um estado de raiva ou de agressividade, sentir-se culpado por estar vivo, acusar a si mesmo: se eu estivesse lá; se tivesse feito isso ou aquilo, (segunda etapa) com sentimento de injustiça, desamparo e confusão. Depois vem o estado da desorganização ou de desesperança (terceira etapa), e então começamos a tomar consciência de que nosso ente querido não mais estará entre nós, e assim ocorrem a tristeza apática, nostalgia, desinteresse ou até mesmo uma tendência ao abandono, até a instrumentação de certos mecanismos de autocontrole que permitem à pessoa superar o fato que lhe causou tanta dor (quarta etapa).
Depois de passar por todas essas sensações de dor, a vida já não voltará a ser a mesma porque a perda de um ente querido deixa um vazio que nada pode preencher. Nosso objetivo é analisar algumas situações que ocorrem nesse processo e como podemos acompanhar os enlutados, reconstruindo-lhes a existência com novo significado.
Toda essa gama de emoções e de sentimentos que ocorre nesse processo é normal e previsível em uma situação de perda. A aflição e a dor são intensas. Essa dor pode ser expressa de forma física: chorar, sentir dor no peito, transtornos intestinais, perda do apetite, problemas com o sono, etc.; e de forma emocional e psicológica: tristeza, ataques de ansiedade, fadiga crônica, depressão, pensamentos suicidas, etc.
Não é fácil seguir adiante depois da morte de um ente querido. A dor diminui com o tempo e isso terá que ser aceito como um processo natural. É importante não esconder as emoções e não negar a realidade.

<h2>Quanto tempo dura o luto?</h2>
O luto é pessoal e pode durar meses ou anos, dependendo da capacidade de elaboração da pessoa e da família de superar a dor. A finalidade do luto é dar expressão e manter os sentimentos sãos, abrandar o sofrimento, dominar a dor da separação, aceitar a morte e amar o falecido com uma nova linguagem do amor. Nesse processo é preciso encontrar novo significado para a vida.
Para concluir o processo de cura deve-se passar por todas as etapas já mencionadas. Poderá haver dias melhores ou piores e, às vezes, o sentimento que se imaginava estar superado volta a se manifestar.
Eu já perdi alguns entes queridos como meus pais, alguns amigos próximos e, como psicólogo profissional, acompanhei muitos de meus pacientes nesse processo.
Ao escrever este artigo, não posso deixar de lembrar do ocorrido em Buenos Aires, quando acompanhei uma família amiga que perdera seu filho mais velho. Era uma linda família cristã com três filhos, dois homens e uma mulher que ajudavam o pai nos negócios da família que passava por um momento de prosperidade. Certo dia, quando a filha estava na porta da empresa, dois rapazes a assaltaram e o irmão mais velho, que fazia caratê, tentou defendê-la. Um dos assaltantes disparou dois tiros contra o peito do rapaz, que morreu na hora.
O que fazer? Como avisar o pai que voltava de uma viagem? Como dar a notícia ao filho, de sete anos, de que seu pai não mais estaria entre eles? Esses foram os momentos de maior desestruturação no sistema daquela família. Somente a sabedoria divina para dar prudência diante de emoções tão fortes.
Cada membro da família reagiu e manifestou a dor pela perda de forma diferente. Nesse momento aparecem as perguntas e os porquês – processos previsíveis diante de uma tragédia dessa magnitude, a despeito de nossa religiosidade, fé e crença.
Senhor, onde estavas que não protegeste meu filho? Senhor, por que permitiste? O que queres de mim? Perguntas sem respostas. É aqui que surge a luta entre a desesperança da dor e a esperança do reencontro na manhã da ressurreição.
A despeito da dor e da amargura pelo fato, meu amigo e sua família focaram sua confiança em Deus e disseram como Jó em seu sofrimento: “Porque eu sei que o meu Redentor vive [...]” (Jó 19:25) 
Encontrar forças nesse momento de tanta amargura requer fé e confiança muito especiais que não podem ser construídas da noite para o dia. É o desenvolvimento da virtude da transcendência na ligação com o Superior, que faz com que as preocupações e os problemas sejam enfrentados com coragem, persistência, integridade, moderação e esperança, inspirando-nos a manter a vida com sentido, a despeito da dor que sentimos.
A tarefa daqueles que acompanham esse processo é favorecer o pensamento no futuro e minimizar o permanecer no passado e na nostalgia. [4]

<h2>Jesus está perto</h2>
(…) o bendito Salvador está ao lado de muitos cujos olhos estão de tal modo cegados pelas lágrimas que não O distinguem! Ele almeja apertar firmemente nossa mão, enquanto a Ele nos apegarmos com fé simples, implorando-Lhe que nos guie. É privilégio nosso alegrar-nos em Deus. Se dermos entrada em nossa vida ao conforto e à paz de Jesus, seremos conservados bem perto de Seu grande coração de amor. [5]

<h2>Os melhores consoladores</h2>
Os que têm suportado as maiores tristezas são freqüentemente os que levam aos outros os maiores confortos, introduzindo a luz do Sol aonde quer que vão. Esses (...) não perderam a confiança em Deus quando assaltados pelas dificuldades, mas se apegaram mais intimamente ao Seu protetor amor. Esses são uma viva prova do terno cuidado de Deus (…) [6]
https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus/
Equipe Biblia.com.br
________________________
[1] Fique Leve, p. 60
[2] EGW, Carta 103, 1898
[3] Comentário Bíblia de Estudo Andrews, pgs. 50 e 390.
[4]Dr. José Enrique Muñoz Olivares,Ph.D. Psicólogo, mestre em Saúde Pública. É terapeuta de família, docente e diretor do curso de Psicologia da UnACh. (Revista Afam 3º trimestre de 2012. pgs. 14-15)
[5] The Review and Herald, 25 de Novembro de 1884.
[6] The Health Reformer, Outubro de 1877, p. 12.
 [post_title] => A realidade do Luto
 [post_excerpt] => O Luto é um processo necessário diante da perda de alguém querido.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => a-realidade-do-luto
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-03-14 19:33:32
 [post_modified_gmt] => 2019-03-14 22:33:32
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=3410
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 5
 [filter] => raw
 )

[13] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 411
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2018-10-30 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2018-10-30 23:11:51
 [post_content] => <h2>Como é a morte?</h2>
É como um sono. A Bíblia diz em 1 Tessalonicenses 4:13 “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais como os outros que não têm esperança..”
<h2>Onde dormem os mortos?</h2>
A Bíblia diz em Daniel 12:2 “E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno.”
<h2>Os mortos sabem de alguma coisa?</h2>
A Bíblia diz em Eclesiastes 9:5-6, 10 “Pois os vivos sabem que morrerão, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco têm eles daí em diante recompensa; porque a sua memória ficou entregue ao esquecimento. Tanto o seu amor como o seu ódio e a sua inveja já pereceram; nem têm eles daí em diante parte para sempre em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças; porque no Seol, para onde tu vais, não há obra, nem projeto, nem conhecimento, nem sabedoria alguma.”
<h2>A morte não é o fim?</h2>
A Bíblia diz em Isaías 26:19 “Os teus mortos viverão, os seus corpos ressuscitarão; despertai e exultai, vós que habitais no pó; porque o teu orvalho é orvalho de luz, e sobre a terra das sombras fá-lo-ás cair.”
<h2>Que promete Jesus aos que morrem?</h2>
A Bíblia diz em Oséias 13:14 “Eu os remirei do poder do Seol, e os resgatarei da morte. Onde estão, ó morte, as tuas pragas? Onde está, ó Seol, a tua destruição? A compaixão está escondida de meus olhos.”
<h2>O poder da ressurreição vem de Cristo?</h2>
A Bíblia diz em 1 Coríntios 15:21-22 “Porque, assim como por um homem veio a morte, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. Pois como em Adão todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos serão vivificados.”
<h2>Por que Deus deu o Seu Filho ao mundo?</h2>
A Bíblia diz em João 3:16 “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”
<h2>Ambos os justos e os ímpios serão ressuscitados?</h2>
A Bíblia diz em João 5:28-29 “Não vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo.”
<h2>Os justos serão ressuscitados na Segunda Vinda de Cristo?</h2>
A Bíblia diz em 1 Tessalonicenses 4:16-17 “Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor.”
<h2>Que acontecerá depois da ressurreição?</h2>
A Bíblia diz em Filipenses 3:20-21 “Mas a nossa pátria está nos céus, donde também aguardamos um Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformará o corpo da nossa humilhação, para ser conforme ao corpo da sua glória, segundo o seu eficaz poder de até sujeitar a si todas as coisas.”
<h2>Por quanto tempo viverão os justos ressuscitados?</h2>
A Bíblia diz em Lucas 20:36 “Porque já não podem mais morrer; pois são iguais aos anjos, e são filhos de Deus, sendo filhos da ressurreição.”
<h2>Quanto tempo têm que esperar os ímpios depois da primeira ressurreição para que eles mesmos sejam ressuscitados?</h2>
A Bíblia diz em Apocalipse 20:4-5 “E eles [os justos] reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. (Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se completassem.).”
<h2>Qual é o destino dos ímpios?</h2>
A Bíblia diz em Apocalipse 20:9 “Mas desceu fogo do céu, e os devorou.”
<h2>Quem são os ímpios?</h2>
A Bíblia diz em Apocalipse 21:8 “Mas, quanto aos medrosos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos adúlteros, e aos feiticeiros, e aos idólatras, e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago ardente de fogo e enxofre, que é a segunda morte.”
<h2>Que diz a Bíblia sobre o céu?</h2>
A Bíblia diz em João 14:2-3 “Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito; vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos tomarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também.”
<h2>O conceito de céu é algo que já conhecemos?</h2>
A Bíblia diz em 1 Coríntios 2:9 “Mas, como está escrito: As coisas que olhos não viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram o coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam.”
<h2>Como descreveu Isaías o céu?</h2>
A Bíblia diz em Isaías 65:21-23 “E eles edificarão casas, e as habitarão; e plantarão vinhas, e comerão o fruto delas. Não edificarão para que outros habitem; não plantarão para que outros comam; porque os dias do meu povo serão como os dias da árvore, e os meus escolhidos gozarão por longo tempo das obras das suas mãos: Não trabalharão debalde, nem terão filhos para calamidade; porque serão a descendência dos benditos do Senhor, e os seus descendentes estarão com eles.”
<h2>Haverá paz até no reino animal?</h2>
A Bíblia diz em Isaías 65:25 “O lobo e o cordeiro juntos se apascentarão, o leão comerá palha como o boi; e pó será a comida da serpente. Não farão mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor.”
<h2>Os deficientes serão curados?</h2>
A Bíblia diz em Isaías 35:5-6 “Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos se desimpedirão. Então o coxo saltará como o cervo, e a língua do mudo cantará de alegria.”
<h2>Quando a morte, lamento e dor vão acabar?</h2>
A Bíblia diz em Apocalipse 21:3-4 “E ouvi uma grande voz, vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e Deus mesmo estará com eles. Ele enxugará de seus olhos toda lágrima; e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem lamento, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas.”
Equipe Biblia.com.br
https://biblia.com.br/curso/paulo-o-mensageiro-da-cruz/
 __________________
Fonte BibleInfo.com
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a Morte?
 [post_excerpt] => 20 perguntas sobre a Morte respondidas pela Bíblia.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-morte
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-03-14 12:00:36
 [post_modified_gmt] => 2019-03-14 15:00:36
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/morte/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-morte/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[14] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 2019
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-10-30 09:38:00
 [post_date_gmt] => 2018-10-30 12:38:00
 [post_content] => Infelizmente enquanto Jesus não voltar, teremos que conviver com aflições, e talvez a maior de todas seja a morte de pessoas queridas. Jesus prometeu estar com você em todos os momentos e em breve voltará para por um fim nesse sofrimento e dor.
Uma das razões porque Jesus vai voltar é justamente para lhe explicar algumas questões que lhe causam sofrimento e Ele deseja respondê-las olhando em seus olhos.

"O justo perece, e ninguém pondera sobre isso em seu coração; homens piedosos são tirados, e ninguém entende que os justos são tirados para serem poupados do mal. Aqueles que andam retamente entrarão na paz; acharão descanso na morte" (Isaías 57:1, 2).

Prepare-se para reencontrar-se com os seus amados muito em breve na manhã da ressurreição. A promessa bíblica diz que "Felizes são aqueles que morrem no Senhor" (Apocalipse 14:13). Eles estão guardados, dormindo, não mais sofrem. Na volta de Jesus serão trazidos à vida para um grande reencontro e a vida na eternidade sem mais dor, sem despedidas, sem morte.

"Em meio de todas as nossas provações, temos um infalível Ajudador. Não nos deixa lutar sozinhos com a tentação, combater o mal, e ser afinal esmagados ao peso dos fardos e das dores. Conquanto Se ache agora oculto aos olhos mortais, o ouvido da fé pode-Lhe ouvir a voz, dizendo: Não temas; Eu estou contigo. 'Eu sou... o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre' (Apocalipse 1:18). Suportei as vossas dores, experimentei as vossas lutas, enfrentei as vossas tentações. Conheço as vossas lágrimas; também Eu chorei. Aqueles pesares demasiado profundos para serem desafogados em algum ouvido humano, Eu os conheço. Não penseis que estais perdidos e abandonados. Ainda que vossa dor não encontre eco em nenhum coração na Terra, olhai para Mim e vivei. "As montanhas se desviarão, e os outeiros tremerão; mas a Minha benignidade não se apartará de ti, e o concerto da Minha paz não mudará, diz o Senhor, que Se compadece de ti" (Isaías 54:10).[1] "Nenhum suspiro se desprende, nenhuma dor é sentida, desgosto algum magoa a alma, sem que sua vibração se faça sentir no coração do Pai."[2] (DTN, p. 248)

Faça um de nossos cursos bíblicos e entenda melhor o que a Bíblia ensina sobre este assunto.

<a href="https://biblia.com.br/curso/">https://biblia.com.br/curso/</a>

Equipe Biblia.com.br

_________________
[1] Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira), p. 483.
[2] Idem, p. 248.
 [post_title] => Morte
 [post_excerpt] => Uma das razões porque Jesus vai voltar é justamente para lhe explicar algumas questões que lhe causam sofrimento e Ele deseja respondê-las olhando em seus olhos.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => morte
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
https://vimeo.com/42200311
 [post_modified] => 2019-03-12 12:57:06
 [post_modified_gmt] => 2019-03-12 15:57:06
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=2019
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[15] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 2016
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-10-25 11:18:22
 [post_date_gmt] => 2018-10-25 14:18:22
 [post_content] => “Oh! Se a minha queixa, de fato, se pesasse, e contra ela, numa balança, se pusesse a minha miséria, esta, na verdade, pesaria mais que a areia dos mares” (Jó 6:2, 3).
Vemos aqui Jó expressando sua dor através de uma metáfora. E você, como expressa sua dor?
Essa imagem nos dá uma ideia de como Jó enxergava seu sofrimento. Se toda a areia do mar estivesse em um lado da balança e sua “dor” e a “calamidade” no outro, os seus sofrimentos excederiam o peso de toda a areia.
O sofrimento de Jó era muito real para ele. Esse sofrimento era apenas dele e de ninguém mais. Às vezes ouvimos falar do conceito da “soma do sofrimento humano”.
Porém, isso não expressa bem a verdade. Não sofremos em grupos. Não sofremos a dor de ninguém, apenas a nossa própria. Conhecemos somente nossa dor, nosso sofrimento. A dor de Jó, por maior que tenha sido, não foi maior do que a dor que outras pessoas poderiam sofrer.
Algumas pessoas bem-intencionadas poderiam dizer a alguém: “Eu sinto sua dor”. Não sentem; elas não podem sentir. Tudo o que podem experimentar é a própria dor, que pode vir em resposta ao sofrimento de outra pessoa. Mas é sempre e somente isso, a dor própria, não a de outra pessoa.
Ouvimos falar em desastres provocados pelo próprio ser humano ou por outras causas, com alto número de mortes. O número de mortos ou de feridos nos choca.
Mal podemos imaginar um sofrimento de tamanha proporção. Mas no caso de Jó, e também de toda a humanidade caída desde Adão e Eva até o fim deste mundo, todos os seres caídos que já viveram puderam conhecer somente seu próprio sofrimento e não mais que isso.
É evidente que jamais devemos menosprezar o sofrimento individual e, sendo cristãos, somos chamados a aliviar o sofrimento quando e onde pudermos:
"A religião pura e imaculada para com Deus e Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo" (Tiago 1:27).
"Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e foste me ver.
Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes" (Mateus 25:34-40).
Entretanto, não importa quanto sofrimento exista no mundo, podemos ser gratos pelo fato de que nenhum ser humano caído sofre mais do que pode suportar.

Reflita sobre a ideia de que o sofrimento humano está limitado apenas a cada indivíduo. Isso pode lhe ajudar a enxergar o problema do sofrimento em uma perspectiva diferente?

Jó ao final de sua angústia testemunhou: "Meus ouvidos já tinham ouvido a teu respeito, mas agora os meus olhos te viram." Jó 42:5

A apóstolo Paulo foi alguém que experimentou o sofrimento, em uma dimensão bem diferente da que Jó vivenciou. Que tal conhecer um pouco dos seus ensinos?

https://biblia.com.br/curso/paulo-o-mensageiro-da-cruz/

Equipe Biblia.com.br

_________________________

[1] LES, O livro de Jó , 4º Trimestre de 2016, p. 34.
                    [post_title] => A dor dos outros
                    [post_excerpt] => Algumas pessoas bem-intencionadas poderiam dizer a alguém: “Eu sinto sua dor”. Não sentem; elas não podem sentir. Tudo o que podem experimentar é a própria dor, que pode vir em resposta ao sofrimento de outra pessoa. 
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => a-dor-dos-outros
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-01-15 13:28:05
                    [post_modified_gmt] => 2019-01-15 16:28:05
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?p=2016
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 1
                    [filter] => raw
                )

[16] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 2552
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2018-10-23 13:54:33
 [post_date_gmt] => 2018-10-23 16:54:33
 [post_content] => Por Silvia Scholtus de Roscher*
A história de um monge alemão que prega teses na porta de uma igreja em 31 de outubro de 1517 é a história do início do grande debate teológico que nos trouxe a Reforma Protestante. A epístola de Paulo aos Romanos carrega uma culpa justa por isso.
<h2>A Carta de Paulo aos Romanos</h2>
Textos como Romanos 1:17 e 5:1, 2 foram fundamentais para o entendimento teológico de Martinho Lutero, de vital importância para seu argumento teológico. No prefácio de seu comentário aos Romanos, Lutero ressalta a necessidade de apreender certos termos fundamentais como justificação, fé, paz, graça, esperança e glória, antes de abordar um estudo da epístola.[1] Esses termos, todos encontrados nas passagens mencionadas acima, são apenas tantas palavras-chave para descrever o processo de salvação do começo ao fim.

De acordo com Romanos 5, Deus pode nos fazer pessoas diferentes: “Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso pela fé a esta graça na qual agora estamos firmes; e nos gloriamos na esperança da glória de Deus” (Romanos 5:1, 2). Os crentes podem estar em paz com Deus, embora para alguns, encontrar a paz pode demorar toda a vida.

A nova e maravilhosa luz de Lutero que ele foi conduzido a brilhar em todo o mundo era como os pecadores podem aceder à graça: não pela circuncisão; não por nossas obras meritórias; mas apenas pela fé em Jesus Cristo.
<h2>Compreendendo a Graça de Deus </h2>
Por que o foco em Jesus Cristo? Porque Ele faz toda a diferença: somos “justificados gratuitamente… por meio da redenção que há em Cristo Jesus” (Romanos 3:24).

Justificação é um termo judicial. Ser justificado é o oposto de ser condenado. A mensagem do evangelho é que, embora o pecado nos condene, aceitar o sacrifício de Cristo pela fé nos absolve. O juízo final permite apenas duas possibilidades: justificação ou condenação. Sem Cristo, todos estão condenados; mas todos os que estão em Cristo são justificados. Para eles, não há mais condenação; eles estão em paz com Deus (Romanos 5:1; 8:1). Esse é nosso entendimento da Bíblia, que se explica e cuja explicação é autossuficiente. Deus gostaria que entendêssemos a partir de Sua Palavra tudo relacionado com nossa salvação, inclusive termos fundamentais como:

Propiciação—um termo culto, o sacrifício que Deus ofereceu para satisfazer a justiça: Deus sacrifica Seu Filho como “propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos” (Romanos 3:25).

Redenção—um termo comercial, o preço que Deus pagou por nosso resgate: somos “justificados gratuitamente por sua graça [de Deus], por meio da redenção que há em Cristo Jesus” (Romanos 3:24,; veja também Colossenses 1:14).

Justificação—um termo judicial, a defesa legal de Deus que nos declara inocentes (como acima, Romanos 3:24).

Reconciliação—um termo familiar, o abraço de Deus nos restaura para um relacionamento com Ele mesmo: Deus “nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo” (2 Coríntios 5:18).

Compreender o uso de Deus desses termos bíblicos é motivo de abundante ação de graças: podemos agradecer a Deus por Seu sacrifício; pelo preço que Ele pagou por nosso resgate; por nos declarar inocentes quando sabemos que não somos, e por Seu abraço restaurador.

Na parábola de Jesus sobre o filho pródigo, ouvimos, na história do abraço desse pai ao seu filho uma vez perdido, a narração de Jesus sobre a história de nossa salvação.
<h2>As 95 teses de Lutero</h2>
Lutero não era o único interessado nos tópicos discutidos em suas teses. Mas ele era um intérprete magistral do sentimento penetrante entre outros estudiosos de seu tempo. Outros tentaram introduzir mudanças,[2] muitas vezes através de conselhos da igreja, mas também através de esforços individuais e coletivos.[3]
As teses de Lutero impactaram a sociedade do final da Idade Média porque elas incorporavam os sentimentos de muitos alemães daquela época.

As motivações religiosas influenciaram poderosamente a jornada interna e a ação externa de Lutero; o monge agostiniano havia sofrido ansiedade agonizante com respeito a assegurar sua salvação. Porém, então, a declaração categórica de Paulo, “o justo viverá pela fé” (Romanos 1:17), tirou-o de sua profunda crise. Ele entendeu que um Deus misericordioso nos justifica através da fé. À luz deste princípio, toda a Escritura assumiu um novo significado. Todos—vendedores de indulgências, compradores de indulgências, pregadores (de fato, especialmente pregadores)—estavam interessados no “como” da salvação. Lutero estava “coçando onde coçava”. Seus escritos se espalharam.

Começando em 1514, Lutero pregava contra o abuso de indulgências, e como elas fizeram a graça barata em vez de levar a um verdadeiro arrependimento. Em 1517, seus paroquianos estavam retornando da compra das indulgências de Tetzel, acreditando que não precisavam se arrepender e mudar suas vidas para receber o perdão dos pecados. Lutero aprofundou seu estudo sobre o tema e buscou conselhos de especialistas. Ele pregou sobre o tema várias vezes em 1517, explicando que o verdadeiro arrependimento era melhor do que comprar indulgências. Ele mesmo ensinou que comprar indulgências pressupõe o verdadeiro arrependimento e a confissão, de outra forma, isso era inútil.

A fé se tornou uma mera mercadoria ligada a compras de justiça e estadias encurtadas no purgatório.

Entre abril e outubro de 1517, Lutero parou de pregar esses sermões, talvez porque ele estivesse se preparando para escrever suas teses.
<h2>Por que 31 de outubro?</h2>
Em 1º de novembro, na Igreja de Todos os Santos em Wittenberg, seriam distribuídas muitas relíquias coletadas por Frederico III, Eleitor da Saxônia. As pessoas que visitaram a igreja em 1º de novembro, “Dia de Todos os Santos”, receberam promessas de indulgências, algo que a igreja oferecia como “uma maneira de reduzir a quantidade de punição que alguém tem que suportar pelos pecados”,[4] ou mesmo um sistema de convertibilidade.5

O dia 31 de outubro era a véspera do dia em que a igreja ficaria cheia de pessoas participando de celebrações, vendo e buscando relíquias sagradas e, em troca, dispensando os pecados.

Com muita hesitação e angústia, Lutero postou as teses. Alguns amigos o encorajaram. As teses eram uma proposição acadêmica expressa em latim, não em alemão. Lutero queria que elas fossem discutidas na Universidade de Wittenberg, onde ele ensinava. Inicialmente, ele não tinha mais nada em mente. O documento começou assim:

“Por amor à verdade e pelo desejo de elucidá-lo, o Reverendo Padre Martinho Lutero, Mestre em Artes e Teologia Sagrada, e palestrante ordinário na Wittenberg, pretende defender as seguintes declarações e contestar sobre elas nesse local. Portanto, ele pede que aqueles que não puderem estar presentes e contestar com ele oralmente o façam em sua ausência por carta”.

Sua introdução concluiu: “Em nome do nosso Senhor Jesus Cristo, amém”.

Em seguida, seguiram as 95 teses. Depois que o documento foi impresso em latim, fixado no quadro branco da universidade e enviado às autoridades, as pessoas começaram a fazer e compartilhar cópias das teses de Lutero.
<h2>Tópicos das teses</h2>
Em primeiro lugar, as teses abordam a base bíblica do perdão. Discutindo o valor das indulgências, eles examinam os motivos pelos quais os seres humanos são perdoados pelos seus pecados. O que a Bíblia diz sobre isso?

Em segundo lugar, elas se concentram nas indulgências e na autoridade para administrá-las; também, na possibilidade de fazer favores para aqueles que já morreram e sobre a eficácia desses meios. A concessão de Deus de liberdade completa e perdão ao cristão verdadeiramente arrependido faz com que seja uma blasfêmia considerar as indulgências como um presente de Deus.

Em terceiro lugar, Lutero aborda as relações dessas indulgências com a ética cristã, explorando a possibilidade de abuso de líderes religiosos.

De suas 95 teses, duas em particular, a 1ª e a 62ª, expressam o pensamento de Lutero. Ambas são declarações breves. Na primeira tese, ele escreve: “Quando nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo disse: ‘Arrependam-se’ (Mateus 4:17), Ele quis que a vida inteira dos crentes seja de arrependimento”. Lutero cita Mateus 4:17 da Vulgata [versão em latim]. Ele insiste que o verdadeiro arrependimento que Cristo exige para experimentar o perdão dos pecados é uma ação espiritual interior e não uma confissão sacramental externa. As indulgências levaram os cristãos a evitar o verdadeiro arrependimento e a dor pelo pecado, acreditando que as indulgências compradas poderiam substituir o verdadeiro arrependimento. As indulgências desencorajaram os cristãos de dar aos pobres e realizar outros atos de misericórdia, pois eles acreditavam que as indulgências eram de mais valor espiritual.

As lutas de Lutero contra a penitência lhe deram uma clara compreensão das ansiedades e preocupações de seus públicos. Em sua própria vida, ele lutou muito para distinguir entre contrição e arrependimento sincero, uma contrição nascida do medo do fogo do inferno. Após anos de tormento em que a fé se tornou uma mera mercadoria ligada a compras de justiça e estadas encurtadas no purgatório, ele encontrou o evangelho renovador, refrescante, libertador, incomparável. Sua 62ª tese declara: “O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo evangelho da glória e da graça de Deus”.

Lutero cita Jesus, que começa Seu ministério dizendo: “Arrependam-se, pois o Reino dos céus está próximo” (Mateus 4:17). No cristianismo verdadeiro, a solução para o problema do pecado implica o arrependimento. Mas na Idade Média, outros elementos foram adicionados: esforços espirituais, substitutos materiais, sacrifícios monetários. E houve abusos do sistema que Lutero achava que estavam afetando o serviço sacerdotal. Algumas pessoas deixaram de confessar seus pecados, achando erroneamente que as indulgências haviam resolvido seus problemas.

Mas viver uma vida cristã exige que mudemos o curso errado que nos leva ao pecado, voltemo-nos para Deus e aceitemos Seu esforço para nos abraçar e restaurar. É impossível comprar entrada no reino espiritual de Cristo, ou experimentar “sem arrependimentos” em relação ao nosso status e conduta prévios na vida. Jesus diz que entrar em Seu reino começa com o arrependimento—lamentar nosso passado—em si um presente de Deus, juntamente com Seu perdão dos nossos pecados (Atos 5:31).

Outro ponto marcante da 62ª tese é que a igreja tem um tesouro. Lutero discute a teologia do mérito, o baú do tesouro dos méritos que poderia ser oferecido. Ele escreve: “Não se esqueça de que o maior tesouro da igreja é o santo evangelho da glória e da graça”. O tesouro da igreja é o evangelho, ou seja, as boas-novas de Jesus Cristo. Não há outro tesouro além de Cristo e das boas-novas de Sua graça—o favor imerecido que Ele estende para nós para nos tirar de nossos estado e condição desastrosos e nos oferecer a segurança de Seu perdão, paz e esperança da glória eterna. Em Sua parábola do tesouro, o homem que o encontra vende tudo para comprar o campo onde o tesouro está enterrado. O tesouro do evangelho vale mais do que qualquer outra coisa na Terra.
<h2>As teses de Lutero e nós</h2>
As teses de Lutero de 1517 são relevantes para nós, 500 anos depois? Podemos aprender com eles uma ou duas coisas sobre a salvação? Sim, podemos: as teses de Lutero explicam como os cristãos podem obter perdão, justificação e salvação pela fé em Jesus. Ainda mais, elas nos levam a uma melhor compreensão do Deus da Bíblia.

As reflexões de Lutero continuam a indicar a importância do estudo individual da Escritura. O estudo da Bíblia em seus próprios termos nos apresenta o único Deus de amor que oferece perdão e vida eterna através de Cristo. Conhecê-Lo através da Escritura elimina todas aquelas barreiras erguidas por falsos professores e doutrinas torcidas que estão entre Deus e nós, filhos de Seu amor abnegado e sacrificante. Ouvir Sua Palavra dizer como Ele Se sente sobre nós nos ajuda a respeitar e valorizar nós mesmos e uns aos outros como Deus nos valoriza.

A missão de Lutero continua muito além de seu tempo. Sua obra tornou a Bíblia mais acessível; a liberdade religiosa tornou-se importante; e muitas estruturas sociais discriminatórias foram abolidas. Mas muitos ainda não sabem que “sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo” (Romanos 5:1).[6]Muitas pessoas ainda não foram inspiradas por este texto fundamental tão importante para Lutero e os Reformadores. Nós, que já ouvimos, compartilhamos seu dever de espalhar a luz do evangelho para que homens e mulheres em todos os lugares possam provar a paz de Deus que ultrapassa toda a compreensão humana. O privilégio desse trabalho é uma dívida que devemos ao mensageiro medieval que Deus usou para nos trazer a verdade de nossa própria reconciliação.

Biblia.com.br

_________________________

*Silvia Scholtus de Roscher ensina Teologia do Novo Testamento na Universidade Adventista del Plata, Argentina.

Referências

[1] Vorrede auff die Epistel S. Paul: an die Romer, in Martin Luther, Die gantze Heilige schriftDeudsch 1545 aufs new zurericht, Hans Volz and Heinz Blanke (Munich: Roger & Bernhard, 1972), vol. 2, pp. 2254-2268. Veja <a href="https://www.biblestudytools.com/commentaries/luther/romans/1.html">https://www.biblestudytools.com/commentaries/luther/romans/1.html</a>

[2]Os acontecimentos que levaram à ruptura de Lutero—em última instância, uma revolução teológica e política—incluíram doutrinas conciliadoras, fatores políticos tais como os conflitos entre papas e imperadores, e outras causas derivadas do estado de coisas alemão—decadência moral dentro do clero (especialmente do episcopado), o monopólio da nobreza, a fraqueza do poder soberano em um império fragmentado em um número infinito de principados e cidades, e especialmente, ressentimento contra Roma.

[3]Considere João Huss, Jerônimo, John Wycliffe, Girolamo Savonarola, os Valdenses, the Cátaros, Francisco de Assis e outros.

[4]Edward Peters, A Modern Guide to Indulgences: Rediscovering This Often Misinterpreted Teaching (Um Guia Moderno para as Indulgências: Rediscobrir Esse Ensinamento Frequentemente Mal Interpretado – Mundelein, Ill.: Hillenbrand Books, 2008), p. 13. Veja também <a href="https://www.newadvent.org/cathen/07783a.htm" target="_blank" rel="noopener noreferrer">https://www.newadvent.org/cathen/07783a.htm</a>.

[5]Martinho Lutero, “Disputación acerca de la determinación del valor de las Ingulgencias: Las 95 tesis,” Spanish translation by Rodolfo Olivera Obermüller, Chile, 2011. In <a href="https://es.scribd.com/document/142485872/Las-95-Tesis-Indulgencia-y-Gracia-1517-Adap-2011" target="_blank" rel="noopener noreferrer">https://es.scribd.com/document/142485872/Las-95-Tesis-Indulgencia-y-Gracia-1517-Adap-2011</a>. Acessado no dia 2 de agosto de 2017.

[6]Mesmo a fé para crer em Seu amor é um dom gratuito dEle (Romanos 12:3; Efésios 2:8).
 [post_title] => Mas o que Lutero queria dizer?
 [post_excerpt] => As teses de Lutero impactaram a sociedade do final da Idade Média, e hoje continuam a impressionar pessoas ao redor do mundo com as verdades de que é possível podem obter perdão, justificação e salvação pela fé em Jesus.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => mas-o-que-lutero-queria-dizer
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2018-10-31 17:39:55
 [post_modified_gmt] => 2018-10-31 20:39:55
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=2552
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 3
 [filter] => raw
 )

)