Artigos

Array
(
 [featured] => Array
 (
 [0] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4272
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-09-12 17:06:48
 [post_date_gmt] => 2019-09-12 20:06:48
 [post_content] => Denis Versiani
No fim do oitavo século a.C., o reino de Judá estava experimentando uma prosperidade nunca vista desde o reinado de Salomão, dois séculos antes. Regiões perdidas foram reconquistadas; cidades foram fortificadas e havia muita riqueza e admiração por parte das nações ao redor. Mas a prosperidade não foi acompanhada de reavivamento. O pomposo culto no Templo seguia um ritual vazio, cheio de orgulho e formalismo. Havia opressão por parte dos sacerdotes, príncipes, ricos e juízes contra os mais pobres. A lei era afrouxada e o direito pervertido. Além disso, Judá experimentava um culto misto, e a idolatria já não causava mais surpresa. Embriaguez, imoralidade sexual e orgia minavam o ânimo dos poucos que queriam manter um relacionamento genuíno com Deus. E, para piorar, estavam desfrutando uma falsa segurança diante de uma aliança entre Assíria e Israel, que se fortificava cada vez mais contra Judá.
Não é de se admirar que Isaías estivesse recuando do seu chamado. As mensagens presentes nos cinco primeiros capítulos já haviam trazido certa impopularidade, e Isaías temia a resistência que enfrentaria caso continuasse esse ministério. Foi então que Deus levou o profeta ao Lugar Santíssimo do Santuário velado pelo pórtico e pelo véu interior, e lhe mostrou algo inesquecível.
“No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas das suas vestes enchiam o templo” (Isaías 6:1). Na visão, o profeta de repente se depara, não com a arca da aliança sobre a qual brilhava a Shekinah, a luz da manifestação da sua presença, entre os querubins de ouro; mas com o próprio trono de Deus, alto e sublime. A presença de Deus era tão envolvente que todos os cômodos do santuário estavam cheios com a sua veste de glória. No ano que morre o rei que tentou profanar o templo, o próprio Deus se revela como o Rei do Universo.
“Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus pés e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória” (Isaías 26:2, 3). O termo “serafim” significa literalmente “seres em chamas”. O poder desses anjos que faziam parte da guarda real era tão grande que se traduzia em chamas de fogo ou relâmpagos. Sua reverência por Deus era tão intensa, que eles não ousavam mostrar o rosto e os pés, nem ousavam olhar para o rosto de Deus. Isso ocorre porque eles tinham a consciência de que a sua santidade não poderia se comparar à santidade de Deus.
Aliás, a palavra “santo” significa separado, diverso, diferente. Ele é o Deus que criou o Universo pelo poder da sua palavra a partir do nada (Gênesis 1:1; João 1:1-3; Salmo 33:9). Sua natureza é tão grande que transcende os limites do espaço (2 Crônicas 6:18). Ele também transcende o tempo, conhecendo o passado, o presente e o futuro em todas as dimensões do Universo (Isaías 46:10). Tudo existe porque Deus é o princípio vivo que mantém a existência (Apocalipse 22:13). Além disso, tudo no Universo foi criado dentro da dimensão espaço-tempo, por mais sublime e sagrado que seja. Antes do princípio, Deus já existia (1 João 1:1), e a sua Sabedoria é preexistente (Provérbios 8:22-31). Ele nem precisa de nome, mas se revela como “Eu Sou” (Êxodo 3:14; João 8:59). Porque Ele É, tudo existe. Portanto, ao cantarem o superlativo: “Santo, santo, santo”, aqueles anjos poderosos que serviam a Deus no seu trono estavam proclamando que nada no Universo poderia se igualar, ou até mesmo se aproximar daquilo que Deus é. E, simplesmente por ser quem ele é, santo, distinto de qualquer coisa criada, Deus merece a sua e a minha adoração.
O Senhor dos Exércitos é o poderoso comandante, servido por uma hoste tão poderosa que nenhuma força militar, por mais tecnológica e bem treinada que seja, pode sequer pensar em se comparar. Por isso, podemos confiar quando Paulo diz: “Se Deus é por nós, quem será contra nós?” (Romanos 8:31).
Com a voz do canto, os alicerces do templo, os pilares e a porta foram sacudidas e o Lugar Santíssimo, a Sala do Trono se encheu de fumaça. Essa fumaça ajudava a refletir a glória que emanava do rosto de Deus. Imagine a luz gloriosa dos serafins ser totalmente absorvida pelo brilho divino do Altíssimo. Essa é a maior noção de majestade que se possa compreender. Essa cena se repete em Apocalipse 15:8, quando Deus está prestes a derramar as sete taças dos seus juízos sobre a última geração rebelde, antes da segunda vinda. A fumaça representa um tributo de louvor dos seres santos, reconhecendo a justiça de Deus como rei, juiz e sacerdote ministrador de todo o Universo.
Em Êxodo 33:20, Deus respondeu ao pedido de Moisés: “Homem nenhum pode ver a minha face e viver”. Por isso, Deus passou diante de Moisés toda a sua “bondade”. A glória de Deus se manifesta em sua bondade! Por isso, ao contemplar a Deus em seu trono, Isaías teve um choque de realidade. “Ai de mim! Estou perdido” Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos” (Isaías 6:5).
Ali, em pé, fustigado pela luz e o poder divino, Isaías se sentiu oprimido com o senso da pureza e santidade de Deus. Como era marcante o contraste entre a incomparável perfeição do Criador e a conduta pecaminosa do profeta e do seu povo. Ele sabia que não seria capaz de permanecer diante de Deus por mais tempo. Não porque Deus seja mau ou tirano, mas porque o mal não pode resistir na presença do bem. Eles não se combinam. Não existe tal coisa como “ying yang”; não existe comunhão entre luz e trevas. Onde a luz brilha, as trevas somem; onde o bem entra, o mal foge. Mesmo que Isaías buscasse a Deus, sua própria natureza imperfeita, que naturalmente o impulsionava ao mal, com a qual ele tanto lutava, era suficiente para denunciar o seu pecado.
Quão pequeno você se sentiria diante de uma cena como essas? É óbvio que, ao nos depararmos com a sala do trono, jamais sairíamos de lá do mesmo modo que entramos. Mas nem sempre é assim. Na verdade, não temos noção da nossa responsabilidade ao estarmos diante do Deus Eterno. Não é porque não vemos a manifestação da sua glória e poder, que Deus é menos santo. Nosso conceito de santidade está distorcido, e achamos que o Altíssimo tem que se adequar ao nosso padrão de vida. Mas, imagine que, se os santos anjos que servem a Deus na sua presença diariamente cobrem o rosto e os pés, quanto mais nós, pecadores, deveríamos viver uma vida em acordo com a vontade dele, sem relativizar valores e negociar princípios.
Amigo leitor, Deus é santo! E essa é uma razão mais que suficiente para nos prostrarmos diante dele e reconhecermos que ele é o único digno de adoração e louvor, não só no templo, mas em todos os aspectos da nossa vida. Nós devemos adorá-lo porque ele é o Criador de todas as coisas, inclusive nós. Mais ainda porque ele é o doador de cada milissegundo de vida que flui em nosso corpo. Deus deve ser adorado porque qualquer coisa boa que existe em nosso coração pecador provém de Deus. Dele provém o amor (1 João 4:8, 19)!
Deus deve ser adorado em sua santidade porque ele também é o único ser do Universo que possui duas naturezas: a ilimitada natureza divina, voluntariamente limitada à natureza humana (João 1:14). E a glória, a manifestação da sua bondade, a personificação do amor de Deus se fez presente para salvar a quem estava perdido, a quem não merecia amor, por ter virado as costas para o ser mais santo do Universo. Se o simples fato de ser santo já é razão suficiente para nós o adorarmos, quanto mais, pelo fato de Jesus Cristo ser a brasa viva, o fogo que consome o nosso pecado e purifica os nossos lábios e nosso coração (Isaías 6:6, 7; veja 1 João 1:9; Hebreus 12:27-29). Por isso, para experimentar o perdão de Deus, é imprescindível termos a real noção de quem nós somos diante de um Deus que é Santo, Santo, Santo!
“A quem enviarei, e quem há de ir por nós? (Isaías 6:9) “Eu disse: eis-me aqui, envia-me a mim”. Quando o serafim tocou os lábios de Isaías com a brasa viva, ele se sentiu digno de levar adiante a missão de Deus para um povo surdo, cego e de coração duro. O livro de Isaías retrata a intenção de Deus em salvar o seu povo da perdição que eles mesmos estavam procurando.
Amigo, essa é a mesma missão que Deus dá a nós hoje. Fomos purificados pelo sangue do Cordeiro. Fomos justificados pela sua justiça e santificados pela sua santidade. Confiando, não nos nossos méritos e talentos, mas no poder de Jesus, a santa semente (Isaías 6:13), nós devemos aceitar o chamado de sermos “raça eleita, sacerdócio rela, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamarmos as virtudes daquele que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”. Fomos salvos por Deus para salvar pecadores do fogo (Judas 22, 23) e da condenação do juízo (João 1:17), e levá-los aos pés da Cruz.
Você está disposto a dizer sim a esse chamado, e ir em nome do Senhor dos Exércitos, o Deus da verdade?
Equipe Biblia.com.br
_________________________
Denis Versiani é Mestre em Teologia
 [post_title] => O que Você Faria se Visse Deus?
 [post_excerpt] => Para experimentar o perdão de Deus, é imprescindível termos a real noção de quem nós somos diante de um Deus que é Santo.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-voce-faria-se-visse-deus
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-09-12 17:09:29
 [post_modified_gmt] => 2019-09-12 20:09:29
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4272
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[1] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4243
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-09-05 06:07:10
 [post_date_gmt] => 2019-09-05 09:07:10
 [post_content] => Denis Versiani
Índice do Suicídio: A cada 40 segundos em média, uma pessoa no mundo põe um fim à sua própria vida, totalizando quase 1 milhão de mortes por ano. A média Brasileira está entre 6 e 7 mortes por 100 mil habitantes, bem abaixo da média mundial. Mas, o que preocupa é que, enquanto a média mundial permanece estável, esse número tem crescido rapidamente no Brasil. Ao todo, 32 brasileiros morrem por dia como vítimas de suicídio, sendo que maior porcentagem é registrada entre jovens de 15 a 24 anos. Embora as meninas tentem mais vezes, normalmente os meninos se matam mais.
Falar sobre suicídio causa vergonha, preconceito e tristeza. É um assunto cercado de tabus. Pessoas à volta, até mesmo familiares, muitas vezes não conseguem compreender porque alguém tenta se suicidar. Muita gente ainda vê o suicídio como um pecado sem perdão, um ato de possessão demoníaca. Sendo assim, por mais que isso cause mal estar, precisamos ser francos e entender o problema para se buscar uma solução! Ao ver o que a Bíblia tem a dizer, você pode chegar à conclusão de que a graça de Jesus vai muito além de onde se pode imaginar para nos salvar das nossas angústias mais profundas!
Deus, como doador da vida, a considera como o bem mais precioso. Em Gênesis 2:7, “Deus formou o homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente”. Por isso, renunciar a vida é renunciar o maior dom que o Criador nos deu. Deus deixou um claro mandamento: “Não matarás” (Êxodo 20:13). “Se alguém derramar o sangue do homem, pelo homem se derramará o seu; porque Deus fez o homem segundo a sua imagem” (Gênesis 9:6).
Por isso, precisamos abrir o jogo: suicídio é pecado! Embora a Bíblia não fale claramente sobre o pecado do suicídio, ela diz que matar, não importando quem, é um dos mais graves crimes contra a humanidade, uma aberta violação contra o sexto mandamento de Deus, pois o homem foi feito para viver, não morrer. O suicídio é um crime tão grave quanto o homicídio por assassinato, pois quando alguém, por vontade própria, tenta tirar a sua vida, está destruindo em si a imagem do Criador, o doador da vida.
O problema é que, muitas vezes, nós vamos além no nosso julgamento, e julgamos as motivações que levam uma pessoa a pecar, sem conhece-las. Quando fazemos isso, entramos em um terreno arriscado, e nos colocamos no lugar de Deus, o único que conhece as motivações de cada coração. Não estamos diminuindo a gravidade do pecado ao dizer isso. Mas, ao julgar se as motivações eram legítimas ou não para alguém cometer suicídio, corremos o risco de rotular, taxar essa pessoa como perdida para sempre nas mãos de Satanás. Dizer que não há perdão para suicídio é uma falácia. Ao nos depararmos com algo tão triste, precisamos faze-lo com muito cuidado e respeito, e não emitir nenhum veredicto, porque a graça de Deus vai muito além de onde nossa mente limitada e pecadora consegue chegar.
A Bíblia fala de pessoas que tiraram a sua vida, como Saul, que se viu sem saída na batalha contra os filisteus. Saul tomou sua espada e se matou (1 Samuel 31:1-5). Outro triste fato registrado na Bíblia é o de Judas que, vendo Jesus ser condenado sem reação contra seus opressores, se encheu de remorso. Considerando seu caso perdido, amarrou uma corda em seu pescoço e tirou sua vida.
Rebeldia, orgulho, culpa, remorso, covardia, medo da derrota ou das consequências de seus erros são algumas das razões para que uma pessoa cometa esse ato extremo. A pressão das consequências é tão grande que, em vez de admitir seus erros, e enfrentar as consequências com coragem e humildade, escolhem acabar com a própria vida. Isso não acontece de uma hora para outra. No caso de Saul, ele já estava caminhando num processo consciente de desobediência a Deus que, a despeito das advertências de Samuel, continuou em progresso. Com Judas, foi a mesma coisa. Veja o nosso artigo sobre esse discípulo que desperdiçou o seu grande potencial por orgulho.
<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/judas-convencido-mas-nao-convertido/">JUDAS, CONVENCIDO, MAS NÃO CONVERTIDO</a>
As razões citadas aqui são o resultado de insistência em caminhar no erro. Até que a pessoa vê que seus projetos não deram certo, e conclui que a única solução é acabar com sua vida.
Outra causa para atos suicidas é o consumo de álcool e drogas, que pode degenerar as conexões cerebrais e gerar sinapses nocivas, em virtude do descontrole mental e emocional, da fissura ou da crise de abstinência, levando seus consumidores a atitudes suicidas, como, por exemplo, realizar os famosos desafios das redes sociais, ou tentar escapar do sofrimento pela falta do consumo.
Alguns perguntam se Sansão se suicidou. Acredita-se que a morte de Sansão, relatada em Juízes 16:23-31 não foi um ato de suicídio, mas um ato de sacrifício consciente pela libertação do seu povo e vingança pela sua humilhação. Sansão reconheceu o seu erro e se arrependeu. Somente por meio do seu arrependimento, poderia receber o perdão e a força de Deus para realizar o seu último ato, destruir o templo de Dagom e libertar Israel, mesmo que, para isso, tivesse que morrer.
Voltando ao tema, as razões acima não são as únicas causas de suicídio. Vivemos num grande conflito entre Deus, que luta para salvar a nossa vida, e Satanás, que luta por destruí-la, e erradicar a imagem do Criador no ser humano. Embora as ações de Satanás sejam relativamente limitadas, ele faz de tudo para tornar a nossa vida a mais miserável possível. Foi assim com Jó: em menos de trinta segundos, Jó ficou sabendo que perdeu suas fazendas, seus gados e seus dez filhos (Jó 1:13-22). Dias mais tarde, Jó foi acometido pela pior praga mortal que um ser humano poderia ter; mas ele não morreu (Jó 2:7-13). Tudo isso foi causado por Satanás. Mesmo que fosse o mais paciente dos homens, Jó teve profundos pensamentos suicidas: “Por que não morri eu na madre? Por que não expirei ao sair dela?... Porque já agora repousaria tranquilo; dormiria, e então, haveria para mim descanso” (Jó 3:11-13 – leia todo o capítulo 3). Jó só não tirou a sua vida, embora quisesse, porque confiava que o seu Redentor vive e faria justiça por ele (Jó 19:25).
Doenças, cobranças sociais, medo, ansiedade, inadimplência, fracasso, rejeição, humilhação, bullying, abusos, altos padrões de consumo, sucesso e beleza, relacionamentos e famílias destruídas são duras realidades de uma sociedade com padrões invertidos. É muito fácil se dar mal num mundo cruel como esse que vivemos, onde um quer devorar o outro. Embora Jó nunca tenha perdido sua confiança e Deus, ele se revoltou contra aquela situação e cobrou justiça de Deus. Toda essa pressão pode nos levar à depressão profunda.
A Bíblia trata sobre a depressão, muito antes de ela ser catalogada dessa forma na Classificação Internacional de Doenças (CID). Provérbios 15:13 diz que “o coração alegre aformoseia o rosto, mas com a tristeza do coração o espírito se abate”. “O coração alegre é bom remédio, mas o espírito abatido faz secar os ossos” (Provérbios 17:22). Portanto, vemos que a depressão, aqui chamada de “espírito abatido”, causa transtornos de humor e problemas psicossomáticos graves, como osteoporose, entre tantos outros.
Por isso, caro leitor, antes de dizer que depressão é falta de Deus, entenda que essa é uma doença que pode se instalar gradualmente ou com rapidez na mente humana, dependendo da situação traumática que se sofre. Todos nós estamos sujeitos a isso. O próprio Jesus, não sendo pecador, teve profundos sentimentos depressivos por causa da angústia diante do maior sacrifício que um ser humano suportou: carregar a condenação dos pecados de toda a humanidade sobre si. “A minha alma está profundamente triste até à morte” (Marcos 14:34). Sua depressão foi tão profunda que ele sofreu hematridrose, suou gotas de sangue.
Por que estamos falando de depressão? Porque a depressão é a causa de 70% dos suicídios no mundo. A grande ironia sobre isso é que, caro leitor, você não precisa estar passando por uma situação de crise na sua vida. Muitas vezes, você pode estar experimentando sucesso financeiro e vivendo em uma família estável. Pode ser que você esteja indo bem na faculdade. Mas, algum tipo de cobrança profissional, excesso de atividades, exposição prolongada às redes sociais e equipamentos eletrônicos, má alimentação, falta de exercícios e atividades ao ar livre podem causar depressão, que, se não for diagnosticada e tratada, pode levar a transtornos suicidas.
Além de Jó, a Bíblia apresenta muitos outros casos de pessoas que tiveram pensamentos suicidas. Foi o caso de Moisés, um grande líder diante dos repetidos episódios de rebeldia do povo de Israel (Números 11:10-15); de Elias, o maior profeta dos judeus, que sentiu uma estafa profunda após o conflito com Acabe e os profetas de Baal (1 Reis 19:4); Jonas, que estava profundamente magoado com o povo de Nínive e com Deus (Jonas 4:3), pessoas que andavam com Deus, mas estavam tão cansados que preferiam que sua vida acabasse.
Veja o caso de J., uma mulher de sucesso, com um bom marido, mas que não conseguiu lidar com a cobrança do seu sucesso profissional. Chegou uma hora em que ela não queria mais sair da cama. O caso ficou grave quando ela começou a se autoflagelar. Algumas vezes, o marido dela a encontrou atentando contra a própria vida.
Na depressão profunda, a insanidade às vezes se torna a causa de suicídio. E., uma boa mãe, com uma linda filha e um bom marido, morando num bom apartamento, carregava uma angústia tão profunda em seu coração que, quando ela se deu conta, estava caída no jardim do seu condomínio, com vários ossos quebrados. Ela só se lembrava de uma luz, e caminhou para ela. Sem saber, pulou da janela da sala do seu apartamento no terceiro andar. Ela estava sob o efeito de antidepressivos.
Alguns antidepressivos controlados podem causar impulsos suicidas em pacientes com depressão profunda. Por isso, como podemos julgar que não existe perdão para pessoas assim?
A grande maioria das pessoas que tentam suicídio não tem a clara intenção de acabar com suas vidas. Elas simplesmente querem escapar da dor insuportável que sentem. Esse foi o pensamento de Moisés, Elias e Jonas, heróis da fé. Embora não atentassem contra sua vida, eles desejaram morrer para escapar da tristeza ou do estresse profundo. Mesmo assim, a vontade de viver sempre aparece frente ao desejo de se autodestruir. Foi isso que salvou J. na sua última tentativa. Foi nesse momento que ela encontrou a luz da sala acessa. Quando ela chegou lá, a TV estava desligada, mas havia uma Bíblia aberta na mesa de centro, iluminada pela luz que vinha da janela. Naquela noite, ela começou um duro processo de recuperação.
Por isso, não podemos tomar o lugar de Deus ao julgar um suicida (Mateus 7:1-5). Por mais angustiados que fiquemos quando alguém próximo a nós tente ou cometa suicídio, precisamos deixar o fardo de julgar se ele estará salvo ou perdido para Deus; se não, vamos ficar loucos! Mas, se você passa por isso, entenda uma coisa: Salomão diz que Deus trará a “juízo todas as obras, até as que estão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más” (Eclesiastes 12:14). Lembre-se que o seu julgamento não é punitivo, mas redentivo. É claro que o suicídio é um pecado mortal, mas não podemos dizer que não há perdão para ele, porque cada caso é um caso específico, que será julgado por um Deus que é amor (1 João 4:8), que conhece todos os nossos pensamentos (Salmo 139:1-3) e que se interessa em salvar aquele que se havia perdido (Lucas 19:10).
Se você já tentou ou pensa em tirar a sua vida, pare agora! Não tenha vergonha de pedir ajuda. Abra o seu coração a um familiar, amigo confiável ou conselheiro. Você precisa realizar um tratamento médico com um profissional cristão. Há, sim, uma chance de restauração!
Mas, se você conhece alguém que está passando por isso, não perca tempo. Pergunte: “O que eu posso fazer para ajudar você?” Assim, essa pessoa pode ter uma abertura para desabafar. Não se preocupe com o que você vai falar; apenas ouça atentamente o que seu amigo tem a dizer. Ajude-o a procurar tratamento médico especializado, e mantenha a privacidade dele. Esse foi o caso da família de E. e do marido de J., que perceberam o que estava acontecendo e monitoraram a situação bem de perto. Há chance de restauração, mas as providências precisam ser tomadas.
<a href="https://www.cvv.org.br/"><img class="aligncenter wp-image-4258 size-medium" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2019/09/WhatsApp-Image-2019-09-03-at-09.52.31-250x250.jpeg" alt="" width="250" height="250" /></a>
<a href="http://www.cvv.org.br">CVV</a>
Duas coisas são imprescindíveis para viver: gratidão e bondade. Geralmente, quando estamos deprimidos, só olhamos para a nossa aflição, e nos esquecemos de olhar para Deus. Mas, quando você olhar para cima, você vai entender que o seu coração está batendo, você tem ar para respirar, água e pão, por mais escasso que pareça; e que você não está completamente sozinho, embora ache que está. Querido amigo, todo dia Deus lhe dá bênçãos, pequenos milagres, mesmo em meio à aflição. Será que esses não são motivos para agradecer?
Além disso, quando você olhar para os lados, vai ver muita gente que precisa de ajuda. São sofredores, pobres, solitários em busca de um amigo como você, que entenda os seus problemas. Aventure-se a praticar a bondade e a cooperar com os outros em suas dores. O maior beneficiário é você, pois a gratidão e a bondade agradam a Deus e produzem neurotransmissores que estimulam emoções positivas no cérebro. Acredite, você é mais relevante do que imagina! Expressar a gratidão a Deus fazendo o bem aos outros é uma poderosa terapia para vencer a tristeza e reavivar o desejo de viver (Lucas 10:25-37).
Mas, amigo, embora terapia, o exercício do otimismo, gratidão e boas ações sejam importantes, a cura está em Jesus Cristo. É com estudo da Bíblia e joelho no chão, confissão aberta das suas angústias e pecados, suplica por perdão e poder para vencer essa tendência para o mal que temos dentro de nós que podemos ser vitoriosos. Não se esqueça de que Deus já sofreu o que você está sofrendo (Hebreus 4:15). Ele está ao seu lado no vale da sombra da morte (Salmo 23:4) e não vai deixar vir sobre você tentação mais forte do que você possa suportar (1 Coríntios 10:13). Ele vai dar forças para você resistir ao diabo (Tiago 4:7). Portanto, apegue-se àquele que diz: “Meu filho, Eu vim para que você tenha vida em abundância (João 10:10)”.
Equipe Biblia.com.br
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes/
________________________
Denis Versiani é Mestre em Teologia.

 [post_title] => Suicídio – Vamos Abrir O Jogo!
 [post_excerpt] => A graça de Deus vai muito além de onde nossa mente limitada e pecadora consegue chegar.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => suicidio-vamos-abrir-o-jogo
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-09-06 12:05:01
 [post_modified_gmt] => 2019-09-06 15:05:01
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4243
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[2] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4249
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-09-04 15:27:57
 [post_date_gmt] => 2019-09-04 18:27:57
 [post_content] => Denis Versiani
“Ai do mundo, por causa dos escândalos; porque é inevitável que venham os escândalos, mas ai do homem pelo qual vem o escândalo” (Mateus 18:7)! A história de Judas Iscariotes apresenta o triste fim de uma vida que poderia ser honrada por Deus. Um homem talentoso, com um potencial tremendo, mas que amou mais a corrupção e a sua sabedoria do que ao seu Mestre. Que glorioso futuro era sonhado por Deus para esse homem que transformou a sua história em escândalo.
O nome Judas tem sua raiz no nome de Judá, filho de Jacó, e significa “louvado”, “abençoado”. Judas Iscariotes se uniu ao grupo de discípulos quando as multidões seguiam a Cristo. Muito provavelmente, Judas havia assistido Jesus pregar nas sinagogas, às margens do Mar da Galileia, e seus ensinos tocavam o seu coração. Isso fez com que ele desejasse estar ao lado do Mestre. E Jesus não o repeliu. À medida que andava com Jesus, vendo o modo como ele tratava a todos, ouvindo suas palavras de amor, testemunhando os seus milagres, Judas se convenceu que o ministério de Jesus era algo superior a qualquer coisa que ele já havia visto.
Judas tomou o seu lugar no grupo dos doze amigos mais próximos de Jesus, e realizou um ministério evangelístico muito bem sucedido. Ele era respeitado e admirado entre os discípulos por ser um homem diferenciado. Se esses talentos fossem aproveitados para a obra de Cristo, Judas provavelmente seria um evangelista do calibre de Paulo.
Porém, Jesus via a batalha no coração de Judas. A batalha entre o seu orgulho e o seu serviço. Judas cria que Jesus era o Messias, e tinha alegria em participar do seu ministério. Porém, ele sabia que o amor de Judas não seria duradouro, porque, muito embora estivesse convencido das verdades que Jesus dizia, elas não haviam convertido o seu coração. Quando a verdade não converte o coração, ela o endurece.
Cego para a fraqueza do seu caráter, Judas foi posto em uma função que lhe daria a oportunidade de corrigir seus erros. Como tesoureiro, Judas tinha a oportunidade de administrar as atividades do grupo, como alimentação, suprimentos de viagem, etc., e de suprir as necessidades dos pobres. Servindo aos outros, Judas poderia manter o seu espírito abnegado e disposto a servir. Mas, mesmo ouvindo as palavras de amor e testemunhando uma vida isenta de egoísmo, Judas era condescendente, e permitia que os traços da sua corrupção revelassem sua corrupção e cobiça por lucro indevido.
Uma vez em que Jesus pregou um duro discurso, muitos discípulos se escandalizaram e o abandonaram. Jesus perguntou se os doze queriam ir embora também. Pedro, representando os doze, disse que eles não iam a lugar algum, pois Jesus tinha as palavras da vida eterna. Judas acreditava nisso. Mas ele tinha outras aspirações para o ministério messiânico. Judas não se conformava em ver Jesus “desperdiçar” as preciosas chances de assumir o trono do seu povo e libertar Israel. Judas chegou ao ponto de achar que Jesus estava sendo tolo. E começou a questionar a conduta do mestre, e a lançar dúvidas na cabeça dos discípulos. Jesus se preocupava em como Judas estava se abrindo mais e mais à corrupção do seu caráter. A advertência de Jesus à resposta de Pedro foi dura, mas cheia de amor: “Não fui eu que escolhi a vocês doze? Mas, um de vocês é o diabo. Jesus estava falando de Judas, filho de Simão Iscariotes; porque ele estava para traí-lo, sendo um dos doze” (João 6:70, 71). Ou seja, Judas não foi deixado ao abandono. Ele teve muitas chances de se converter de verdade.
Uma vez, quando Jesus tomava uma refeição na casa de Simão (João 12), tio de Lázaro, Marta e Maria, Maria, a caçula entrou sem se notar, quebrou um vaso de alabastro e derramou sobre a cabeça e os pés de Jesus um perfume, avaliado em aproximadamente 18 mil Reais na moeda corrente; ou seja, muito, muito caro.
“Mas Judas Iscariotes, um dos seus discípulos, o que estava para traí-lo, disse: Por que não se vendeu esse perfume por trezentos denários e não se deu aos pobres? Isso disse ele, não porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era ladrão e, tendo a bolsa, tirava o dinheiro que nela se lançava” (João 12:4-6). Sendo um homem influente, muitos que estavam na confraternização concordavam com a plausível reclamação de Judas. Afinal, para que todo esse desperdício? Imagine quantas pessoas poderiam ter os seus sofrimentos suavizados por meio do dinheiro doado! Isso também atrairia a simpatia dos escribas e fariseus.
“Jesus, entretanto, disse: Deixa-a! Que ela guarde isso para o dia em que me embalsamarem; porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim, nem sempre me tendes” (João 12:7, 8). Jesus disse que, por onde for pregado o evangelho do reino, a história da gratidão de Maria seria contada.
Judas percebeu que Jesus lera os seus pensamentos. Jesus desmascarou a hipocrisia de Judas, mas não a expôs diante do grupo. Porém, louvando a atitude de Maria, Cristo repreendeu o discípulo abertamente pela primeira vez. Embora os discípulos não tenham levado a questão adiante, Judas se sentiu exposto e ofendido. Em vez de admitir seu erro, ele decidiu se vingar. “Judas Iscariotes, indo ter com os principais sacerdotes, propôs: Que me quereis dar para que eu vo-lo entregue? E pagaram-lhe trinta moedas de prata. E, desse momento em diante, buscava ele uma boa ocasião para o entregar” (Mateus 26:14-16). Lucas 22:3, relatando esse pacto de traição, diz que “Satanás entrou em Judas”.
É claro que essa atitude não foi tomada de uma hora para outra. Antes de se cometer o pecado, ele já foi pensado, considerado, acariciado e planejado. Pode ser que, Judas estivesse ficando impaciente, à medida que o tempo passava e as tensões contra Jesus aumentavam no cenário político e religioso de Jerusalém. Judas viu a crescente popularidade de Jesus assinalada pela sua entrada triunfal na cidade santa, mas Jesus não fazia menção de tomar a sua posição de líder político e militar diante do povo. Em vez de um discurso revolucionário, Jesus somente falava do reino do céu e do seu sacrifício que se aproximava.
Como Satanás no céu, Judas começou a envenenar a mente dos discípulos com dúvidas sobre o ministério messiânico de Jesus. Aos poucos, o amor foi dando lugar ao desprezo. Judas não fazia oposição aberta, nem reclamava exteriormente; por isso, os discípulos não desconfiaram dele. Mas, a repreensão de Cristo naquela hora fora a gota d’água para transbordar o cálice de indignação do discípulo; e por isso, ele deu lugar ao diabo.
“O que você pretende fazer, faça de pressa” (João 13:27), disse Jesus na ceia, após se ajoelhar, lavar-lhe os seus pés e lhe dar um bocado do pão que simbolizava o seu corpo. Judas sabia que Jesus sabia. Aquela era a última chance de Judas se arrepender do que estava para fazer.
Se Jesus deveria ser crucificado, traí-lo, ou não, não mudaria o resultado. Se Jesus não deveria morrer, isso o forçaria a se livrar da cruz. Fosse o que fosse, Judas lucraria alguma coisa por sua traição. Julgava fazer um bom negócio em trair o Salvador, e até mesmo achava que Cristo o honraria por força-lo a se livrar da morte e tomar o posto de comando para o qual estava se negando.
No Getsêmani, depois de longas horas de angústia e oração, a polícia do Templo chega, liderada por Judas, ao lugar onde eles se encontravam por várias vezes para orar e descansar. “Amigo! Você traiu o Filho do Homem com um beijo?” (Lucas 22:48). Que ironia! Quando o discípulo rebelde viu, com espanto, Jesus se deixar amarrar e ser conduzido violentamente pelos soldados ao Sinédrio, sua ansiedade começou a crescer. A cada movimento, ele esperava que Cristo os surpreendesse, mostrando-se diante deles como Filho de Deus, reduzindo a nada todos os esforços. Mas, ao ver que Jesus não reagia diante da violência e das acusações mentirosas de um julgamento ilegal, sua expectativa deu lugar ao desespero e remorso.
“Então, Judas, o que o traiu, vendo que Jesus fora condenado, tocado de remorso, devolveu as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes e aos anciãos dizendo: Pequei, traindo sangue inocente. Eles, porém, responderam: Que nos importa? Isso é contigo. Então, Judas, atirando para o santuário as moedas de prata, retirou-se e foi enforcar-se” (Mateus 27:3-5). Que escândalo; que triste fim para alguém com tanto potencial!
O pecado de Judas foi o mesmo pecado de Pedro. Ambos traíram o Mestre; ambos o negaram veementemente. Caro leitor, você não acha que Pedro sentiu a mesma vontade de morrer? Mas, na confusão dos seus pensamentos, mesmo se julgando tão indigno do perdão de Cristo, Pedro experimentou algo muito mais profundo que o remorso: ele experimentou o arrependimento; rasgou o seu coração e confessou o seu pecado. Pedro passou por um doloroso processo de conversão. E, ao se converter a Jesus, recebeu dele, por três vezes, o perdão nas simples palavras: “Pedro, tu me amas? Então, apascenta as minhas ovelhas”.
Judas, no entanto, se tornou o filho da perdição (João 17:12); não porque estava predestinado a cumprir a Escritura, mas por sua própria vontade. Sobre a onisciência de Deus: temos que entender que as coisas acontecem não porque Deus prevê; Deus prevê, porque elas irão acontecer, e esse pré-conhecimento não interfere nos fatos. Não se trata de predestinação. Embora Deus governe a história, não é ele quem predetermina ou predestina as escolhas do ser humano. Deus não predestinou Judas a ser rebelde. Se fosse assim, Deus seria injusto em predestinar uns para a honra e salvação e outros para a vergonha e perdição. Embora Deus soubesse, a decisão de dar lugar ao diabo em sua vida foi exclusivamente de Judas, não de Deus. O mesmo Espírito que instou com Pedro insistiu com Judas para que ele se arrependesse.
A mesma luta de Judas e Pedro é a nossa hoje. As mesmas tendências corruptas para o mal, o mesmo impulso que derrubou a Pedro e matou Judas também está em nós. São muitas as forças do mal que nos seduzem e nos tornam reféns. Elas surgem do coração e das tentações diabólicas de Satanás.
Por isso, ouça atentamente o que o Espírito diz a você: “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e cearei com ele, e ele comigo” (Apocalipse 3:20). Não basta ouvir; tem que abrir a porta! Não basta receber a semente; tem que deixa-la germinar, crescer e dar frutos (Mateus 13:20-23). Não basta ser um ramo, tem que estar ligado, enxertado na videira (João 15:1-6). Por isso, não seja sábio aos seus próprios olhos, há mais esperança para um tolo do que para ele (Provérbios 26:12). Lembre-se, quando a verdade não converte o coração, ela o endurece (Hebreus 3:12-14). Então, “se hoje, você ouvir a sua voz, não endureça o seu coração” (Hebreus 3:15).
Que Deus o abençoe!
Equipe biblia.com.br
_________________________
Denis Versiani é Mestre em Teologia
 [post_title] => Judas, Convencido, mas não Convertido
 [post_excerpt] => Quando a verdade não converte o coração, ela o endurece.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => judas-convencido-mas-nao-convertido
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-09-05 17:22:31
 [post_modified_gmt] => 2019-09-05 20:22:31
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4249
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

)

[others] => Array
 (
 [0] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4181
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-08-28 10:08:25
 [post_date_gmt] => 2019-08-28 13:08:25
 [post_content] => Denis Versiani
Contexto Histórico
“Nada pode, na verdade, preparar você para um evento em que você acaba dentro de uma baleia. É puro instinto!” Essa é a história de Rainer Schimpf, que estava filmando golfinhos, tubarões, pinguins e aves que se alimentavam de sardinha a 25 milhas náuticas de Port Elizabeth, na costa sul-africana. Era um lindo e ensolarado dia, e o mar estava calmo. “Eu estava fotografando um tubarão que se preparava para atravessar o cardume... No momento seguinte, ficou tudo escuro, e eu senti uma pressão ao redor da minha cintura; e, no momento que senti essa pressão, eu logo soube que uma baleia me abocanhou”. Rainer disse que o seu instinto imediato foi prender a respiração, pois ele sabia que poderia ser levado para águas profundas. Baleias Bryde podem chegar facilmente 20 toneladas, e mergulham rápido. Com toda essa massa, facilmente sua boca poderia esmagar as costelas de Rainer, ou poderiam leva-lo a uma profundidade em que ele certamente morreria. Mas, as baleias Bryde, mesmo sendo gigantes da natureza, são conhecidas por serem animais muito dóceis. Poucos segundos depois, cerca de 15 metros adiante, a pressão foi aliviada, e Rainer foi expelido da boca daquele incrível animal. Cremos que a baleia ficou tão assustada quanto Rainer, porque é incomum que uma baleia engula uma foca, um golfinho ou qualquer outro animal.
Histórias assim são extremamente raras, e Rainer teve muita sorte. É claro que a história dele lembra a de alguém que não só ficou preso na boca de um peixe, mas foi engolido, e ficou lá por muito mais tempo.
A história de Jonas é uma das histórias mais impressionantes da Bíblia. Como alguém pode sobreviver por três dias dentro do estômago de um peixe? Mas esse é apenas um detalhe de uma história envolvente que apresenta um Deus sempre interessado em salvar.
“Veio a palavra do Senhor a Jonas, filho de Amitai, dizendo: Dispõe-te, vai à grande cidade de Nínive e clama contra ela, porque a sua malícia subiu até mim” (Jonas 1:1, 2).
Jonas, filho de Amitai, de Gate-Hefer (2 Reis 14:25) aceitou o chamado de Deus para promover uma reforma política e espiritual na nação de Israel durante o reinado de Jeroboão II, no período provável entre 793 e 753 a.C. Isso fez de Jonas um profeta influente em Israel durante um período de grande angústia nacional provocada pelos reis anteriores, que fizeram o que era mau perante o Senhor. Existe um consenso de que o livro de Jonas tenha sido escrito pelo próprio profeta.
Durante essa reforma, Deus chama Jonas para a missão especial de advertir a Nínive dos perigos da sua crueldade. Nínive era a capital do império assírio, uma nação idólatra conhecida por exercer dura repressão sobre os povos dominados. Naum chamou Nínive de “cidade sanguinária”, “cheia de mentiras e roubo” (Naum 3:1; veja 3:19). Mas, se Deus chamou a Jonas para clamar contra ela, isso significa que Nínive ainda não estava totalmente perdida.
A afirmação de que Deus é amor permeia toda a Bíblia. Deus não tinha interesse na destruição de uma cidade com mais de cento e vinte mil habitantes. Ele exerceu a sua graça sobre Sodoma e Gomorra, tentando salvar seu povo por mais de quatrocentos anos antes de destruí-lo. Mas aquele povo decidiu obstinadamente por rejeitar a Deus (Gênesis 18:20, 21); e Nínive estava seguindo rápido pelo mesmo caminho, e precisava ser avisada, antes que passasse do limite da graça.
“Jonas se dispôs, mas para fugir da presença do Senhor, para Társis; e tendo descido a Jope, achou um navio que ia para Társis; pagou, pois, a passagem e embarcou nele, para ir com eles para Társis, para longe da presença do Senhor” (Jonas 1:3).
A Bíblia não deixa claro quais foram as motivações de Jonas, mas, lendo o livro todo, parece que ele nutria algum rancor muito profundo pelos assírios, provavelmente pelo fato de que o império assírio por vezes oprimiu a Israel. De fato, anos mais tarde, o reino do Norte foi totalmente destruído pelos assírios. A nação foi espalhada pelo império e a cultura das tribos do norte foi desintegrada. Pode ser que algum familiar de Jonas tenha sido levado cativo ou morto pela crueldade dos assírios, ou que Jonas tenha testemunhado essa crueldade e julgado que eles já estavam além da graça de Deus (veja Jonas 4). O fato é que ele achava que Deus estava errado em salvar aquele povo impiedoso.
Jonas fugiu da presença de Deus, ou pelo menos se enganou achando que podia. O chamado de Deus levou Jonas a um estado de profunda depressão. Era um chamado duro demais. O profeta realmente pensava que, se não pregasse, Deus manifestaria a sua ira e destruiria a capital assíria, livrando Israel da opressão dos seus inimigos (Jonas 4:2).
Sendo um profeta israelita, Jonas conhecia o Salmo 139, que reconhece a onipotência de Deus. “Para onde me ausentarei do teu Espírito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos céus, lá estás; se faço minha cama no mais profundo abismo, lá estás também; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda lá me haverá de guiar a tua mão, e a tua destra me susterá.” (veja Salmo 139:7-12). Mas a mágoa que o profeta sentia não o fez pensar direito. Ele fez exatamente o que o salmista escreveu, enganando-se com a ideia de que podia se esconder de Deus. Por isso, tentou fugir para Társis, uma cidade que se situava na costa sul da Espanha, do outro lado do Mediterrâneo a quase 4 mil quilômetros de Israel.
A Tempestade e o Grande Peixe
O livro segue o relato dizendo que, em alto mar, o navio foi atingido por uma violenta tempestade. Os marinheiros tentaram de tudo para manter o navio a tona: jogaram a carga e clamaram aos seus deuses por livramento. Enquanto isso, Jonas, para esquecer a angústia em que estava mergulhado, dormia profundamente no porão. Os marinheiros sentiram que essa tempestade era muito estranha, e recorreram às suas superstições para descobrir quem teria causado essa tempestade. O Senhor se valeu do método para determinar o culpado, de modo que “a sorte caiu sobre Jonas” (Jonas 1:7).
O profeta admitiu sua culpa perante os marinheiros e pediu que fosse lançado ao mar; só então, a tempestade se acalmaria. Quando Jonas foi lançado ao mar, a fúria da tempestade se acalmou (Jonas 1:15), e Deus se fez conhecer àqueles marinheiros. Foi então que “deparou o Senhor um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve Jonas três dias e três noites no ventre do peixe” (Jonas 1:17).
Existe uma outra história que conhecemos de alguém sendo engolido por um peixe. Pinóquio, o menino de madeira criado pelo mestre Gepeto que adquiriu vida se envolveu com maus amigos e foi engolido por uma baleia, ou por um tubarão, o grande “Átila dos mares”; mas essa é apenas uma fábula.
Caro leitor, é um erro pensarmos que Jonas, como Pinóquio, tenha sido engolidos por uma baleia ou por um tubarão. Estudos dizem que até a baleia azul, o maior mamífero dos mares não poderia engolir um homem. As baleias possuem um dispositivo chamado “barba de baleia” para filtrar o alimento que se constitui de pequenos peixes, lulas e krill, um crustáceo minúsculo. Mesmo que uma baleia possa engolir um homem acidentalmente, ele seria esmagado assim que ela fechasse sua boca; e se a vítima fosse sortuda, provavelmente morreria entalada na garganta do animal, porque o esôfago não é largo o suficiente para passar um humano.
Então, que animal foi esse? O livro não indica se o peixe foi criado por Deus para a ocasião, ou se o Senhor usou algum já existente capaz de engolir um homem. O hebraico usa uma palavra genérica para “peixe”. Mas quando Jesus falou sobre esse relato, Mateus usou a palavra grega “ketos”, que significa “monstro do mar” (Mateus 12:40). Uns pensam que era o leviatã de Jó 41:1, ou alguma espécie extinta de cachalote. Mas, especular sobre isso é irrelevante para a história.
O que é importante saber é que Jonas não foi apenas engolido, como permaneceu vivo “por três dias e três noites” no ventre do peixe. Embora seja totalmente incrível, esse fato foi real, a ponto de ser citado pelo próprio Jesus. Estamos acostumados a ver imagens infantis de Jonas ajoelhado orando a Deus dentro do peixe. Mas, não foi assim. No estômago daquele peixe, o suco gástrico entrava em seu nariz e boca e queimava a sua pele e as mucosas. O cheiro tóxico de amônia, monóxido de carbono e metano dos animais e algas em decomposição deveria ser terrível e sufocante. Ele não tinha onde se apoiar e, conforme o animal se movia, tudo se movia, e Jonas deve ter pensado por várias vezes que morreria afogado ou digerido. Aquele momento era de agonia profunda, e ele pode ter achado que seria o seu fim.
Ao rejeitar o chamado de Deus, Jonas rejeitou o próprio Deus como seu Mestre, doador de todas as bênçãos da vida do profeta. Muitas vezes, nos enganamos pensando que podemos fugir de Deus e fazer a nossa própria vontade, atender os nossos próprios vícios e pecados. Por diversas vezes, Deus permite que passemos por uma agonia profunda por rejeitarmos as bênçãos da sua graça. Deus não pode abençoar aquele que o rejeita. Somos totalmente dependentes de Deus, e cada milissegundo da nossa vida é um dom do seu poder e amor. Não adianta abandonar a Deus e pensar que nada vai mudar. Por isso, as dificuldades são úteis para nos fazer ver quem somos e o que estamos fazendo com a nossa vida..
Embora o relato tenha dito “três dias e três noites”, pode ser que ele não tenha passado todo esse tempo no ventre do peixe. A expressão hebraica não significa necessariamente um período completo de 72 horas. Isso porque, ao citar Jonas em Mateus 12:40, Jesus disse que “o Filho do Homem estará três dias e três noites no coração da terra”. Mas Jesus foi sepultado na tarde de uma sexta-feira, permaneceu morto no sábado e ressuscitou na madrugada do dia seguinte. Não se trata de uma mentira, mas de a expressão envolver os dias inteiros.
Jonas pensava que ia morrer sepultado no ventre daquele peixe. Por isso, orou a Deus, citando Salmos, como 18:6; 120:1; 50:5; 107:6 e 31:22, entre outros. A oração de Jonas foi um sincero pedido de perdão, firmado na fé absoluta de libertação que só o Senhor pode prover (Jonas 2:1-9). Jonas reconheceu que, se ele descesse ao mais profundo abismo ou se detivesse nos extremos do mar, a mão poderosa de Deus o guiaria, e sua destra o sustentaria (Salmo 139:8-10). “Falou, pois, o Senhor ao peixe, e este vomitou Jonas na terra” (Jonas 2:10).
Graça para Nínive, Graça para Jonas
“Dispõe-te, vai à grande cidade de Nínive e proclama contra ela a mensagem que eu te digo” (Jonas 3:2). Por que Deus praticamente obrigou Jonas a pregar em Nínive? Não poderia Deus ter escolhido outro que estivesse com o seu coração mais aberto a essa missão?
Aqui há uma lição muito importante: a graça de Deus é a razão porque não somos destruídos. É a graça de Deus que nos liberta do pecado e nos salva da morte. É o dom gratuito de Deus que nos dá vida eterna (Romanos 6:23) e nos renova para as boas obras que ele mesmo preparou para nós (Filipenses 2:8-10).
Mas, se a graça também nos chama a realizar as boas obras, isso significa que Deus nos manda ir a lugares que não queremos ir. Ele nos impele a exercer misericórdia a quem não merece, amar os nossos inimigos e orar por aqueles que nos perseguem (Mateus 5:44). Impelido pela graça de Deus, Jonas foi para a capital assíria.
Nínive ficava distante de Israel; uma longa viagem para Jonas. Os estudiosos acreditam que Adade-Nirari III era o rei da Assíria nessa época. Por três dias Jonas pregou a condenação de Nínive, e pelos trinta e sete dias seguintes, Jonas viu uma reforma acontecer na cidade, do mais pobre até o rei. Todo o povo se arrependeu da sua crueldade, idolatria e imoralidade, e jejuou nas cinzas, vestindo-se de pano de saco e pensando “Quem sabe se voltará Deus, e se arrependerá, e se apartará do furor da sua ira, de sorte que não pereçamos” (Jonas 3:9)?
Registros arqueológicos mencionam que Adade-Nirari III promoveu uma reforma espiritual monoteísta. Nabu, o deus de Borsipa, parece ter sido proclamado único, ou, pelo menos, o deus principal. Alguns veem uma possível conexão entre essa revolução monoteísta e a missão de Jonas em Nínive. O fato é que esse sinal foi tão importante para a Assíria e Israel que o próprio Jesus citou a Jonas como um sinal de que alguém maior que ele estava pregando o arrependimento. Um povo cruel se arrependeu, mas o povo de Deus estava rejeitando a graça.
Embora Jonas esteja inserido no grupo dos profetas menores, a sua mensagem era simples: “Ainda quarenta dias, e Nínive será totalmente destruída” (Jonas 3:4), apenas isso! O foco do livro não é a mensagem do profeta, mas o que ele aprendeu com essa advertência, repleta de graça e misericórdia.
No capítulo 4, Jonas espera ansioso a destruição dos seus inimigos, mas nada acontece. “Com isso, desgostou-se Jonas extremamente e ficou irado... Peço-te, pois, o Senhor, tira-me a vida, porque melhor me é morrer do que viver” (Jonas 4:1-3). A ira de Jonas era totalmente ilógica (Jonas 4:4). Por meio de uma planta que nasceu num dia e morreu no outro, Deus procurou fazer Jonas entender que era preciso ter misericórdia por pessoas “que não sabem discernir entre a mão direita e a mão esquerda”.
A mesma graça que Deus estava exercendo sobre Nínive, era oferecida a Jonas. Não há diferença entre eles. Todos são pecadores. Todos deveriam morrer por causa dos seus pecados, não importa quantos fossem. A raça humana é pecadora e o salário do pecado é a morte. Não há diferença entre cristão ou ateu. O pecado é inerente à nossa natureza, e todos deveríamos morrer.
Mas Deus é amor. Jesus tomou sobre si o pecado do mundo inteiro (João 1:29) e morreu para a salvação de toda a raça humana. Mas é necessário crer para herdar a vida eterna. Em Nínive, aquela geração creu na misericórdia de Deus. Jonas creu na misericórdia de Deus. Por isso a cidade e o profeta foram perdoados e salvos.
A mesma misericórdia é oferecida a nós hoje, mais de 2.700 anos após essa fantástica história. A graça de Jesus Cristo que salvou a Jonas e a Nínive está disponível a você. Às vezes ela nos impelirá a fazer o que não queremos para salvar mais pessoas. Haverá momentos em que nos sentiremos sepultados no estômago de um peixe, ou ameaçados de destruição pelas dificuldades da vida. Mas a graça de Cristo estará sempre ao nosso lado, renovando-se a cada manhã. “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crê, não pereça, mas tenha vida eterna” (João 3:16). Que você e eu possamos crer, como fez Jonas, e nos achegar com fé ao trono da graça para obter misericórdia na hora da necessidade (Hebreus 4:15, 16).
Equipe Biblia.com.br

______________________

Denis Versiani é Mestre em Teologia.
                    [post_title] => Jonas, O Profeta Engolido Por Um Peixe
                    [post_excerpt] => A graça de Jesus Cristo que salvou a Jonas e a Nínive está disponível a você.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => jonas-o-profeta-engolido-por-um-peixe
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-08-28 10:08:25
                    [post_modified_gmt] => 2019-08-28 13:08:25
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4181
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[1] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4059
 [post_author] => 13
 [post_date] => 2019-08-25 15:40:22
 [post_date_gmt] => 2019-08-25 18:40:22
 [post_content] => <h2></h2>
<div class="meta">
<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/">Felipe Lemos</a>
Uma súbita busca pela palavra Jezabel, nos últimos dias, se explica por conta de uma produção televisiva sobre a personagem bíblica. Mas quem foi Jezabel, segundo a Bíblia e comentaristas conceituados? E qual sua relação com o profeta Elias,  perseguido por ela?

Tiramos esta e outras dúvidas sobre ela ao conversar com o doutor em Missiologia e Teologia Pastoral, mestre e bacharel em Teologia, <a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/wilson-borba/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Wilson Borba</a>. Ele é docente e atual diretor do Seminário Teológico <a href="https://faama.com.br/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Faama</a>, localizada no Pará.

Quem foi Jezabel e qual foi a oposição dela e de seu marido a Deus?

Jezabel foi esposa de Acabe, que reinou sobre as dez tribos do norte de Israel de 874 a 853 a.C. Acabe destacou-se pelo sucesso militar e político, mas era “fraco em questões religiosas”, pois: “fez Acabe, filho de Onri, o que era mau perante o Senhor, mais do que todos os que foram antes dele” (1 Reis 6:30). Ele escolheu casar-se com Jezabel, filha de Etbaal, um sumo sacerdote e rei pagão.

Conforme o relato bíblico referente a Acabe: “tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios; e foi, e serviu a Baal, e o adorou” (1 Reis 16:30-31). “A malvada esposa de Acabe, Jezabel, provinha da cidade Fenícia de Tiro, de onde seu pai havia sido sumo sacerdote e rei. Jezabel adorava ao deus Baal”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn1" name="_ednref1">[1]</a> Tomando em conta que Baal simplesmente significa “senhor”<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn2" name="_ednref2">[2]</a>, Jezabel e Acabe introduziram uma contrafação de Deus e de sua religião em Israel. Portanto, Acabe, “incitado por Jezabel”, introduziu o culto a Baal em Israel (1 Reis 21:25-26).

Para agradar a esposa, Acabe edificou um templo e um altar para Baal (16:32). E promoveu, assim, a idolatria<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn3" name="_ednref3">[3]</a>, “até que quase todo Israel estava indo após Baal”. “O Baal mencionado aqui era considerado o deus que enviava chuva e fazia as colheitas crescerem. Os adoradores de Baal se envolviam em uma espécie de fornicação sagrada no templo para louvá-lo como a fonte da vida. Às vezes o povo até oferecia seus filhos a Baal como sacrifícios queimados (Jeremias 19:5)”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn4" name="_ednref4">[4]</a> O casamento de Acabe com Jezabel cumpriu uma agenda política e interesseira, mas não a vontade de Deus. Biblicamente, aquela união foi um adultério espiritual e uma traição a Deus. A influência deles, como lepra, aprofundou o sincretismo religioso e a apostasia da nação. Ao mesmo tempo que o povo professava servir a Jeová, também servia a Baal. Eles “coxeavam entre dois pensamentos” (1 Reis 18:21).

Sabemos que o Apocalipse também menciona Jezabel e faz uma conexão dela à apostasia. O que significa isso?

Na mensagem de Cristo à Igreja de Tiatira, Jezabel é citada: “Tenho, porém, contra ti o tolerares essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem das coisas sacrificadas aos ídolos. Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, não quer arrepender-se da sua prostituição. Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulação os que com ela adulteram, caso não se arrependam das obras que ela incita” (Apocalipse 2:20-22).

Segundo o Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, “assim como Jezabel propagou a adoração a Baal em Israel (1 Reis 21:25), alguma falsa profetisa da época de João estaria desencaminhando a igreja de Tiatira”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn5" name="_ednref5">[5]</a> Só que deve se considerar que as cartas às sete igrejas do Apocalipse também tem aplicação profética a sete fases definidas da história do cristianismo.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn6" name="_ednref6">[6]</a> Quando “aplicada ao período de Tiatira na história cristã, a figura de Jezabel representa o poder que causou a grande apostasia medieval”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn7" name="_ednref7">[7]</a>

Que três lições a vida de Acabe, Jezabel e Elias nos deixam?

Sobre Acabe, “ele era fraco em capacidade moral. Sua união por casamento com uma mulher idólatra de caráter decidido e temperamento definido resultou em desastre tanto para ele como para a nação”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn8" name="_ednref8">[8]</a> A utilidade de um homem para servir a Deus e seu povo está intimamente relacionada com o caráter da pessoa que ele escolheu para ser sua esposa e companheira.

A respeito de Jezabel, podemos perceber o mal que esta mulher causou à vida de Acabe e ao povo de Israel. Não é difícil concluir, portanto, que a influência de uma mulher para o bem ou para o mal é comprovadamente decisiva. Por outro lado, tomando em conta que Jezabel é usada biblicamente como um tipo do “poder que causou a grande apostasia medieval”<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn9" name="_ednref9">[9]</a>, deveríamos evitar uma religião sincrética que faz casamento entre cristianismo e paganismo, entre a verdade e a mentira, e promove o adultério espiritual. “Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justiça e a iniquidade? Ou que comunhão, da luz com as trevas?” (2 Coríntios 6:14-15).

Sobre o profeta Elias, devemos lembrar que nos dias de Jezabel havia em Israel centenas de falsos profetas e apenas um profeta verdadeiro. “Então, disse Elias ao povo: Só eu fiquei dos profetas do Senhor, e os profetas de Baal são quatrocentos e cinquenta homens” (1 Reis 18:22). Foi a presença e atuação desse verdadeiro profeta de Deus que conteve a maré da apostasia em Israel.

Deveríamos dar mais valor aos profetas verdadeiros e seus ensinos. Para isto, temos de recorrer à Escritura para aprender a discernir entre o profeta verdadeiro e o falso, ainda mais nesta época degenerada em que os de natureza fake se multiplicam. “Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra profética, e fazeis bem em atendê-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, até que o dia clareie e a estrela da alva nasça em vosso coração” (2 Pedro 1:19).

Jesus Cristo advertiu: “Vede que ninguém vos engane” (Mateus 24:5). “Levantar-se-ão muito falsos profetas e enganarão a muitos” (verso 11). Outra preciosa lição é que “o plano de Deus não é enviar mensageiros que lisonjeiem e adulem os pecadores”.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_edn10" name="_ednref10">[10]</a> Devemos ser humildes para nos submeter a Deus e seus mensageiros. A propósito, em vez de gastar tempo com novelas, não seria fantástico buscar a Palavra de Deus e entrar em contato direto com a pura fonte da verdade?

<hr />

*Foto: Divulgação / Record

Referências:

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref1" name="_edn1">[1]</a>Biblia Del Diario Vivir. electronic ed. (Nashville: Editorial Caribe, 2000), c1996, s. 1Rs 16:31.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref2" name="_edn2">[2]</a>Arno Wolfgramm, Kings (Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House, 1990 (The People’s Bible), s. 115.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref3" name="_edn3">[3]</a>Biblia Del Diario Vivir, s. 1Rs 16:31.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref4" name="_edn4">[4]</a>Ibidem.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref5" name="_edn5">[5]</a>Francis Nichol, ed. Comentário bíblico adventista do sétimo dia, 1ª ed., vol. 7 (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2014), 830.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref6" name="_edn6">[6]</a>C. Mervyn Maxwell, Uma nova era segundo as profecias do apocalipse, 3ª ed. (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2012), 94. Jacques B. Doukhan, Secretos del apocalipsis, 1ª ed. (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2002), 28.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref7" name="_edn7">[7]</a>Ibidem.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref8" name="_edn8">[8]</a>White, 115.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref9" name="_edn9">[9]</a>Nichol, ed. Comentário bíblico adventista do sétimo dia, 1ª ed., vol. 7, 830.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/noticia/biblia/quem-foi-jezabel-e-o-que-ela-representou-na-biblia/#_ednref10" name="_edn10">[10]</a>White, 435.

</div>
 [post_title] => Segundo a Bíblia, quem foi Jezabel e Acabe?
 [post_excerpt] => Jezabel é usada biblicamente como um tipo do “poder que causou a grande apostasia medieval em sua época.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => segundo-a-biblia-quem-foi-jezabel-e-acabe
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-08-30 08:44:48
 [post_modified_gmt] => 2019-08-30 11:44:48
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4059
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[2] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4240
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-08-21 07:28:32
 [post_date_gmt] => 2019-08-21 10:28:32
 [post_content] => Denis Versiani
Os planos de Deus sempre foram altos para o povo de Israel. Desde Abraão, Deus preparou o caminho para que esse povo carregasse a linhagem do Messias que salvaria a raça humana. Deus transmitiu suas leis por meio do próprio Moisés, que, no fim da sua vida, disse: “Guardai-os pois, e cumpri-os, porque isto será a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos que, ouvindo todos estes estatutos, dirão: Certamente, este grande povo é gente sábia e inteligente” (Deuteronômio 4:6).
Era para Israel ser o espelho de Deus ao mundo. Uma potência mundial que, por sua prosperidade, riqueza e justiça, faria o mundo inteiro ver os benefícios de servir a Deus. Assim, quando o Messias viesse, todas as nações o receberiam. Por um breve período, durante os reinados de Davi e Salomão, Israel experimentou o que é ser o espelho de Deus. Mas, se perdeu no caminho, e preferiu servir aos deuses importados das nações que Deus tinha expulsado de diante deles. De povo escolhido de Deus, Israel se tornou o companheiro dos tolos, e se deu muito mal.
Eu não sei se você já notou, mas nós estamos inseridos em uma guerra, um grande conflito, onde o que está em jogo é a nossa existência ou destruição. O campo de batalha é pelo domínio da nossa mente. Deus luta por libertá-la, e Satanás, por escravizá-la; e tudo nesse conflito se resume a uma questão: quem você vai adorar: a Deus ou Satanás?
Depois da morte de Salomão, por uma série de tensões políticas, o povo de Deus se dividiu em dois reinos: o reino do Sul, formado pelas tribos de Judá e Benjamim, com a capital Jerusalém, e o reino do Norte, ou Reino de Israel, constituído pelas outras dez tribos. O reino de Judá vivia em altos e baixos de uma “montanha-russa espiritual”. Mas o reino de Israel já mergulhou desde o início em uma decadência religiosa, substituindo pouco a pouco o culto a Deus pela idolatria.
Acabe foi o sétimo rei do reino do Norte. O livro de 1 Reis 16:29 diz que seu reinado foi marcado desde o início por uma estranha e terrível apostasia. Acabe se casou com Jezabel, filha de Etbaal, rei de Sidom e sumo sacerdote de Baal. Era um homem corrupto e de caráter extremamente fraco, e fez mais abominações para irritar o Senhor do que todos os reis de Israel (1 Reis 16:33). O livro de 1 Reis mostra que Acabe foi altamente influenciado por Jezabel, uma mulher de pulso firme, cruel e implacável (1 Reis 18:4; 19:1-3; 21:8-16 e 25). Ela influenciou Acabe a instituir em Israel o culto a Baal e Aserá. Até então, era comum que o povo ainda adorasse a Deus. Mas Acabe, instigado por Jezabel, não somente encorajou os cultos idólatras nos santuários de Betel e Dã, como ousadamente levou o povo a todas as piores formas do culto a Baal (1 Reis 16:31, 32).
Baal, o “senhor da tempestade” era o principal deus masculino das nações ao redor de Israel. A mitologia semita diz que Baal era casado com Aserá, a deusa do poste-ídolo de 1 Reis 16:33. Era considerado o deus da fertilidade, o princípio vital da natureza. Ou seja, Sol, chuva, plantações, gado, procriação eram algumas bênçãos atribuídas a Baal. Havia muitos sacerdotes. Durante o reinado de Acabe, eram quatrocentos e cinquenta, que queimavam incenso, e ofereciam no fogo crianças vivas em sacrifícios macabros regados a bebidas, danças, sexo e autoflagelação.
Aserá, esposa de Baal, era a deusa mãe canaanita da fertilidade, do amor e da guerra. Também chamada de Astarote, possuía sacerdotes e sacerdotisas que faziam rituais sexuais de prostituição cultual, como oferenda por bênçãos sobre as colheitas, o gado e a guerra. Seus altares estavam no alto de colinas cercadas por bosques, ou nos totens ao lado dos altares de Baal. Jezabel sustentava quatrocentos profetas de Aserá. Com o culto a Baal e Aserá, Israel mergulhou fundo em todo tipo de perversão sexual, corrupção e violência.
Adoração - isso é tudo o que está em jogo! Satanás, expulso do Céu por desejar ser adorado como Deus (Isaías 14:12-14), viu que a única forma de obter essa adoração era destruir a imagem de Deus no ser humano e na sociedade, ao desviar de Deus o foco da adoração.
Elias
“Então, Elias, de Tisbe, em Gileade, disse a Acabe: Juro pelo nome do Senhor, o Deus de Israel, a quem sirvo, que não cairá orvalho nem chuva nos anos seguintes, exceto mediante a minha palavra” (1 Reis 17:1).
Elias, que é considerado um dos maiores profetas da história de Israel, surgiu subitamente na história. Um profeta de Deus com uma missão urgente num tempo de crise. Se o pecado não fosse contido, em pouco tempo, toda a nação cairia em ruína. Elias surge, valente e ousado contra Acabe e a poderosa Jezabel, acusando a sua conduta e desafiando o poder de Baal. Qual seria então, a resposta do “senhor da tempestade” ao oráculo desse profeta desconhecido?
Tiago 5:17 diz que por três anos e meio não choveu sobre a terra de Israel, porque o verdadeiro Deus tem poder sobre os ventos, o mar e a chuva (Marcos 4:41). Essa crise de abastecimento foi tão terrível que plantações, animais e seres humanos sucumbiram à seca. A ira de Acabe se acendeu, e ele colocou a cabeça de Elias a prêmio (1 Reis 18:10).
Nesse período, Elias experimentou e realizou milagres extraordinários que só seriam feitos pelo próprio Jesus. Foi servido no deserto (1 Reis 17:5-7), multiplicou trigo e azeite para uma viúva pobre (1 Reis 17:10-16) e ressuscitou o filho daquela viúva (1 Reis 17:17-24).
O apóstolo Tiago fala algo interessante sobre Elias. Ele “era homem semelhante a nós, sujeito aos mesmos sentimentos” (Tiago 5:17). Por isso, amigo, não pense que Elias é melhor que você. O que o diferenciava das pessoas da sua época é algo que está acessível a cada um de nós hoje: FÉ! A fé, que é um dom de Deus, é a disposição de servi-lo ainda que tudo dê errado.
Após três anos e meio, Elias se apresenta a Acabe, firme e decidido, na certeza de que Deus está com ele nessa missão. “Quando viu Elias, [Acabe] lhe disse: É você mesmo, perturbador de Israel?”
“Não tenho perturbado Israel, Elias respondeu. Mas você e a família do seu pai têm. Vocês abandonaram os mandamentos do Senhor e seguiram os deuses de Baal. Agora, convoque todo o povo de Israel para encontrar-se comigo no monte Carmelo. E traga os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Aserá, que comem à mesa de Jezabel” (1 Reis 18:17-19).
O Monte Carmelo era um monte importante no culto a Baal e Aserá. Com mais de 500 m de altura, e anteriormente cheio de bosques, pomares e nascentes, era agora um cenário de seca e desolação, um retrato perfeito da falácia da idolatria.
“Até quando vocês vão oscilar para um lado e para o outro? Se o Senhor é Deus, sigam-no; mas, se Baal é Deus, sigam-no” (1 Reis 18:21). Quem você seguiria, Deus ou Baal? Um cristão certamente responderia: Eu adoro somente a Deus! Mas será que isso é verdade? Não precisa ser uma “imagem de escultura” (Êxodo 20:4). Qualquer coisa, mesmo que seja boa, como um emprego, uma casa ou até mesmo a família, se ocupar o primeiro lugar, o lugar de Deus na sua vida, vai se tornar um deus para você. Satanás não precisa tirar você da sua igreja para afastar você de Deus. Mas se o seu cartão de crédito, ou a sua rede social forem mais importantes, se uma foto indiscreta ou um pensamento indecente ocuparem a sua mente, o diabo já vence a batalha; e a rebelião entra pela porta aberta no seu coração.
Esse é o problema do cristianismo hoje. É Jesus que diz: “Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! Assim, porque és morno, nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca” (Apocalipse 3:16). Até quando nós vamos oscilar de um lado para outro?
A Batalha do Carmelo
Em 1 Reis 18: 20 a 40, Elias estabeleceu as regras do combate. Dois novilhos deveriam ser mortos e oferecidos em sacrifício. Um sobre o altar de Baal e o outro sobre o altar de Yaweh. Quem respondesse com fogo seria o Deus verdadeiro. O desafio era bem sensato para Acabe, afinal, se Baal era o deus da tempestade, ele poderia perfeitamente mandar um de seus relâmpagos.
Elias deu a chance para os oitocentos e cinquenta profetas fazerem o seu sacrifício. Dançando e se contorcendo em seu ritual, imploravam a Baal por uma resposta. Mas, conforme o sol quente da manhã subia, nada acontecia, até que eles começaram a se automutilar, e aquele culto se transformou num frenesi desordenado.
O profeta de Deus, com um ótimo senso de humor, “zombava deles, dizendo: Clamem mais alto! Afinal, ele é deus! Pode ser que esteja meditando, ou resolvendo algum problema, ou viajando... Deve estar dormindo, mas vão em frente! Ele vai acordar” (1 Reis 18:27 – tradução livre). O tempo passou, e absolutamente nada aconteceu.
Passado o meio-dia, Elias assumiu o comando e chamou a atenção do povo. Com reverência, Elias reedificou o altar do Senhor, que estava em ruínas (verso 30). Sozinho, ele armou a lenha e posicionou o novilho. Depois, uma vala foi cavada ao redor do altar. Naquela seca ardente, Elias ordenou que muita água fosse derramada sobre o sacrifício até encher a vala.
Por volta das três horas daquela tarde quente, a multidão cansada, faminta e entediada viu Elias se prostrar diante do altar. À mesma hora em que o sumo sacerdote apresentava o sacrifício da tarde no santuário de Jerusalém, Elias clamou em voz alta: “O Senhor, Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, que hoje fique conhecido que tu és Deus em Israel... Responde-me, ó Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, ó Senhor, és Deus e que fazes o coração deles voltar para ti” (1 Reis 18:36, 37).
“Então o fogo do Senhor caiu e queimou completamente o holocausto, a lenha, as pedras e o chão, e também secou totalmente a água na vala. Quando o povo viu isso, todos caíram prostrados e gritaram: O Senhor é Deus! Yahweh é Deus!” (1 Reis 18:38, 39). Não foi um apenas um relâmpago, uma coluna de fogo consumidor que desceu como um meteoro dos céus, atingindo, em cheio aquele altar. Espantada, a multidão correu para longe, enquanto Elias permaneceu ajoelhado diante daquela coluna ardente que descia do verdadeiro Deus. Elias teve fé que nada é impossível para Deus! Aquele que criou os céus e a terra mostrou com facilidade todo o seu poder a Israel sobre o Carmelo.
Os profetas de Baal e Aserá foram mortos por ordem de Elias, e Acabe foi desmoralizado diante do povo. Elias permaneceu no Carmelo, com a cabeça entre os seus joelhos rogando pelo cumprimento da promessa, até que, no fim daquela tarde, a chuva caiu como uma cachoeira sobre Israel. Caía tanta água que era impossível à carruagem real seguir adiante. Deus cumpriu sua promessa e derramou torrencialmente as suas bênçãos sobre o sedento reino de Israel.
Até hoje, para os judeus, Elias é considerado um dos profetas mais importantes, por causa da reforma que ele realizou. Por isso, os escribas e fariseus acreditavam que Elias voltaria para anunciar a vinda do Messias. Quando Jesus disse que Elias veio e não foi recebido por Israel, ele se referia a João Batista, que empregou a mesma reforma, preparando o coração do povo para a vinda do Messias (Mateus 17:10-13; veja João 1:20, 21). João não era uma reencarnação de Elias, mas a mesma ousadia e o poder do Espírito Santo estavam sobre João. A isso, nós chamamos de “espírito de Elias”, não uma entidade reencarnada, mas uma disposição em mudar o mundo pelo poder de Deus.
Hoje, como nos dias de Elias, o limite entre o povo que guarda os mandamentos de Deus e a fé em Jesus (Apocalipse 14:12) e aqueles que adoram os falsos deuses da sociedade moderna está muito bem definido. Deus convida a cada um de nós para fazer parte de um povo santo que se submete a Deus e combate o pecado de frente, no poder do Espírito Santo. Ele chama você e a mim para participarmos de um movimento que se levante “no espírito de Elias” para questionar o mundo: “Até quando vocês vão oscilar para um lado e para o outro? Se o Senhor é Deus, sigam-no.” Deus chama você e eu para pregar o evangelho eterno do Cristo crucificado, que morreu e ressuscitou, foi preparar-nos um lugar, e em breve, voltará para nos buscar (João 14:1-3).
Se você estiver disposto a mudar e se submeter a Deus por meio de oração fervorosa e estudo da sua Palavra, Deus não somente vai resgatar você do pecado, mas também vai transforma-lo em um poderoso instrumento para salvar muita gente. Então, decida-se a ser um espelho de Deus ao mundo. Glórias sejam dadas àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais do que pedimos ou pensamos (Efésios 3:20, 21).
Equipe Biblia.com.br

Leia também:
<h1><a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/joao-batista-poderia-ser-a-reencarnacao-de-elias/">João Batista poderia ser a reencarnação de Elias?</a></h1>
_______________________

Denis Versiani é Mestre em Teologia.
                    [post_title] => Elias, o Profeta de Fogo
                    [post_excerpt] => Assim como Elias  nós estamos inseridos em uma guerra, onde o que está em jogo é a nossa existência ou destruição. O campo de batalha é pelo domínio da nossa mente. 
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => elias-o-profeta-de-fogo
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-09-10 13:06:57
                    [post_modified_gmt] => 2019-09-10 16:06:57
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4240
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[3] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4207
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-08-15 09:22:04
 [post_date_gmt] => 2019-08-15 12:22:04
 [post_content] => Denis Versiani
“Os céus declaram a glória de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mãos. Nos céus ele armou uma tenda para o Sol, que é como um noivo que sai de seu aposento e se lança em sua carreira com a alegria de um herói. Sai de uma extremidade dos céus e faz o seu trajeto até a outra; nada escapa ao seu calor” (Salmo 19:1, 4-6). Quando Deus criou os céus e a terra, ele mesmo estabeleceu todas as leis que regem a existência de todos os elementos constituintes do Universo, bem como a sustentação da vida. Foi ele quem estabeleceu o Universo pelo poder da sua palavra.
Ezequias, rei de Judá, reinou de 729 a 686 a.C., após um período de grande apostasia no reino de Judá perpetrado por seu pai, o rei Acaz. Ezequias assumiu o trono aos 25 anos de idade e “fez ele o que era reto perante o Senhor, segundo tudo o que fizera Davi, seu pai. Confiou no Senhor, Deus de Israel, de maneira que depois dele não houve seu semelhante entre todos os reis de Judá, nem entre os que foram antes dele. Porque se apegou ao Senhor, não deixou de segui-lo e guardou os mandamentos que o Senhor ordenara a Moisés” (2 Reis 18:3, 5, 6). Ezequias empreendeu uma grande reforma espiritual em Judá, levando o povo ao plano inicial que Deus havia traçado para Israel. O reinado de Ezequias foi marcado por muita prosperidade e por milagres impressionantes, incluindo a derrota e morte de Senaqueribe, um dos maiores imperadores da Assíria.
No auge do seu reinado, “Ezequias adoeceu de uma enfermidade mortal. Veio ter com ele o profeta Isaías, filho de Amoz, e lhe disse: Assim diz o Senhor: Põe em ordem a tua casa, porque morrerás e não viverás” (Isaías 38:1). Ninguém está preparado para morrer, e assim o chão saiu dos pés de Ezequias. O relato bíblico diz que Ezequias orou para que Deus se lembrasse de como ele o amou e seguiu os seus mandamentos de todo coração. Rogou por misericórdia “e chorou muitíssimo” (Isaías 38:2-4).
“Então, veio a palavra do Senhor a Isaías, dizendo: Vai e dize a Ezequias: Assim diz o Senhor, o Deus de Davi, teu pai: Ouvi a tua oração e vi as tuas lágrimas; acrescentarei, pois, aos teus dias quinze anos” (Isaías 38:5, 6).
Em 2 Reis 20:9 e 10, Ezequias pediu um sinal do favor de Deus, da mesma forma como fez Moisés, em Midiã, Gideão, na presença do Anjo do Senhor, e Eliseu, momentos antes da ascensão de Elias. Muitas vezes nós pedimos um sinal de Deus para então confiar nele. Não era o caso de Ezequias. Ele já havia experimentado o poder de Deus em seu reinado. Ele pediu para confirmar que essa era a vontade de Deus. Se essa não fosse, ele seguiria sem questionar, mesmo em tristeza. Isaías perguntou: “Adiantar-se-á a sombra [do Sol] dez graus ou os retrocederá?” Ezequias pediu o mais difícil, pois confiava que nada era impossível para Deus. “Assim, retrocedeu o Sol os dez graus que já havia declinado” (Isaías 38:8; veja 2 Reis 20:11); e Ezequias foi curado da sua doença.
Vamos fazer alguns cálculos simples. Num dia solar de 24h, a Terra realiza uma rotação de pouco mais de 360º em torno do seu próprio eixo. Sendo assim, cada hora possui aproximadamente 15º de rotação. Se a sombra do Sol retrocedeu dez graus, isso significa que Deus inverteu o sentido de rotação, fazendo um planeta inteiro recuar dez graus! Esse milagre acrescentou pelo menos 39 minutos e 50 segundos àquele dia, sem contarmos o tempo que a Terra demorou para voltar esses dez graus. Pode parecer pouco à primeira vista, mas não se esqueça que estamos falando de um planeta de 12.742 km de diâmetro, com uma superfície de 510 milhões de quilômetros quadrados e uma massa de seis sextilhões de toneladas, que gira a uma velocidade de 1.700 km/h, com oceanos e seres viventes em sua superfície! Quando Deus desacelerou essa Terra, a fez girar no sentido contrário, e a desacelerou novamente para voltar à sua rotação normal, ele precisou segurar os mares, a atmosfera, montanhas, construções e tudo o que se move, sem causar dano a nada! Caro leitor, Deus realizou um milagre que moveu as forças do Universo para curar o seu servo!
Sabe o que é impressionante a respeito disso? É que, como vimos no início desse artigo, Deus estabeleceu todas as leis de existência do Universo. Um milagre ocorre quando Deus, pelo seu poder e autoridade, extrapola essas leis e atua de forma dinâmica para abençoar a vida dos seus filhos. Nós não podemos fazer isso, mas Deus pode, sem dificuldades!
Muitos cristãos hoje vão à igreja com o objetivo de receber bênçãos de Deus na vida financeira, espiritual, psicológica, familiar, afetiva e na saúde. Buscar bênçãos na vida não é errado. Mas, o problema é quando fazemos desses “milagres” o foco principal da vida cristã. Muita gente comete esse erro; e muitas falsas igrejas se valem disso para obterem lucro, oferecendo os milagres em troca de ofertas. Quanto maior as ofertas, maiores os milagres. Se você tem agido assim para firmar a sua fé em Deus, cuidado! É um grave erro buscar as bênçãos do Senhor em vez de buscar o Senhor das bênçãos.
Embora um milagre seja usado por Deus para reforçar a fé dos que nele creem, essa não é a sua função principal. Deus faz milagres para confirmar uma fé que já foi exercida pelo seu filho. Ele confia no Senhor; só então o milagre é realizado. Eles devem servir de memorial para que possamos nos certificar de que “grandes coisas fez o Senhor por nós; por isso, estamos alegres” (Salmo 126:3). Na vida de Jesus, os seus milagres foram sinais do seu ministério messiânico para salvar os perdidos. Na vida de Ezequias, esse milagre que moveu o espaço sideral, deveria servir como memorial de que Deus compensa a fidelidade dos seus escolhidos.
Devemos também entender que milagres podem acontecer ou não. Por isso, nossa fé não deve se basear em milagres para crescer. Uma prova disso é o fato de o próprio rei Ezequias, que durante sua vida foi fiel ao Senhor, se esqueceu completamente do que Deus havia feito. Merodaque-Baladã, rei da Babilônia de 721 a 709 a.C., era uma “pedra no sapato” do império assírio. Firme, o guerreiro buscava apoio das nações ao redor para formar uma aliança contra Nínive. Pode ser por isso que ele enviou uma comitiva real para visitar Ezequias e saber mais desse grande milagre (veja Isaías 39:1; 1 Reis 20:12). Em vez de Ezequias exaltar o poder e misericórdia do grande Deus de Israel, ele “lhes mostrou toda a casa do seu tesouro, a prata, o ouro, as especiarias, os óleos finos, o seu arsenal e tudo quanto se achava nos seus tesouros; nenhuma coisa houve, nem em sua casa, nem em todo o seu domínio que Ezequias não lhes mostrasse” (2 Reis 20:13). A fé e gratidão deram lugar ao orgulho e vaidade no coração de Ezequias.
Ezequias admitiu seu erro e se arrependeu amargamente do erro que cometeu. Embora tenha voltado para Deus e recebido o seu perdão, o seu erro gerou resultados desastrosos anos depois. Essa mesma nação que buscou conhecer mais sobre o poder de Deus se tornou a grande opressora de Judá. As riquezas de Ezequias encheram os olhos dos caldeus. A exaltação dele foi a ruína de Judá, que foi invadida, seu povo, morto e deportado de Jerusalém, permanecendo cativo em Babilônia por setenta anos.
Prezado leitor, Deus pode fazer milagres por meio da sua vontade, não da nossa. Se Deus julgar necessário fazer um sinal em seu favor, engrandeça o nome dele, não a sua fé, porque até a nossa fé provém de Deus. Em vez de buscar as bênçãos do Senhor, busque primeiro o Senhor das bênçãos. Busque em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça, e todas as outras coisas lhe serão acrescentadas (Mateus 6:33). Entregue o seu caminho ao Senhor, confie nele, e o mais, ele fará (Salmo 37:5).
Que Deus abençoe você!

Equipe Biblia.com.br

______________________

Denis Versiani é Mestre em Teologia.

[post_title] => Ezequias e o Dia em que o Sol Retrocedeu
                    [post_excerpt] => Deus pode fazer milagres por meio da sua vontade, não da nossa.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => ezequias-e-o-dia-em-que-o-sol-retrocedeu
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-08-15 17:41:11
                    [post_modified_gmt] => 2019-08-15 20:41:11
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4207
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[4] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4137
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-08-12 09:40:32
 [post_date_gmt] => 2019-08-12 12:40:32
 [post_content] => Pr. Josanan Alves
Alguns exemplos de vida no cristianismo brilham como um farol na profunda escuridão do nosso mundo egoísta. E nos dizem: podemos exercer a generosidade, apesar das nossas provações. Tais exemplos deveriam nos desafiar a investir o nosso tesouro no céu onde a traça, ferrugem e os ladrões não podem chegar.
Certo missionário havia desafiado os membros de sua igreja a fazerem um sacrifício em prol da causa de Deus. Ao visitar uma das famílias mais pobres da igreja, não podia acreditar em seus olhos. Quando ele se aproximou, percebeu que o filho mais velho estava puxando o arado, em vez de o boi forte que a família possuía. Quando o missionário perguntou onde estava o boi ele ficou surpreso quando a família respondeu: Nós vendemos, para que pudéssemos dar uma oferta para o novo lugar de adoração a Deus. O missionário chorou quando entendeu o enorme sacrifício feito pela família. Eles estavam dispostos a suportar a pobreza de modo que pudessem contribuir para a obra de Deus.
Leia também:
<ul>
 	<li><a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/enriqueca/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Enriqueça</a></li>
</ul>
Exemplos a serem seguidos na Bíblia
Em 2 Coríntios 8:1-5, Paulo incentiva os coríntios a crescer na graça de dar. Para motivá-los a dar generosamente, ele tem diante de si o exemplo das igrejas da Macedônia. Paulo apresenta os macedônios como um exemplo digno de imitação quando se trata da questão de dar a Deus.

Os macedônios
Macedônia era uma região montanhosa ao norte da Grécia, na Península dos Bálcãs. A primeira menção na Bíblia está em Atos 16, quando um homem aparece em uma visão a Paulo e suplicar-lhe, dizendo: “Vem à Macedônia e ajuda-nos” (Atos 16:9).
Lucas dá um relato detalhado das jornadas de Paulo pela Macedônia (Atos 16:11-17:14). Paulo pregou em Filipos, a principal cidade macedônica. Nesta cidade, Paulo fez sua primeira convertida na Europa, uma mulher chamada Lídia que era uma vendedora de púrpura. Várias vezes, Paulo menciona o sacrifício que os cristãos da Macedônia suportaram para suprir as suas necessidades e as necessidades dos outros. (Romanos 15, 2 Coríntios 8, Filipenses 4).
Os macedônios foram condenados ao ostracismo e perseguidos por acreditarem no Senhor Jesus. Por conta disso, abandonaram os falsos deuses e sua maneira vazia de viver. Muitos, em condições similares, operariam em um modo de autopreservação, mas não os macedônios. Eles estavam em profunda angústia, mas contribuíram para o alívio dos outros. Os cristãos da Macedônia, apesar de toda a prova, são descritos como tendo uma abundância de alegria em meio a tribulação, essa alegria abundava em sua generosidade.

Sua pobreza extrema
Paulo ressalta o fato de que os macedônios não eram apenas pobres, porém extremamente pobres. Era maravilhoso para Paulo observar que pessoas tão pobres poderiam ser tão generosas. Como a generosidade poderia abundam em tamanha pobreza? Para Paulo isso era um milagre que ele só poderia atribuir a Deus. Paulo usa o exemplo dos Macedônios para fazer o seguinte desafio aos cristãos de outras partes e épocas:

Em que deve ser o nosso principal investimento?
Paulo dá o seguinte conselho através de Timóteo:
“Manda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a esperança na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos dá todas as coisas para delas gozarmos; Que façam bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente, e sejam comunicáveis; Que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a vida eterna.” (1 Timóteo 6:17-19)
O exemplo da Macedônia ensina de maneira eloquente para aqueles na igreja que tem que servir ao Senhor em uma posição de pobreza. Olhamos para a nossa situação e nos perguntamos: O que podemos dar ao Senhor quando estamos tão pobres?
“Ensinou Ele (Jesus) que o valor da oferta é estimado, não pela quantidade, mas pela proporção em que é dada e pelos motivos que moveram o doador.”
Alguns do nosso povo podem passar por provas e desafios financeiros, mas o forte exemplo dos macedônios silencia os nossos protestos. E cala todas as nossas desculpas até que sejamos obrigados a confessar que é o nosso egoísmo e autopreservação que nos impedem de dar generosamente à causa de Deus.

Como se tornar generoso?
Uma pergunta a ser respondida: O que fez dos cristãos macedônios uma igreja tão generosa e alegre, que não precisavam de coerção para dar? O que os fez pedir ao Apóstolo que lhes fosse dado o privilégio de participar no ministério de dar? Qual era o segredo? Na verdade, não existe segredo na causa de Deus, todos podemos viver uma vida de generosidade e vitória sobre o egoísmo.

Três aspectos se destacam na disposição de ofertar com generosidade
Eles tinham recebido a graça de Deus
Por natureza somos egocêntricos e não queremos dar generosamente. E mesmo quando damos, podemos ser motivados por motivos egoístas. Para dar à causa de Deus livremente, temos de encontrar a graça de Deus na Pessoa de Jesus Cristo. Compreender seu sacrifício na cruz por nós vai tocar as cordas invisíveis de nossos corações, derretendo o egoísmo e egocentrismo que reside lá. É somente quando vemos o Filho do Homem levantado por nós que somos atraídos para mais perto Dele. Quando nós olhamos para o Seu sacrifício feito apenas por nós, nossos corações serão movidos para retribuir, o amor desperta o amor. De fato, nós amamos porque Ele nos amou primeiro. Seu amor vai restringir e impulsionar-nos a dar.
Eles deram a si mesmos primeiro ao Senhor
A razão pela qual muitas pessoas não dão generosamente é porque eles não têm realmente se entregado ao Senhor. O segredo por trás da verdadeira doação se encontra na doação de nós mesmos primeiro a Ele. A razão pela qual os macedônios deram, além das expectativas, e além de sua capacidade, tem a ver com o mesmo fator. Eles tinham se entregado ao Senhor. A verdade é que só podemos dar generosamente, seja rico ou pobre, quando damos a nós mesmos primeiro ao Senhor!
Eles se entregaram à causa
Desperdiçar com os nossos meios é geralmente difícil. Nós só investimos dinheiro em coisas que nos são importantes. É por esta razão que Jesus declara que o nosso coração segue o nosso tesouro. Temos bons exemplos a serem seguidos, por isso precisamos agora ir à presença de Deus a cada dia para que Ele nos dê força e capacidade para fazermos o que sabemos que deve ser feito.
Equipe Biblia.com.br

[post_title] => O que a Bíblia Ensina sobre Generosidade
                    [post_excerpt] => Generosidade nas ofertas é um tema muito presente na Bíblia.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => o-que-a-biblia-ensina-sobre-generosidade
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-08-12 09:44:50
                    [post_modified_gmt] => 2019-08-12 12:44:50
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4137
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[5] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4187
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-08-05 14:21:11
 [post_date_gmt] => 2019-08-05 17:21:11
 [post_content] => Denis Versiani
“Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vós também” (João 14:1-3).
Jesus responde essa questão de forma bem simples. “Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra” (Mateus 5:5). Logo, nosso lar por toda a eternidade será aqui. Mas, quando isso vai acontecer? Afinal, nosso planeta é o único lugar no Universo que está degradado pelo pecado. Satanás espalha o mal por esse planeta por mais de seis mil anos (Jó 1:7).
Os profetas Daniel e João atestam que, antes de Jesus voltar, um julgamento precisa ser feito no Santuário Celestial (Daniel 7:9, 10, 25, 26; 8:13, 14 e Apocalipse 14:6-12). Na fase investigativa desse julgamento, Jesus está analisando as ações de todo ser humano desde Adão. Elas são as evidências forenses usadas para definir quem aceitou a salvação pela fé e quem a rejeitou. Aqui são definidos os santos do Altíssimo, aqueles que persistiram em guardar os mandamentos de Deus e a fé em Jesus (Apocalipse 14:12).
A fase investigativa está em vigor agora e, enquanto acontece, o Espírito Santo insiste para que cada coração busque a Deus. Quando todos tiverem sido julgados e Jesus encerrar o juízo investigativo, ele vai executar o sua sentença contra os ímpios (Apocalipse 15-18). O Espírito de Deus deixará de insistir com o homem, e a maldade se tornará desenfreada. Paulo diz que só “então, será, de fato revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destruirá pela manifestação de sua vinda” (2 Tessalonicenses 2:7, 8). Nesse momento, o engano de Satanás será desmascarado, mas já será tarde de mais. As chances estão disponíveis agora. Depois pode ser tarde.
Mateus 24:30 e 31 diz que “todos os povos da Terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e muita glória. E ele enviará os seus anjos, com grande som de trombeta, os quais reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade do céu.” Não será arrebatamento secreto ou transmissão ao vivo pelos plantões noticiários; vai ser a poderosa manifestação pessoal e universal do próprio Jesus, com todo o seu exército de anjos, e todo olho o verá (Apocalipse 1:7).
Paulo diz em 1 Tessalonicenses 4:13-18 que “dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo [o próprio Jesus], e ressoada a trombeta de Deus, [o próprio Jesus] descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre as nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor”.
Em 1 Coríntios 15:51, 52, Paulo diz que “nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados”. Essa é a glorificação; os mortos ressuscitam e os vivos, junto com eles, terão o seu corpo e mente totalmente transformado, livre da morte e do pecado, para viver eternamente em saúde e alegria com Jesus.
Você notou que quando Jesus voltar, ele não vai pisar na Terra? Ao contrário, ele vai nos levar para encontrá-lo nas nuvens. Isso, porque a Terra é um planeta degradado pelo pecado e precisa ser purificado, mas ainda não. Jesus quer que o seu julgamento seja revisado antes, não porque ele errou, mas para que a sua justiça seja comprovada.
Em Apocalipse 19:19-21, João relata que Satanás e seus agentes serão condenados, e os ímpios serão mortos. “Então, vi um anjo descer do céu; tinha na mão a chave do abismo e uma grande corrente. Ele segurou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo, Satanás, e o prendeu por mil anos; lançou-o no abismo, fechou-o e pôs selo sobre ele, para que não mais enganasse as nações até que se completem os mil anos. Depois disto é necessário que ele seja solto pouco tempo” (Apocalipse 20:1-3). De forma figurada, João descreve uma Terra totalmente desolada. Todos estarão mortos, exceto Satanás, que será preso aqui na Terra por mil anos sem poder enganar a humanidade.
Nesse tempo, os salvos estarão no Céu, na Nova Jerusalém. Apocalipse 20:4 e 6 diz que eles se assentarão em tronos e receberão autoridade para julgar os vivos, os mortos e os anjos (1 Coríntios 6:3). “Eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos”. Ou seja, os salvos participarão da segunda fase do julgamento de Deus, a fase comprovativa. Analisando os registros celestes, veremos como Jesus julgou a cada ser humano, inclusive, nós mesmos. Vamos constatar em detalhes a misericórdia de Deus e o trabalho do Espírito Santo para salvar cada homem e mulher, bem como a resposta que cada um deu a essa oferta. Muitas pessoas que não conheceram Jesus estarão no Céu, e poderão conhecer pessoalmente a grandeza do seu amor e salvação. Para pessoas limitadas, amor ilimitado. Mas só estarão no céu aqueles que, conforme a luz que tiveram, buscaram fazer o bem (Atos 17:30).
Em Daniel 12:2, é dito que os “que dormem no pó da terra ressuscitarão; uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e horror eterno.” O próprio Jesus disse: “Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão: os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo” (João 5:28, 29).
Depois dos mil anos, vai começar a terceira fase do juízo: a fase executiva. A Nova Jerusalém vai empreender uma viagem pelo Universo; e quando se aproximar da Terra desolada, os ímpios ressuscitarão pelo poder da palavra de Deus. João descreve essa cena em Apocalipse 20:9, 11 e 21:2. Chegou a hora de a Terra ser limpa do pecado.
“Quando, porém, se completarem os mil anos, Satanás será solto da sua prisão e sairá a seduzir as nações que há nos quatro cantos da Terra... a fim de reuni-las para a batalha. O número dessas é como a areia do mar” (Apocalipse 20:7, 8). João detalha ainda mais: “Vi um trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. Vi também os mortos... postos de pé diante do trono. Então se abriram os livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros” (Apocalipse 20:11, 12).
Nessa fase, todas as pessoas verão quantas chances de aceitar a salvação foram desprezadas. O evangelho foi pregado por todo o mundo; pessoas falaram; a Bíblia estava disponível em livros, e-books, em cursos e em programas de TV e rádio; as igrejas estavam abertas; as redes sociais e as plataformas de streaming eram como pedras clamando; mas eles rejeitaram! Mesmo que alguém nunca ouvisse falar de Deus, todos tiveram a chance de fazer o bem. Salomão avisou que “Deus há de trazer a juízo todas as obras, até as que estão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más” (Eclesiastes 12:14). Naquela hora, todos, bons e maus, salvos e perdidos reconhecerão que Deus é amor (Filipenses 2:10,11).
Mas Satanás não se dará por vencido e tentará invadir a Nova Jerusalém uma última vez. Anjos caídos e nações se unirão a ele, e atacarão a cidade santa com toda força que puderem empregar. “Marcharam, então pela superfície da terra e sitiaram o acampamento dos santos, e a cidade querida; desceu, porém, fogo do céu e os consumiu. O diabo, o sedutor deles foi lançado para dentro do lago de fogo e enxofre... a morte e a sepultura foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo” (Apocalipse 20:9, 10, 14, 15). O fogo consumidor de Deus destruirá pecado e pecador. É o fim de uma história triste e o recomeço daquilo que Deus sempre planejou para nós.
“Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe. Vi também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, ataviada como uma noiva adornada para o seu esposo. Então, ouvi grande voz vinda do trono dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo estará com eles. E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. E aquele que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas” (Apocalipse 21:1-5).
Aqui a nossa história recomeça. Deus vai purificar o nosso mundo com fogo consumidor, destruindo até a mínima mancha de pecado. Pela sua palavra, ele vai recriar a nossa Terra. A Nova Jerusalém, será a nossa capital, e a nossa Terra renovada será a capital do Universo por toda a eternidade. Durante toda a eternidade, em alegria e satisfação, viveremos na presença visível do nosso Deus, e estudaremos por toda a eternidade, não só os segredos do Universo, mas a grandeza e profundidade do amor de um Deus que deu a sua vida para salvar quem não merecia.
Este será o nosso Éden para sempre. “Nunca mais haverá qualquer maldição. Nela estará o trono de Deus e do Cordeiro; e os seus servos o servirão, contemplarão a sua face, e na sua fronte estará o nome dele... O Senhor Deus brilhará sobre eles, e reinarão pelos séculos dos séculos” (Apocalipse 22:3-5).
Sim, bem aventurados os mansos, porque herdarão a terra! Que todos nós possamos nos preparar para ver Jesus, a nossa Salvação! Só depende de nós aceitarmos, pois a vida eterna começa agora.
Equipe Escola Biblica.com.br

____________________________

Denis Versiani é Mestre em Teologia.
                    [post_title] => Vamos Morar no Céu ou na Nova Terra?
                    [post_excerpt] => Deus vai purificar o nosso mundo com fogo consumidor, destruindo até a mínima mancha de pecado. 
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => vamos-morar-no-ceu-ou-na-nova-terra
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-08-05 14:21:11
                    [post_modified_gmt] => 2019-08-05 17:21:11
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4187
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[6] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4185
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-07-31 16:06:24
 [post_date_gmt] => 2019-07-31 19:06:24
 [post_content] => Denis Versiani
“Aquele que anda com os sábios será cada vez mais sábio, mas o companheiro dos tolos acabará mal” (Provérbios 13:20, NVI).
O período dos juízes foi um tempo de quase quatrocentos anos de tensão para o povo de Israel. Durante esse tempo, o povo vivia em altos e baixos espirituais. Quando se atingia um período de paz, os israelitas se misturavam com os povos pagãos de Canaã, e caiam em apostasia. Da apostasia, vinha a servidão a esses povos que os saqueavam e oprimiam. Quando o povo se arrependia e pedia um juiz que os libertasse, Deus levantava um juiz que os comandava na batalha pela libertação e, liderava o povo nos caminhos do Senhor até a sua morte. É interessante, mas a história dos juízes parece a história de muitos de nós, que vivemos esses altos e baixos em nossa vida particular
Sansão foi um desses líderes. Quando Israel tornou a fazer o que era mal perante o Senhor, e caiu nas mãos dos filisteus por quarenta anos, Deus apareceu a Manoá e sua esposa, em Zorá, na tribo de Dã, e prometeu que eles teriam um filho. Esse filho seria um dos libertadores de Israel da mão dos filisteus. Porém, eles deveriam seguir algumas condições.
“Agora, pois, guarda-te, não bebas vinho ou bebida forte, nem comas coisa imunda; porque eis que tu conceberás e darás à luz um filho sobre cuja cabeça não passará navalha; porquanto o menino será nazireu, consagrado a Deus desde o ventre de sua mãe” (Juízes 13:4, 5). Seu nome seria Sansão, cujo original hebraico pode significar “pequeno sol” ou “alegria”.
Sansão era um nazireu. Ser um “nazireu” significa ser “separado” ou “dedicado”. O voto do nazireado significa se dedicar ao serviço exclusivo ao Senhor por um determinado tempo. O privilégio estava aberto tanto a homens quanto a mulheres. Durante esse voto, além de seguir a lei de Moisés, o nazireu não poderia tomar vinho ou qualquer bebida forte. Ele não poderia tocar em cadáveres, nem mesmo se algum familiar próximo morresse. Como um sinal visível do seu voto, ele não deveria passar navalha sobre o cabelo da sua cabeça. Essas determinações deveriam ser cumpridas durante todo o período do voto de nazireado (Números 6:1-8).
Sansão, porém, deveria ser um nazireu durante toda a sua vida. Tanto é que a esposa de Manoá não deveria tomar vinho ou nenhuma bebida forte durante a gravidez. Desde o seu nascimento, a vida de Sansão estava consagrada ao Senhor. “O menino cresceu, e o Senhor o abençoou. E o Espírito do Senhor passou a incitá-lo em Maané-Dã, entre Zorá e Estaol” (Juízes 13:24, 25). Deus o abençoou com força física, coragem e bravura, de modo que não havia homem tão forte como ele na Terra.
Sansão se tornou um herói nacional em pouco tempo, realizando incríveis façanhas. Ele matou um leão com as suas próprias mãos, rasgando-o no meio (Juízes 14:5, 6); matou trinta asquelonitas para tomar as suas roupas de festa após o enigma do seu casamento (14:19); colocou fogo nas plantações dos filisteus atando tochas a trezentas raposas pela calda, depois de saber que sua esposa filisteia havia sido entregue a outro homem (15:4, 5); feriu os filisteus que mataram a família da sua esposa (15:8); matou mil soldados filisteus usando uma queixada de jumento como espada (15:14-17); e tomou os portões de Gaza e os levou sobre seus ombros (16:3).
Sansão julgou a Israel por vinte anos. Mas enquanto seu corpo tinha grande força, seu caráter era fraco. Durante a sua vida, Sansão violou os mandamentos de pureza que Deus estabelecera para os nazireus. A primeira transgressão foi tocar em um cadáver. Ao voltar de Gaza para sua casa, Sansão viu no leão que havia matado uma colmeia de abelhas. Ele se aproximou do esqueleto, “tomou o favo nas mãos e se foi andando e comendo dele; e chegando a seu pai e a sua mãe e deu-lhes do mel, e comeram; porém não lhes deu a saber que do corpo do leão é que o tomara” (Juízes 14:9). Sansão numa atitude dissimulada, quebrou o primeiro mandamento do nazireado.
Deus ordenou que os filhos de Israel não se casassem com descendentes das nações pagãs ao seu redor, para não se desviarem dele (Deuteronômio 7:3, 4). Sansão violou as diretrizes do casamento, e se casou com uma filistéia (Juízes 14:1, 2, 10-17). Durante as festas do casamento, Sansão tomou bebidas fortes. O original hebraico para “banquete”, em Juízes 14:10 significa literalmente “uma bebida” ou “ocasião para bebida”. Esse era um costume dos filisteus, e, como anfitrião, Sansão bebeu junto com seus inimigos, violando o segundo voto do nazireado.
Dentre as suas transgressões, o livro dos Juízes também relata que Sansão se prostituiu com uma filisteia, filhas dos inimigos do seu povo, em Gaza (Juízes 16:1). Sansão estava brincando com o inimigo, ao desobedecer a Deus e não se apegar a ele como fonte das suas bênçãos.
O ato derradeiro foi quando ele se envolveu com Dalila (16:4), a causa final da sua derrocada. Subornada pelos filisteus, Dalila se aproveitou do afeto que Sansão tinha por ela, e conseguiu arrancar o segredo da sua força. “Por isso ele lhe contou o segredo: Jamais se passou navalha em minha cabeça, disse ele, pois sou nazireu, desde o ventre materno. Se fosse rapado o cabelo da minha cabeça, a minha força se afastaria de mim, e eu ficaria tão fraco como qualquer outro homem” (Juízes 16:17). Assim, Sansão entregou nas mãos do inimigo o segredo da sua força.
A força de Sansão não estava nos cabelos. O fato de Sansão revelar o segredo do nazireado a Dalila foi o momento em que Deus o abandonou. Sansão desperdiçou a sua última chance de realizar um ministério digno do seu chamado. Por isso, Deus retirou de Sansão a sua bênção, e ele se tornou como um homem comum no momento em que cortaram seu cabelo.
Com os olhos vazados, o derrotado foi levado a prisão e condenado a fazer trabalhos forçados. Até aquele momento, Sansão havia feito os filisteus de burros. Mais tarde, eles o transformaram num burro de carga (Juízes 16:21, 22). Triste ironia para quem foi o homem mais forte da história.
No festival a Dagom os filisteus levaram Sansão, o grande troféu da conquista do seu deus. Embora tenha crescido, o cabelo de Sansão não era grande como antes. Mas, ao se agarrar nas colunas do templo, Sansão rogou que Deus se lembrasse dele por mais uma vez. Pela fé, Sansão se apegou à graça de Deus e lhe pediu força para vencer os filisteus uma última vez. “E disse: Morra eu com os filisteus. E inclinou-se com força, e a casa caiu sobre os príncipes, e sobre todo o povo que nela estava; e foram mais os que matou na sua morte do que os que matara na sua vida” (Juízes 16:30).
Fisicamente falando, Sansão foi o homem mais forte da Terra; mas no domínio de si mesmo, na integridade e firmeza de caráter, foi um dos mais fracos. Muitos justificam suas paixões como traços de caráter que não podem ser mudados. Mas a verdade é que aquele que é dominado pelas suas paixões é um homem fraco. A verdadeira grandeza do homem é medida pela força dos sentimentos que ele domina, e não pelos sentimentos que o dominam.
Sansão só viu isso após ter seus olhos cegados. Ele só encontrou a verdadeira força quando se tornou fraco. Ele entendeu que somente em sua fraqueza, o poder de Deus pode ser aperfeiçoado no caráter (2 Coríntios 16:9). Após compreender isso, Sansão morreu como um herói da fé.
Satanás emprega os seus maiores recursos para desviar justamente aqueles que Deus se propõe a usar como seus instrumentos para uma obra especial. Ele ataca os nossos pontos fracos, procurando, pelos nossos defeitos, obter domínio sobre o homem todo, e sabe que, se esses defeitos forem acalentados, ele vai conseguir seu objetivo. Se você luta contra suas falhas, mas sempre sucumbe à tentação, saiba que ninguém precisa ser vencido. Você não é deixado só para vencer o poder do mal pelos seus fracos esforços. O auxílio de Deus está à sua disposição, e será dado a você sempre que, de coração, você desejar. Anjos de Deus, que sobem e descem darão a força para você vencer o pecado e a tentação, sempre que você desejar.
Equipe Biblia.com.br

___________________

Denis Versiani é Mestre em Telogia.
                    [post_title] => A Força de Sansão Estava em Seu Cabelo?
                    [post_excerpt] => A verdadeira grandeza do homem é medida pela força dos sentimentos que ele domina, e não pelos sentimentos que o dominam.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => a-forca-de-sansao-estava-em-seu-cabelo
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-07-31 16:06:24
                    [post_modified_gmt] => 2019-07-31 19:06:24
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4185
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[7] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4139
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-07-23 15:00:01
 [post_date_gmt] => 2019-07-23 18:00:01
 [post_content] => Herbert Boger
Ser rico e viver em paz com Deus! O que mais alguém pode querer? Esses conceitos parecem antagônicos, mas são bíblicos. Um exemplo clássico é o do “homem mais rico de todos do Oriente” (Jó 1:3). Jó se manteve rico espiritualmente e em paz com Deus, mesmo quando perdeu tudo e todos. No desfecho de sua história, ele não recebeu filhos em dobro porque família é de valor insubstituível. Mas recebeu em dobro as coisas que havia perdido. A Bíblia não ensina que ter muito dinheiro é errado. Paulo declarou: “O amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé” (1 Timóteo 6:10). Porém, os que se perdem são os que amam mais o dinheiro do que a Deus e as pessoas. O apóstolo chamou a “avareza” de “idolatria” (Colossenses 3:5).
Em Lucas 12:15-21, Jesus apresentou os aspectos negativos da vida de um homem “avarento” e sordidamente apegado ao dinheiro, obcecado por adquirir e acumular, alguém que não é generoso. “Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem não consiste na abundância dos bens que ele possui”, Cristo recomendou. Jesus chamou esse homem de “louco” por acumular riquezas e não conhecer seu futuro. Contudo, isso não se aplica somente a quem tem muito dinheiro, pois mesmo quem tem pouco pode perder a fé pela avareza.
Valor imensurável
Algumas coisas valem tanto que o dinheiro não pode adquiri-las. E só percebemos seu valor quando elas faltam: esposa, filhos, familiares, amigos, salvação, paz com Deus, alegria, perdão, amor, saúde, esperança, confiança, liberdade, sábado. No hebraico bíblico, não há equivalência para a palavra “coisa”. O termo davar, que veio a designar “coisa”, significa fala, palavra, mensagem, relatório, notícia, conselho, pedido, promessa, decisão, sentença, tema, história, dito, declaração, atividade, ocupação, atos bons, eventos, modo, maneira, razão, causa, porém jamais “coisa”. Seria isso um sinal de pobreza linguística ou “uma indicação de uma visão de mundo distorcida, de não igualar a realidade (derivada da palavra latina res, coisa) à coisidade?” (Abraham Joshua Heschel, O Schabat, página 17).
Na Bíblia, vários textos falam da riqueza incalculável de Deus para seus filhos. Isaías 55:7 diz que o Senhor é “rico em perdoar”; Romanos 10:12 informa que é “rico para todos que o invocam” e para “salvar”; Efésios 2:4-10 enfatiza que é “rico em misericórdia”; e Provérbios 10:22 afirma que “a bênção do Senhor enriquece”. Apesar da crítica de Jesus ao homem avarento, vemos a cena se repetir em Apocalipse 3 o cristão que se sente rico, abastado e que não tem falta de nada, mas não se dá conta de que é “infeliz, pobre, cego e nu”. Na parábola de Lucas 12, o mesmo tipo de indivíduo é chamado de “louco”. A parte positiva em Apocalipse 3, assim como na parábola, é que podemos ser ricos para com Deus: “aconselho-te que de mim compres ouro refinado para enriqueceres” (Apocalipse 3:18). Uma autora cristã, esclarece: “O ouro provado no fogo é a fé que opera por amor. Somente isso nos pode pôr em harmonia com Deus.
Podemos ser ativos, podemos executar muito trabalho; mas sem o amor, amor como o que há no coração de Cristo, jamais podemos ser contados na família celestial” (PJ, p. 158). A autora acrescenta: “O ouro aqui recomendado como tendo sido provado no fogo é fé e amor. Ele enriquece o coração, pois foi limpo até tornar-se puro; e quanto mais é provado, mais intenso é seu brilho” (TI, v. 4, p. 88). Todo aquele que tem fé e amor é rico e vive em paz com Deus, além de ter seu tesouro armazenado no Céu (Mt 6:19-23). É de valor incalculável ter o nome no livro da vida eterna, bem como o de nossos familiares e amigos, a maior alegria de Deus. Quem é rico para com Deus tem paz por ser fiel em tudo e porque o coloca em primeiro lugar no começo e ao longo de cada dia.
Receber para dar
No Céu, há também uma riqueza espiritual depositada dentro da arca de ouro da aliança. Ela contém coisas que simbolizam o relacionamento para com Deus (Hebreus 9:4):
(1) As tábuas do pacto, os Dez Mandamentos (princípios do amor de Deus);
(2) O bordão de Arão que havia brotado (confirmação da liderança eleita por Deus). Alguns não confiam na liderança da igreja, porque ela não é perfeita. Mas a igreja é de Deus, e Ele sabe o que faz com ela. Um caso que elucida a atitude correta do cristão diante da liderança é o da oferta da viúva pobre, a única oferta que Jesus elogiou na Bíblia. Ele não o fez pela quantidade de dinheiro, pois antes dela outros ofertaram notoriamente. Em Lucas 21:1-4, a oferta da viúva pobre foi elogiada porque ela depositou seu coração e tudo que tinha. A liderança que administrava aquele dinheiro na ocasião tinha o plano mais cruel da história: matar Jesus. Mesmo assim, Ele elogiou a oferta por ter sido de todo o coração e dedicada como adoração a Deus.
(3) O vaso com maná. (prova que o sustento vem de Deus)
Nosso reconhecimento do sustento provindo de Deus, que nos enriquece, é simbolizado pelos nossos dízimos (Levítico 27:30-33) e ofertas (Levítico 22:18-22) como uma resposta de fidelidade e gratidão a Ele. Abraão devolveu o dízimo de “tudo” (Gênesis 14:20), e Jacó também (Gênesis 28:22). O dízimo pertence a Deus. É santo para o Senhor (Levítico 27:30-33). Era Deus quem dava o dízimo aos levitas pelo serviço que realizavam. Os levitas também dizimavam. Os dízimos são uma oferta a Deus (Números 18:21-28). O dízimo foi estabelecido por Deus, e nós devolvemos a Ele 10% do que nos tem dado primeiro. A oferta deve ser proporcional e sistemática.
Na Bíblia não encontramos um percentual pré-definido, pois, se a “única oferta perfeita” (Hebreus 10:14) representa o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29), é impossível mensurar seu valor. Por isso, Deus pede todo o nosso coração como oferta de gratidão a Jesus. Por essa razão ofertamos. E é o Espírito Santo que nos move para isso. Para concluir, vale a pena refletir sobre um pensamento de Paulo. “O amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé, e a si mesmos se atormentaram com muitas dores”, ponderou o apóstolo e aconselhou: “Tu, porém, ó homem de Deus, foge destas coisas; antes, segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a constância, a mansidão. Combate o bom combate da fé. Toma posse da vida eterna” (1 Timóteo 6:10-12).
Rico para com Deus é aquele que, além de ter muito amor e muita fé, não abre mão da riqueza espiritual em troca dos bens deste mundo.
Os missionários que estão na Janela 10/40 são exemplos de fé e amor. Como o caso dos que atenderam refugiados na Turquia, vindos da Síria com lona para a barraca que pegou fogo no acampamento de refugiados e com comida pois não tinham nada.
Equipe Biblia.com.br

_______________________________

Hebert Boger é pastor e mestre em Liderança.
                    [post_title] => Enriqueça!
                    [post_excerpt] => Na Bíblia, vários textos falam da riqueza incalculável de Deus para seus filhos.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => enriqueca
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-07-23 15:00:01
                    [post_modified_gmt] => 2019-07-23 18:00:01
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4139
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[8] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4152
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-07-18 09:00:58
 [post_date_gmt] => 2019-07-18 12:00:58
 [post_content] => Denis Versiani
Em meio a escuridão espiritual e moral que permeava o mundo antigo pós-diluviano, Deus chamou a Abraão, para seguir os seus caminhos. Em sua aliança, ele prometeu que o patriarca seria o pai de uma grande nação que carregaria a linhagem do Messias Salvador (Gênesis 12:1-9). Se Abraão seguisse os caminhos do Senhor, ele seria uma bênção a todas as famílias da Terra. Deus chamou o patriarca para peregrinar na terra que lhe fora prometida, em Canaã.
Nesse tempo, Canaã era habitada pelos descendentes de Cam, filho de Noé. Eram cananeus, sidônios, amorreus, heveus, girgaseus e jebuseus, povos que se separaram de Deus e rapidamente mergulharam na decadência moral e espiritual, com as piores e mais cruéis formas de culto idólatra.
Embora essas nações estivessem em escuridão moral, o nome de Deus não havia sido esquecido. Ainda existiam pessoas e comunidades que adoravam unicamente a Deus, mostrando que o verdadeiro culto ainda permanecia em Canaã. Um claro exemplo é o de “Melquisedeque, rei de Salém” (Gênesis 15:18). O seu nome, em hebraico, significa “Meu Rei é Justo” (Hebreus 7:2).
Em Canaã, o sistema de governo era o de cidades-estado, em que cada cidade tinha uma administração independente. Melquisedeque era rei de Salém, cidade-estado comumente relacionada a Jerusalém, já era mencionada nos escritos egípcios do século XIX a.C. Salém é uma variação da palavra “shalom” que significa “paz”. Em Hebreus 7:2, Melquisedeque, rei de Salém também é chamado de “rei da paz”.
Como rei e sacerdote, o governo e ministério de Melquisedeque provavelmente era respeitado por todos os reis ao redor. Bera, o rei de Sodoma permitiu que Melquisedeque tomasse a frente no reencontro com Abraão depois da guerra (Gênesis 14:20-24), provavelmente reconhecendo a importância do seu sacerdócio.
Tanto na narrativa de Gênesis quanto da epístola aos Hebreus, Melquisedeque é descrito como uma figura histórica simbólica. Diferente de todos os personagens bíblicos preeminentes, Melquisedeque não tem citada sua linhagem genealógica (Hebreus 7:3). Isso é importante porque os sacerdotes levitas precisavam provar seu ministério por meio da genealogia de Arão. Embora o rei de Salém tenha tido pai e mãe, eles não são citados. Sua idade e sua morte também não são citadas. Além disso, Abraão, o pai do povo de Israel deu o dízimo a Melquisedeque (Gênesis 14:20), provando aqui a superioridade e preeminência do seu ministério sacerdotal sobre os levitas.
Essas são figuras de linguagem usadas pelo autor de Hebreus para ilustrar que o ministério sacerdotal de Melquisedeque, rei de Salém, é um tipo, um modelo do ministério de Jesus que, mesmo nascendo de mulher, já era pré-existente na forma de Deus e, como Filho do Homem, se ofereceu de uma vez por todas em sacrifício para a salvação eterna de todo o que nele crê. Jesus é o “Rei da paz”, “Rei justo” e nosso “Sumo Sacerdote” para sempre, que exerce um sacerdócio superior ao dos levitas, que se cumpriu em seu sacrifício.
A cena descrita em Gênesis 14 é a da guerra da coalizão de Abraão, contra Quedorlaomer e seus aliados, que atacaram Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Zoar, levando cativo o seu povo e seus bens, incluindo Ló, sobrinho de Abraão. A guerra foi vencida por Abraão e os reis das cinco cidades citadas, recuperando todos os bens e a população ilesa. Na volta, Abraão se reencontra com o rei de Sodoma no vale de Savé. Este dá lugar para que Melquisedeque realize um encontro simbólico.
“Melquisedeque, rei de Salém, e sacerdote do Deus Altíssimo, trouxe pão e vinho e abençoou Abrão, dizendo: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, Criador dos céus e da terra. E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os seus inimigos em suas mãos” (Gênesis 14:18-20). Esta cena, ocorrida por volta de 1800 aC é a primeira em que o pão e o vinho são relacionados a uma bênção sacerdotal. Não se pode especular muito sobre o que esse evento significa. Mas, pode ser que essa refeição seja um sinal de que Deus estava abençoando a Abraão e selando visivelmente sua aliança com o patriarca diante das nações de Canaã. Essa era uma refeição comumente oferecida à realeza (1 Samuel 16:20). Também foi a refeição determinada por Deus, na lei mosaica, a ser levada como oferta nos sacrifícios, holocaustos e ofertas queimadas em cumprimento de um voto ou oferta voluntária (Números 15:2-10).
Portanto pode ser que o gesto de Melquisedeque seja apenas uma refeição para reavivar as forças do patriarca recém chegado da guerra; ou indique um selamento visível da aliança que Deus fez com Abraão. Anos mais tarde, ao Deus reafirmar sua aliança, Abraão creu e isso lhe foi imputado como justiça (Gênesis 15).
O fato é que esse rito, que apareceu em Gênesis 14:18-20 se tornou um costume para Israel no ministério levita, sombra do ministério sacerdotal de Cristo. No “kidush” pão e o vinho estavam presentes nas refeições familiares nas festas israelitas. Esses elementos se tornaram a base da Santa Ceia que se tornou o símbolo da renovação da aliança entre a igreja e Deus após o sacrifício de Cristo na cruz do Calvário. O pão é o símbolo do corpo de Cristo e o vinho, símbolo do seu sangue derramado para justificar o pecador (Mateus 26:26-30; veja 1 Coríntios 11:23-25). Vale a pena ressaltar que o pão e o vinho não adquiriram esse significado na Santa Ceia. Já no santuário de Israel, esses elementos possuíam o significado sacrifical do Messias que libertaria Israel. É claro que não podemos dizer que a refeição que Melquisedeque deu a Abraão claramente tipificasse o sacrifício de Cristo, mas devemos admitir que possui um significado especial.
Agora, vamos nos deter à questão do vinho. A palavra hebraica usada para “vinho” é “yayin”, um termo genérico que designa qualquer bebida proveniente da uva, seja o vinho alcoólico ou o puro suco da uva. Infelizmente, muitos cristãos utilizam essa e outras passagens bíblicas em que aparece o “vinho” para justificar o consumo de bebidas alcoólicas. Para resolver esse impasse, precisamos entender claramente o que a Bíblia diz a respeito do vinho.
A Bíblia mostra claramente que Deus é contra o consumo de bebidas alcoólicas. “O vinho é escarnecedor, e a bebida forte, alvoroçadora; todo aquele que por eles é vencido não é sábio” (Provérbios 20:1). Salomão diz que todos os problemas morais, éticos e físicos são atribuídos aos “que se demoram em beber vinho, [e] os que andam buscando bebida misturada. Não se deixe atrair pelo vinho quando está vermelho, quando cintila no copo e escorre suavemente! No fim, ele morde como serpente e envenena como víbora. Seus olhos verão coisas estranhas, e sua mente imaginará coisas distorcidas...” (veja Provérbios 23:29-35).
A Bíblia deixa claro os efeitos do vinho alcoólico sobre os próprios sacerdotes de Jerusalém durante o período de apostasia iminente ao cativeiro babilônico (Isaías 28:7, 8). Noé se embriagou com vinho e mostrou a sua nudez, algo considerado pecado por Deus (Gênesis 9:20, 21; veja Gênesis 3:7; Levítico 18:1-18). Paulo aconselha a Timóteo e aos ministros que não sejam apegados ao vinho (1 Timóteo 3:3).
Ora, já que o texto bíblico não define qual é a qualidade do vinho para cada situação relatada, precisamos seguir pelo princípio apresentado por Deus. Será que Deus teria prazer em ver seus filhos embriagados, alvoroçados, confusos e perdidos? Seria Jesus capaz de se embebedar com seus discípulos na Santa Ceia? Será que, no casamento em Caná, Jesus produziria mais de 600 litros de bebida alcoólica para ver seus amigos mergulhando na indecência e embriaguez? Será que, num ritual tão sagrado como o do santuário israelita, ministros de Deus levariam o culto sagrado à desordem?
É claro que Melquisedeque não ofereceu a Abraão vinho alcoólico. É claro que Jesus ordenou à sua igreja que use suco puro da uva na Santa Ceia. “Deus não é Deus de desordem, mas de paz.” Por isso, seja no culto, seja na vida religiosa ou secular, “tudo, porém, seja feito com decência e ordem” (1 Coríntios 14:33, 40). Caro leitor, não há desculpas para justificar o consumo do álcool, mesmo que socialmente. Saiba que isso é pecado diante de Deus, e que o seu Salvador não se agrada que você destrua o seu corpo, que é templo do Espírito Santo (1 Coríntios 6:19). Permita que Deus habite em sua vida, num corpo limpo e saudável, apresentado como sacrifício vivo, santo e agradável a ele, num culto racional.
Deus abençoe você!

Equipe Biblia.com.br

_____________________

Denis Versiani é Mestre em Teologia Pastoral.
                    [post_title] => Por que Melquisedeque Ofereceu Pão e Vinho a Abraão?
                    [post_excerpt] => Datada por volta de 1800 aC esta é a primeira vez em que o pão e o vinho são relacionados a uma bênção sacerdotal.
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => por-que-melquisedeque-ofereceu-pao-e-vinho-a-abraao
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-07-19 09:45:19
                    [post_modified_gmt] => 2019-07-19 12:45:19
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4152
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[9] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3337
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-07-16 08:07:03
 [post_date_gmt] => 2019-07-16 11:07:03
 [post_content] => Débora Teixeira
A Bíblia fala sobre as emoções humanas e embora não use a palavra depressão traz versos que descrevem a tristeza, tristeza profunda ou mortal:
“Tristezas de morte me cercaram, e torrentes de impiedade me assombraram” (Salmos 18:4).
“A minha alma consome-se de tristeza; fortalece-me segundo a tua palavra” (Salmos 119:28).
“Oh! se eu pudesse consolar-me na minha tristeza! O meu coração desfalece em mim” (Jeremias 8:18).
“O coração alegre é bom remédio, enquanto a tristeza faz secar os ossos” (Provérbios 17:22).
“Tem misericórdia de mim, ó Senhor, porque estou angustiado. Consumidos estão de tristeza os meus olhos, a minha alma e o meu ventre” (Salmos 31:9).
“Então, Jesus foi com seus discípulos para um lugar chamado Getsêmani e disse-lhes: ‘Sentem-se aqui enquanto vou ali orar’. Levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, começou a entristecer-se e a angustiar-se. Disse-lhes então: ‘A minha alma está profundamente triste, numa tristeza mortal. Fiquem aqui e vigiem comigo’. Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou: ‘Meu Pai, se for possível, afasta de mim este cálice; contudo, não seja como eu quero, mas sim como tu queres’” (Mateus 26:36-39).
“Foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de tristeza e familiarizado com o sofrimento” (Isaías 53:3).
Algumas versões dizem “homem de dores que sabe o que é sofrer”.
Na Bíblia não há um texto sequer que afirme que a depressão é pecado ou falta de fé, sendo assim, quem faz alguma afirmação nesse sentido não possui base bíblica.
Podemos encontrar o relato de algumas pessoas que atravessaram momentos em que desejaram a morte. Talvez um ponto em comum entre elas seja uma tensão, ressentimento, mágoa ou estresse envolvido, expectativas frustradas, isso tudo sempre relacionado com outras pessoas. Elias pode ser considerado o exemplo clássico de alguém que passou pela “caverna da depressão”.
Você pode ler essa história em 1 Reis 19.
O texto descreve Elias num momento depressivo, fugindo com medo de uma mulher e desejando a morte.
“Elias teve medo e fugiu para salvar a vida. Em Berseba de Judá ele deixou o seu servo e entrou no deserto, caminhando um dia. Chegou a um pé de giesta, sentou-se debaixo dele e orou, pedindo a morte. ‘Já tive o bastante, Senhor. Tira a minha vida; não sou melhor do que os meus antepassados.’ Depois se deitou debaixo da árvore e dormiu...”(1 Reis 19:3-5, NVI).
No capítulo anterior ele enfrentou quatrocentos e cinquenta profetas de Baaal e agora teme uma única mulher, um contraste entre coragem e medo. O contraditório é que ele fugiu por ter sido ameaçado de morte, mas nessa fuga passa a ver a morte como solução para o seu medo.
Vejamos a dinâmica da depressão versus restauração:
↵ Fugir para o deserto,
                                            ↓  sentar,
                                                            ↓ orar pedindo a morte,
                                                                                                       ↓ deitar
                                                                                                                     ↓ dormir;
Ou
                                                                                                                                                                           → fazer mudanças.
                                                                                                                                      ↑ conversar com Ele,
                                                                                           ↑ ir à presença de Deus,
                                                                   → descansar,
                                             → caminhar,
                            → comer,
↑ Levantar-se,
Com Elias foi assim: ele deixou o servo, entrou no deserto a caminho de um dia, sentou embaixo de uma árvore e orou pedindo a morte. Depois deitou e dormiu.
O anjo do Senhor veio, o tocou e lhe disse: “Levante-se e coma!” Havia pão assado sobre brasas e água! Ele comeu, bebeu e deitou-se de novo.
“O anjo do Senhor voltou, tocou nele e disse: ‘Levante-se e coma, pois a viagem será muito longa!’ Ele se levantou, comeu, bebeu. Fortalecido com aquela comida, viajou quarenta dias e quarenta noites [1], até chegar a Horebe [2], o monte de Deus. Ali entrou numa caverna e passou a noite...’’ (1 Reis 19:7-9).
A Palavra do Senhor veio a ele:
"O que você está fazendo aqui Elias?"
Elias desabafa sua tristeza e o Senhor diz:
“Saia e fique no monte na presença do Senhor, pois o Senhor vai passar.”
Vem um vento fortíssimo... mas o Senhor não estava no vento...
Depois do vento vem um terremoto, mas o Senhor não estava no terremoto…
Depois do terremoto houve um fogo, mas o Senhor não estava nele...
Depois do fogo houve o murmúrio de uma brisa suave. Quando Elias ouviu, puxou a capa para cobrir o rosto, saiu e ficou à entrada da caverna. E uma voz lhe perguntou:
“O que você está fazendo aqui, Elias?”
Em outras palavras: “Quem lhe deu essa missão aqui? E que propósito ou sentido você tem aqui nessa fuga, querendo morrer?”

Perceba a sensibilidade divina ao se revelar de uma maneira a acalmar o profeta; há cuidado e amor ao atender as necessidades básicas dele; uma brisa suave e uma pergunta. Não há cobranças nem repreensão. Fica a dica ao lidar com alguém em situação semelhante.

Em resposta, Elias repete o que já havia dito, e o Senhor diz: “Volte pelo caminho por onde veio, e vá para o deserto de Damasco”. Ou, seja, é importante rever algumas realidades e mudar o foco. Quem sabe seja necessário alguma mudança. Uma nova direção é apontada, e na sequencia é lhe dada uma nova missão garantindo proteção contra tudo o que ele temia.
A pergunta de Deus relembra Elias das vitórias que ele tinha conquistado no passado pelo poder divino, incluindo o cuidado e o amor de Deus por ele, quando enviado a Sarepta para se refugiar na casa da viúva, quando alimentado pelos corvos e quando enfrentou e venceu os quatrocentos profetas de Baal no monte Carmelo.
Hoje talvez, o Deus Eterno tenha a mesma pergunta pra cada pessoa que atravessa uma fase depressiva: “O que você está fazendo com a sua vida? Ou, quem lhe deu essa missão?”
A história de Elias me diz que nos momentos de tristeza e depressão, é preciso re-significar a vida e os relacionamentos. É importante saber e lembrar que há Alguém por perto, cuidando, Alguém que valoriza e ama incondicionalmente. É válido lembrar também que a fase depressiva não define uma pessoa. Ser é diferente de estar, e depressão é um estado.
A leitura da Bíblia é uma forma importante de relembrar o propósito para a existência de cada pessoa nesse mundo:
“Senhor, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me sento e quando me levanto; de longe percebes os meus pensamentos. Sabes muito bem quando trabalho e quando descanso; todos os meus caminhos te são bem conhecidos. Antes mesmo que a palavra me chegue à língua, tu já a conheces inteiramente, Senhor. Tu me cercas, por trás e pela frente, e pões a tua mão sobre mim. Tu criaste o íntimo do meu ser e me teceste no ventre de minha mãe. Eu te louvo porque me fizeste de modo especial e admirável. Tuas obras são maravilhosas! Disso tenho plena certeza” (Salmos 139:1-5, 13 e 14).
"Os teus olhos viram o meu embrião; todos os dias determinados para mim foram escritos no teu livro antes de qualquer deles existir. Como são preciosos para mim os teus pensamentos, ó Deus! Como é grande a soma deles!” (Salmos 139:16,17).
Os salmistas também escreveram sobre como levaram suas tristezas à Deus:
"Minha alma se gloriará no Senhor; ouçam os oprimidos e se alegrem” (Salmos 34:2).
"Busquei o Senhor, e ele me respondeu; livrou-me de todos os meus temores” (Salmos 34:4).
"Provem, e vejam como o Senhor é bom. Como é feliz o homem que nele se refugia!” (Salmos 34:8).
"Os olhos do Senhor voltam-se para os justos e os seus ouvidos estão atentos ao seu grito de socorro” (Salmos 34:15).
"Os justos clamam, o Senhor os ouve e os livra de todas as suas tribulações” (Salmos 34:17).
"O Senhor está perto dos que têm o coração quebrantado e salva os de espírito abatido”(Salmos 34:18).
"O justo passa por muitas adversidades, mas o Senhor o livra de todas” (Salmos 34:19).
Outra dica da Bíblia é esperarmos no Senhor e não desesperarmos!
"Será que você não sabe? Nunca ouviu falar? O Senhor é o Deus eterno, o Criador de toda a terra. Ele não se cansa nem fica exausto, sua sabedoria é insondável. Ele fortalece ao cansado e dá grande vigor ao que está sem forças. Até os jovens se cansam e ficam exaustos, e os moços tropeçam e caem; mas aqueles que esperam no Senhor renovam as suas forças. Voam bem alto como águias; correm e não ficam exaustos, andam e não se cansam" (Isaías 40:28-31).
Com Deus, espera é sinônimo de força, resiliência, voos altos, corridas e caminhadas sem cansaço.
“Assim diz o Senhor, aquele que fez um caminho pelo mar, uma vereda pelas águas violentas, que fez saírem juntos os carros e cavalos, o exército e seus reforços, e eles jazem ali, para nunca mais se levantarem, exterminados, apagados como um pavio: ‘Esqueçam o que se foi; não vivam no passado. Vejam, estou fazendo uma coisa nova! Ela já está surgindo! Vocês não o percebem? Até no deserto vou abrir um caminho e riachos no ermo’" (Isaías 43:16-19).
Deus tem uma missão e um propósito para a sua vida!
Cuide-se e refugie-se na presença do Senhor. Ele irá se revelar a você e tornar conhecida a vontade dEle!
A paz que Jesus oferece pode ser uma realidade em sua vida:
“Deixo-lhes a paz; a minha paz lhes dou. Não a dou como o mundo a dá. Não se perturbe o seu coração, nem tenham medo” (João 14:27).
Nenhum ser humano está livre do desânimo, mas o Céu não nos faltará nesses momentos! Confie!
"O desânimo pode abalar a fé mais heroica e enfraquecer a mais firme vontade. Mas Deus compreende e ainda Se compadece e ama. Ele lê os motivos e os propósitos do coração. Esperar pacientemente, confiar quando tudo parece escuro, eis a lição que os líderes na obra de Deus necessitam aprender. O Céu não lhes faltará no dia da adversidade. Nada está aparentemente mais ao desamparo, mas na realidade mais invencível, do que a alma que sente a sua nulidade e confia inteiramente em Deus." [3]
“Quando os homens saem para o seu labor diário, assim como quando se acham entregues à oração; quando repousam à noite, e quando se erguem de manhã; quando o rico se banqueteia em seu palácio, ou quando o pobre reúne seus filhos em torno da mesa escassa, sobre cada um o Pai celeste vigia com ternura. Nenhuma lágrima é vertida sem que Deus a note. Não há sorriso que Ele não perceba.” [4]
Duas das promessas mais lindas para quem atravessa o vale da depressão foi escrita por Zacarias, uma delas inclui um convite do Senhor:
“Venham para um lugar seguro, vocês que são prisioneiros. Aqui há esperança! Eu prometo duas alegrias para cada tristeza que vocês passaram!” (Zacarias 9:12, Bíblia Viva).
“Eles atravessarão em segurança o mar da angústia, porque Eu segurarei as ondas...” (Zacarias 10:11, Bíblia Viva).
Quer estudar um pouco mais sobre as emoções na Bíblia? Conheça o nosso curso bíblico sobre este assunto:
https://biblia.com.br/curso/sentimentos-e-emocoes
Equipe Biblia.com.br
______________________
[1] Moisés passou 40 dias e 40 noites com Deus no Monte Sinai (Êxodo 24:18).
[2] Horebe é um outro nome para o Monte Sinai e a região à sua volta (Êxodo 3:1). Foi onde Deus apareceu a Moisés numa chama de fogo que saia do meio de uma sarça (Êxodo 3:2-6). Elias estava exausto e descansou em uma caverna nesse monte. De maneira semelhante, Moisés foi abrigado na fenda de uma rocha quando o Senhor passou diante dele (Êxodo 33:13-23). [Comentário da Bíblia Andrews, p. 466]
[3] Profetas e Reis, 174, 175.
[4] Caminho à Cristo,53.
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a Depressão?
 [post_excerpt] => O desânimo pode abalar a fé mais heroica e enfraquecer a mais firme vontade. Mas Deus compreende e ainda Se compadece e ama. Há esperança para quem luta contra a Depressão.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-depressao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-07-16 13:41:12
 [post_modified_gmt] => 2019-07-16 16:41:12
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=3337
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 4
 [filter] => raw
 )

[10] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4153
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-07-12 12:00:01
 [post_date_gmt] => 2019-07-12 15:00:01
 [post_content] => Denis Versiani
O livro de Jó é um lindo poema sobre a experiência do sofrimento humano. Ele não tenta explicar a causa do sofrimento de Jó, pois ela é explicada nos dois primeiros capítulos. Sua principal função é fazer o ser humano compreender o que fazer diante do sofrimento que é inevitável, seja pela força das circunstâncias, seja pela permissão de Deus ou no contexto do grande conflito entre Cristo e Satanás. Mas sempre surge uma pergunta a respeito desse grande homem: essa história é mesmo verdade?
Embora não seja de maneira unânime, a maioria dos estudiosos respeita a tradição judaica que atribui a autoria do livro a Moisés. O Talmude Babilônico afirma que “Moisés escreveu seu próprio livro e as passagens sobre Balaão e Jó” (Baba Bathra, 14b, 15a). De fato, há muitas evidências de que o livro tenha sido escrito por Moisés. Ele passou 40 anos da sua vida em Midiã, o que explicaria a forte influência árabe no estilo literário do livro. O fato de ele ter vivido os primeiros 40 anos no Egito também explicam algumas práticas egípcias feitas no livro. Também existem muitas semelhanças, como a apresentação de Deus como Criador.
Alguns estudiosos argumentam que o livro não foi escrito por Moisés por causa da diferença com o estilo literário do Pentateuco. Mas esse argumento é frágil. Primeiramente, Jó foi escrito num contexto totalmente diferente do Pentateuco. O livro de Jó apresenta um contexto doméstico, enquanto que o Pentateuco foi escrito no contexto político, militar e eclesiástico de uma nação. Além disso, existem semelhanças textuais entre Jó e o Pentateuco. Certas palavras são presentes nas duas obras, enquanto são raras nos outros escritos bíblicos. Por exemplo, o título ‘El-Shaddai, “o Todo-Poderoso” aparece 31 vezes no livro de Jó e seis vezes no livro de Gênesis e não aparece nessa forma em outros livros do cânon.
O contexto óbvio de Jó é o da cultura do deserto da Arábia, e não no contexto israelita. Existiam outros adoradores de Deus que não eram descendentes de Abraão. Jó era um rico proprietário de fazendas de gado e plantações, e poderia ser considerado atualmente como um xeique – um ancião ou chefe soberano.
Jó não era israelita, mas, por sua fidelidade, teve um livro dedicado a sua história no cânon do Antigo Testamento. Isso mostra que esse personagem possui importância para a cultura judaica, mesmo não sendo parte do seu povo. Alguns comentaristas alegam que Jó era contemporâneo de Jetro, o sogro de Moisés durante o período em que o patriarca peregrinou no deserto de Midiã. Outros sugerem que Jó viveu antes, mas sua famosa história era lembrada pelos anciãos e sacerdotes de Deus na região da Península Arábica.
O fato é que é impossível saber exatamente quando Jó viveu, mas as características apresentadas nos primeiros capítulos apontam para Jó como sendo um fazendeiro muito rico e importante daquela região, mais provavelmente no período entre Noé e Abraão. Isso porque era comum o patriarca, que também era sacerdote da família, apresentar sacrifícios familiares a Deus. (Jó 1:5). Essa também é uma evidência para que se concorde que o livro de Jó tenha sido o primeiro livro escrito do cânon bíblico, antes mesmo do Pentateuco.
“Havia um homem na terra de Uz cujo nome era Jó” (Jó 1:1). Não se sabe exatamente a localização desta cidade. Em Lamentações 4:21, Jeremias relacionou Uz com o reino de Edom, ou, que tenha sido conquistada pelos edomitas. A LXX traduz Uz como Ausites, que se diz ser uma área na região norte do deserto da Arábia, entre a Palestina e o Rio Eufrates, próxima à Caldeia, de onde saíram os bandos de saqueadores que levaram os camelos de Jó (Jó 1:17).
O Crescente Fértil é uma faixa de terra cultivável desde o Delta do Nilo, passando pela Palestina e se estendendo pelos rios Tigre e Eufrates até o Golfo Pérsico, contornando o norte da Península Arábica. Em Jó 1:14, “os bois lavravam, e as jumentas eram apascentadas junto a eles”. Embora seja impossível dar a localização aproximada, é provável que a fazenda de Jó ficasse nos limites do Crescente Fértil com o Deserto da Arábia, porque, em Jó 1:19, o autor relata que um vento veio do deserto e derrubou a casa com todos os filhos de Jó.
A veracidade da história de Jó precisa ser aceita pela fé. Mas não devemos ter nela uma fé cega. Se cremos na Bíblia e no fato de que grande parte dela apresenta evidências arqueológicas que apontam para suas histórias serem de fato verdadeiras, podemos também aceitar a história de Jó como verdade. Embora não existam evidências históricas extrabíblicas que apontem para isso, a tradição cristã e judaica pregam que Jó realmente existiu. O principal argumento a favor da historicidade de Jó é o simples fato de sua história ser mencionada por outros autores bíblicos.
Ezequiel cita dois homens justos da antiguidade: Noé e Jó, ao lado de Daniel, seu contemporâneo (Ezequiel 14:14). Eles eram homens justos diante de um povo que estava afastado dos caminhos de Deus. Seria ilógico comparar Daniel, um personagem real, vivo naquela época a um mito, sobretudo, como um exemplo de justiça a ser seguido pelo povo de Deus.
Tiago, irmão de Jesus, cita Jó em seu livro, dizendo que ele é tido como um exemplo de paciência e perseverança em meio à tribulação (Tiago 5:11). Ele cita fatos concretos como resultado da sua firmeza em confiar nas misericórdias de Deus. Ora, numa época em que a cultura ocidental já tinha a habilidade de diferenciar mito da realidade, Tiago jamais poderia citar um personagem fictício como exemplo de paciência para pessoas reais com sofrimentos reais. Afinal, como poderíamos encontrar forças de Deus para enfrentar o sofrimento, baseado no exemplo de uma pessoa que nunca existiu?
A história de Jó nos aponta, ainda, para outra realidade muito mais ampla. “Porque a nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes” (Efésios 6:12). Paulo deixa claro que existe uma realidade invisível, encoberta aos nossos olhos, mas, na qual estamos inevitavelmente inseridos.
O livro de Jó deixa claro que Satanás ainda possuía certo grau de acesso a outros mundos, e ainda podia dialogar com Deus, mesmo tendo sido excluído do Céu (Jó 1:6; 2:1). Isso ocorria porque o engano de Satanás ainda não havia sido totalmente desmascarado (Ezequiel 28:15-17), o que só aconteceria na cruz pela morte do Messias. Ainda existiam questões a serem resolvidas relativas ao caráter de Deus e de seus seguidores. Essa narrativa afirma que Satanás veio da Terra para participar da reunião dos filhos de Deus. Contudo, não é ele o representante do nosso planeta, pois o governo de Deus é dado somente a seus filhos; mas aqui se tornou o covil do movimento rebelde que Satanás havia levantado contra o Reino dos Céus.
O texto mostra que os “filhos de Deus” possuíam conferências periódicas (Jó 1:8), e que Satanás possuía algum tipo de acesso a esses encontros. Porém, Satanás não é contado como um dos filhos de Deus, mas como seu acusador, alegando que Deus possuía um relacionamento promiscuo com seus filhos. “Porventura, Jó teme a Deus debalde? Acaso não o cercaste com sebe, a ele, a sua casa e a tudo quanto tem? A obra de suas mãos abençoaste, e os seus bens se multiplicam na terra. Estende, porém, a mão e toca-lhe em tudo quanto tem, e verás se não blasfema contra ti na tua face” (Jó 1:9-11; veja Jó 2:4, 5). O argumento de Satanás sempre tem sido que somos objeto de Deus e que nossa fidelidade é comprada com seus bênçãos. Não existe amor, mas manipulação no relacionamento de Deus conosco. Diante dessa acusação, Deus permitiu que Satanás tentasse a Jó com o pior tipo de sofrimento, para que o Universo visse que o argumento do diabo é uma falácia.
O livro de Jó nos deixa claro que vivemos num sério conflito entre Deus e Satanás. O título de Satanás, do heb. “hassatan”, é literalmente “o adversário” em termos jurídicos. Como já vimos, Satanás acusa a Deus de ser um governante injusto que aprisiona os seus filhos sob o argumento de que eles não podem viver a não ser que se submetam à tirania da sua lei. Afirma que é impossível obedecer essa lei simplesmente por amor e submissão voluntária. Ou seja, segundo Satanás, os filhos de Deus são enganados, ludibriados por Deus ao receberem suas bênçãos, impossibilitados de ver uma realidade maior do que a que eles veem, para não se tornarem “semelhantes ao Altíssimo” (Isaías 14:12-14; veja Gênesis 3:1-6). Essa mentira é o que nos levou a viver nessa triste realidade de pecado.
Caro amigo, você pode confiar, por meio de uma fé viva e racional, que Deus não é homem para mentir (Números 23:19). Deus jamais contaria uma história mentirosa, ou usaria um mito para nos incentivar a ter paciência e confiança em meio ao sofrimento. Jó existiu, ele era humano, e seu exemplo é padrão para nós, “um homem íntegro, reto, temente a Deus e que se desviava do mal” (Jó 1:1). Se Jó, que era pecador como nós, venceu por meio da sua fé, você também pode vencer ao confiar que Deus, o seu redentor “vive, e por fim, se levantará sobre a Terra” (Jó 19:25).
Equipe Biblia.com.br

__________________________

Denis Versiani é Mestre em Teologia.
                    [post_title] => Jó, Mito ou Realidade?
                    [post_excerpt] => O livro de Jó é um lindo poema sobre a experiência do sofrimento humano. (...) Mas sempre surge uma pergunta a respeito desse grande homem: essa história é mesmo verdade?
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => jo-mito-ou-realidade
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-07-12 12:52:35
                    [post_modified_gmt] => 2019-07-12 15:52:35
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => https://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4153
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[11] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3617
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2019-07-11 08:11:49
 [post_date_gmt] => 2019-07-11 11:11:49
 [post_content] => No Novo Testamento, em Mateus, uma mulher pede a Jesus que cure sua filha endemoniada e Jesus diz: "não se tira dos filhos o pão para dar aos cachorrinhos". Como entender esta passagem?
Em Seu ministério Jesus não se limitou a trabalhar pela salvação dos judeus apenas. Embora tenha vindo para os Seus, muitos O rejeitaram (João 1:11). O sentido supremo desta passagem é que ela preanuncia a propagação do evangelho a todo mundo; mostra-nos o princípio do fim de todas as barreiras. O contexto histórico evidencia que Jesus havia sido rejeitado na Judéia e na Galiléia e assim Ele se retirou para os lados de Tiro e Sidom para ter um período de tranquilidade antes do alvoroço do fim (Mateus 15:21 e Marcos 7:24). 
Não se trata em nenhum sentido de uma fuga de Jesus; é uma imagem de Jesus adquirindo forças e preparando-se, Ele e seus discípulos, para a luta final e decisiva que tinha pela frente. Porém até nesse território estrangeiro Jesus não se veria livre do clamor da necessidade humana. Havia uma mulher que tinha uma filha gravemente doente. De algum modo esta mulher tinha ouvido a respeito das coisas maravilhosas que Jesus podia fazer (Marcos 7:25), e seguiu a Jesus e a seus discípulos, rogando desesperadamente que a ajudassem. A princípio, Jesus parecia não lhe prestar atenção. Os discípulos estavam confundidos. "Dá-lhe o que pede", diziam, "e livre-se dela" (ver Mateus 15:23).
A reação dos discípulos não era um sentimento de compaixão. Pelo contrário, para eles a mulher era um estorvo e queriam livrar-se dela o mais rápido possível. Atender a um pedido para livrar-se de alguém que é, ou pode converter-se em um estorvo, é uma reação muito comum, mas é muito diferente do amor, da compaixão e da piedade cristãos. Mas havia um problema. Não podemos duvidar por um instante de que Jesus sentia compaixão pela mulher, mas ela era uma gentia. Não só era gentia, mas também pertencia aos cananeus e os cananeus eram inimigos ancestrais dos judeus. Nessa mesma época, ou não muito depois, Josefo podia escrever: "Dos fenícios, os de Tiro são os que têm os piores sentimentos contra nós." Jesus aproveitaria a oportunidade e ensinaria aos discípulos uma grande lição de como se deveria trabalhar pela salvação de todas as pessoas, inclusive dos pagãos.
Já vimos que se Jesus queria ter algum efeito devia limitar seus objetivos, como um general prudente. Tinha que começar pelos judeus (Mateus 15:24); e aqui se encontrava com uma mulher gentia que clamava por misericórdia. Jesus só podia fazer uma coisa: devia despertar uma fé autêntica no coração dessa mulher. De maneira que Jesus por fim se voltou para ela: “Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos" (Mateus 15:26). Chamar cão a alguém era um insulto mortal e pejorativo. O judeu falava com uma arrogante insolência de "os cães gentios", os "cães infiéis" e, mais adiante, dos "cães cristãos". Naqueles dias os cães eram os sujos habitantes das ruas – animais fracos, selvagens, frequentemente doentes. Mas devemos lembrar duas coisas. O tom e o olhar que se empregam para dizer algo fazem uma grande diferença.
Inclusive algo duro pode dizer-se com um sorriso que desarma. Podemos chamar um amigo "vilão" ou "vadio" com um sorriso e um tom que lhe tira toda maldade e o enche de afeto. Podemos estar seguros de que o sorriso no rosto de Jesus e o tom de sua voz tirou toda a amargura e o insulto de suas palavras. Em segundo lugar, emprega o diminutivo de cães (kunaria) e os kunaria não eram os cães vagabundos mas os cães de madame, muito distintos dos vira-latas que assolavam as ruas e revolviam os montões de lixo. A mulher era grega, de rápida percepção e com o engenho dos gregos. "Sim", respondeu, "porém os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos". E os olhos de Jesus se iluminaram de alegria ao perceber uma fé tão indomável; e lhe outorgou a bênção e a saúde que tanto desejava.
Devemos assinalar certas coisas a respeito desta mulher:
(1) Primeiro e sobretudo, experimenta amor. Como dissera Bengel a respeito dela: "Fez sua a miséria de sua filha." Podia ser pagã, mas em seu coração estava esse amor por sua filha que sempre é o reflexo do amor de Deus por suas criaturas. Foi o amor que a fez se aproximar desse estrangeiro; foi o amor que a fez aceitar seu silêncio e continuar sua súplica. O amor foi que a fez suportar sua aparente rejeição. Foi o amor que a fez capaz de ver a compaixão por trás das palavras de Jesus.
A força impulsionadora do coração desta mulher era o amor; e não há nada mais forte e mais perto de Deus que o amor. Esta mulher tinha fé.
(a) Era uma fé que cresceu em contato com Jesus. Começa chamando-o "Filho de Davi", reconhecendo-o como o Messias. Termina chamando Jesus de "Senhor". É como se Jesus a tivesse obrigado a olhá-lo e a mulher tivesse visto nEle algo que não se podia expressar em termos terrenos, pois de fato, embora fosse humano, era divino. Isso era justamente o que Jesus queria suscitar nela antes de conceder seu pedido. Queria que ela compreendesse que seu pedido devia converter-se em uma oração a um Deus vivo. Podemos ver como cresce a fé desta mulher enquanto se depara com Cristo até que o vê.
(b) Era uma fé que adorava. Começou seguindo-o, terminou ajoelhada. Começou com uma petição, terminou com uma oração. Cada vez que nos aproximamos de Jesus devemos fazê-lo em primeiro lugar em adoração de sua majestade, e só depois devemos expressar nossa necessidade.
(3) Esta mulher tinha uma persistência inquebrantável. Não se deixava desalentar. Como já dissemos, há muita gente que ora porque não quer perder a oportunidade. Não acreditam na oração em forma autêntica; só sentem que pode ser que aconteça algo e não querem perder a oportunidade. Esta mulher se aproximou não só porque Jesus era o único que podia ajudá-la, mas sim porque era sua única esperança. Aproximou-se com uma esperança apaixonada, com um claro sentimento de necessidade e disposta a não sentir-se desalentada.
(4) Esta mulher tinha o dom da alegria. Estava em meio da aflição; apaixonadamente ansiosa; e entretanto, podia sorrir. Havia nela uma espécie de alegria cheia de luz. A mulher se aproximou de Cristo com um amor audaz, com uma fé que cresceu até adorar aos pés do divino, com uma insistência inquebrantável que brotava de uma esperança invencível, com uma alegria que não aceitava o desalento. Essa é a fé que não pode deixar de receber uma resposta a suas orações. (William Barclay, Comentário Bíblico de Mateus), p. 550-553.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Não se tira dos filhos o pão para dar aos cachorrinhos
 [post_excerpt] => Como entender essa frase de Jesus?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => nao-se-tira-dos-filhos-o-pao-para-dar-aos-cachorrinhos
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-07-11 16:27:05
 [post_modified_gmt] => 2019-07-11 19:27:05
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/no-novo-testamento-em-mateus-uma-mulher-pede-a-jesus-que-cure-sua-filha-endemoninhada-e-jesus-diz-nao-se-tira-dos-filhos-o-pao-para-dar-aos-cachorrinhos-ela-responde-tambem-os-cachorrinhos/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 6
 [filter] => raw
 )

[12] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3276
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-07-02 16:20:46
 [post_date_gmt] => 2019-07-02 19:20:46
 [post_content] =>  
Pr. Alberto Timm, Ph.D.
O texto bíblico declara que a segunda vinda de Cristo seria precedida por um grande terremoto, bem como por sinais cósmicos no Sol, na Lua e nas estrelas (ver Joel 2:31; Mateus 24:29; Marcos 13:24, 25; Lucas 21:25; Apocalipse 6:12, 13). Os adventistas creem que esses sinais se cumpriram respectivamente com o terremoto de Lisboa, no dia 1º de novembro de 1755; o escurecimento do Sol e a Lua em cor de sangue, em 19 de maio de 1780; e a queda das estrelas, na noite de 13 de novembro de 1833. Mas pelo menos três argumentos básicos têm sido usados contra tais identificações. Um dos argumentos é que esses acontecimentos não passariam de fenômenos naturais, reincidentes e explicáveis cientificamente, que não poderiam ser considerados cumprimentos proféticos. Devemos reconhecer, no entanto, que esses fenômenos são “sinais” (Lucas 21:25) mais importantes pelo seu significado do que pela sua própria natureza. Além disso, em várias outras ocasiões Deus usou meios naturais com propósitos espirituais. Por exemplo, o dilúvio envolveu água e uma arca (Gênesis 6-8); e entre as pragas do Egito havia rãs, piolhos, moscas, pestes, úlceras, saraiva, gafanhotos e trevas (Êxodo 7–12). De modo semelhante, os sinais cósmicos, mesmo podendo ser explicados cientificamente, apontavam para importantes realidades espirituais.

Outro argumento usado contra as identificações acima mencionadas é que elas já estão demasiadamente distantes da segunda vinda de Cristo para ainda ser consideradas sinais desse evento. Mas Cristo deixou claro que esses sinais deveriam ocorrer “logo em seguida à tribulação daqueles dias” (Mateus 24:29), ou seja, próximo ao término dos 1.260 anos de supremacia papal (Daniel 7:25). Apocalipse 6:12-14 esclarece que a sequência terremoto/sol/lua/estrelas ocorreria no contexto da abertura do sexto selo, e não do sétimo selo, que é a segunda vinda de Cristo.

William H. Shea, em seu artigo “A marcha dos sinais”, Ministério, maio-junho de 1999, p. 12, 13, identifica a seguinte sequência profética: (1) o grande terremoto de 1755; (2) o dia escuro de 1780; (3) o juízo sobre a besta em 1798; (4) a queda das estrelas em 1833; e (5) o início do juízo investigativo pré-advento em 1844. Assim como o grande terremoto e o dia escuro precederam o juízo sobre a besta, a queda das estrelas antecedeu o início do juízo investigativo.

Um terceiro argumento contra tais identificações é que o terremoto de Lisboa em 1755 não foi o mais intenso abalo sísmico já registrado. Independentemente de sua intensidade, o terremoto de Lisboa foi o mais significativo, em termos proféticos. Como prenúncio do término dos 1.260 anos de supremacia papal, o terremoto ocorreu em um domingo, Dia de Todos os Santos (...)

(...) os sinais cósmicos mencionados especificamente pelo profeta Joel (Joel 2:31), por Cristo (Mateus 24:29; Marcos 13:24, 25; Lucas 21:25) e pelo apóstolo João (Apocalipse 6:12, 13) se cumpriram respectivamente em 1755, 1780 e 1833. Portanto, se aceita os eventos ocorridos nessas datas como sendo os sinais preditos em Mateus 24:29.

Quer saber mais sobre o sexto selo? Faça nosso curso bíblico gratuito:

https://biblia.com.br/curso/apocalipse/

Equipe Biblia.com.br

_____________________

Fonte: Revista do Ancião (outubro – dezembro de 2010) 
 [post_title] => Os Sinais cósmicos mencionados em Mateus 24:29 ainda estão para se cumprir?
 [post_excerpt] => Seriam os eclipses Sinais da abertura do sexto selo?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => os-sinais-cosmicos-mencionados-em-mateus-2429-ainda-estao-para-se-cumprir
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-07-03 17:26:49
 [post_modified_gmt] => 2019-07-03 20:26:49
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?p=3276
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[13] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3691
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2019-07-01 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2019-07-01 23:11:51
 [post_content] => Alberto R. Timm
Alguns sugerem que o relato de Lucas 16:19-31 deveria ser interpretado literalmente, como uma descrição do estado do homem na morte. Mas essa interpretação nos levaria a uma série de conclusões inconsistentes com o restante das Escrituras. Em primeiro lugar, teríamos de admitir que o Céu e o inferno se encontram suficientemente próximos para permitir uma conversa entre os habitantes de ambos os lugares (versos 23-31). Teríamos de acreditar também na vida após a morte, enquanto o corpo jaz na sepultura, continua existindo de forma consciente uma espécie de alma espiritual que possui “olhos”, “dedo” e “língua”, e que inclusive pode sentir sede (versos 23 e 24). Se esta fosse uma descrição real do estado do homem na morte, então o Céu certamente não seria um lugar de alegria e de felicidade, pois os salvos poderiam acompanhar de perto os infindáveis sofrimentos de seus entes queridos que se perderam e até mesmo dialogar com eles (versos 23-31). Como poderia uma mãe sentir-se feliz no Céu, contemplando ao mesmo tempo as agonias incessantes, no inferno, de seu amado filho? Num contexto como esse, seria praticamente impossível o cumprimento da promessa bíblica de que então “não haverá luto, nem pranto, nem dor” (Apocalipse 21:4).
Diante disso, a maioria dos eruditos bíblicos contemporâneos considera a história do rico e Lázaro (Lucas 16:19-31) como uma parábola, da qual nem todos os detalhes podem ser interpretados literalmente. George E. Ladd, por exemplo, diz que essa história era provavelmente “uma parábola de uso corrente no pensamento judaico e não tenciona ensinar coisa alguma acerca do estado dos mortos”. (O Novo Dicionário da Bíblia [São Paulo: Vida Nova, 1962], vol. 1, p. 512). Sendo esse o caso, temos que procurar entender qual o verdadeiro propósito da parábola.
Nos capítulos 15 e 16 de Lucas, Cristo apresenta várias parábolas em resposta à preconceituosa discriminação dos escribas e fariseus para com as classes marginalizadas da época (Lucas 15:1 e 2; 16:14 e 15). A parábola de Lucas 16:19-31, que aparece no final desses dois capítulos, é caracterizado por um forte contraste entre “certo homem rico” e bem vestido (verso 19) e “certo mendigo, chamado Lázaro, coberto de chagas” (verso 20).
O relato ensina pelo menos duas grandes lições. A primeira é que o status e o reconhecimento social do presente não são o critério de avaliação para a recompensa futura. Em outras palavras, aqueles que, à semelhança dos escribas e fariseus, se julgam mais dignos do favor divino podem ser os mais desgraçados espiritualmente aos olhos de Deus (comparar com Mateus 23).
A segunda lição é que o destino eterno de cada pessoa é decidido nesta vida, e jamais poderá ser revertido na era vindoura, nem mesmo pela intervenção de Abraão (Lucas 16:25 e 26). A referência à impossibilidade de Abraão salvar o homem rico do seu castigo reprova o orgulho étnico dos fariseus, que se consideravam merecedores da salvação por serem descendentes de Abraão (ver Lucas 3:8; 13:28; João 8:39 e 40, 52-59).
É importante lembrarmos que um dos princípios básicos da interpretação bíblica é que não devemos fundamentar doutrinas nos detalhes acidentais de uma parábola, sem primeiro verificar se as conclusões obtidas estão em perfeita harmonia com o consenso geral das Escrituras. A própria parábola de Lucas 16:19-31 afirma que, para obter vida eterna, o ser humano precisa viver em plena conformidade com a vontade de Deus revelada através de “Moisés e os profetas” (verso 29; comparar com Mateus 7:21), ou seja, através da “totalidade da Escritura” (L. L. Morris).
Mesmo não tencionando esclarecer o estado do homem na morte, esta parábola declara, em harmonia com o restante das Escrituras, que os mortos só podem voltar a se comunicar com os vivos através da ressurreição (Lucas 16:31). E, se analisarmos mais detidamente o que “Moisés e os profetas” têm a nos dizer sobre o estado na morte, perceberemos que os mortos permanecem inconscientes na sepultura até o dia da ressurreição final (ver Jó 14:10-12; Salmos 6:4-5; Eclesiastes 9:5, 10; João 5:28 e 29; 11:1-44; 1 Coríntios 15:16-18; 1 Tessalonicenses 4:13-15).
Equipe Biblia.com.br
_____________________
Alberto R. Timm é PhD em Teologia.
Referência: Sinais dos Tempos, janeiro de 1998, p. 29.
 [post_title] => Como Interpretar a Parábola do Rico e Lázaro em Lucas 16:19-31?
 [post_excerpt] => Alguns sugerem que o relato de Lucas 16:19-31 deveria ser interpretado literalmente, como uma descrição do estado do homem na morte. Mas essa interpretação nos levaria a uma série de conclusões inconsistentes com o restante das Escrituras.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => como-entender-lucas-1623-e-24-quando-o-senhor-jesus-fala-sobre-o-tormento-do-homem-rico-no-hades-inferno-cd
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-07-11 15:40:21
 [post_modified_gmt] => 2019-07-11 18:40:21
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/como-entender-lucas-1623-e-24-quando-o-senhor-jesus-fala-sobre-o-tormento-do-homem-rico-no-hades-inferno-cd/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 3
 [filter] => raw
 )

[14] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 1285
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2019-06-17 06:55:14
 [post_date_gmt] => 2019-06-17 09:55:14
 [post_content] => Antes de buscarmos o entendimento acerca de Apocalipse 13, é bom compreendermos que as profecias apocalípticas estão intimamente relacionadas com as profecias de Daniel. Uma lança luz à outra. Logo, o estudo do livro de Apocalipse deve ser comparativamente feito com o livro de Daniel. Além disso, é bom frisarmos que o método de interpretação bíblica para as profecias é o método historicista, no qual compara-se a história com a Bíblia. Para uma maior compreensão deste extenso assunto, sugerimos para o seu estudo particular a leitura de dois importantes livros: Uma Nova Era Segundo as Profecias de Daniel e Uma Nova Era Segundo as Profecias do Apocalipse.
Em resumo, Apocalipse 13 é um texto simbólico profético que faz menção às duas bestas: a que emerge do mar e a que emerge da terra. Tendo em vista que a palavra "besta" em profecia significa "poder religioso ou político", podemos concluir que a primeira besta representa um poder religioso e a segunda besta, um poder político. Apocalipse 13 menciona a união entre essas duas bestas formando um poder político religioso. Estudando a fundo as profecias chegamos à conclusão que a primeira besta representa o sistema religioso papal e a segunda os Estados Unidos da América.
Em 28 de Abril de 2011 saiu uma reportagem na Revista Veja sobre uma declaração da Hillary Clinton, Secretária de Estado americana, dizendo o seguinte: "Os Estados Unidos têm interesse em ser um aliado do Vaticano, de acordo com documentos revelados pelo site Wikileaks e antecipados pela revista italiana L'Espresso. Segundo os documentos, a secretária de Estado americana Hillary Clinton teria orientado embaixadores e diplomatas do país a criarem uma página na internet para acompanhar as novidades do governo pontifício. "O Vaticano pode ser uma potência aliada ou um inimigo ocasional. Devemos fazê-lo ver que a nossa política pode ajudá-lo a avançar em muitos princípios", orientou o Departamento de Estado.[1]
Os Estados Unidos consideram o Vaticano um modelo a ser estudado com atenção, pois trata-se de uma armada impressionante: 400 mil sacerdotes, 750 madres, 5 mil monges e frades, relações diplomáticas com 177 países, três milhões de escolas, 5 mil hospitais, braço operativo de Caritas com 165 mil voluntários e dependentes que prestam assistência a 24 milhões de pessoas. O Departamento americano ainda apontou que a relação do país com o governo pontifício deve ser construída com cuidado. [2]
Isso está em conformidade com o que está escrito em Apocalipse 13:15-17. Uma imagem é algo que lembra muito bem uma outra coisa. Se um jovem tem a mesma imagem do pai, é porque ele se parece muito com o pai. A besta- leopardo recebeu autoridade do grande dragão. Houve uma união da Igreja e do Estado que destruiu a liberdade religiosa. Vemos poderes em atividade para restringir nossas liberdades. Pessoas religiosas estão clamando que os Estados Unidos são um país muito secular. Essas pessoas pensam que o remédio é uma federação de igrejas com poder governamental. Se a igreja não pode salvar o povo por meio da pregação do evangelho, ela vai tentar conseguir isso através da política e da força. [3]
Quais serão uma das formas de se concretizar isso? Veja uma declaração do Papa Bento XVI apresentada pela Revista Época em Outubro de 2011: "O Vaticano anunciou [na] quarta-feira ter preparado um documento para a reforma do sistema financeiro internacional no qual convoca a criação de uma “autoridade pública com competência universal”. O documento será apresentado na segunda-feira à imprensa e foi elaborado pelo Conselho Pontifício Justiça e Paz, liderado pelo cardeal africano Peter Kodwo Appiah Turkson. “A reforma do sistema financeiro internacional na perspectiva de uma autoridade pública de competência universal” é o título do documento, que ainda não teve seu conteúdo divulgado.
O Vaticano apresenta assim propostas concretas perante a crise econômica e social que afeta o mundo desde 2008. Bento XVI se pronunciou em diversas ocasiões a favor de uma “intervenção pública” e denunciou o sistema econômico atual e suas consequências sobre os setores mais pobres da população, em particular os camponeses. “A crise financeira mundial demonstrou a fragilidade do sistema econômico atual e das instituições a elas conectadas”, declarou o Papa em abril. Para o chefe da igreja, é “um erro considerar que o mercado é capaz de se auto regular, sem a necessidade de uma intervenção pública e sem referências morais internacionais”, escreveu. [...]  Em julho, o Papa condenou firmemente a “especulação financeira” com alimentos. “O quadro internacional e as frequentes preocupações causadas pela instabilidade, junto com o aumento dos preços dos alimentos, requerem propostas concretas e necessariamente unitárias para obter os resultados que os Estados não podem garantir individualmente”, ressaltou na época [4]. Sabemos que o mundo está passando por uma grande crise mundial, principalmente Estados Unidos e os países da Europa.
E a conclusão que muitos países europeus estão chegando é que para haver uma estabilidade financeira será necessário estabelecer um dia de guarda e de repouso para isso [5]. E pelas profecias sabemos que será o domingo em lugar do sábado bíblico (Apocalipse 7:1-3; Isaías 8:16; Êxodo 20:1-17). Historicamente falando na Bíblia o selo possuía três características: nome, jurisdição (domínio, território) e a função ou cargo (Ester 8:10). Essas características são encontradas no quarto mandamento (Ezequiel 20:12,20). Mesmo que não tenhamos datas pré-estabelecidas, podemos perceber que as profecias estão se cumprindo. Ao domingo ser estabelecido como dia oficial de repouso, os guardadores do sábado serão perseguidos e sofrerão severas medidas para que haja conformidade. Os cristãos enfrentarão um boicote de alcance mundial. Os que se recusarem a alinhar-se com essa confederação político religiosa serão considerados dissidentes. A eles serão negados emprego e sustento. Mas Deus cuidará deles. Isso é o que representa o não comprar e nem vender.
O sinal na mão direita e na testa significa que muitos aceitaram o falso dia de descanso por livre e espontânea vontade, ou seja, com plena consciência e outros aceitarão pela força das circunstâncias por não querem perder o trabalho, ou seja, por conveniência.Todas as profecias bíblicas têm apontado que a história do mundo está se aproximando do seu fim, Mateus 24 tem nos mostrado os sinais na natureza, na sociedade, no mundo religioso. Quando em Mateus 24:29, por exemplo, onde menciona sobre o sol e a lua isso é um texto literal que aconteceu em 19 de maio de 1780.
Isso tudo nos mostra a importância de nos prepararmos a cada dia para a breve volta de Jesus e estudarmos as Escrituras, principalmente as profecias para não sermos pegos de surpresa.
Equipe Biblia.com.br
____________________
Referências:
Livros: Uma Nova Era Segundo as Profecias de Daniel e Apocalipse. Editora: Casa Publicadora Brasileira (CPB).
[1]. <a href="https://veja.abril.com.br/noticia/internacional/estados-unidos-querem-se">veja.abril.com.br/noticia/internacional/estados-unidos-querem-se</a>.
[2]. Idem.
[3]. Livro: Apocalipse verso por verso, Autor: Henry Feyerabend, p. 109-120.
[4]. <a href="https://www.criacionismo.com.br/2011/10/vaticano-elabora-plano-de-reforma.html">criacionismo.com.br/2011/10/vaticano-elabora-plano-de-reforma</a>
[5]. <a href="https://noticias.terra.com.br/mundo/europa/vaticano-elabora-plano-de-reforma-economica-mundial,47d92352316fa310VgnCLD200000bbcceb0aRCRD.html">noticias.terra.com.br/mundo/europa/vaticano-elabora-plano-de-reforma-economica-mundial </a>
 [post_title] => Como entender Apocalipse 13?
 [post_excerpt] => Apocalipse 13 é um texto simbólico profético que faz menção às duas bestas: a que emerge do mar e a que emerge da terra. A palavra "besta" em profecia representa poder religioso ou político". 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => politica-e-religiao-quem-e-a-besta
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-06-17 11:03:51
 [post_modified_gmt] => 2019-06-17 14:03:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://novotempo.com/novachance/?p=221
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[15] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4102
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-06-07 09:00:14
 [post_date_gmt] => 2019-06-07 12:00:14
 [post_content] => Diego Barreto
“Failproof” é uma palavra difícil de ser traduzida ao pé da letra, mas vamos tentar. É um termo utilizado para coisas ou situações que contem mecanismos que impedem o acontecimento de falhas. Define normalmente alguma coisa que está preparada para suportar qualquer adversidade que possa existir, sem fazer concessões a qualquer falha ou possibilidade de erro. Poucas coisas nesse mundo são realmente “Failproof”, por isso, é até difícil citar exemplos. Seria algo em português como “à prova de falhas”.
Algo que sempre me intrigou é: como Deus pretende manter a liberdade por toda a eternidade e, ainda assim, o pecado não retornar à nossa realidade? Como Deus fará para impedir seres livres de escolherem errado mais uma vez?
Mastigue esses questionamentos, pois é normalmente fugimos deles. E, na maioria das vezes, respondemos com “mágica”. Ou seja, Deus vai fazer alguma mágica para que as coisas funcionem assim. No entanto, é um paradoxo intransponível até pela “mágica” pueril de nossos pensamentos. Se há liberdade não há travas. Mas se não há travas, como o mal não se levantará novamente?
Duas respostas e duas motivações podem se apresentar. A primeira é bem lógica: quando pecamos pela primeira vez, o mal não passava de um conceito abstrato, do qual não conhecíamos as consequências. Hoje, ainda podemos conceituá-lo, mas o conhecemos bem de perto, de maneira tangível. Sentimos os seus efeitos em nossa vida diária e social. O pecado hoje é um conhecimento concreto. Vemos seus efeitos fatais. E, muitas vezes, irreversíveis. E esse conhecimento terrível permitirá que os seres humanos, devolvidos ao total controle de suas liberdades (perdemos esse controle no Éden após a queda), decidam-se livremente por jamais retornar ao pecado e ao distanciamento de Deus.
A segunda motivação, de se manter a pureza na liberdade depois do pecado, não tem a ver conosco. Está na percepção de Deus em Si. Perceberemos que uma das mais terríveis consequências de nosso pecado foi perpetrado sobre o próprio Deus. Quando Jesus morre na cruz para nos salvar da nossa condenação, somos tomados de assalto por um duplo espanto:

<ol>
 	<li>O que fizemos com Deus!</li>
 	<li>O que Deus fez por nós!</li>
</ol>
Acredito que esse seja o real motivo pelo qual o “mal nunca mais se levantará” (Naum 1:9). E é, também, o melhor motivo, visto que o primeiro repara apenas no que o mal causou a mim e o segundo repara no que o mal causou a Deus.
O primeiro espanto é egoísta, o segundo é altruísta. Somos conduzidos pela reflexão da cruz do nosso pensamento no EU para o pensamento em DEUS. Por isso, quando reparamos no que o mal causou em Deus, o que fica realmente como palavra final é o que Deus foi capaz de fazer por nós. O amor rouba a cena que o pecado dirigiu.
Com isso eu concluo que Jesus Cristo é a trava de segurança da eternidade, o “mecanismo” que garante que o céu será à prova de falhas. E é por isso que a mais importante das transformações é sermos transformados em pessoas que “negam-se a si mesmos” (Lucas 9:23) e “amam a Deus de todo o seu coração”. Por isso, o que realmente importa é desenvolver uma profunda fidelidade com Deus a ponto de negar a si mesmo, a ponto de amar como Ele amou. A mais importante decisão da vida é essa. Quem vive assim, está pronto para o céu. Quem vive assim, tem o direito de receber de volta sua liberdade perfeita. Quem vive assim, ama. Somente pessoas assim podem construir a sociedade eterna. A sociedade do céu.
O que garante, de verdade, que a eternidade será perfeita e sem falhas são os seres livres que amam a Deus de todo o seu coração e não colocam seus próprios interesses no caminho. A presença d’Aquele que é amado por todos é o último e único argumento necessário para o completo bloqueio da “re-entrada” do pecado.
Enquanto Jesus for eterno, eterna será a Paz. E Jesus é eterno. O “Failproof” é eterno. Esse conhecimento afeta minha vida agora. Hoje não podemos ser perfeitos, mas quanto mais amarmos a Jesus de verdade e de coração, quanto maior for a nossa fidelidade e dedicação a Ele, e quanto menos priorizarmos o nosso eu, mais iremos estar seguros no Eterno. Mais paz já iremos sentir. Menos mal causaremos, pois Jesus é a nossa motivação absoluta.
Toda vez que eu me nego e o amo mais, preparo meu caráter para uma vida eterna. Jesus é a nossa segurança! Ele é a nossa cura.
Equipe Biblia.com.br

__________________

* Diego Barreto é teólogo, é co-autor do BibleCast, um podcast sobre teologia para jovens, e produtor de aplicativos cristãos para dispositivos móveis. Também dirige os departamentos de Comunicação e Liberdade Religiosa na região sul de São Paulo.

[post_title] => Eternidade à prova de falhas
                    [post_excerpt] => Enquanto Jesus for eterno, eterna será a Paz. E Jesus é eterno. Seremos eternamente à prova de falhas!
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => eternidade-a-prova-de-falhas
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2019-06-07 09:29:41
                    [post_modified_gmt] => 2019-06-07 12:29:41
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4102
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 0
                    [filter] => raw
                )

[16] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 4100
 [post_author] => 20
 [post_date] => 2019-06-03 09:00:34
 [post_date_gmt] => 2019-06-03 12:00:34
 [post_content] => Edson Nunes
Os nomes apresentados na Bíblia Hebraica são curiosos e objeto de estudos interessantes. Por exemplo, o substantivo próprio “Adão”, em hebraico אָדָם (ʾādām), é também o substantivo comum para “humanidade”, “ser humano”. Em Gênesis 1, esse substantivo é usado de maneira genérica, ou seja, referindo-se a toda a humanidade e em Gênesis 2, de maneira específica, ou seja, se referindo a Adão. No entanto, qual seria a origem e significado desse substantivo?

As possibilidades etimológicas incluem:

a) O acádico adamātu, que significa algo como “solo vermelho”, mas que não aparece na língua em questão com referência a homem ou humanidade nenhuma vez;

b) O acádico adamu, associado à ideia de sangue vermelho e, portanto, mas ligadas ao hebraico ʾădôm (vermelho) do que a ʾādām (ser humano);

c) O árabe ʾadam (pele);

d) A raiz hebraica ʾdm (ser vermelho).

A conclusão, ao se analisar a etimologia de אָדָם, é de que sua origem é incerta. A etimologia incerta não diminui o efeito da paronomásia entre ʾādām(Adão/ser humano) e ʾădāmāh(terra), em Gênesis 2:7. A paronomásia é quando se usa palavras semelhantes de significados diferentes para criar um jogo de palavras. Esse jogo de palavras é, muitas vezes, uma tentativa do narrador de interpretar um nome ou mesmo de conferir a ele algum significado.

Portanto, ao relacionar ʾādāme ʾădāmāhem Gênesis 2:7, é possível que o narrador (Moisés) esteja dando sua própria visão do que o nome אָדָםsignifica: o que veio da terra, o terroso. Essa relação é ainda mais profunda quando se leva em conta que ʾădāmāhé um substantivo feminino e ʾādāmum masculino. Ainda assim, mesmo com o jogo de palavras, não é possível determinar com absoluta certeza qual seja a origem de אָדָם. Seu uso, como substantivo próprio e comum, é que ditará seu significado.

O exemplo acima aponta uma gama de três direções possíveis no estudo dos nomes bíblicos: etimologia, explicação bíblica e jogo de palavras. Um outro exemplo, o nome de Jacó, clarifica ainda mais essa discussão e expõe a beleza das inúmeras linhas de estudo da Bíblia.

O nome Jacó (יעקב) tem sido considerado pelos etimologistas como uma abreviação de um outro nome comum, יעקבאל. A análise semântica e morfológica levou estudiosos a sugerir o significado de “Deus protegerá”, entre outros. Entretanto, a explicação bíblica para o nome de Jacó em Gênesis 25:26 sugere outra direção. Por ter nascido logo após Esaú, segurando seu calcanhar (עקב- substantivo), Jacó significaria algo como “tornozelo”. A explicação etimológica e a literária são bem diferentes, mas não tanto quanto a interpretação para o nome “Jacó” dada por Esaú, depois de ter sua benção da primogenitura roubada. Logo após ser notificado por Isaque que Jacó já havia recebido a benção da primogenitura em seu lugar, Esaú diz: “Não é com razão que ele é chamado Jacó? Ele me suplantou essas duas vezes…” (Gênesis 27:36).

Nesse jogo de palavras, Esaú manipula o nome de Jacó para servir ao seu propósito de retratá-lo de maneira negativa ao relacionar o nome יעקבcom o verbo עקב (algo como “atacar insidiosamente”, ou “burlar”, etc). Em Malaquias 3:6-9 há um jogo de palavras entre o nome Jacó, יעקב, e o verbo “roubar”, קבע. A inversão das letras visa criar uma relação entre os “filhos de Jacó” e as ações condenadas por Deus.

Dessa maneira, lidar com os nomes bíblicos é uma tarefa que requer muito cuidado, estudo e comprometimento. Não se deve reduzir um significado à esfera etimológica, pois o texto pode não somente fornecer um significado literário, como ressignificar o nome de acordo com o desenrolar da narrativa ou até para criar um jogo de palavras importante para algum propósito. A abundância de possibilidades faz com que o leitor esteja atento à origem do nome, mas também ao desenvolvimento de toda a narrativa bíblica.

O breve estudo dos nomes bíblicos indica, portanto, que um nome pode ganhar um sentido diferente do seu original. Assim, talvez seja possível entender que nem sempre é necessário mudar um nome para conferir a alguém um novo nome com significado mais bonito. Pode ser que a existência trate por si mesmo de conferir ao nome próprio um significado mais extenso, profundo e importante, de acordo com a experiência vivida (cf. Apocalipse 3:12; todos os nomes dados a Jesus).

Equipe Biblia.com.br

<hr />

*Edson Nunes é graduado em Teologia e Letras, é mestre e doutor em Letras (Estudos Judaicos) pela Universidade de São Paulo (USP).

Referências

BOTTERWECK, G. J; RINGGREN, H; FABRY, H. J. (eds.). Theological Dictionary of the Old Testament. Grand Rapids: William Eerdmans Publishing Company. 15 v.

GARSIEL, Moshe. Biblical Names: A Literary Study of Midrashic Derivations and Puns.Ramat Gan: Bar-Ilan University Press, 1991.

HESS, R. S. Studies in the Personal Names of Genesis 1-11. Winona Lake: Eisenbrauns, 2009.

KÖEHLER, L.; BAUMGARTNER, W. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament. Study Edition. Leiden: Brill, 2001. 2 v.
 [post_title] => Nomes da Bíblia: descubra Curiosidades e Significados
 [post_excerpt] => No contexto bíblico, os nomes sempre estão relacionados a um significado, a uma mensagem representada àquele que o recebe.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => nomes-da-biblia-descubra-curiosidades-e-significados
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-05-29 11:12:30
 [post_modified_gmt] => 2019-05-29 14:12:30
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/?post_type=articles&p=4100
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

)