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 [post_content] => Samuele Bacchiocchi, Ph. D.*
Frederico Branco, Editor.
A atitude da sociedade quanto ao sexo tem ido de um extremo ao outro. “A pessoa da época vitoriana,” escreve Rollo May, “procurava ter amor sem cair no sexo; o humano moderno procura ter sexo sem cair no amor.”[1] Do ponto de vista puritano do sexo como um mal necessário para a procriação, chegamos à concepção popular do sexo como algo necessário para recreação. Ambos os extremos estão errados e deixam de cumprir a intenção divina quanto ao sexo. A opinião negativa faz os casados se sentirem culpados quanto a suas relações sexuais; a opinião permissiva transforma as pessoas em robôs, entregando-se ao sexo sem muito sentido ou satisfação. Como deveria o cristão relacionar-se com o sexo? Que diz a Bíblia sobre a sexualidade? Como cristão que crê na Bíblia, achei os sete princípios seguintes úteis para a compreensão de como deveríamos nos relacionar com o sexo.

Princípio nº 1: A Bíblia fala da sexualidade humana como boa
Comecemos com o começo: “Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou” (Gênesis 1:27). Depois de cada ato de criação, Deus disse “que isso era bom” (Gênesis 1:12, 18, 21, 25), mas depois da criação da humanidade como homem e mulher, Deus disse “que era muito bom” (Gênesis 1:31).

Esta avaliação inicial da sexualidade humana como algo “muito bom” mostra que a Bíblia vê a distinção sexual macho/fêmea como parte da qualidade boa e perfeita da criação divina original. Note também que a dualidade sexual humana como macho e fêmea é dita explicitamente ter sido criada à imagem de Deus. Como as Escrituras distinguem os seres humanos de outras criaturas, os teólogos têm usualmente pensado que a imagem de Deus na humanidade se refere às faculdades racionais, morais e espirituais que Deus outorgou a homens e mulheres. Contudo, há um outro modo de compreender a imagem de Deus, implícita em Gênesis 1:27: “À imagem de Deus o criou: homem e mulher os criou.” Assim a masculinidade e a feminilidade humanas refletem a imagem de Deus no sentido que o homem e a mulher têm a capacidade de experimentar uma unidade de companheirismo semelhante à que existe na Trindade. O Deus da revelação bíblica não é um Ser solitário e único, que vive em alheamento eterno, mas sim um companheirismo de três Seres unidos de um modo tão íntimo e misterioso que nós Os adoramos como um só Deus. Esta unidade misteriosa da Trindade reflete-se como uma imagem divina na humanidade, na dualidade sexual de homem e mulher, misteriosamente unidos em casamento como “uma só carne”.

Princípio nº 2: A relação sexual é um processo pelo qual dois tornam-se “uma só carne”
O companheirismo íntimo entre homem e mulher é expresso em Gênesis 2:24: “Por isto deixa o homem pai e mãe, e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.” A frase “uma só carne” refere à união de corpo, alma e espírito entre cônjuges. Esta união total pode ser experimentada especialmente através da relação sexual, quando o ato é a expressão de amor, respeito e devoção genuínos.

A frase “tornando-se os dois uma só carne” expressa a estimativa divina do sexo dentro da relação conjugal. Diz-nos que Deus vê o sexo como um meio pelo qual o marido e a esposa podem atingir nova unidade. É digno de nota que a imagem “uma só carne” nunca é usada para descrever a relação de uma criança com seu pai ou mãe. O homem precisa deixar seu pai e mãe para se tornar “uma só carne” com sua mulher. Sua relação com sua esposa é diferente de sua relação com os pais porque consiste de uma nova unidade consumada pela união sexual. Tornar-se “uma só carne” implica também que o propósito do ato sexual não é apenas procriativo (produzir filhos), mas também psicológico (satisfazendo a necessidade emocional de consumar nova relação de unidade). Unidade implica na disposição de revelar ao outro do modo mais íntimo seu eu físico, emocional e intelectual.

Ao se conhecer do modo mais íntimo, o casal experimenta o significado de tornar-se uma só carne. A relação sexual não garante automaticamente esta unidade. Antes consuma a intimidade de uma participação perfeita que já se desenvolveu.

Princípio nº 3: Sexo é conhecer um ao outro no nível mais íntimo
Relações sexuais dentro do casamento permitem a um casal chegar a conhecer um ao outro de um modo que não pode ser experimentado de nenhum outro modo. Participar da relação sexual significa revelar não apenas seu corpo, mas também seu ser interior um ao outro. É por isto que as Escrituras descrevem a relação sexual como “conhecer” (ver Gênesis 4:1), o mesmo verbo usado no hebraico em referência a conhecer a Deus. Obviamente Adão tinha chegado a conhecer Eva antes de sua relação sexual, mas através dela chegou a conhecê-la mais intimamente do que antes. Dwight H. Small observa o propósito:
<h3 style="text-align: center">“Revelação através da relação sexual encoraja revelação em todos os níveis da existência  pessoal.
Esta é uma revelação exclusiva e única para o casal. Eles se conhecem como a ninguém mais.
Este conhecimento único equivale a reclamar o outro num pertencer genuíno....
A nudez e a ligação física é simbólica do fato de que nada é oculto ou retido entre eles.”[2]</h3>
O processo que leva à relação sexual é um de conhecimento crescente. Do conhecimento casual inicial ao cortejo, casamento e relação sexual, o casal cresce no conhecimento um do outro. A relação sexual representa a culminação deste crescimento recíproco e intimidade. Como Elizabeth Achtemeier o expressa:
<h3 style="text-align: center">“Sentimos como que a mais oculta profundidade de nosso ser é trazida à superfície
e revelada e oferecida um ao outro como a expressão mais íntima de nosso amor.”[3]</h3>
Princípio nº 4: A Bíblia condena o sexo fora do casamento
Uma vez que sexo representa a mais íntima de todas as relações interpessoais, expressando uma unidade de devoção completa, tal unidade não pode ser expressada ou experimentada numa união sexual casual na qual o intento é puramente recreacional ou comercial. A única unidade experimentada em tais uniões é a da imoralidade. Imoralidade sexual é grave porque afeta o indivíduo mais profunda e permanentemente do que outro pecado qualquer. Como Paulo afirma: “Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer, é fora do corpo; mas aquele que pratica imoralidade peca contra o próprio corpo” (1 Coríntios 6:18). Alguém poderá dizer que até a glutonaria e a bebedice afetam uma pessoa no interior do corpo. Mas esses pecados não têm o mesmo efeito permanente sobre a personalidade como o pecado sexual.

Abuso no comer ou no beber pode ser vencido, bens furtados podem ser devolvidos, mentiras podem ser retratadas e substituídas pela verdade, mas o ato sexual não pode ser desfeito. Uma mudança radical, que não pode jamais ser desfeita, ocorreu na relação interpessoal do casal em questão. Isto não significa que pecados sexuais sejam imperdoáveis. A Bíblia nos assegura por exemplo o preceito que se confessarmos nosso pecado, o Senhor é “fiel e justo  para perdoar todos os nossos pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1:9). Quando Davi se arrependeu de seu duplo pecado de adultério e homicídio, Deus o perdoou (ver Salmos 51 e 32).

Princípio nº 5: O sexo sem compromisso reduz a pessoa a um objeto
Sexo fora do casamento é sexo sem compromisso. Tais relações casuais destroem a integridade da pessoa por reduzir a outra a um objeto de gratificação pessoal. Pessoas que se sentem feridas e usadas depois de encontros sexuais podem se retrair completamente de atividade sexual de medo de serem usadas novamente, ou podem decidir usar seus corpos egoistamente, sem consideração pelos sentimentos dos outros. De um modo ou de outro, a sexualidade é pervertida porque ele ou ela destruiu a possibilidade de usar sua sexualidade para relacionar-se genuína e intimamente com a pessoa que ama. Sexo não pode ser usado como divertimento com um parceiro uma vez e como modo de expressar amor genuíno e compromisso com outro parceiro noutra ocasião. A perspectiva bíblica de unidade, intimidade e amor genuíno não pode ser realizada em sexo fora do casamento ou em sexo com parceiros múltiplos.

Noivos provavelmente dirão que estão expressando amor genuíno ao engajar em sexo pré-marital. De uma perspectiva cristã, noivos respeitarão um ao outro e considerarão o noivado como uma preparação para o casamento, e não como casamento. Até assumir os votos matrimoniais, existe a possibilidade de romper a relação. Se um casal teve relação sexual, comprometeram sua relação. Qualquer ruptura subsequente deixará cicatrizes emocionais permanentes. É somente quando um homem e uma mulher desejam tornar-se um, não apenas verbal como também legalmente, assumindo responsabilidade por seu parceiro, que eles podem selar seu relacionamento através da união sexual.

Em nenhuma outra área tem sido a moralidade cristã atacada como na área de sexo fora do casamento. A condenação bíblica de atos sexuais ilícitos é clara mas frequentemente ignorada com subterfúgios. Por exemplo, a fornicação é chamada sexo pré-marital, com a ênfase sobre o “pré”. Adultério é chamado sexo “extramarital”, não como um pecado contra a lei moral divina. A homossexualidade passa de um comportamento imoral à luz das Escrituras Sagradas para um “desvio” e “variação gay”. Mais e mais, cristãos estão cedendo ao argumento especioso de que “o amor o justifica”. Se um homem e uma mulher se amam profunda e genuinamente, é dito que eles têm o direito de expressar seu amor através da união sexual fora do casamento. Alguns arguem que sexo pré-marital libera as pessoas de suas inibições, dando-lhes a sensação de liberdade emocional. A verdade é que o sexo pré-marital aumenta a pressão emocional porque reduz o amor sexual a um nível puramente físico, sem o comprometimento total de duas pessoas casadas.

Princípio nº 6: Sexo é ao mesmo tempo procriativo e relacional
Até o começo do século passado, os cristãos geralmente criam que a função primária do sexo era procriativa. Outras considerações, como os aspectos de união, relação e prazer do sexo eram vistos como secundários. No século 20 a ordem foi invertida. De um ponto de vista bíblico, atividade sexual dentro do casamento é tanto procriativa como relacional. Como cristãos, precisamos recuperar e manter o equilíbrio bíblico entre estas duas funções do sexo. União sexual é um ato prazenteiro de participação perfeita que gera um sentimento de unidade ao mesmo tempo que oferece a possibilidade de trazer um novo ser ao mundo.

Precisamos reconhecer que o sexo é uma dádiva divina que pode ser desfrutada legitimamente dentro do casamento. Paulo encoraja maridos e esposas a cumprirem seus deveres conjugais, porque seus corpos não lhes pertencem somente, mas um ao outro. Portanto não deveriam privar um ao outro do sexo, exceto por acordo mútuo por algum tempo para se devotar à oração. Depois deveriam se ajuntar de novo para que Satanás não os tente por causa da incontinência (1 Coríntios 7:2-5; ver também Hebreus 13:4).

Princípio nº 7: O sexo permite ao homem e à mulher refletirem a imagem de Deus participando em Sua atividade criativa
Na Bíblia, o sexo serve não somente para gerar uma unidade misteriosa de espírito, mas também oferece a possibilidade de trazer crianças a este mundo. “Sede fecundos, multiplicai-vos,” diz o mandamento de Gênesis (Gênesis 1:28). Naturalmente, nem todos os casais podem ter ou são justificados em ter filhos. Velhice, infertilidade e enfermidades genéticas são alguns dos fatores que tornam a geração de filhos impossível ou desaconselhada. Para a maioria dos casais, contudo, ter filhos é uma parte normal da vida conjugal. Isto não significa que todo ato de união sexual deva resultar em concepção. “Não fomos feitos para separar sexo da geração de filhos,” escreve David Phypers, “e os que o fazem, de modo total e final, puramente por razões pessoais, estão certamente falhando quanto ao propósito divino para suas vidas. Correm o risco de que seu casamento e atividade sexual se tornem egoístas. Só consideram sua própria satisfação, em vez de levar em conta a experiência criativa de trazer nova vida ao mundo, nutrindo-a para a maturidade.”[4]

Procriação como parte da sexualidade humana traz à tona a importante questão de medidas anticoncepcionais. Será que o mandamento de ser fecundo e multiplicar significa que devemos deixar o planejamento familiar ao esmo? Não se encontra uma resposta explícita na Bíblia. Vimos que o sexo é tanto relacional como procriacional. O fato de que a função do sexo no casamento não é apenas de gerar filhos, mas também para expressar e experimentar amor mútuo e compromisso, implica a necessidade de certas limitações na função reprodutiva do sexo. Isto significa que a função relacional do sexo pode ser uma experiência dinâmica viável, se sua função reprodutiva for controlada. Isto nos leva a outra questão: Temos o direito de interferir com o ciclo reprodutivo estabelecido por Deus? A resposta histórica da Igreja Católica Romana tem sido um claro “NÃO”! A posição católica tem sido moderada pela encíclica Humanae Vitae (Julho 29, 1968), do Papa Paulo VI, que reconhece a moralidade da união sexual entre marido e mulher, mesmo se não visa a geração de filhos.[5]

A encíclica, embora condenando medidas anticoncepcionais artificiais, permite um método natural de controle de natalidade conhecido como o “método do ritmo”. Este método consiste em limitar a união sexual aos períodos inférteis no ciclo menstrual da mulher. A tentativa da Humanae Vitae de distinguir entre medidas anticoncepcionais “artificiais” e “naturais”, tornando a primeira imoral e a segunda moral, tem um ar de arbitrariedade. Tanto num caso como no outro, a inteligência humana impede a fertilização do óvulo. O rejeitar como imoral o uso de medidas anticoncepcionais artificiais pode levar à rejeição do uso de qualquer vacina, hormônio ou medicamento que não é produzido naturalmente pelo corpo humano. “Como quaisquer outras invenções humanas,” escreve David Phypers, “a prevenção de gravidez é moralmente neutra; o que importa é o que fazemos com ela. Se a usarmos para praticar sexo fora do casamento ou egoistamente dentro do casamento, ou se por ela invadimos a privacidade do casamento de outros, podemos com efeito ser culpados de desobedecer a vontade de Deus e de perverter a relação matrimonial. Contudo, se a usarmos com o devido respeito à saúde e ao bem-estar de nossos parceiros e de nossas famílias, então pode aprimorar e fortalecer nosso casamento. Pela prevenção de gravidez podemos proteger nosso casamento das tensões físicas, emocionais, econômicas e psicológicas que poderiam advir de outras concepções, e ao mesmo tempo podemos usar o ato conjugal, reverente e amorosamente, para nos unir numa união duradoura.”[6]

Conclusão

A sexualidade é parte da bela criação divina. Nada tem de pecaminoso. Contudo, como todas as dádivas de Deus aos seres humanos, o sexo caiu sob o plano satânico de desviar a humanidade da intenção divina.
<h3 style="text-align: center">A função do sexo é de unir e procriar,
dentro da relação de homem e mulher
se unirem para formar “uma só carne”.</h3>
Quando esta relação é rompida, quando o sexo ocorre fora do casamento — tanto pré-marital como extramaritalmente — temos a violação do sétimo mandamento. E isto é pecado — pecado contra Deus, contra um ser humano e contra o próprio corpo. Mas a Bíblia não nos deixa sem esperança. Ela nos oferece a graça de Deus e o poder de vencer todo pecado que nos assedia, incluindo o pecado sexual. Embora pecados deixem marca na consciência e prejudiquem a outra pessoa, o arrependimento genuíno pode abrir a porta ao perdão divino. Nenhum pecado é tão grande que a graça de Deus não possa curar e restaurar. Tudo de que precisamos é buscar aquela graça, pois é ela que nos habilita a alcançar todo potencial que o Criador pôs dentro de nós. E isto se aplica também ao sexo. Numa época em que a permissividade e a promiscuidade sexuais prevalecem, é imperativo para nós cristãos reafirmarmos nosso compromisso com o ponto de vista bíblico acerca do sexo como uma dádiva divina para ser desfrutada somente dentro do casamento.

*Samuele Bacchiocchi (Ph.D., Pontifical University, The Vatican) foi professor de teologia e história da igreja na Universidade Andrews, Berrien Springs, Michigan, E.U.A. Este artigo é uma adaptação do capítulo 3 de seu livro, The Marriage Covenant, publicado na <a href="https://circle.adventist.org/files/CD2008/CD2/dialogue/articles/08_1_bacchiocchi_p.htm">Revista Diálogo Universitário</a>).

_________________________

Notas e referências

[1]  Rollo May, “Reflecting on the New Puritanism”, em Sex Thoughts for Contemporary Christians, ed. Michael J. Taylor, S. J. (Garden City, New York: Doubleday, 1972), pág. 171.
[2] Dwight H. Small, Christian: Celebrate Your Sexuality (Old Tappan, N.J.: Revell, 1974), pág. 186.
[3] Elizabeth Achtemeier, The Committed Marriage (Philadelphia: Westminster, 1976), pág. 162.
[4] David Phypers, Christian Marriage in Crisis (Bromley: Marc Europe, 1985), pág. 38.
[5] Humanae Vitae, parágrafo 11.
[6] Phypers, pág. 44.
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 [post_content] => Theodore Agard, Ph.D.*
O tamanho de algo é determinado por unidades de medida, e essas variam dependendo do objeto a ser medido. O ouro é medido em onças ou gramas; o carvão em toneladas. O óleo cru é embarcado em termos de barris; a gasolina refinada é vendida em litros ou galões. O tamanho de uma caixa é medido por seu comprimento x altura x largura, em centímetros ou polegadas, mas para atapetar um quarto requerem-se jardas ou metros. Jardas não se prestam para dar a distância entre Nova Iorque e Nairóbi; usamos para isso milhas ou quilômetros. Mas, distâncias interplanetárias requerem anos-luz, sendo um ano-luz igual à distância que a luz percorre num ano à velocidade de 186.000 milhas (300.000km) por segundo.

Mas quão grande é seu Deus? É Ele tão distante, tão infinito que o tempo e o espaço nada Lhe significam? É Ele tão transcendente que podemos reconhecê-Lo como o fundamento da moralidade ou a causa primária do Universo, deixando-o então solitário com Sua grandeza, para continuarmos vivendo como se Sua existência ou mandamentos não nos importassem? Ou está Ele tão próximo, tão imanente e tão envolvido na vida e em seus miríades de movimentos, que vive naquela árvore ou é achado nalguma pedra ou é parte de tudo o que existe — uma espécie de perpétuo ser panteísta — a tal ponto de podermos fazê-Lo como um de nós? São esses pensamentos dignos de ponderação?

Para o salmista, a questão do tamanho de Deus era importante. “Para onde me irei do teu Espírito?”, pergunta ele. “Para onde fugirei da Tua face? Se subir ao céu, Tu aí estás; se fizer no Sheol a minha cama, eis que Tu ali estás também. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, até ali a Tua mão me guiará e a tua destra me susterá” (Salmo 139:7-10).

Pondere nisso e você terá o conceito de infinito - não da espécie matemática onde o infinito está além de nosso alcance, mas de dinâmica espiritual, na qual Deus pode ser ao mesmo tempo imanente, transcendente e infinito, mas suficientemente amoroso para identificar-Se com os problemas humanos. Daí a admiração e alegria de Davi: Deus está no céu — onipresente, onipotente, onisciente — e todavia interessado a ponto de me suster com a sua destra. Nessa maravilha e contentamento jaz um dos grandes desafios que um cristão enfrenta com respeito a Deus: a tentação de ver a Deus sob o prisma de nossas limitações e questionar Sua competência e poder.

Resistindo à tentação

Mas os cristãos que aceitam a Bíblia como a revelação de Deus à humanidade não estão sem amparo para resistir a tal tentação. A Bíblia fala da autorrevelação definitiva de Deus na pessoa de Jesus, em quem o finito e o infinito se fundiram. NEle o divino e o humano, o Ser supremo e Aquele que Se identificou com nossa fraqueza, se unem para mostrar que a vida pode ser vivida em íntima relação com Deus, sem diluição de Sua infinitude magnífica. Jesus demonstrou o poder de Deus em Sua vida, morte e ressurreição. Esse poder tocou a vida de Seus discípulos e os transformou. O tímido e erradio Pedro tornou-se um poderoso pregador a partir do dia de Pentecostes. O duvidoso Tomé buscou por evidências científicas e prova sensorial, e quando o Cristo ressuscitado o confrontou, ele caiu a Seus pés em humildade, reconhecendo: “Senhor meu e Deus meu!” (João 20:28)

Mas a vacilação de Pedro e o duvidar de Tomé não são apenas deles. Cristãos de todas as épocas parecem ter dificuldade de crer em todos os aspectos da revelação de Deus, se não puderem encontrar apoio aceitável. Por exemplo, considere as palavras proféticas de Apocalipse 1:7: “Eis que vem com as nuvens, e todo o olho O verá”. Alguns perguntam: Como podem todos na Terra contemplar a vinda de Jesus ao mesmo tempo, dado o fato de a Terra ser redonda? Uma indagação científica, mas que ignora o fato de que estamos aqui contemplando um evento divino, e Deus não pode ser compreendido nos termos das limitações humanas. Considere que mesmo nós, humanos, desenvolvemos a capacidade tecnológica para permitir que um único evento seja visto em todo o globo terrestre ao mesmo tempo. Não estou sugerindo que Cristo usará satélites, internet e TV para proclamar Sua segunda vinda. Mas lembrando que se seres finitos inventaram um sistema através do qual um acontecimento na Terra pode ser visto simultaneamente por todos os seus habitantes, por que limitar o Deus infinito de fazer isso acontecer por qualquer meio de Sua própria escolha? Quão grande é seu Deus?

O poder de Deus e a criação

Uma área na qual esse problema de limitação do poder de Deus se mostra especialmente, é a da origem da Terra e da vida. Muitos cientistas afirmam que a Terra — juntamente com muitas galáxias e planetas — resultaram da explosão de uma massa de origem desconhecida, e que a vida surgiu quando as condições corretas se apresentaram. Mas a teoria da evolução não é tão segura cientificamente como muita gente pensa, e muitas obras acadêmicas têm chamado atenção para os problemas científicos na teoria da evolução.

Há uma diferença filosófica básica entre o cientista que defende a evolução e aquele que crê na criação. A ciência trata de fenômenos naturais. A teoria da evolução explica a origem deste mundo e da vida, usando leis naturais cujos efeitos podem ser observados. O problema é que há significativas lacunas que não podem ser transpostas por nenhuma lei conhecida ou fenômenos observados. Por exemplo, a velha questão: “Qual veio primeiro: a galinha ou o ovo?” Toda galinha provém do ovo, e todo ovo é posto por uma galinha. A primeira galinha ou o primeiro ovo surgindo por outros meios seria antinatural. O cientista que defende a criação percebe isso e afirma que a ciência só pode tratar de leis naturais que foram instituídas como parte de uma criação sobrenatural. Isso pode ser compreendido comparando-se a manufatura com a manutenção de um carro. As ferramentas que são adequadas para consertar um carro são impróprias em sua manufatura.

As leis científicas que bastam para compreender a operação e manutenção deste mundo, são inadequadas para explicar sua origem.

A primeira lei da termodinâmica trata da conservação da energia. Essa lei afirma que processos naturais não podem criar nem destruir a energia, mas apenas convertê-la de uma forma em outra. Isso impõe uma importante limitação à Natureza. Visto que a matéria é uma forma de energia, a Natureza não pode ser responsável pela energia total, incluindo a matéria, no Universo. Daí a necessidade do sobrenatural. Poderia esse sobrenatural ser o Deus Criador que nos é revelado mais especificamente por Jesus Cristo?

Aqueles que creem que a Bíblia é a revelação de Deus não deviam ficar surpresos se qualquer determinação científica da idade da Terra for inconsistente com a história da criação. O ato da criação implica num acontecimento sobrenatural com a Terra plenamente desenvolvida e com habitantes no final da semana da criação. Qualquer método científico de datação da Terra envolve pressuposições de condições e de processos naturais, e não proporcionará resultados que apoiem a base sobrenatural da criação.

Visto que Deus criou este mundo de modo sobrenatural, nenhum método de datação da Terra, mesmo no tempo de Adão, teria fornecido um resultado consistente com a criação. A entrada do pecado mudou a perspectiva da humanidade e pôs limitação à compreensão humana. É aqui que a fé entra.
“Pela fé entendemos que os mundos, pela palavra de Deus foram criados;
de maneira que, aquilo que se vê, não foi feito do que é aparente...
sem fé, é impossível agradar-Lhe, porque é
necessário que, aquele que se aproxima de Deus
creia que Ele existe, e que é galardoador
dos que o buscam” (Hebreus 11:3 e 6).
Cautela necessária

O que temos visto até aqui nos adverte a sermos cautelosos em procurar, de uma perspectiva humana, colocar um limite sobre a Pessoa e o poder de Deus. Não podemos medir ou compreender Deus do ponto de vista de nossa limitação. Nem podemos apreciar plenamente o papel de Deus na Terra e em sua história, a partir da limitada perspectiva de nossa inteligência. Podemos pensar, sondar, inquirir, discutir — de fato, Deus nos encoraja a fazê-lo — mas vem o ponto quando o vasto abismo entre o finito e o infinito nos confronta. O finito não pode abarcar ou plenamente compreender o infinito; o finito só pode crer. É então que a fé nos acode. E enquanto estudamos e teorizamos, aquele que tem fé em Deus confessará humildemente que nem tudo é claro no presente.
“Agora vemos por espelho, em enigma, mas, então, veremos face a face; agora
conheço em parte, mas então, conhecerei como também sou conhecido” (1 Coríntios 13:12).
Quão grande é seu Deus? Bastante grande para dar sentido à vida, embora não possamos compreender todos os mistérios envolvidos na vida? Ou tão pequeno que a vida se torna uma jornada tortuosa, arremessada daqui para acolá, de hesitação à dúvida, ao desespero? A escolha é sua.

___________________

*E. Theodore Agard (Ph.D. pela Universidade de Toronto) trabalhou durante muitos anos como físico de radiação e especialista de rádioterapia no Kettering Medical Center, Dayton, Ohio). <a href="https://circle.adventist.org/files/CD2008/CD2/dialogue/articles/12_2_agard_p.htm">Artigo publicado na Revista Diálogo Universitário.</a>
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Apresentador do Fé Para Hoje
O ano era 539 a.C. O final de uma década efervescente. Na Ásia, os povos se encantam com os ensinamentos filosóficos, e a grande novidade na Índia é o notório enriquecimento da classe mercantil. Tudo indicava que aquele lado do mundo nunca mais seria o mesmo. Roma estava de cabeça para baixo: a monarquia dava seus últimos passos com Tarquínio, os levantes dos patrícios já se registravam por toda a parte e no horizonte italiano a República romana mostrava seus primeiros raios de luz.

Da janela da sua casa, um velho profeta hebreu repassa tudo na sua mente. Ele tinha 17 anos de idade quando o mundo convulsionara assim pela última vez e a sua vida mudou drasticamente. Foram quase mil e quinhentos quilômetros de caminhada até a Babilônia. Para trás ficaram seus pais, quase todos os amigos, a vida como havia planejado e as ruínas de Jerusalém, a cidade amada. À frente a realidade da escravidão e do cativeiro, a opressão dos caldeus e uma estrada com mais perguntas do que respostas.

Não havia bagagens, mas no coração algumas certezas ocupavam espaço naquele compartimento que absolutamente ninguém poderia mexer. As chaves da convicção de Daniel estavam nas mãos dAquele a quem ele havia entregado a vida, e plenamente confiava no Seu controle.

Foi fácil para Nabucodonosor tirar Daniel de Jerusalém, seria impossível para ele tirar Jerusalém de Daniel.

Agora, aos 85 anos, o homem que interpreta sonhos, acompanha atentamente as notícias, não como um mero espectador tentando extrair assuntos para não ficar alheio às conversas do momento, mas imerso na consciência do seu propósito. Ele estava dentro do palácio real quando o império veio abaixo. Beltessazar, o rei, no seu último ato arrogante, desdenhou da revelação divina, da exclusividade do sagrado e da perseverança e sagacidade persa. Apostando tudo na força de seus muros, decidiu se embebedar em um culto a si mesmo. Deus o pesou na balança, e ele não deu conta. Daniel foi o escolhido para anunciar a sentença:

“Dividido foi teu reino e dado aos medos e aos persas” (Daniel 5:28).

Beltessazar morreu e Babilônia caiu. “E Dario o medo, com cerca de sessenta e dois anos se apoderou do reino” (Daniel 5:31).

No coração do sábio hebreu não havia surpresa, mas uma forte expectativa pelo que haveria de vir, e ele correu para a sua Bíblia:

“No primeiro ano do reinado de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, que foi constituído rei sobre os caldeus, no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que, de acordo com o que o SENHOR havia falado ao profeta Jeremias, a desolação de Jerusalém iria durar setenta anos.” Daniel 9: 1 e 2

Do seu quarto não se ouve uma palavra de escândalo ou lamentação pelas transformações do mundo, muito menos tentativas de explicar as mudanças na história das nações com instrumentos de avaliação que os homens construíram. Daniel, busca respostas na revelação profética, afinal de contas, foi através dela que ele soube antes de todos que os persas chegariam e seria também através dela que ele saberia o desdobramento de tudo isso.

Lendo Jeremias, sua mente não se concentrou no fim da dinastia etrusca em Roma ou no mercado indiano, mas nos “Setenta anos” que escrevera Jeremias. A contar do ano 605 a.C., a conta foi simples, os joelhos tocaram o chão e os olhos na janela buscaram Jerusalém. Na mente de Daniel, Salomão ainda falava:

“...se, na terra aonde forem levados cativos, caírem em si e se converterem, e, na terra do seu cativeiro, te suplicarem, dizendo: “Pecamos, procedemos mal e cometemos iniquidade”; e se eles se converterem a ti de todo o seu coração e de toda a sua alma, na terra do seu cativeiro, para onde foram levados cativos, e orarem, voltados para a sua terra, que deste aos seus pais, para esta cidade que escolheste e para o templo que edifiquei ao teu nome, ouve tu desde os céus, do lugar da tua habitação, a sua prece e a sua súplica e faze-lhes justiça; perdoa o teu povo que houver pecado contra ti” (2 Crônicas 6:36-39).

Daniel, do seu quarto, onde havia janelas abertas do lado de Jerusalém (Daniel 6:10), com a Bíblia e o coração abertos ora, três vezes ao dia. De perto é possível ouvir o que ele diz:

“nós temos pecado e cometido iniquidades. Procedemos mal e fomos rebeldes, afastando-nos dos teus mandamentos e dos teus juízos. Não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, aos nossos príncipes, aos nossos pais e a todo o povo da terra” (Daniel 9:5).

Olhando para a sua Bíblia aberta em Jeremias é possível saber o que ele leu:

“Assim diz o SENHOR: ‘Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vocês e cumprirei a promessa que fiz a vocês, trazendo-os de volta a este lugar. Eu é que sei que pensamentos tenho a respeito de vocês, diz o SENHOR. São pensamentos de paz e não de mal, para dar-lhes um futuro e uma esperança. Então vocês me invocarão, se aproximarão de mim em oração, e eu os ouvirei. Vocês me buscarão e me acharão quando me buscarem de todo o coração. Serei achado por vocês, diz o SENHOR, e farei com que mude a sorte de vocês. Eu os congregarei de todas as nações e de todos os lugares para onde os dispersei, diz o SENHOR, e trarei vocês de volta ao lugar de onde os mandei para o exílio” (Jeremias 29: 10-14).

Os textos bíblicos na cabeça do profeta exilado emergem na sua oração: “pecamos e procedemos mal”. Emprestando as palavras de Salomão, Daniel interpreta o mapa da volta para casa enxergando o caminho do arrependimento e do perdão. As janelas voltadas para Jerusalém, cumprem magistralmente a sua função: a de olhar com esperança para o cumprimento dos sonhos de Deus.

As janelas estavam no cativeiro, mas o olhar estava no lar.

O ano é 2022 d.C., o início de uma década efervescente. Os conflitos no Iêmen já completam mais de uma década, fora dos holofotes da imprensa internacional estão 2 milhões e 300 mil crianças em desnutrição e mais de 233 mil mortos. A Etiópia sangra em uma guerra civil há dois anos e 9 milhões de etíopes estão desesperadamente precisando de ajuda.

Além das bombas que explodem na Ucrânia sob o olhar do mundo, Haiti, Mianmar e a Síria padecem em seus dramas humanitários e a paz está rarefeita no Mali, Níger, Burkina Faso, Somália, Congo e Moçambique.

Das sagradas folhas da Bíblia o velho Daniel nos ensina o que fazer em dias assim. Ao invés de procurar respostas na mesma fonte de onde as perguntas vieram, devemos confiar na infalibilidade profética que, ao descrever um mundo virando no avesso em “guerras e rumores de guerra”, destaca: “vede, não vos assusteis” (Mateus 24:6).

Encarando o cenário de um mundo em erupção, Daniel encontrou respostas no estudo das profecias. Leu o texto bíblico e seu coração se encheu de esperança com a proximidade do momento de voltar para Jerusalém, de voltar para casa e se pôs a orar. O profeta orou pelos pecados do povo e buscou perdão e redenção.

Neste nosso século cronicamente inviável, onde os poderosos banqueteiam alheios a vontade divina e a necessidade humana, as janelas devem se abrir em direção a nossa pátria e a Santa Cidade. Tudo ao nosso redor confirma que a Bíblia mais uma vez está certa ao nos dizer que é o momento de voltar para casa.

Sem encolher a mão diante de tantos que necessitam, estude a Bíblia, ore e não feche a janela.

Maranata.
                    [post_title] => A guerra cósmica e a maior migração da História
                    [post_excerpt] => O ano é 2022 d.C., o início de uma década efervescente. Além das bombas que explodem na Ucrânia sob o olhar do mundo, Haiti, Mianmar e a Síria padecem em seus dramas humanitários e a paz está rarefeita em vários lugares. Será que a maior migração da História ainda está por vir? 
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 [post_content] => A palavra Páscoa vem da palavra hebraica "pesach" e do grego "pascha" que significam "passagem". Podem ter diversos significados tais como: passagem da morte para a vida - passagem de Deus para nos salvar - passagem da escravidão para a liberdade, enfim, a passagem pela qual o homem que se encontra neste mundo, passa para um novo céu e uma nova terra.
História e Instituição da Páscoa
Israel ainda era apenas um povo escravizado no Egito, quando Moisés foi enviado por Deus, para libertar Seu povo. O Faraó, obviamente não quis perder o braço escravo e não permitiu a saída dos israelitas. Ocorreu então o derramamento das pragas, mas, contudo Faraó não deixou que os israelitas se fossem.
O juízo de que o Egito fora em primeiro lugar advertido, deveria ser o último a ser mandado. Deus é longânimo e cheio de misericórdia. Tem terno cuidado pelos seres formados à Sua imagem. Se a perda das suas colheitas, rebanhos e gado, houvesse levado o Egito ao arrependimento, os filhos não teriam sido atingidos; mas a nação obstinadamente resistiu à ordem divina, e agora o golpe final estava prestes a ser desferido.
A Moisés tinha sido proibido, sob pena de morte, aparecer outra vez à presença de Faraó; mas uma última mensagem da parte de Deus deveria ser proferida ao rebelde rei, e novamente Moisés veio perante ele, com o terrível anúncio: “Assim o Senhor tem dito: À meia-noite Eu sairei pelo meio do Egito; e todo o primogênito na terra do Egito morrerá, desde o primogênito de Faraó, que se assenta com ele sobre o seu trono, até o primogênito da serva que está detrás da mó, e todo o primogênito dos animais” (Êxodo 11:4 e 5).
Antes da execução desta sentença, o Senhor por meio de Moisés deu instruções aos filhos de Israel relativas à partida do Egito, e especialmente para a sua preservação no juízo por vir. Cada família, sozinha ou ligada com outras, deveria matar um cordeiro ou cabrito “sem mácula”, e com um molho de hissopo espargir seu sangue “em ambas as ombreiras, e na verga da porta” da casa, para que o anjo destruidor, vindo à meia-noite, não entrasse naquela habitação. Deviam comer a carne, assada, com pão asmo e ervas amargosas, à noite, conforme disse Moisés, com “os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a Páscoa do Senhor” (Êxodo 12:1-28).
O Senhor declarou: “Passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e sobre todos os deuses do Egito farei juízos. ... E aquele sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; vendo Eu sangue, passarei por cima de vós, e não haverá entre vós praga de mortandade, quando Eu ferir a terra do Egito.”
Em comemoração a este grande livramento, uma festa devia ser observada anualmente pelo povo de Israel, em todas as gerações futuras. “Este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa ao Senhor; nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo”. Ao observarem esta festa nos anos futuros, deviam repetir aos filhos a história deste grande livramento, conforme lhes ordenou Moisés: “Direis: Este é o sacrifício da Páscoa do Senhor, que passou as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egípcios, e livrou as nossas casas.”
A páscoa cristã
A páscoa devia ser tanto comemorativa como típica, apontando não somente para o livramento do Egito, mas, no futuro, para o maior livramento que Cristo cumpriria libertando Seu povo do cativeiro do pecado. O cordeiro sacrifical representa o “Cordeiro de Deus”, em quem se acha nossa única esperança de salvação. Diz o apóstolo: “Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós” (1 Coríntios 5:7). Não bastava que o cordeiro pascal fosse morto, seu sangue devia ser aspergido nas ombreiras; assim os méritos do sangue de Cristo devem ser aplicados à alma. Devemos crer que Ele morreu não somente pelo mundo, mas que morreu por nós individualmente. Devemos tomar para o nosso proveito a virtude do sacrifício expiatório.
O hissopo empregado na aspersão do sangue era símbolo da purificação, assim sendo usado na purificação da lepra e dos que se achavam contaminados pelo contato com cadáveres. Na oração do salmista vê-se também a sua significação: “Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve” (Salmos 51:7).
O cordeiro devia ser preparado em seu todo, não lhe sendo quebrado nenhum osso; assim, osso algum seria quebrado do Cordeiro de Deus, que por nós devia morrer (Êxodo 12:46; João 19:36). Assim também representava-se a inteireza do sacrifício de Cristo.
A carne devia ser comida. Não basta mesmo que creiamos em Cristo para o perdão dos pecados; devemos pela fé estar recebendo constantemente força e nutrição espiritual dEle, mediante Sua Palavra. Disse Cristo: “Se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o Seu sangue, não tereis vida em vós mesmos. Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue, tem a vida eterna”. E para explicar o que queria dizer, ajuntou: “As palavras que Eu vos disse são espírito e vida”  (João 6:53, 54 e 63).
O cordeiro devia ser comido com ervas amargosas, indicando isto a amargura do cativeiro egípcio. Assim, quando nos alimentamos de Cristo, deve ser com contrição de coração, por causa de nossos pecados. O uso dos pães asmos (sem fermento) era também significativo. Era expressamente estipulado na lei da Páscoa, e de maneira igualmente estrita observado pelos judeus, em seu costume, que fermento algum se encontrasse em suas casas durante a festa. De modo semelhante, o fermento do pecado devia ser afastado de todos os que recebessem vida e nutrição de Cristo. Assim Paulo escreve à igreja dos coríntios: “Alimpai-vos, pois do fermento velho, para que sejais uma nova massa. ... Porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós. Pelo que façamos festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade” (1 Coríntios 5:7 e 8).
Antes de obterem liberdade, os escravos deviam mostrar fé no grande livramento prestes a realizar-se. O sinal de sangue devia ser posto em suas casas, e deviam, com as famílias, separar-se dos egípcios e reunir-se dentro de suas próprias habitações. Houvessem os israelitas desrespeitado em qualquer particular as instruções a eles dadas, houvessem negligenciado separar seus filhos dos egípcios, houvessem morto o cordeiro mas deixado de aspergir o sangue nas ombreiras, ou tivesse alguém saído de casa, e não teriam estado livres de perigo. Poderiam honestamente ter crido haver feito tudo quanto era necessário, mas não os teria salvo a sua sinceridade. Todos os que deixassem de atender às instruções do Senhor, perderiam o primogênito pela mão do destruidor.
Pela obediência, o povo devia dar prova de fé. Assim, todos os que esperam ser salvos pelos méritos do sangue de Cristo, devem compenetrar-se de que eles próprios têm algo a fazer para conseguir a salvação. Conquanto seja apenas Cristo que nos pode remir da pena da transgressão, devemos desviar-nos do pecado para a obediência. O homem deve ser salvo pela fé, e não pelas obras; contudo, a fé deve mostrar-se pelas obras. Deus deu Seu Filho para morrer como propiciação pelo pecado, Ele manifestou a luz da verdade, o caminho da vida, Ele concedeu oportunidades, ordenanças e privilégios; e agora o homem deve cooperar com esses instrumentos de salvação; deve apreciar e usar os auxílios que Deus proveu - crer e obedecer a todas as reivindicações divinas. Como vemos Jesus foi identificado com o cordeiro da “páscoa judaica”, que a exemplo daquele, foi morto para que os que cressem nÊle, não morressem. Na verdade, Jesus é a nossa Páscoa.
A instituição da páscoa cristã
Em Mateus 26:17 em diante, é narrada a celebração da última páscoa em que Jesus participou com Seus discípulos e a partir do verso 26 está a instituição da páscoa pelo Senhor Jesus, oferecendo sua vida, simbolicamente representada pelo pão, sua carne, e pelo vinho, seu sangue, que Ele derramaria no calvário, por muitos, para remissão dos pecados.
A páscoa cristã, em verdade, é celebrada no coração de cada cristão, que oferece a Deus sua própria vida, salva pelo Cordeiro Divino, que tem em si mesmo, vida eterna, podendo assim, ser o cordeiro de toda família humana que o aceite como tal.
As "outras" páscoas
Até agora, embora aparentemente eu tenha me referido a duas páscoas, a páscoa cristã e judaica são a mesma, instituída pelo mesmo Deus, com a mesma finalidade. A diferença é que a judaica prefigura a cristã, onde o cordeiro é substituído pelo próprio “Cordeiro de Deus”, Seu Filho, Jesus.
Entretanto, o mundo tem criado suas próprias “páscoas”.
Assim, temos a “páscoa” dos coelhos, a “páscoa” dos ovos de chocolates, que nada lembram a salvação da qual Deus nos tem feito dignos. Desviam nossas crianças do verdadeiro sentido da páscoa, não os deixando ver que estão perdidos, necessitados de alguém que os substitua na morte. Há apenas a alegre festa dos chocolates, onde tudo parece estar muito bem, ninguém com pecados a resgatar, ninguém necessitado de um Salvador, mas apenas aguardando uma festa totalmente distanciada do verdadeiro cristianismo.
Na Páscoa Judaica, eles devem estar vestidos como quem está pronto para viajar, conscientes de que não estão em sua terra, mas partem em busca de uma nova pátria, a terra prometida.
Na Páscoa Cristã, quando temos recebido Jesus, como nosso cordeiro pascal, temos que estar conscientes de que também somos peregrinos, apenas de passagem por esta terra, e aguardamos novos céus e nova terra (Apocalipse 21:1; 2 Pedro 3:13).
Equipe Biblia.com.br
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 [post_excerpt] => A palavra Páscoa vem da palavra hebraica "pesach" e do grego "pascha" que significam "passagem". Conheça a história da Páscoa e seu significado. 
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A Torre de Babel e o século que não morre
Por Robson Aleixo
As dificuldades já começam com os nomes praticamente impronunciáveis. Em frente a tela minha mente se curva diante da dificuldade de explicar uma guerra tão cheia de “ismos”. Comunismo, socialismo, racismo, nazismo, capitalismo... Frutos tardios de um longo século XX, que nos engana frequentemente com suas falsas despedidas, mas se comporta como um inquilino despejado da história que deixou tantas coisas nos cômodos sociais, políticos, econômicos e culturais do mundo que sua ausência se transformou numa presença aterrorizante. É mais fácil matar um monstro do que enterrar seu corpo.

E eu nem tinha ainda vencido a luta para não deixar inconclusivas as análises sobre a esquisitíssima crise no Afeganistão – aquela guerra que o Talibã ganhou perdendo –  e o noticiário já me bombardeia neste 2022 com notícias, análises e explicações. É um verdadeiro exército de comentaristas que vão desde correspondentes internacionais que já viram de quase tudo até influenciadores – estes visivelmente mais ousados nas suas abordagens e respostas – tento não me perder.

O que une uma multidão de expectadores neste cortisol que nos foi legado sem autorização é um gigantesco “POR QUÊ?” As explicações são muitas para uma guerra de altíssimo nível de complexidade, mas se qualquer um dos elementos (geopolítico, econômico, histórico e mais uma dúzia de áreas do saber) estiver faltando a conta não vai fechar.

Todo mundo explica, ninguém entende.

Os projetos de expansão não são inéditos. As justificativas se aperfeiçoam de tempos em tempos, mas os “movimentos de defesa” que cedo ou tarde se configuram em ações enlouquecidas, nós já vimos antes.

Babel é um exemplo.

Olhando rapidamente para essa história até parece que o projeto era de expansão ou de sobrevivência: “Disseram: Venham, vamos construir uma cidade e uma torre cujo topo chegue até os céus e tornemos célebre o nosso nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra” (Gênesis 11:4). Mas a radiografia da Revelação não deixou o engano às escondidas: “Isto é apenas o começo; agora não haverá restrição para tudo o que planejam fazer ” (Gênesis 9:6).

A construção da Torre não era o objetivo, ele era, antes de tudo, o método! O objetivo era chegar ao céu e tornar celebres os nomes, um projeto de glória e exaltação ao orgulho humano, que sem poder explicar sua pequenez inconsciente se externalizava num empreendimento rebelde e arrogante.

Babel é a síntese clássica da glória humana: toda a complexidade do projeto, a genialidade e ousadia dos seus projetistas e o empenho técnico dos seus construtores resultou em uma enorme confusão.

Assim é toda ação promovida pelo orgulho, todo mundo explica, ninguém entende.

Sobram narrativas sobre defesas de seus territórios, ideais e valores. As justificativas caem como chuva sobre gastos estapafúrdios com armas, todos à mesa com números e planilhas, explicam, mas as crianças sem pais, as mães sem filhos e os idosos sem teto simplesmente não entendem.

Velhos diante de uma mesa e jovens diante de estilhaços...

Ao vivo eu vejo a cobertura da guerra pela internet. Um repórter conhecido, tremendo de frio acompanha uma família de, agora refugiados, chegar até uma das fronteiras. Um grupo de voluntários depositou uma quantidade tão grande de brinquedos que as crianças podem até escolher. Alguns distribuem roupas e alimentos para aqueles que chegaram no momento e local exato, outros não foram tão afortunados. Da porta do ônibus um homem grita uma frase, possivelmente ele já tenha feito isso algumas dezenas de vezes desde o início do conflito. O repórter assusta, os refugiados se posicionam, e uma fila se movimenta ônibus adentro. São vários idiomas e nacionalidades na cena, ucranianos, poloneses, ingleses, nigerianos, brasileiros, ajudando e sendo ajudados.

Ninguém explica, todos entendem.

Qual dos males que nos afligem neste nosso novo século velho não tem um caso sério com a vaidade e a mediocridade travestida de grandeza?

Da janela que a minha bíblia abre vejo o maior projeto de expansão de um Reino na história. Uma ofensiva inicial protagonizada pelos discípulos de Jesus em Jerusalém se tornou um símbolo de sucesso com mais de três mil vidas conquistadas. Um olhar desatento não percebe que não é apenas uma nova religião que está surgindo e a pregação não é o objetivo. É o método.

“Estavam morando em Jerusalém judeus, homens piedosos, vindos de todas as nações debaixo do céu. Assim, quando se fez ouvir aquela voz, afluiu a multidão, que foi tomada de perplexidade, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua. Estavam atônitos e se admiravam, dizendo:

— Vejam! Não são galileus todos esses que aí estão falando? Então como os ouvimos falar, cada um em nossa própria língua materna? Somos partos, medos, elamitas e os naturais da Mesopotâmia, Judeia, Capadócia, Ponto e Ásia, da Frígia, da Panfília, do Egito e das regiões da Líbia, nas imediações de Cirene, e romanos que aqui residem, tanto judeus como prosélitos, cretenses e árabes. Como os ouvimos falar sobre as grandezas de Deus em nossas próprias línguas?” ( Atos 2: 5 a 11).

A análise divina mais uma vez não deixou escapar:

“O que está acontecendo é o que foi dito por meio do profeta Joel: E acontecerá nos últimos dias, diz Deus, que derramarei o meu Espírito sobre toda a humanidade” (Atos 2: 17 e 17).

Algum tempo depois do dilúvio as mentes se esquecem do Criador, o orgulho humano predomina, o Espírito se retira e o amor evapora... todos se falam, ninguém se entende. Algumas semanas depois da crucifixão, a mente se recorda, a graça divina predomina, o Espírito se apresenta e o amor triunfa. Várias línguas diferentes, do auditório ninguém consegue explicar, mas todos conseguem entender.

O contra-ataque de Deus neste mundo confuso, que todos explicam e ninguém entende, são corações cheios do Espírito:  a única alternativa para a “paz que excede todo o entendimento” (Filipenses 4:7), paz promovida por “bem-aventurados pacificadores” (Mateus 5:9), que com palavras e ações promovem as necessárias e indissociáveis: paz de Deus e paz com Deus (Romanos 5:1).

Ele não garantiu que teríamos todas as explicações nessa guerra, Ele garantiu que teríamos uma companhia, um Consolador. Sem que Ele explique absolutamente tudo, temos certeza de como a história vai acabar.
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Pastor e apresentador
do programa Fé para Hoje

1. O Carnaval, as máscaras e o cristianismo

Desde as festas a Dionísio na Grécia até ao colossal evento na Marquês de Sapucaí, o carnaval não deixou muitas dúvidas sobre ser ele uma das festas mais populares da história. É possível encontrá-lo praticamente no mundo todo, vestindo trajes culturais relacionados ao lugar onde é visto, ele vai de Salvador a Bruxelas, de New Orleans até Tóquio.

Mesmo sendo flagrante a diferença entre o que acontecia nas festas em Roma até o bilionário evento no Rio de Janeiro, o carnaval apresenta um ponto comum: ele é a festa das máscaras. Sua origem na Antiguidade aponta um nascimento geminado com o teatro grego. O carnaval e as máscaras andam juntos onde quer que sejam encontrados. E não é somente a atividade artística de cobrir o rosto com peças cuidadosamente elaboradas e coloridas, o carnaval é a manifestação do não ser ou, no mínimo, da vontade de ser outro. É a festa da inversão. Nele, homens podem ser mulheres e mulheres podem ser homens, os ricos ficam pobres e os pobres são destaques em posições elevadas, o escondido é declarado e o ato de se mascarar está associado em desmascarar o outro.

Numa contagem regressiva da consciência de que a realidade virá nas cinzas da quarta-feira, o folião se prende ao se entregar, a carne assume o comando com foco no prazer, nesses dias de recriação de um mundo despecaminalizado o ser é livre para viver uma existência imaginada, outrora aprisionada, agora feliz.

A compreensão da Festa da Carne com suas influências medievais é mais do que uma curiosidade. O carnaval se prende a um calendário litúrgico, agrícola e astronômico. Ele está entre o Ano Novo e a Pascoa e esta, é determinante para a colocação da data do carnaval no seu lugar pois se via a necessidade de haver preparo para os dias de restrição que todo o contexto da Páscoa iria trazer, ou seja, “vamos nos alegrar porque a tristeza vem aí”.

Abaixo da superfície colorida do carnaval reside o antagonismo entre as coisas do espírito e as coisas da carne no imaginário popular, não como oposição entre o bem e o mal, mas como uma luta entre o bom e o ruim, isto é, a compreensão de que as coisas verdadeiramente prazerosas não são religiosas e o carnaval permite uma janela de alegria e prazer em uma parede de chatices.

Esse pensamento está presente no mundo contemporâneo. A humanidade compreendida pelos gregos e pelo medievo não é apenas dicotômica, mas suas partes são antagônicas. O resultado é uma espiritualidade encarcerada no porvir e uma religião que não pode ser vivida no corpo. A ideia céu é sempre enfadonha, a santidade é inútil beirando a alienação e o cristianismo é associado a tudo que cerceia a existência, detentor de um peso moral insuportável como uma masmorra cujo escape é a festa da carne.

2. A insatisfação, o cansaço e o descanso

O conceito bíblico de felicidade está no centro da questão. Na carta que o apóstolo Paulo escreveu aos Gálatas, discorrendo sobre os efeitos da ação do Espírito Santo na humanidade, ele diz que “O fruto do Espírito é amor”, logo em seguida mencionando a “alegria”, (Gálatas 5:22). Note a ênfase de Paulo ao confirmar a alegria no presente sem negar sua origem sobrenatural. Em 1 Coríntios 13:6 ele diz que a vida no amor de Deus traz regozijo com a verdade. As pessoas rendidas a verdade se alegram com ela, ao contrário de se aprisionarem numa santidade falsa e consequentemente escravizadora.

A Bíblia localiza a gênese do mal no universo e em cada pecador no ambiente de um coração insatisfeito. Lúcifer, não se rebelou contra o governo de Deus sem se desgostar de sua própria condição, da mesma forma o desejo de livrar-se de uma insatisfação artificializada pelo egoísmo é nominada na bíblia como cobiça e descrita como raiz de todos os males (Romanos 7:7, 8; Tiago 1:14, 15) Não à toa, a Escritura diz: “Regozijai-vos sempre” e “em tudo dai graças” (1 Tessalonicenses 5:16,18). A alegria e a satisfação nesses textos não são descritas como entorpecentes alienantes da difícil realidade humana e nem como prêmio a ser alcançado em um mundo perfeito futuro, mas como um estado do ser que encontrou a graça e o perdão em Jesus Cristo (Salmo 51:12).

Jesus se viu diante de uma sociedade fatigada por carregar as máscaras religiosas da recompensa moral. Não havia deleite nas pessoas que deviam se alegrar por pertencer a um povo santo e ter recebido revelações extraordinárias da parte de Deus, pelo contrário, a vida era um fardo cheio de regras e medos e a liderança espiritual estava muito mais próxima de uma sociedade de vigilância do que uma comunidade de amor.

“Vinde a mim”, disse Ele, “vós que estais cansados e sobrecarregados e eu voz aliviarei” (Mateus 11:28). Um  convite pessoal a satisfação completa. O Salvador, ao contrário do que Seus ouvintes estavam acostumados, não indicou uma receita, Ele chamou a Si, convidou a um relacionamento e Se apresentou como cura ao cansaço e a sobrecarga. Jesus fez um convite e não uma proposta, Ele não reduziu sua solução a uma emergência ou a um alívio momentâneo, Ele propôs uma ruptura para um novo modelo de vida, uma vida no Espírito que se desdobra satisfação e contentamento em vez de cansaço.

É fundamentalmente importante notar que Ele não descarta a verdadeira espiritualidade. Cristo, antes de tudo, ataca o problema na sua raiz, ou seja, o jugo inadequado: “Tomai sobre voz o meu jugo”. O Salvador, não afirma a necessidade de uma farra irreverente como alívio de uma vida regrada e santa, ao contrário, Ele concede graça e santidade como descanso para a vida neste mundo caótico.

Há, de fato, uma mensagem dada pela grande festa popular: o retrato de um mundo exausto de si mesmo, sentindo o peso das máscaras que ele mesmo construiu e buscando beber solução na fonte de seu problema. Tiramos as máscaras e não suportamos por muito tempo a realidade que elas escondem, colocamos as máscaras e, da mesma forma não suportamos o peso de carregá-las por tanto tempo e diante de tanta gente. Jesus nos chama a uma experiência de satisfação completa, não substituindo nosso cansaço por uma outra versão danificada e fantasiosa de nós mesmos, mas por uma vida nEle, confiando na perfeição das Suas decisões e vivendo a alegria da Sua presença.
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 [post_excerpt] => Existe alguma relação entre carnaval e cristianismo? Abaixo da superfície colorida do carnaval reside o antagonismo entre as coisas do espírito e as coisas da carne no imaginário popular...
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A morte é o inimigo em comum de todas as pessoas em todos os lugares. Quais são as respostas para as perguntas difíceis sobre a morte? Há vida após a morte? Será que voltaremos a ver nossos amados que morreram?
Enfrentando destemidamente a morte
Todos nós, em determinados momentos, talvez pouco depois do falecimento de um amigo ou pessoa querida, temos a sensação de um vazio no coração, um sentimento de solidão que toma conta de nós e que nos conscientiza da finitude da vida.
Com respeito a um assunto tão importante, tão cheio de emoções, onde podemos aprender a verdade sobre o que acontece quando morremos? Felizmente, parte da missão de Cristo aqui na terra foi libertar “aqueles que durante toda a vida estiveram escravizados pelo medo da morte” (Hebreus 2:15). Na Bíblia, Jesus apresenta mensagens confortadoras, e responde claramente a todas as nossas perguntas sobre a morte e a vida futura.
A maneira que fomos feitos por Deus
Para entender a verdade sobre a morte na Bíblia, precisamos começar do princípio e ver de que maneira fomos feitos por Deus. “Então o Senhor Deus formou o homem ['adam', hebraico] do PÓ DA TERRA ['adamah', hebraico] e soprou em suas narinas O FÔLEGO DE VIDA, e o homem se tornou UM SER VIVENTE ['ALMA', hebraico]” (Gênesis 2:7).
Na Criação, Deus formou Adão do “pó da terra”. Ele tinha um cérebro em sua cabeça pronto para pensar; sangue em suas veias pronto para correr. Então, Deus soprou em suas narinas o “fôlego de vida”, e Adão se tornou “ser vivente” [em hebraico, 'alma vivente']. Note cuidadosamente que a Bíblia não diz que Adão recebeu uma alma; ao invés, diz que “o homem se tornou uma alma vivente”. Quando Deus deu o fôlego de vida a Adão, a vida começou a fluir de Deus. A junção do corpo com o “fôlego de vida” tornou Adão “um ser vivente”, “uma alma vivente”. Por essa razão, poderíamos escrever a equação fundamental do ser humano da seguinte maneira:
“Pó da Terra” + “Fôlego de Vida” = “Alma Vivente”
Corpo sem Vida + Fôlego de Deus = Ser Vivente
Cada um de nós tem um corpo e uma mente racional. Enquanto continuarmos a respirar, seremos seres vivos, alma vivente.
O que acontece quando uma pessoa morre?
Na morte reverte-se do processo criativo descrito em Gênesis 2:7: “O pó volte à terra de onde veio, e o espírito [fôlego de vida] volte a Deus, que o deu” (Eclesiastes 12:7).
A Bíblia frequentemente usa as palavras hebraicas para “fôlego” e “espírito” alternadamente. Quando as pessoas morrem, o corpo se torna “pó”, e o “espírito” (o “fôlego de vida”) retorna para Deus, que foi a sua fonte. Mas o que acontece com a alma? “Tão certo como eu vivo, diz o Senhor Deus,… todas as almas são minhas;… a alma que pecar, essa morrerá” (Ezequiel 28:3, 4, ARA).
A alma morre! Ela ainda não é imortal; ela pode perecer. A equação derivada de Gênesis 2:7, ao sermos feitos por Deus, faz o caminho reverso na morte:
“Pó da Terra” – “Fôlego de Vida” = “Uma Alma Morta”
Corpo Sem Vida – Fôlego de Deus = Um Ser Morto
A morte é a cessação da vida. O corpo se desintegra e se torna pó, e o fôlego, ou espírito, volta para Deus. Somos uma alma com vida, mas na morte, nos tornamos apenas um cadáver, uma alma morta, um ser morto. Logo, os mortos não estão conscientes. Quando Deus toma para si o fôlego de vida que Ele nos deu, nossa alma morre. Mas, como veremos mais abaixo, temos esperança com Cristo.
Os mortos sabem de alguma coisa?
Depois da morte, o cérebro se desintegra; ele não tem capacidade de saber ou relembrar de coisa alguma. Todas as emoções humanas cessam. “Para eles, o amor, o ódio e a inveja há muito desapareceram…” (Eclesiastes 9:6). Uma pessoa morta não fica consciente, por isso não percebe nada do que está acontecendo. Eles simplesmente não têm contato algum com os vivos: Pois os vivos sabem que morrerão, mas os mortos nada sabem” (Eclesiastes 9:5).
A morte é como um sono sem sonho; na verdade, a Bíblia chama a morte de “sono” em 54 vezes. Jesus ensinou que a morte é como um sono. Ele disse aos Seus discípulos: “‘Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou até lá para acordá-lo’. Seus discípulos responderam: ‘Senhor, se ele dorme, vai melhorar’. Jesus tinha falado da sua morte, mas os seus discípulos pensaram que ele estava falando simplesmente do sono. Então lhes disse claramente: ‘Lázaro morreu'” (João 11:11-14).
Lázaro já estava morto por quatro dias quando Jesus chegou. Mas quando se dirigiram à tumba, Jesus provou que é tão fácil para Deus ressuscitar alguém dos mortos quanto é para nós acordar alguém que esteja dormindo. É muito confortador saber que nossos amados que já faleceram estão “dormindo”, descansando em paz na confiança em Jesus. O túnel da morte, que nós mesmos poderemos atravessar algum dia, é um sono calmo e paz absoluta.
Deus se esquece dos que estão dormindo o sono da morte?
O sono da morte não é o fim da história. Na tumba, Jesus disse a Marta, irmão de Lázaro: “Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá” (João 11:25). Aqueles que morrem “em Cristo” dormem na sepultura, mas ainda têm um futuro brilhante. Aquele que conta até mesmo os cabelos de nossa cabeça e que nos guarda na palma de Sua mão não se esquecerá de nós. Poderemos morrer e voltar ao pó, mas o registro de nossa individualidade permanece claro na mente de Deus. E quando Jesus vier, Ele acordará os justos mortos do sono da morte, da mesma forma que fez com Lázaro.
“Não queremos que vocês sejam ignorantes quanto aos que dormem, par que não se entristeçam como os outros que não têm esperança... Pois dada a ordem, com a voz do arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o próprio Senhor descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que estivermos vivos, seremos arrebatados com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. E assim estaremos com o Senhor para sempre. Consolem-se uns aos outros com essas palavras” (1 Tessalonicenses 4:13, 16-18). 
No dia da ressurreição, o túnel da morte se parecerá mais com um breve descanso. Os mortos não têm consciência do que está acontecendo. Aqueles que aceitaram a Cristo como seu Salvador, serão despertados do sono pela Sua maravilhosa voz vinda dos céus. E a esperança da ressurreição não é a única: temos também a esperança de um lar celestial no qual Deus “enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor” (Apocalipse 21:4). Aqueles que amam a Deus não precisam ter medo da morte. Além da morte está uma eternidade de vida plena com Deus. Jesus tem “as chaves da morte” (Apocalipse 1:18). Sem Cristo, a morte seria uma estrada de mão única que terminaria num estado total de esquecimento. Mas em Cristo há uma esperança gloriosa e radiante.
Somos seres imortais?
Quando Deus criou Adão e Eva, eles foram criados seres mortais, isso é, sujeitos à morte. Se tivessem permanecido obedientes à vontade de Deus, eles nunca teriam morrido. Mas quando pecaram, eles abriram mão de seu direito à vida. Pela desobediência, eles ficaram sujeitos à morte. O pecado deles infectou a raça humana inteira, e já que todos pecaram, todos somos mortais, sujeitos à morte (Romanos 5:12). E não há nenhuma pista na Bíblia de que a alma humana possa existir como uma entidade consciente após a morte.
A Bíblia nenhuma vez descreve a alma como sendo imortal, isso é, não sujeita à morte. As palavras gregas e hebraicas para “alma”, “espírito” e “fôlego” aparecem 1.700 vezes na Bíblia. Mas nem mesmo uma vez a alma, o espírito ou o fôlego humano é chamado de imortal. Atualmente, apenas Deus possui a imortalidade. 
“Deus… é… O ÚNICO QUE É IMORTAL” (1 Timóteo 6:15, 16).
As Escrituras deixam claro que as pessoas nessa vida são mortais: sujeitas à morte. Mas quando Jesus retornar, nossa natureza passará por uma mudança radical. Eis que eu lhes digo um mistério: Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Pois a trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. Pois é necessário que aquilo que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e o que é mortal, de imortalidade” (1 Coríntios 15:51-53).
Como seres humanos, não somos imortais. Mas a segurança do cristão é que nos tornaremos imortais quando Jesus vier a segunda vez a essa terra. A certeza da promessa da imortalidade foi demonstrada quando Jesus irrompeu para fora de Sua tumba e: “Tornou inoperante a morte e trouxe à luz a vida e a por meio do evangelho” (2 Timóteo 1:10). 
A perspectiva de Deus sobre o destino humano é clara: morte eterna para aqueles que rejeitarem a Cristo e se apegarem a seus pecados, ou o dom da imortalidade quando Jesus vier para buscar aqueles que O aceitaram como Senhor e Salvador.
Enfrentando a morte de uma pessoa querida
Os medos com os quais naturalmente lutamos quando nos vemos em face da morte se tornam especialmente dolorosos quando alguém de quem gostamos morre. A solidão e o sentimento de perda podem ser dominantes. A única solução para a angústia causada pela separação de uma pessoa amada é o conforto que apenas Cristo pode dar. Lembre-se que nossos queridos estão dormindo, e que nossos amados que descansam serão ressuscitados por Jesus na “ressurreição para a vida” quando Ele vier.
Deus está planejando algumas reuniões maravilhosas. Os filhos serão devolvidos a seus pais, maridos e mulheres se entregarão a um terno e caloroso abraço. As separações cruéis da vida estarão terminadas. “A morte foi destruída pela vitória” (1 Coríntios 15:54). Alguns acham tão dolorosa a separação de seus queridos que morreram que tentam fazer contato com eles através de médiuns espiritualistas ou pessoas da Nova Era que se denominam canais de comunicação com os espíritos. A Bíblia nos dá um aviso muito especial sobre as tentativas de aliviar a dor da morte dessa maneira: 
“Quando vos disserem: ‘Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram’, acaso, não consultará o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultarão os mortos?” (Isaías 8:19).
De fato, por quê? A Bíblia claramente revela que os mortos não têm consciência de nada. A verdadeira solução para a angústia causada pela separação das pessoas amadas é o conforto que apenas Cristo dá. Passar tempo se comunicando com Cristo é a maneira mais saudável para crescer durante os momentos de aflição. Lembre-se sempre que a próxima impressão consciente que virá aos que morrem em Cristo será o som da Segunda Vinda de Cristo despertando os mortos!
Enfrentando destemidamente a morte
A morte nos rouba praticamente tudo. Mas uma coisa que ela não pode tirar de nós é a confiança em Cristo, e Cristo pode colocar tudo de volta a seu lugar. A morte nem sempre reinará nesse mundo. O diabo, os ímpios, a morte, e o túmulo perecerão no “lago de fogo” que é “a segunda morte” (Apocalipse 20:14). Aqui estão quatro sugestões simples para enfrentar destemidamente a morte:
(1) Viva uma vida confiando verdadeiramente na esperança que Cristo dá, e você estará preparado para morrer a qualquer momento.
(2) Através do poder do Espírito Santo, seja obediente aos mandamentos de Deus, e você estará preparado para a segunda vinda, à partir da qual você nunca mais morrerá.
(3) Pense na morte como um curto tempo de sono do qual você será acordado pela voz de Jesus quando Ele vier a segunda vez.
(4) Aprecie a certeza que Jesus nos dá de que teremos um lar celestial com Ele por toda eternidade.
A verdade bíblica liberta uma pessoa do medo da morte porque revela a Jesus, o único que nem mesmo a morte conseguiu vencer. Quando Jesus entra em nossa vida, Ele faz nosso coração transbordar com paz:
“Deixo-lhes a paz; a Minha paz lhes dou… Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo” (João 14:27). 
Jesus também nos ajuda a lidar com a tragédia de perder alguém muito estimado. Jesus andou pelo “vale da sombra da morte”; Ele conhece as densas trevas que temos que atravessar. “Portanto, visto que os filhos são pessoas de carne e sangue, ele também participou dessa condição humana, para que, por Sua morte, derrotasse aquele que tem o poder da morte, isto é, o Diabo, e libertasse aqueles que durante toda a vida estiveram escravizados pelo medo da morte” (Hebreus 2:14, 15).
Dr. James Simpson, o grande médico que desenvolveu a anestesia, experimentou uma terrível perda quando seu filho mais velho morreu. Ele sofreu profundamente, como qualquer pai sofreria. Então, ele descobriu um caminho de esperança. No túmulo de seu amado filho, ele erigiu uma lápide e nela escreveu umas palavras que demonstravam Sua esperança e fé nas promessas de Jesus: “Apesar de tudo, Ele vive”. Isso diz tudo. Algumas vezes, uma tragédia pessoal pode aparecer repentinamente vindo do céu; apesar disso, Jesus vive! Nossos corações podem estar feridos; apesar de tudo, Jesus vive!
Em Cristo, temos esperança de vida após a morte. Ele é “a ressurreição e a vida” (João 11:25), e Ele promete: “Porque Eu vivo, vocês também viverão” (João 14:19). Cristo é nossa única esperança para a vida após a morte. E quando Cristo retornar, Ele nos dará a imortalidade. Nunca mais viveremos sob a sombra da morte, porque teremos vida eterna. Você já descobriu em sua vida a realidade dessa grande esperança que pode nos ajudar a enfrentar os momentos mais difíceis? Se você nunca aceitou a Jesus como seu Senhor e Salvador, por que você não faz isso agora mesmo?
https://biblia.com.br/curso/ensinos-de-jesus/
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__________________________
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 [post_title] => A MORTE NÃO É O FIM
 [post_excerpt] => Nós nos encolhemos quando pela primeira vez uma criança nos pergunta: “O que significa morrer?” Temos dificuldades de falar, ou até mesmo de pensar, na morte de alguém que amamos.
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 [post_content] => Karyne Correia
A infância é um período de tremendo aprendizado. E não se trata apenas de conteúdos acadêmicos, mas também do desenvolvimento de hábitos, da personalidade, da auto-imagem, das habilidades emocionais, etc. É na infância que construímos os adultos.

Quando atendo meus pacientes adultos, percebo que eles não vivem simplesmente  as dores relativas a esse período recente da vida, mas experimentam agora os efeitos (positivos e negativos) que a infância deixou em seu ser. Ainda que a demanda no consultório pareça ser apenas uma “simples” orientação para mudança de carreira, é como se, em cada um deles, houvesse uma criança ferida, uma história de necessidades não supridas.

Leia também:  
<ul>
 	<li><a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/como-superar-traumas/">Como superar traumas</a></li>
</ul>
Em Provérbios 22:6 lemos: “Educa a criança no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele.” A escritora Ellen White também destacou os efeitos daquilo que se vive na infância: “Muitas crianças, por falta de palavras de encorajamento e de um pouco de ajuda em seus esforços, ficam desanimadas e mudam de uma coisa para outra. Este lamentável defeito as acompanha por toda a vida”¹.

Na psicologia temos diferentes teorias e abordagens que orientam nossa prática clínica. Todas elas consideram relevante o período da infância e suas influências na vida adulta. A Terapia do Esquema é um método dentro da abordagem Cognitivo-Comportamental que nos ajuda a compreender bastante essa relação de causa e efeito. De acordo com essa terapia, todo ser humano possui cinco necessidades emocionais fundamentais:
<ol>
 	<li>Vínculos seguros com outros indivíduos;</li>
 	<li>Autonomia, competência e sentido de identidade;</li>
 	<li>Liberdade de expressão;</li>
 	<li>Espontaneidade e lazer;</li>
 	<li>Limites realistas e autocontrole.</li>
</ol>
Um indivíduo psicologicamente saudável, nesta perspectiva terapêutica, é aquele que consegue satisfazer essas necessidades adequadamente. De acordo com as experiências de vida que temos, podemos desenvolver esquemas (padrões emocionais e cognitivos) adaptativos ou desadaptativos. De acordo com Young, Klosko e Weishaar (2008)², há quatro tipos de experiências na infância que estimulam o desenvolvimento de esquemas desadaptativos:
<ol>
 	<li>Frustração nociva de necessidades: quando a criança passar por poucas experiências boas e seu ambiente é deficiente em oferecer estabilidade, compreensão e amor.</li>
 	<li>Traumatização ou vitimização: quando se causa dano à criança e ela se torna vítima (por exemplo, agressões e abusos).</li>
 	<li>Excesso de cuidados e ausência de limites: quando a criança vive uma vida com grande quantidade de experiências boas, de modo que algo que seria bom se torna excessivo. Não são estabelecidos limites e o excesso de cuidado pode resultar numa superproteção.</li>
 	<li>Internalização ou identificação seletiva com pessoas importantes: quando a criança internaliza pensamentos, sentimentos, experiências e comportamentos dos pais como sendo dela.</li>
</ol>
Tudo isso reflete na vida adulta na forma de dificuldades para tomar decisões, para concluir aquilo que iniciou, para receber e demonstrar afeto, baixa autoestima, constante ansiedade, entre várias outras queixas que levam as pessoas a buscarem ajuda profissional. Se você é pai ou mãe, considere com carinho e responsabilidade a tarefa de suprir, de forma adequada (equilibrada), as necessidades do seu filho. Isso terá efeitos por toda a sua vida. Se você é um adulto que carrega marcas negativas da infância e tem tido dificuldade em superá-las, busque ajuda profissional. Ainda que a origem do problema esteja no passado, há muito que podemos fazer por nossa saúde mental no presente.

*Karyne Correia é Psicóloga e mestre em Psicologia e autora do curso "Sentimentos e Emoções".

https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes

_______________________________

Referências

¹EGW. Conselhos sobre Educação, pág. 18

²YOUNG, Jeffrey E.; KLOSKO, Janet S.; WEISHAAR, Marjorie E. Terapia do Esquema: guia de técnicas cognitivo-comportamentais inovadoras. Porto Alegre: Artmed, 2008.

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 [post_content] => George Vandeman e  Débora Pinheiro
É interessante notar que as brigas de casais parecem seguir os mesmos velhos padrões. Há porem, maneiras de acabar com isso.
Todo casamento, até mesmo aquele que parece feito no Céu, tem seus pontos de conflito. São diferenças que aparecem, interesses que colidem, opiniões que divergem.
A despeito de nosso romantismo, duas personalidades não se fundem uma na outra automaticamente: existem muitas questões envolvendo a união a dois, ajustes que levam tempo e reflexão.
Gostaria de lhes mostrar como podemos tornar nossas discordâncias no casamento mais produtivas e como podemos criar algo positivo a partir de nossas diferenças, ao invés de usá-las contra o outro.  A ideia é aprender a dialogar e obter ajuda de uma fonte incrível: o relacionamento de Jesus com os Seus discípulos.
Existe um alvo muito importante que, como casal, é necessário ter em mente quando pensarem em solucionar diferenças, e isto quer dizer se concentrar em soluções. Todas as discussões devem ter por objetivo encontrar uma solução para o problema. Muitas vezes uma outra atitude é que toma a cena: acusação.
As brigas se tornam uma disputa para ver quem pode achar mais coisas para culpar o outro. As acusações são mortíferas. Condenam qualquer diálogo ou fracasso. Soluções é o que procuramos. Existem alguns aspectos vitais que nos ajudarão a ficar concentrados nas soluções:
Você pode concentrar-se na solução simplesmente ouvindo.
E muitas discussões tornam-se insuportáveis porque o marido e a esposa não ouvem o que o outro está dizendo. E não são apenas palavras que ficam sem ser ouvidas, as emoções também são ignoradas.
As pessoas precisam ter seus sentimentos ouvidos.
Acredite ou não, ouvir é um dos maiores solucionadores de problemas que conhecemos, e não apenas um primeiro passo para qualquer outra coisa. As pessoas precisam ser ouvidas, e o ouvir atende a essa necessidade e assim resolve o problema. Permite que o outro expresse seus sentimentos. O marido pode amenizar a irritação da esposa, não através da tentativa de mostrar o quanto a preocupação é sem lógica, mas simplesmente deixando-a expressar o que sente. A esposa não percebe que as explicações do marido são uma tentativa de dizer que ele se importa, pois ela está preocupada o bastante em culpar, por isso não consegue notar a preocupação dele.
Quando um ouve gentilmente a necessidade do outro de apoio emocional, a outra parte irá também ouvir a preocupação demonstrada. É importante ressaltar que na expressão dos sentimentos deve-se lembrar que isso não quer dizer atacar, ofender ou culpar o outro. A expressão dos sentimentos é falar de si em relação a uma situação ou atitude externa. Em contrapartida quem ouve deve ter o cuidado de não ficar na defensiva.
Ouvir soluciona problemas, mas leva tempo.
A grande maioria de nossas discordâncias não são tão complicadas, nós só precisamos conversar e ouvir, gastar tempo se for necessário. Isso é uma coisa que admiro em Jesus: o modo como Ele reservava tempo para ouvir.
Um dos fatos mais importantes a respeito do relacionamento de Jesus com Seus discípulos é simplesmente que Ele esteve ao lado deles continuamente durante três anos. Veja como Marcos descreve o chamado dos doze: "Escolheu doze, designando-os apóstolos, para que estivessem com ele, os enviasse a pregar." Marcos 3:14
Esta foi a estratégia do Salvador para mudar o mundo. Derramar Sua vida  em doze homens. Você pode pensar que está pressionado pelo tempo, mas por favor, considere Cristo. Ele teve três anos para alterar o curso da História, corrigir milhares de anos de conceitos errados sobre Deus e criar uma Igreja que permanecesse firme até o final do tempos.
Ele poderia ter usado cada instante desse período com uma sofisticada organização e contínuos discursos públicos. Em vez disso, Seus dias foram usados para o treinamento de doze homens. Andou com eles pelas estradas da Galileia. Comeu com eles, estava lá para responder às suas perguntas e conduzir seus pensamentos para coisas elevadas.
Jesus separou tempo. Em Seu relacionamento com os discípulos, Ele nos nos mostra o elemento essencial para nos concentrarmos na solução do que concerne à vida a dois: dedicar tempo para ouvir.
Há uma outra grande diferença entre concentrar-se na solução e concentrar-se na acusação com argumentos. Quando temos uma necessidade que não está sendo atendida por nosso cônjuge, muitas vezes nós acusamos ao invés de perguntar. O debate se desvia para todos os tipos de queixas em ao invés de centralizar-se no que é realmente necessário. As acusações sempre nos impedem de obter soluções.
Uma das mais conhecidas promessas que Jesus fez a Seus discípulos é a encontrada em Lucas 11:9 e é bastante clara: "Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta lhes será aberta."
Ora, é claro que neste versículo, Jesus estava se referindo primeiramente à oração, mas creio que o mesmo princípio se aplica muito bem ao casamento. Já pensou em como algumas discussões teriam um desfecho diferente se após ouvir um ao outro  houvesse perguntas ao invés de acusações?
"Você quer dizer que...? Você pensa que eu ....? Foi isso o que você quis dizer? O que posso fazer diante disso? O que podemos fazer para solucionar esse problema?
Sinceridade na expressão de anseios e expectativas
E se houvesse mais sinceridade ao expressarmos nossos anseios e expectativas?
"Eu acho que você pensa que eu... O que eu quero dizer é que... Eu gostaria que você... Seria tão bom se... Acho que tenho... Eu preciso..."
Perguntar soluciona problemas. Você tem alguma necessidade que não está sendo satisfeita em seu casamento? Não acuse, pergunte. Você poderá surpreender-se com a resposta.
Agora estamos prontos para examinar o elemento final para que possamos nos concentrar na solução dos problemas matrimoniais. Após termos ouvido e perguntado, em nossas divergências como casal, nós precisamos fazer uma coisa mais: envolver-nos. Esta é a fase de negociação de uma discussão. Faz parte do processo do dar e receber que qualquer relacionamento saudável requer. Infelizmente o termo "envolver-se" deixa, muitas vezes, um sabor ruim em nossa boca, nos faz pensar em fraqueza, em ceder, mas na verdade, exige bastante firmeza de caráter.
Quando um casal discute, em geral, acredita-se que cada um tem razão para se irritar ou chatear com a falta de percepção do outro para ver o seu ponto de vista. Mas é claro, quase nunca estamos 100% certos ou errados. Existem sempre os dois lados, mesmo para aquilo que parece líquido e certo.
Mais uma vez temos que fazer uma escolha essencial entre culpar a outra pessoa e achar a solução. Tem que ser uma coisa ou outra. Se quisermos chegar a algum lugar temos que parar de tentar saber quem está errado e começar a procurar o que é certo para ambos.
Quando ambos decidem se envolver em busca da solução, haverá mais disposição para ouvir e fazer perguntas sem acusações ou condenações. O envolvimento cria soluções, a base é muito simples.
Sabe qual é a melhor maneira de fazer o seu cônjuge mudar? É mudando você  mesmo. Tome a iniciativa, dê o primeiro passo. Isto pode fazer toda a diferença.
Os discípulos de Cristo ficaram num beco sem saída pois nenhum deles queria ceder e ser humilde. Os doze apóstolos haviam se reunido para celebrar a páscoa com o seu Mestre. Era costume, em tais ocasiões, um criado lavar os pés empoeirados dos convidados, mas não havia nenhum criado presente e nenhum dos discípulos queria assumir essa função. Eles estavam discutindo sobre qual deles deveria ocupar a posição mais elevada no reino de Cristo. A mente deles estava nos privilégios executivos, não no serviço de criados. Assim eles sentaram-se olhando uns para os outros, esperando que alguém cedesse. Aí, Jesus praticou uma ação extraordinária, conforme relata o apóstolo João em seu livro maravilhoso: "Depois disso, derramou água numa bacia e começou a lavar os pés dos seus discípulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura." <a href="https://pesquisa.biblia.com.br/pt-BR/NVI?q=Jo%C3%A3o%2013:5">João 13:5</a>
O Mestre tornou-se servo: Ele lavou os pés dos discípulos. E, por isso, aqueles discípulos nunca mais seriam os mesmos. Jamais voltariam a discutir a respeito de posições.
Que exemplo digno da nossa apreciação! Especialmente no casamento. A próxima vez que você tiver medo ou vergonha de se humilhar e ser o primeiro a ceder, lembre-se, Jesus lavou os pés dos discípulos.
Sabe, Jesus é mais do que um simples exemplo ao mostrar-nos como ter bom relacionamento. Ele é também nossa maior fonte: é Ele quem nos dá a segurança tão essencial no casamento. Saber que Ele morreu por nós, como Senhor, temos o maravilhoso senso de segurança.
As pessoas inseguras brigam para vencer. As pessoas inseguras são compelidas a acusar, mas aquelas que têm uma fonte segura de amor têm condição de ouvir, têm condição de perguntar, têm condição de se envolver.
Por que não apoiar seus relacionamentos na segurança que apenas Cristo pode dar? Um lar onde Cristo é honrado como Salvador e Senhor está construído sobre rocha sólida. Firme seus pés sobre esta Rocha agora mesmo.
Oração:
"Meu Pai, precisamos de Ti em nossa vida, em nossa família, em nossa casa. Precisamos parar de culpar e acusar, e aprender a ouvir, perguntar e nos envolver. Entra em nosso coração agora como Aquele que nos perdoa e nos purifica. Precisamos edificar nossos relacionamentos em Teu amor eternamente seguro. Ajuda-nos a te dedicarmos o nosso coração por inteiro. Em nome de Jesus, amém."
Biblia.com.br

[post_title] => Discussões e Soluções
                    [post_excerpt] => Todas as discussões devem ter por objetivo encontrar uma solução para o problema. Muitas vezes uma outra atitude é que toma a cena: acusação... Conheça alguns aspectos vitais que nos ajudarão a ficar concentrados nas soluções!
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 [post_content] => Darleide Alves
“Não tenha inveja de quem é violento nem adote nenhum dos seus procedimentos, pois o Senhor detesta o perverso, mas o justo é seu grande amigo." Provérbios 3:31,32
A psicóloga norte-americana Lenore Walker identificou que as agressões cometidas em um contexto conjugal ocorrem dentro de um ciclo que é constantemente repetido.
AUMENTO DA TENSÃO
O agressor mostra-se irritado por coisas insignificantes. Tem acessos de raiva, humilha, faz ameaças, destrói objetos...
A mulher tenta acalmar o agressor, fica aflita e evita tudo para não “provocá-lo”. Isso causa tristeza, angústia, ansiedade, medo... Causa vergonha também e ela esconde o que está acontecendo. Mas aquilo pode evoluir para a fase 2.
ATO DE VIOLÊNCIA
A falta de controle chega ao limite e leva ao ato violento. A tensão acumulada na Fase 1 se materializa em violência verbal, física, psicológica, moral...
O sentimento da mulher é de paralisia. Ela sofre de uma tensão psicológica severa como insônia, perda de peso, fadiga constante, ansiedade, e sente medo, ódio, solidão, pena de si mesma, vergonha, confusão e dor...
Talvez, ela até se afaste do agressor, mas há um terceiro movimento neste ciclo:
ARREPENDIMENTO E COMPORTAMENTO CARINHOSO
Também conhecida como “lua de mel”. O agressor se torna amável para conseguir a reconciliação. A mulher acredita que ele vai mudar e aceita. Por alguns dias tudo fica calmo, feliz... Ela se sente responsável por ele, pelo casamento... Mas, o risco de o ciclo voltar para a primeira fase é comum, isso não é relacionamento. Isso é sofrimento. Não se trata de uma “briguinha de casal”, mas de violência real.
"O homem violento coage o seu próximo, e o faz deslizar por caminhos nada bons. O que fecha os olhos para imaginar coisas ruins, ao cerrar os lábios pratica o mal. Melhor é o que tarda em irar-se do que o poderoso, e o que controla o seu ânimo do que aquele que toma uma cidade.” Provérbios 16:29-30 e 32
_________________________

Darleide Alves é apresentadora do programa Consultório de Família da TV Novo Tempo
                    [post_title] => O Ciclo da Violência
                    [post_excerpt] => Deveria ser considerado normal viver sob xingamentos, negligência, insultos, agressões físicas, verbais e psicológicas?
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 [post_content] => Denis Versiani
Vivemos num planeta onde a tragédia é uma realidade comum na vida. Basta um segundo para perder a direção do carro e se chocar com a morte, para perder o chão sob os pés em virtude do diagnóstico de câncer, ou receber uma mensagem de texto informando a morte de um ente querido. Foi assim com Jó que, em aproximadamente trinta segundos, ficou sabendo que sua vida mudou completamente (Jó 1:13-19). Ele perdeu tudo: propriedades, gado, funcionários, amigos, e o mais importante, seus dez filhos. Pense no luto que o patriarca e sua esposa sentiram. Como se não bastasse, Jó foi acometido da doença mais mortal que alguém poderia ter (Jó 2:7); uma doença tão violenta que destruiu todos os seus órgãos e rasgou sua carne até os ossos, ao ponto de que, quando seus amigos o avistaram, ficaram em luto silencioso por sete dias e sete noites, “pois viam que a dor era muito grande” (Jó 2:13). Ninguém era capaz de entender como tantas calamidades poderiam ocorrer a uma só pessoa.
Embora Jó nunca tenha conhecido a razão do seu sofrimento, o livro deixa bem claro nos dois capítulos anteriores a sua razão: “Porventura Jó teme a Deus por nada? Acaso, não o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem?... Estende, porém, a mão [contra ele]” (Jó 1:9-11; 2:4, 5). Essa foi a reivindicação de Satanás diante da declaração de Deus sobre a integridade de Jó. Satanás acusava Jó de ter um relacionamento promíscuo com Deus, servindo-o por motivos egoístas. Para Satanás, a prosperidade de Jó era recompensa de propina pelos seus serviços. Se Deus retirasse todas as suas bênçãos, Jó blasfemaria e abandonaria a Deus. Satanás se referia a uma adoração comprada, alegando que ninguém no Universo era livre adorando um Deus que suborna, ou ameaça suas criaturas por meio de recompensa ou punição. Com essa acusação, Satanás queria mostrar ao Universo que a verdadeira religião não existe.
O que é a essência da verdadeira religião? Não é o serviço por uma recompensa ou pelo temor de alguma retaliação; não é desejar o Céu porque lá existe uma cidade de ouro. É servir a Deus e adorá-lo porque Deus é santo e merece nossa adoração e louvor; porque ele é bom e misericordioso. A verdadeira religião é desejar o Céu porque Deus é a sua maior riqueza.
A verdade deve ser dita: não foi Deus quem destruiu a família e o patrimônio de Jó, nem mandou a doença; foi Satanás. Deus permitiu pois conhecia a resistência de Jó e estaria com Ele.
E lá estava Jó, sofrendo com a doença mais agressiva e mortal que um ser humano poderia ter. À medida que o tempo passava, o patriarca se perguntava quando aquilo tudo ia acabar, quando Deus ia intervir contra aquela praga. Afinal, eles já enfrentavam um luto terrível pela morte dos seus filhos e pela perda de tudo o que tinham. Não pense, leitor, que ele ficou doente por uma semana ou um mês. Até que os amigos, que moravam a centenas de quilômetros um do outro ficassem sabendo e se planejassem para visitá-lo juntos, passou um período de seis meses a um ano pelo menos.
Foi nesse contexto, que a mulher de Jó apareceu dizendo: “Ainda conservas a tua integridade? Amaldiçoa a Deus e morre” (Jó 2:9). Provavelmente, eles estavam esperando uma solução da parte de Deus para aquele problema, ou o fim de tudo com a morte de Jó. Por isso que ela perguntou por que Jó insistia em permanecer íntegro diante de Deus.
A palavra “integridade”, o ponto de tensão do livro de Jó, pode ser traduzida como “perfeição, plenitude, inocência, justiça, inculpabilidade e maturidade”. Jó tinha um relacionamento maduro com Deus; ele o adorava pelas razões certas. Mas, sua mulher perdeu isso de vista ao questionar por que sua fidelidade não era recompensada da maneira certa. De que adiantava ser integro e terminar a vida de uma forma tão miserável? No original hebraico, a palavra “amaldiçoar” significa “renunciar, abandonar, maldizer, acusar” a Deus. Ela provavelmente disse isso para que ele morresse logo, e pusesse um fim à sua miséria.
“Mas ele lhe respondeu: Falas como qualquer doida; temos recebido o bem de Deus e não receberíamos também o mal? Em tudo isto não pecou Jó com seus lábios” (Jó 2:10). Por causa da sua integridade, Jó teve a maturidade de ver além do que a doença e o luto normalmente permitiriam. Jó considerava a Deus como o soberano sobre toda bênção e maldição. A visão dos patriarcas era baseada em causalidade, um hebraísmo, uma figura de linguagem que atribui a Deus a causa de ações que ele simplesmente permite, como endurecer o coração do faraó, e instigar Davi ao pecado (Êxodo 4:21; 2 Samuel 24:1), e permitir que Satanás atacasse a Jó pelas razões apresentadas nos dois primeiros capítulos. Embora Deus não possa tentar ninguém (Tiago 1:13), pela sua permissão, o mal age, a fim de que Satanás seja desmascarado diante do mundo e do Universo.
A palavra “doida” não representa doença mental. Ela se refere a um tipo de estupidez intelectual, falta de entendimento, visão distorcida dos fatos. A palavra usada foi o título dado a Nabal, esposo de Abigail, um homem estúpido e tolo que perdeu a sua vida por causa da sua estupidez (1 Samuel 25:2-38). A esposa de Jó estava sendo totalmente insensata. Suas palavras refletiam exatamente a acusação de Satanás contra Deus. Em sua insanidade, a mulher de Jó perdeu de vista a essência do relacionamento com o Altíssimo, e acusou a Deus de tirania. Por isso, mesmo tendo questionamentos semelhantes, Jó tentou trazê-la para a realidade: “Temos recebido o bem de Deus, e não receberíamos também o mal? Deus recebeu a nossa fidelidade nos bons momentos; será que ele não merece a nossa fidelidade também nos maus momentos? Se ele nos encheu de bênçãos, ele não teria a autoridade de retirá-las?”
Nós sempre caímos no grande erro de pensar que religião é fazer as coisas certas para recebermos recompensas, ou por medo das consequências de nossos erros. Dizimamos e ofertamos para que Deus abençoe nossas finanças. Obedecemos a Deus, porque, se não o fizermos, acreditamos que seremos destruídos no juízo final. Essa religião é exatamente a que Satanás quer que pratiquemos; uma religião de fachada. Mas ela é muito arriscada, pois, quando as coisas começam a dar errado, nos decepcionamos com Deus e dizemos: “O Senhor não é justo, pois eu tenho feito tudo direito, e os resultados não estão sendo como eu esperava”. É exatamente nesse ponto que nos revoltamos e amaldiçoamos a Deus.
Porém, devemos ouvir o conselho de Jesus: “Não julgueis, para que não sejais julgados” (Mateus 7:1). Caro leitor, nós podemos julgar os fatos, mas só Deus tem autoridade e sabedoria para julgar as motivações. O que a mulher de Jó disse foi uma insensatez, e um pecado grave. Mas, se o próprio Jó, em sua integridade, questionou duramente a Deus, por que ela não o faria?
Deus, em sua infinita sabedoria e sua amorosa paciência, conhecia o luto doloroso e profundo que a mulher de Jó estava vivendo. Pode ser por isso que ela não estava pensando direito. Ver o seu esposo como um defunto vivo quebrantava o seu coração. Ela perdeu estabilidade familiar, financeira e mental. Essa dor a levou a esse estágio de insanidade e revolta. Como Jó, ela nunca entendeu a razão de toda aquela dor, mas Deus teve misericórdia dela.
Os alegados amigos de Jó, Elifaz, Bildade, Zofar e o jovem e imaturo Eliú, cometeram um grave pecado ao tentarem ser advogados de Deus, realçando a justiça do Criador, enquanto acusavam Jó de iniquidade. Como eles poderiam julgar o coração e as motivações do patriarca sem poder vê-las? Para Deus, esse pecado foi muito mais grave que o da mulher de Jó, que sabia que seu esposo era um “homem integro, reto, temente a Deus e que se desviava do mal” (Jó 1:1). Tanto foi que, ainda doente, Jó precisou interceder pelo perdão deles em holocausto, pois Deus aceitaria dele a intercessão. Mas nada é dito sobre Jó precisar interceder pelo perdão da sua esposa.
Por isso, podemos ver que o livro de Jó mostra a justiça e a misericórdia de Deus em lidar com cada caso de maneira particular e personalizada, mostrando ao Universo que o mal não presta.
<a name="_GoBack"></a> Portanto, podemos tirar algumas lições da história de Jó e sua esposa: 1) nesse mundo, infelizmente, vamos sofrer, pois Deus precisa permitir que o Satanás opere o mal, e seu engano seja desmascarado; 2) embora Deus não permita tentação que não possamos suportar, às vezes, o sofrimento é muito grande e nos leva a momentos de insanidade; 3) Deus é paciente com a nossa revolta e desabafos, muitas vezes, insensatos; 4) nunca julgue os motivos da revolta de alguém, pois você não tem condições de se colocar no seu lugar para entender a sua dor; e 5) podemos entender que nenhuma dor é eterna, pois um dia, Deus fará justiça pelos seus, e responderá a todas as nossas perguntas, principalmente àquelas cuja resposta nunca vamos encontrar aqui na Terra.
Que Deus abençoe você!
Equipe biblia.com.br
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Denis Versiani é Mestre em Teologia
 [post_title] => A Mulher de Jó - Quando o Luto Abala a Fé
 [post_excerpt] => Como Jó, ela nunca entendeu a razão de toda aquela dor, mas Deus teve misericórdia dela.
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Alguns chamaram o filho de Deus de “Belzebu” mas alguns não são todos.
Uma multidão gritou “crucifica-o”, mas nem mesmo uma multidão representa a todos.
Sempre existiu gente barulhenta e apaixonada, sem domínio da razão. Elas gritavam diante da cruz como gritam na porta de hospital chamando criança estuprada e grávida de assassina.
É tudo tão triste, tão miserável... Mas não se trata de uma mulher que resolveu abortar e jogar seu filho no lixo por que “seu corpo, suas regras” pra seguir curtindo a vida. Trata-se de uma criança violentada desde os seis anos de idade por um parente desgraçado e criminoso. Olha pra uma criança de seis anos. Seis anos. Hoje tem somente dez.
É fácil responder apenas com um “concordo” ou “não concordo” é “certo” ou “errado” como fizeram os amigos de Jó. Os argumentos podem parecer os melhores, mas eles estavam errados.
Isso serve para todos nós.
Até Jó, um homem justo, argumentou com toda coragem e certeza a favor da própria inocência; e era inocente mesmo. Ainda assim, foi incapaz de responder ao menos uma das oitenta perguntas que lhe fizera Deus.
Finalmente Jó declara “Falei de coisas de que eu não entendia [ Jó 42:3] Retiro tudo que disse e me sento arrependido no pó e nas cinzas”. [Jó 42:6].
É que nem mesmo os “justos” se sustentam diante da justiça de Deus. Vamos vigiar a nossa língua pra não gritarmos como alguns e nem como a multidão. Comportemos-nos como remanescentes. Se não for assim haveremos de responder ao Senhor quando perguntar “me condenará só para provar que tem razão? [Jó 40:8].
Em assuntos severos e complexos demais como um crime tão perverso e seus desdobramentos, reconheçamos nossa limitação pra resolver tudo com um “concordo” ou “não concordo”. Talvez seja mais sábio fazer o que os amigos de Jó fizeram por sete dias e sete noites: silêncio.
“Não disseram nada por que viram que o sofrimento dele era muito grande.” [Jó 2:13]
Foi quando caíram na besteira de falar em nome da justiça que erraram.
Mas, tem algum “Jó justificado” aí para interceder pelos errados?
#palavrasbenditas

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Darleide Alves é apresentadora do programa Consultório de Família da TV Novo Tempo
                    [post_title] => Respeito a Dor de uma Criança Violentada
                    [post_excerpt] => Em assuntos severos e complexos demais como um crime tão perverso e seus desdobramentos, reconheçamos nossa limitação pra resolver tudo com um “concordo” ou “não concordo”.
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"Se o seu irmão pecar, vá e mostre a ele sua culpa em particular; se ele o ouvir, você ganhou o seu irmão. Mas se ele não o ouvir, tome um ou dois mais com você, de modo que pela boca de duas ou três testemunhas todos os fatos possam ser confirmados. Se ele se recusar a ouvi-los, diga-o à igreja; e se ele se recusar a ouvir até mesmo a igreja, o considere como um gentio e um cobrador de impostos. Verdadeiramente eu digo a você, o que quer que você ligar na terra terá sido ligado no céu; e o que quer que você desligue na terra terá sido desligado no céu. Novamente, digo a vocês que, se dois de vocês concordarem na terra sobre qualquer coisa que possam pedir, será feito por vocês pelo Meu Pai que está no céu. Porque onde dois ou três se reuniram em Meu nome, Eu estou ali em seu meio." Mateus 18:15-20

Nesta famosa passagem do Evangelho de Mateus, Jesus aborda a questão da disciplina da igreja de uma forma não relatada nos outros Evangelhos. Este artigo não está muito interessado no procedimento preciso de como agir quando um membro da igreja peca. Em vez disso, ele só se concentra na primeira parte do verso 15. No entanto,
aqui encontramos um problema que influencia todas as discussões adicionais sobre a passagem.

A New American Standard Bible (NASB) diz: “Se seu irmão pecar, vá ...” e sua tradução é apoiada pela Nova Versão Internacional e pela New English Translation. No entanto, a English Standard Version (ESV) diz: “Se seu irmão pecar contra você [singular],¹ vá...” e é apoiada pela King James Version, a New King James Version, a New
Living Translation, e a New Revised Standard Version.

Três perguntas devem ser feitas:

(1) Qual é a verdadeira diferença entre “se o seu irmão pecar” e “se o seu irmão pecar contra você?”                
   (2) Por que essa diferença existe?
(3) Qual leitura está mais bem alinhada com os pensamentos e a intenção de Jesus?

Qual é a Diferença?

Em Mateus 18, Jesus dirige-Se a Seus discípulos. Quando Ele fala com os Doze, todos os Seus seguidores estão incluídos no que Ele lhes instrui a fazer e a evitar. Se “contra você” está incluído no texto ou não, é geralmente reconhecido que estas instruções têm uma aplicação mais ampla para a igreja.

A questão é se um crente deve confrontar um irmão da igreja envolvido em algum tipo de pecado. ² A leitura “se ele pecar contra você” poderia ser entendida no sentido que os crentes deveriam falar com outros crentes, tentando trazer uma mudança de mente e, possivelmente, arrependimento, somente se eles forem pessoalmente afetados pelo delito do outro – mais precisamente, se um crente tem diretamente pecado contra outro crente, por palavras e/ou ações. Em outras palavras, se ele ou ela não é pessoalmente ferido de uma forma ou de outra, ele ou ela não tem
nenhuma razão para intrometer-se nos assuntos de outro crente, mesmo que um terceiro tenha sido seriamente ofendido ou ferido.

A leitura mais curta, “se o seu irmão pecar,” cobra os crentes a se envolverem se observarem irregularidades de outros Cristãos, não importa contra quem elas sejam dirigidas. Eles não podem apenas ficar em pé, assistir, ouvir, e depois olhar para longe quando as coisas estão terrivelmente erradas. É tarefa e responsabilidade de cada Cristão intervir e tentar resolver uma situação ruim, trazendo reconciliação, arrependimento e restituição, quando necessário, salvando o ofendido e o infrator. ³

Desta perspectiva, a leitura curta é muito mais radical e muito mais exigente. Ela vai contra a estrutura das sociedades Ocidentais individualistas, dizendo aos crentes que eles têm responsabilidade um pelo outro e não pode simplesmente olhar para longe e ser indiferente quando a vida corre mal. A igreja é de fato uma família de irmãos e irmãs no Senhor, na qual se torna impossível para o membro individual responder como Caim:
“Sou eu guardador do meu irmão?” (Gênesis 4:9).

Por que as Traduções Diferem Amplamente?

Existe uma grande diferença de significado entre as duas interpretações. Essa diferença precisa ser explicada. À primeira vista, podemos atribuir a diferença de redação às escolhas diferentes que os tradutores fizeram ao traduzir o texto bíblico. No entanto, a questão não é um problema de tradução. Neste caso, não se pode acusar os tradutores de terem adicionado ou omitido palavras do texto bíblico. A leitura mais curta (sem a frase “contra você”) e a leitura mais longa (incluindo a frase “contra você”) são encontradas em manuscritos bíblicos, o que complica o assunto.
A maioria dos manuscritos tem a leitura mais longa, mas a versão mais curta tem bom apoio de manuscrito mais antigo. Usar a maioria dos manuscritos como o único critério para determinar a melhor leitura pode não ser útil. A maioria pode estar certa ou errada – até mesmo a maioria dos manuscritos. A maioria dos manuscritos são
manuscritos tardios que foram copiados uns dos outros. Se os copistas cometeram erros, estes erros foram copiados repetidas vezes. Assim, o grupo majoritário pode não ter necessariamente um texto Grego mais confiável do que o encontrado em noutros manuscritos. Por outro lado, não se pode presumir que o texto mais comum seja
automaticamente errado. Portanto, os estudiosos procuram não um, mas diversos critérios para determinar qual leitura seja mais provavelmente a melhor.

Mas este caso é especialmente difícil. Um membro do comitê editorial do projeto Grego do Novo Testamento das Sociedades Bíblicas Unidas escreve:
É possível que as palavras εἰς σέ [“contra você”] sejam uma interpolação primitiva no texto original, talvez derivada por copistas do uso de εἰς ἐμέ [“contra mim”] no verso 21. Por outro lado, também é possível considerar sua omissão
como deliberada (a fim de tornar a passagem aplicável ao pecado em geral) ou acidental.⁴

Outro erudito sugere que uma audição equivocada levou à diferença nos manuscritos.⁵ Em qualquer caso, o comitê das Sociedades Bíblicas Unidas decidiu deixar “contra ele” (εἰς σέ) em colchetes no texto, indicando que a expressão pode ou não pertencer ao texto original. Então, o que deve ser feito? Como determinamos a melhor opção?

Qual Leitura é a Melhor Opção?

Esta pergunta não é fácil de responder. Os editores do texto Grego do Novo Testamento deixaram a decisão individual aos eruditos. Assim, há aqueles que defendem a leitura mais longa,⁶ aqueles que favorecem a versão mais curta⁷  e aqueles que permanecem neutros ou ambíguos.⁸ Por que estudar manuscritos Gregos não ajuda
muito neste caso, outras possibilidades devem ser exploradas. Estas estão relacionadas a um estudo aprofundado de Mateus 18:15 em seu contexto. Podemos obter entendimento do contexto do texto do Velho Testamento, do contexto, do próprio verso e do Novo Testamento, como os seus escritores entenderam o texto.

Compreensão do Contexto do Velho Testamento

É bastante provável que a declaração de Jesus esteja baseada em Levítico 19:17: “Você não deve odiar seu irmão em seu coração; você deve discutir francamente com seu próximo” (ESV). A NASB traduz: “Você certamente pode reprovar o seu próximo.” O termo elechnō, “trazer à luz, reprovar, condenar,” de Mateus 18:15 também aparece
em Levítico 19:17, além do substantivo elegnos, “repreender.” Então, existe uma conexão entre os dois textos. No entanto, o texto de Levítico não indica que um irmão peca contra outro irmão. Ele é de natureza geral, como parece ser o caso com Mateus 18:15.

Compreensão do Contexto Mais Amplo

A leitura mais longa sugere uma atitude passiva. Uma pessoa só se envolve com um irmão Cristão se for ofendido pessoalmente. A leitura mais curta, no entanto, espera uma atitude ativa, interpondo-se percebe-se que a vida espiritual e a vida eterna dos irmãos da igreja são prejudicadas. No Evangelho de Mateus, Jesus normalmente enfatiza um papel ativo para Seus seguidores. Seus discípulos não são apenas cidadãos pacíficos, mas pacificadores (Mateus 5:9). Eles deixam sua luz brilhar diante dos seres humanos (Mateus 5:16). Eles oram por seus perseguidores (Mateus 5:44). Eles “buscam Seu reino e Sua justiça” (Mateus 6:33) e tratam as pessoas da mesma maneira que gostariam de ser tratados (Mateus 7:12) — o que é mais do que não tratar a outro como se não quisesse ser tratado. A
Regra de Ouro é sobre ser proativo, não reativo. Os Doze devem ir “à ovelha perdida da casa de Israel” (Mateus 10:7). Eles são enviados como ovelhas entre os lobos (Mateus 10:16), confessando Jesus (Mateus 10:32). A ênfase de Jesus no comportamento ativo apoia a leitura mais curta. Sim, os Cristãos também fazem algo se eles são pessoalmente afetados.
Buscam a reconciliação assim que estiverem cientes “que seu irmão tem algo contra” eles (Mateus 5:23, 24). Mas, como indicam muitos outros provérbios de Jesus, eles não se limitam apenas a questões pessoais.

[continua...]

_______________

Ekkehardt Mueller é PhD em Ministério e Divindade.

¹No Grego, o texto não é ambíguo, e o “ você” no verso 15 é um pronome no singular. Portanto, “ você” deve ser entendido por um público de fala Inglesa como um pronome no singular.

² Donald A. Hagner, Matthew 14-28, Word Biblical Commentary 33B (Dallas, TX: Word, 1995), 531, observa: “Presumivelmente... dado o procedimento que se segue, o tipo de pecado que está sendo considerado é de uma natureza substancial em vez de trivial ou meramente pessoal...” Embora todo pecado seja injustiça, cf. 1 João 5:16, 17 onde o pecado (hamartia) pode ser pecado que não conduz à morte ou ao pecado que leva à morte.

³ R. T. France, The Gospel of Matthew, The New International Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007), p. 690, observa que “é o indivíduo que está em questão, não um líder ou grupo designado, que é esperado que atue em primeira instância; a comunidade em geral está envolvida apenas quando essa iniciativa individual se revela inadequada e, em seguida, apenas para fazer recuar a preocupação individual.”

⁴ Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2ª ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1994), p. 36.

⁵ France, p. 689.

⁶ E.g., David L. Turner, Matthew, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2008), p. 444; possivelmente Hagner, p. 531. Ulrich Luz, Matthew 8-20, Hermeneia – ACritical and Historical Commentary on the Bible (Minneapolis, MN: Fortress, 2001), p. 451, fale sobre os membros da igreja ofendidos por outros membros da igreja, mas acrescenta: “No entanto, o ‘pecado’ que um membro da igreja cometeu contra outro não é um assunto privado sobre o qual a igreja não está preocupada. É uma convicção bíblica, Judaica e Cristã primitiva que todo pecado afeta a igreja toda.”

⁷ E.g., France, pp. 689-693; David Hill, The Gospel of Matthew, The New Century Bible Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990), 275; John Nolland, The Gospel of Matthew: A Commentary on the Greek Text, The New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2005), 745–746; Charles H. Talbert, Matthew, Paideia Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2010), pp. 219-221.

⁸ E.g., Leon Morris, The Gospel According to Matthew, The Pillar New Testament Commentary (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1992), pp. 466, 467; Grant R. Osborne, Matthew, Zondervan Exegetical
Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010).
                    [post_title] => Cuidando dos Irmãos e Irmãs: Mateus 18:15-20 (parte 1)
                    [post_excerpt] => A questão é se um crente deve confrontar um irmão da igreja envolvido em algum tipo de pecado?
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 [post_content] => Ángel Manuel Rodríguez
A presença de Deus dentro de Seu santuário não O aprisiona nesse espaço em particular. Deus optou por habitar com Suas criaturas no santuário celestial, mas Ele é livre para deslocar Sua presença para outras localidades, não apenas dentro do próprio santuário, mas também dentro do restante de Sua criação. Sua presença no universo não é restrita.

<ol>
 	<li>
A presença de Deus no santuário Israelita não era limitada ao Lugar Santíssimo: É verdade que, dentro do santuário Israelita, a glória da presença de Deus se revelava no Lugar Santíssimo (Êxodo 25:22). No entanto, isso não significava que Ele era incapaz de sair desse lugar ou mesmo do próprio santuário. Ele disse aos israelitas: “Estabelecerei a minha habitação entre vocês ... Andarei entre vocês” (Levítico 26:11, 12).* Embora Deus habitasse entre os Israelitas em Seu tabernáculo, Sua presença não se restringia a ele. Ele é descrito como indo para uma caminhada, partindo do santuário, a fim de visitar o acampamento. Mais impressionantemente claro é Deuteronômio 23:14: “Pois o SENHOR, o seu Deus, anda pelo acampamento para protegê-los e entregar-lhes os seus inimigos. O acampamento terá que ser santo.” O texto sugere que Deus saía do santuário, a fim de lutar por Seu povo e derrotar seus inimigos. Durante o Dia da Expiação, Deus Se colocava de maneira especial no Lugar Santíssimo, a fim de realizar o próprio serviço de purificação (Levítico 16).
</li>
</ol>
<ol start="2">
 	<li>
A presença de Deus no santuário celestial não está limitada ao Lugar Santíssimo: O fato de que existe uma contraparte celestial para o Lugar Santíssimo não significa que Deus está restrito a ele. O salmista diz: “Na minha aflição clamei ao SENHOR; gritei por socorro ao meu Deus. De seu templo, ele ouviu minha voz; meu grito chegou à sua presença, aos seus ouvidos. A terra tremeu e agitou-se, e os fundamentos dos montes se abalaram; estremeceram porque ele se irou ... Ele abriu os céus e desceu; nuvens escuras estavam sob os seus pés (Salmos 18:6-9). Deus ouviu a oração de Seu servo em Seu templo celestial, deixou o templo e desceu do céu a fim de livrar o salmista. Deus é representado aqui como uma pessoa dinâmica que Se move dentro de Sua criação, mesmo que Ele tenha Se colocado em uma fração particular do espaço, Seu templo celestial. Em uma de suas visões, Daniel viu Deus Se movendo de um espaço para outro em Seu templo: “Enquanto eu olhava, tronos foram colocados, e um ancião se assentou” (Daniel 7:9). Nessa ocasião, Deus Se localizou de maneira especial no Lugar Santíssimo, a fim de realizar uma obra de julgamento.
</li>
</ol>
<ol start="3">
 	<li>
Jesus e o Pai no templo celestial: O fato de que Deus não está circunscrito ao Lugar Santíssimo esclarece um elemento importante da obra de Cristo no santuário celestial. Em Sua obra de mediação diante do Pai, Cristo não foi separado dEle. A esse respeito, o paralelo entre o sumo sacerdote terrestre e Cristo como o Sumo Sacerdote celestial se rompe. Não devemos dar a impressão de que, após Sua ascensão e durante Sua obra de mediação no santuário celestial, Cristo não teve acesso a Seu Pai porque Eles estavam em diferentes compartimentos do santuário. A obra de mediação de Cristo por nós acontece na presença de Deus (Hebreus 6:20; 7:25; 9:24). Quando chegou a hora de Cristo iniciar Sua obra de julgamento durante o dia antitípico do Dia da Expiação, ambos entraram no Lugar Santíssimo do santuário celestial para realizar essa obra especial de purificação e julgamento (Daniel 7:9-11; cf. Hebreus 9:23).
</li>
</ol>

___________________

Ángel Manuel Rodríguez é teólogo e escritor.

*Textos nesta coluna são da Nova Versão Internacional.
                    [post_title] => Deus Em Uma Caixa?
                    [post_excerpt] => Se Deus, o Pai, habita no Lugar Santíssimo do santuário celestial, e Cristo ministrou no lugar santo, não sugeriria que Ele e o Pai estivam separados um do outro imediatamente após a ascensão de Cristo?
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 [post_date] => 2020-08-07 09:16:22
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 [post_content] => Adolfo Suárez
Mesmo havendo convivido pouco tempo com ele, eu tenho gratas memórias do meu pai: passeios de bicicleta, pescaria, banho nas cachoeiras, o presente do Natal de 1975, o cachorrinho León, que chegou de surpresa… Foram apenas sete anos de convivência até sua sentida morte, em 1977.
Crescer sem pai é sofrido, mas guardar boas lembranças é confortante.
Como fiquei órfão muito cedo, tive pouco tempo para demonstrar meu carinho de filho. Mas hoje, como pai de duas meninas, posso dizer com experiência: é ótimo receber o carinho dos filhos. Sim, a melhor recompensa da paternidade é o trato amigável e afetuoso de nossos meninos e meninas.
Por isso, pensando no relacionamento familiar, proponho que você, filho e filha, faça algumas promessas ao seu pai. Aqui estão as que eu faria ao seu Joaquín, se ele estivesse vivo.

<h2>Pai, eu prometo honrar seu nome</h2>
Está escrito em Êxodo 20:12: “Honra a teu pai…” O mandamento não diz “obedeça ao seu pai”, mas sim “honre ao seu pai”. Qual é a diferença entre obedecer e honrá-lo? Obedecer significa concordar em fazer algo, concordar em ser conduzido, sem necessariamente respeitar ou ter estima pelo pai. Um filho pode obedecer ao seu pai sem tê-lo em alta consideração. Obedece por medo, por pressão, por obrigação.
Honrar tem um significado bem mais amplo: valorizar, considerar altamente, ter em grande estima, respeitar. O mandamento afirma: “honre” – e não “obedeça” –, porque os filhos até podem obedecer sem honrar, mas jamais podem honrar sem obedecer.
Honrar nosso pai significa querer o bem dele, querer que ele se sinta bem, e agir para que se sinta bem. Honrar nosso pai significa ouvir seus conselhos. Honrar nosso pai significa falar bem dele; significa procurar maneiras de mostrar-lhe apreço, respeito, admiração: seja mediante uma mensagem de Whats, um e-mail, um cartão, um presentinho, um telefonema, um abraço, um beijo, uma declaração de amor.
Filhos e filhas: honrem seu pai!
<h2>Pai, eu prometo respeitar suas chamadas de atenção</h2>
O apóstolo Paulo escreveu em Efésios 6:4: “Pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor”. Neste versículo, Paulo apresenta as responsabilidades dos pais para com os filhos. Mas, indiretamente, ele também conscientiza os filhos sobre o que devem esperar dos pais, avisando-lhes que não podem esperar dos pais uma atitude displicente, irresponsável. Nada disso. Os filhos devem esperar dos pais disciplina e admoestação do Senhor.
Por sua natureza mais firme, e sua voz mais potente, o pai representa a justiça, a disciplina e os limites dentro de um lar. É dele que se espera o estabelecimento de regras, e também a cobrança delas; espera-se o discurso do “isto pode e isto não pode”. E o pai cobra isso tudo por uma razão: segurança e felicidade dos filhos.
E como os filhos deveriam reagir às regras e exigências coerentes e justas do pai? Com profundo respeito! E como os filhos deveriam reagir às chamadas de atenção quando essas regras e exigências não são obedecidas? Com profundo respeito! Afinal, a obediência a limites seguros e a submissão aos “mandamentos” de um pai temente a Deus farão de filhos e filhas cidadãos conscientes e de bem.
Filhos e filhas, respeitem as chamadas de atenção de seu pai!
<h2>Pai, eu prometo ser responsável</h2>
O sábio escreveu: “Ouçam, meus filhos, a instrução de um pai; estejam atentos e obterão discernimento” (Provérbios 4:1). Quando Salomão diz “ouçam” e “estejam atentos”, está falando de responsabilidade diante das instruções de um pai sábio, temente a Deus. E qual o resultado disso? O filho responsável ganhará prudência; ou seja, ganhará equilíbrio, sensatez, conhecimento, sabedoria. Assim sendo, quando os filhos agem com responsabilidade diante dos ensinamentos do pai, eles são os maiores beneficiados.
Há muitos filhos e filhas que, diante dos bons ensinamentos do pai, reagem com desprezo, deboche e revolta. E pensam que dessa forma ferem o coração do homem que cuida deles. Sim, eles podem magoar o coração dele, mas os maiores perdedores são eles próprios – filhos e filhas –, pois sua insensatez os priva do tremendo lucro de uma vida vivida com responsabilidade.
Filhos e filhas, sejam responsáveis com seu pai!
<h2>Pai, eu prometo causar-lhe alegria</h2>
Salomão escreveu: “O filho sábio dá alegria ao pai” (Provérbios 10:1). O pai certamente fica feliz quando seus filhos tiram boas notas na escola, quando conseguem um bom emprego, quando superam seus desafios ou quando ganham medalha no campeonato do colégio. Mas nenhuma alegria supera a felicidade que o pai sente quando vê seus filhos agindo com sabedoria e bom senso nas pequenas e grandes atividades e ocupações da vida. Afinal, se o filho é sábio, terá tudo de melhor na vida; e mesmo diante de circunstâncias adversas, terá condições plenas de superação.
Filho sábio é aquele que:
<ul>
 	<li>Respeita as pessoas;</li>
 	<li>É honrado nos negócios;</li>
 	<li>Encara os estudos com responsabilidade;</li>
 	<li>Cresce em maturidade;</li>
 	<li>É amigo de Deus.</li>
</ul>
Filhos e filhas, alegrem seu pai vivendo de modo sábio!
<h2>Pai, eu prometo dedicar tempo a você</h2>
Quando os filhos e filhas são pequenos, querem ficar o tempo todo com os pais. Mas alguns, quando crescem, viram adultos e saem de casa e se esquecem deles. Em casos extremos, até perdem o contato com o pai: não ligam, não escrevem, não aparecem.
A melhor maneira de mostrar que seu pai é importante é dedicando-lhe tempo de qualidade, e, se possível, em quantidade. O doutor Armand Nicholi, professor clínico de psiquiatria na Harvard Medical School e no Massachusetts General Hospital, afirma que “o tempo é como o oxigênio: há uma quantidade mínima necessária à sobrevivência. E é preciso tanto quantidade quanto qualidade para desenvolver relacionamentos carinhosos e afetivos”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/adolfo-suarez/pai-eu-prometo/#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>
Por isso, demonstre carinho e afetividade. Que tal ligar agora para seu pai e dedicar-lhe um pouquinho de tempo?!

<h2>Pai, eu prometo cuidar de você!</h2>
Escrevendo ao jovem Timóteo, o apóstolo Paulo disse: “Se alguém não cuida de seus parentes e especialmente dos de sua própria família, negou a fé e é pior que um descrente” (1 Timóteo 5:8).
Os pais, antes fortes, saudáveis e independentes, um dia se tornam frágeis, enfermiços e dependentes. Aqueles que antes seguravam as mãos dos filhos, um dia precisarão que estes lhes segurem as mãos. E o que os filhos devem fazer? Cuidar deles! Fazer sacrifícios por eles! Afinal, a história poderá se repetir: os filhos que hoje cuidam do pai, amanhã serão cuidados por seus próprios filhos. Obviamente, o cuidado do pai não deve ser praticado por mero interesse, mas porque o cuidado da família é um dever de todo filho e filha de Deus.
O melhor presente que você pode dar a este homem de sua vida é fazer ou renovar estas seis promessas:

<ol>
 	<li>Pai, eu prometo honrar você;</li>
 	<li>Pai, eu prometo respeitar suas chamadas de atenção;</li>
 	<li>Pai, eu prometo ser responsável;</li>
 	<li>Pai, eu prometo trazer-lhe muitas alegrias;</li>
 	<li>Pai, eu prometo dedicar tempo a você;</li>
 	<li>Pai, eu prometo cuidar de você.</li>
</ol>
Estas promessas de honra, respeito, responsabilidade, alegria, tempo e cuidado constituem uma clara evidência de que os filhos e filhas são sábios, e que estão preparados para conviverem, pela eternidade, com o Pai Celestial.
________________________
Adolfo Suárez é Teólogo e educador,  Mestre e doutor em Ciências da Religião, com pós-doutorado em Teologia, é autor de diversos livros, e membro da Society of Biblical Literature.
Referências:

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/adolfo-suarez/pai-eu-prometo/#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Citado em John Maxwell. O Sucesso de Amanhã Começa Hoje, p. 126.
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 [post_excerpt] => A Bíblia também reforça a construção de um relacionamento saudável e duradouro entre pais e filhos!
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 [post_content] => Leandro Quadros
Os textos a seguir são muito claros em afirmar que Deus não predestina para a perdição eterna: Jeremias 21:8, Ezequiel 18:23 e 32; Mateus 7:21, Atos 10:34, 35, 17:30, 2 Pedro 3:9, Apocalipse 2:10, 22:17, etc.
Para entender Romanos 9:13-18 – texto usado pelos Calvinistas “a favor” da predestinação (a não-bíblica), é importante seguir alguns passos (aprendi a fazer tal análise com o Dr. Reinaldo Siqueira, professor de Teologia no Centro Universitário Adventista em Artur Nogueira, SP):
1) Analisar a perícope (bloco de um texto que trata do mesmo assunto), que vai do capítulo 9 ao 11. É importante ler os três capítulos que tratam do mesmo tema, pois, é ao considerar o todo que podemos entender o específico (nesse caso, a mensagem que a Bíblia quer transmitir sobre a predestinação).
2) Ficar atento(a) às seguintes palavras-chave: “eleição” e “coração endurecido”.
Isso ajudará sua mente a entender o uso de tais termos no contexto bíblico.

3) Relacionar as seguintes informações e ideias contidas nos capítulos:

(1) Paulo está falando do povo de Israel;
(2) Deus e Sua Palavra não falharam em relação às promessas ao povo;
(3) Israel errou;
(4) A justiça vem de Deus, nas das obras;
(5) Não há diferença entre judeus e gentios (10:12). Deus abençoa a todos;
(6) Israel era rebelde e desobediente (10:21).
Perceba que o assunto já se torna mais fácil de entender: o endurecimento do coração veio da parte deles. Todo estudioso sabe que Deus é apresentado na Bíblia fazendo coisas que Ele não impede de acontecerem. Portanto, o Senhor não pode ser acusado pelo “endurecimento” do coração do povo (e muito menos de faraó – ver Êxodo 7, 8).
(7) Deus não rejeitou Israel (11:1);
(8) Deus conheceu o Seu povo de antemão (11:2);
(9) Alguns “ramos” (Israelitas) foram cortados por causa da incredulidade deles! (11:20).

Depois dessas informações, podemos concluir que:
(1) O “fazer vasos para a ira” da parte Divina depende da resposta negativa do pecador ao plano de Salvação. A pessoa se torna “vaso de ira” se rebelar-se e se desviar dos caminhos do Criador (11:22 e 23).
(2) Deus não faz ninguém ser um “vaso para ira” (1 Tessalonicenses 5:9), a não ser que a pessoa queira se perder (ver 1ª Timóteo 2:4; Apocalipse 22:17).
(3) O Senhor permitiu que todos, Israelitas e gentios, fossem pecadores (Romanos 3:23) para que todos recebessem a misericórdia (11:32).
Não é por acaso que Paulo finaliza do assunto com um hino de louvor a Deus por Sua Salvação disponibilizada a todas as raças! (compare com Mateus 24:14):
“Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!”Romanos 11:36.

E, para finalizar: o texto que “resume a Bíblia” é suficiente:
“Porque Deus amou ao mundo >[todos] de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê [não somente os “predestinados” no conceito de João Calvino] não pereça, mas tenha a vida eterna.” João 3:16.
Um grande abraço,

______________

Leandro Quadros é Teólogo e Jornalista
                    [post_title] => Como entender Romanos 9:13-18 em relação a Predestinação?
                    [post_excerpt] => Todo estudioso sabe que Deus é apresentado na Bíblia fazendo coisas que Ele não impede de acontecerem.
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 [post_content] => Como saber se uma igreja é ou não uma seita? Evangélicos são considerados aqueles que aceitam as doutrinas essenciais bíblicas, principalmente as que dizem respeito ao trabalho de Cristo. Veja o que escreveu Eddie Gibbs, um renomado escritor em seu livro "Church Next":
"Podemos definir igrejas evangélicas como aquelas que tem se comprometido com certos fundamentos teológicos inegociáveis. Isto inclui:
1) A natureza de Deus revelado como três em um na Trindade.
2) Os evangélicos creem na singularidade de Jesus Cristo como o Filho de Deus, que é completamente divino, contudo tornou-se plenamente humano através de sua encarnação.
3) Eles mantêm a crença de que Deus escolheu revelar-se a si mesmo para a humanidade através dos seus atos poderosos e palavra falada fielmente registradas nas Escrituras e supremamente revelada na pessoa de Cristo.
4) Eles insistem na necessidade universal de salvação e na singularidade do trabalho salvador de Cristo para trazer perdão, livramento, regeneração, adoção e santificação.
5) Eles são encorajados pela segura esperança do retorno pessoal de Cristo,
6) E afirmam que todas as pessoas irão postar-se diante de Deus no julgamento final.
“São estas convicções inamovíveis que constituem a base para a dedicação dos evangélicos à evangelização mundial."<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> Seita é todo o movimento que não aceita a Bíblia como regra de fé e não aceita a Jesus como salvador.
Veja algumas características de uma seita:
1) Substitui a Jesus por um líder humano ou nega a plena divindade de Cristo;
2)  Substitui a Bíblia pelas tradições humanas ou por crenças consideradas heresias na Bíblia;
3) Usa da coerção para fazer com que seus seguidores sigam suas opiniões, bloqueando assim a liberdade de escolha destes.
Portanto, definir se uma igreja é ou não uma seita é necessário usar critérios teológicos, como os que foram apresentados por Eddie Gibbs no texto acima. Cada sincero pesquisador da verdade deve analisar os ensinos e práticas de uma determinada organização e chegar a sua própria conclusão. Para isso é preciso pedir ao Espírito Santo a iluminação para discernir bem este assunto.
O fato de um movimento ser tachado ou considerado popularmente como "seita" não quer dizer que o seja. Por exemplo, o próprio Apóstolo Paulo foi acusado de pertencer a uma seita. Veja: “Porém confesso-te que, segundo o caminho, a que chamam seita, assim eu sirvo ao Deus de nossos pais, acreditando em todas as coisas que estejam de acordo com a lei e nos escritos dos profetas” (Atos 24:14).
É preciso lembrar que estamos todos imersos na grande guerra entre o bem e o mal. Como numa guerra real existe a informação e a contra-informação. Satanás, o inimigo de Deus, quer conseguir com que o erro pareça ser verdade e a verdade pareça ser erro.
Colossenses 1:9: “Por esse motivo, desde o dia em que ficamos sabendo de tudo isso, nunca paramos de orar em favor de vocês. Pedimos a Deus que encha vocês com o conhecimento da sua vontade e com toda a sabedoria e compreensão que o Espírito de Deus dá”.
O fato de Paulo ser acusado de pertencer a uma seita não demonstra que ele pertencia a uma seita. Nós sabemos que ele seguia o caminho ensinado por Jesus e os apóstolos. Dessa forma, para sabermos com certeza se uma determinada religião é ou não uma seita, temos que conferir seus ensinos com a fonte de toda verdade - a Palavra de Deus. Daí a importância de estudarmos com cuidado a Bíblia e submetermos à ela todo ensino e experiência. Se algum ensino não estiver em conformidade com as verdades das Escrituras Sagradas, deve ser rejeitado (Isaías 8:20).
Equipe Biblia.com.br
_____________________
<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Eddie Gibbs, Church Next, (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 2000), p. 54.
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 [post_excerpt] => Como saber se uma igreja é ou não uma seita? Evangélicos são considerados aqueles que aceitam as doutrinas essenciais bíblicas, principalmente as que dizem respeito ao trabalho de Cristo.
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 [post_content] => Ángel Manuel Rodríguez
Como frequentemente digo, algumas passagens são passíveis de diferentes interpretações. Nesses casos temos que examinar o contexto imediato, bem como o contexto bíblico geral, e oferecer o que consideramos a melhor opção sem ser dogmáticos. Assumo que muitos acham perturbador que este texto pareça sugerir que a salvação não é pela fé, e que ele revela um ponto de vista restritivo das mulheres (i.e., seu lugar é no lar criando filhos).
1. Comentários Sobre Terminologia: Observe estes três termos. O primeiro é o verbo “salvar” (Grego, sozo), usado nas Epístolas Pastorais (1, 2 Timóteo e Tito) para se referir à salvação espiritual efetuada por Deus através de Jesus (e.g., 1 Timóteo 1:15; 2:4; 2 Timóteo 1:9). Esta salvação é sempre recebida pela fé. O segundo termo é a preposição “através” (Grego dia). Ela aparece para introduzir os meios da salvação, como, por exemplo, em 1 Coríntios 15:2. O terceiro termo é o substantivo Grego teknogonia, cuja forma verbal significa “dar à luz filhos,” e implica a dor que acompanha o parto (1 Timóteo 5:14).
2. Variedade de Interpretações: Essas palavras são interpretadas de diferentes maneiras. O verbo “salvar” é entendido por alguns como significando “manter salvo/preservar,” no sentido que a vida da mulher será preservada durante o parto. Isto dificilmente pode ser defendido visto que mulheres Cristã têm morrido durante o parto.
Outros introduzem as ideais não encontradas no texto. O substantivo “parto” tem sido entendido como designando o nascimento do Messias. As mulheres serão salvas através do nascimento da Criança prometida à Eva. Mas isto, embora seja possível, vai além do que o texto afirma.
Muitos retêm a leitura tradicional lendo (“as mulheres serão salvas através do parto”), mas interpretam a preposição “através” de diferentes maneiras. Uma de elas é que as mulheres são salvas “não obstante darem à luz filhos com dor” (i.e., o parto é a circunstância que acompanha a salvação, não o meio), ou que elas serão salvas em virtude do cumprimento de seu papel como mães.
3. Considerações Contextuais: Em 1 Timóteo 2:11-14 Paulo instrui as mulheres a respeito das atitudes apropriadas durante as instruções na igreja. Estas experiências de aprendizado deveriam acontecer livres de divisão e em submissão ao mestre. Este conselho foi necessário por que falsos mestres estavam usando mulheres para promover seus ensinos. Paulo deseja que as mulheres aprendam e não atuem independentemente dos outros. Ele ilustra a situação usando a experiência de Adão e Eva. Eva agiu independentemente de Adão em sua busca por conhecimento; e como resultado caiu em pecado e se tornou um instrumento do inimigo. Paulo não deseja que isto aconteça na igreja. Ele deseja que as mulheres experimentem a salvação e perseverem nela.
4. Interpretação Sugerida: Por que o parto é mencionado, e a que ele se refere? Primeiro, observe que o sujeito do verbo está no singular – “Ela será salva.” No contexto a referência é à Eva como uma representante dos membros femininos da igreja. Segundo, o parto parece fazer alusão à experiência de Eva depois da queda. O Senhor lhe diz que ela experimentaria “sofrimento na gravidez; com sofrimento você dará à luz filhos” (Gênesis 3:16, NIV). Este era um dos resultados de sua queda. Também apareceriam esses falsos mestres desencorajando o casamento e a procriação e Paulo parece estar se opondo a eles (cf. 1 Timóteo 4:3). Terceiro, se esta leitura do texto estiver correta, seria melhor entender a preposição “através” como significando “apesar de,” descrevendo as circunstâncias sob as quais a salvação acontece (cf. 1 Coríntios 3:15). A mulher será salva apesar do fato que ela continua a experimentar dor no parto – uma lembrança de seu pecado. Que a salvação não é através do dar à luz filhos é indicado pelo uso do verbo na voz passiva (“ela será salva”), implicando que é Deus quem salva (o sujeito da ação implicado). Quarto, a última parte do verso declara que “ela – mg.” será salva “se permanecerem (sic.) [perseverar] na fé, no amor e na santidade, com bom senso” (1 Timóteo 2:15b, NVI).
A salvação requer perseverança, não dar à luz filhos. A lembrança de nossa degradação não deve interromper nossa certeza de salvação, mas deve nos motivar a fé, o amor e a santidade.
____________________________

Ángel Manuel Rodríguez é PhD em Teologia Sistemática.

Fonte: Biblical Research Institute
                    [post_title] => O que Paulo quer dizer quando ele escreve: “a mulher será salva dando à luz filhos”?
                    [post_excerpt] => Por que o parto é mencionado, e a que ele se refere?
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 [post_content] => Débora Pinheiro
Você já se perguntou por que os discípulos só receberam o Espírito Santo no Pentecostes se Jesus soprou o Espírito Santo sobre os discípulos ao se despedir deles?
'A plenitude do Espírito Santo não poderia ser concedida a não ser depois que Jesus tivesse completado Sua missão. Sua morte na cruz e ressurreição ao terceiro dia faziam parte do plano da salvação. Faltava ainda mais um passo – o Pai aceitar o sacrifício do Filho em favor do ser humano pecador. Quando o sacrifício vicário (ou substitutivo) de Jesus foi aceito por Deus, Jesus foi glorificado, e o Espírito, enviado à Terra. Pedro afirmou: “Exaltado, pois, à destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vedes e ouvis”' (Atos 2:33). [1]
O sopro foi um símbolo de que a vida espiritual deles, assim como toda a sua capacidade para o trabalho, seriam derivados e dependiam dEle.
"O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito." João 3:8
"E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar; E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados." Atos 2:1,2
Veja como Lucas descreveu esse momento de despedida:
'"Eu lhes envio a promessa de meu Pai; mas fiquem na cidade até serem revestidos do poder do alto". Tendo-os levado até as proximidades de Betânia, Jesus levantou as mãos e os abençoou.' Lucas 24:49,50
O dom do Espírito Santo não seria recebido em sua plenitude até que os discípulos se entregassem plenamente a recepção do mesmo.
'Somente depois da ascensão, porém, foi o dom recebido em sua plenitude. Apenas quando os discípulos se renderam plenamente à Sua operação em fé e súplicas, foi derramado sobre eles o Espírito Santo. Então os bens do Céu foram concedidos aos seguidores de Cristo em sentido especial. “Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens.” Efésios 4:8
“Mas a graça foi dada a cada um de nós segundo a medida do dom de Cristo” (Efésios 4:7), repartindo o Espírito particularmente “a cada um como quer”. 1 Coríntios 12:11. Estes dons já são nossos em Cristo, mas a posse real depende de nossa recepção do Espírito de Deus.' [2]
O Espírito Santo foi derramado após a entronização de Cristo no Santuário Celestial.

_____________________

[1] Ensinos de Jesus, p. 14

[2] Parábolas de Jesus, p. 174
                    [post_title] => O que significou Jesus soprar o Espírito Santo sobre os discípulos?
                    [post_excerpt] => Por que eles receberam o Espírito Santo apenas no Pentecostes?
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I. O que é um paradoxo?
Um jornal discutiu recentemente em um artigo o “paradoxo da abundância.” À longo prazo a presença de petróleo, gás, diamantes (e coisas similares) conduzem os países em desenvolvimento e que têm esses recursos à pobreza. Os economistas falam disso sob o termo “doença holandesa.” (Dutch disease, em inglês – nota do tradutor) A exportação de recursos naturais fortalece a moeda, mas enfraquece a indústria nacional e a agricultura, e conduzem à futura dependência de recursos naturais.
A afirmação “eu estou mentindo” é um paradoxo, pois caso seja verdade é um erro. E se for errado, é verdade. Normalmente um paradoxo é algo aparentemente contraditório, mas que ainda assim faz sentido e é “profundamente verdadeiro.”[1] É uma afirmação que é contrária à expectativas comuns e bastante difundidas. O paradoxo comunica significado e sentido ao que é aparentemente sem sentido, e contém um elemento de surpresa.
K. S. Kantzer sugere que um paradoxo, tal qual ele se encontra na Bíblia consiste de: (1) uma afirmação que é auto-contraditória, ou (2) duas ou mais afirmações que são mutuamente contraditórias, ou (3) uma afirmação que contradiz alguma posição bem estabelecida a respeito de um assunto específico.”[2] Ele também faz uma distinção entre paradoxos retóricos e paradoxos lógicos. Um paradoxo retórico é, por exemplo, uma afirmação tal qual a que se segue: “Deixa aos mortos o sepultar os seus próprios mortos” (Lucas 9:60). Isso é uma figura de linguagem. Um paradoxo lógico “surge da tentativa da mente humana em unificar e coordenar as múltiplas facetas da experiência.”[3]
II. Paradoxos na Escritura
Ambos os tipos de paradoxo são encontrados na Escritura. Jesus falou em forma de paradoxos. De fato, seus discursos estavam cheios de paradoxos. “Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados os que choram porque serão consolados. Bem-aventurados os mansos porque herdarão a terra.” (Mateus 5:3-5); “Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:39); “os últimos serão primeiros e os primeiros serão últimos” (Mateus 20:16); “Quem quiser, pois, salvar a sua vida perdê-la-á; e quem perder a vida por causa de mim e do evangelho salvá-la-á.” (Marcos 8:35); “todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado.” (Lucas 18:14); “Mais bem-aventurado é dar que receber” (Atos 20:35).
Paradoxos também são usados no Antigo Testamento: “A quem dá liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que retém mais do que é justo, ser-lhe-á em pura perda.” (Provérbios 11:24). Paulo também tem sua própria lista de paradoxos: “Porque o que foi chamado no Senhor, sendo escravo, é liberto do Senhor; semelhantemente, o que foi chamado, sendo livre, é escravo de Cristo.” (1 Coríntios 7:22); “como desconhecidos e, entretanto, bem conhecidos; como se estivéssemos morrendo e, contudo, eis que vivemos; como castigados, porém não mortos; entristecidos, mas sempre alegres; pobres, mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo” (2 Coríntios 6:9-10); “quando sou fraco, então, é que sou forte.” (2 Coríntios 12:10); “Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo.” (Filipenses 3:7).
Todas essas afirmações não fazem sentido humanamente falando. O mandamento de Jesus de que amemos nossos inimigos é chamado de “um pedido antinatural no mais alto grau e empiricamente contrário à natureza humana.”[4] Enquanto a ética grega “culmina na conformidade harmoniosa com a natureza humana,” a ética cristã “ensina que a natureza humana deve ser transcendida.”[5] Essa pode ser uma razão pela qual algumas afirmações bíblicas podem parecer paradoxais em nossa opinião. Outra razão é de que a realidade pode ser mais complexa do que nós somos naturalmente capazes de perceber e compreender.
Existem, entretanto, conceitos teológicos mais amplos expressos nas Escrituras que soam paradoxais aos nossos ouvidos. Nós já fomos salvos, mas ainda não fomos completamente salvos. Nós ainda estamos esperando pela consumação final, mas já possuímos a vida eterna aqui e agora. Conquanto as obras não contribuam para a nossa salvação elas não são desimportantes. Ou “como é possível que os seres humanos sejam simultaneamente pecaminosos e salvos?”[6] Nossa salvação é uma realidade paradoxal.
Deus é retratado na Escritura como um, e ainda assim Pai, Filho e Espírito Santo são chamados: Deus. Jesus é eterno, assim também é Yahweh. Ele é adorado, a Ele oramos. Os cristãos têm expressado o conceito bíblico de um Deus e três pessoas dentro da Divindade. “Três que são um” é um conceito que não faz sentido matematicamente; é um paradoxo, e ainda assim é uma verdade. E o que dizer da natureza de Cristo que era completamente humano e completamente Divino enquanto vivia entre nós?
Devolver dízimo é algo que beira o paradoxo. Quando nós devolvemos parte de nosso dinheiro para a causa de Deus a quantidade menor de dinheiro que nos sobre rende mais do que se gastássemos tudo sem separar o dízimo.
O maior paradoxo é a cruz de Cristo. “Na teologia cristã, e no pensamento paulino particularmente, a crucifixão de Cristo é o paradoxo fundamental [que está em sua base ou fundamento. Nota do tradutor] (1 Coríntios 1;22-25).” Deus morre por nós para que sejamos salvos. Não é de se espantar que a cruz seja para muitas pessoas uma pedra de tropeço e uma bobagem . Não é de se espantar que a cruz esteja sendo “reinterpretada” em nossos dias e que uma religião sem sangue está sendo criada para tomar o lugar da noção da expiação substitutiva de Cristo em troca um amor sentimental que parte de Deus em direção à humanidade.
III. Como lidar com os paradoxos?
Uma vez que a Escritura está repleta de paradoxos, surge a pergunta: Como lidar com eles? Alguns desses paradoxos nos causam surpresa, mas são em grande medida auto-explicativos. Mas o que dizer a respeito daqueles que consistem em afirmações aparentemente contraditórias que não são encontrados em um verso ou passagem apenas? Muitas vezes esses paradoxos revelam conceitos teológicos que têm tremendas implicações, e moldam o relacionamento dos seres humanos para com Deus afetando o dia-a-dia da vida cristã.
Nesses casos nós devemos aprender a viver com afirmações que na perspectiva humana possam parecer ilógicas, mas que não deixam de ser verdades. Escolher um grupo de afirmações e desconsiderar aquelas que pareçam contraditórias com esse grupo de passagens conduz à heresia. Optar pela unicidade de Deus e, dessa forma, excluir a noção da Divindade de Cristo (e do Espírito Santo - Nota do tradutor) é tão errado quanto fazer do Pai, do Filho e do Espírito Santo três deuses. Limitar a salvação ao presente ou ao futuro não faz justiça ao registro bíblico. Kantzer corretamente atesta:
“Em tais casos o homem estará mais perto da verdade quando ele defende ambos os lados da uma questão paradoxal do que quando ele desiste de um lado da questão em favor de outro.” [7] Como cristãos devemos aprender viver entre tensões, por que a verdade pode muitas vezes ser expressa somente em termos paradoxais.
Ekkehardt Mueller é PhD em Ministério e Divindade.

___________________________________

[1] Richard N. Soulen, Handbook of Biblical Criticism, second edition (Atlanta: John Knox Press, 1981), 140
[2] K. S. Kantzer, “Paradox,” in Evangelical Dictionary of Theology, edited by Walter A. Elwell (Grand Rapids: Baker Book House, 1984), 826
[3] Ibid.
[4] Wolfgang Schrage, The Ethics of the New Testament (Philadelphia: Fortress Press, 1990), 77
[5] Ibid.
[6] R. V. Schnucker, “Neo-orthodoxy,” ” in Evangelical Dictionary of Theology, edited by Walter A. Elwell
(Grand Rapids: Baker Book House, 1984), 755
[7] Kantzer, 826
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 [post_content] => Leandro Quadros

<h2>Introdução</h2>
Lemos em Atos 17:30 que Deus “ordena que todas as pessoas, em todos os lugares, cheguem ao arrependimento”, o que parece contradizer Marcos 4:11-12, que diz:
Então, lhes revelou: “A vós foi concedido o mistério do Reino de Deus; aos de fora, entretanto, tudo é pregado por parábolas, com o propósito de que: ‘mesmo que vejam, não percebam; ainda que ouçam, não compreendam, e isso para que não se convertam e sejam perdoados’” (Versão King James Atualizada).
Para os que creem na dupla predestinação, em Marcos 4:11-12 Jesus estaria confirmando tal doutrina. Entretanto, se não desconsiderarmos Atos 17:30, o contexto de Marcos 4 e alguns textos paralelos, veremos que os predestinistas precisam com humildade reconhecer que viram no texto algo que ele não disse.

<h2>Pistas para a interpretação de Marcos 4:11-12</h2>
Temos 3 pistas importantes para compreendermos corretamente o texto em discussão:

1ª pista: O verso 10 de Marcos 4.

2ª pista: O texto de Isaías 6:9-10 juntamente com Isaías 1:2-4;
3ª pista: O texto paralelo de Mateus 13:15, que assim como Marcos 4:11-12, trata do mesmo assunto.
Atente para cada uma delas no restante desse post.
<h2>Análise contextual de Marcos 4:11-12</h2>
Em Marcos 4:10-20 Jesus está explicando a parábola do semeador, contada nos versos anteriores (1-9). No verso 10 obtermos a primeira pista para a interpretação que se distancia – e muito – daquele oferecida por calvinistas.
Diz o texto que “quando se afastaram das multidões”, os doze discípulos “e alguns outros que o seguiam” pediram a Jesus que elucidasse a parábola. Perceba que muitos ouviram a pregação de Cristo, mas apenas uns poucos realmente estiveram dispostos a aprenderem.
Isso não indicaria que Deus “predestinou” que somente esses poucos compreendessem a mensagem e aceitassem a Cristo?
Não, pois se o oferecimento da salvação é universal (leia 1 Tm 2:1-4), não haveria lógica em pregar para todos. Seria muito mais coerente e produtivo Cristo pregar diretamente àqueles que foram “predestinados”.
Desse modo, o texto revela que apenas uns poucos estiveram realmente interessados, e que o desinteresse da multidão não é atribuído à predestinação da parte de Deus.
A segunda pista para a correta interpretação encontramos em Isaías 6:9-10, por ser este o texto usado por Marcos:

<blockquote>
“Ele me respondeu: ‘Vai e dize a este povo: Podeis ouvir constantemente, mas não haveis de compreender; podeis ver e continuar a ver sempre, contudo jamais percebereis! Embota o coração deste povo; torna esta gente incapaz de escutar os seus ouvidos e tapa-lhe os olhos. Que essas pessoas não enxerguem com os olhos, não consigam ouvir mediante os ouvidos, e não possam entender com o coração, a fim de que não recebam a conversão e se tornem sãos!”
</blockquote>
Você pode estar se perguntando: “mas de que maneira Isaías 6:9-10 ajudou na compreensão? Não reforçou a ideia de que Deus predestina pessoas para que se tornem duras e venham a se perder?”
Não seja tão rápido em sua conclusão. Antes, leia o que Isaías nos informa alguns capítulos antes, para que possa compreender devidamente o que Deus quer nos transmitir tanto em Isaías 6:9-10 quanto em Marcos 4:10-11. Destacarei algumas palavras para facilitar a análise:

<blockquote>
“Ouvi, ó céus, presta atenção, ó terra! Eis que assim diz Yahweh, o SENHOR: “Criei filhos e os fiz desenvolver, todavia eles se revoltaram contra minha pessoa. O boi conhece o seu dono e o jumento conhece o local onde o seu senhor costuma depositar o alimento diário; contudo, Israel não deseja me compreender, o meu próprio povo não age com sabedoria”. Ah, que tristeza! Nação pecadora, povo carregado de malignidade! Raça de perversos, filhos que amam a corrupção! Eis que abandonaram o Eterno, desprezaram o Santíssimo de Israel, e afastaram-se do SENHOR!” (Is 1:2-4).
</blockquote>
O contexto deixa muito claro que:
<ul>
 	<li>
“Eles se revoltaram” contra a pessoa de Deus. Não foi Deus quem os predestinou para se revoltarem.
</li>
 	<li>
“Israel não deseja” compreender a Deus. Não foi Deus quem predestinou que Israel não O compreendesse e buscasse.
</li>
 	<li>
Deus e Isaías ficaram muito “tristes” pela rebeldia do povo. Deus teria de sofrer de uma espécie de “esquizofrenia divina” para endurecer pecadores e, ao mesmo tempo, ficar triste por isso. É melhor ser ateu do que crer num Deus tão incoerente. Pode ser que tenha vindo à sua mente o “endurecimento do coração de faraó”. <a href="http://novotempo.com/namiradaverdade/deus-faz-as-pessoas-pecarem-exodo-73/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Clique aqui</a> para ler o artigo onde explico esse texto de Êxodo 7:3. O artigo interessante, intitulado “Doutrina da dupla predestinação prejudica a mente”, pode ser lido <a href="https://leandroquadros.com.br/doutrina-da-dupla-predestinacao-prejudica-a-mente/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">aqui</a>.
</li>
 	<li>
O povo é acusado de ser “carregado de malignidade”, “perversos” e amantes da “corrupção”. É óbvio que Deus não torna ninguém assim, mas quem o faz é o Diabo e a própria obstinação do pecador.
</li>
 	<li>
Foram eles quem “abandonaram”, “desprezaram” e “afastaram-se” do Senhor, ou seja: Deus e Sua predestinação nada têm a ver com algo tão maligno.
</li>
</ul>
A conclusão óbvia que chegamos por meio dessa breve análise contextual é:
<blockquote>
Em Marcos 4:11-12 Jesus está ensinando que é a própria obstinação da maioria que os impede de compreenderem e aceitarem a mensagem divina, e de alcançarem a salvação.
</blockquote>
O texto paralelo, que nos oferece a 3ª pista para a interpretação, confirma essa conclusão. Afinal, ele também cita Isaías 6:9-10, assim como o faz Marcos:
<blockquote>“Posto que o coração deste povo está petrificado; de má vontade escutaram com seus ouvidos, e fecharam os seus olhos; para evitar que enxerguem com os olhos, ouçam com os ouvidos, compreendam com o coração, convertam-se, e sejam por mim curados” (Mt 13:15).</blockquote>
Mais claro, impossível: Mateus revela que o coração do povo foi endurecido pelo próprio povo, que teve má vontade em escutar a Deus e, por livre e espontânea vontade, “fecharam os seus olhos” para a verdade.

<h2>Porque Jesus ensinava por parábolas</h2>
Cristo contava parábolas não para que “somente os predestinados as compreendessem”, mas por ser este um recurso didático eficaz (Mc 4:33), e para atrair a Ele quem fosse sincero e estivesse realmente interessado no que Ele tinha a dizer (Mc 4:34):
Assim, por meio de muitas parábolas semelhantes Jesus lhes comunicava a Palavra, conforme a medida das possibilidades de compreensão de seus ouvintes. E nada lhes transmitia sem usar alguma parábola. Entretanto, quando estava em particular com os seus discípulos, explicava-lhes tudo claramente (Mc 4:33-34).
Como bem comentou a Bíblia King James Atualizada – Edição de Estudo:
<blockquote>O estilo de pregação e ensino de Jesus se assemelha ao ministério de Isaías, o qual conquistou muitos discípulos (Is 8:16), mas igualmente desmascarou a falsidade e a dureza de muitos corações incrédulos face aos inúmeros apelos de Deus.[1]</blockquote>
<h2>Conclusão</h2>
Essa interpretação contextual de Marcos 4:11-12, com o auxílio dos textos paralelos, está em perfeita harmonia com o Deus bíblico que conhecemos, que não tem “nenhum prazer na morte de quem quer que seja”, e que, ao invés de predestinar uns poucos, apela a todos: “Convertei-vos, pois, e vivei!” (Ez 18:32 – King James Atualizada).
______________

Referência
[1] Bíblia King James Atualizada – Edição de Estudo – 400 anos (São Paulo: Abba Press, 2012), p. 1839. Veja-se a nota de número 5.
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 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
Deus sabe realmente quem vai ser salvo e quem se perderá, porque Ele é “perfeito em conhecimento” (Jó 37:16) e “conhece todas as coisas” (1 João 3:20), inclusive “o que há de acontecer” (Isaías 46:10). Mas esse conhecimento divino, que é absoluto, mas não-causativo, não restringe de qualquer forma a liberdade humana de escolher o caminho da salvação ou da perdição.
A Bíblia deixa claro que o mesmo Deus que “faz nascer o sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos” (Mateus 5:45) também oferece a salvação a todos igualmente. Ele não apenas ordena que o evangelho seja pregado “a toda criatura” (Marcos 16:15), mas também convida: “Ah! Todos vós os que tendes sede, vinde às águas...” (Isaías 55:1) e “Vinde a Mim, todos...” (Mateus 11:28). O mesmo conceito da imparcialidade divina é apresentado pelo apóstolo Pedro em sua declaração: “Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas; pelo contrário, em qualquer nação, aquele que O teme e faz o que é justo Lhe é aceitável” (Atos 10:34 e 35).
Alegar que todos os seres humanos já nasceram individualmente predestinados para a salvação ou para a perdição implica na rejeição das declarações apostólicas de que Deus “deseja que todos os homens sejam salvos” (1 Timóteo 2:4) e “que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento” (2 Pedro 3:9). Como poderia o apóstolo Paulo haver instado a “que todos, em toda parte, se arrependam” (Atos 17:30), se nem todos pudessem se arrepender?
Embora a salvação seja oferecida gratuitamente a todos indistintamente, somente aqueles que a aceitam pela fé serão salvos (Efésios 2:8-10). “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para que todo o que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). A perdição dos ímpios não é, portanto, o resultado de um decreto divino arbitrário, mas sim a conseqüência natural de haverem rejeitado individualmente a oferta de salvação. A. W. Tozer comenta:
“Certas coisas foram decretadas pelo livre-arbítrio de Deus, e uma delas é a lei da escolha e suas conseqüências. Deus declarou que todo aquele que voluntariamente se entrega a Seu Filho Jesus Cristo na obediência da fé, receberá a vida eterna e se tornará filho de Deus. Decretou também que aqueles que amam as trevas e continuam em sua rebeldia contra a suprema autoridade do Céu, permanecerão em estado de alienação espiritual e sofrerão afinal a morte eterna” (Mais Perto de Deus - São Paulo: Mundo Cristão, 1980 - p. 132).
Embora Deus haja predestinado à salvação todos os que voluntariamente aceitam a Cristo (Efésios 1:3-14), Ele não predestinou ninguém para a perdição. Que compete ao próprio homem (e não a Deus) escolher o seu destino é óbvio nas seguintes palavras de Josué 24:15: “Porém, se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei, hoje, a quem sirvais: se aos deuses a quem serviram vossos pais que estavam dalém do Eufrates ou aos deuses dos amorreus em cuja terra habitais. Eu e a minha casa serviremos ao Senhor.”
O Novo Testamento esclarece que mesmo os eleitos do Senhor podem cair da salvação, ao se afastarem de Cristo (Hebreus 6:4-6). Por essa razão, o apóstolo Paulo declarou: “Mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado” (1 Coríntios 9:27). E é pelo mesmo motivo que Cristo disse que somente os que perseverarem até o fim serão salvos (Mateus 10:22; 24:13; Marcos 13:13). Portanto, embora o homem seja completamente incapaz de salvar-se a si mesmo, ele pode escolher permitir que Deus o salve ou não.
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 [post_content] => Maiara Costa
Chega meia noite, mas não chega meio dia! Tenho certeza que você já deve ter ouvido ou quem sabe usado essa expressão em algum momento de sua vida! Ela denota certo grau de impaciência e ansiedade.
Imagino que muitos estejam repetindo com certa constância: “chega dezembro, mas não chega janeiro!” Com o desejo que esse ano de 2020, acabe logo!
Além de todos os desafios que o Brasil e o mundo enfrentam com o novo coronavírus, nessa última semana, fomos surpreendidos com a notícia de que o Sul de nosso país, seria invadido por uma nuvem de aproximadamente quarenta milhões de gafanhotos. Após um tour por Chile e Argentina, os bichinhos chegariam ao Brasil, trazendo destruição para as plantações que encontrassem pela frente. Essa notícia gerou muito medo e inquietação, e fez com que muitos acreditassem que as pragas do Apocalipse já estavam acontecendo.
Teria sido profetizada na Bíblia uma nuvem de gafanhotos no tempo do fim? Seria essa nuvem, uma das sete pragas do Apocalipse?
Vamos à Bíblia então, para ver o que ela tem a nos dizer sobre praga com gafanhotos:
“O SENHOR disse a Moisés: — Vá falar com Faraó, porque lhe endureci o coração e o coração de seus oficiais, para que eu faça estes meus sinais no meio deles, e para que você possa contar aos seus filhos e aos filhos de seus filhos como zombei dos egípcios e quantos sinais fiz no meio deles, e para que vocês saibam que eu sou o SENHOR. Moisés e Arão apresentaram-se a Faraó e lhe disseram: — Assim diz o SENHOR, o Deus dos hebreus: “Até quando você se recusará a humilhar-se diante de mim? Deixe o meu povo ir, para que me adore. Se você não deixar o meu povo ir, eis que amanhã trarei gafanhotos ao seu território. Eles cobrirão de tal maneira a face da terra que não será possível ver o chão. Comerão o restante que escapou, o que restou depois da chuva de pedras, e comerão todas as árvores que crescem no campo. Os gafanhotos encherão as suas casas, as casas de todos os seus oficiais e as casas de todos os egípcios, como nunca viram os seus pais, nem os seus antepassados desde o dia em que se estabeleceram na terra até o dia de hoje.” Êxodo 10:1-6
Temos aqui a primeira ocorrência bíblica que menciona uma praga com gafanhotos. Isso aconteceu no Egito, na época em que o povo de Deus estava sendo mantido em cativeiro. E ao contrário do que muita gente pensa, as pragas que foram derramadas, não o foram com o intuito de castigar e punir os egípcios. Todas as pragas que sobrevieram a eles, feriram cada uma das suas divindades, foi um juízo divino contra os deuses egípcios (Êxodo 12:12). Não encontramos aqui nesse texto, nenhum elemento preditivo para o futuro. O que vemos aqui é como Deus provou ser o único Deus verdadeiro, ferindo cada um dos deuses do Egito. Dá mesma forma, como fez com o faraó anterior, o Senhor estava tentando ganhar o coração deste faraó, porém a cada tentativa, ele permanecia cada vez mais endurecido.
Uma segunda ocorrência sobre uma praga com gafanhotos, encontramos em Malaquias 3:11, o texto faz a seguinte afirmação:
“Por causa de vocês, repreenderei o devorador, para que não consuma os produtos da terra, e não deixarei que as suas videiras nos campos fiquem sem frutos, diz o SENHOR dos Exércitos”.
Há muita gente que entende que esse devorador mencionado aqui, seria uma praga de gafanhotos. Nunca devemos esquecer que o texto precisa ser entendido dentro de seu contexto.
O texto não faz menção direta a gafanhotos, ele pode ser entendido como pragas. Encontramos aqui, Deus trazendo a memória de Seu povo, os termos da aliança, as bençãos e as maldições provenientes da permanência ou quebra da mesma. E mais uma vez, não encontramos nenhum elemento preditivo para o tempo da última ira ou tempo do fim (Daniel 8:19), sobre uma nuvem de gafanhotos.

<h3>Tempo do Fim</h3>
Tanto no Antigo como no Novo Testamento, a Bíblia descreve uma série de coisas que acontecerão no período denominado tempo do fim. Contudo, nada aponta para o surgimento de uma praga com gafanhotos. Aqueles que interpretaram o ocorrido, usando Apocalipse 15 e 16 para isso, o fizeram sem o devido conhecimento prévio, pois em nenhuma das sete pragas descritas, encontramos os tais gafanhotos.

<h4>Entendendo o fenômeno à luz da Biologia</h4>
De acordo com especialistas, nuvens de gafanhoto não é uma novidade! Conta-se que mais de 60 países estão suscetíveis a isso. Passados o período de escassez e vinda as chuvas, criadouros úmidos se formam, e a população dos gafanhotos crescem, esses insetos voam para outros lugares em busca de alimento e um novo habitat. E o que se sabe é que especialistas conseguem prever onde essas nuvens podem se formar e medidas podem ser tomadas.
Portanto, podemos concluir que nada há profetizado na Bíblia sobre uma atual praga com gafanhotos e que esse fenômeno não é desconhecido dos especialistas em biologia, podendo ser perfeitamente por eles, explicado.
Amigo (a), não dependa de notícias dos jornais para ter um despertamento espiritual e uma correta preparação para o advento de Cristo! Estude a Bíblia e as profecias, não apenas para ficar inteirado dos últimos acontecimentos! Mas para ter um encontra diário com Deus. Para aprender com Ele como é a vida em Seu Reino que já foi inaugurado. Lembre-se que o maior propósito de qualquer parte da Bíblia, é testificar e nos revelar Cristo (Lucas 24:44).
___________________________

*Maiara Costa é Teóloga.
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 [post_content] => Essas terríveis pragas tinham por objetivo conduzir Faraó ao arrependimento e revelar que Yahweh é o único verdadeiro Deus, o  Rei soberano no universo. O termo Faraó era o título dado ao rei do Egito, e ele se autointitulava “filho de Rá”, como um deus. Além do deus falso Rá, os egípcios criam em um panteão de outros deuses que eram tidos como os responsáveis pela vida, fertilidade, imortalidade, etc. Sendo que os israelitas foram reduzidos à escravidão por muitos anos, os egípcios, por meio do seu contato com eles, tiveram uma oportunidade de conhecer sobre o verdadeiro Deus. As orações dos israelitas, que clamavam por libertação da opressão, haviam ascendido aos céus e Yahweh os ouviu. Moisés e Arão eram irmãos e foram enviados por Deus para anunciar os juízos iminentes que cairiam sobre o Egito caso Faraó e seus oficiais não permitissem que os hebreus saíssem para adorar o Senhor no deserto.
Um dos objetivos das 10 pragas era revelar a grandeza, o poder e a soberania de Yahweh como único e verdadeiro Deus em contraste com as falsas deidades egípcias. Faraó devia reconhecer e confessar que o Deus dos hebreus era supremo e que o Seu poder estava acima do rei do Egito e da nação que ele governava (Êxodo 9:16; 1 Samuel 4:8). As pragas foram juízos contra os egípcios, seus deuses e sua falsa religião (Êxodo 12:12). Como foi que isso aconteceu? Por que águas se transformaram em sangue? Por que pragas como infestações de rãs, piolhos e moscas aconteceram? Por que houve pestes no rebanho, feridas malignas nos egípcios, chuva de pedras, infestação de gafanhotos, escuridão e morte dos primogênitos? Existe algum significado para tudo isso?
1) Água em sangue (Êxodo 7:14-24)
Cada uma das dez pragas foi dolorosamente literal e dirigida contra algum aspecto da falsa religião. A primeira praga - a transformação do Nilo e de todas as águas do Egito em sangue - foi uma ofensa ao deus Nilo (personificação de Hápi), que se acreditava ser o deus da fertilidade. Tal praga resultou na morte de peixes e foi, portanto, um duro golpe contra a religião egípcia que venerava algumas espécies de peixes (Êxodo 7:19-21).
2) Rãs (Êxodo 8:2-14)
As rãs eram animais sagrados para os egípcios e um de seus ídolos, a deusa Heqet, tinha cabeça de rã. Eles supunham que ela possuía poder criador. Embora o principal propósito dessa praga fosse punir os opressores de Israel, também atrairia desprezo por seus muitos deuses pagãos. A grande multiplicação de rãs fez com que a deusa Heqet parecesse maligna. Ela atormentou o povo que lhe era tão devoto. As superstições dos egípcios os obrigaram a respeitar as criaturas que a praga lhes fez odiar, e que, se não fossem deidades, teriam destruído (Êxodo 8:2-14).
3) Piolhos (Êxodo 8:16-19)
Na terceira praga Arão estendeu a mão com o seu bordão e feriu o pó da terra que se tornou em piolhos que infestaram nos homens e no gado e por toda a terra do Egito. Os magos egípcios tentaram reproduzir tal feito, mas reconheceram a sua impotência e disseram: “Isto é dedo de Deus” (Êxodo 8:19). Atribuía-se ao deus Tot a criação do conhecimento, da sabedoria, da arte e da magia, mas nem mesmo essa divindade pôde ajudar os magos a imitar a terceira praga. Este foi mais um golpe contra a falsa religião do Egito.
4) Moscas (Êxodo 8:20-32)
Novamente foi dada a chance para que faraó reconhecesse o Deus verdadeiro e se arrependesse, deixando os hebreus partirem para servirem o Senhor. A quarta praga consistia em enxames de moscas que infestariam todo o Egito. Um novo elemento é introduzido a partir dessa praga – a distinção entre os Egípcios e os adoradores do verdadeiro Deus (Êxodo 8:22). Enquanto as casas dos egípcios eram infestadas pelos enxames de moscas, os israelitas na terra de Gósen não foram atingidos (Êxodo 8:23, 24). Mais uma vez a falsa religião egípcia é derrotada. A separação entre israelitas e egípcios constituía uma evidência adicional do caráter miraculoso dos juízos divinos, planejados de modo a impressionar as pessoas de que Deus não era uma deidade local ou mesmo nacional, mas que possuía um poder que se estendia a todos os povos. Os egípcios, que estudavam o curso dos eventos durante essas semanas ou meses fatídicos, devem ter reconhecido a autoridade suprema do Deus de Israel sobre o Egito, bem como sobre os próprios hebreus.
5) Peste sobre bois e vacas (Êxodo 9:1-7)
Foi anunciado com antecipação o dia em que o juízo divino cairia sobre o rebanho egípcio, em forma de pestilência sobre os animais.  Novamente há uma linha de separação entre os hebreus e os egípcios. Do rebanho de Israel nenhum animal foi atingido, enquanto que todo o rebanho dos egípcios morreu (Êxodo 9:6, 7). Esta praga certamente atingiu a crença em divindades muito populares no Egito Antigo: Ápis (deus sagrado de Mênfis, da fertilidade dos rebanhos); Hator (deusa-vaca, deusa celestial); Nut (algumas vezes representada como uma vaca). (Êxodo 9:1-7).
6) Feridas sobre os egípcios (Êxodo 9:8-12)
Até aqui os magos egípcios estiveram presentes quando os milagres foram realizados. Embora tivessem reproduzido algumas falsas imitações utilizando as ciências ocultas, nesta ocasião a praga caiu sobre eles com tamanha severidade que não podiam continuar com o rei. Em vez disso, fugiram para as suas casas em busca de proteção e tratamento. Novamente houve clara distinção entre os egípcios e os hebreus. Nenhum poder mágico ou sobrenatural pôde protegê-los.
7) Chuva de pedras (Êxodo 9:13-35)
Foi fixado o tempo para o começo da sétima praga (chuva de pedras). Ela deveria cair sobre o Egito no dia seguinte, caso o Faraó não se arrependesse e não deixasse os hebreus sair.  Esse período de tempo determinado testificaria ao rei que Yahweh é o único Senhor - o Criador da Terra e dos céus - e que toda a natureza animada e inanimada estão sujeitas ao Seu poder. Esses elementos, considerados pelos egípcios como seus deuses, longe de serem capazes de ajudá-los, estavam sob o controle do Deus de Israel, e Ele os usaria como instrumentos para punir aqueles que os adoravam. Como Deus se aborrece com a idolatria! Mesmo em meio ao castigo Deus mostrou misericórdia, advertindo os egípcios de seu destino iminente e avisando-lhes que protegessem a si mesmos e suas propriedades. Se o faraó e seus servos tivessem aceitado o aviso dado de maneira tão misericordiosa, a vida de homens e de animais teria sido poupada. Mas o aviso não foi considerado e houve grandes perdas. O verso 20 insinua que alguns egípcios haviam aprendido a temer a Deus. Talvez ainda não O conhecessem como o único Deus verdadeiro, mas apenas como alguém a quem convinha respeitar. A forte saraivada envergonhou os deuses considerados como tendo controle sobre os elementos naturais; por exemplo, Íris - deus da água e Osíris - deus de fogo.
8) Gafanhotos (Êxodo 10:1-20)
A praga dos gafanhotos destruiu toda a vegetação que havia sobrado da devastadora chuva de pedras e demonstrou que Yahweh tinha controle absoluto sobre todos os elementos da natureza. O juízo divino era mais uma demonstração de que a crença egípcia em deuses que eles supunham garantir abundante colheita, eram falsos. Deus encheu o ar e a terra de gafanhotos e os deuses egípcios Xu (deus do ar) e Sebeque (deus-inseto) não puderam fazer nada para impedir (Êxodo 10:12-15).
9) Escuridão total (Êxodo 10:21-23)
O Egito ficou em trevas tão densas que não era possível enxergar as pessoas e essa escuridão se estendeu por 3 dias. Mas na casa dos hebreus havia luz (Êxodo 10:23). Como as pragas anteriores, esta desferiu um forte golpe nos deuses egípcios. Por séculos o deus-sol tinha sido a principal divindade no Egito, e todo rei chamava a si mesmo de “filho de Rá”. Na época de Moisés esse deus era identificado com Amon e tinha o nome de Amon-Rá. Os maiores templos que o mundo já viu foram construídos em sua honra, e um deles, o grande templo em Karnak, no alto Egito, é ainda magnificente, mesmo em ruínas. Outro deus era o disco sol Aton, que poucas décadas depois do Êxodo tornou-se o deus supremo do sistema religioso egípcio. Por ocasião da nona praga, a completa impotência desses deuses estava demonstrada claramente aos seus adoradores.
10) Morte de todos os primogênitos (Êxodo 11-12)
Este golpe cairia sobre os primogênitos dos homens e dos animais. Deus não desejava exterminar os egípcios e seu gado, mas apenas convencê-los de que a oposição ao Seu propósito para Israel não seria mais tolerada. A morte dos primogênitos causou o maior vexame para a religião do Egito. “Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primogênitos, desde os homens até aos animais; executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o SENHOR” (Êxodo 12:12). Os governantes do Egito chamavam a si mesmos de “filhos de Rá”, e se autoproclamavam divinos. A morte dos primogênitos foi uma grande humilhação. Certamente pressionado pela demanda popular, faraó enviou seus principais oficiais, ainda enquanto era noite, para chamar os odiados líderes hebreus, aos quais havia dito nunca mais vê-los (Êxodo 12:31). A rendição de faraó foi completa. Ele não apenas ordenou que deixassem o país e levassem tudo o que possuíam, como também pediu algo que os dois irmãos não poderiam imaginar: “Levai também convosco vossas ovelhas e vosso gado, como tendes dito; ide-vos embora e abençoai-me também a mim” (Êxodo 12:32).
Se as palavras de Moisés e Arão tinham trazido maldição, faraó deve ter suposto que elas também poderiam trazer bênção. Não se sabe como seu pedido foi recebido, mas o fato de ter sido feito é um forte indício de quão subjugado estava o seu orgulho.
O Êxodo foi a libertação da escravidão do povo hebreu do domínio egípcio. Esse evento é uma prefiguração que aponta para uma libertação muito maior realizada por Jesus Cristo – a libertação do pecado. Da mesma maneira como Deus conduziu Seu povo no passado, “com mão forte”, Ele também deseja nos conduzir à Canaã celestial. Por isso devemos caminhar humildemente com Deus, hoje, e todos os dias, e quando Cristo voltar, estaremos com Ele por toda a eternidade!
Será que existem evidências de que o povo do Egito sofreu mesmo as 10 pragas? Conheça mais sobre esse curioso povo: <a href="https://novotempo.com/evidencias/videos/video-o-egito-antigo-parte-2-2012/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">aqui</a>
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que representavam as 10 pragas e quais deuses do Egito foram atingidos?
 [post_excerpt] => Uma das histórias mais espetaculares de toda a Bíblia e que chama a atenção de cristãos e não cristãos é a narrativa das 10 pragas derramadas pelo Senhor sobre o Egito, e a maneira incrível que o Êxodo aconteceu.
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 [post_content] => Maiara Costa
Em meados de 2016, foi veiculado no youtube um vídeo produzido pela Momondo com o tema: The DNA Journey (A Jornada do DNA). Pessoas de várias nacionalidades foram entrevistadas sobre a sua origem familiar, étnica e sobre qual sentimento permeava o seu coração em relação algumas etnias. No vídeo encontramos algumas pessoas bairristas, patriotas, orgulhosas, envaidecidas de quem eram. Algumas declararam sentir-se muito felizes de serem quem eram, já outras externaram o seu preconceito para com algumas nações. No meio da entrevista foi proposto àquelas pessoas, se elas aceitariam fazer um exame de DNA, para ver a possibilidade de encontrar algum parente distante. Qual não foi a surpresa de quase todos ali, ao descobrirem que no meio daquelas pessoas selecionadas, elas possuíam grau de parentesco, mesmo sem nunca terem se visto na vida!
Você alguma vez já parou para se perguntar o porquê de haver tantas genealogias na Bíblia?
Uma das principais genealogias que temos é a de Gênesis 5, junto com as duas de Jesus nos evangelhos de Mateus e Lucas. Além das genealogias servirem para contar a história dos pais, através da vida dos filhos, de certa forma, elas também podem nos mostrar, que no final das contas, somos todos parentes! Na jornada do DNA, temos todos um ancestral comum, pois foi a partir dele que Deus criou a raça humana (Atos 17:26).
Isso é muito interessante! Se existe a possibilidade mínima de certo grau de parentesco entre nós, então, deveríamos pensar mil vezes, antes de querermos ofender e distratar alguém por causa da sua etnia, cor, etc. Você gostaria que um parente seu fosse tratado de forma preconceituosa e desrespeitosa? Acredito que não, não é verdade!
A Bíblia apresenta vários conselhos sobre a maneira que devemos tratar as pessoas. E um dos conselhos mais fortes é que se tratamos com desrespeito uma pessoa, não é somente ela que estamos desrespeitando. 
Em 1 João 4:20 afirma que: 
“Se alguém disser: Amo a Deus, e odiar a seu irmão, é mentiroso; pois aquele que não ama a seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê”.
Todo ser humano, não importa de qual etnia seja, foi criado a imagem e semelhança de Deus. Quando maltratamos as pessoas, estamos maltratando ao próprio Deus, e pior que isso, estamos demonstrando não O ter em nossa vida!
Para você, meu querido(a) amigo(a) que é racista, fascista, misógino, etc, cuidado! Lembre-se que pela criação, somos todos filhos de Deus e saímos do mesmo ancestral comum. Portanto, pode ser que ao ofender um semelhante seu, além de estar ofendendo o criador dEle que é Deus, esteja também ofendendo o seu próprio parente!
Gostaria de concluir essa singela reflexão, com um texto que está no livro Serviço Cristão, p. 167 que diz:
“O nome do negro, está escrito no livro da vida, junto ao nome do branco. Todos são um em Cristo. O nascimento, a posição, nacionalidade ou cor, não podem elevar e nem degradar o homem. O caráter faz o homem. Se um pele vermelha, um chinês ou um africano, rende o coração a Deus, Jesus não o ama menos por causa de sua cor. Chama-o de irmão mui amado”.
Lembre-se sempre que amar a Deus é amar as pessoas que são a imagem e semelhança dEle.
__________________________

Maiara Costa é teóloga.
 [post_title] => A Jornada do DNA
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 [post_content] => Maiara Costa
Você já ouviu falar da Nova Ordem Mundial? Muito provável que sim! E imagino que a grande maioria que tenha ouvido falar desse assunto, provavelmente tenha sido dentro de alguma palestra feita na igreja, certo?
Por conta disso, somos tentados a pensar que essa temática, seja de cunho exclusivamente religioso.
Porém, se sairmos um pouco do campo religioso para observarmos o mundo em redor, perceberemos que a nova ordem mundial é algo que permeia muitas áreas do saber. O mundo: judicial, comercial, econômico, tecnológico, ativista e filosófico, por exemplo, também estuda e aguarda o surgimento dessa ordem. Para essas áreas todas, a nova ordem representa uma reorganização política internacional, tendo como base uma constituição única e universal. Na visão de sociólogos e estudiosos da futurologia, o mundo pode ser comparado a uma criança correndo desgovernada e sem controle, tornando-se assim necessário, um adulto para tomar conta. 
O que teria a Bíblia a nos dizer sobre essa reorganização política mundial e constitucional?
Nova Ordem Mundial e a Bíblia
Ao estudarmos as profecias de Daniel e Apocalipse, juntamente ao sermão profético feito por Cristo nos três evangelhos, percebemos que de fato, o mundo tende a rumar ao colapso. O texto bíblico nos informa que quanto mais o tempo passar, mais o amor se esfriará pelo aumento da iniquidade no coração humano (Mateus 24:12). Haverá cada vez mais conflitos, rumores de guerras, epidemias, fome (Mateus 24:6,7; Lucas 21:11,12), problemas que poderiam ser resolvidos, se não houvesse tanto interesse egoísta envolvido.
Em meio a esse cenário é que a Bíblia descreve em Apocalipse 13, o surgimento no cenário mundial de uma aliança entre dois poderes terrestres. O primeiro é apresentado na figura simbólica de um animal saindo da água, o segundo é descrito como um animal saindo da terra. Dentro do contexto literário do Antigo Testamento, essas duas figuras mitológicas são uma representatividade do mal. João usa esse contexto como pano de fundo para descrever que no tempo do fim, haverá dois poderes humanos, considerados aliados do dragão que é uma representatividade do diabo (Apocalipse 12:7-9), que se unirão, formando assim uma nova ordem mundial.
A união desses poderes é algo tão poderoso e influente que seduzirá todos os habitantes da Terra (Apocalipse 13:14), e mexerá com a economia e a liberdade civil (Apocalipse 13:16,17).
A primeira besta, conforme a sua descrição, representa Roma (Daniel 7:7,17; Apocalipse 17:18), a segunda besta, será um aliado político dela. Quando esses dois poderes se unirem e fundirem num só, estará formado aquilo que a teologia entende como Nova Ordem Mundial. Essa união do poder religioso com o político, estabelecerá um decreto que será de nível mundial e com fortes represália aos seus opositores.
Podemos concluir então que a política será reorganizada mundialmente, passando a existir apenas uma forma de governo? A resposta é um sonoro sim! Embora, o Apocalipse não detalhe como acontecerá e nem quando, ele descreve que acontecerá.
Um fator muito interessante é que desde que a pandemia de coronavírus se intensificou, os apelos para uma constituição mundial, tem se tornado cada vez mais fortes.
O que acontecerá com a humanidade quando a nova ordem mundial se estabelecer?
Será imposto sobre ela uma marca e ela é quem definirá quem está a favor ou contra essa coligação. O cenário de união entre as potências religiosas e políticas do mundo é um dos últimos sinais que vão anteceder a segunda vinda de Cristo e o fim do mundo. Quando Cristo vier, as autoridades políticas e religiosas vão perder seus poderes, e Deus salvará o seu povo e será o único governante do Universo, e “Ele reinará pelos séculos dos séculos” (Apocalipse 11:15).
Sendo assim, o único governo que reinará proeminentemente na história, formando a verdadeira nova ordem mundial, será o reino de Deus.
_________________________

Maiara Costa é teóloga.
                    [post_title] => A Nova Ordem Mundial na Bíblia
                    [post_excerpt] => O que teria a Bíblia a nos dizer sobre uma reorganização política mundial e constitucional?
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 [post_date] => 2020-05-29 09:25:27
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 [post_content] => Maiara Costa
Você sabe o que essas expressões "Pelo em ovo e chifre em cabeça de cavalo" significam?
Procurar chifre em cabeça de cavalo é fazer de tudo para encontrar um erro em algum lugar, um problema em algo, uma história que manche a reputação de alguém, etc. Ou procurar encontrar algo que não existe.
Sabe que é exatamente assim que muita gente tem se relacionado com a Bíblia e as suas profecias! Há aqueles que ao ‘estudarem’ o assunto, o fazem para encontrar erros, já outros para fazer afirmações que na verdade, o texto nunca quis fazer.
Sendo mais uma vez o texto, usado fora de contexto, servindo de pretexto para prováveis interpretações fantasiosas.
Neste presente artigo, quero junto com você, entender como olhar e interpretar as profecias, da forma mais clara e honesta possível.
Vamos abrir a Bíblia:
“Porquanto se levantará nação contra nação, reino contra reino, e haverá fomes e terremotos em vários lugares; logo em seguida à tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do firmamento, e os poderes dos céus serão abalados”. Mateus 24:7,29
Temos aqui, uma série de eventos profetizados por Jesus, que antecederiam o Seu retorno.  Na sequência da narrativa, encontramos as seguintes palavras de Cristo:
“Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e muita glória”. Mateus 24:30
Consegue perceber a complexidade e periculosidade dessas informações? Por que se esses textos, forem mal entendidos, isso poderá acarretar em: alarmismo e sensacionalismo, por um lado, ou incredulidade e conformismo por outro. Sendo assim, como devemos lidar com essa profecia feita por Cristo?
E serão os dois, uma só carne, a saber história e profecia.
Você já parou para refletir sobre o casamento que existe entre história e profecia?
A profecia contém uma antecipação da história e a história apresenta um repasse retrospectivo da profecia. Isso mostra que devemos olhar o assunto de forma historicamente cuidadosa.
Sugiro pelo menos duas perguntas para o texto bíblico supracitado:
<ul>
 	<li style="font-weight: 400">Qual foi a circunstância que motivou Jesus a mencionar uma série de eventos a serem desencadeados antes de Sua segunda vinda?</li>
 	<li style="font-weight: 400">Qual a relevância do desdobramento desses eventos ao longo da história? Estaria Jesus, marcando um período para a Sua vinda?</li>
</ul>
Vamos analisar o contexto e ver o que tem a nos dizer:
“No monte das Oliveiras, achava-se Jesus assentado, quando se aproximaram dele os discípulos, em particular, e lhe pediram: Dize-nos quando sucederão estas coisas e que sinal haverá da tua vinda e da consumação do século. E ele lhes respondeu: Vede que ninguém vos engane. Porque virão muitos em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganarão a muitos. E, certamente, ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; vede, não vos assusteis, porque é necessário assim acontecer, mas ainda não é o fim”. Mateus 24:3-6
Veja que interessante, o contexto nos esclarece qual a circunstância e objetivo de Jesus. Ele estava pretendendo vacinar os seus discípulos em relação aos enganos e mentiras relacionadas a sua vinda e a consumação dos séculos. Perceba que na mensagem dada por Cristo, não existe nenhum tom de sensacionalismo e, ou descaso. Os eventos aqui assumem mais um papel de ponto de referência a calendário profético. Sendo que Ele deixa suficientemente claro, que a atenção dos discípulos não deveria estar presa aos acontecimentos. Mais para frente em seu discurso, Jesus mostra em que deveriam se manter focados.
Disto posto, qual a importância então, da menção desses eventos no sermão profético de Cristo?
O que é um ponto de referência e para que ele serve?
Ponto de referência é um lugar, endereço, data ou acontecimento que serve como referência, determinando e indicando a localização específica e/ou aproximada de alguma coisa, para que alguém se oriente e se guie.
Levando em consideração o desdobramento histórico desses eventos mencionados por Cristo, algumas questões podem vir a permear nossa mente:
O texto especifica o local desses acontecimentos e a sua data? A quantidade de vezes que isso iria acontecer até Ele voltar? Terremotos, pestes, guerras, epidemias, seriam coisas exclusivas do tempo do fim? 
Certamente que não!

Entendendo o desdobramento dos eventos à luz da história
<table>
<tbody>
<tr>
<td>Nação contra nação</td>
<td>De 31 a 70 d. C foi um tempo de grandes calamidades. Depois quantas guerras e rumores de guerras! Duas guerras mundiais.</td>
</tr>
<tr>
<td>Fome</td>
<td>44 d. C- na Judeia e de 41 a 54 d. C- quatro grandes períodos de fome durante o reinado de Claudio.</td>
</tr>
<tr>
<td>Terremotos</td>
<td>46 ou 47 d.C- Creta, 51- Roma, 60- Frígia, 63- Campânia</td>
</tr>
</tbody>
</table>
Observe como as palavras de Cristo foram ecoando através da história. Contudo, existe algo que é muito interessante. De todos os eventos mencionados, existem alguns que, pelo menos até o momento, entraram para a história.
Marcadores de Referência
<table>
<tbody>
<tr>
<td>Terremoto</td>
<td>1 de Novembro de 1755- Lisboa- PT</td>
</tr>
<tr>
<td>Eclipse</td>
<td>19 de Maio de 1780- Nova Inglaterra</td>
</tr>
<tr>
<td>Lua de Sangue</td>
<td>19 de Maio de 1780- Nova Inglaterra</td>
</tr>
<tr>
<td>Chuva de Meteoros</td>
<td>13 de Novembro de 1833- Estados Unidos</td>
</tr>
</tbody>
</table>
Veja que por mais que esses eventos não tenham desencadeado o fim, serviram de marcadores de referência em seus dias, para apontar a proximidade do retorno de Cristo. É como escreveu uma escritora cristã americana:
“A vinda do Senhor está mais próxima do que quando aceitamos a fé. O grande conflito aproxima-se do seu fim. Toda notícia de calamidade em mar ou terra é um testemunho de que o fim de todas as coisas está próximo. Guerras e rumores de guerras declararam-no. Você é um cristão cuja pulsação não acelera ao visualizar os fatos? O Senhor vem. Ouvimos os passos de um Deus que se   aproxima”. ¹
Concluindo, não podemos afirmar que o coronavírus desencadeará o fim, pois esse não é o objetivo dos acontecimentos preditos por Cristo. Mas pode ser que ele se torne um marcador de referência para nossos dias. Mais isso, nós só saberemos quando tudo isso passar. Contudo, uma coisa é fato, quanto mais o tempo passa, menos tempo falta para Jesus voltar e a cada evento ocorrido em nossa geração, é um sinal de que podemos confiar em Jesus e em Sua palavra (João 13:19).
_____________

Maiara Costa é teóloga.

¹ Evangelismo, p.219
 [post_title] => O coronavírus foi profetizado?
 [post_excerpt] => Neste presente artigo, quero junto com você, entender como olhar e interpretar as profecias, da forma mais clara e honesta possível.
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 [post_content] => Denis Versiani
“Continue o injusto a praticar injustiça; continue o imundo na imundícia; continue o justo a praticar justiça; e continue o santo a santificar-se” (Apocalipse 22:11).
Eu conheci a história de uma agência de banco que funcionava dentro de um campus universitário. Se eu não me engano, essa agência havia sido roubada quatro vezes. De trágica, a situação estava chegando a um ponto de se tornar cômica. Eu ouvi dizer que, na última vez, os gerentes foram avisados que eles seriam assaltados naquela semana. O óbvio a se fazer era contactar a polícia, ou solicitar reforço da equipe de segurança contratada para defender a agência. Mas nada que fosse eficaz foi feito; e aquela agência foi assaltada mais uma vez. Em vez de revisar seus procedimentos de segurança, o banco resolveu fechar aquela agência para evitar mais prejuízos.
“Entendam isso: se o dono da casa soubesse a que hora da noite o ladrão viria, ele ficaria de guarda e não deixaria que a sua casa fosse arrombada. Assim, vocês também precisam estar preparados, porque o Filho do homem virá numa hora em que vocês menos esperam” (Mateus 24:43, 44). Antes de voltar ao Céu para nos preparar um lugar, Jesus deixou claro que, ainda que a data não tenha sido revelada, sinais na sociedade e na natureza anunciariam que Jesus está voltando (veja Mateus 24, 25). Para que os seus filhos estivessem preparados, Jesus garantiu que não estaríamos sozinhos.
“Quando o Consolador vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Do pecado porque os homens não creem em mim; da justiça, porque vou para o Pai, e vocês não me verão mais; e do juízo, porque o príncipe desse mundo já está condenado” (João 16:8-11). “Mas, quando o Espírito da verdade vier, ele os guiará a toda a verdade. Não falará de si esmo; falará apenas o que ouvir, e anunciará a vocês o que está por vir” (João 16:13).
O ministério do Espírito Santo, simbolizado pelo candelabro de sete lâmpadas no lugar santo está intimamente relacionado ao ministério de Jesus Cristo como Sumo Sacerdote do Santuário Celestial. Desde sua entronização no céu, Jesus desempenha a função sacerdotal de intercessor entre o homem pecador e o Santo Deus. Por meio dos méritos do seu sangue, derramado em um único e suficiente sacrifício, Jesus concede perdão e propicia justiça a todo coração arrependido (Hebreus 9:11, 12; 1 João 1:9; 2:1, 2). Ao ser entronizado, Jesus enviou para nós o Espírito Santo, que atua na mente e no coração do pecador, levando-o a compreender as escrituras, a desenvolver fé na graça salvadora e a participar de um processo diário de conversão. Por meio do Espírito, o ser humano tem acesso direto ao trono da graça, adquirido por meio dos méritos de Cristo. Ou seja, o Espírito Santo atua ativamente na obra da santificação, em que o caráter do homem gradualmente se molda à imagem do caráter de Deus.
Ao convencer o mundo do pecado, o Espírito faz o pecador ter consciência de que sua natureza é naturalmente pecaminosa e incurável por meio de esforços humanos (Isaías 64:6; Jeremias 17:9, 10; Mateus 15:19). É permitindo a atuação do Espírito Santo que o homem se convence da justiça; ou seja, vendo que a sua natureza é essencialmente má, o homem é conduzido ao arrependimento e confissão dos pecados, recebendo a justiça imputada de Cristo por meio da oração da fé (Marcos 9:24). Ao convencer o ser humano do juízo, o Espírito Santo coloca no coração do homem o senso do que é certo e errado, e a consciência de que suas ações, boas e más, até as que estão escondidas, não passarão sem ser notadas (Eclesiastes 12:13, 14).
Expiação significa purificação, conciliação. Quando o dia antitípico da expiação anunciado em Daniel 8:14 começou no Santuário Celestial, Jesus, nosso Sumo Sacerdote, iniciou uma nova fase em seu ministério, a fase judicial. Além de nosso advogado e intercessor perante Deus, Jesus se tornou juiz diante de Deus, investigando todas as ações e motivações de cada coração desde Adão. Essa é a fase mais solene da história da Terra. Jesus, que assumiu na cruz a responsabilidade pelos pecados dos homens, começou a dar cabo do pecado, separando o joio do trigo, o justo do injusto. O juízo investigativo é o processo jurídico em que Jesus atribui ao culpado a condenação pelos seus pecados. O que se arrependeu e confessou confiante nos méritos da cruz, Jesus declara inocente, e transfere a culpa dos seus pecados a Satanás e seus anjos, os causadores da terrível condição pecaminosa da Terra. Esse processo possibilita a purificação do Santuário Celestial e do Universo da realidade do pecado (Hebreus 9:23, 24). Para saber mais sobre o dia da expiação, leia o artigo:<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/expiacao-uma-santa-convocacao-para-voce/"> “Expiação – Uma Santa Convocação para Você”</a>.
Outra função de Jesus como Sumo Sacerdote na expiação é a de vindicar os santos, ou seja, requisitar como sua propriedade exclusiva aqueles que, ao longo da história guardaram “os mandamentos de Deus e a fé em Jesus” (Apocalipse 14:12). Paulo diz que “os santos hão de julgar o mundo” (1 Coríntios 6:12). Estes são os que ouviram a voz do Espírito e não endureceram o seu coração. Os “santos do Altíssimo” sempre foram perseguidos pelos agentes de Satanás (Daniel 7:21, 25), e essa perseguição se intensificará ao se aproximar o tempo do fim. Mas eles permaneceram e permanecerão fiéis, não importando as angústias que terão que passar.
Enquanto o juízo está sendo realizado no céu, o Espírito Santo guia a sua igreja que prega as três mensagens angélicas de Apocalipse 14:6-12.
Ao finalizar o seu julgamento no céu, a pregação da mensagem do terceiro anjo também vai terminar. Até lá, o poder do Espírito vai continuar sobre o seu povo, como no pentecostes, e sinais na Terra e no céu continuarão a ser vistos com mais intensidade por todos os olhos (Atos 2:1-4; Joel 2:28-31; Mateus 24:12, 14, 29). O Espírito ainda continua refreando a força do mal perpetrado por Satanás sobre as nações (Apocalipse 7:1-3) até que todos os santos sejam selados no juízo, separados por Cristo por crerem no Filho Unigênito e no amor de Deus (João 3:16).
Com o fim do julgamento, o período de graça vai se encerrar e o mal não mais será refreado no coração do homem. A porta da graça, que dá o acesso irrestrito ao trono da graça vai se fechar (Hebreus 4:16). “Depois disso olhei e vi que se abriu nos céus o santuário, o tabernáculo da aliança. Saíram do santuário os sete anjos com as sete pragas... E um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro cheias da ira de Deus, que vive para todo o sempre. O santuário ficou cheio da fumaça da glória de Deus e do seu poder, e ninguém podia entrar no santuário enquanto não se completassem as sete pragas dos sete anjos” (Apocalipse 15:5-8). Ou seja, o acesso ao santuário vai chegar ao seu final.
É nessa hora que o Espírito vai se retirar do coração de todo homem que recusou a redenção provida no Calvário, e se posicionou, por consciência ou por comodismo, ao lado da besta, e recebeu a sua marca. Assim foi logo antes do dilúvio, quando Deus disse a Noé: “Por causa da perversidade do homem, meu Espírito não contenderá com ele para sempre” (Gênesis 6:3). Após o fechamento da porta da graça, o Espírito não contenderá mais com o homem, para que ele se arrependa e busque o Senhor, nem mais pleiteará a seu favor. O mal atuará livremente no coração dessas pessoas, impulsionando-as a fazer atrocidades. Nessa hora, encerra-se o tempo de comprovação que o mal não presta. Durante o derramamento das sete pragas, o homem se tornará tão insensível que, mesmo reconhecendo sua culpa, blasfemará contra Deus (Apocalipse 16:8-11).
Porém, com os selados não será assim. Paulo diz que os santos estão selados no Espírito “para o dia da redenção” (Efésios 4:30). Por meio do Espírito Santo, Jesus estará conosco “todos os dias até a consumação dos séculos” (Mateus 29:20). O fato é que, com o fim do juízo investigativo e o fechamento da porta da graça, Satanás não mais terá permissão para tentar os santos a pecar. Logo, não precisaremos mais da intercessão do Espírito, porque já estamos selados, muito embora ainda continuemos a carregar a natureza pecaminosa.
Já que não mais terá acesso aos selados, Satanás vai direcionar todos os poderes religiosos, políticos e militares contra eles. Os próprios anjos caídos investirão contra os santos para destruí-los. Esse será um período de grande tribulação e angústia para os filhos de Deus, durante o derramamento das sete pragas. Sua angústia não será pela perseguição em si, mas para saber se realmente confessaram a Deus todo mal com que lutavam. Essa angústia é comparada à angústia de Jacó no vale de Jaboque. Mas, mesmo em meio a angústia e dura perseguição, os selados não sofrerão dano de nenhuma praga, pois contarão com a presença do Espírito atuando em seu favor, protegendo-os de toda tentação. Por isso, o injusto continuará a cometer a injustiça, e o justo continuará a praticar a justiça; o imundo continuará na sua imundícia, e o santo continuará a santificar-se (Apocalipse 22:11).
No início desse artigo, nós contamos a história daquela agência que fechou por não aprender a lição de se preparar. Eles foram avisados que seriam roubados, mas não fizeram nada eficaz. Isso pode parecer absurdo, mas não se engane: muitos de nós estamos vivendo na mesma situação. Mas, o risco agora envolve consequências eternas para a vida ou para a morte. O Espírito Santo nos ajuda em nossa fraqueza, nos mostra a necessidade de orar, intercede pelos santos com gemidos inexprimíveis (Romanos 8:26, 27). O trabalho que o Espírito desenvolve é o de colocar em nosso coração a necessidade de vigilância contínua num mundo satânico que quer nos engolir.
Ao guiar-nos a toda a verdade, o Espírito nos ajuda a nos munirmos da armadura de Deus para apagar as flechas incandescentes do Maligno. É com a espada do Espírito, a palavra de Deus, que podemos contra-atacar o inferno, e nos tornarmos mais que vencedores naquele que nos amou. “Orem no Espírito em todas as ocasiões, com toda oração e súplica; tendo isso em mente, estejam atentos e perseverem na oração por todos os santos” (Efésios 6:16-18).
Então, amigo leitor, preste atenção: o tempo não para e o fim da história está chegando rápido! A porta da graça ainda está aberta. Jesus, nosso Sumo Sacerdote, ainda intercede por nós no Santuário Celestial, enquanto o Espírito intercede por nós aqui na Terra. Temos o Deus do Universo ao nosso favor, como nosso advogado e juiz. Mas, um dia o julgamento vai acabar; a intercessão vai acabar. Se você não está levando a vida ao lado de Deus muito a sério, vai chegar o momento em que o Espírito vai parar de atuar em você, e pode ser que você nem note quando isso acontecer.
De que lado nós estaremos, do lado dos santos do Altíssimo, aqueles que guardaram os mandamentos de Deus e a fé em Jesus, e que permaneceram vigilantes na oração e na prática do amor? Ou estaremos do lado dos seguidores de Satanás, aqueles que praticaram o mal, ou, por comodidade, não se interessaram em conhecer a Deus? Qual sinal vamos receber: o selo de Deus no Espírito, ou a marca da besta (Apocalipse 13:8, 16, 17)? Amigo, se hoje você ouvir a sua voz, não endureça o seu coração. Jesus está voltando para nos dar vida eterna. Então, prepare-se, porque a nossa redenção está mais próxima do que quando cremos (Romanos 13:11). Vamos nos preparar para o dia da redenção!
Deus abençoe você!
____________________
Denis Versiani é Mestre em Teologia
 [post_title] => O Espírito Santo vai se retirar da terra, ou só dos ímpios?
 [post_excerpt] => O Espírito Santo e o Tempo do Fim. Como vai ser viver sem um intercessor?
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 [post_date] => 2020-05-22 09:11:51
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 [post_content] => O que acontece dez minutos após a morte? O que há do outro lado dessa porta misteriosa?
Existe hoje uma verdadeira epidemia de filmes e peças sobre a morte. O interesse atual na morte está próximo da obsessão. O interesse pela morte está na moda. Há manuais sobre como morrer e a morte é considerada por muitos uma conquista!
Vinte e sete alunos de um colégio estadual construíram um esquife de pinho e o entregaram ao colégio como um memorial. O esquife continua dentro da sala de aula e os alunos deitam-se dentro dele para meditar. "A morte é linda", dizem, "ela é natural como uma rosa que desabrocha e em seguida murcha, e aí é jogada fora." Mas o que há de romântico em se jogar fora uma rosa murcha? Não existe nada de bonito na morte. Ela é cruel; é um inimigo e não um amigo; é uma porta fechada e não uma linda passagem. Ela transformou o nosso planeta no cemitério do Universo, um lugar onde todos morrem. Graças a Deus, há esperança e conforto em Sua Palavra a respeito desse assunto. O que precisamos é da verdade sobre a perda de nossos entes queridos e da alegre notícia de que o dia da ressurreição vai chegar. Antes, porém, precisamos entender por que existe essa desconcertante confusão. Será que todo esse apego com a morte não está levando a um apego com o autor da morte, aquele que transformou a Terra num cemitério?
Desde que foi banido do Céu, Satanás sabe que deverá sofrer a morte irreversível. Por isso ele está determinado, se possível, a levar toda a raça humana consigo para a destruição. Satanás e seus ajudantes pintam a morte como algo lindo, como algo que não deve ser temido de modo algum. Afinal, de que outro modo poderia atrair suas vítimas? Essa foi a sua estratégia no Jardim do Éden.
Deus alertou nossos primeiros pais de que a desobediência poderia resultar em morte. Mas Satanás falou a Eva através da serpente: "Certamente não morrereis" (Gênesis 3:4).
Essa afirmação de Satanás significa: "Você não pode morrer. Na verdade, estará vivo em outro lugar, em um outro estado de existência. Portanto, viva como quiser." No âmago de todas as suas jogadas permanece a sua mentira original: você não morrerá. Por que essa jogada dá tão bom resultado? A resposta é muito simples. Se ele puder convencer você de que os mortos não estão de fato mortos, ficará fácil convencê-lo de que os mortos podem se comunicar. E, se você acreditar nisso, uma encenação bem feita dará a ele uma linha direta a sua mente. Satanás e seus ajudantes, os anjos caídos, são mestres do disfarce.
Eles têm levado milhões de pessoas solitárias às sessões espíritas, onde são facilmente convencidas de que estão em contato com os queridos que já se foram; e milhões, por não possuírem o conhecimento da Palavra de Deus, acreditam nessa manifestação sobrenatural. Jesus nos alertou sobre os enganos do final dos tempos: "Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos" (Mateus 24:24).
Satanás e seus ajudantes raramente usam a abordagem direta para tornar sua identidade conhecida. Eles preferem usar um disfarce: "Porque tais falsos apóstolos são obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apóstolos de Cristo. E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz" (2 Coríntios 11:13 e 14). Quando o filme "O exorcista" estava fazendo grande sucesso, as pessoas que acabavam de assistir diziam: "Satanás é mesmo uma criatura horrível." Ele adora que as pessoas digam isso, pois se elas acham que ele é um monstro horrível com cascos e chifres, então estarão totalmente despreparadas quando ele aparecer para elas disfarçado em anjo de luz. Ou, pior ainda, como uma pessoa amada que tenha falecido. Esse é o problema: milhões simplesmente não têm estudado a Palavra de Deus e ainda questionam a sua autoridade.
O Bispo Pike não cria na vida após a morte. Mas suas convicções foram facilmente abaladas quando uma porção de fenômenos estarrecedores o atraiu como um ímã para o ocultismo. A tragédia que deu início a esse processo foi o suicídio de seu filho Jim. A morte repentina do filho trouxe-lhe grande tristeza, especialmente porque havia envolvimento com drogas.
Depois da tragédia, o Bispo Pike apareceu na televisão em Toronto, Canadá, ao lado do médiun espírita Arthur Ford. Durante o programa, Ford entrou em transe e convenceu-o de que estava em contato com seu filho Jim. Sem fé na Bíblia, ele era uma presa fácil; estava tão fascinado com o jogo do mundo dos espíritos, que não percebia nenhum sinal vermelho à frente. Algum tempo depois, em Los Angeles, o Bispo foi entrevistado, quando promovia seu novo livro: "O Outro lado". Joe Pyne ouviu o que ele tinha a dizer, com muita atenção.
Finalmente, voltou-se para seu convidado e perguntou pausadamente: "Bispo, a Bíblia não diz em algum lugar que os mortos nada sabem?" Obviamente acuado, Pike respondeu: "Eu não sei." Em seguida pegou um lápis e disse: "Vou consultar isso em casa." A seguir, quando Joe Pyne abriu o programa para as perguntas do auditório, um rapaz se apresentou e começou a falar: "Eu só quero dizer onde está o versículo que o Bispo não conhece; fica em Eclesiastes 9:5. Então ele citou a passagem corretamente: "Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas o mortos não sabem coisa nenhuma."
O Bispo não achou importante aprender a posição da Bíblia sobre o assunto. Essa única passagem teria impedido que ele continuasse sendo enganado. Isso é válido para nós também. A Bíblia Viva traduz Eclesiastes 9:5 assim: "Pois os vivos pelo menos sabem que morrerão! Mas os mortos nada sabem." A Palavra de Deus afirma que os mortos, bons ou maus, simplesmente estão dormindo em suas sepulturas, onde permanecerão até a ressurreição.
Quando Lázaro morreu, Jesus disse que ele dormia. "Lázaro, o nosso amigo, dorme, mas vou para despertá-lo" (João 11:11). No versículo 14, Jesus disse-lhes claramente: "Lázaro está morto." E note que Lázaro, quando foi chamado do seu túmulo depois de quatro dias, não tinha nenhuma história para contar sobre onde ele tinha estado durante todo aquele tempo. Evidentemente, ele não tinha ido a parte alguma. O apóstolo Pedro, no dia do Pentecostes, disse que Davi não tinha ido para o Céu, mesmo depois de séculos da sua morte (Atos 2:29 e 34).
Vamos deixar que a Palavra de Deus esclareça mais ainda esse assunto. "E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte à Deus, que o deu" (Eclesiastes 12:7). Foi isso que você aprendeu, ou pensava que alguns dos espíritos subiam e outros desciam? Que espírito é esse que retorna para Deus? "Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta" (Tiago 2:26).
O espírito é que mantém o corpo vivo. Então, o que é esse espírito que mantém o corpo com vida? A palavra "espírito", no original hebraico do Velho Testamento é "ruach"; o mesmo que "pneuma", no original grego do Novo Testamento e significa "sopro". Dessa palavra, tiramos nossos populares pneus e câmaras cheias de ar. Espírito ou "pneuma" simplesmente quer dizer ar ou sopro. Quando falta o espírito, a tradução correta é "morte", pois um corpo sem "ar" está morto. As duas palavras, "sopro" e "espírito", são sinônimas nas Escrituras.
"E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em seus narizes o fôlego de vida; e o homem foi feito alma vivente" (Gênesis 2:7). Observe o Criador em ação: "e formou o Senhor Deus o homem do pó da terra". Deitado no chão, completo em cada detalhe, o homem acaba de sair das mãos do Criador, pronto para viver, amar e agir, mas ainda não está vivo. "E soprou em seus narizes o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente."
Não lhe foi dada uma alma, mas tornou-se uma alma vivente, um ser, uma pessoa vivente. O fôlego de Deus que foi colocado nas narinas do homem, o fôlego ou espírito, separa-se do corpo na morte e volta para Deus. O corpo retorna ao pó. Agora, esse espírito, o fôlego, não consegue pensar, não consegue adorar, nem cantar; esse espírito volta para Deus, quer a pessoa seja santa ou pecadora. O homem simplesmente deixa de ser uma alma vivente, um ser vivente, até o doador da vida reunir os dois (corpo e espírito) na ressurreição. As ilustrações têm seus pontos fracos, mas, a despeito disso, iremos usá-las. Imagine algumas tábuas e pregos, que usamos para montar uma pequena caixa. Assim, já não temos mais só tábuas e pregos - temos uma caixa. De onde veio essa caixa? Não veio de lugar algum. É apenas o resultado da união das tábuas e pregos. Vamos supor que não queremos mais a caixa. Assim, arrancamos os pregos e os colocamos de um lado e as tábuas de outro. Para onde foi a caixa? Para lugar nenhum, ela simplesmente deixou de existir como caixa. Os pregos ainda existem, as tábuas existem, mas não pode haver caixa enquanto os dois não forem unidos de novo.
Da mesma maneira, Deus formou o homem de dois elementos: o pó da terra e o sopro da vida. Como resultado da união desses dois elementos, o homem se tornou alma vivente. Quando ele morre, os dois se separam, mas não vão a parte alguma; simplesmente perdem seu estado de consciência até a ressurreição, quando o corpo e o fôlego serão de novo unidos. Duas perguntas nos ajudarão a tirar as dúvidas da mente. Eis a primeira delas: Você crê na ressurreição? As Escrituras ensinam que ela ocorrerá no último dia, quando Jesus retornar. Mas por que a necessidade dessa ressurreição no último dia, se já recebemos a nossa recompensa ou castigo quando morremos? Certamente não iríamos descer do Céu, ou subir do inferno e entrar em nosso corpo outra vez.
Agora a segunda pergunta: Você crê no julgamento? "é claro", dirá você, porque a Palavra de Deus diz: "Porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que destinou" (Atos 17:31).
Mateus descreve a distribuição das recompensas para os bons e os maus, quando Jesus retornar. Portanto, eis a pergunta: Por que um julgamento no final dos tempos, se nós já temos a recompensa ou castigo quando morremos? Se uma pessoa estava sendo queimada no inferno por 212 anos, você acha que Deus mandaria alguém buscá-la para o julgamento?
"Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em Mim. Na casa de Meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, Eu vo-lo teria dito; vou preparar-vos lugar. E, se Eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para Mim mesmo, para que onde Eu estiver estejais vós também" (João 14:1 a 3). Se já estivéssemos no Céu, qual seria o propósito de Jesus retornar? Nenhum, a Bíblia não ensina esse tipo de confusão!
Você pode pensar: E o ladrão na cruz? Jesus não disse ao ladrão que estaria com ele no paraíso naquele mesmo dia? Vamos ler Lucas 23:43: "Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás Comigo no paraíso." E alguém diz: "Sim, é desse jeito que eu sempre entendi... isto é, até hoje! Parece haver um problema aqui, não parece? Esse único versículo contradiz todo o resto da Bíblia?
A morte por crucificação era um processo longo e lento. As vítimas geralmente resistiam diversos dias. Por isso, Pilatos ficou surpreso por Jesus ter morrido tão rápido. Ele não morreu da crucificação. Ele morreu de coração partido.
Examine agora João 20:17: "Disse-lhe Jesus: Não Me detenhas, porque ainda não subi para Meu Pai, mas vai para Meus irmãos e dize-lhes que Eu subo para Meu Pai e vosso Pai, Meu Deus e vosso Deus." No domingo de manhã, Maria foi ao túmulo. Ela procurou, mas não conseguiu encontrar o seu Senhor. No entanto, havia alguém em pé nas sombras daquele jardim. Ela pensou que fosse o jardineiro. "Onde foi que você O colocou?", perguntou ela. E Jesus disse simplesmente: "Maria". Na mesma hora, ela se lançou aos Seus pés e tentou abraçá-Lo, mas Jesus a conteve com a mão e disse: "Não toque em Mim pois Eu ainda não subi para o Meu Pai." O próprio Jesus, no domingo pela manhã, ainda não tinha ido para o paraíso, como poderia ter estado lá na noite de sexta?
Não há provas de que Jesus tenha estado em algum reino naquela sexta-feira escura. Mas o ladrão viu muito além, nos corredores do tempo, até o dia em que Jesus iria receber o reino que por direito Lhe pertencia. E ele disse: "Lembra-te de mim quando entrares em Teu reino." Aquela foi a única expressão de fé que chegou aos Seus ouvidos enquanto Ele estava pendurado na cruz.
E Jesus respondeu: "Eu te digo hoje, estarás Comigo no paraíso." Hoje, quando até os Meus discípulos Me esqueceram e fugiram; hoje, quando parece que jamais terei um reino; hoje, quando dá a impressão que jamais poderei salvar alguém; dou a certeza, a garantia. Eu digo a você hoje: "Você estará Comigo no paraíso." Note que a mudança na pontuação altera todo o sentido do texto. Considerando que não existe pontuação no texto grego (esta foi uma adição por volta do IX século), em respeito ao contexto geral das Escrituras, o sentido do texto deve ser dado como o fez a versão trinitariana: "“Na verdade te digo hoje, que serás comigo no Paraíso” (Lucas 23:43).
Concluímos que a morte não significa ir para o Céu, para o fogo do inferno ou para o purgatório, nem para o mundo dos espíritos. A morte significa apenas a cessação da vida até a ressurreição. O apóstolo Paulo descreve assim a ressurreição: "Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor" (1 Tessalonicenses 4:16 e 17).
Que dia! Que esperança! Para aqueles que faleceram, não haverá sensação do passar do tempo na sepultura. O próximo passo para eles será ver Jesus voltando. Ele vem triunfalmente para o planeta que uma vez O rejeitou, O açoitou e O crucificou, mas um planeta que Ele não consegue esquecer, e quando se aproxima desta Terra, Ele grita com voz de trovão: "Acordem, vocês que dormem no pó da terra, venham para a vida eterna". Nosso Senhor nos oferece a realidade, não brincadeiras. Ele nos diz agora o que Ele disse a alguém há muito tempo: "Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá" (João 11:25).
Não existe nada de bonito na morte. Ela é cruel; é uma porta fechada e não uma linda passagem. No âmago de todas as jogadas de Satanás, permanece a sua mentira original: você não morrerá. Esse é o problema: milhões simplesmente não têm estudado a Palavra de Deus e ainda questionam a sua autoridade. A Palavra de Deus afirma que os mortos estão dormindo em suas sepulturas, onde permanecerão até a ressurreição. A morte significa apenas a cessação da vida até a ressurreição.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Qual o estado dos mortos e o real sentido bíblico da ressurreição?
 [post_excerpt] => Dizem que algumas pessoas voltaram contando o que existe além da vida. Será que elas têm convicção do que dizem? Será que não estamos brincando com a morte?
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 [post_content] => Maiara Costa
Quem aí gosta ou gostava de jogar jogos de tabuleiro? Reunir os amigos, a família e passar horas a fio, se divertindo e entretendo. Dos muitos jogos de tabuleiro que eu jogava, um dos meus favoritos era o jogo da vida. Ele simulava a vida real de forma emocionante e divertida. Trazendo diversas situações cotidianas relacionadas à família, dinheiro e outros aspectos. Nesse jogo o jogador deve tomar decisões, pagar dívidas e sofrer as consequências de suas escolhas.
Às vezes você não sente como se sua vida fosse um jogo de tabuleiro? Sabe, jumanji! Como se tivesse alguém controlando as coisas. Mas afinal de contas, quem está no controle da história? Quem move as peças do tabuleiro desse jogo da vida?
É sobre isso que iremos refletir agora nas páginas da Bíblia.

Apresentando os jogadores
Jogador 1: “Tudo o que vier às suas mãos para fazer, faça-o conforme as suas forças, porque na sepultura, que é para onde você vai, não há obra, nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma. Vi ainda debaixo do sol que os mais rápidos nem sempre ganham a corrida, que os mais fortes nem sempre vencem a batalha, que os sábios nem sempre têm pão, que os prudentes nem sempre têm riqueza, que os inteligentes nem sempre são honrados, mas que tudo depende do tempo e do acaso”. Eclesiastes 9:10,11
A palavra acaso também pode ser entendida por casualidade. Existem coisas que acontecem, que são meras casualidades, ou seja, não tem uma explicação teológica, profética, científica, etc. São coincidências.
Jogador 2: “O Reino dos Céus é semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo. Mas, enquanto todos estavam dormindo, veio o inimigo dele, semeou o joio no meio do trigo e foi embora. O inimigo que o semeou é o diabo”. Mateus 13:24,25 e 39
Há muitas pessoas que por falta de conhecimento ou medo, negam a existência do diabo. Todavia, o próprio Cristo não negou e ainda disse que ele é um inimigo que semeia as sementes da maldade, no campo que é a Terra. Sendo assim, nós podemos compreender que há coisas que acontecem na história, pela operação do diabo.
Jogador 3: “O que descobri é tão somente isto: que Deus fez o ser humano reto, mas ele se meteu em muitos problemas”. Eclesiastes 7:29
Embora queiramos responsabilizar outras pessoas, Deus, a vida e até mesmo o diabo, por muitos de nossos fracassos, uma coisa é certa, amigo (a), há muitas coisas que ocorrem conosco, que a responsabilidade é toda nossa. Fazemos escolhas ruins e depois queremos responsabilizar os outros! Aceitamos com muita alegria o fato de Deus ser bom e nos permitir fazer escolhas, mas ficamos muito descontentes e desgostosos ao colhermos as consequências, sem entendermos que nisso reside a justiça de Deus. Portanto, há coisas que acontecem, por causa das nossas escolhas.
Jogador 4: “Eu formo a luz e crio as trevas; promovo a paz e crio os conflitos; eu, o Senhor, faço todas estas coisas.” Isaías 45:7
Está aí, um texto difícil da Bíblia! Que haja coisas que aconteçam pela ação humana, do acaso e do diabo, okay! Mas agora, entendermos que coisas ruins podem acontecer pela ação de Deus! Aí, já é mais complicado, afinal, em Deus não há maldade (Salmo 5:4), e tudo que vem dEle é bom (Tiago 1:17). Desta maneira, como harmonizar então, essas coisas?
Precisamos compreender a palavra "conflitos" ou como aparece em algumas versões "mal", dentro do seu contexto histórico-cultural e literário. Só a título de informação, o mal dentro da filosofia, pode ser entendido de três maneiras:

<ol>
 	<li style="list-style-type: none">
<ol>
 	<li style="font-weight: 400">Moral — degradação da moralidade.</li>
 	<li style="font-weight: 400">Calamidades — desgraças que acontecem. </li>
 	<li style="font-weight: 400">Subjetivo — uma circunstância, ocorrência que é ou faz mal para mim, pode ser que não seja ou faça para você.</li>
</ol>
</li>
</ol>
Se lermos o texto de Isaías dentro do seu próprio contexto, veremos que o mal que o texto menciona são as calamidades e não a degradação da moralidade ou a subjetividade. Deus através do profeta Isaías, está avisando que traria conflitos ou calamidades à Babilônia, como uma consequência, um juízo. Ele permitira que o mal sobreviesse a ela. Entenda que permitir e causar, são duas coisas totalmente diferentes.
Aí estão amigo (a), os quatro jogadores que participam do jogo da vida, e saiba que esses quatro, podem estar movendo simultaneamente as peças desse tabuleiro. A boa notícia é que Deus já venceu o jogo e se nós ficarmos ao seu lado, seremos vencedores também. 
Pode ser que hoje, você não consiga identificar a fonte das coisas que tem ocorrido em sua vida. Mas entenda que há coisas que podem estar acontecendo por mera casualidade ou pela ação do inimigo ou pode ser que esteja colhendo as consequências de suas próprias escolhas ou que seja Deus permitindo isso, para sua salvação!
Seja lá qual for a opção, que você aproveite todas as circunstâncias, principalmente as ruins, para ser moldado e transformado. E nunca se esqueça que Deus é sábio demais para errar e extremamente bom para deixar de conceder o melhor para os que andam em retidão. E nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que tenhamos nos esquecido da forma como Deus nos conduziu no passado.
Entrega o teu caminho ao Senhor e confia nEle, pois não faltará!

_________________________

Maiara Costa é Teóloga.
                    [post_title] => Jogo da Vida - Quem controla os acontecimentos?
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 [post_content] => Maiara Costa
Em 31 de dezembro de 2019, depois que autoridades chinesas notificaram casos de uma misteriosa pneumonia na cidade de Wuhan, metrópole chinesa com 11 milhões de habitantes. A OMS emitiu o primeiro alerta para a doença. O surto inicial atingiu pessoas que tiveram alguma associação a um mercado de frutos do mar em Wuhan – o que despertou a suspeita de que a transmissão desta variação de coronavírus ocorreu entre animais marinhos e humanos. O mercado foi fechado para limpeza e desinfecção.¹ A princípio parecia apenas mais uma epidemia local, todavia, ao passar do tempo o vírus foi se alastrando, trazendo consigo um grande número de infectados e mortos. Espalhando assim, por todo o mundo um clima de: medo, insegurança, incerteza e a perda condicional da liberdade.
Bíblia x Teorias de Conspiração
Desde que a pandemia começou, muitas teorias de conspiração surgiram como: a China ter criado esse vírus em laboratório de propósito, o vírus ser atuação do anticristo no mundo, as pragas do Apocalipse já estarem caindo, etc. Por coisas assim, é que se faz necessário um correto entendimento do assunto a luz da Palavra de Deus.
Teria na Bíblia, alguma profecia que previa o surgimento de um vírus mortal em 2020? Seria o Covid 19 cumprimento de uma profecia? Você pode estar se perguntando: “não seriam essas duas perguntas, a mesma coisa”?
Perceba amigo, que embora essas perguntas pareçam iguais, há uma pequena subtileza entre elas! Se existe na Bíblia alguma profecia que tenha previsto o surgimento de um vírus mortal em 2020, então, precisamos mostrar que texto bíblico é esse. Agora, se há na Bíblia uma profecia que fale de epidemias, então, precisamos mostrar que profecia é essa. Entende a diferença? A primeira pergunta, propõe algo mais específico, já a segunda, algo mais geral.
Teria a Bíblia uma profecia específica ou se mencionar epidemias, o faria de modo geral?
Vamos a Bíblia para ver o que ela tem a nos dizer:
“Haverá grandes terremotos, epidemias e fome em vários lugares, coisas espantosas e também grandes sinais vindos do céu”. Lucas 21:11
Temos aqui um texto que fala claramente sobre epidemias. Ele está inserido dentro do contexto do sermão profético de Jesus. Esse sermão pode ser lido em três evangelhos: Mateus 24; Lucas 21 e Marcos 13. Essa mensagem foi dada por Cristo na semana de Sua morte, com o objetivo de esclarecer aos seus discípulos sobre a destruição de Jerusalém e sobre a Sua vinda.
Quais são as informações que podemos extrair desse texto:
1. Até Jerusalém ser destruída e Cristo voltar, haveria: grandes terremotos, epidemias e fome em vários lugares.
2. O texto não diz: onde, quando e nem qual ou quais tipos de epidemias seriam essas.
Portanto, a Bíblia não tem nenhuma profecia específica sobre o surgimento de uma epidemia ou pandemia para o ano de 2020. O que temos é uma profecia que mostra que haveria epidemias.
Poderíamos dizer então que essa pandemia, se enquadra dentro dessa profecia?
Sim! De certa forma, podemos estar contemplando em nossos dias um cumprimento profético.
Seria o Covid-19, a última pandemia da história do nosso mundo?
Vamos ver o que a Bíblia tem para dizer:
“Jesus respondeu: Tenham cuidado para não serem enganados. Porque muitos virão em meu nome, dizendo: “Sou eu!” E também: “Chegou a hora!” Porém não vão atrás deles. Quando vocês ouvirem falar de guerras e revoluções, não fiquem assustados; pois é necessário que primeiro aconteçam estas coisas, mas o fim não será logo. Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, levantem-se e fiquem de cabeça erguida, porque a redenção de vocês se aproxima.” Lucas 21:8,9,28
Perceba que não há como afirmarmos que esta pandemia que estamos enfrentando, seja a última! Pode ser que sim ou pode ser que não! Como o mundo ficará depois da Covid-19 e o que ocorrerá no cenário político-sócio-econômico mundial, é algo que só poderemos entender, após a passagem desse período. É como deu a entender Jesus numa certa ocasião: “Uma profecia só é melhor entendida, após o seu cumprimento" (João 13:19). Porém, não devemos ignorar o fato de que, essa pandemia pode sim nos mostrar que a nossa redenção se aproxima e que quanto mais o tempo passa, menos tempo falta para Jesus voltar. E também que as antecipações feitas na Bíblia pelos profetas, foram feitas com o intuito principal de evidenciar que se confiarmos em Deus, estaremos seguros (2 Crônicas 20:20).
Cada cumprimento da profecia é a garantia que: “O Senhor vem. Ouvimos os passos de um Deus que Se aproxima, ao vir Ele punirá o mundo por sua iniquidade. Temos que preparar-Lhe o caminho mediante o desempenho de nossa parte em preparar um povo para esse grande dia” ².
Aproveite esse período de quarentena amigo(a), para se reaproximar de Deus e de Sua Palavra! Não se sinta atemorizado, ao contrário, sinta-se feliz, não por causa da tragédia que estamos vivendo, mas por estar fazendo parte de uma geração que está tendo a chance de contemplar o cumprimento de palavras ditas por Cristo a tempos atrás.
E mesmo que haja a possibilidade dessa pandemia não ser a última, que hoje você possa estar preparado para o regresso de Cristo. Afinal, já podemos ouvir os passos de um Deus que se aproxima.
Maiara Costa é Teóloga

__________________________
Referências Bibliográficas
¹. https://g1.globo.com/bemestar/coronavirus/noticia/2020/02/27/o-que-se-sabe-e-o-que-ainda-e-duvida-sobre-o-coronavirus.ghtml
². Evangelismo, p.219
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 [post_excerpt] => Há na Bíblia alguma profecia que previa o surgimento de um vírus mortal em 2020?
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 [post_content] => Valdeci Júnior
Covid-19. O mundo está virado de cabeça pra baixo num emaranhado de polêmicas sem fim. Perdidão! Quanto à origem dessa pandemia, há quem diga que teria sido por acidente, que seria consequência das imprudências alimentares de um povo, que seria a intenção de um governo em estabelecer controle demográfico ou que seria até mesmo uma conspiração visando imperialismo global.
Quanto à letalidade do coronavírus, enquanto muitos estão histericamente com medo do que poderia acontecer, outros tantos dão risada do que esperam como uma suposta gripezinha. Cada um diz uma coisa sobre quando teremos o pico pandêmico em nossa região, mas ninguém sabe ao certo. Isolamento vertical e isolamento horizontal passaram a ser verdades pelas quais brigam-se com grande paixão… Que loucura!
Vale a pena entrar nessas discussões? Algumas coisas são fatos. O coronavírus existe, é transmissível, infecta pessoas, vitimiza parte delas e é derrotado por outra parte dos infectados. Mas, como consequência disso, outras guerras passaram a acontecer, como, por exemplo, a econômica. Da noite para o dia, o mercado financeiro inteiro se transformou, e surgiram dois grandes blocos: o dos que estão ganhando e o dos que estão perdendo muito dinheiro com essa situação. Em cada um deles, há ainda pelo menos dois tipos de gente: os idôneos e os inescrupulosos.
Aqueles que querem se valer do oportunismo sem escrúpulos para ganhar muito dinheiro por causa do isolamento maximizam o poder transmissivo e letal do vírus. Há, também, os inescrupulosos, que sofrem grandes perdas financeiras por causa do isolamento,  e apresentam o discurso que minimiza o mesmo vírus em seu poder de contágio e letal.
E a população? Em grande parte dividida, sem saber qual é o “tamanho real” de um vírus aumentado ou diminuído pelas lentes dos mal-intencionados. E o pior: isso se transforma em lutas pessoais, que terminam com tantos sentimentos feridos. E assim, sem negar a realidade biológica, é claro, quase podemos dizer que os principais, primeiros e mais frequentes sintomas dessa pandemia seriam a infodemia, os transtornos psicoemocionais e os problemas financeiros.
O mundo já passou por muitas pandemias? Já. Mas esta é inédita, porque é a primeira na qual temos o smartphone e as redes sociais de forma tão acessível na palma da mão de todos. E isso gera um comportamento coletivo nunca experimentado antes pela sociedade. Portanto, este isolamento não é uma pausa; estamos numa passagem histórica sem precedentes. Depois que passar a crise do coronavírus, o mundo estará diferente, com novas formas de fazer muitas coisas, mudado para sempre.

<h4>Como devemos nos comportar?</h4>
E como cristãos, como devemos nos comportar? Vamos ficar brigando por bandeiras políticas? Poderemos nos perder nos oceanos incertos das ideologias? Devemos permitir-nos adoecer mentalmente? Entraremos numa luta materialista? “Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós cada vez mais abundantemente um eterno peso de glória; não atentando nós nas coisas que se veem, mas sim nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, enquanto as que se não veem são eternas” (2 Coríntios 4:17-18).
Em primeiro lugar, devemos nos apossar da consciência correta do que está acontecendo à luz dos pilares da nossa fé. Buscando isso, sobre essa pandemia, muitos perguntam: “E agora, é o fim?” Nosso Mestre e Seus apóstolos compartilharam conosco vários sinais do tempo do fim. E deles não temos como escapar. Se o evento mundial do Covid-19 for uma disputa entre potências mundiais, nação levantando-se contra nação, é sinal do tempo do fim previsto por Jesus em Mateus 24:6. Aos que dizem que o real problema desse acontecimento seria o risco da miséria, no mesmo versículo Jesus diz “haverá fomes”.
Para os visualizadores de conspirações que imaginam que estamos diante de uma intenção de domínio psicológico de massas, a angústia entre as nações e a perplexidade dos seres humanos por causa dos grandes barulhos sociais também foram profetizadas por Jesus como sinais do tempo do fim em Lucas 21:15. Se o maior problema que estamos tendo for um possível comportamento histérico das pessoas, o versículo seguinte também apresenta o sinal nos “homens que desmaiarão de terror e pela expectativa das coisas que sobrevirão ao mundo”.
E quanto à possibilidade de qualquer perversão dos fatos visando qualquer tipo de tomada de poder? Paulo explicou a Timóteo que, nos últimos dias, as pessoas seriam egoístas, avarentas, sem amor umas para com as outras, inimigas do bem e traidoras (2 Timóteo 3:1-4). Isto também se aplica aos aproveitadores inescrupulosos, caso alguém quisesse dizer que esta crise seria apenas mais uma guerra econômica e não um sinal do tempo do fim. Mas, limitando-nos à narrativa comum de que uma pandemia está em curso, ficamos enquadrados nas “epidemias… em vários lugares” previstas por Jesus para sinalizar o tempo que precederia Sua volta (Lucas 21:11).

<h4>Volta próxima</h4>
Enfim, seja o que for, esta crise é um sinal de que a volta de Jesus se aproxima. “Mas todas estas coisas são [apenas] o princípio das dores”, Ele explicou (Mateus 24:8). Ou seja, embora a pandemia seja um sinal do tempo do fim, ele pode não ser o fim. Seria, então, de importância pequena? Não! Você sabe de que dores Jesus estava falando? Paulo explica: são as dores de parto do planeta que geme cada vez mais forte por estar chegando a sua hora! (Romanos 8:22; 1 Tessalonicenses 5:1-3).
Quando dizemos que terremotos, guerras, fomes, epidemias, corrupções, etc., são sinais da volta de Jesus, há quem menospreze (2 Pedro 3:3-4) afirmando que essas coisas sempre aconteceram no mundo. Mas é importante observar o que Jesus e Paulo falam sobre a semelhança dessas ocorrências como sinais do tempo do fim com as contrações do parto. Com o passar do tempo, acontecem progressivamente repetidas vezes, e se tornam progressivamente mais longas, e intensificam-se progressivamente mais fortes.
Por isso, em segundo lugar, devemos continuar estudando os eventos finais previstos pela Bíblia, para os mantermos bem claros na mente, a fim de não incorrermos em equívocos. Tem gente por aí tentando enquadrar essa pandemia como a primeira das sete pragas apocalípticas! E temos como saber que não é, porque a escatologia aponta o acontecimento dos eventos finais numa ordem sequencial. Primeiro, acontecerá o derramamento do Espírito Santo (Joel 2:28-29), depois a pregação do evangelho alcançará todos os povos (Mateus 24:14), a seguir acontecerá o decreto dominical (Apocalipse 13:16), seguida do fechamento da porta da graça (Mateus 25:10; Apocalipse 22:11), para, então, as últimas pragas começarem a acontecer (Apocalipse 16).
E o terceiro ponto é o que realmente nos compete. “Os justos clamam, o Senhor os ouve e os livra de todas as suas tribulações” (Salmo 34:17). Se ainda não for o fim, se qualquer teoria estiver certa ou errada, como cristãos, nosso dever é lutar, mas de forma cósmica (Efésios 6:12), de joelhos, para que Deus nos cure política, física, econômica e espiritualmente (2 Crônicas 7:14). Então a crise atual não tem nada a ver com os eventos finais? Tem tudo a ver!

<h4>O que devem fazer os cristãos diante disto?</h4>
Sem saber (ou talvez sabendo), o mundo se prepara, cada vez mais, para um cenário em que possivelmente poderes tenham controle social total sobre as escolhas das pessoas, o ir e vir dos cidadãos e a liberdade econômica de cada indivíduo. Você não acha que o que estamos vivendo é um grande ensaio para o que sabemos que acontecerá (Apocalipse 13:17)? Então, por que não ensaiarmos a nossa parte também? Se o próximo grande cumprimento profético que esperamos ver acontecer é a chuva serôdia, qual é a nossa parte nessa batalha? “Pedi ao Senhor chuva no tempo da chuva serôdia… e lhes dará chuvas abundantes” (Zacarias 10:1; Ezequiel 34:26).
Está tudo parado? Para o cristão não deveria estar, pois ele deve se ocupar intensamente na atividade do clamor (Jeremias 29:12-13) pelo reavivamento. E antes que a porta da graça se feche (Isaías 55:6-13). E isso não deve ser motivo para medo: “Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, alegrem-se e levantem a cabeça, porque a vossa redenção se aproxima” (Lucas 21:28).
_________________________

Valdeci Júnior é Bacharel em Teologia Educacional e Mestre em Missão Urbana
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 [post_content] => Denis Versiani
Um dos temas de estudo mais maravilhosos da Bíblia é a encarnação de Jesus, o nosso Salvador. Como alguém poderia atravessar o abismo intransponível entre o trono do Universo e uma morte vergonhosa na cruz? Já é consenso em grande parte da teologia cristã que Jesus é Deus, mas que diferença isso pode fazer na nossa vida?
Era o fim do primeiro século, provavelmente entre os anos 95 e 100 d.C. Todos os apóstolos haviam morrido, exceto João. Ele já havia escrito o livro do Apocalipse em Patmos. Já havia sido martirizado pelos romanos, mas sem perder a vida. Agora, com um pouco de paz, no fim da sua vida, morando em Éfeso, João se preocupava com heresias teológicas que estavam invadindo a igreja, como o gnosticismo, que distorcia a compreensão da natureza de Cristo. Por isso, João iniciou o seu livro com palavras poeticamente calculadas, para transmitir o real conceito de quem foi Jesus. Por isso, antes de prosseguir, pegue a sua Bíblia e abra em João 1:1-18, para acompanhar essa leitura.
João 1:1-5
“No princípio era o Verbo”. Geralmente entendemos o “princípio” como início de alguma coisa na linha do tempo. João se remete a Gênesis 1:1 para definir o princípio como o início de tudo que foi criado no Universo. Isso significa que o tempo e o espaço em que vivemos também foram criados por Deus. Da mesma forma, nosso planeta e tudo o que há nele, incluindo a raça humana, não existia antes de ser criado. Aliás, na Criação da Terra, os últimos seres que passaram a existir foram Adão e Eva.
Mas a palavra “princípio” vai além da noção temporal. Se Jesus não existisse, nada existiria. É por meio do Seu poder que as coisas foram criadas. É pelo Seu poder que elas continuam existindo. O Seu poder mantém a existência dos elementos do Universo a nível subatômico. Por isso, Jesus é o “Princípio” da Criação na manutenção da sua existência.
Agora, por que lemos “Verbo” (na versão ARA), se no original grego, o termo logos significa “Palavra” (como na versão NVI)? João Ferreira de Almeida foi muito feliz na sua tradução. Por definição, “verbo” é uma palavra que denota ação, algo dinâmico, não estático. Por exemplo: “Eu faço” é uma frase que denota ação. Mas, diferente das nossas palavras, que simplesmente expressam ideias de forma sonora, o logos tem um princípio de ação em si. Quando o logos é dito, as coisas acontecem pelo próprio poder do logos. Trocando em miúdos, se eu disser para uma lâmpada: “Acenda, ela não vai acender só porque eu falei, a não ser que eu ponha o dedo no interruptor. Mas quando Deus disse: “Haja luz”, a luz passa a existir pelo poder do logos, da Palavra, do “Verbo”, e todo o restante se fez. 
Amigo, isso é muito interessante! Jesus é o “Verbo” a Palavra viva de Deus! Isso significa que a Palavra pode assumir uma natureza pessoal. Por isso que João diz: “Todas as coisas foram feitas por intermédio dele”. Por meio de Jesus, Deus criou o Universo. Sem Jesus, a Palavra de Deus nada do que foi feito poderia existir.
Desde antes do princípio, Jesus já existia. “E o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus”. Jesus é tão Deus como Deus, tão eterno quanto Deus. Tão poderoso quanto Deus, e intimamente ligado a Deus. Por isso, nós podemos entender que o Pai, o Filho e o Espírito Santo (Gênesis 1:2) são um único Deus, e não três. Porque, desde o princípio, as três entidades divinas estão intimamente ligadas por um laço que não podemos compreender, e atuaram juntas da Criação.
“A vida estava nEle”. Esse é outro ponto que define a Palavra de Deus como um Ser vivo e dinâmico. Se Jesus é o Princípio da Criação, nós só vivemos porque cada milissegundo de vida é um presente dEle para nós. Em Gênesis 2:7, Deus soprou o fôlego de vida em Adão no Éden. Esse é o mesmo dom de vida que Jesus dá a homens e animais (Eclesiastes 3:19). Quando alguém morre, esse dom volta para Jesus que o deu. Por isso que Jesus diz: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (João 14:6).
“E a vida é a luz dos homens”. Em seu imenso amor, Deus Se revelou a nós por meio da Palavra. Ele revelou a grandeza e a profundidade do Seu amor por meio de Jesus, iluminando a nossa mente e a nossa vida pecadora por meio da Sua revelação. Deus já se revelava na Natureza, nos pensamentos, por meio da oração e das Escrituras. Mas, agora, Jesus foi a máxima revelação de Deus.
João 1:6-13
João Batista (não o apóstolo) era primo de Jesus, nascido por volta de seis meses antes do Mestre. Ele foi escolhido para profetizar, por inspiração do Espírito Santo (2 Pedro 2:21), preparando o caminho do Senhor. Por isso, não houve maior profeta no mundo. João não testemunhava de si mesmo, mas de Jesus, preparando o caminho dos que o ouviam para receber a Luz do Mundo, e compreender a Jesus, quando Ele aparecesse.
“A verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem” era Jesus. Porém, embora todos tenham sido iluminados pela luz de Cristo, a grande maioria rejeitou a luz para viver nas trevas, onde seus pecados não os incomodam. Preferiram rejeitar a Deus e Sua salvação. Por isso, “o mundo não O conheceu”.
“Veio para o que era Seu”. O Universo, bem como a Terra e todos os seres criados pertencem a Deus por direito, já que Ele é o nosso criador e mantenedor. Mas, por sermos seres pensantes, Deus respeita a nossa livre escolha de aceitá-Lo ou rejeitá-Lo (Gênesis 1:26, 27). Se não quisermos pertencer ao Proprietário, temos essa liberdade. Mas vai chegar o dia em que seremos finalmente alienados da vida, destruídos para sempre, condenados à não-existência (Apocalipse 20:14).
“Os Seus não O receberam”. Aqui, João está falando a princípio do povo Judeu, a semente de sangue da parte de Abraão. Jesus foi perseguido pelos próprios líderes do povo. Os sacerdotes, escribas e fariseus eram responsáveis por guiar a mente de cada judeu para receber o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29). Mas eles distorceram o significado do reino de Deus. O Messias não seria um libertador nacional ou um capitão militar. Ele viria para estabelecer o reino dos Céus no coração do homem, preparando-o para subir ao Céu quando Ele voltar. Por isso, Jesus foi rejeitado pelos líderes judaicos, e por grande parte do povo. Mas, em extensão, os que não O receberam também são os que, ao longo da história, rejeitaram a Jesus, ou distorceram Seus ensinos para enganar a muitos, inclusive na nossa geração.
“Mas, a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus”. Querido leitor, a ideia de que todos são filhos de Deus está errada! Podemos todos ser criados por Deus, mas, como pecadores, não somos todos filhos de Deus. João deixa claro nos versos 12 e 13 que os que recebem a Jesus e creem nEle como seu Salvador e seu Rei, esses são feitos filhos de Deus, seja judeu ou gentio. Isso vai além dos laços de sangue, é uma questão de fé.
Existem dois tipos de fé. O primeiro é simplesmente admitir que Jesus existe e é o Criador e Salvador do mundo; é até mesmo concordar com os princípios da lei e da religião. Se cremos assim, não estamos um milímetro acima das convicções que o diabo também tem. O segundo é adicionar a tudo isso o amor, submissão e confiança, num relacionamento pessoal com Deus. Verdadeira fé é buscar conhece-Lo e segui-Lo, fazendo dEle o seu maior tesouro. É crer que, mesmo que o milagre não aconteça, o seu Redentor vive, e por fim se levantará sobre a Terra (Jó 19:25). É se apossar das Suas promessas, mesmo que você não as alcance agora. Fé é estar firme, mesmo que isso leve você à vergonha e à morte. É esse tipo de fé que leva à vida eterna (João 3:16).
João 1:14
“E o Verbo se fez carne”. João descreve de forma simples, mas impressionante o mistério da encarnação. A Palavra de Deus, divina por natureza se tornou tão homem quanto nós ao encarnar em uma única célula fecundada dentro do útero de uma jovem garota em uma vila do interior da Galileia. Jesus não deixou de ser Deus ao se tornar homem. Mas Ele, voluntariamente, ocultou sua natureza divina ilimitada dentro do invólucro humano limitado. Jesus assumiu a essência da natureza humana (Filipenses 2:8). Amigo leitor, não existe ninguém no Universo que possua duas naturezas ao mesmo tempo.
Jesus “habitou entre nós”. O termo grego traduzido como “habitou” tem o sentido de montar uma tenda, construir um tabernáculo. Da mesma forma que Deus tinha a vontade de habitar no meio de Israel por meio do santuário israelita, Jesus viveu e morou no meio de nós, sendo um de nós. Jesus se identificou com nossas lutas e experimentou nossas alegrias. Jesus viveu nossa vida em todos os aspectos, desde a infância até a idade adulta; e por fim, como homem e Deus, assumiu sobre Si a nossa culpa, morrendo a nossa morte pendurado em uma cruz (João 1:29; 3:13-15; Filipenses 2:9, 10).
Embora Jesus seja hoje tão humano quanto nós, existe um aspecto fundamental que diferencia a Sua natureza humana da nossa. Jesus não era pecador. Nós somos pecadores por natureza. Nossa natureza nos impulsiona a praticar o mal, e esse impulso é usado por Satanás para nos derrubar. Jesus não era sujeito à lei do pecado e, por isso, o pecado era repulsivo a Ele. (Romanos 7:25-8:4). Jesus foi enviado por Deus “em semelhança de carne pecaminosa” (Romanos 8:3). Ser “semelhante” ao pecador não é ser igual ao pecador. Jesus era tão humano quanto Adão antes de pecar. Embora carregasse as marcas de um mundo castigado pelo pecado – ou seja, Ele sentia cansaço, fome, sede, sono, tristeza e solidão, como qualquer um de nós – Jesus não tinha a tendência para fazer o mal que nós temos. Como seres alienados, nós queremos fazer o bem, mas nosso corpo nos impulsiona a fazer o mal (Romanos 7:7-24). Jesus, não sendo pecador, tinha méritos para nos livrar da lei do pecado por meio da justificação (Romanos 7:25-8:4).
Por isso, Jesus era “cheio de graça e de verdade”. A graça é o poder de Deus para salvar o pecador e livrá-lo dos enganos de Satanás. É por meio desse poder que somos justificados e podemos participar dos atributos da natureza divina. É assim que a Sua glória se manifesta em nós.
“E vimos a Sua glória, glória como do Unigênito do Pai”. Você se lembra que, em Êxodo 33:18, Moisés pediu para ver a glória de Deus no Sinai? Deus respondeu: “Farei passar toda a minha bondade diante de ti e te proclamarei o nome do Senhor” (Êxodo 33:19). Amigo, a glória de Deus é muito mais do que o seu brilho, autoridade e poder. A glória de Deus é a manifestação da sua bondade. Deus teve misericórdia e Se compadeceu de toda a humanidade (Êxodo 33:19). E, pela primeira vez, a humanidade pecadora pôde ver a Deus face a face (Compare João 1:14 com Êxodo 33:19-23). Jesus mostrou a Sua glória em toda plenitude ajudando o triste, curando o doente, pregando a verdade e vivendo para amar até o seu inimigo. A maior manifestação da glória de Deus foi quando O vimos pendurado, nu e ensanguentado na cruz.
João 1:15-18
Moisés viu Jesus pelas costas. João viu Jesus face a face, e ouviu da Sua boca as palavras da vida. Que privilégio, tanto para Moisés quanto para João! Nós também podemos ver a Jesus face a face, quando aceitarmos a graça diariamente. Podemos vê-Lo pela fé agora, para um dia vê-Lo face a face quando Ele voltar.
Ao ver Jesus, seja pessoalmente, ou pelas palavras do evangelho, podemos contemplar Sua glória, a bondade de Deus. Quando amamos aos nossos irmãos, mesmo que eles se revelem nossos inimigos, e oramos por eles, nós estamos vendo a Deus. Deus é amor, e quando o Seu amor é praticado em nossa vida, nos tornamos verdadeiramente Seus filhos (1 João 47-10).
Vida em Jesus
Você sabe o que é maravilhoso? É que, a despeito de esse Deus poderoso se preocupar com todo o Universo, Ele conhece você, amigo leitor, intimamente a ponto de saber os seus pensamentos e quantos fios de cabelo há na sua cabeça. Dizer que todo mundo é especial poderia ser a mesma coisa que dize que ninguém é. Mas isso não é verdade para Deus. Deus é onisciente e onipotente. Ele conhece o seu coração e ouve você como se ninguém mais existisse no Universo. Você pode confiar. Mesmo que você se sinta terrivelmente sozinho, saiba, pela fé, que ele está com você no vale da sombra da morte (Salmo 139:1-5; 24:4, 5; Lucas 12:7).
Amigo, não há maior amor que esse, de alguém dar a sua própria vida em favor dos seus amigos (João 15:13). O abismo intransponível entre o trono da glória e o nosso mundo mortal agora tem um caminho, e o caminho é Jesus (João 14:6). Portanto, mesmo que você não encontre a resposta que você queria às suas orações, mesmo que a doença e a dor não lhe abandone, mesmo que a morte alcance você, não perca a sua fé. O próprio Jesus, o Verbo de Deus, diz: “Não se perturbe o seu coração. Creia em Deus, creia também em Mim. Na casa de meu Pai há muitos aposentos; se não fosse assim, eu lhe teria dito. Vou preparar-lhe um lugar. E se Eu for e lhe preparar lugar, voltarei e o levarei para Mim, para que você esteja onde Eu estiver” (João 14:1-3). Amigo, acredite, você não está sozinho nem esquecido. Se Jesus cumpriu a Sua palavra ao morrer por nós, acredite, Ele vem para o grande dia da festa! E, nós estaremos unidos a Ele pelos laços da humanidade para todo sempre!
Que Deus abençoe você!

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Denis Versiani é Mestre em Teologia.
                    [post_title] => E O Verbo Se Fez Carne
                    [post_excerpt] => Um estudo sobre João 1:1-18.
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“Quem poderá falar e fazer acontecer, se o Senhor não o tiver decretado? Não é da boca do Altíssimo que vêm tanto as desgraças como as bênçãos?” (Lamentações 3:37, 38). Ao ler um verso como esse, um leitor desatento corre o risco de pensar que o “bom Deus” dos cristãos é na verdade um tirano implacável e sem escrúpulos. Por que Jeremias diz que bênçãos e desgraças provém de um Deus que a Bíblia descreve como sendo de amor? Como o mal pode sair das mãos de um Deus essencialmente bom? Para entendermos isso, precisamos estudar o contexto em que Jeremias o escreveu.
Aqueles foram tempos difíceis, sobretudo após a morte do rei Josias. Os quatro últimos reis de Judá, Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim e Zedequias, fizeram “o que era mal perante o Senhor” (2 Reis 24:19). O cenário político e religioso estava se deteriorando rapidamente, diante das ameaças externas ao reino de Judá. Por quarenta anos, Jeremias aconselhou o povo e os líderes de Judá para que se arrependessem dos seus pecados e se convertessem novamente ao Senhor, abandonando a idolatria, o formalismo religioso, a corrupção e a opressão. Mas de nada serviram suas advertências. Judá afundou cada vez mais em seus pecados.
A maior dor de um pai é ter que castigar o seu filho. Mas, quantas vezes, após muitos avisos, o castigo e até a palmada ou chinelada são a última opção para fazer a criança se dar conta do seu erro. Muitas vezes, o filho colhe os frutos da sua própria desobediência, caindo da cadeira onde ele estava pulando, cortando o dedo por brincar com a faca afiada, ou engravidando depois de tantos alertas dos pais. Aliás, às vezes, os pais precisam deixar os filhos colherem as consequências dos seus erros. Infelizmente, faz parte da educação dos filhos num mundo pecador, que eles aprendam “se dando mal”. Mais triste é quando precisam intervir de forma dura para repreender um filho imaturo ou rebelde. 
Foi o que Deus precisou fazer! Mais de cem anos antes da queda de Jerusalém, os profetas Miquéias e Habacuque predisseram a destruição de Judá, porque os seus líderes edificavam “a Sião com sangue e a Jerusalém, com perversidade”. Mas, a despeito dos oráculos proféticos, a incredulidade se tornou uma doença, e o povo insistia em pensar que estava seguro no seu formalismo religioso misturado com idolatria e corrupção.
Foi nesse momento, enquanto a crise política e religiosa se aprofundava, que Jeremias começou a escrever seus poemas de lamentação. Jeremias retratou publicamente a condição desesperadora de Judá. Nas ondas de ataques dos caldeus ele disse: “Judá foi levado ao exílio, afligido e sob grande servidão; habita entre as nações e não acha descanso; todos os seus perseguidores o apanham nas suas angústias” (Lamentações 1:3). “O Senhor... derrubou ao chão e desonrou o seu reino e os seus líderes. Em sua flamejante ira, cortou todo o poder de Israel. Retirou a sua mão direita diante da aproximação do inimigo. Queimou Jacó como um fogo ardente que consome tudo ao redor” (Lamentações 2:1-3).
Israel era o povo da aliança, liberto da escravidão por Deus, guiado em segurança pelo deserto. Deus lutou suas batalhas e os levou até Canaã. Israel tinha uma missão especial como povo escolhido. Por seu exemplo de saúde, sabedoria e obediência a Deus (Deuteronômio 4:6), Israel deveria guiar as nações à promessa do Messias, a semente da linhagem de Davi, que traria salvação ao mundo. O próprio Moisés, no fim do seu ministério, discursando a Israel, alertou que o povo tinha nas suas mãos bênção ou maldição. Se andassem nos caminhos do Senhor, seriam abençoados e andariam seguros. Se rejeitassem a aliança, Deus os consumiria com seca, fome e doenças; as outras nações os dominariam, até que fossem totalmente destruídos (Deuteronômio 28:15-68). Essa era uma profecia condicional, cujo cumprimento, para o bem ou para o mal, ocorreria segundo a escolha da nação.
Nesse contexto, Jeremias lamenta a péssima escolha tomada por geração após geração, dizendo: “Quem poderá falar e fazer acontecer, se o Senhor não o tiver decretado? Não é da boca do Altíssimo que vêm tanto as desgraças como as bênçãos?” (Lamentações 3:37, 38). Por renegar a sua responsabilidade em proclamar a Salvação ao mundo pecador, por rejeitar a aliança, Israel estava sendo rejeitado. Deus estava retirando a sua mão direita, liberando o caminho para o inimigo arrasar aquele povo rebelde (Lamentações 2:3).
Israel sofreu as mais intensas dificuldades durante o cerco babilônico. Praticamente toda a população foi arrasada pelas sucessivas ondas de ataques entre 588 e 586 a.C. Muitos foram levados cativos. Os mais pobres foram abandonados, espalhados pelas cidades e regiões rurais destruídas pelos ataques. Foi pela desobediência obstinada de Israel que Deus trouxe a desgraça.
Ao ver Deus trazendo desgraça sobre o ser humano, não podemos dizer que Ele é injusto ou cruel. Jeremias diz: “Como pode um homem reclamar quando é punido por seus pecados?” (Lamentações 3:39). O Midrash, comentário judeu tradicional escreve: “Para ele, viver é suficiente” (Midrash Rabbah, Lamentations, séc. 9). Isso quer dizer que só o fato de estar vivo já é suficiente para lembrar que a mão divina o preserva, a despeito do mal que cometeu e de suas consequências. Jeremias usa de um pouco de ironia para dizer que não faltaram advertências e convites ao arrependimento. Mas, ainda agora, sob os juízos e castigos de Deus, a vida do pecador é preservada, a fim de que aprenda, se arrependa e se converta a Deus, dizendo: Pecamos e nos rebelamos, [por isso] Tu não nos perdoaste” (Lamentações 3:40-42).
Isso nos traz algumas lições. A primeira delas é que, embora a graça de Deus seja sem limites para salvar o pecador arrependido e cuidar dele (Mateus 5:45), a paciência de Deus para com o rebelde insistente tem limites, e um dia acaba. Chega uma hora em que, para impedir que o mal se perpetue, Deus, em sua ira e desagrado, vai intervir, quebrando o orgulho do pecador obstinado, trazendo doença, falência, angústia e morte, se preciso. 
Não se esqueça, há uma grande diferença entre liberdade e libertinagem. Libertinagem é se entregar sem moderação a tudo o que degrada e destrói neste mundo pecador. É nessa falsa sensação de liberdade que o diabo torna o pecador escravo da sua própria vontade. Liberdade real é o direito de ir e vir dentro de limites pré-estabelecidos para a segurança e felicidade de quem quer ser livre. Foi o próprio Deus quem estabeleceu esses parâmetros desde a criação.
Outra lição é que Deus não tem prazer em castigar o injusto. “O Senhor é bom para com aqueles cuja esperança está nEle, para com aqueles que O buscam” (Lamentações 3:25). “Porque não é do Seu agrado trazer aflição e tristeza aos filhos dos homens” (Lamentações 3:33). Mas, Ele o faz, com o objetivo de levar o pecador a acordar para vida, e se arrepender, convertendo-se dos seus maus caminhos. “Porque o Senhor não o desprezará para sempre. Embora Ele traga tristeza, mostrará compaixão, tão grande é o Seu amor infalível” (Lamentações 3:31, 32). 
Querido leitor, como um pai que não retém a vara ao seu filho a quem quer bem (Provérbios 13:24), o Senhor corrige a quem ama (Provérbios 3:12). Pode ser que você não leve a vontade de Deus a sério. Pode ser que você esteja brincando com o fogo do pecado. Se esse é o seu caso, é hora de acordar e ver que você está em perigo. Acredite, você não vai viver para sempre! Depois da morte virá o juízo (Hebreus 9:27), a hora em que você ressuscitará para prestar contas a Deus por tudo o que você faz aqui, quer seja bom ou mau (Eclesiastes 12:13, 14). Não se esqueça que cada milissegundo da sua vida é presente de Deus a você. Por isso, converta o seu coração a Deus, pois Ele tem misericórdia de você, e quer lhe dar muito mais do que essa vida pecadora e limitada pode oferecer. Um dia, os juízos de Deus vão recair sobre a Terra, para purificá-la do pecado. Nesse dia, pecado e pecador serão destruídos, mas quem permanecer fiel a Ele receberá a coroa da vida eterna (Apocalipse 2:10; 3:11).
Então, juízo! E que Deus o abençoe!

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Denis Versiani é Mestre em Teologia.
                    [post_title] => O Bem e o Mal vem do Senhor?
                    [post_excerpt] => Pensamentos sobre Lamentações 3:37 e 38.
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“Quando qualquer israelita ou qualquer estrangeiro residente em Israel separar-se de Mim, erguer ídolos em seu coração e puser um tropeço ímpio diante de si e depois for a um profeta para Me consultar, Eu, o Senhor, Eu mesmo, responderei a ele. Voltarei o Meu rosto contra aquele homem e farei dele um exemplo e um objeto de zombaria. Eu o eliminarei do meio do meu povo. E vocês saberão que Eu sou o Senhor. E, se o profeta for enganado e levado a proferir uma profecia, Eu, o Senhor, terei enganado aquele profeta e estenderei o Meu braço contra ele e o destruirei, tirando-o do meio de Israel, o meu povo” (Ezequiel 14:7-9).
Ao lermos um texto como esse na Bíblia, é natural ficarmos confusos. Como um Deus verdadeiro, fiel e justo pode enganar uma pessoa, sobretudo, um profeta? Profetas não são homens e mulheres enviados por Deus para repreender, orientar e corrigir o seu povo? Como, então Deus mandaria um profeta falar oráculos enganosos? Perguntas como essas fazem muita gente considerar a fé em Deus como um grande engano. Para responder a essas questões precisamos partir do pressuposto de que a Bíblia é a revelação de Deus. Por isso podemos encontrar na própria Bíblia a resposta a essas perguntas.
O livro de Ezequiel foi escrito no contexto da ruína de Judá e do cativeiro babilônico. O povo escolhido de Deus havia abandonado a aliança e mergulhado na prática de pecados detestáveis a Deus, como prostituição, corrupção, opressão e idolatria. Podemos dizer que a idolatria foi a causadora de toda degradação moral, ética e cultural, levando Israel a se afastar dos caminhos do Senhor.
Antes de Jerusalém ser destruída pelos caldeus, vários profetas foram enviados por Deus a avisar o povo de Judá sobre os perigos que a nação corria. Nesse mesmo momento, Satanás também levantou os seus falsos profetas para enganar o povo. Mas o povo decidiu ouvir as falsas mensagens de paz, em vez de atender as advertências de Deus. É mais fácil ouvir palavras agradáveis do que repreensões duras. No capítulo 13, Ezequiel fala em nome do Senhor a esses homens e mulheres usados por Satanás para enganar o povo.
“Filho do homem, profetize contra os profetas de Israel que estão profetizando agora. Diga àqueles que estão profetizando pela sua própria imaginação: Ouçam a palavra do Senhor! Assim diz o Soberano, o Senhor: Ai dos profetas tolos que seguem o seu próprio espírito e não viram nada! ... Suas visões são falsas; suas adivinhações, mentira. Dizem ‘Palavra do Senhor’, quando o Senhor não os enviou; contudo, esperam que as suas palavras se cumpram... Por causa de suas palavras falsas e de suas visões mentirosas, estou contra vocês. Porque fazem o meu povo desviar-se dizendo-lhes ‘Paz’ quando não há paz...” (Ezequiel 13:1-10).
Aqueles momentos não eram de paz. Os filhos de Israel estavam diante da sua ruína, mas preferiam se enganar na mentira satânica de paz e segurança. Em todo o capítulo 13, Ezequiel profere oráculos de repreensão e juízo contra esses profetas e profetisas de Satanás. “Por isso, vocês não terão mais visões falsas e nunca mais vão praticar adivinhação. Livrarei o Meu povo das mãos de vocês. E então vocês saberão que Eu sou o Senhor” (Ezequiel 13:23).
Alguns anciãos de Israel se assentaram diante de Ezequiel. Esses líderes do povo misturavam o culto ao único Deus a rituais idólatras importados das nações vizinhas, esquecendo-se que essa foi a causa da ruína do Reino do Norte. A idolatria estava tão arraigada em suas mentes que o Senhor disse que eles “ergueram ídolos em seus corações e puseram tropeços ímpios diante de si” (Ezequiel 14:3).
Dura foi a resposta que Ezequiel deu a esses líderes. “Por isso, diga à nação de Israel: Assim diz o Soberano, o Senhor: Arrependa-se! Desvie-se dos seus ídolos e renuncie a todas as práticas detestáveis” (Ezequiel 14:6). É nesse contexto que Ezequiel profere o oráculo dos versos 7 a 9, citados no início deste artigo. Todo homem que procurasse um falso profeta receberia uma resposta do próprio Deus, na forma de vergonha e castigo (versos 7, 8).
O fato de o falso profeta ser enganado pelo próprio Deus (verso 9) deve ser entendido à luz de toda a Bíblia. A Bíblia diz que Deus endureceu o coração de Faraó (Êxodo 4:21), o coração de Acabe e os profetas (1 Reis 22:22), e incitou Davi a fazer o censo militar em Israel (2 Samuel 24:1). Mas, Deus não poderia se irar contra um mal que Ele mesmo causou. Isso seria injusto! O costume de Israel atribuir a Deus aquilo que Ele não impede de acontecer era uma cosmovisão comum nos povos do antigo Oriente. A Bíblia diz que aquilo que Deus não permite não vai acontecer. Por isso, sabemos que Satanás e seus anjos são autorizados a praticar o mal de forma limitada. Foi Satanás que incitou a rebeldia de Faraó, o engano no coração de Acabe e dos profetas de Baal, e o orgulho em Davi, da mesma forma como enganou os falsos profetas com manifestações espiritualistas no caso de Ezequiel. Ele é o pai da mentira, não Deus (João 8:44).
Esse é o dilema de Deus. Num mundo de pecado, Deus precisou permitir que o mal se manifestasse para que a humanidade e os seres criados do Universo pudessem testemunhar os frutos da rebeldia de Lúcifer no Céu (Ezequiel 28:13-17; Isaías 14:12-14). Quando alguém decide se afastar de Deus, ele abre o coração para as influências do pecado. É assim que, sob a permissão de Deus, o homem sucumbe às tentações de Satanás. Isso é o que chamamos de livre arbítrio. Deus não vai obrigar ninguém a serví-Lo, da mesma forma como não vai induzir ninguém ao erro. Ele respeita a nossa vontade de nos entregarmos aos nossos impulsos naturais. Mas, se agirmos assim, vamos ter que encarar o castigo de Deus, mais cedo ou mais tarde. Foi assim que, acreditando nas falsas profecias de paz, Israel encontrou a guerra, e sucumbiu facilmente diante do inimigo.
Amigo leitor, hoje nós estamos diante do mesmo perigo. Jesus disse: “Cuidado, que ninguém os engane. Pois muitos virão em Meu nome, dizendo: ‘Eu sou o Cristo!’ e enganarão a muitos... Naquele tempo... numerosos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos” (Mateus 24:4, 11). Esse é um dos sinais que mostram que estamos no limiar de um novo tempo. Muito em breve, o grande conflito entre Cristo e Satanás vai chegar ao seu ápice, e a última geração vai ter que se posicionar entre adorar o único Deus, ou se prostrar diante da imagem da besta.
Hoje, vemos falsos profetas realizando sinais e prodígios, como curas miraculosas, expulsão de demônios e transes místicos. Outros pregam doutrinas espiritualistas, realizando manifestações mediúnicas de adivinhação ou comunicação com os mortos, práticas abomináveis, segundo a Bíblia (veja Levítico 19:31; Deuteronômio 18:10, 11). Professos cristãos pregam a prosperidade como resultado de suas ofertas, ou a liberação sexual baseada no amor ao próximo. Eles negam a lei de Deus, alegando que ela foi abolida na cruz. De fato, muitos deles fazem isso com tanta convicção que faz parecer que realmente crêem nos seus próprios enganos. A situação está tão terrível hoje, que ficamos perplexos, sem saber em que acreditar. “Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os eleitos” (Mateus 24:24). “Vejam que Eu os avisei antecipadamente” (Mateus 24:25 – leia até o verso 28). Da mesma forma que Deus avisou Israel por meio dos verdadeiros profetas, Ele também nos avisou, para que não morrêssemos entregues ao engano, assim como foi na época de Ezequiel.
Amigo, o oráculo de Ezequiel 14:7-9 é uma profecia que se estende a nós, de forma universal. Ezequiel continua dizendo que “o profeta será tão culpado quanto aquele que o consultar; ambos serão castigados. Isso para que a nação de Israel não se desvie mais de Mim nem mais se contamine com todos os seus pecados. Serão o Meu povo, e Eu serei o seu Deus” (Ezequiel 14:10, 11 – veja Apocalipse 21:3). 
Quando Cristo voltar, Ele virá separar o joio do trigo, os maus dos bons. Os Seus escolhidos, aqueles que permaneceram fiéis e atenderam aos avisos de Jesus serão resgatados pelos santos anjos, e subirão para encontrar o Senhor nos ares para estar para sempre com Ele (Mateus 24:31; 1 Tessalonicenses 4:16, 17). Já, os ímpios serão destruídos, juntos com Satanás e seus anjos, pelo sopro da boca de Deus, não importam quantos “milagres”, sinais e maravilhas tenham feito (2 Tessalonicenses 2:8, 9).
Querido leitor, Deus não engana a ninguém, mas também não impede que o homem se entregue a seus próprios enganos. Por isso, não se deixe enganar: “de Deus não se zomba. Pois o que o homem semear isso também colherá” (Gálatas 6:7). Permita que Deus imprima no seu coração as verdades que levam à vida. Converta-se a Deus e busque a Cristo em oração e pelo estudo da Bíblia. Erga a Deus um altar no seu coração, e se apresente a Ele diariamente como sacrifício vivo, santo e agradável, por meio de um culto racional. Quem busca conhecer e servir a Deus de coração não será desamparado; e, no final dessa História, começará uma nova História, fazendo parte do povo de Deus na eternidade. Confie em Deus, pois Ele é justo e verdadeiro!
Que Deus abençoe você!

_________________________

Denis Versiani é Mestre em Teologia
                    [post_title] => Eu os Enganarei...
                    [post_excerpt] => Precisamos entender à luz de toda a Bíblia o que significa o falso profeta ser enganado pelo próprio Deus (verso 9). 
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 [post_content] => Denis Versiani
Muitas brigas familiares poderiam ter sido evitadas se o pai ou a mãe falecidos tivessem feito um testamento expressando sua vontade com relação aos bens. Eu conheço um caso em que os pais faleceram sem legar a sua casa a seus filhos vivos, dividindo o valor do patrimônio como eles queriam por meio de um testamento. Assim, uma batalha judicial entre filhos e alguns netos pela partilha está acontecendo, e traz muita dor para a família. Por isso, fazer um testamento é importante.
Quando alguém percebe que sua morte pode estar próxima ela pode passar seus bens a outras pessoas ou entidades por meio de um testamento. Nesse documento, a pessoa também pode nomear um tutor, confessar uma dívida ou reconhecer um filho. Por ser um documento tão importante e que expressa a vontade unilateral do testador, após a sua morte, o testamento passa a ter efeito solene, personalíssimo e jurídico, e não pode ser revogado ou modificado.
O escritor do livro de Hebreus, falando sobre o efeito legal de um testamento, diz que, “No caso de um testamento é necessário que se comprove a morte daquele que o fez; pois um testamento só é validado no caso de morte, uma vez que nunca vigora enquanto está vivo quem o fez (o testador)” (Hebreus 9:16, 17). Como entender esse texto? O que o autor de Hebreus estava falando ao citar a importância de um testamento?
Quando Adão e Eva caíram em pecado no jardim do Éden, eles foram alienados da glória e da vida concedida por Deus. Eles perderam seu status de filhos de Deus. Essa situação demandava a morte definitiva e imediata daquele casal. Eles deveriam ter sido destruídos. Mas, para demonstrar o seu amor à humanidade e ao Universo, Deus colocou em prática o plano da salvação, idealizado antes da fundação do mundo. Nesse plano, o Filho de Deus assumiria a natureza humana sem pecado, viveria como um homem e morreria, carregando sobre Si o pecado e a condenação de toda a humanidade (João 1:14, 29; cf. Isaías 53:4, 5). Por meio desse sacrifício, Jesus teria os méritos e a autoridade jurídica diante de todo Universo para declarar justo todo aquele que nEle cresse (João 3:16, 17).
Porém, desde a queda de Adão até a morte de Cristo, o que aconteceu com os pecados cometidos? Eles ficaram sem ser perdoados? O que garantia a vida deles, já que Cristo ainda não tinha morrido? Com base nesse plano de salvação, uma aliança foi feita com todos os patriarcas desde Adão, e posteriormente ratificada por meio do ritual do Santuário israelita.
O livro de Hebreus descreve de forma resumida todo o ritual estabelecido no livro de Levítico. Hebreus 9:1-7 descreve o tabernáculo israelita como um modelo do Santuário Celestial, com seus dois cômodos, bem como os ofícios realizados ao longo do ano. No primeiro cômodo, o Lugar Santo, os sacerdotes ministravam diariamente; e no Lugar Santíssimo, uma vez por ano, com sangue de um bode, o sumo sacerdote oficiava a expiação.
O autor de Hebreus diz que um sacerdote deveria realizar o serviço sagrado pelos seus próprios pecados e pelos do povo. Isso mostra que o sacerdote também precisava de mediação por ser pecador. Para que o pecador não morresse, Deus estabeleceu que, desde Adão, e então no ritual do santuário, as coisas sagradas fossem santificadas com o sangue de bezerros e bodes (Hebreus 9:7, 19). Nessa aliança, o pecador deveria oferecer um animal para ser morto, tendo o sangue dele derramado em seu lugar, para perdão dos pecados. Tudo isso era uma parábola, uma ilustração do que sacrifício de Cristo no Calvário faria pelo pecador.
A primeira, ou antiga aliança, simbolizada pelo ritual do tabernáculo israelita se baseava no derramamento de sangue de animais como substitutos do pecador. Mas, por sua imperfeição, diariamente, de manhã e de tarde um cordeiro precisaria morrer. O sacrifício teria que ser repetido todos os dias. Isso mostra que tudo aquilo era de fato ineficaz para aperfeiçoar o adorador (Hebreus 9:9, 10). Esses eram apenas símbolos de um processo didático que deveria ensinar o povo sobre o seu estado de pecado. Esses símbolos deveriam preparar o coração do adorador para receber, pela fé, o perdão que viria só no futuro.
Conforme analisamos no início do artigo, um testamento tem o efeito jurídico de, por exemplo, legar a herança de um pai para seu filho. Qual é a nossa herança? Somos perdoados, adotados por Deus, fazemos parte do povo santo, somos declarados justos diante de todo o Universo e participantes da natureza divina, recebendo em nossa vida o amor e a presença de Deus aqui e na eternidade, essa é a nossa herança (Hebreus 8:10; João 3:16, 17; 1 João 4:9-12). Hebreus 9:11-14 nos diz que o sangue de animais poderia apenas purificar as coisas visíveis, mas não tinha efeito
para salvar o pecador. Mas o sangue de Cristo, inocente, puro e sem pecado, tem o poder de purificar o pecador no nível da consciência. É no sangue de Cristo que todo o ritual do santuário se cumpre. É no sangue de Cristo que a antiga aliança passa a ter sentido, sendo convertida a uma nova e superior aliança. Por meio do sangue de Cristo, recebemos a justiça de Deus que limpa nossa consciência de todo o mal em que vivemos, e então vivemos para servir a Deus. Somos salvos pela graça por meio da fé, e isso não pode vir de nós, mas é um presente concedido por Deus (Efésios 2:8-10).
Antes da morte de Jesus Cristo na cruz, todo esse ritual ainda era uma promessa. Adão e Eva e todos os que viveram antes de Cristo não morreram porque seus pecados ficaram impunes. Eles deveriam morrer, mas não morreram porque Deus deu-lhes um perdão pré-datado. Por isso, a nova aliança era um testamento que Deus fez, mas que ainda não havia sido validado porque Cristo não havia morrido (Hebreus 9:17). Porém, quando Cristo morreu na cruz e ressuscitou, Ele voltou aos céus e entrou no Santuário Celestial para ministrar a Sua justiça em favor de todo o que nEle crê (Hebreus 9:24-28).
Nesse momento, o perdão dado por Deus foi visivelmente garantido. Quando Jesus Se tornou Sacerdote, depois de se oferecer como sacrifício, o testamento anunciado pela antiga aliança entrou em vigor. A partir daí, a antiga aliança deixou de vigorar pois o sangue derramado por Cristo para a salvação do pecador inaugurou uma superior aliança (Hebreus 8:6). Jesus morreu uma única vez para garantir a nossa herança e nos aperfeiçoar pela santificação (Hebreus 10:12-14). Nesse momento, Jesus assumiu sobre si a iniquidade de todos nós. Jesus não só garantiu o perdão definitivo a todos que viveram antes dEle, mas também para todos os que viriam a crer em Cristo nas gerações posteriores. Por meio desse sacrifício, somos justificados, santificados e aperfeiçoados com glória cada vez maior, tendo em nossa vida o poder do Espírito (2 Coríntios 3:18).
Amigo leitor, esse testamento tem efeito personalíssimo, porque é o próprio Deus do Universo, feito homem, quem nos lega essa herança. Ele tem efeito jurídico, porque, por meio da sua aliança, somos declarados justos diante de todo o Universo. Esse testamento tem efeito irrevogável, porque ele foi sancionado sobre a lei da vida que rege o Universo, e que Deus quer tirar da pedra e escrever diariamente no nosso coração.
Querido amigo, você foi salvo na Cruz do Calvário. A sua herança já foi garantida. Jesus hoje está no Santuário Celestial intercedendo por você para garantir a cada dia a sua santificação.
“E assim também, como Cristo se ofereceu de uma vez para sempre para tirar de nós os pecados, aparecerá uma segunda vez, sem pecado aos que O aguardam para a salvação” (Hebreus 9:28 – tradução livre). Aceite essa herança e desfrute da paz de Deus que excede todo entendimento e guarda o seu coração em Cristo Jesus (Filipenses 4:7).
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Denis Versiani é Mestre em Teologia.
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Quando nos deparamos com uma crise internacional como a do coronavírus, corremos o risco de deixar o desespero tomar conta. Logo vamos começar a ler nas redes sociais e ouvir nos púlpitos digitais mensagens sensacionalistas como “Deus está punindo as nações”; “O fim do mundo está próximo”; “Preparem-se para o apocalipse”; “O dia do juízo chegou”.
O fato é que, se a COVID-19 é um juízo de Deus ou não, não podemos nem precisamos conjecturar. Na verdade, Deus vai derramar os seus juízos imediatamente antes da volta de Jesus, de forma muito notável e não universalmente, mas sim sobre os portadores da marca da besta, aqueles que se rebelaram definitivamente contra Ele. O estudioso da Bíblia saberá que estas serão intervenções divinas, e não fenômenos naturais. A Bíblia descreve os juízos de Deus como sete pragas, ou flagelos, dos quais o primeiro serão úlceras malignas e dolorosas (Apocalipse 16:1-4).
Além disso, não perca tempo conjecturando se a pandemia de coronavírus é, ou não, alguma “teoria de conspiração”, porque isso não faz a menor diferença para nós. Precisamos respeitar as autoridades e obedecer as suas recomendações, pois, afinal, os governos e autoridades foram constituídas por Deus, e fazemos bem em respeitá-las, desde que suas leis não vão de encontro aos princípios de Deus (Romanos 13:1, 2).
Mas, existe alguma relação entre a crise do coronavírus e as profecias sobre o tempo do fim?
A resposta para essa pergunta é “sim”! Não queremos fazer alarmismo ou levar você ao desespero. O povo de Deus deve ser caracterizado pelo equilíbrio e pela sabedoria que vem do Céu. Mas, também devemos entender a seriedade do momento em que vivemos na História. Não estamos aqui só de passagem. Deus nos deu a missão de alertar o mundo que o fim está chegando, e está vindo rápido. Quando Jesus e Seus discípulos se assentaram no Monte das Oliveiras, bem de frente ao templo de Jerusalém, eles ficaram observando aquela maravilha do mundo antigo. Então, o próprio Jesus disse que aquele templo, o símbolo da nação judaica, seria totalmente destruído (Mateus 24:2), como realmente foi no ano 70 A.D. Esse relato aterrorizante atiçou a curiosidade dos discípulos, que pediram que Jesus explicasse o que aconteceria no tempo do fim.
Mateus 24 e 25 e Lucas 21 relatam as palavras de Jesus. O Mestre falou de falsos cristos e falsos profetas, que enganariam a muitos. Ele falou de guerras e rumores de guerras, perseguições, ódio entre pais e filhos, fomes e terremotos em vários lugares. Jesus falou da escalada da violência e da diminuição do amor. Jesus citou sinais impressionantes na Natureza. Todos esses eventos seriam evidências de que logo Ele retornaria à Terra para buscar os seus filhos. “Então, lhes disse: Levantar-se-á nação contra nação, e reino contra reino; haverá grandes terremotos, epidemias e fome em vários lugares, coisas espantosas e também grandes sinais no céu” (Lucas 21:10, 11). O cenário descrito por Jesus se encaixa como uma luva ao momento em que estamos vivendo. No início de 2020, até esse artigo ser escrito, quatro fortes terremotos sacudiram a terra. Tensões entre os Estados Unidos, Irã e Coréia do Sul sacodem o cenário político mundial.
Crises políticas e econômicas sacodem a América do Sul, inclusive o Brasil. A guerra comercial entre Estados Unidos e China sacudiu as bolsas de valores. Então, de repente, tudo isso deixa de ser notícia e as nações se unem na guerra contra um inimigo invisível, o SARS-CoV-2, que está matando nossos velhinhos, derretendo o mercado financeiro e fazendo as pessoas se trancarem em casa. Esse cenário profético corresponde claramente com o que Jesus descreveu. Mas, guerras, terremotos, epidemias, fome, violência e fenômenos naturais sempre existiram ao longo da era cristã. O que tudo isso tem de mais? Algumas pessoas até veem isso como mais uma crise que vem e vai. De fato, é isso mesmo. O mundo vai superar essa crise. Mas as perdas de almas preciosas para a COVID-19 e a recessão mundial vão deixar marcas profundas na nossa geração.
O próprio Jesus disse: “é necessário que tais coisas aconteçam, mas ainda não é o fim” (Mateus 24:6). Estes sinais são evidências de que já estamos na fase final desse mundo. “Tudo isso será o início das dores” (verso 8). A expressão “início das dores” era usada quando uma mulher grávida entrava em trabalho de parto. Nessa fase, surgem as famosas contrações que começam de forma espaçada, o que dá o sinal de que a hora de dar à luz está chegando. Conforme o tempo vai passando, as contrações vão ficando cada vez mais fortes e constantes. A dor pode ser tão grande que deixa a mamãe à beira da loucura. Até que chega o momento em que ela precisa “forçar a saída do bebê”; e, “quando o bebê nasce, ela esquece a angústia, por causa da alegria de ver seu filho vir ao mundo” (João 16:21).
Amigo leitor, estamos na época das contrações, como se a nossa Terra estivesse em trabalho de parto. Eventos como esse tendem a aumentar em quantidade e intensidade, como podemos notar desde o início do século XXI. A COVID-19 não é uma doença com alto índice de mortalidade, mas a cobertura dos meios de comunicação sacudiu o mundo e deixou todos em pânico como nunca antes. Mas, embora nossa Terra esteja à beira da convulsão, nós não precisamos entrar em pânico.
Se você quiser saber a posição do cristão diante dessa crise, leia o artigo “<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/esperanca-em-tempos-de-pandemia/">Esperança em Tempos de Pandemia</a>”. Porém, nós temos que ter a consciência de que o tempo para se preparar para a volta de Jesus é hoje, e o “hoje” está passando rápido. Muitos vão ser pegos de surpresa quando Jesus voltar.
Jesus não nos deu estes sinais para nos desesperar. Pelo contrário: enquanto “os homens desmaiarão de terror, apreensivos com o que estará sobrevindo ao mundo” (Lucas 21:26), “quando começarem a acontecer estas coisas, levantem-se e ergam a cabeça, porque estará próxima a redenção de vocês” (Lucas 21:28). Além disso, temos que entender que a maior evidência de que a volta de Jesus está próxima não são doenças, guerras, fomes, terremotos ou violência; é o povo de Deus pregando o evangelho do reino (Mateus 24:14); são velhos, jovens e crianças, com um sorriso aberto, anunciando que o dia da salvação está chegando; é gente amando e fazendo a diferença na sociedade, convidando todos a se unirem a essa grande esperança. Amigo leitor, o sofrimento de agora vai dar lugar à festa da eternidade.
Amigo, Jesus Cristo vai voltar, e a Bíblia fala isso em mais de 2500 vezes. Por isso, prepare-se para o grande dia. Aproveite mais esse sinal para buscar conhecer mais a Jesus e o que Ele fez para salvar você. Logo, as dores do parto vão passar, e vamos ver o céu se enrolando como um pergaminho (Apocalipse 16:14). Aquela nuvem que traz o Salvador vai envolver toda a Terra, e nós vamos ver Jesus vindo em poder e muita glória (Mateus 24:30; Lucas 21:27). Ele vai ressuscitar os que morreram em Cristo, vai nos transformar, e vai nos levar, vivos e transformados, para a Glória.
“E naquele dia se dirá: Eis que este é o nosso Deus, a quem aguardávamos, e Ele nos salvará; este é o SENHOR, a quem aguardávamos; na Sua salvação gozaremos e nos alegraremos” (Isaías 25:9).
“E ele enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram” (Apocalipse 21:4).
“Eu lhes disse essas coisas para que em mim vocês tenham paz. Neste mundo vocês terão aflições; contudo, tenham ânimo! Eu venci o mundo” (João 16:33).
Alegre-se e se prepare! Que Deus abençoe você!
https://biblia.com.br/curso/apocalipse/
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Denis Versiani é Mestre em Teologia
 [post_title] => COVID-19 e o Tempo do Fim – Um Cenário Profético?
 [post_excerpt] => Eu lhes disse essas coisas para que em mim vocês tenham paz. Neste mundo vocês terão aflições; contudo, tenham ânimo! Eu venci o mundo (João 16:33).
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É interessante como sempre começamos o ano dizendo coisas como, “Agora vai! 2020 é nosso!” Três meses depois, vemos o mundo mergulhar na histeria diante de uma crise sanitária e econômica sem precedentes. Desde 31 de dezembro de 2019, quando a Organização Mundial da Saúde emitiu o primeiro alerta sobre uma nova variação de coronavírus em Wuhan, na China, nós temos visto coisas improváveis acontecendo muito rápido. A pandemia de COVID-19 se espalhou rapidamente por todos os continentes. Embora tenha baixa taxa de mortalidade, milhares de pessoas estão morrendo. As más notícias deixaram o mercado em convulsão; as bolsas estão despencando e o dólar, decolando. Shoppings, lojas, parques e teatros estão fechados. As fronteiras estão fechadas e a maior ponte aérea do mundo, Estados Unidos-Europa está fechada. Cancelados os grandes eventos culturais, esportivos e políticos. O SARS-Cov-2 também lançou uma pandemia de histeria e desespero. Realmente, será que 2020 será nosso? É claro que os cristãos não são superiores a ninguém, mas, diante da pandemia de coronavírus, qual deve ser a postura de um povo que prega esperança?
O Salmo 91 trata desse assunto dizendo: “Não te assustarás do terror noturno, nem da seta que voa de dia, nem da peste que se propaga nas trevas, nem da mortandade que assola ao meio dia... Nenhum mal te sucederá, praga nenhuma chegará à tua tenda. Porque aos Seus anjos dará ordem ao teu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos.” (Salmo 91:5, 6, 10, 11).
O Salmo 91 era cantado pelos israelitas quando iam para as festas religiosas anuais de Israel. Ao cantar este Salmo, eles expressavam a confiança de que viajariam seguros, e seus lares estariam protegidos. Mas precisamos entender uma coisa importante: este salmo não está querendo dizer que você não vai sofrer nenhuma dificuldade com crises como a do coronavírus. Você pode ser fiel a Deus e ainda ser acometido por uma doença grave que pode, inclusive levar você a morte. Este salmo foi escrito no contexto atender ao chamado de Deus para o serviço. Se você precisar servi-Lo em uma situação de perigo, Ele vai proteger você. Mas em uma situação cotidiana como a que estamos vivendo, existe sim o risco de sermos contaminados.
Porém, quando pautamos os nossos caminhos nos princípios estabelecidos por Deus (verso 11), podemos ter a certeza de que estaremos em uma situação de maior segurança, pois estaremos colaborando com os santos anjos no cuidado com nós mesmos e com os outros.
Amigo leitor, diante da crise, essa é uma ideia animadora. Deus conhece o caminho do justo porque o caminho do justo é moldado pelos princípios da lei de Deus, os Dez Mandamentos. Talvez você não saiba, mas, com base nos Dez Mandamentos, o Senhor deixou uma série de leis para Israel, inclusive leis de saúde, envolvendo alimentação, higiene e cuidados com o corpo, a mente e o relacionamento social. Cumprir essas leis garantia a saúde do povo e impedia que doenças graves da época, como a lepra se espalhassem.
Embora o contexto seja diferente, hoje, pelas tecnologias que temos na área da medicina, os princípios continuam os mesmos. Paulo diz em 1 Coríntios 16:19, 20 que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo, e que tudo o que fizermos, inclusive na comida e bebida, deve ser para a glória de Deus, de acordo com a vontade dEle. Isso implica que devemos cuidar da nossa saúde para glorificar a Deus e entender a Sua vontade. Se moldarmos os nossos caminhos com base nos princípios de saúde, os anjos de Deus vão cuidar de nós. Por isso, em vez de histeria, Deus nos recomenda oito remédios naturais que podem nos ajudar a enfrentar o coronavírus, mesmo que sejamos infectados.
Alimentação Saudável – Evite alimentos com muito açúcar, muito sal ou gordura, e que prejudicam o organismo. Dê preferência para uma alimentação mais natural e vegetariana, rica em fibras e nutrientes encontrados em alimentos integrais. Faça uso de frutas e hortaliças cruas bem lavadas. Se for comer carne e ovos, verifique a procedência, higienize-os e cozinhe-os bem. Siga as orientações de Levítico 11 e 1 Coríntios 10:31.
Consumo de Água – A água é essencial para transportar alimentos, oxigênio e sais minerais, além de auxiliar na eliminação de toxinas pelo suor e urina. A água está presente na linfa, no plasma sanguíneo e nas articulações. Auxilia o sistema digestivo, nervoso, e na hidratação da pele. No sistema respiratório, a água auxilia na troca dos gases, o que ajuda a combater o coronavírus. Por isso, beba muita água. Além disso, lave constantemente suas mãos com água e sabão; e, sempre que voltar para casa, tome um banho morno para se limpar. No tratamento da febre, use compressas com água fria ou morna.
Respirar Ar Puro – Com o medo de contrair o coronavírus, muita gente isola a casa fechando as janelas. Não deve ser assim. Mantenha as janelas de casa ou do trabalho abertas para circulação e ventilação. Busque estar ao ar livre, respirando profundamente, para oxigenar o corpo e o cérebro, se não estiver no grupo de quarentena. Um corpo bem ventilado desenvolve um sistema imunológico mais eficaz.
Luz Solar – A luz solar é eficaz na produção de vitamina D, importante na manutenção do tecido ósseo, e atua no sistema imunológico, prevenindo doenças autoimunes e 17 tipos de câncer. Coloque sua roupa de cama e roupas que não podem ser lavadas constantemente ao Sol. A luz solar mata o coronavírus.
Exercício Físico – É recomendável que se pratique atividade física diariamente por pelo menos 20 minutos. O exercício físico contribui para a oxigenação do corpo, aumento da massa muscular, além de liberar no cérebro hormônios como a endorfina e serotonina, que causam bem-estar, prazer e controle mental. Além disso, aumenta o metabolismo, prevenindo doenças respiratórias, cardiovasculares, artrites e obesidade. Com mais vigor físico é mais fácil resistir ao coronavírus.
Repouso – Nosso corpo e nossa mente precisam descansar para se restabelecer. Além de se dormir um sono regular de oito horas em média, é necessário um dia na semana para descansar o corpo das atividades físicas e mentais cotidianas. Deus recomenda o sábado como o Seu dia de descanso e adoração (Êxodo 20:8-11). Não se esqueça, só com Deus você pode repousar seguro (Salmo 4:8).
Equilíbrio e Temperança – Bom senso é essencial. Diante da crise do coronavírus, o melhor e buscar as notícias corretas. Faça sua compra no mercado para que você não tenha que sair desnecessariamente, mas não compre o mundo. Deixe para que outros possam comprar também. Exerça o equilíbrio nos seus gastos e mantenha uma distância segura para bons relacionamentos sem se contaminar. Para um temperamento equilibrado, leia Salmo 51:10; Provérbios 15:1, 2, 13, 33.
Confiança em Deus – De todos os remédios que Deus recomenda, esse é o mais importante. “Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo e descansa à sombra do Onipotente diz ao Senhor: Meu refúgio e meu baluarte, Deus meu, em quem confio” (Salmo 91:1, 2). Se você descansa em Deus, Ele vai dizer de você: “Ele me invocará e eu lhe responderei; na sua angústia Eu estarei com ele, livrá-lo-ei e o glorificarei. Saciá-lo-ei com vida longa e lhe mostrarei a minha salvação” (Salmo 91:15, 16). Confiar em Deus é entender o nosso papel na sociedade diante da crise. Lembre-se, Deus está no controle, cuidando de nós inclusive na angústia, mesmo que fiquemos doentes. Sejamos prudentes, cuidemos uns dos outros e confiemos nas promessas do Senhor!
Enquanto você se prepara para enfrentar a crise com serenidade, estude os princípios de saúde, informe-se sobre as melhores atitudes, mas acima de tudo, busque a Deus em oração. “Está alguém entre vós sofrendo? Faça oração... Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará... Orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua eficácia, a súplica do justo” (Tiago 5:13-16). O Deus Todo-Poderoso está com os Seus ouvidos bem abertos para atender a sua oração e agir por você e sua família. Confie!
Saúde! E que Deus abençoe você!
http://biblia.com.br/curso/fique-leve
_________________________________
Denis Versiani é Mestre em Teologia

 [post_title] => Esperança em Tempos de Pandemia
 [post_excerpt] => Qual é a postura do cristão ao enfrentar a realidade do coronavírus?
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 [post_content] => Débora Teixeira
“Eu vi a morte várias vezes... É como se fosse uma corrida da morte... Pior que o barulho de bombas, explosões... é você ver 80 mil pessoas correndo, passando umas por cima das outras, após sair do estádio... É como se fosse uma corrida da morte... Quando eu caí, outra pessoa caiu em cima de mim...
"Pra quem tá lá dentro, cada segundo é muita coisa. Cada segundo você vive e morre. Você morre e vive, porque você pensa: Eu vou morrer, eu vou morrer, porque você vê a multidão correndo, barulho de bomba e você não sabe o que está acontecendo, e você pensa: já era. É horrível psicologicamente." <a href="https://g1.globo.com/fantastico/noticia/2015/11/testemunhas-contam-como-foram-os-ataques-terroristas.html">Tiago Luna</a>, 19 anos – sobrevivente a série de explosões próximo ao Estade de France em Paris, 13/11/15.
“Vez em quando eu tremia, suplicava por socorro médico, olhava para um lado e para outro e encontrava aqueles olhares serenos das outras vítimas, talvez as únicas pessoas que meio em choque, meio na modéstia ou resistência das pessoas vulneráveis, olhavam aquele movimento como anjos, esperando. processando. Olhando o mundo do alto, talvez, mais do que nós, estarrecidos com esse mundo cada dia mais terrível, mais intolerante, mais cheio de ódio, de ressentimento, de pavor, de desespero.
Não conseguia me mexer pra ajudar os outros, as outras, corpos tão frágeis, mais e menos feridos, com seu olhar atento a tudo o que se passava. Estávamos magnetizados pelo objetivo único de salvar nosso amigos (...)
"(...) só quero lhes dizer que o que me preocupa mesmo, e cada vez mais na vida, é o sentimento no singular, a dor no singular, de gente no singular. Algo tão difícil de transmitir, de co-sentir como sabemos, e também (e não apenas) por isso tão negligenciada pelas análises, pelas notícias, pelos dirigentes, pelos agressores, pelas pessoas e grupos, acostumados a falar de dezenas, de centenas, de milhares. Não falo de suas personalidades, se são inteligentes ou não, legais ou caretas, felizes ou nem tanto, bem sucedidas ou frustradas. Mas de seus corpos, sua dor, seu olhar, sua fragilidade, sua ínfima condição, de nossa pele que se rasga facilmente. de nossos ossos que se partem. mesmo. de nossos órgãos que às vezes falham. de nossa respiração, entrecortada às vezes. De nossa voz que murmura, que suspira, que geme, que fala, pede ajuda se precisa, quando pode, de nossos corpos que se chocam, travam, podem apoiar outros corpos, acalenta-los, proteger outros em risco, fugir quando ameaçado, de nossas reações meio automáticas que dizem o tempo todo, "eu quero a vida", quero preservar a vida, essa potência de sentir, de agir, de pensar. Tão brutalizada hoje.” <a href="https://m.folha.uol.com.br/mundo/2015/11/1706504-os-tiros-nao-paravam-leia-relato-de-professor-da-fau-usp-sobre-ataque.shtml?mobile">José Lira</a>, sobrevivente ao atentado em Paris quando jantava no restaurante Le Petit Cambodge em novembro de 2015.
Deus seja louvado pela atitude dos sobreviventes: viver para salvar. Isso nos lembra de que nosso planeta de fato é o cenário do Grande Conflito Cósmico onde estamos inseridos... E a cada dia temos a oportunidade de viver a salvação e ajudar outros a encontrá-la. Você já parou pra pensar quem é você nesse cenário? Um ferido, um morto ou um sobrevivente? Os sobreviventes tem uma única preocupação: salvar o maior número de pessoas ao redor.... "Contudo, diante de tragédias como essas, muita gente questiona a existência de Deus ou o porquê de sua permissão... Na Bíblia em Lucas 13:1-3 lemos sobre quando levaram a notícia de uma catástrofe com alguns galileus a Jesus...
“Os homens de então estavam tão prontos, porém, como hoje estão, para concluir que são os favoritos do Céu, e que a mensagem de advertência destina-se para os outros. Os ouvintes contaram a Jesus de um acontecimento que acabava de causar grande sensação. Algumas medidas de Pôncio Pilatos, o governador da Judéia, escandalizaram o povo. Houvera um levante em Jerusalém, e Pilatos tentara sufocá-lo pela violência. Numa ocasião seus soldados invadiram o átrio do templo, e degolaram alguns peregrinos galileus, no ato de oferecer seus sacrifícios. Os judeus consideravam a calamidade um castigo motivado pelos pecados das vítimas; e aqueles que narravam esse ato de violência, faziam-no com satisfação íntima. Segundo seu modo de ver, sua felicidade era prova de serem muito melhores, e por isso mais favorecidos de Deus do que aqueles galileus. Esperavam ouvir de Jesus palavras de condenação sobre esses homens que, sem dúvida, haveriam merecido a pena. (...) Voltando-se para a multidão, o Salvador disse: “Cuidais vós que esses galileus foram mais pecadores do que todos os galileus, por terem padecido tais coisas? Não, vos digo; antes, se vos não arrependerdes, todos de igual modo perecereis.” (Lucas 13:2, 3).¹
Jesus não deu uma explicação naquele dia... E até que Ele volte segunda vez não teremos todas as respostas aos nossos "por quês"... Mas cremos que uma das razões pelas quais Ele voltará é para dizer olhando em seus olhos, o propósito por trás da dor e sofrimento causado pelas tragédias... Vale lembrar que Jesus prometeu estar todos os dias com você (Mateus 28:20), comigo, com todos os brasileiros de Mariana, franceses, africanos, sírios enfim, com todo ser humano independente de nacionalidade ou religião, até que Ele volte para por um ponto final nessa história de dor, violência e morte.
Há uma esperança para todos os que choram, o consolo do Senhor! A volta de Jesus de fato é a maior de todas as esperanças, pois com ela acontece a ressurreição onde as famílias, os amigos e queridos que morreram no Senhor irão se reencontrar para nunca mais separar. Não mais dor, morte ou saudade... “Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou”. (Apocalipse 21:4). "Deus tem um código de honra inalterável: ninguém que confie nEle chora sozinho. Quando você chora, Ele sente o gosto do sal em Seus lábios. 'Confie em Mim, confie em Mim', Ele apela a você."²
Equipe Biblia.com.br
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(Foto: AP Photo/Kamil Zihnioglu)
¹ Ellen G. White, Parábolas de Jesus (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira), p. 109-110.
 ² Amin Rodor, Meditações Diárias: Encontros com Deus (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira).
 [post_title] => Por que Deus não impede atentados terroristas?
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<h2 style="text-align: center">"E temos ainda mais firme a palavra profética à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma candeia que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça e a estrela da alva surja em vossos corações;" 2 Pedro 1:19</h2>
Deus falou e continua falando. Este é o claro testemunho a respeito dEle: Deus falou por meio dos Seus profetas e mensageiros. Por intermédio de Elias, Ele se apresenta como o único Deus que merece o culto e adoração do homem. Isaías diz que Deus, o autor de toda vida, é honrado pela justiça, e para isso Ele não aceita substitutos cerimoniais, dias de festa nem rituais elaborados. Amós clama que a injustiça subverte as nações, e que Deus é, afinal responsável por trazer justiça e julgamento. Miqueias declara que o reino de Deus é tanto julgamento quanto promessa (Miqueias 4:4). Oseias, em uma das mais ousadas figuras de toda a literatura religiosa, assemelha Deus a um esposo e Pai que perdoa e restaura. Jeremias prevê um novo concerto, com a Lei escrita em tábuas do coração. Ezequiel fixa a responsabilidade de cada um em suas escolhas. Deus fará justiça para todos, diz Daniel, quando os "livros serão abertos", e nenhum subterfúgio de "apelos" infindáveis será possível nem permitido.
Deus falou, fala e continua falando de conforto, segurança, direção e esperança por meio dos Salmos, joias de beleza indescritível. Deus falou por meio dos Seus poderosos atos de libertação e das repetidas ondas de misericórdia e graça. Ele falou e fala por meio de secas e enfermidades, por meio de despotismo de governantes e da crueldade de invasores.
No Antigo Testamento, por meio dos profetas nos é dado ver a Deus agindo à sombra da história. O que dizer da voz de Deus por intermédio da cruz e de Jesus Cristo com Sua palavra de salvação e julgamento? Se você quer ouvir a mais clara manifestação da voz de Deus, estude Jesus Cristo. Ele é o coração da mensagem cristã. (...) Jesus Cristo é como o sol, um dos Seus símbolos mais claros e perfeitos. Cremos no sol não apenas porque o vemos, porém, mais ainda, porque por meio dele vemos todas as coisas!
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Amin Rodor é PhD em Teologia Sistemática pela Universidade Andrews, nos Estados Unidos.

[post_title] => Deus Continua Falando
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 [post_content] => Felipe Lemos e Pr. Marcos Bomfim
Diante de situações que provocam decepções, tristezas e frustrações, a Oração se mostra muito mais importante do que se imagina. Nas relações pessoais e com Deus, o hábito da oração se mostra de grande valor.

Qual é a importância da oração em momentos de crise pessoal ou quando há decepções grandes?

É a oração que pode devolver a calma que se afundou no caos, prover direção em meio à confusão, trazer de volta o equilíbrio perdido nas quedas, restaurar a esperança que se foi ou a cura em meio à dor. É, também, a oração um dos elementos que afina as percepções espirituais (outros são o estudo da Palavra de Deus e o serviço ao semelhante) e que ajudam a identificar saídas onde antes só haviam portas fechadas.

Mas a oração, em lugar de ser um evento, precisa ser um hábito de vida. Não que Deus não possa ouvir orações eventuais (há vários exemplos deste tipo de oração na Bíblia). É que essas orações podem até mudar as circunstâncias, mas, geralmente, não mudam a vida, não produzem salvação, vida eterna. A exceção fica para o ladrão na cruz, que resolveu a vida com uma só oração, mas que também foi a última. É que ele não estava mais orando para resolver as encrencas aqui de baixo. Ele agora queria salvação eterna, e isso ele ganhou.

Mas a oração não é uma ajuda?

Por outro lado, tem gente que está atrás apenas de uma ajudinha para sua vida, e do seu jeito, mas não de uma transformação de vida. Não é uma busca por vida eterna. Nesse caso, eu procuro a Deus quando preciso, e se acho que não necessito, Ele fica lá, à disposição. Isso parece muito conveniente. Um Deus apenas servo da minha necessidade é um deus da minha criação, que não corresponde em nada ao Deus da Bíblia, Criador e Mantenedor do universo, o Juiz de toda a terra.

Para mim, o grande desafio, a parte mais difícil da religião, não é orar em tempos de crise, mas é continuar orando, dia após dia, quando tudo vai bem. Isso significa que eu preciso ter horários estabelecidos para orar, como Daniel (Daniel 6:10, 13) e Davi (Salmos 55:17), formar rotinas. Claro que para desenvolver hábitos, preciso repetir ações, sempre da mesma maneira, no mesmo horário, no mesmo lugar, sem exceções, porque as exceções são destruidoras dos hábitos. É essa busca formal, regular, constante, por Deus, em tempos de paz, que nos dá energia espiritual para encontra-Lo mais facilmente, seja na informalidade ou em momentos difíceis.

E para a espiritualidade das famílias, de que forma prática a oração funciona?

Eu me lembro de entrar no quarto dos meus pais, e ver o meu pai de joelhos, com a Bíblia aberta em cima do sofá, orando. Eu me lembro da minha mãe reunindo os hinários e os livros de estudo enquanto meu pai chamava para o culto familiar. Eu sei que essa visão pode mudar a vida dos filhos, porque quando os pais têm esse tipo de vida de oração, conectada com a Palavra, por mais defeituosos que sejam, vão ser uma influencia tremenda dentro de casa. Claro que meus pais tinham defeitos, mas de algumas coisas eu não tinha dúvidas: eles queriam a Deus, queriam o Céu, e queriam fazer tudo que fosse preciso para que nós, os filhos, também estivéssemos lá, mesmo que estas coisas temporariamente nos desagradassem ou até circunstancialmente trouxessem um mau ambiente para eles. Estava muito claro para nós os filhos que eles não estavam ali para nos agradar, mas para agradar a Deus.

Acho que um grande desafio em família é fazer da oração um hábito. Como pai ou mãe, preciso lutar com todas as forças para estabelecer este hábito na vida dos filhos antes que eles saiam de casa. Para isso, preciso eu mesmo adotar o principio de Primeiro Deus (Mateus 6:33), que se aplica a tudo na vida espiritual – da devoção pessoal e familiar, à vida financeira (dízimo e pacto) ou a frequência à igreja. Isso quer dizer que Deus precisa ser buscado primeiro, antes de absolutamente tudo mesmo – incluindo redes sociais, noticiário, desjejum, exercício físico, ou outra coisa qualquer. Na verdade, a família toda deve acordar para orar e estudar a Bíblia (...), primeiro individualmente, depois em grupo (culto familiar) – conexão com Deus antes de qualquer conexão com o mundo. Esta precisa ser a motivação diária para sair da cama, seja o dia um feriado,

A frequência à igreja, ou mesmo o trabalho formal ou informal na igreja, não terão poder para afetar a espiritualidade pessoal ou familiar se Deus não estiver sendo buscado, e em primeiro lugar, dentro de casa, por meio da [1] comunhão particular de cada membro da família e do [2] Culto Familiar – um momento bem curto, todos juntos (nenhum membro da família com permissão especial para ficar na cama ou faltar), duas vezes por dia (manhã e à tardinha), orando, cantando, e estudando algo relacionado à Palavra de Deus. Na casa dos meus pais, isso era mais importante que a comida, estudo ou brincadeiras, e mesmo as visitas logo entendiam que também estavam incluídas. Mesmo em viagem, o carro parava no horário do culto, porque se Deus não for o primeiro e o último, não vai ocupar lugar algum.

Equipe Biblia.com.br

Que tal fazer um curso bíblico grátis para conhecer mais sobre como se relacionar com Deus?

https://biblia.com.br/curso/paulo-o-mensageiro-da-cruz/

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<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/felipe-lemos/">Fonte: Realidade em Foco</a>
 [post_title] => O papel da Oração em Crises de Sofrimento Importante
 [post_excerpt] => A Oração pode ser um instrumento poderoso, não somente em momentos de crise, porém em todos os momentos da vida.
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 [post_content] => Débora Pinheiro
 
Em Sua Palavra, Deus é apresentado como “o Deus eterno”. Esse nome abrange o passado, o presente e o futuro. Deus existe de eternidade a eternidade. Ele é o Eterno.¹
“O Senhor reina; está vestido de majestade; o Senhor Se revestiu e cingiu de fortaleza; o mundo também está firmado e não poderá vacilar. O Teu trono está firme desde então; Tu és desde a eternidade.” Salmos 93:1, 2.
"... único poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores; Aquele que tem, ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém." 1 Timóteo 6:15,16
"Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso." Apocalipse 1:8
"E Ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele". Colossenses 1:17.
"Jeová, o Ser eterno, existente por Si mesmo, incriado, sendo o originador e mantenedor de todas as coisas, é o único que tem direito a reverência e culto supremos. Proíbe-se ao homem conferir a qualquer outro objeto o primeiro lugar nas suas afeições ou serviço. O que quer que acariciemos que tenda a diminuir nosso amor para com Deus, ou se incompatibilize com o culto a Ele devido, disso fazemos um deus."²
“As coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos, para sempre.” Deuteronômio 29:29
Nenhuma mente humana pode compreender a Deus. Somos finitos e limitados por natureza. Se pudéssemos compreender a origem de Deus, não seríamos criaturas.
O Onisciente está acima de qualquer discussão. Em vez de especular com respeito a Sua natureza ou Suas prerrogativas, prestemos atenção às palavras que pronunciou: “Aquietai-vos e sabei que Eu sou Deus.” Salmos 46:10.
“Porventura, alcançarás os caminhos de Deus ou chegarás à perfeição do Todo-poderoso?
Como as alturas dos céus é a Sua sabedoria; que poderás tu fazer?
Mais profunda é ela do que o inferno; que poderás tu saber?
Mais comprida é a sua medida do que a Terra; e mais larga do que o mar.” Jó 11:7-9.
Apesar de não termos como entendê-Lo e explicar sua origem, Ele se revela a nós através de Sua Palavra, de Jesus, da natureza e do Seu Espírito. Considerando a nossa realidade finita e humana, se torna mais importante saber sobre sua presença, caráter e atuação do que sobre a origem de sua existência, já que esta foge ao nosso alcance. Ele se apresenta como "Eu Sou" e como "Deus conosco" sempre, atento ao nosso sofrimento. O Criador que colocou em nós a resiliência. Um Deus presente, que se importa, que ouve o clamor e age para o bem daqueles que o amam. Não permite que ninguém passe por algo que não tenha condições de suportar.
Disse ainda o Senhor: Certamente, vi a aflição do meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores. Conheço-lhe o sofrimento; Êxodo 3:7
Deus lhe respondeu: Eu serei contigo... Êxodo 3:12
Disse Deus a Moisés: Eu Sou o Que Sou. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: Eu Sou me enviou a vós outros. Êxodo 3:14
Esse Deus se revela como o Amor, e ama se relacionar com a humanidade, deseja habitar em nosso coração, por isso preparou um espaço dentro de seres finitos para abrigar o Eterno.
"Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim." Eclesiastes 3:11
"Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos contritos." Isaías 57:15
"Aquele que não ama não conhece a Deus, pois Deus é amor." 1 João 4:8
"Ninguém jamais viu a Deus; se amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós, e o seu amor é, em nós, aperfeiçoado." 1 João 4:12
"A virgem ficará grávida e dará à luz um filho, e lhe chamarão Emanuel" que significa "Deus conosco". Mateus 1:23
Assim como Sua origem, inexplicável também é o Seu imenso e incondicional amor por nós que teve sua expressão máxima ao dar nos dar Cristo a vida eterna através de Seu sacrifício na cruz.
"Deus deu Seu Filho unigênito para morrer por nós. ... Quando nossa mente demora constantemente no incomparável amor de Deus à humanidade caída, começamos a conhecer a Deus, a familiarizar-nos com Ele. ... Exatamente aqui, neste pequenino átomo de mundo, desdobraram-se as mais grandiosas cenas já conhecidas pela humanidade. Todo o universo celestial foi espectador, intensamente interessado. ... Como devia Deus ser apresentado ao mundo? Como devia tornar-se conhecido que Ele era um Deus de amor, cheio de misericórdia, bondade e piedade? Como devia o mundo saber isso? Deus enviou Seu Filho, e Este devia apresentar ao mundo o caráter divino." 4 
"Mas em nossa contemplação de Cristo, estamos apenas demorando à beirada de um amor que é imensurável. Seu amor é qual vasto oceano, sem fundo nem praia." ³

Equipe Biblia.com.br

___________________________

¹ Testemunhos Para a Igreja v. 8, p. 270

² Patriarcas e Profetas, 305

³  The Review and Herald, 6 de Maio de 1902
4 Nos Lugares Celestiais, p. 7
 
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 [post_excerpt] => Considerando a nossa realidade finita e humana, se torna mais importante saber sobre sua presença, caráter e atuação do que sobre a origem de sua existência, já que esta foge ao nosso alcance.
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 [post_content] => Denis Versiani
“Vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que se assentam sobre a terra, e a cada nação, e tribo, e língua, e povo, dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas” (Apocalipse 14:6, 7).
Os primeiros raios de Sol começam a brilhar no horizonte. O povo começa a se reunir diante do pórtico da Tenda da Congregação. Expectativa enche o ambiente enquanto o povo canta salmos solenes de adoração ao Deus que os libertou. Seguindo um ritual de jejum, oração, confissão e arrependimento, atendendo à convocação de Levítico 23:27 e 28: “O décimo dia deste sétimo mês é o Dia da Expiação. Façam uma reunião sagrada [santa convocação] e humilhem-se, e apresentem ao Senhor uma oferta preparada no fogo. Não realizem trabalho algum nesse dia, porque é o Dia da Expiação, quando se faz propiciação por vocês perante o Senhor, o Deus de vocês”.
Nesse dia, conforme Levítico 16, o sumo sacerdote tinha acesso ao lugar santíssimo do santuário. Antes de iniciar o ritual mais importante do ano, ele passava a noite anterior sem dormir, em oração e jejum, sondando o seu coração diante de Deus. Isso era necessário, pois ele se depararia com a Shekinah, a manifestação pura e luminosa da glória de Deus sobre o propiciatório da arca da aliança, que continha os Dez Mandamentos de Deus. A arca era uma representação do trono de Deus no povo de Israel. Mas, o que faz do dia da expiação um dia tão importante?
Dentro do santuário havia uma cortina que separava o lugar santo, lugar da intercessão diária em favor do povo, do lugar santíssimo, onde estava a arca da aliança. Ao longo de todo ano, diariamente, adoradores ofereciam sacrifícios de animais como ofertas pacíficas ou pelo perdão dos pecados dele e da sua família, segundo as determinações da lei mosaica. Além disso, diariamente, de manhã e à tarde, o sacerdote oferecia um sacrifício diário por todo o povo. Cada novilho, pombo ou cordeiro morto tinha um pouco do seu sangue levado para dentro do santuário. No lugar santo, o sacerdote respingava esse sangue sobre essa cortina de linho fino com anjos bordados em fios de ouro. Esse sangue representava a responsabilidade que o sacerdote assumia sobre os pecados confessos. Logo, esses pecados eram simbolicamente registrados ao serem levados para dentro do santuário, a fim de serem julgados. Com isso, da mesma forma que aquele rico véu era manchado com sangue, sem ser lavado durante o ano, o santuário ficava contaminado pelos pecados anuais do povo.
Na noite anterior ao dia da expiação, o sumo sacerdote mal dormia. Ele precisava se purificar por meio de uma séria e franca comunhão com Deus. Naquela manhã, após um criterioso preparo, o sacerdote cumpria o seguinte requisito: “Porque, naquele dia, se fará expiação por vós, para purificar-vos; e sereis purificados de todos os vossos pecados diante do Senhor. [...] [O sacerdote] fará expiação pelo santuário, pela tenda da congregação e pelo altar; também a fará pelos sacerdotes e por todo o povo da congregação” (Levítico 16:30-33). Antes da expiação em si, o sumo sacerdote oferecia o último holocausto por si e pelo povo como oferta pelo pecado.
Dois bodes eram escolhidos e sorteados para cumprir funções específicas no ritual. O bode expiatório teria o seu sangue derramado e sua carne queimada no altar de sacrifício. Um pouco do seu sangue era levado para dentro do lugar santíssimo, além do véu, junto com um incensário, com brasas do altar de incenso, que representam as orações do povo. O povo era, então, submetido a julgamento (Levítico 16:15-20). Essa era a hora mais solene. Uma vez que o povo era declarado justo diante de Deus, o sangue do bode era colocado sobre cada móvel do santuário para purificá-lo. Em seguida, o sumo sacerdote impunha as duas mãos sobre a cabeça do bode emissário, ou Azazel, transferindo para ele a culpa dos pecados de todo povo. O bode emissário¹ carregava os pecados anuais do povo para longe do acampamento, e seria deixado para morrer sozinho no deserto (Levítico 16:21). Com esse ritual, o santuário era purificado. O povo teria a bênção de Deus para seguir por mais um ano. Logo, todos os anos, esse solene ritual era realizado.
Isso nos mostra algo muito importante. Até que o Messias viesse, era necessário em todos os anos que sacrifícios diários fossem oferecidos pelo povo e pelo sacerdote, e que o santuário fosse purificado anualmente no dia da expiação. Todo o processo se repetia por rituais baseados em sangue de animais inocentes. O autor de Hebreus diz que “visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, não a imagem real das coisas, nunca jamais pode tornar perfeito os ofertantes, com os mesmos sacrifícios que, ano após ano, perpetuamente eles oferecem... Entretanto, nesses sacrifícios faz-se recordação de pecados todos os anos, porque é impossível que o sangue de touros e de bodes remova pecados” (Hebreus 10:1, 3). É óbvio que o sangue de animais, por mais inocentes que eles sejam, jamais pode remover pecados de seres superiores, criados à imagem de Deus.
Todo o ritual do santuário se baseava numa promessa: a vinda do Messias. Se o Messias não viesse para se oferecer em sacrifício definitivo por todo ser humano desde Adão, o ritual do santuário israelita não teria validade alguma. Mas, “Jesus, tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados, assentou-se à destra de Deus, aguardando, daí em diante, até que os seus inimigos sejam postos por estrado dos seus pés. Porque, com uma única oferta, aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados” (Hebreus 10:12-14).
Amigo, Jesus assumiu três funções específicas do santuário:
A primeira foi a de oferta definitiva pelo pecado (Isaías 53:10). Ao morrer na cruz do Calvário, Jesus é a propiciação pelos pecados do mundo inteiro (1 João 2:2). Ele veio buscar e salvar o que se havia perdido (Lucas 19:10). Ao morrer na cruz, Jesus assumiu a condenação que você e eu deveríamos receber, a morte eterna para erradicar a existência do pecado. Não mais seriam necessários sacrifícios de animais no santuário israelita. No contexto do Santuário, Isaías diz que Jesus foi o cordeiro levado ao matadouro para que o castigo que nos traz a paz estivesse sobre ele, e fossemos curados pelas suas feridas (Isaías 53:4-9). Sendo Jesus o “Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo” (João 1:29), Jesus assumiu a responsabilidade sobre os pecados de todo ser humano, levando-os para o santuário celestial.
A segunda função foi a de sumo sacerdote. Ao Jesus morrer e ressuscitar, ele deu fim ao sacerdócio levita. Naquela hora, o santuário israelita cumpriu finalmente o seu papel, tendo como símbolo o véu sendo rasgado (Mateus 27:51). Não mais seria necessário todo o ritual mosaico, pois Jesus, ao ser entronizado no céu, após a sua ressurreição, seria o nosso sumo sacerdote, um que, sem pecado, se compadeceria das fraquezas de todo ser humano pecador (Hebreus 4:14-16). O ministério superior de Cristo no santuário celestial, cumpriria as diretrizes da nova aliança (Hebreus 8:1, 2, 8-10). Por meio do seu sangue, Jesus também tem os méritos de julgar, perdoar ou condenar o pecador, de acordo com a sua atitude diante do sacrifício expiatório da cruz. Para o pecador arrependido, Jesus, que é o juiz, também é advogado e trará perdão (1 João 2:1). Para o pecador impenitente, o veredicto de Jesus será a condenação eterna.
A terceira função seria a do bode expiatório. Por meio de seu sangue, Jesus purificará o santuário, atribuindo a Satanás e seus anjos a condenação dos pecados confessos pelo pecador arrependido, que lutou contra o pecado ao longo da sua vida. Satanás, o causador de toda a miséria na Terra, é o bode emissário que será destruído após o milênio, e junto com ele, pecado e pecador (Apocalipse 20:10, 14, 15).
É nesse contexto que o dia da expiação tem um cumprimento universal e solene na história da humanidade. Daniel 9:24-27 apresenta a inauguração do ministério sacerdotal de Cristo no Santuário Celestial. Com o cumprimento das 70 semanas simbólicas, que representam 490 anos tendo início no decreto de Artaxerxes para reconstruir Jerusalém, em 457 a.C. (Esdras 7), o Messias ungido, morto e ressurreto assumiria suas funções sacerdotais, intercedendo por cada pecador no que se equivaleria ao sacrifício diário do santuário israelita. Pelos seus méritos, Jesus é perfeitamente autorizado a perdoar pecados. Durante esse período, o Espírito Santo atuaria como consolador, convencendo o ser humano do pecado, da justiça e do juízo, operando e convertendo todos os que se tornarem sensíveis à sua voz (Hebreus 3:15).
A profecia de Daniel 8:14 que começou a se cumprir em 457 a.C., nos mostra um período de 2.300 anos que terminou no dia da expiação de 22 de outubro de 1844. Na profecia, o anjo diz a Daniel que, ao fim das 2.300 tardes e manhãs, “o santuário será purificado”. Bom, se Jesus foi entronizado como rei e sacerdote no Santuário logo após a sua ascensão, podemos entender que o dia profético da expiação é a purificação do Santuário Celestial, como visto aqui, e não da Terra, como alguns de nossos irmãos creem.
Veja o que Salomão nos diz: “Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isso é o dever de todo homem. Porque Deus há de trazer a juízo todas as obras, até as que estão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más” (Eclesiastes 12:13, 14). O verso que lemos no início esse artigo é uma referência direta a Eclesiastes: “Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas” (Apocalipse 14:6, 7). Além disso, essa passagem também se refere aos Dez Mandamentos, ao mencionar um trecho do quarto mandamento (Êxodo 20:11).
De Apocalipse 1 a 11, João retrata Jesus agindo no lugar santo do Santuário Celestial. Todos os eventos registrados nesse trecho ocorrem na era cristã, após a sua ascensão ao Céu. Mas, em Apocalipse 11:19, João entra no lugar santíssimo, onde vê a arca da aliança. Isso aponta para o início da segunda fase do ministério de Cristo, a expiação. A visibilidade da arca da aliança nos aponta para duas coisas: 1) a validade jurídica e forense do ministério de Jesus; e 2) os Dez Mandamentos como base jurídica para esse julgamento.
Apocalipse 15:8, marca o fim da purificação do santuário dos pecados dos homens. O verso relata que o santuário “se encheu de fumaça procedente da glória de Deus (Shekinah) e do Seu poder, e ninguém podia penetrar no santuário” (veja Lamentações 3:44). Ou seja, cessou a intercessão. Nenhuma oração por perdão mais será ouvida. Todas as chances de arrependimento cessarão. Quem perseverou em guardar os mandamentos de Deus e a fé em Jesus (Apocalipse 14:12) será declarado inocente. Quem perseverou em seguir o Dragão, a besta e o falso profeta será declarado culpado. A seguir, João retrata o derramamento dos sete flagelos, juízos de Deus sobre os descrentes, que terminarão com a volta de Jesus (Apocalipse 16-19), o arrebatamento visível dos santos (Mateus 24:30, 31; Apocalipse 20:4-6) e a morte dos ímpios (Apocalipse 20:1-3).
Observando o relato com atenção, nós percebemos algumas coisas interessantes. A primeira é que a expiação do Santuário Celestial é um processo definitivo na história da humanidade, que começou em 22 de outubro de 1844 e ainda está em vigor. O “livrinho” de Apocalipse 10 é uma referência às profecias de Daniel 8 e 9, estudadas por cristãos piedosos que atingiram o conhecimento do dia da expiação no Santuário Celestial, e criaram um movimento mundial de pregação dessa importante mensagem a muitos povos, nações, línguas e reis (Apocalipse 10:11).
Expiação significa conciliação. Enquanto Jesus julga a humanidade, ele derrama sobre todos nós a sua graça, para que, por meio dela, pela fé, todos possam ser salvos e justificados (Filipenses 2:8-10). Jesus reconciliou consigo o mundo. Mas depende de cada homem e mulher decidir se aceita ou não a reconciliação que ele proveu na cruz. Se a resposta for “sim”, a reconciliação será consumada no Santuário Celestial, pelo selamento dos santos. Se a resposta for “não”, a mesma cruz que Cristo usou para salvar, será usada para condenar o ímpio.
Podemos entender também que esse julgamento ainda está em execução. As evidências de Eclesiastes 12:13, 14 estão sendo cuidadosamente analisadas. Jesus está julgando cada ação e motivação que surge no coração do homem. Ele está analisando cada luta que temos com a nossa natureza pecaminosa, cada pecado que enfrentamos ou que acariciamos em nosso coração. Embora ele esteja nos julgando, o seu interesse é salvar o pecador arrependido. Provérbios 28:13 diz que “o que encobre a transgressão nunca jamais prosperará; o que confessa e deixa alcançará misericórdia”. João diz que “se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1:9).
Amigo, você entende a seriedade do momento em que estamos vivendo? Enquanto nos preocupamos com as coisas dessa Terra, nossa vida está sendo cuidadosamente analisada e nosso destino eterno está sendo selado no céu. Se não entendermos que somos naturalmente maus (Isaías 64:6), não vamos sentir a necessidade de um Salvador. Somente por meio do estudo da Bíblia e da oração sincera, sem formalidades, é que podemos permitir que Deus entre em nosso coração e mude a nossa vida (Apocalipse 3:20).
Tema a Deus e guarde os seus mandamentos (Eclesiastes 12:13). É vital entender que os Dez Mandamentos não foram abolidos na cruz. Eles são a lei de Deus que nos mostram onde estamos errando, apontando e condenando o pecado. São os mandamentos que apresentam Jesus como o único caminho de se obter perdão e vida (Gálatas 3:24, 25). Os Dez Mandamentos são a exposição clara e definitiva de como devemos nos relacionar com Deus, (veja Êxodo 20:1-11; Deuteronômio 6:5; Mateus 22:37), conosco e com o nosso próximo (Êxodo 20:12-17; Levítico 19:18; Mateus 22:39, 40).
A essência da lei é o amor, e o amor não pode ser abolido. Uma vez que você busca cumprir os Dez Mandamentos com amor, você está se preparando para o dia da salvação, pois os Dez Mandamentos são a base jurídica da expiação.
A obediência à lei não salva ninguém. É apenas uma resposta de gratidão e reconhecimento pela salvação que Jesus Cristo já nos garantiu na cruz. Essa resposta só é possível pela fé, que é um dom de Deus (Efésios 2:8-10). Quando você aceita a fé que Deus quer lhe dar, você passa a confiar que ele vai cuidar de você em todos os momentos, sejam bons ou maus. Afinal, o Juiz também é nosso Advogado junto ao pai (1 João 2:2).
“O tempo presente é de dominante interesse para todo o vivente. Governadores e estadistas, homens que ocupam posições de confiança e autoridade, homens e mulheres pensantes de todas as classes, têm sua atenção posta nos acontecimentos que tomam lugar ao nosso redor. Estão observando as relações que existem entre as nações. Eles examinam a intensidade que está tomando posse de cada elemento terreno, e reconhecem que algo grande e decisivo está para acontecer - que o mundo está no limiar de uma crise estupenda”²
As calamidades em terra e mar, as condições sociais agitadas, os rumores de guerra, são impressionantes. Prenunciam a proximidade de acontecimentos da maior importância. As forças do mal estão-se arregimentando e consolidando-se. Elas estão se fortalecendo para a última grande crise. Grandes mudanças estão prestes a acontecer no mundo, e os eventos finais serão rápidos.³
Amigo, vivemos num tempo solene, que não pode ser passado por alto. À medida que a volta de Jesus se aproxima, à media que a expiação vai chegando ao fim, Satanás, irado, ruge como um leão, buscando tragar tantos homens, mulheres, velhos e crianças quanto possíveis, pois ele sabe que pouco tempo lhe resta para ser destruído (1 Pedro 5:8; Apocalipse 12:12). Ele tem pervertido princípios e valores em todas as esferas da sociedade. Nunca foi tão difícil definir o certo e o errado.
A sexualidade está presente em todo lugar. A sede pelo dinheiro nos impulsiona em todos os escalões da sociedade. A violência é pregada como uma solução para os nossos problemas. A cada segundo que passa, o amor de Deus vai se esfriando dos corações (Mateus 24:12). O próprio Deus, criador e redentor da humanidade, para muitos, não passa de um amuleto, ou um simples conceito retrógrado de mentes ignorantes, totalmente dispensável nos meios acadêmicos. Muitos usam o amor divino para justificarem suas perversões. Onde vamos parar com tudo isso?
Amigo, é hora de tomar uma decisão ao lado de Deus. Jesus Cristo está voltando, e o tempo está voando. Logo, logo o julgamento vai terminar, e o Filho do Homem vem para separar o joio do trigo. De qual lado você vai estar, daqueles que amaram a Deus mais do que a própria vida, ou dos que amaram a própria vida mais do que a Deus? Se você amar a sua vida, você vai perdê-la; simples assim! Mas, se você amar a Deus, Jesus vai levá-lo para a vida eterna, onde os segredos do Universo serão abertos diante dos seus olhos por toda a eternidade. Portanto, “escolham hoje a quem vocês irão servir. Mas eu e a minha família serviremos ao Senhor” (Josué 24:14).
Deus abençoe você!
__________________________________
Denis Versiani é Mestre em Teologia
¹Bode emissário. Do hebraico, “pertencente a Azazel”, assim como o outro bode pertencia ao Senhor. Portanto, Azazel deveria se tratar de um ser pessoal, capaz de ser dono de algo. (...)“Bode Emissário” é uma tentativa de traduzir o termo hebraico “Azazel”. O bode vivo servia para fazer expiação, no sentido de levar embora os pecados dos israelitas, como se fosse um caminhão de lixo ritual transportando detritos tóxicos, em direção ao deserto (Levítico 16:21, 22).
² Profetas e Reis, pág. 537.

³ Testemunhos Seletos, vol. 3, pág. 280
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 [post_excerpt] => Todo o ritual do santuário se baseava numa promessa: a vinda do Messias. Se o Messias não viesse para se oferecer em sacrifício definitivo por todo ser humano desde Adão, o ritual do santuário israelita não teria validade alguma. 
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 [post_content] => O regime indicado ao homem no princípio, não compreendia alimento animal. Não foi senão depois do dilúvio, quando tudo quanto era verde na terra havia sido destruído, que o homem recebeu a orientação sobre qual tipo de animais comer. É interessante notar que os animais recomendados para a alimentação eram os animais limpos, os mesmos utilizados para o sacrifício na adoração.
"E edificou Noé um altar ao Senhor; e tomou de todo o animal limpo e de toda a ave limpa, e ofereceu holocausto sobre o altar."
Gênesis 8:20
Vale lembrar que a quantidade de animais limpos que deveria entrar na arca deveria ser maior do que a de animais impuros  (Gênesis 7:2 e 3). Os animais impuros tinham por propósito efetuar a limpeza do local. Já parou pra observar que ainda hoje é fácil reconhecer os animais "lixeiros" do planeta? Seja na terra ou no mar, eles estão lá, comendo as impurezas.
A distinção entre os animais limpos e imundos era perfeitamente conhecida pelos primeiros seres humanos, não sendo necessário Deus detalhar a lista. Somente depois do tempo no Egito, após o distanciamento do povo da adoração a Deus foi necessário informá-la.
De volta ao Éden, quando Deus deu a comida para homem no Éden, e disse o que ele deveria comer e o que não comer, estabeleceu o senhorio dEle sobre a alimentação do homem. É Deus quem dá o alimento. Ele cria a vida e a mantém  através do alimento que Ele provê.
"E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento." Gênesis 1:29
"E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a árvore do jardim comerás livremente, Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás." Gênesis 2:16,17
O fato de Eva comer o que Deus disse que ela não deveria comer, foi o mesmo que declarar: "eu não reconheço o Senhor como autor da vida e mantenedor, não confio em Sua Palavra." Foi uma troca de senhorio. Agora, olhe para Daniel e seus amigos, a declaração de senhorio na vida deles foi definida pela escolha que eles fizeram por não comer das finas iguarias do rei.
"Daniel, contudo, decidiu não se tornar impuro com a comida e com o vinho do rei, e pediu ao chefe dos oficiais permissão para se abster deles." Daniel 1:8
"Peço-lhe que faça uma experiência com os seus servos durante dez dias: Não nos dê nada além de vegetais para comer e água para beber." Daniel 1:12
Relembrando a saída dos israelitas do Egito, encontramos o relato da Êxodo, onde o povo passa por uma reeducação dos hábitos. E qual é a alimentação dada a Eles por Deus? Maná. Mas o povo queria carne, e Deus atendeu o pedido, foi trágico...
"Um bando de estrangeiros que havia no meio deles encheu-se de gula, e até os próprios israelitas tornaram a queixar-se, e diziam: "Ah, se tivéssemos carne para comer! Nós nos lembramos dos peixes que comíamos de graça no Egito, e também dos pepinos, das melancias, dos alhos porós, das cebolas e dos alhos. Mas agora perdemos o apetite; nunca vemos nada, a não ser este maná!" Números 11:4-6
"Diga ao povo: Consagrem-se para amanhã, pois vocês comerão carne. O Senhor os ouviu quando se queixaram a ele, dizendo: ‘Ah, se tivéssemos carne para comer! Estávamos melhor no Egito! ’ Agora o Senhor lhes dará carne, e vocês a comerão.
Vocês não comerão carne apenas um dia, ou dois, ou cinco, ou dez ou vinte, mas um mês inteiro, até que lhes saia carne pelo nariz e vocês tenham nojo dela, porque rejeitaram o Senhor, que está no meio de vocês, e se queixaram a ele, dizendo: ‘Por que saímos do Egito? ’ " Números 11:18-20
"Depois disso, veio um vento da parte do Senhor que trouxe codornizes do mar e as fez cair por todo o acampamento, a uma altura de noventa centímetros, espalhando-as em todas as direções até num raio de uma caminhada de um dia.
Durante todo aquele dia e aquela noite e durante todo o dia seguinte, o povo saiu e recolheu codornizes. Ninguém recolheu menos de dez barris. Então eles as estenderam para secar ao redor de todo o acampamento. Mas, enquanto a carne ainda estava entre os seus dentes e antes que a ingerissem, a ira do Senhor acendeu-se contra o povo, e ele o feriu com uma praga terrível. Por isso o lugar foi chamado Quibrote-Hataavá, porque ali foram enterrados os que tinham sido dominados pela gula." Números 11:31-34
Durante o tempo de Êxodo, Deus se revela ao povo e relembra como deveria ser a adoração, os sacrifícios, (Levíticos 1-10)  e quais animais poderiam ser usados como alimento (confira a lista em Levíticos 11), visto que após 400 anos de escravidão no Egito o povo se afastou de Deus, se envolveu com a idolatria e passou a comer o que via pela frente.
Das carnes permitidas, era estritamente proibido comer a gordura e o sangue.
"Assim, quer vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de Deus." 1 Coríntios 10:31
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Como se dá a restrição à alguns alimentos?
 [post_excerpt] => É interessante notar que os animais recomendados para a alimentação eram os animais limpos, os mesmos utilizados para o sacrifício na adoração.
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 [post_content] => Leandro Quadros
“Porque o fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê” (Romanos 10:4).
“Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogar, vim para cumprir” (Mateus 5:17).
Muitos acham que este verso de Romanos refere-se à abolição da Lei, mas estudando-o em sua língua original, veremos que ocorre o contrário: este texto é uma forte evidência da validade da lei. A palavra “fim” neste texto vem do grego “Telos” e significa “alvo, objetivo”. Esta é a mesma que aparece em 1 Pedro 1:9: “Obtendo o fim (Telos) da vossa fé: a salvação da vossa alma”.
Será que a Bíblia está dizendo aqui que a fé teve um fim, ou que não precisamos mais ter fé para sermos salvos? Claro que não! Seria uma heresia tal afirmação. De acordo com o original grego, a tradução correta deste texto é: “Obtendo o alvo (ou objetivo) da vossa fé: a salvação da vossa alma”.
Portanto, a tradução correta de Romanos 10:4 é: “Porque o alvo (objetivo) da Lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê”. Isto nos ensina que, o objetivo da Lei não é nos salvar, mas nos aproximar de Cristo, através da obediência por amor (João 14:15). Este verso confirma a validade da lei de Deus, pois diz que a lei tem um objetivo de nos conduzir a Cristo, que nos salva.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Romanos 10:4 não contradiz Mateus 5:17?
 [post_excerpt] => Uma texto fala de Cristo como o fim da lei, no outro, Jesus diz que não veio para revogá-la. Como entender?
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 [post_content] => “E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo, assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvação” (Hebreus 9:28).
A menção ao fato de Cristo morrer uma vez sugere, sem dúvida, que também as pessoas morrem uma só vez nesta terra. Por causa do pecado de Adão, a morte passou a todos os homens (Romanos 5:12). Está ordenado que as pessoas morram uma só vez antes do julgamento; mas isto não contradiz a ideia de que se o julgamento os condenar, tenham que morrer outra vez (Apocalipse 20:15). O termo "ordenado" empregado no texto grego é "apokeimai" e significa "ser guardado", "colocado à parte", "ser reservado", "estar à espera de" (comparar com Lucas 19:20; Colossenses 1:5; 2 Timóteo 4:8). Nesse sentido a morte é um período de espera, na qual não há consciência de coisa alguma (Eclesiastes 9:5), mas ainda não é o fim. Haverá duas ressurreições: a primeira ocorrerá por ocasião da segunda vinda de Cristo e está reservada para os salvos que receberão a vida eterna; a segunda será para os ímpios, para o juízo de condenação, que ocorrerá depois do milênio (João 5:28, 29; cf. 1 Tessalonicenses 4:16; Apocalipse 20:5).
A Bíblia ensina que um dia todos teremos que comparecer ante o tribunal de Cristo (2 Coríntios 5: 10).  Este fato se menciona aqui aparentemente para mostrar um paralelo com a obra de Cristo, cuja primeira vinda não seria Sua última, pois virá "pela segunda vez" (verso 28).
O texto ensina de maneira muito clara que não existe reencarnação e que a recompensa não ocorre imediatamente após a morte (ver Lucas 14:14). Todos terão de comparecer diante do tribunal divino. Somente na volta de Jesus os salvos serão ressuscitados para receber a recompensa da vida eterna. Nesta ocasião a Terra sofrerá violentos impactos catastróficos (2 Pedro 3:10), todos os ímpios morrerão pela manifestação da vinda gloriosa de Cristo (2 Tessalonicenses 2:8; Apocalipse 6:16, 17) e estarão reservados para o juízo de condenação final que ocorrerá depois dos mil anos conforme descrito em Apocalipse 20 (ver versos 5, 6, 12-15; cf. João 5:28, 29). O presente é o tempo que possuímos para nos preparar para o evento que há de ser o mais feliz de toda a nossa vida - a volta de Jesus. Prepare-se, pois Cristo prometeu: "Certamente, venho sem demora!" (Apocalipse 22:20).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Morrer uma só vez, vindo depois o Juízo
 [post_excerpt] => Onde está escrito na Bíblia que o homem morre apenas uma vez, aguardando depois disto o juízo? O que dizer das chamadas experiências pós morte? 
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 [post_content] => Amin Rodor

<blockquote>
<h3></h3>
<h2 style="text-align: center;">“E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós. Vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade." João 1:14</h2>
</blockquote>
As Escrituras dão testemunho de que Deus não apenas existe, mas Ele se comunica. Deus falou no passado e continua falando por meio do que Ele já revelou. Quando Deus fala, Ele não silencia a razão humana, conforme alguns poderiam pensar, mas a liberta, garantindo uma perspectiva mais ampla, com novos significados e possibilidades. O que é ofendido quando Deus fala é o orgulho da razão humana, que pretende dar ao homem atributos que ele realmente não tem, o que é visto em suas tentativas frustradas de oferecer "significado" à vida com "respostas" superficiais.
Por causa dos "ruídos" e da propaganda ao nosso redor, muitos pensam que "sabemos muito". Será? Será que estamos mesmo fazendo as perguntas certas em relação à vida? Observe os comentários de cientistas, economistas, políticos, advogados, artistas, sociólogos, apresentadores de TV, executivos, médicos, psicólogos, filósofos, comentaristas de esportes, ambientalistas e tantas outras vozes. Sem desmerecer o que é realmente genuíno e autêntico no homem, parece que nem mesmo estamos certos sobre a região da vida em que as questões importantes residem. No meio de uma variedade tão grande de  "opiniões" e "achismos", até nos tornamos mais confusos e desorientados pelas contradições. O que é mais importante: Segurança? Alimento? Abrigo? Saúde? Casamento? Trabalho? Família? Posição Social ou prazeres? Como podemos nos entender com os vizinhos ou com os outros que partilham o trânsito conosco a cada dia? O que realmente é final na vida? Essas são apenas algumas das questões, mas qual é a mais importante?
Sem Deus e Sua Palavra o homem está vagando em território não mapeado. Deus fala por meio das glórias da natureza, da consciência e do Espírito Santo. Pelo testemunho das Escrituras e, sobretudo, por meio da Palavra Encarnada, que é Jesus Cristo, podemos ouvir e aprender do Eterno o que realmente é importante no curto espaço de nossa presença no planeta Terra.
_________________________

Amin Rodor é PhD em Teologia Sistemática pela Universidade Andrews, nos Estados Unidos.
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                    [post_excerpt] => Quando Deus fala, Ele não silencia a razão humana, conforme alguns poderiam pensar, mas a liberta, garantindo uma perspectiva mais ampla, com novos significados e possibilidades.
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 [post_content] => Ángel Manuel Rodríguez
Essa pergunta parece ter uma resposta óbvia. Contudo, ela é um pouco mais complexa se pensarmos que não existe unanimidade para a definição de morte. Além disso, aparentemente a Bíblia não considera a vegetação como sendo formada por seres vivos. Portanto, ela não morre, mas simplesmente desaparece. Meu objetivo nesse texto não é definir a morte, e sim investigar se a Bíblia indica que havia morte antes da queda moral da humanidade.

<ul>
 	<li>
Pecado e morte. A Bíblia estabelece uma correlação direta entre pecado, morte natural e eterna. Adão e Eva passaram pela morte como resultado de sua rebelião contra o Criador (Gênesis 2:17). Por causa da escolha deles, o pecado e a morte têm atingido toda a humanidade (Romanos 5:12; 6:23). A principal relação entre pecado e morte é a eterna separação de Deus, por ocasião do juízo final (Apocalipse 20:10, 14, 15). Para os pecadores arrependidos, porém, a morte natural é reversível, pois é um "sono" até o dia da ressurreição (João 11:11; 1 Tessalonicenses 4:13-18), quando o corpo dos crentes será redimido do poder da sepultura (Romanos 8:23; 1 Coríntios 15:53-56).
</li>
 	<li>
Criação e morte. Deus, que é a própria vida, é a única e exclusiva origem de toda a existência. Ele não criou um Universo com vida própria, mas um espaço que teve início e, teoricamente, poderá ter um fim. O Universo não emanou de Deus, não é uma extensão dEle. É Deus que, por meio da Sua presença e poder, sustenta Sua criação. Por isso, a imortalidade não é algo inerente a nenhuma criatura, senão ao Criador (1 Timóteo 6:16) que concede esse dom a quem Lhe convém. Contudo, a intenção de Deus não foi criar seres que tivessem um fim, mas sim seres que fossem eternamente sustentados por Ele. Consequentemente, não havia morte antes da queda moral de Adão e Eva.
</li>
</ul>
<ul>
 	<li>
Vida e morte. Ao chegar a essa conclusão, eu sugeriria que, antes da queda do Éden, a morte era conhecida apenas em nível conceitual, e não em nível experimental. Faz sentido pensar assim se, como sugeri, a criação não for auto-existente. Creio que Deus deve ter oferecido algum tipo de conscientização sobre a natureza das Suas criaturas. Isso pode soar especulação, mas não é. O conceito da morte foi introduzido por Deus antes da queda, quando Ele disse a Adão que ele morreria caso comesse do fruto proibido (Gênesis 2:17). Além disso, quando mentiu para Eva, a serpente (Satanás) não negou o conceito da morte, mas sim que a mulher efetivamente morreria. Essa é uma das mentiras mais radicais já pronunciadas por uma criatura na tentativa de equiparar um ser criado ao Seu Criador. A verdade é que a morte é o resultado do pecado, mas a vida é o resultado da morte de Cristo por todo aquele que nEle crê (Romanos 5:17).
</li>
</ul>
Equipe Biblia.com.br

[post_title] => Morte antes da Queda
                    [post_excerpt] => A vida só passou a ter um fim depois daquela escolha errada no Éden?
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 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
Os termos mais comuns para “vinho” no Antigo Testamento são, em hebraico, yayin e tirosh e, em aramaico,chamar. O Seventh-day Adventist Bible Dictionary, p. 1.176, 1.177, esclarece que o termo yayin é “a palavra comum para vinho envelhecido e, portanto, intoxicante (Gênesis 14:18; Levítico 10:9; 23:13), e tirosh é usado em várias passagens para designar o suco de uva fresco ou o vinho ainda não completamente envelhecido mas já intoxicante (Gênesis 27:37; Números 18:12; Deuteronômio 12:17; Juízes 9:13; Provérbios 3:10; Oséias 4:11)”. Ambos os termos hebraicos são vertidos na Septuaginta (a clássica tradução do Antigo Testamento para a língua grega) pela palavra oînos. Já no Novo Testamento a palavra comum para “vinho” é o mesmo termo oînos, que pode designar tanto o suco de uva não fermentado (João 2:9, 10)como o vinho fermentado (Apocalipse 14:8). Por sua ambigüidade, o termo deve ser interpretado à luz do contexto em que aparece inserido e do seu significado teológico mais amplo.
O fato de alguns patriarcas, como Noé (Gênesis 9:20, 21) e Ló (Gênesis 19:30-38), terem se embebedado em determinadas ocasiões não provê o endosso divino à essa prática. Existiam outros costumes antigos como, por exemplo, a poligamia, que era tolerada por Deus, mas não sancionada por Ele. O mesmo Antigo Testamento, que menciona esses casos de embriaguez, também adverte: “O vinho é escarnecedor, e a bebida forte, alvoroçadora; todo aquele que por eles é vencido não é sábio” (Provérbios 20:1). “Não olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. Pois ao cabo morderá como a cobra e picará como o basilisco” (Provérbios 23:31, 32).
Tanto o “bom vinho”, produzido por Cristo nas bodas de Caná da Galiléia (João 2:9, 10), como o “fruto da videira”, usado por Ele na última ceia com os discípulos (Marcos 14:23-25), são considerados como sendo “o puro suco de uva” não fermentado. Descrevendo a última ceia, uma autora americana cristã, afirma:
“Acham-se diante dEle os pães asmos usados no período da páscoa. O vinho pascoal, livre de fermento, está sobre a mesa. Estes emblemas Cristo emprega para representar Seu próprio irrepreensível sacrifício. Coisa alguma corrompida por fermentação, símbolo do pecado e da morte, podia representar ‘o Cordeiro imaculado e incontaminado’” (DTN, p. 653).
Quando Paulo aconselha a Timóteo a não continuar bebendo “somente água”, mas também “um pouco de vinho”, a razão é puramente medicinal, como evidencia a explicação “por causa do teu estômago e das tuas freqüentes enfermidades” (1 Timóteo 5:23). Paulo também exorta os crentes a não se embriagarem “com vinho, no qual há dissolução” (Efésios 5:18) e aos diáconos a não serem “inclinados a muito vinho” (1 Timóteo 3:8). Alguns alegam, com base nessa última declaração, que não podemos consumir “muito vinho” fermentado, mas um pouco, sim. Porém, à luz de outras declarações de Paulo (ver 1 Coríntios 3:16, 17; 6:19, 20; 1 Timóteo 3:2, 3, 11), podemos inferir que a mera diminuição no consumo de vinho fermentado não é o ideal divino, mas apenas um paliativo que deve culminar na completa abstinência.
Em resposta aos que procuram justificar o uso moderado de vinho fermentado, Samuele Bacchiocchi afirma em seu livro Wine in the Bible: A Biblical Study on the Use of Alcoholic Beverages (Berrien Springs, MI, Biblical Perspectives, 1989, p. 248), que “adicção a algo que é intrinsecamente mau é sempre moralmente errado, quer seja moderado ou excessivo”.
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 [post_title] => Bebida alcoólica: Jesus transformou água em vinho
 [post_excerpt] => “Se a gente não deve beber nenhuma bebida alcoólica, por que Jesus transformou água em vinho no casamento?”
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 [post_content] => Maiara Costa
Uma palavra tão pequena e tão complexa. Uma das palavras mais difíceis de se encontrar um significado simples e objetivo. Para o dicionário da língua portuguesa fé pode significar muitas coisas, tais como: Crença, crédito; convicção da existência de algum fato ou da veracidade de alguma afirmação. Crença nas doutrinas da religião cristã. Fidelidade a compromissos e promessas.
No latim esse termo assume duas formas ou tipos: a fé doutrinal e a fé relacional. 
Mas afinal de contas o que é fé? É um sentimento? É uma sensação? É uma pensamento positivo? 
Será que para termos certeza se temos ou não fé, dependemos de estarmos sentindo algo? Tipo, se não sinto, significaria que não a tenho?
Para começarmos a entender esse tão importante assunto (Hebreus 11:6), não iremos ficar aqui filosofando ou fazendo um estudo etimológico exaustivo, mas iremos tentar entender a fé da maneira mais simples possível, ou seja, através de uma história, do exemplo de alguém que foi considerado uma pessoa de fé (Hebreus 11:8).
Abra sua Bíblia no livro de Gênesis, capítulo 12, encontramos aqui a história de um dos maiores personagens do Antigo Testamento que é Abraão, considerado pai da fé.
O texto bíblico vai nos informar que Abrão era um homem de setenta e cinco anos de idade que morava em Ur dos Caldeus, casado, sem filhos, foi uma pessoa que construiu a sua vida em Harã, tinha posses, tinha servos e aparentemente tinha estabilidade em todas as áreas. A história narra que num determinado momento ele ouve a voz de Deus falando com ele, fazendo um pedido que para nós pode soar demasiadamente estranho. A voz diz à ele para abandonar a sua parentela, ou seja, tudo aquilo que poderia representar sua segurança e estabilidade e partir para um lugar desconhecido. A narrativa continua e nos mostra que algumas promessas e um propósito são apresentados para Abrão. Sem muitas perguntas ou mesmo sequer diálogo a história conta que ele ouve a voz de Deus e lhe obedece (Gênesis 12:1-8).
O que essa história pode nos ensinar sobre o que é ter fé?

<ol type="a">
 	<li>
Não encontramos em nenhum momento do texto um diálogo entre Deus e Abrão. Deus fala e Abrão escuta.
</li>
 	<li>
Não encontramos no texto Deus dando todas as coordenadas e informações para Abrão. Deus fala o que vai ser, mas não como.
</li>
 	<li>
Não encontramos no texto Deus fazendo garantias do quando.
</li>
</ol>
<ol>
 	<li>
Nem sempre teremos respostas para todas as perguntas.
</li>
 	<li>
Nem sempre teremos todas as informações necessárias.
</li>
 	<li>
Nem sempre entenderemos tudo de imediato.
</li>
</ol>
Isso nos ensina que uma pessoa de fé é aquela que ouve e faz. Por isso que o conceito bíblico de fé é uma firme convicção (Hebreus 11:1), essa convicção não vem de sentimentos ou assentimentos, emoções, sensações, arrepios e etc, mas vem de um profundo relacionamento. A palavra hebraica usada para fé é emunah e ela foi extraída de uma expressão: “Elohim melekh naahmam” que significa Deus é um rei fiel. 
Perceba que fé para a mentalidade hebraica não era algo baseado nos sentimentos ou sensações, mas sim na convicção da fidelidade de Deus. A fé é um reconhecimento dessa fidelidade. A fé é a confiança em Alguém. NEle eu me firmo, porque Ele é um rei fiel.
A fé que tem sido incentivada hoje é baseada no que os olhos podem ver e no que eu posso sentir. Porém, a fé genuína é reconhecer a fidelidade de Deus e em resposta a isso é ser movido por ela. 
Concluo com o seguinte pensamento: Mesmo que as evidências não respondam tudo acerca de Deus, ou mesmo se quer não consigam provar a Sua existência, que o meu relacionamento pessoal com Ele cubra aquilo que não entendo ou mesmo não tenho resposta. Porque Ele tem sido um rei fiel a mim.
Equipe Biblia.com.br

 [post_title] => Fé é Sentimento?
 [post_excerpt] => "... fé genuína é reconhecer a fidelidade de Deus e em resposta a isso é ser movido por ela."
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