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 [post_content] => “A religião pura e imaculada para com Deus e Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo.” Tiago 1:27

“Alguns dos fariseus se chegaram a Jesus, perguntando quando “havia de vir o reino de Deus”. Lucas 17:20. Mais de três anos se tinham passado, desde que João Batista dera a mensagem que, qual toque de clarim, soara através da Terra: “É chegado o reino dos Céus”. Mateus 3:2. E até então esses fariseus não tinham visto indicação alguma do estabelecimento do reino. Muitos dos que haviam rejeitado a João, e a cada passo se opunham a Jesus, insinuavam que Sua missão fracassara.

Jesus respondeu: “O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui, ou ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus está dentro de vós”. Lucas 17:20, 21. O reino de Deus começa no coração. Não busqueis, aqui e ali, manifestações de poder terrestre para assinalar lhe a vinda. (...)

O governo sob que Jesus viveu era corrupto e opressivo; clamavam de todo lado os abusos — extorsões, intolerância e abusiva crueldade. Não obstante, o Salvador não tentou nenhuma reforma civil. Não atacou nenhum abuso nacional, nem condenou os inimigos da nação. Não interferiu com a autoridade nem com a administração dos que se achavam no poder. Aquele que foi o nosso exemplo, conservou-Se afastado dos governos terrestres. Não porque fosse indiferente às misérias do homem, mas porque o remédio não residia em medidas meramente humanas e externas. Para ser eficiente, a cura deve atingir o próprio homem, individualmente, e regenerar o coração.

Não pelas decisões dos tribunais e conselhos, nem pelas assembleias legislativas, nem pelo patrocínio dos grandes do mundo, há de estabelecer-se o reino de Cristo, mas pela implantação de Sua natureza na humanidade, mediante o operar do Espírito Santo. “A todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que creem no Seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade do varão, mas de Deus”. João 1:12, 13. Aí está o único poder capaz de erguer a humanidade. E o instrumento humano para a realização dessa obra é o ensino e a observância da Palavra de Deus.

Quando o apóstolo Paulo começou seu ministério em Corinto, populosa, rica e ímpia cidade, poluída pelos revoltantes vícios do paganismo, disse: “Nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e Este crucificado”. 1 Coríntios 2:2. Escrevendo posteriormente a alguns que foram corrompidos pelos mais vis pecados, pôde dizer: “Mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito de nosso Deus”. 1 Coríntios 6:11. “Sempre dou graças ao meu Deus por vós pela graça de Deus que vos foi dada em Jesus Cristo”. 1 Coríntios 1:4.

Hoje, como no tempo de Cristo, a obra do reino de Deus não se acha a cargo dos que reclamam o reconhecimento e apoio dos dominadores terrestres e das leis humanas, mas dos que estão declarando ao povo, em Seu nome, as verdades espirituais que operarão, nos que as recebem, a experiência de Paulo: “Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim”. Gálatas 2:20. Então eles trabalharão, como Paulo, em benefício dos homens. Disse ele: “Portanto, somos embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse fazendo o seu apelo por nosso intermédio. Por amor à Cristo suplicamos: Reconciliem-se com Deus”. 2 Coríntios 5:20.”¹

"E não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus." Romanos 12:2

Equipe Bíblia.com

________________________

¹[O Desejado de Todas as Nações pgs. 355, 358]
 [post_title] => Guarde-se da corrupção
 [post_excerpt] => O governo sob que Jesus viveu era corrupto e opressivo...
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 [post_content] => As experiências do povo de Deus no deserto trazem lições profundas para nossa vida. Que tal refletir sobre elas nessa experiência dinâmica?
<a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/02/caminhada-de-oracao_pt.jpg"><img class="aligncenter wp-image-1760" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/02/caminhada-de-oracao_pt.jpg" alt="caminhada-de-oracao_pt" width="566" height="1590" /></a>
 [post_title] => Caminhada de oração
 [post_excerpt] => Uma atividade para fazer em família ou com os amigos.
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 [post_content] => Essa pode ser uma experiência maravilhosa e transformadora. O caminho para que você assuma o controle das emoções e dê adeus a ansiedade, depressão e pânico, além de ter a mente clara para compreender a vontade Deus para a sua vida e os melhores benefícios para a sua vida.
<a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/02/10dias_oracao_pt.jpg"><img class="wp-image-1759 alignleft" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/02/10dias_oracao_pt.jpg" alt="10dias_oracao_pt" width="341" height="1006" /></a>O JEJUM¹
1) Audição – não ouça rádio e músicas seculares. Procure ir à natureza para ouvir o seu som.

2) Visão – não assista TV (exceto conteúdos espirituais), não leia revistas e evite sites seculares. Estude a Bíblia.

3) Paladar – não coma carnes (de qualquer tipo), doces, leite e seus derivados, além de frituras. Use frutas, verduras, nozes, castanhas, grãos e cereais. Pratique as boas regras de saúde. Mantenha intervalos de 5 horas entre as refeições e não coma após às 19 horas.

4) Olfato – respire ar puro logo pela manhã. Ao longo do dia respire profundamente.

5) Tato – faça caminhadas em locais de muito verde e, se possível, ande de pés descalços.

Vantagens do Jejum Espiritual dos Cinco Sentidos na área espiritual e seus benefícios em outras áreas:

1. Espiritual:

– Melhora a comunicação com Deus;

– Aguça as sensibilidades espirituais;

– Aumenta a capacidade de concentração e compreensão da Bíblia;

– Proporciona uma experiência mais completa com o Criador.

2. Mental:

– Proporciona que sua mente fique mais clara;

– Oportuniza a higiene mental;

– Fortalece a estrutura física do cérebro.

3. Emocional:

– Facilita a reorganização emocional;

– Melhora o senso de valor próprio;

– Diminuem o estresse e a ansiedade;

– Auxilia na superação de vícios;

– Ajuda na prevenção e/ou tratamento da depressão;

– Aumenta a serenidade e, com isso, a paciência e o domínio próprio.

4. Física:

– Ajuda a superar os maus hábitos de saúde;

– Auxilia na reeducação alimentar;

– Aumenta o bem estar físico geral;

– Auxilia no tratamento de enfermidades psicosomáticas.

5. Financeira:

– Facilita a tomada de decisões;

– Auxilia no controle do consumismo;

– Melhora na disposição para o trabalho.

“Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o culto racional de vocês. Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.” Romanos 12:1,2

_________________________

¹Fonte: Alcance o Poder – Guia Prático de Intimidade com Deus, pág. 78, de Manassés Queiroz 
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Em Deuteronômio 14 diz que o povo se reunia para comer o dízimo junto com os estrangeiros, pobres e viúvas. Posso fazer o mesmo hoje?

Vamos ao texto bíblico:

“Separem o dízimo de tudo o que a terra produzir anualmente. Comam o dízimo do cereal, do vinho novo e do azeite, e a primeira cria de todos os seus rebanhos na presença do Senhor, o seu Deus, no local que ele escolher como habitação do seu Nome, para que aprendam a temer sempre o Senhor, o seu Deus.

Mas, se o local for longe demais e vocês tiverem sido abençoados pelo Senhor, pelo seu Deus, e não puderem carregar o dízimo, pois o local escolhido pelo Senhor para ali pôr o seu Nome é longe demais, troquem o dízimo por prata, e levem a prata ao local que o Senhor, o seu Deus, tiver escolhido.

Com prata comprem o que quiserem: bois, ovelhas, vinho ou outra bebida fermentada, ou qualquer outra coisa que desejarem. Então juntamente com suas famílias comam e alegrem-se ali, na presença do Senhor, do seu Deus.

E nunca se esqueçam dos levitas que vivem em suas cidades, pois eles não possuem propriedade nem herança próprias.

Ao final de cada três anos, tragam todos os dízimos da colheita do terceiro ano e armazene-os em sua própria cidade, para que os levitas, que não possuem propriedade nem herança, e os estrangeiros, os órfãos e as viúvas que vivem na sua cidade venham comer e saciar-se, e para que o Senhor, o seu Deus, o abençoe em todo o trabalho das suas mãos.” Deuteronômio 14:22-29

"Em geral, se considerava que o dízimo mencionado neste versículo (verso 22) é o segundo dízimo, que devia ser despendido como um banquete sagrado perante o Senhor, no tabernáculo. Em Deuteronômio 14: 28 e 26:12-15, esse segundo dízimo também é mencionado. Esse dízimo era diferente do primeiro, que era dedicado exclusivamente à manutenção dos sacerdotes e levitas (Números 18:21, 26). (...)

Comparar com Deuteronômio 12:5-7. O segundo dízimo devia ser comido perante o Senhor. Isto devia ser feito por dois anos, então, no terceiro (e, portanto, também no sexto) ano se aplicavam as instruções do verso 28. O sétimo ano era sabático, no qual a terra não era cultivada. Não se exigia nenhum dízimo, pois não havia colheita. (...)

Bebida forte. O “vinho” e a “bebida forte” mencionados nestes versículos eram fermentados. No passado, muitas vezes Deus relevou a ignorância que motivava práticas que Ele não aprova. Mas, finalmente chega a hora quando Deus “notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam” (Atos 17:30). Então, os que persistem no erro, a despeito de conselhos e advertências, não mais “têm desculpa do seu pecado” (João 15:22). (...) Sua longanimidade se estende a todos os que “não sabem o que fazem” (Lucas 23:34). Como Paulo, que perseguiu a igreja “na ignorância, na incredulidade”, eles podem obter misericórdia (1 Timóteo 1:13).

Deus tolerou que os israelitas tivessem escravos, mas os protegia contra injustiças (Êxodo 21:16,20). (...)
Do mesmo modo, Deus nunca aprovou o divórcio e a poligamia. “Não foi assim desde o princípio (Mateus 19:8). Deus, porém, tolerou isso por certo tempo e deu instruções designadas a salvaguardar os direitos das mulheres, para diminuir o sofrimento que resultava dessas práticas e proteger o casamento de abusos maiores (Êxodo 21:7-11; Deuteronômio 21:10-17). Se, por um lado, Deus não proibiu Abraão de ter uma segunda esposa, Agar, por outro, Ele não o protegeu dos males que resultaram dessa ação. (...)

Cristo deixou claro que as disposições do AT acerca da poligamia e do divórcio não eram ideais, mas sim uma solução temporária tolerada por Deus “por causa da dureza do vosso coração” (Mateus 19:4-8). Cristo afirmou que o ideal de um lar cristão (Mateus 19:4-6; 1 Timóteo 3:2; Tito 1:6). O cristão não deve ter dúvidas quanto à vontade de Deus nessas questões, e, portanto, não tem a limitada desculpa da época do AT.

O mesmo pode ser dito sobre o vinho e a bebida forte. (...) As bebidas embriagantes “destroem o santuário de Deus” e seu uso não pode ser considerado um meio de glorificar a Deus (1 Coríntios 6:19, 20; 10:31) (...) Não há desculpa para o argumento de que não há nada de errado em usar bebida alcoólica, alegando-se que Deus uma vez permitiu isso. Como observado, Ele também permitiu práticas como a escravidão e a poligamia. A Bíblia adverte que os “bêbados” não herdarão o reino de Deus (1 Coríntios 6:10)

Assim como o levita, o “estrangeiro” não possuía terras. Os órfãos e as viúvas também mereciam consideração especial (Deuteronômio 16:11, 14; 24:17, 19; 26:12). O primeiro dízimo era dedicado à manutenção dos sacerdotes e levitas. O segundo dízimo era destinado a festa sagrada familiar, perante o Senhor, ou para abastecer a mesa dos órfãos, pobres e “estrangeiros”. Os levitas podiam participar de todas essas festas. As provisões existentes para os necessitados em Israel encorajavam a prática da verdadeira religião. Tiago expressou o mesmo princípio para a igreja cristã (Tiago 1:27)."¹

[Equipe Bíblia.com]

_____________________
[¹] Comentário Bíblico SDABC, v. 1. pgs. 1100-1102
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 [post_excerpt] => Em Deuteronômio 14 diz que o povo se reunia para comer o dízimo junto com os estrangeiros, pobres e viúvas. Posso fazer o mesmo hoje?
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 [post_content] => O livro de Lucas fala sobre sinais no sol e o Apocalipse fala sobre o aquecimento do sol, vejamos:
"Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas. Na terra, as nações se verão em angústia e perplexidade com o bramido e a agitação do mar. Os homens desmaiarão de terror, apreensivos com o que estará sobrevindo ao mundo; e os poderes celestes serão abalados." Lucas 21:25-26
“O quarto anjo derramou a sua taça no sol, e foi dado poder ao sol para queimar os homens com fogo. Estes foram queimados pelo forte calor e amaldiçoaram o nome de Deus, que tem domínio sobre estas pragas; contudo se recusaram a se arrepender e a glorificá-lo.” Apocalipse 16:8,9
"O sol, criado por Deus no quarto dia da semana da Criação, é fundamental para todos os seres vivos, pois é fonte de calor e luz, sem a qual seria impossível a manutenção da vida. A quarta praga atinge essa estrela que, agora, aumenta grandemente sua intensidade e passa a castigar os homens, queimando-os com fogo. A praga, no entanto, não leva os ímpios ao arrependimento, mas eles passam a amaldiçoar e blasfemar do nome de Deus, assim como faz a besta que está do lado deles (Apocalipse 13:6). Eles culpam a Deus pelas consequências de suas próprias ações. Isso se compara ao que Paulo declarou a respeito das pessoas ímpias de sua época: “Porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato” (Romanos 1:21).
Chega a ser irônica a capacidade que o pecado tem de tornar os homens insensíveis e irracionais. Mesmo sabendo a respeito da soberania de Deus, Aquele que criou o sol e até o fez parar (Josué 10:12-14), os pecadores impenitentes persistem em não reconhecer seus próprios erros, blasfemando dAquele que é infinitamente maior do que o sol. Desprezaram os inúmeros apelos feitos pelo “Sol da Justiça” (Malaquias 4:2), e não enterneceram o coração diante dos raios da graça divina. Como diz o antigo provérbio: “O mesmo sol que amolece a cera, endurece o barro”. Agora, com o solo do coração endurecido, só lhes resta blasfemar." [¹]
Há um texto de Isaías que fala sobre a luz do sol se tornar sete vezes mais brilhante, mas esse texto não se refere ao aquecimento global, vejamos:
"A luz da lua brilhará como o sol, e a luz do sol será sete vezes mais brilhante, como a luz de sete dias completos, quando o Senhor cuidar das contusões do seu povo e curar as feridas que lhe causou" (Isaías 30:26).
O texto de Isaías tem uma dupla aplicação, teve seu cumprimento imediato para os habitantes de Jerusalém na restauração da fertilidade da terra, mas é também uma profecia para o futuro, contudo não tem a ver com um aquecimento global, nestes versos a profecia diz respeito a outro momento. Note que o texto fala de um tempo em que Deus irá cuidar do povo...
"A luz [...] do sol. Isaías descreve um mundo em que não haverá nada que se interponha para ofuscar a luz da lua ou do sol (ver Zacarias 14:6, 7; Apocalipse 21:23).
Sete vezes. Não se pode afirmar se isso significa um aumento exato de sete vezes na intensidade de luz visível, ou se "sete vezes" significa simplesmente um grande aumento de luz, ou perfeição qualitativa em vez de quantitativa."[²]
Neste ponto há um acordo entre comentaristas ao afirmar que o texto de Isaías 30:26 no aspecto escatológico se trata de uma profecia relacionada a Nova Terra, quando embora não mais dependamos da luz do sol ou da lua para iluminar a cidade, a luz destes jamais irá superar a glória da luz de Deus.
"Por outro lado, a Cidade de Deus não necessita luz criada, porque Deus, a luz não criada, estava no meio dela. 'Em tua luz veremos a luz', disse o profeta (Isaías 60:19-20). A grande verdade neste caso é que somente quando vemos as coisas à luz de Deus vemos as coisas tal qual são."[³]
"Nunca mais te servirá o sol para luz do dia nem com o seu resplendor a lua te iluminará; mas o Senhor será a tua luz perpétua, e o teu Deus a tua glória. Nunca mais se porá o teu sol, nem a tua lua minguará; porque o Senhor será a tua luz perpétua, e os dias do teu luto findarão" (Isaías 60:19,20).
"A tua luz perpétua. Enquanto o ser humano estiver neste mundo, se alternarão sol e sombra, luz e escuridão, riso e lágrimas. Mas, na cidade santa, Deus será a luz e a alegria constantes de Seu povo" (...) [4]
[Equipe Bíblia.com]
__________________________

[1] Revista Bíblia Fácil - Apocalipse | Lição 13 - As sete últimas pragas, p. 57
[2] SDABC, v. 4, p. 225 
[3] Apocalipse (William Barclay), p. 456 
[4] SDABC, v. 4, p 336
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(a) Eros é o amor de um homem a uma mulher; é o amor imbuído de paixão. O termo não se emprega no Novo Testamento.
(b) Filia é o quente amor para com nossos próximos e familiares; é algo do coração e seus sentimentos.
(c) Storge significa, antes, afeto, e se aplica particularmente ao amor de pais e filhos.
(d) Ágape é o termo cristão, e realmente significa benevolência invencível. Significa que nada que alguém possa nos fazer por meio de insultos, injúrias ou humilhações nos forçará a buscar outra coisa senão o maior bem do mesmo. Portanto, é um sentimento tanto da mente como do coração; corresponde tanto à vontade como às emoções. O termo descreve o esforço deliberado — que só podemos realizar com a ajuda de Deus — de não buscar jamais outra coisa senão o melhor, até para aqueles que buscam o pior para nós.
Alegria: o termo grego é cara e sua característica está em que a maioria das vezes descreve a alegria que tem sua base na religião e cujo fundamento real é Deus. (cf. Salmo 30:11; Romanos 14:17; 15:13; Filipenses 1:4,25). Não é a alegria que provém de coisas terrenas ou triunfos fúteis; muito menos o que tem sua fonte no triunfo sobre alguém com quem se esteve em rivalidade ou competição. É, antes, a alegria que tem Deus como fundamento.
Paz: no grego coloquial contemporâneo esta palavra (eirene) tem dois usos interessantes. Aplica-se à tranqüilidade e serenidade que goza um país sob o governo justo e benéfico de um bom imperador. E se usa para a boa ordem de um povoado ou uma aldeia. Nas aldeias havia um funcionário chamado superintendente da eirene da aldeia; este era o guardião da paz pública. No Novo Testamento o termo eirene ordinariamente representa o hebraico shalom, e não significa simplesmente liberdade de dificuldades, mas sim tudo aquilo que faz o bem supremo do homem. Aqui significa essa tranqüila serenidade do coração proveniente da plena consciência de que nosso tempo está nas mãos de Deus. É interessante advertir que tanto cara como eirene chegaram a ser nomes muito comuns na Igreja.
Paciência (makrothymia), uma palavra de grande significado. O autor de 1 Macabeus (8:4) diz que os romanos fizeram-se donos do mundo por makrothymia; alude-se aqui à tenacidade de Roma pela que jamais fazia a paz com o inimigo, até na derrota; uma sorte de paciência que conquista. Falando em geral, a palavra não se usa para a paciência com respeito a coisas ou acontecimentos, senão para a paciência com respeito às pessoas. Crisóstomo diz que é a graça do homem que podendo-se vingar não o faz; do que é lento para a ira. O que mais ilumina seu significado é seu uso muito comum no Novo Testamento com respeito à atitude de Deus e de Jesus para com os homens (Romanos 2:4; 9: 22; 1 Timóteo 1:18; 1 Pedro 3:20). Se Deus tivesse sido homem, faz tempo que teria levantado sua mão para destruir este mundo; mas tem tal paciência que suporta todos os nossos pecados e não nos despreza. Em nossa vida, em nossa atitude e nossos entendimentos com nossos semelhantes devemos reproduzir esta atitude de Deus para conosco, de amor, tolerância, perdão e paciência.
Benignidade e bondade são termos muito ligados entre si. Por benignidade é o termo crestotes. Com muita freqüência se traduz também por bondade (Tito 3:4; Romanos 2:4; 2 Coríntios 6:6; Efésios 2:7; Colossenses 3:12; Gálatas 5:22). É um termo positivo. Plutarco diz que é muito mais difundido que a justiça. Um vinho antigo se chama crestos, suave. O jugo de Cristo é crestos (Mateus 11:30), quer dizer, não roça nem incomoda nem mortifica. A ideia geral é a de uma amável bondade. O termo que Paulo usa para bondade (agathosyne) é peculiar da Bíblia; não ocorre no grego comum (Romanos 15:14; Efésios 5:9; 2 Tessalonicenses 1:11). É a mais ampla expressão da bondade; define-se como "a virtude equipada para cada momento". Qual é a diferença? A bondade poderia — e pode — reprovar, corrigir e disciplinar; a crestotes só pode ajudar. Trench diz que Jesus mostrou agathosyne quando purificou o templo e expulsou os que o transformavam num mercado, mas manifestou crestotes quando foi amável com a mulher pecadora que lhe ungia os pés. O cristão necessita de uma bondade que seja ao mesmo tempo amável e enérgica.
Fidelidade (RC., "fé"). No grego popular esta palavra é comum para confiança. É a característica do homem digno de confiança.
Mansidão: praotes é a palavra que menos se presta à tradução. No Novo Testamento tem três significados principais,
(a) Significa submisso à vontade de Deus (Mateus 5:5; 11:29; 21:5).
(b) Significa dócil: o homem que não é muito soberbo para aprender (Tiago 1:21).
(c) Com maior freqüência significa considerado (1 Coríntios 4:21; 2 Coríntios 10:1; Efésios 4:2). Aristóteles definiu a praotes como o termo médio entre a ira excessiva e a mansidão excessiva; como a qualidade do homem que está sempre irado mas só no momento devido. O que lança maior luz no significado da palavra é que o adjetivo praus aplica-se a um animal domesticado e criado sob controle; o termo fala do domínio próprio que só Cristo pode dar. Praotes refere-se ao espírito submisso a Deus, dócil em todo o bom e considerado para com seu próximo.
Domínio próprio (RC: “temperança”): o termo é egkrateia. Platão a aplica ao domínio próprio. É o espírito que dominou seus desejos e amor ao prazer. Aplica-se à disciplina que os atletas exercem sobre o próprio corpo (1 Coríntios 9:25) e do domínio cristão do sexo (1 Coríntios 7:9). No grego corrente aplica-se à virtude de um imperador que jamais permite que seus interesses privados influam no governo do povo. É a virtude que faz ao homem tão dono de si, que é capaz de ser servo de outros.
Paulo cria e experimentava por si mesmo a morte do cristão com Cristo e sua ressurreição a uma vida nova e pura..."
Equipe Biblia.com.br

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[Gálatas (William Barclay) 53-56]
                    [post_title] => Fruto do Espírito - Gálatas 5:22-23 (2/2)
                    [post_excerpt] => Amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio.
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 [post_content] => "Minha dúvida é sobre de onde surgiu a esposa de Caim? Como citado no Gênesis 5:4 Adão gerou filhos e filhas. Mas no entanto, Caim já tinha casado, então, como poderia ser sua irmã, se ainda Adão não tinha gerado filhos e filhas? Gostaria muito de tirar está duvida. Obrigado!" 
Vamos a algumas perguntas para começar:
Então, eles eram descendentes de quem? Quais versículos confirmam suas afirmações? Devemos ficar com o que a Bíblia diz, e ela não cita em momento algum a existência de outra descendência da humanidade além da originada por Adão e Eva no Éden.
Há um texto que esclarece a sua dúvida:
“De um só fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar.” Atos 17:26
Desconhecer o que a Palavra diz e confiar nos achismos, abre espaço para muita especulação e apenas especulação... Quer um exemplo? Mas especulação por si só, quando contestada com a Palavra não se fundamenta.
"Se houvessem outra nação, eles também teriam saído do Éden? Então, se eles supostamente não foram incluídos na maldição, por que teriam sido expulsos do jardim ?
Poderia ter havido uma linhagem com pecado e outra sem? Mas como eles foram parar em Node?
Creio que não há fundamento nisso, pois contrariaria o verso de Atos 17:26 e esse aqui:
“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;” Romanos 3:23
Poderíamos crer, então, que os supostos pais da esposa de Caim continuaram no Éden, e mais tarde também comeram do fruto e foram expulsos de lá?
Não podemos crer dessa maneira, pois a Bíblia é clara:
“Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.” Romanos 5:12
Logo, entendemos que Adão tenha sido o primeiro a pecar e só depois disso gerou filhos, gerando-os já em pecado."[1]
“Eis que em iniqüidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe.” Salmos 51:5
Em suma, “a repentina menção da mulher de Caim não deve criar problemas. Gênesis 5:4 declara que Adão “teve filhos e filhas” além dos três filhos cujos nomes são mencionados. Os primeiros habitantes da Terra não tinham outra escolha exceto se casarem com seus irmãos e irmãs a fim de cumprirem a ordem divina: “Sede fecundos e mutliplicai-vos.” (At. 14:26). O fato de que esse costume permaneceu por longo tempo é visto no casamento de Abraão com sua meia-irmã Sara. Tais casamentos foram mais tardes proibidos (Gênesis 1:28; Levíticos 18:6-17).” [1]
As genealogias
A genealogia diz que Adão gerou Sete aos 130 anos.
Já na genealogia de Caim não encontramos menção da idade em que ele tenha gerado seus filhos. E há o relato de apenas 7 gerações, "não como aqueles da sagrada descendência (cap. 5), onde temos três versículos referentes a cada um. Eles são contados apressadamente, como se não fossem valiosos ou festejados, em comparação aos escolhidos de Deus."[3]
Provavelmente quando Sete nasceu não houvesse se passado muito tempo desde o assassinato de Abel. E assim como nem todos os nomes de todos os filhos de Adão e Eva foram relatados na genealogia (os nomes de Caim e Abel não são citados), podemos crer que muitos outros filhos nasceram, antes de Sete, além de Caim e Abel o que aponta para o fato de que Caim já estivesse casado com uma irmã quando matou Abel.
[Equipe Biblia.com]
<a href="https://biblia.com.br/curso/descobertas">https://biblia.com.br/curso/descobertas</a>

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[1] SDABC, pg. 228
[2] Roberto Soares
[3] Comentário Bíblico Antigo Testamento - Gênesis a Deuteronômio (Edição Completa)
 [post_title] => Quem foram os pais da esposa de Caim?
 [post_excerpt] => Se não eram filhos de Adão e Eva, seriam filhos de quem?
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/01/church-wallpaper-1440x900.jpg"><img class="alignleft wp-image-1707" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/01/church-wallpaper-1440x900-520x250.jpg" alt="church-wallpaper-1440x900" width="418" height="182" /></a>Posição do protestantismo histórico sobre a validade dos Dez Mandamentos*
O Catecismo Valdense (c. 1500) e a Confissão dos Valdeneses (1655) citam os Dez mandamentos e a Oração do Senhor como “fundamento de nossa fé e de nossa devoção. A fé viva consiste em crer em Deus, ou seja, amá-Lo e guardar Seus mandamentos”.¹
O Pequeno Catecismo de Lutero (1529), o mais popular de todos os símbolos da Reforma (e o primeiro a ser introduzido em solo americano) entre as igrejas reformadas da Holanda e da Alemanha (ibid., v. 1, p. 549), depois de extensa série de perguntas sobre o Decálogo, declara que os Dez Mandamentos são rigorosamente ordenados para que possamos “buscar com mais zelo o perdão dos pecados e a justiça em Cristo”; e “transformar-nos mais e mais à imagem de Deus”².
A Fórmula de Concórdia (luterana, datada de 1576) afirma que os cristãos estão livres da “maldição e sujeição da lei”, mas não da lei em si mesma. Sobre os Dez Mandamentos devem eles meditar dia e noite, e “exercitar-se continuamente na guarda deles”. Condena como “falsa e perniciosa” a ideia de que o Decálogo não é a norma de justiça para o cristão.³
A Confissão Escocesa de Fé (1560), artigo XV, destaca a perfeição da lei e a imperfeição do homem. 4
O Catecismo Menor de Westminster (1647) foi adotado pela Igreja da Escócia em 1648, pelo sínodo Presbiteriano de Nova York e Filadélfia em 1788, e por quase todas as igrejas calvinistas, presbiterianas e congregacionais. É o mais adotado em qualquer outro, exceto o Pequeno Catecismo de Lutero e a Confissão de Heidelberg (ibid., p. 676). Declara que os Dez Mandamentos, ou lei moral, revela o dever que Deus requer do homem. E acrescenta: “Estamos ligados à guarda de todos os seus mandamentos”.5
A Confissão Batista de New Hampshire (1833), aceita pelos Estados do Norte e do Oeste dos Estados Unidos, artigo XII, “Da Harmonia da Lei com o Evangelho”, declara que a lei de Deus é “a eterna e imutável regra de Seu governo moral”, e que devemos, por meio de nosso Mediador, “sincera obediência à santa Lei”, como um dos grandes fins do evangelho. 6
Além disso, os adventistas partilham com milhares de homens eminentes de várias confissões religiosas – Calvino, Wesley, Clark, Barnes, Spurgeon, Moody, G. Campbell Morgan, Henry Clay Trumbull, Billy Graham – a crença na perpetuidade da lei moral de Deus, os Dez Mandamentos, em vigor em todas as dispensações, como se pode confirmar por estas citações:
Calvino: Eterna regra de dívida. Não devemos supor que a vinda de Cristo nos tenha livrado da autoridade da lei; pois ela é a eterna regra de uma vida santa e devota, e é, portanto, tão imutável como a justiça de Deus, que a lei abrange de modo constante e uniforme. 7
Wesley: Permanente em vigor: Mas a lei moral contida nos Dez Mandamentos, e aplicada pelos profetas, Ele não aboliu. Não era objetivo de Sua vinda revogar qualquer parte dela. Trata-se de uma lei que jamais pode ser violada, que “permanece como fiel testemunha no Céu”. A lei moral assenta-se em fundamento inteiramente diferente daquele em que repousa a lei cerimonial ou ritual. [...] Todas as partes desta lei permanecem em vigor sobre toda a humanidade, e em todas as épocas, não dependendo de lugar, ou quaisquer outras circunstâncias sujeitas à mudança, mas da natureza de Deus e da natureza do homem, e a imutável relação entre uma e outra. 8
Spurgeon: A lei de Deus é perpétua. Grandíssimos erros têm cometido acerca da lei. Há não muito tempo havia ao nosso redor os que afirmavam estar a lei totalmente revogada e abolida, e ensinavam abertamente que os crentes não estavam na obrigação de fazer da lei moral a regra de vida. O que teria sido pecado em outros homens, não consideravam pecado em si mesmos. Deus nos livre de um antinomianismo como este. [...]
A lei de Deus deve ser perpétua. Não há nela nenhuma revogação nem emenda. Deve ser ajustada a nossa condição de seres caídos; mas cada um dos juízos justos de Deus permanece para sempre. [...]
Eis que alguém me diz: “Olhe, em lugar dos Dez Mandamentos recebemos dois, e estes são mais fáceis de guardar.” Respondo que essa compreensão da lei não é, de modo nenhum, mais fácil. Essa interpretação denota falta de conhecimento e de experiência. Esses dois mandamentos abrangem os dez em sua mais plena extensão, e não podem ser considerados como exclusão de um jota ou til daqueles. [...]
Cristo, pois, não revogou nem mesmo enfraqueceu a lei para vir ao encontro de nossa fragilidade; manteve-a em toda a sua sublime perfeição, como sempre deve ser deixada, e demonstrou quão profundos são os seus fundamentos, quão elevada sua altura, quão imensuráveis seu cumprimento e largura. [...]
Para mostra que Ele jamais pretendeu revogar a lei, nosso Senhor Jesus exemplificou em Sua vida todos os Seus mandamentos. Em Sua própria pessoa havia uma natureza perfeitamente em harmonia com a lei de Deus; e como era Sua natureza, também era Sua vida. Podia dizer: “Quem de vós Me convence de pecado?” e acrescentar: “Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai e permaneço em Seu amor.” [...]
Por meio de Sua morte, Ele vindicou a honra do governo moral de Deus, e o fez por iniciativa própria, para ser misericordioso. Quando o próprio Legislador Se submete à lei, então a justiça de Deus é posta num trono glorioso e exaltado para que todos os mundos admirados possam maravilhar-se à vista dela. Se, pois, está claramente provado que Jesus foi obediente à lei, até a ponto de morrer, certamente Ele não veio para aboli-la ou revogá-la; e se Ele não a mudou, quem pode fazê-lo? Se Ele declara que veio para estabelecê-la, quem a subverterá? [...]
A lei é absolutamente completa, e nada pode ser acrescentado a ela ou dela retirado. “E qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar num só ponto, torna-se culpado de todos. Porque Aquele que disse: Não cometerás adultério, também disse: Não matarás. Se tu pois não cometeres adultério, mas matares, estás feito transgressor da lei” (Tg 2:10). Se, portanto, nenhuma parte dela pode ser desfeita, ela permanece para sempre. 9
Billy Graham: Permanente e imutável. A palavra “lei” é empregada pelos escritores do Novo Testamento, que diz respeito à matéria ritualística e regulamentos sobre alimentos, bebidas e coisas desse tipo. Desta lei os cristãos estão, de fato, livres. Mas o Novo Testamento fala também da lei moral, que é de caráter permanente e imutável e se acha sintetizada nos Dez Mandamentos. 10
Moody: Lei eterna, obediência como amor no coração. A pergunta a cada um de nós é: Estamos guardando os mandamentos? Se Deus nos pesar por eles, seremos ou não achados em falta? Guardamos a lei, toda a lei? Estamos obedecendo a Deus de todo o coração? Prestamo-Lhe plena e espontânea obediência?
Esses Dez Mandamentos não são dez leis diferentes; são uma só lei. Se me acho suspenso no espaço por uma corrente de dez elos, e quebro um deles, vou ao chão tão certamente como se quebrasse todos os dez. Se estou proibido de sair de um terreno cercado, não faz diferença o ponto em que posso romper a cerca. “Todo aquele que guardar toda a lei e tropeçar num só ponto, tornou-se culpado de todos.” “ A corrente de ouro da obediência se rompe se faltar um elo.” [...]
Por 1.500 anos, o homem esteve debaixo da lei, e nenhum se igualou a ela. Cristo veio e demonstrou que os mandamentos estavam além da mera letra; e pode alguém, depois disso, dizer que é capaz de guardá-la em sua própria força? [...]
Posso imaginar o que vocês estão dizendo a si mesmos: “ Se devemos ser julgados pelas leis, como devemos ser salvos? Cada um de nós tem quebrado um delas – se não na letra, pelo menos no espírito.” E quase os ouço dizer: “Gostaríamos de saber se o Sr. Moody se acha preparado para ser pesado. Gostaria ele de passar por esses testes? Com toda humildade, respondo que, se Deus me ordenasse a entrar nos pratos da balança agora, estou preparado.
“Como?”, dirão vocês. “O senhor não tem quebrado a lei?”
Sim, quebrei-a. Era, diante de Deus, um pecador como vocês; mas, há quarenta anos, confessei-me culpado diante de Seu tribunal. Clamei por misericórdia e Ele me perdoou. Se eu entrar nos pratos da balança, o Filho de Deus prometeu estar comigo. Não ouso entrar lá sem Ele. Se o fizesse, quão depressa os pratos se ergueriam! Cristo guardou a lei. Se Ele a tivesse violado, teria que morrer por Si próprio; mas, como era o Cordeiro sem mancha ou culpa, Sua morte expiatória é eficaz para vocês e para mim [...] Cristo é o fim da lei para justiça, que, pela fé em Jesus Cristo, é para todos e sobre todos os que crêem. [...] Se o amor de Deus for derramado sobre o coração, vocês serão capazes de cumprir a lei. ¹¹
Algumas pessoas confundem a lei cerimonial com a moral. A natureza da lei cerimonial é transitória, pois apontava para o ministério de Cristo. Esta lei se cumpriu em cada aspecto da vida e ministério de Jesus. Ela, portanto, não faz mais sentido de ser observada. Em contrapartida há a lei moral, o decálogo. Dizer que esta lei foi dada aos judeus somente é um grande engano. Veja que antes dela ter sido entregue por meio de Moisés, seus princípios já existiam. Que pecado cometeu Caim quando matou seu irmão Abel? Ele violou o mandamento que exige o respeito pela vida. Ele quebrou o sexto mandamento como o conhecemos. O sábado, assim como outros princípios da Lei, foram dados na semana da criação, muito tempo antes de existir o povo judeu.
Leia em Gênesis 2:1-3:
“Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército. E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.” (Gênesis 2:1-3).
Note que o quarto mandamento faz referência à criação:
“Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abençoou o dia de sábado e o santificou.” (Êxodo 20:8-11).
Um exegeta pode perceber a conexão temática e linguística entre os versos acima e o texto de Apocalipse 14:6-7:
“Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas.” (Apocalipse 14:6-7).

Conclusão:
Portanto, concluímos que ninguém é justificado diante de Deus pelas obras ou pela obediência aos mandamentos de Deus; UNICAMENTE por meio da graça de Cristo, Sua perfeita justiça é imputada ao que nEle confia. Isto, porém, não significa que a lei moral foi abolida ou cancelada. Se você pensa diferente, respeitamos, mas seu ponto de vista está totalmente distante da posição do protestantismo histórico.
_____________________________________________
[*] Fonte: Questões Sobre Doutrina, p. 118-122

[¹] Schaff, The Creeds of Christendon, v. 1, p. 572, 573, 575; v. 3, p. 757, 768
[²] ibid., v. 3, p. 340-349.
[³] ibid., p. 130-135.
[4] ibid., p. 456, 457.
[5] ibid., p. 678, 684, 685.
[6]ibid., p. 746.
[7] Comentary on a Harmony of the Evangelists [1845], v. 1, p. 277.
[8] Sermons on Several Occasions, v. 1, p. 221, 222.
[9] The Perpetuity of the Law of God, publicado na Spurgeon´s Expository Encyclopedia, por Baker.
[10] Associated Press Dispatch, Chicago Tribune Syndicate.
[¹¹] Wwighed and Wanting, p. 119-124.
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 [post_content] => “Gostaria de saber o que acontece quando pessoas que nascem sem capacidade mental e oportunidade de escolha entre bem e mal, céu e inferno, creio que pessoas nasçam assim não porque Deus quer ou porque Ele é mal, e sim por conta do pecado do homem que o afasta de Deus. Bom, se Deus deu ao homem o livre arbítrio e nasce uma pessoa incapaz de decidir o que deve seguir, como essa pessoa será salva."
Deus é amor e um justo e misericordioso juiz! Embora a Bíblia não traga detalhes sobre a salvação de pessoas nessa condição, cremos que a perspectiva que Deus tem para elas é a da eternidade. Não podemos entrar no mérito do juízo divino, mas encontramos na Bíblia respaldo para tal compreensão. Confiamos que Deus é justo, amoroso e sábio demais para cometer um equívoco. Assim, podemos descansar de que os caminhos de Deus são retos.
A Bíblia diz que a salvação é pela fé, um presente de Deus para a humanidade:
"Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus." Efésios 2:8
O desejo de Deus é salvar a todos, afinal, Jesus morreu para que todos sejam salvos, mas respeita a decisão de cada um individualmente quanto a aceitar ou rejeitar essa salvação, por isso é dito que quem não crê não tem a vida eterna.
Não sabemos como esse Deus amoroso e justo irá julgar as pessoas incapazes de discernir entre o bem e o mal por uma limitação mental. Em seu trato com crianças, a perspectiva de Jesus para elas é a da eternidade:
"Então disse Jesus: "Deixem vir a mim as crianças e não as impeçam; pois o Reino dos céus pertence aos que são semelhantes a elas"." Mateus 19:14
Vamos considerar o fato de que qualquer pessoa que tenha convivido com estas pessoas especiais podem afirmar que eles muitas vezes apresentam fé no sentido de serem totalmente confiantes; eles podem amar incondicionalmente; eles raramente permitem dúvida para ultrapassar a sua “fé” a maneira que nós crentes racionais às vezes fazemos. Por serem como crianças em sua mentalidade, eles têm o tipo de fé que moveu Jesus a dizer, "dos tais é o reino dos céus."
"Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens." Tito 2:11
Equipe Biblia.com.br
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 [post_content] => Novamente nos aproximamos do<img class="alignleft wp-image-1692" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2015/12/jesus_natal.jpg" alt="jesus_natal" width="304" height="282" /> período em que muitos lembram do Natal. Infelizmente costumes populares se desenvolveram independentemente da comemoração do nascimento de Jesus Cristo e se perdeu de vista a revelação divina nas Escrituras Sagradas. Shoppings e casas comerciais, belamente adornados e ao som de músicas natalinas, sensibilizam o coração de muitos. Apesar da crise, comerciantes reforçaram o estoque de mercadorias, e, a fim de garantir a festa, milhares finalmente afluirão às lojas e aos supermercados em busca dos presentes, alimentos e bebidas. Sem muita dificuldade, é possível perceber que meras tradições natalinas não promovem um verdadeiro reavivamento espiritual entre o povo, que em geral concebe o Natal como um evento social, ocasião para comilanças e bebedices. Portanto, atualmente também deveríamos atender o convite: “Vamos até Belém e vejamos isso que aconteceu e o que o Senhor nos revelou” (Lucas 2:15). Mas, não necessitamos literalmente ir a Belém a fim de saber o que foi revelado aos antigos pastores. Basta irmos à Palavra de Deus.
<a href="https://www.adventistas.org/pt/datas-especiais/natal/" target="_blank">O verdadeiro Natal</a>
Relato bíblico
“Havia naquela mesma região pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante a noite. Apareceu-lhes um anjo do Senhor, e a glória do Senhor os cercou de resplendor, e ficaram atemorizados. O anjo lhes disse: Não temais. Eu vos trago notícias de grande alegria, que o será para todo o povo” (Lucas 2:8-10). Tomando em conta que raramente anjos de Deus aparecem aos seres humanos, você já pensou porque o Senhor enviou o resplandecente anjo das boas novas do nascimento do Salvador Jesus Cristo a pobres pastores de ovelhas passando por alto os homens mais cultos, ricos e importantes da nação judaica? Considerando que Deus não faz acepção de pessoas, “mas lhe é agradável aquele que em qualquer nação, o teme e faz o que é justo” (Atos 10:34, 35), a questão não tem que ver com posição, mas com disposição. Deus não vê como vê o homem. Ele olha o coração e não apenas a aparência exterior (1 Samuel 16:7).
Devemos considerar que a revelação divina a respeito do nascimento de Cristo foi dada em benefício geral de todo povo, mas à semelhança de outros casos, a revelação foi primeiramente endereçada aos servos de Deus (Apocalipse 1:1). Aqueles homens humildes aguardavam o cumprimento da promessa da vinda do Messias, e este era o tema de suas meditações e conversas. Tal como o anjo do Senhor, aqueles homens foram cercados pela glória do Senhor porque mantinham comunhão com o Senhor. Assim como Deus fez do seu anjo um receptor e mensageiro das boas novas a respeito do Salvador, aqueles pastores foram escolhidos, não apenas para receberem, mas transmitirem a todo o povo as boas novas do nascimento de Cristo. “Na cidade de Davi vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor. Isto vos servirá de sinal: Achareis o menino envolto em panos e deitado numa manjedoura”(Lucas 2:11, 12). O anjo revelou-lhes importantes verdades. (1) “Na cidade de Davi”. O Messias nasceu em Belém. Setecentos anos antes Miquéias profetizara a este respeito (Miquéias 5:2). O Messias deveria ser da descendência de Davi, (Isaías 9:7; 11:1-4; Mt 1:1-16), e denominado “Filho de Davi” (Mateus 15:22; 20:31; (2) “Vos nasceu”. Quem deu o presente foi Deus. A criança seria uma dádiva do Céu aos homens. (Isaías 9:6; João 3:16). Este texto aponta para a humanidade do Messias. Ele seria um homem real. Um dos títulos preferidos de Jesus era “Filho do homem” (Mateus 8:31; Lucas 21:27; (3) “o Salvador”. A missão do recém-nascido seria salvar os homens de seus pecados (Isaías 52:13-15; 53:1-12; Mateus 1:21; 1 Tm 1:15). (4) hoje.
O nascimento de Jesus foi um evento histórico. Se aquele dia não ocorreu em 25 de dezembro, o que importa? Isto não deveria nos impedir de glorificar a Deus pelo nascimento do Salvador. (5) “Que é Cristo”. Cristo é sinônimo de Messias, uma adaptação para o Português da palavra mashiach que significa ungido. Jesus é o Cristo (João 4:25, 26). (6) “o Senhor”. O Bebê da manjedoura é o Senhor. Sua natureza não é apenas humana, pois Ele é Deus (Mateus 1:23; João 1:1, 14). (7) “Isto vos servirá de sinal”. O anjo fez uma implícita referência à Criança de Isaías 7:14. (8) “Achareis o menino envolto em panos e deitado numa manjedoura.” Mas, o anjo teve de orientar os pastores para não caírem no engano de rejeitar o Messias por causa de suas estreitas concepções e preconceitos humanos. O que seria dos pobres se Jesus tivesse nascido em berço de ouro? (9) “No mesmo instante, apareceu com o anjo uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas maiores alturas, paz na terra entre os homens a quem ele quer bem” (Lucas 2:13,14). Aqui é revelado o verdadeiro espírito do Natal. Amor a Deus e ao próximo. Deveríamos estudar e viver este cântico. Amigo, de nada valeria Jesus nascer mil vezes na manjedoura de Belém se não nascer em nosso coração. Você já aceitou a Jesus Cristo como o Senhor e Salvador da sua vida?
Feliz Natal!
Veja um vídeo especial de Natal:
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 [post_content] => Ozeas C. Moura

Como entender Êxodo 20:5, onde é dito que o Senhor “visita a iniquidade dos pais nos filhos até à terceira e quarta geração”?
A Bíblia é clara em afirmar que Deus não castiga uma pessoa pelos pecados de outra: “A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniquidade do pai, nem o pai, a iniquidade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a perversidade do perverso cairá sobre este” (Ezequiel 18:20). Então, como entender a afirmação de que Deus “visita a iniquidade dos pais nos filhos” (Êxodo 20:5)?
Deve-se fazer diferença entre punição direta de Deus e sua não interferência nas leis da hereditariedade. O conteúdo de Êxodo 20:5 deve ser entendido no sentido de que Deus não interfere nessas leis. Ou seja, filhos de pais viciados, promíscuos ou de má conduta podem nascer prejudicados moral e fisicamente, devido às tendências herdadas dos pais.
O Comentário Bíblico Adventista (v. 1, p. 647) assim menciona Êxodo 20:5: “Não se pode escapar por completo das consequências da intemperança, enfermidade, libertinagem, do mau proceder, da ignorância e dos maus hábitos transmitidos por gerações anteriores. Os descendentes de idólatras degradados e os filhos de pessoas más, em geral, iniciam a vida com as limitações provocadas por pecados de ordem física e moral, e colhem o fruto da semente plantada por seus pais. A delinquência juvenil prova a verdade do segundo mandamento. O ambiente também tem efeito decisivo sobre cada geração. Mas, visto que Deus é justo e misericordioso, podemos confiar que ele tratará cada pessoa com justiça, levando em conta as desvantagens do nascimento, as predisposições herdadas e a influência do ambiente sobre o caráter […]. Deus ‘visita’ ou ‘aponta’ os resultados da iniquidade, não de forma negativa, mas para ensinar os pecadores que uma conduta errada inevitavelmente traz resultados infelizes.”
Serve de conforto aos que lutam com más tendências herdadas a promessa divina de que “onde aumentou o pecado, transbordou a graça” (Romanos 5:20, NVI). Ou seja, a graça de Cristo é mais que suficiente para nos ajudar na luta contra as más tendências que herdamos, e assim não podemos alegar más tendências herdadas nem um ambiente ruim como desculpas para pecar.
A boa notícia é que Deus “visita a iniquidade dos pais nos filhos” somente até a “terceira e quarta geração” daqueles que o aborrecem (Êxodo 20:5), mas trata com “misericórdia até mil gerações” daqueles que o amam e guardam seus mandamentos (20:6).
Êxodo 20:5 e 6 é um chamado a cada pai e mãe no sentido de procurar desenvolver um bom estilo de vida, de acordo com as instruções divinas contidas na Bíblia, para que seus filhos herdem boas tendências, para que sejam uma bênção à sua família, à comunidade e, por extensão, ao mundo.
Equipe Biblia.com.br

__________________

Ozeas C. Moura é doutor em Teologia Bíblica na área de Antigo Testamento.
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 [post_content] => Raphael Santos
A Ética Ambiental aponta para a responsabilidade no presente e a libertação no futuro
Paris 2015 foi o nome escolhido para a conferência das Nações Unidas sobre o meio ambiente agendada para o início de dezembro deste ano na capital francesa. O objetivo é assinar um acordo global e tentar evitar o caos climático. Se isso será possível, ainda não sabemos. Porém, que é uma necessidade, não resta dúvida.
Pesquisando sobre o assunto, um fato que despertou admiração foi a proposta feita por alguns especialistas, em outra ocasião, de remunerar quem cuidasse das florestas. Seria cômico, se não fosse trágico, um cenário que, por estar corrompido de forma tão drástica, exija medidas que ofereçam até mesmo remuneração para que se preservem recursos naturais que ao próprio homem foram oferecidos gratuitamente e confiados para guardá-los, protegê-los e cultivá-los (Gênesis 1:28).
Ações dessa natureza são importantes, mas não passam de paliativos, pois tratam do assunto de forma superficial. O problema é mais profundo, e a solução definitiva também. Envolve pecado e salvação. Muitos foram os sofrimentos provenientes do ato de desobediência do homem à ordem emitida por Deus a suas criaturas recém-criadas. Como resultado direto desse quadro, o mundo natural se tornou um dos mais claros exemplos de quão profundas são as sequelas da entrada do pecado no mundo. Assim, a “criação” ou “natureza” (ktisis) tem sofrido drásticas consequências em função da maldição que o ser humano acarretou sobre si e, portanto, sobre tudo o que está debaixo de seu domínio. O mais intrigante é que tal circunstância tem como sujeito principal o próprio homem.
Em muitos casos, é impossível conter a indignação diante do ônus imposto sobre os ambientes naturais do planeta. Muitas são as assembleias, reuniões e palestras realizadas em torno do desejo de preservar o que já
está estragado quase além de toda possibilidade de reparo. Esforços são empregados, valores monetários são injetados, propostas são lançadas, mas a situação gradativamente piora. Por quê? Proporcionalmente ao número de intervenções ambientais planejadas, cresce a imaturidade ecológica daqueles que põem sua principal fonte de renda na exploração dos recursos naturais. Uma atitude assim revela que se trata de uma geração que pensa apenas em si mesma.
Como se tivesse o cenário atual emoldurado na mente, numa antecipação de quase dois milênios, o apóstolo Paulo parecia não ter dúvidas de que o desvio no qual se encontra o planeta em relação ao plano original de Deus se deve às próprias ações imprudentes praticadas pelo seres humanos ao longo dos séculos. Por meio do pecado, todas as esferas que usufruíram de perfeição foram submetidas ao poder destrutivo e corrosivo do mal, definido por Paulo como “vaidade” (Romanos 8:20), apontando para expectativas frustradas. Isso define, ainda que superficialmente, o que Deus sentiu ao notar a perversão de suas criaturas em função da desobediência ao seu conselho.
O apóstolo entendia que só existe um modo pelo qual pode haver libertação da lei do pecado e da morte: estar em Cristo Jesus, que intervirá no planeta. Na ótica de Paulo, a solução real vem pela mesma forma de se resolver o problema do pecado, já que se trata aqui de um processo de causa (pecado) e efeito (destruição). Tanto a criação quanto os seres humanos aguardam por essa libertação, que colocará fim ao pecado e seus efeitos. Afinal, em última instância, as “dores de parto” indicam justamente o nascimento de um novo tempo em que o mundo será regenerado.
Enquanto isso não ocorre, os que estão convencidos da promessa nunca poderão voltar as costas para o meio ambiente, alegando aguardar a restauração escatológica da Terra. Isso seria como cogitar que o ser humano pudesse continuar em sua vida pecaminosa. A consciência de que haverá um acerto final para toda medida de pecado irresponsável faz com que o cristão sinta que deve ser o primeiro a cuidar da natureza.
Equipe Biblia.com.br

________________
Fonte: RA, dezembro, de 2015, p. 50.
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 [post_excerpt] => O cristão deve ser o primeiro a cuidar do planeta...
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 [post_content] => Leandro Soares de Quadros
Acerca da comemoração do Natal, farei alguns comentários para que juntos possamos analisar os fatos. Particularmente não acredito que seja um pecado - ou mesmo um erro - utilizar a data (25 de Dezembro) a fim de comemorar o nascimento de Cristo e inclusive trocar presentes. Explico:
Certamente Jesus não nasceu no dia 25 de Dezembro, isto é um fato inegável. Mas supormos que seja errado utilizar essa data para comemorar o nascimento do Mestre, para falar do seu amor e salvação (esse deve ser o motivo principal de fazermos uso da data) talvez seja um pouco de extremismo de nossa parte. Digo isso porque no dia 25 de Dezembro é o momento no qual os corações se tornam mais sensíveis, e as pessoas estão mais dispostas a ouvir acerca de Jesus, pois o espírito de natal contagia a todos. Por isso, temos de aproveitar essa oportunidade. O apóstolo Paulo fazia isso: adaptava-se ao modo de pensar das pessoas (não contra os princípios divinos) a fim de ganhá-los para Cristo (leia atentamente 1 Coríntios 9:19-23). Creio que podemos fazer o mesmo. Tenho absoluta certeza de que se usarmos corretamente esse dia, se não nos afastarmos da essência da celebração do mesmo (falar de Jesus e Sua salvação) não estaremos errando.
Não celebrar o Natal apenas pelo fato da data ter sido celebrada pelos povos pagãos não é um argumento convincente. Esses povos contribuíram inclusive para que surgisse a escrita e se avaliarmos por esse prisma, então teríamos de admitir que não deveríamos também escrever. O utilizar uma data não é uma questão moral, que afete nossa espiritualidade e relacionamento com Deus. Se o fosse, o caso seria diferente.
Jamais devemos nos esquecer da essência da religião: servir. Comemorar o Natal juntamente com aqueles que não conhecem a Jesus é uma grande oportunidade de colocarmos em prática o que de realmente mais importa para a religião de Cristo: ajudar aos necessitados e levar-lhes o evangelho.

Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => É Correto Comemorar o Natal?
 [post_excerpt] => É fato que Jesus não nasceu no dia 25 de dezembro. Seria errado comemorar o nascimento de Cristo nessa data?
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 [post_content] => “A rota direta, ao longo da costa, que teria demorado quinze dias.”¹
Mas havia um propósito para que eles fossem conduzidos pelo caminho mais longo:
“Quando o faraó deixou sair o povo, Deus não o guiou pela rota da terra dos filisteus, embora este fosse o caminho mais curto, pois disse: "Se eles se defrontarem com a guerra, talvez se arrependam e voltem para o Egito". Assim, o Senhor fez o povo dar a volta pelo deserto, seguindo o caminho que leva ao mar Vermelho. Os israelitas saíram do Egito preparados para lutar. Os israelitas partiram de Sucote e acamparam em Etã, junto ao deserto. Durante o dia o Senhor ia adiante deles, numa coluna de nuvem, para guiá-los no caminho, e de noite, numa coluna de fogo, para iluminá-los, e assim podiam caminhar de dia e de noite. A coluna de nuvem não se afastava do povo de dia, nem a coluna de fogo, de noite.” <a href="https://biblia.com.br/novaversaointernacional/exodo/ex-capitulo-13/">Êxodo 13:17, 18, 20-22.</a>
“Se tivessem tentado passar pela Filístia, seu prosseguimento teria sido impedido; pois os filisteus, considerando-os como escravos escapados aos seus senhores, não teriam hesitado em mover-lhes guerra. Os israelitas estavam mal preparados para um encontro com aquele povo poderoso e aguerrido.
Tinham pouco conhecimento de Deus e pequena fé nEle, e ter-se-iam aterrorizado e desanimado. Estavam desarmados, e não tinham o costume de guerrear; seu espírito estava deprimido pelo longo cativeiro, e sentiam-se embaraçados pelas mulheres e crianças, ovelhas e gado. Guiando-os pelo caminho do Mar Vermelho, o Senhor revelou-Se como um Deus de compaixão bem como de discernimento.
“Os israelitas partiram de Sucote e acam¬param em Etã, junto ao deserto. Durante o dia o Senhor ia adiante deles, numa coluna de nuvem, para guiá-los no caminho, e de noite, numa coluna de fogo, para iluminá-los, e assim podiam caminhar de dia e de noite. A coluna de nuvem não se afastava do povo de dia, nem a coluna de fogo, de noite.” Êxodo 13:20-22. Diz o salmista: “Estendeu uma nuvem por coberta, e um fogo para os iluminar de noite”. Salmos 105:39.” ²
O capítulo 13 de Números “marca o ponto culminante de toda a viagem através do deserto. Israel revelou que ainda não estava devidamente preparado para entrar na Terra Prometida e uma geração inteira destinava-se a morrer no deserto. A esperança de Moisés de entrar brevemente em Canaã foi apagada de um golpe e o período de julgamento requerido por Deus foi substituído.
Estas são das mais dramáticas páginas de toda a Bíblia, já pela situação descrita, já pelas inúmeras lições espirituais de que estão recheadas.” ³

<a href="https://biblia.com.br/?p=1630">«Continue lendo e saiba por que os israelitas maiores de vinte anos morreram no deserto, e não entraram na Terra Prometida...»</a>
Leia também:
<a href="https://biblia.com.br/?p=1624">«Existe algum relato fora da Bíblia de que as pragas no Egito tenham mesmo acontecido?»</a>
<a href="https://biblia.com.br/?p=1622">«Arqueólogos contestam o Êxodo bíblico»</a>
*<a href="https://pt.slideshare.net/Secretariaipb/5-o-xodo-do-egito-ao-sinai-24122241">Imagem</a>
¹ Êxodo (Novo Comentário da Bíblia) p.33
² Patriarcas e Profetas, p. 197
³ Números (Novo Comentário da Bíblia) p.44
 [post_title] => Por que Moisés demorou 40 anos para atravessar o Sinai?
 [post_excerpt] => Qual a lógica de ir pelo caminho mais longo?
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 [post_content] => No capítulo 14 de Números, encontramos o relato da revolta do povo contra Deus, Moisés, Arão, Josué e Calebe após ouvirem o relatório da Terra Prometida (Êxodo 13:26-33). Nos primeiros versos, lemos:
“Todos os israelitas queixaram-se contra Moisés e contra Arão, e toda a comunidade lhes disse: "Quem dera tivéssemos morrido no Egito! Ou neste deserto! Por que o Senhor está nos trazendo para esta terra? Só para nos deixar cair à espada? Nossas mulheres e nossos filhos serão tomados como despojo de guerra. Não seria melhor voltar para o Egito? "E disseram uns aos outros: "Escolheremos um chefe e voltaremos para o Egito! " Números 14:2-4
O contexto:
“Onze dias depois de partir do Monte Horebe, as tribos hebreias acamparam-se em Cades, no deserto de Parã, que não ficava longe das fronteiras da Terra Prometida. Ali foi proposto pelo povo que fossem enviados espias a fim de examinarem o país. (...)
“Eis um resumo das informações: terra maravilhosa sob o ponto de vista agrícola (27), especialmente para quem vinha do deserto; cidades fortes e bem armadas (28-29). É fácil de supor o espanto dos israelitas à medida que iam ouvindo tão extraordinárias notícias expostas nos versículos 28-29. De repente, porém, surgiu um dos espiões, Calebe, que, depois de impor o silêncio à multidão (30), entusiasmou o povo a proceder a conquista daquela terra sem igual.”
“Mas, depois de descreverem a beleza e fertilidade da terra, todos os espias, com exceção de dois, exageraram as dificuldades e perigos que estavam diante dos israelitas caso empreendessem a conquista de Canaã. (...) o povo que nelas habitava era forte; e seria impossível vencê-los. Declararam também que tinham visto ali gigantes, os filhos de Enaque, e era inútil pensar em possuir a terra.
Agora a cena mudou. A esperança e o ânimo deram lugar ao desespero covarde, ao proferirem os espias os sentimentos de seu coração incrédulo, que estava cheio de desânimo inspirado por Satanás. Sua incredulidade lançou escura sombra à congregação, e o grande poder de Deus, tantas vezes manifesto em prol da nação eleita, foi esquecido. O povo não se deteve a refletir; não raciocinou que Aquele que os trouxera até ali certamente lhes daria a terra; não se lembravam de quão maravilhosamente Deus os libertara de seus opressores, abrindo caminho através do mar, e destruindo as hostes perseguidoras de Faraó. Puseram a Deus fora da questão, e agiram como se devessem confiar apenas no poder das armas.
Em sua incredulidade limitaram o poder de Deus, e não confiaram na mão que até ali os guiara com segurança. E repetiram seu erro anterior de murmurar contra Moisés e Arão. “Este, pois, é o fim de todas as nossas grandes esperanças?” disseram. “É esta a terra para possuir a qual viajamos desde o Egito.” Acusaram seus chefes de enganar o povo, e acarretar angústia sobre Israel.
O povo ficou desesperado em seu desapontamento e aflição. Ergueu-se um pranto agoniado, e misturou-se com o murmúrio confuso das vozes” (...)
“Perante o crédito a dar às palavras dos espias e a fé no Deus invisível, a massa do povo israelita preferiu o primeiro caso, antepondo-o às maravilhas operadas pelo Senhor através do Seu servo Moisés. Por isso, o desespero desse povo o levou a pensar em escolher um novo guia e a voltar ao Egito (4). Josué e Calebe, os dois espias fiéis ao Senhor insistiram para que confiassem na vitória final que Deus lhes havia de dar, afirmando ser fácil a conquista de Canaã se o Senhor se agradasse deles (6-9). O povo, porém, respondeu-lhes com uma tentativa de apedrejamento (10).”
<a href="https://biblia.com.br/?p=1627">Continue lendo e saiba qual foi a resposta de Deus para a revolta do povo...</a>
*<a href="https://pt.slideshare.net/Secretariaipb/5-o-xodo-do-egito-ao-sinai-24122241">Imagem</a>
¹ Números (Novo Comentário da Bíblia) p.47
² Patriarcas e Profetas, p. 279-280 
³ Números (Novo Comentário da Bíblia) p. 49
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 [post_content] => “Mas a comunidade toda falou em apedrejá-los. Então a glória do Senhor apareceu a todos os israelitas na Tenda do Encontro. E o Senhor disse a Moisés: "Até quando este povo me tratará com pouco caso? Até quando se recusará a crer em mim, apesar de todos os sinais que realizei entre eles? Eu os ferirei com praga e os destruirei, mas farei de você uma nação maior e mais forte do que eles". Números 14:10-12
“Em sua rebelião o povo declarara: “Ah! se morrêramos neste deserto!” Números 14:2. Agora esta oração devia ser atendida. O Senhor declarou: “Diga-lhes: ‘Juro pelo meu nome, declara o Senhor, que farei a vocês tudo o que pediram: Cairão neste deserto os cadáveres de todos vocês, de vinte anos para cima, que foram contados no recenseamento e que se queixaram contra mim. [...] Mas, quanto aos seus filhos, sobre os quais vocês disseram que seriam tomados como despojo de guerra, eu os farei entrar para desfrutarem a terra que vocês rejeitaram.
E quanto a Calebe, Ele disse: “Mas, como o meu servo Calebe tem outro espírito e me segue com integridade, eu o farei entrar na terra que foi observar, e seus descendentes a herdarão.” Números 14:28, 29, 31, 24. Assim como os espias haviam despendido quarenta dias em sua viagem, deveriam semelhantemente o povo de Israel vaguear pelo deserto quarenta anos.
Quando Moisés anunciou ao povo a decisão divina, a ira deste transformou-se em lamentação. Sabiam que seu castigo era justo. Os dez espias infiéis, feridos por determinação divina pela praga, pereceram diante dos olhos de todo o Israel; e em sua sorte o povo leu sua própria condenação.”
“O cadáveres de vocês, porém, cairão neste deserto. Os filhos de vocês serão pastores aqui durante quarenta anos, sofrendo pela infidelidade de vocês, até que o último cadáver de vocês seja destruído no deserto.
Durante quarenta anos vocês sofrerão a conseqüência dos seus pecados e experimentarão a minha rejeição; cada ano corresponderá a cada um dos quarenta dias em que vocês observaram a terra’.” Números 14:32-34 Durante quase quarenta anos, os filhos de Israel perdem-se de vista na obscuridade do deserto.”¹
Os primeiros capítulos do livro de Deuteronômio recapitulam a trajetória do povo no deserto até chegarem a Terra Prometida:
“Passaram-se trinta e oito anos entre a época em que partimos de Cades-Barnéia, até quando atravessamos o vale de Zerede, até que pereceu do acampamento toda aquela geração de homens de guerra, conforme o Senhor lhes havia jurado. A mão do Senhor caiu sobre eles e por fim os eliminou completamente do acampamento.” Deuteronômio 2:14,15
“Durante esses anos, lembrava-se constantemente ao povo que se achavam sob a reprovação divina. Na rebelião em Cades tinham rejeitado a Deus; e Deus, durante aquele tempo, os rejeitara. (...)
Contudo, a continuação do serviço no tabernáculo, atestava que Deus não abandonara completamente Seu povo. E Sua providência supria-lhes ainda as necessidades. “Pois o Senhor, o seu Deus, os tem abençoado em tudo o que vocês têm feito. Ele cuidou de vocês em sua jornada por este grande deserto. Nestes quarenta anos o Senhor, o seu Deus, tem estado com vocês, e não lhes tem faltado coisa alguma.” Deuteronômio 2:7 E o hino dos levitas, registrado por Neemias, descreve vividamente o cuidado de Deus por Israel, mesmo durante aqueles anos de rejeição e banimento:
"Foi por tua grande compaixão que não os abandonaste no deserto. De dia a nuvem não deixava de guiá-los em seu caminho, nem de noite a coluna de fogo deixava de brilhar sobre o caminho que deviam percorrer. Deste o teu bom Espírito para instruí-los. Não retiveste o teu maná que os alimentava, e deste-lhes água para matar a sede. Durante quarenta anos tu os sustentaste no deserto; nada lhes faltou, as roupas deles não se gastaram nem os seus pés ficaram inchados.” Neemias 9:19-21
A peregrinação pelo deserto não foi simplesmente ordenada como um juízo sobre os rebeldes e murmuradores, mas servia à geração que crescia, como disciplina preparatória à sua entrada na Terra Prometida. Moisés declarou-lhes: “Saibam, pois, em seu coração que, assim como um homem disciplina o seu filho, da mesma forma o Senhor, o seu Deus, os disciplina.
Lembre-se de como o Senhor, o seu Deus, os conduziu por todo o caminho no deserto, durante estes quarenta anos, para humilhá-los e pô-los à prova, a fim de conhecer suas intenções, se iriam obedecer aos seus mandamentos ou não. Assim, ele os humilhou e os deixou passar fome. Mas depois os sustentou com maná, que nem vocês nem os seus antepassados conheciam, para mostrar-lhe que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca do Senhor.” Deuteronômio 8:2,3
“Numa terra deserta ele o encontrou, numa região árida e de ventos uivantes. Ele o protegeu e dele cuidou; guardou-o como a menina dos seus olhos,” Deuteronômio 32:10
“Em toda a aflição do seu povo ele também se afligiu, e o anjo da sua presença os salvou. Em seu amor e em sua misericórdia ele os resgatou; foi ele que sempre os levantou e os conduziu nos dias passados.” Isaías 63:9
Nos Salmos também encontramos descrições da libertação de Israel da escravidão no Egito: <a href="https://biblia.com.br/novaversaointernacional/salmos/sl-capitulo-78/">Salmos 78</a>, <a href="https://biblia.com.br/novaversaointernacional/salmos/sl-capitulo-105/">105</a>, 106 e 136.
*<a href="https://pt.slideshare.net/Secretariaipb/5-o-xodo-do-egito-ao-sinai-24122241">Imagem</a>
¹ Patriarcas e Profetas, pgs. 282; 295
² Idem, pgs. 295, 296
 [post_title] => 40 anos no deserto antes de chegar a Terra Prometida (2/2)
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 [post_content] => Rodrigo Silva*
Alguns céticos duvidam da Bíblia simplesmente porque não encontram monumentos que descrevam todos os seus acontecimentos. Eles fazem isso com a história das dez pragas do Egito. Por não acharem ali nada que confirme a história do Êxodo, julgam que ela jamais aconteceu.
Ora, por que os egípcios iriam registrar para o mundo o vexame que passaram com a saída dos hebreus? É claro que eles ficariam calados a respeito disso. Contudo, outros povos, fora da Bíblia, testemunharam a ocorrência das pragas que Deus enviou através do profeta Moisés e mesmo dentre a correspondência particular de alguns egípcios é possível encontrar pistas do que aconteceu ali naquela época.
Vamos ver primeiro o que escreveu Deodoro Siculo, historiador grego do I século a.C., cujo testemunho dura até hoje:
“Nos tempos antigos houve uma grande praga no Egito e muitos a atribuíram ao fato de Deus estar ofendido com eles por causa dos estrangeiros que estavam em seu país... Os egípcios concluíram que, a menos que os estrangeiros fossem mandados embora de seu país, eles jamais se livrariam de suas misérias. Sobre isto, conforme nos informaram alguns escritores, os mais eminentes e estimados daqueles estrangeiros que estavam no Egito foram obrigados a deixar o país ... [portanto] eles se retiraram para a província que agora se chama Judéia. Ela não fica longe do Egito e estava desabitada na ocasião. Aqueles emigrantes foram pois conduzidos por Moisés, que era superior a todos em sabedoria e poder. Ele lhes deu leis e ordenou que não fizessem imagens de deuses, pois só há um Deus no Céu que está sobre tudo e é Senhor de tudo.”
Temos ainda o diário de um egípcio chamado Ipuwer que foi encontrado no Egito em 1820 e levado para o museu da Universidade de Leiden, na Holanda, onde permanece até hoje. Lá, o escritor antigo lamenta o estado do Egito e diz numa carta endereçada a faraó: “Os estrangeiros (hebreus?) vieram para o Egito ... (eles) têm crescido e estão por toda a parte (lit. ‘em todos os lugares, eles se tornaram gente’)... o Nilo se tornou em sangue ... (as casas) e as plantações estão em chamas ... a casa real perdeu todos os seus escravos ... os mortos estão sendo sepultados pelo rio ... os pobres (escravos hebreus?) estão se tornando os donos de tudo ... os filhos dos nobres estão morrendo inesperadamente... o (nosso) ouro está no pescoço (dos escravos?) ... o povo do oásis está indo embora e levando as provisões para o seu festival (religioso?).”
Essas palavras são muito parecidas com as pragas descritas em Êxodo 7:14-24, especialmente a primeira e a última. A referência aos escravos que agora se vão e ainda levam consigo algumas riquezas parece ecoar o testemunho bíblico de que os hebreus foram “e pediram aos egípcios objetos de prata e de ouro ... de modo que estes lhes davam o que pediam. E despojaram os egípcios” (Êxodo 12:35-36).
Mais uma vez a História confirma a Palavra de Deus.”
Equipe Biblia.com.br

_________________________

*Rodrigo Silva – Pós-Doutor Arqueologia Bíblica pela Andrews University e Doutor em Arqueologia Clássica pela USP

Fonte: <a href="https://www.arqueologia.criacionismo.com.br/2006/10/as-pragas-do-egito.html">Criacionismo</a>
 [post_title] => Existe algum relato fora da Bíblia de que as pragas no Egito tenham mesmo acontecido?
 [post_excerpt] => Por que os egípcios iriam registrar para o mundo o vexame que passaram com a saída dos hebreus? 
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Desde muito tempo, o Êxodo tem sido alvo de calorosas discussões nos meios acadêmicos e, principalmente, arqueológicos. A história do povo de Israel é tratada em livros de arqueólogos famosos, tais como Israel Finkelstein, ex-diretor do Instituto de Arqueologia da Universidade Tel Aviv - Israel, embora ele confirme que as migrações de Canaã para o Egito são bem documentadas pela arqueologia e por textos da época. Para muitos habitantes de Canaã, região periodicamente sujeita a severas secas, a única saída era ir para o Egito. Pinturas e textos egípcios testemunham a presença de semitas no delta do Nilo.
Mesmo entre os judeus, às vezes escapa uma declaração tal como a do rabino (líder religioso do judaísmo) David Wolpe, de Los Angeles, que fez a seguinte afirmação: "A forma como a Bíblia descreve o Êxodo não é como aconteceu realmente, se aconteceu.” Nessa ocasião Wolpe estava perante dois mil adoradores no Conservative Sinai Temple (Templo Conservador de Sinai), e sua fala foi divulgada na primeira página do Los Angeles Times. O artigo intitulado "Duvidando da história do Êxodo" afirma que a arqueologia contesta a validade do evento na Bíblia. Contudo, o professor de estudos bíblicos da Universidade de Brandeis, Nahum Sarna, diz que o relato do Êxodo não pode, de modo algum, ser uma peça de ficção. “Nenhuma nação inventaria para si mesma uma tradição assim tão inglória, a menos que houvesse um núcleo verídico”, afirma.
Embora a arqueologia tenha encontrado muitos objetos que ajudaram no estudo de muitas civilizações antigas, muito também não foi achado por causa de guerras que destruíram preciosidades, como explica o Pós-Doutor Arqueologia Bíblica pela Andrews University e Doutor em Arqueologia Clássica pela USP, Rodrigo Silva. “Os críticos baseiam sua incredulidade no argumento do silêncio. Uma vez que não encontraram em Babilônia nenhuma inscrição cuneiforme contendo o nome de Daniel, nem no Egito um hieróglifo que trouxesse o nome de Moisés, concluem que esses sejam personagens fictícios. Mas eles mesmos se esquecem que vários vultos da antiguidade, eu diria até, a maioria deles não têm documentos contemporâneos à sua época que atestem sua existência. Muitos documentos se perderam com o tempo e muitas bibliotecas foram permanentemente destruídas, como as de Alexandria e Constantinopla”, comenta.
Segundo Silva, “a pobreza de documentos não é um problema de historicidade bíblica, mas da própria antiguidade como um todo. Os documentos antigos, como a Bíblia, deveriam ser mais considerados, pois são, nalguns casos, a única fonte informativa que dispomos daquela época”, acrescenta. Esse ponto é importante se for entendido que a maioria das inscrições no mundo antigo obedece a uma ordem do dia: glorificar as ações do rei e seu poder militar.
O Museu britânico em Londres exibe inscrições das paredes do palácio do imperador assírio Sancheriv. São cenas de campanhas militares de Sancheriv do século 8 a.C., descrições gráficas de decapitações de inimigos destruídos. O próprio Sancheriv é pintado como sendo maior do que a vida. Mas um elemento está faltando nas inscrições: não há nenhum assírio morto. Acontecimentos negativos, fracassos e falhas não eram registrados. Quando uma nação sofria uma derrota desagradável, ela encobria os enganos e destruía as evidências. Essas implicações têm influência sobre o Êxodo: Estariam os egípcios interessados em preservar o registro de que o Deus de um povo escravo arrasou o Egito enviando pragas e destruindo o faraó e todo seu exercito afogados?
Embora, não se possa falar de “provas” inequívocas sobre o Êxodo, evidências encontradas não deixam o relato bíblico na escuridão. Em 1887, foi achado um depósito de tabletes de argila em escrita cuneiforme, em Luxor e Cairo, no Egito, contendo correspondência diplomática entre o faraó Amenófis III e IV com os reis de cidades na Ásia ocidental, incluindo Síria e Palestina. O rei de Jerusalém, Abdi-Heba, envia cartas a Amarna, no Egito, pedindo ao faraó ajuda contra os hapiru que estavam invadindo Canaã. A carta data do século 14 a.C., e o termo hapiru se refere aos hebreus que estavam conquistando as terras de Canaã, conforme descreve a Bíblia.
Outro argumento forte a favor do Êxodo foi a descoberta de um diário egípcio chamado Ipuwer, em 1820, no Egito. Ele foi levado para o museu da Universidade de Leiden, na Holanda, onde ainda permanece. O escritor antigo lamenta o estado do Egito e diz numa carta endereçada ao faraó: “Os estrangeiros [hebreus?] vieram para o Egito, (eles) têm crescido e estão por toda a parte [lit. ‘em todos os lugares, eles se tornaram gente’], o Nilo se tornou em sangue, (as casas) e as plantações estão em chamas, a casa real perdeu todos os seus escravos, os mortos estão sendo sepultados pelo rio, os pobres (escravos hebreus?) estão se tornando os donos de tudo, os filhos dos nobres estão morrendo inesperadamente, o (nosso) ouro está no pescoço (dos escravos?), o povo do oásis está indo embora e levando as provisões para o seu festival (religioso?).”
As declarações são muito semelhantes à descrição de Êxodo 7:14-24: pragas arrasando o Egito e escravos deixando o país carregados de ouro e outras riquezas. Esse testemunho e outros, mostram que é possível “desenterrar” a fé na historicidade da Bíblia por meio de achados arqueológicos, como diz Millar Burrows, da Universidade de Yale, nos Estados Unidos: “Em muitos casos, a arqueologia tem refutado as opiniões de críticos modernos. Ela tem demonstrado em vários casos que essas opiniões repousam sobre pressuposições falsas e esquemas irreais e artificiais de desenvolvimento da história. Essa é uma contribuição real, que não deve ser minimizada.”
Equipe Biblia.com.br
___________________

Fonte: <a href="https://www.criacionismo.com.br/2008/05/arquelogos-contestam-o-xodo-bblico.html">Criacionismo</a>
 [post_title] => Arqueólogos contestam o Êxodo bíblico
 [post_excerpt] => Os críticos baseiam sua incredulidade no argumento do silêncio.
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/files/2015/11/piclab.png"><img class="alignleft wp-image-1588" src="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/files/2015/11/piclab-480x250.png" alt="piclab" width="357" height="200" /></a>
Jesus disse: “todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora” (João 6:37). A única condição é ter um coração sincero. Isto implica em ter a disposição de conhecer a Deus, conhecer os planos que Ele tem para a sua vida revelados na Bíblia, e uma decisão interior de executar, pelo poder de Deus, tudo aquilo que Ele orienta.
Encorajamos-lhe a estudar a Bíblia diariamente com o coração sincero e desejoso de cumprir tudo o que Deus pede. Procure respostas na Palavra de Deus para algumas perguntas como: Por que Deus criou homem e mulher? Qual o ideal Divino para o casamento? Qual é o ideal de Deus para a minha sexualidade? Qual é o plano que Ele tem para minha família?
Não utilize as falhas de ninguém para justificar as suas decisões. Volte-se completamente para Deus, e permita que sua fé seja renovada em Jesus. Lembre-se que aquele que perseverar até o fim será salvo (Mateus 24:13) e que Aquele que iniciou a boa obra em você, há de completá-la até ao dia de Cristo Jesus (Filipenses 1:6).
Tudo o que você precisa é manter-se em comunhão com Cristo. Deste modo, leia a Bíblia diariamente, ore a Deus e permita que seus pensamentos e desejos sejam confrontados pela revelação divina. Não resista para que seu coração não endureça e se torne insensível aos constantes apelos da graça divina.
“E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas” (2 Coríntios 5:17). Esse texto diz que quem está em Cristo faz parte da nova criação de Deus. Ele está constantemente operando em nossa vida, e quando nos rendemos a Ele, recebemos poder para vivermos uma vida vitoriosa! Reflita nos seguintes textos:
♦ “Sejam quais forem nossas tendências herdadas ou cultivadas para o erro, podemos vencer, mediante o poder que Ele nos está disposto a comunicar.”¹
♦ “O poder convertedor de Deus pode transformar tendências herdadas e cultivadas; pois a religião de Jesus é dignificante. O nascer de novo’ (João 3:7) significa transformação, nova vida em Cristo Jesus”.²
♦ “Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento” (Filipenses 4:8).
♦ “Não sou eu quem vive” disse Paulo, “mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gálatas 2:20).
Estamos convictos de que o fato de você procurar ajuda significa que o Espírito Santo está falando através de sua consciência, por isso, não a viole! Sugerimos a leitura do livro: “Homossexualidade: Um Guia de Orientação aos Pais Para a Formação da Criança”. Autores: Joseph Nicolosi and Linda Ames Nicolosi. Editora: Vida Nova.
Equipe Biblia.com.br

___________________________
¹Ellen White, “A Ciência do Bom Viver”, p. 174, 175
²Ellen White, “Review and Herald”, 13 de abril de 1897
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/files/2015/11/piclab.png"><img class="alignleft wp-image-1588" src="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/files/2015/11/piclab-480x250.png" alt="piclab" width="357" height="200" /></a>"(...) minha vida cristã está abalada devido ao sentimento do homossexualismo (...) tenho orado a Deus para que me tire isso, mas está ficando cada vez mais forte. Eu deixei a igreja e raramente leio a Bíblia. Por favor me ajudem, preciso de orações em meu favor."
Obrigado por ter entrado em contato com a Escola Bíblica e por confiar nesse ministério. Deus ama você. Este amor é constante e não depende de quem você é ou dos seus acertos ou erros. Deus o ama porque foi Ele quem criou você. Deus é amor (1 João 4:8).
Lamentavelmente todos nós nascemos com uma natureza pecaminosa, uma tendência ou inclinação natural para o pecado. Herdamos isso de nossos antepassados (ver Romanos 3:10-12, 23; 5:12). Não herdamos a culpa pelos pecados que eles cometeram, mas sim a natureza pecaminosa. O ser humano foi criado à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1:26, 27), mas o pecado o desfigurou. A boa notícia é que Deus salva o pecador de seus pecados. O propósito da redenção é restaurar no homem a imagem do Criador. Por isso é importante conhecer a Deus e o plano que Ele traçou para sua vida. Isso implica em conhecer Sua Lei, Seus mandamentos, Suas orientações e instruções.
Essa revelação de Deus está na Bíblia Sagrada. À medida que alguém estuda a Bíblia com o coração sincero, tenho certeza de que é possível conhecer a “boa, agradável e perfeita vontade de Deus” (ver Romanos 12:2) e ser renovado e “restaurado” por Sua Palavra (Salmo 19:7-10).
A natureza pecaminosa tem diferentes expressões, mas tem uma base comum – o egoísmo. O pecado se manifesta em padrões de pensamentos pecaminosos, falsidade, mentira, roubo, cobiça, vaidade, orgulho, idolatria, impureza sexual (o que inclui homossexualidade, pornografia, masturbação, incesto, fornicação, adultério, lascívia), etc. Estes padrões de pensamentos e comportamentos formam o caráter. Toda pessoa tem a sua luta interior. Talvez alguém seja tentado a pensar: “Eu nasci assim”, ou, “não adianta querer mudar ou lutar contra a natureza”. Esse tipo de pensamento é perigoso e diabólico. A Bíblia revela o poder transformador de Deus, em que ladrões são transformados em discípulos e prostitutas em verdadeiras mulheres de Deus que atuaram no serviço do anúncio cristão. Mentirosos, adúlteros e homicidas, pelo poder de Deus, tornaram-se homens e mulheres de fé, dedicados ao serviço de Cristo. Esse é o registro do poder transformador da graça Divina que pode salvar (Romanos 1:16).
Ninguém pode transformar cromossomos XX (mulher) em XY (homem) e vice-versa. Essa é uma constituição da natureza que Deus criou. Quem nasce XX é mulher e quem nasce XY é homem. Portanto, deixe que o poder de Cristo, através de Sua Palavra, renove o seu coração, proporcionando alegria na obediência e na realização do trabalho por outras pessoas que também necessitam conhecer Seu eterno amor. Ao ler a Bíblia, creia que ela é Palavra de Deus e que Cristo pode perdoar qualquer pecado de que se tenha arrependido e confessado. Tome posse da bênção divina de viver perante Sua presença. Receba a paz de Deus. Permaneça em Cristo, através de um relacionamento vivo com Ele, dedicando-Lhe a prioridade em todas as coisas. Seu relacionamento com Jesus pode ser desenvolvido e fortalecido através do estudo diário da Bíblia, oração, louvor, adoração, gratidão, serviço e testemunho cristãos. Jesus disse: "Permaneçam em mim, e eu permanecerei em vocês. Nenhum ramo pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira. Vocês também não podem dar fruto, se não permanecerem em mim" (João 15:4). <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/homossexualidade-existe-esperanca-22/">«Continue lendo»</a>
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“Os Dez Mandamentos enviados por Deus a Moisés, segundo o Antigo Testamento, são comumente entendidos como regras difíceis de serem integralmente cumpridas e cuja não obediência pode levar as pessoas ao inferno. Para o juiz de direito, autor de Os 10 Mandamentos Para uma Vida Melhor – Os segredos espirituais que trazem a verdadeira felicidade, no entanto, eles são a chave para fazer as vidas mais felizes, prósperas e abundantes.”¹
E pra você? Já pensou em considerar as dez leis bíblicas sob a ótica contemporânea?
“À primeira vista, parecem tratar-se apenas de regras e proibições que revelam uma face implacável de um Deus que, ao mesmo tempo, Se apresenta como fonte de graça e misericórdia.”²
O problema estaria no texto ou nas lentes que usamos para examinar cada uma dessas dicas?
Que tal pensar nos dez mandamentos como dez desafios para viver em liberdade?
“Enquanto muitos pensam a respeito do quanto os dez mandamentos tornam a vida mais pesada, proponho a reformulação da pergunta: ‘Será que os dez mandamentos podem me ajudar a ter uma vida melhor?’ Eu acredito que sim. O foco do decálogo está na relação que temos com o próximo, com o nosso vizinho, com os nossos pais, empregados ou o motorista no trânsito. O ponto de partida pode ser individual, mas os benefícios são muito mais do que individuais. Assim, a aplicação das regras vai melhorar não só a sua vida, mas também a de todos que estão perto de você”.³
Pensando em lhe inspirar a olhar para os Dez Mandamentos de uma forma diferente, percebendo os princípios em cada um deles, compartilhamos com você a ideia de uma campanha recente chamada <a href="https://www.criacionismo.com.br/2015/09/participe-da-campanha-eucreio.html">#EuCreio</a>, que foi lançada no site Criacionismo. O projeto incentivou os internautas a compartilharem em suas redes sociais durante 10 dias a palavra que define o mandamento do dia. Foi um sucesso!
1. único #nãoteráoutrosdeuses
2. exclusivo #nãoadoreídolos
 3. respeito #onomedeDeusésanto
 4. sagrado #sábadoéumdiasantificado
 5. respeito #respeiteseuspais
 6. vida #nãomate
 7. fidelidade #sejafielaoseucônjuge
 8. honestidade #nãoroube
 9. verdade #nãominta
 10. satisfação #nãocobiceoquenãoéseu
Curtiu? Nós também temos um desafio pra você, mas diferente... Experimentar esses mandamentos da liberdade na própria vida, por uma semana. O que você acha da ideia? Ah, compartilhe em suas redes sociais o seu mandamento preferido com a palavra que o resuma.
Parece difícil? Quer saber o que você vai ganhar com isso?
Deus com todo amor e carinho nos escreveu um "segredo":
‘Esta é a aliança que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias’, declara o Senhor. "Porei minhas leis em suas mentes e as escreverei em seus corações. Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo.” Hebreus 8:10
Observe novamente os Dez Mandamentos e perceba o seguinte: eles começam com Deus, passam para as pessoas e terminam com as coisas. Essa deve ser a ordem de nossas prioridades.
Leia o livro "Os Dez Mandamentos" «<a href="https://biblia.com.br/blog/destaques/os-dez-mandamentos-livro/">aqui</a>»
_______________________
<a href="https://www.criacionismo.com.br/2008/09/dez-mandamentos-da-felicidade.html">¹Criacionismo</a>
<a href="https://www.criacionismo.com.br/2008/09/dez-mandamentos-da-felicidade.html">²Idem</a>
<a href="https://www.criacionismo.com.br/2015/09/participe-da-campanha-eucreio.html">³Ibidem</a>
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 [post_excerpt] => 10 desafios para você!
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/files/2015/11/piclab.png"><img class="alignleft wp-image-1588" src="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/files/2015/11/piclab-480x250.png" alt="piclab" width="403" height="227" /></a>"Além do mais, visto que desprezaram o conhecimento de Deus, ele os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem o que não deviam, cheios de toda injustiça, malícia, avareza e maldade; possuídos de inveja, homicídio, contenda, dolo e malignidade; sendo difamadores, caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes aos pais, insensatos, pérfidos, sem afeição natural e sem misericórdia" (Romanos 1:28-31).
"Não há nada que Paulo haja dito sobre o mundo pagão que os próprios moralistas pagãos já não tivessem dito. E a imoralidade não se detinha nos vícios crus e naturais. A sociedade, do alto abaixo, estava assoberbada de vícios contra a natureza. Dos primeiros quinze imperadores romanos quatorze foram homossexuais.
Paulo, longe de exagerar o quadro ele o traça com moderação — e era ali onde Paulo estava ansioso para pregar o evangelho, e era ali onde Paulo não se envergonhava do evangelho de Cristo. O mundo necessitava do poder que operasse salvação, e Paulo sabia que em nenhum outro a não ser em Cristo existia esse poder.
Dificilmente há uma passagem que tão claramente assinale o que o acontece ao homem quando este decide não levar Deus em conta. Não é tanto que Deus envie um juízo sobre o homem, mas sim que ele toma sobre si mesmo o juízo quando não dá lugar a Deus em seu esquema de coisas. Quando um homem afasta a Deus de sua vida ele se converte em um determinado tipo de homem, e aqui nesta passagem temos uma das mais terríveis descrições literárias desse tipo de homem.
Visto que os homens não "aprovam" o conhecimento de Deus, este os entregou a uma disposição mental "reprovável". Como consequência de sua determinação de esquecê-Lo, Deus os entregou a um estado mental ímpio, o qual não podia aprovar.
O termo porneia é empregado no verso 29 e traduzido por "malícia". Esse é um termo geral para "baixeza", "malícia", "lascívia", "vileza" e qualquer tipo de "conduta sexual imoral".
Assim diz Shakespeare: "O homem que exclui a Deus de sua vida não só tem a imagem de Deus desfigurada em si; perde também a humanidade." Contudo, Deus tem lindas promessas de restauração para todos aqueles que buscam a Sua ajuda!
"Porque sou eu que conheço os planos que tenho para vocês, diz o Senhor, planos de fazê-los prosperar e não de lhes causar dano, planos de dar-lhes esperança e um futuro" (Jeremias 29:11).
"Clame a mim e eu responderei e lhe direi coisas grandiosas e insondáveis que você não conhece" (Jeremias 33:3).
"Àquele que é capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos, de acordo com o seu poder que atua em nós" (Efésios 3:20).
"Jesus respondeu: O que é impossível para os homens é possível para Deus" (Lucas 18:27).
"E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas" (2 Coríntios 5:17).
Vale lembrar que todos nascemos com tendência para o pecado e todos somos carentes da Graça e do poder de Deus para nos libertar do mal. Por isso devemos depositar toda nossa confiança em Deus, que nos ama e deseja restaurar-nos à Sua imagem e semelhança, conforme Seu plano original (Gênesis 1:26, 27; cf. Romanos 8:29).
"Deus não nos manda vencer em nossas próprias forças. Pede-nos que nos acheguemos bem estreitamente a Ele. Sejam quais forem as dificuldades sob que lutemos, que nos façam vergar o corpo e a alma, Ele está à espera de nos libertar." — <a href="https://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=CBV&lang=pt&pagenumber=249" target="_blank" rel="noreferrer">A Ciência do Bom Viver, 249 (1905)</a>.
“Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. (...) Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei” (Gálatas 5:1, 22, 23).
Sugerimos a leitura do livro: "Homossexualidade: Um Guia de Orientação aos Pais Para a Formação da Criança". Autores: Joseph Nicolosi and Linda Ames Nicolosi. Editora: Vida Nova.
Que a certeza do amor de Deus por você seja constante!
Equipe Biblia.com.br
_________________
¹ Comentário Bíblico William Barclay, p. 41, 42.
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 [post_excerpt] => O mundo necessitava do poder que operasse salvação, e Paulo sabia que em nenhum outro a não ser em Cristo existia esse poder.
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 [post_content] => "Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram a coisas e seres criados, em lugar do Criador, que é bendito para sempre. Amém. Por causa disso Deus os entregou a paixões vergonhosas. Até suas mulheres trocaram suas relações sexuais naturais por outras, contrárias à natureza. Da mesma forma, os homens também abandonaram as relações naturais com as mulheres e se inflamaram de paixão uns pelos outros. Começaram a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perversão. Além do mais, visto que desprezaram o conhecimento de Deus, ele os entregou a uma disposição mental reprovável, para praticarem o que não deviam" (Romanos 1:25-28).
(1) Deus deu ao homem o livre-arbítrio, e respeita esta escolha. Em última análise nem mesmo Deus pode interferir nessa liberdade de escolha. Em Efésios 4:17-19 Paulo fala dos homens que se entregaram à lascívia, renderam a ela toda sua vontade. Oséias (4:17) tem a terrível sentença: "Efraim está entregue aos ídolos; deixa-o." Colocou-se uma livre opção diante do homem. Tem que ser assim. Sem opção não pode haver bondade, e sem opção não pode haver amor. Uma bondade forçada não é verdadeira bondade; um amor forçado não é de maneira nenhuma amor.
Quando Paulo se refere a Deus como aquele que entrega os homens "a paixões vergonhosas", a expressão "entrega" está desprovida de toda irritação furiosa. De fato, nem sequer sua nota principal é de condenação e juízo. Sua nota principal é de ansiosa e dolorosa tristeza, como a de um ser amoroso que fez todo o possível e não pode já fazer mais. Descreve exatamente o sentimento do pai que vê a seu filho dar as costas ao lar e ir embora a um país longínquo. Há muito mais tristeza que ira no coração do homem que experimenta semelhante coisa.
(2) E no termo "entrega" há mais que isto — há juízo. É um dos atos inflexíveis da vida que o pecado gera pecado. Quanto mais pecador é o homem mais fácil é para ele pecar. Pode começar pecando com certo estremecimento de consciência pelo que está fazendo, e acabar pecando sem nem pensá-lo. Não é que Deus esteja castigando o homem, mas sim ele se torna o castigo sobre si mesmo. Ele se empenhou em ser tal que é escravo do pecado. Os judeus sabiam, e tinham grandes ditados a respeito disso.
"Todo cumprimento do dever é recompensado com outro; e toda transgressão é castigada com outra." "Quem quer se esforce por conservar-se puro recebe o poder para fazê-lo; e quem quer que seja impuro as portas do vício se abrem para ele." "Quem levanta um amparo em torno de si está protegido, e quem se rende está entregue." O mais terrível sobre o pecado é justamente este poder para gerar mais pecado.
A entristecedora responsabilidade do livre-arbítrio é que pode ser utilizado de tal maneira que resulta finalmente em destruição e o homem acaba se tornando um escravo do pecado, entregue ao caminho errôneo. E o pecado é sempre uma mentira, porque o pecador pensa que seu pecado poderá fazê-lo feliz, sendo que no fim arruína a vida, tanto para ele como para outros, neste mundo e no mundo vindouro."² <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/?p=1589">«Continue lendo»</a>
 Equipe Biblia.com.br
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¹ O sufixo de origem grega ‘ismo’, além de denotar “condição patológica”, é o mesmo que usamos para indicar “doutrina, escola, teoria ou princípio artístico, filosófico, político ou religioso”; “ato, prática ou resultado”; “peculiaridade”; “ação, conduta, hábito, ou qualidade característica” (Aurélio). Como se vê, o termo homossexualismo pode soar inocente e até positivo, como turismo, patriotismo, lirismo, escotismo etc. E o que dizer das conotações negativas de ruindade, fealdade, crueldade, calamidade, orfandade – “parentes” sufixais de homossexualidade? Naturalmente, os adversários do uso de “homossexualismo” argumentam que nada disso importa, pois o que está em questão é uma luta simbólica. (...) Se, em vez de homossexualidade, o vocábulo proposto para seu lugar fosse “maracujá”, o efeito seria o mesmo. Para não mencionar que, sendo homossexualismo um termo típico do Brasil, pouco usado em Portugal, há quem imagine que só por isso já deve ter algum problema…No entanto, os defensores de “homossexualismo” podem não ficar convencidos. Talvez alertem então para o exagero de uma condenação tão sumária: não haveria o risco de, criminalizando-se um uso bem intencionado, alienar as pessoas em vez de sensibilizá-las para uma causa justa? Isso não é um pouco como inventar o inimigo para justificar uma guerra declarada de antemão? E sendo os usos linguísticos tão notoriamente impermeáveis a qualquer tipo de regulamentação, não valeria a pena poupar a energia desse combate para empregá-la em outras frentes da guerra contra o preconceito e a intolerância à diferença? A esta altura, claro, já entramos faz tempo no terreno da política. O fato é que as duas palavras estão no dicionário. O resto é com você. (https://veja.abril.com.br/blog/sobre-palavras/homossexualismo-ou-homossexualidade/)
² Comentário Bíblico William Barclay, p. 38-39.
 [post_title] => Homossexualismo¹ em Romanos 1
 [post_excerpt] => Deus deu ao homem o livre-arbítrio, e respeita esta escolha, pois sem livre arbítrio não há bondade nem amor. 
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2015/12/KingDavid_web_sm.jpg"><img class="alignleft wp-image-1658" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2015/12/KingDavid_web_sm-520x250.jpg" alt="KingDavid_web_sm" width="446" height="218" /></a>Muitos têm murmurado a respeito daquilo que chamam injustiça de Deus ao poupar Davi, cujo crime foi tão grande, após haver Ele rejeitado a Saul pelo que lhes parece ser pecados muito menos flagrantes. Mas Davi humilhou-se e confessou seu pecado, ao passo que Saul desprezou a reprovação, e endureceu o coração na impenitência.
Esse período da história de Davi está repleto de significação para o pecador arrependido. É uma das ilustrações mais flagrantes que nos são dadas das lutas e tentações da humanidade, do arrependimento genuíno para com Deus e da fé em nosso Senhor Jesus Cristo. Durante todos os séculos, tem-se mostrado uma fonte de animação às pessoas que, tendo caído em pecado, achavam-se a lutar sob o fardo de sua culpa. Milhares de filhos de Deus, quando traídos pelo pecado e prontos a entregar-se ao desespero, têm-se lembrado como o arrependimento e confissão sincera de Davi foram aceitos por Deus, não obstante sofrer ele pela sua transgressão[...]
Quem quer que, sob a reprovação de Deus, humilhe a alma com confissão e arrependimento, como fez Davi, pode estar certo de que há esperança para ele. Quem quer que com fé aceite as promessas de Deus, encontrará perdão. O Senhor nunca lançará fora uma pessoa verdadeiramente arrependida. Ele fez esta promessa:
“Apodere-se da Minha força, e faça paz comigo; sim, que faça paz comigo”. Isaías 27:5. “Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao Senhor, que Se compadecerá dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar”. Isaías 55:7
Leia também:
<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/?p=111">»Gostaria de saber quem foi o salmista Davi«</a>
Patriarcas e Profetas, pgs. 536-537
 [post_title] => Por que Deus não rejeitou Davi como fez com Saul?
 [post_excerpt] => Seria injustiça de Deus poupar Davi?
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 [post_content] => Mário Moreno
No Cristianismo existem duas correntes: uma que aceita o dízimo e outra que condena. Estes “teólogos” ou curiosos que julgam terem descoberto algo novo dizem que o dízimo tinha várias aplicações e deveria atender a algumas “exigências” para ser entregue. Vejamos o que eles dizem:
“Dízimo na Torah ou melhor, Bíblia, nunca está relacionado a dinheiro. Nunca e nunca. Dízimo sempre está relacionado a comida, alimentos, produção agro-pecuária. Dízimo na Bíblia é sinônimo de alimento, e isto é um fato! Ofertas podiam ser trazidas em forma de dinheiro (2 Reis 22:4-7). Mas, quando o assunto era dízimo, somente ovelhas, bois, grãos e comida eram aceito. Dinheiro nunca! Vamos analisar agora este aspecto:
A primeira ocorrência da palavra “dízimo” nas Escrituras está num evento que “desmancha” esta teoria. Vejamos o que nos diz o texto: “E bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos. E Abrão deu-lhe o dízimo de tudo” (Gênesis 14:20). Se todos nos lembramos da história, Abraão vai em busca de seu sobrinho Ló e de sua família além de trazer junto com eles os “espólios” da guerra. Parte destes espólios foram entregues como dízimo por Abraão. Mas o que eram estes espólios? A Torah nos esclarece: “E tomaram todos os bens de Sodoma, e de Gomorra, e todo o seu mantimento e foram-se” (Gênesis 14:11). Então os espólios eram os “bens de Sodoma e Gomorra” e todo o mantimento. Pelo texto a Torah diz que o dízimo foi dado de tudo e não somente dos “alimentos” que estavam disponíveis ali como espólio de guerra.
Uma outra ocorrência diz algo semelhante: “E esta pedra que tenho posto por coluna será casa de Elohim; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo” (Gênesis 28:22). Neste caso, Jacó estava indo para a casa de Labão e quando teve um encontro com o Eterno ele lhe faz uma oração e lhe diz que daria o dízimo “e de tudo quanto me deres”. Ora, para mim “tudo” é tudo, incluindo dinheiro!
Finalmente queremos mostrar que quando o Templo ainda estava de pé, eles agiam desta mesma forma: “E, depois que se divulgou esta ordem, os filhos de Israel trouxeram muitas primícias de trigo, mosto, azeite, mel, e de todo o produto do campo; também os dízimos de tudo trouxeram em abundância. E os filhos de Israel e de Judá, que habitavam nas cidades de Judá, também trouxeram dízimos dos bois e das ovelhas, e dízimos das coisas dedicadas que foram consagradas ao Senhor, o seu Deus; e fizeram muitos montões” (2 Crônicas 31:5-6). No texto verificamos que os dízimos eram trazidos dos alimentos mas no mesmo verso diz-se que eram também trazidos “os dízimos de tudo” em abundância! Isso além de trazer também os dízimos das coisas dedicadas, com os quais fizeram “montões”. Imaginamos que os cereais e as frutas ainda poderiam ser colocados em “montões”, mas como fazer isso com os animais? Você imagina uma pilha de vacas ou ovelhas? Isso certamente seria difícil de se imaginar!
Portanto concluímos que seria impossível dizer que nas Escrituras os dízimos são somente dos “alimentos” ou dos animais do rebanho. Dízimo é o produto de qualquer coisa que se produz ou do fruto de uma realização qualquer, como por exemplo o seu trabalho! (<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/?p=601">Vide etimologia da palavra</a>). <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/?p=1555">«Continue a leitura»</a>
 
<h2>Saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/onde-esta-escrito-na-biblia-que-o-dizimo-tem-que-ser-de-10-de-tudo-o-que-recebemos/

https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-dizimo/

https://biblia.com.br/curso/educacao-financeira-a-luz-da-biblia/
Equipe Biblia.com.br

[post_title] => Base teológica para o dízimo: dinheiro ou alimento?
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 [post_content] => Gabriel Stevenson*
Você precisaria passar por três níveis de conspiração para crer que a Bíblia foi mesmo adulterada:
1º nível: Precisaria existir uma “conspiração dos manuscritos” supersecreta a ponto de ninguém jamais descobri-los e nunca mencioná-los na história.
2º nível: Quando estamos falando apenas do Novo Testamento, existem mais de seis mil cópias ou porções manuscritas antigas em grego, mais de oito mil em latim e mais de nove mil em siríaco, eslavo, gótico, copta e armênio. E pode não parecer grande coisa, mas deixe-me fazer algumas comparações. Guerras Gálicas, de Júlio Cesar, onde se encontram as principais fontes sobre Júlio Cesar e suas conquistas – existem apenas dez cópias manuscritas antigas encontradas até hoje. Poética, de Aristóteles – existem meramente cinco cópias manuscritas antigas encontradas. E assim se repete o mesmo quadro em relação a todos os manuscritos antigos. Em comparação com o Novo Testamento, com mais de 23 mil cópias manuscritas antigas, isso não é nada. E com todas essas cópias, podemos chegar até 120 d.C., apenas algumas décadas depois da morte de Jesus por volta do ano 33 d.C. Já em relação a outros manuscritos, os que chegam mais próximo dos originais são os manuscritos de Guerras Gálicas, de Júlio Cesar, que datam de aproximadamente 900 anos após os originais. Já os escritos de Aristóteles datam de 1.400 anos após os originais. Então, a “conspiração dos manuscritos” teria que pegar todas essas cópias manuscritas em mais de sete línguas diferentes, espalhadas pelo mundo, modificar todas as partes que desejarem e, sem deixar qualquer tipo de rastro – como caligrafia diferente, manchas, pegadas no local –, não errar ou confundir o alfabeto do idioma em questão, ou ser pego por alguém! E no fim de tudo, teriam de devolver os manuscritos ao seu local de origem em um tempo absurdamente rápido para não serem pegos, algo impossível de se fazer, sendo que eram necessárias longas semanas para que um único livro da Bíblia pudesse ser copiado!
3º nível: Os pais da igreja, que vieram após os apóstolos, tinham o hábito de fazer inúmeras citações dos manuscritos do Novo Testamento em seus livros. Foram mais de 36 mil citações que reconstroem todo o Novo Teshttps://biblia.com.br/wp-admin/edit.phptamento, com exceção de apenas 11 que não mudam nem afetam o relato bíblico. Então, além de os “conspiradores dos manuscritos” terem que modificar milhares de cópias manuscritas em diferentes idiomas e espalhadas pelo mundo sem serem pegos e em um tempo absurdamente rápido, também teriam que lidar com todas essas citações registradas pelos pais da igreja; teriam que modificar todas as suas obras e todas as cópias de tais obras sem serem pegos e sem deixar qualquer tipo de rastro.
Você precisa de ajuda se acredita em tudo isso!
P.S.: Levando em consideração o grande número de manuscritos e quão antigos eles são, a ideia mais plausível para uma adulteração dos manuscritos do Novo Testamento é que ela deveria ocorrer entre os séculos I e II, porém, dadas as dificuldades geográficas, linguísticas e de escrita, somadas à pequena passagem de tempo desde a crucificação de Cristo até os séculos citados, tempo durante o qual apenas uma geração havia se passado, fica evidente que não houve “conspiração dos manuscritos” alguma! A Bíblia é perfeitamente fiel e digna de aceitação.
Equipe Biblia.com.br
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*Gabriel Stevenson (Apologética XXI) é historiador e especialista em História do Brasil
Fonte: <a href="https://www.criacionismo.com.br/2015/11/a-biblia-teria-sido-adulterada.html">Criacionismo</a>
 [post_title] => A Bíblia teria sido adulterada?
 [post_excerpt] => Teria havido uma conspiração?
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 [post_content] => Angel M. Rodriguez
O compromisso de Jacó com Deus 
O Senhor apareceu a Jacó num sonho (Gênesis 28:10-22)[4], revelando-Se como um Deus amoroso e disposto a abençoar, guiar e proteger o patriarca. Em resposta a essa revelação divina, Jacó fez um voto prometendo devolver o dízimo de tudo que Deus lhe desse.
Pouco antes de prometer dizimar, Jacó disse “então o Senhor será o meu Deus” (Gênesis 28:21). Durante o sonho, o Senhor prometeu dar a Jacó um número de coisas por seu amor gracioso. O Senhor se revelou como o Deus de Abraão e Isaque, mas o objetivo real era tornar-se também o Deus de Jacó.
A entrega da vida a Deus numa relação de amor antecede ao ato de dizimar, porque o dízimo está inseparavelmente ligado ao Senhor, pertence-lhe. O dízimo baseia-se no reconhecimento da providencial intervenção de Deus na vida de uma pessoa. Sem essa experiência prévia de entrega, dizimar perde seu propósito e se torna irrelevante se sem significado.
O cuidado de Deus por Jacó[5]
No sonho, Deus Se apresenta como alguém que vai prover as necessidades de Jacó. As promessas específicas revelaram de modo particular o que o Senhor estava disposto a dar ao patriarca. (...)
Descendentes
Veja Gênesis 28:14 – Jacó estava viajando só, mas isso mudaria no futuro. Seus descendentes, disse o Senhor: “serão como o pó da terra.” Através dele, as promessas feitas a Abraão se cumpririam. A implicação era que a procriação humana está nas mãos do Senhor, não sob o controle da lei de reprodução humana.
Proteção
Veja Gênesis 28:15 – A promessa de proteção indicava que Jacó vivia num ambiente hostil e que por si só não poderia preservar-se. Foi-lhe prometido o que necessitava: orientação divina. Isso dá ênfase aos limites do poder humano e à necessidade de contar com um poder sobre-humano. A preservação da vida, esta em última instância, nas mãos do Senhor.
Terras
Veja Gênesis 8:13 – As terras foram uma das dádivas mais importantes que o Senhor deu a Seu povo. Provia-lhes uma identidade e, em grande parte, uma fonte de riqueza e segurança financeira. Essa promessa implicava em que a terra pertencia ao Senhor, e não ao povo, e era Deus quem lhes providenciava segurança financeira.
Bens
Veja Gênesis 28:20 – Deus prometeu a Jacó que providenciaria pão e vestuário para ele. Isso trouxe paz de espírito ao viajante solitário.
Através dessa promessa, o Senhor revelou-Se a Jacó como Aquele que é o centro da segurança humana, a fonte suprema e única de bênçãos verdadeiras. Ele é possuidor de tudo e entrega a cada pessoa aquilo que ela necessita de acordo com Seu amorável desejo. Deus é o proprietário, mas Ele tem uma natural disposição de partilhar Seus bens com os outros. Note a ideia apresentada na maneira como as promessas são postas na frase: O Senhor sempre é o sujeito:
“Eu te darei a terra.”
“Eu sou contigo.”
“Eu cuidarei de ti.”
“Eu te trarei de volta a esta terra.”
“Eu não te abandonarei.”
“Eu farei o que prometi.”
Deus apresenta-se aqui como Aquele que tem o poder que Jacó necessitava para realizar-se, para tornar-se o que devia ser. Esse era o poder da presença amorosa de Deus em sua vida. Então Jacó disse: "...e de tudo quando me concederes, certamente eu te darei o dízimo” (Gênesis 28:22). Compreendeu que tudo o que obtivesse no futuro sempre seria uma dádiva de Deus. Nada teria que não lhe fosse dado pelo Senhor. Para ele, o dízimo seria uma expressão de gratidão, o reconhecimento de que nada tinha.
Jacó faz um voto[6]
Um voto era um ato muito solene, pelo que alguém se determinava a tomar a Deus a sério, confiando em Sua Palavra. Era uma maneira de expressar fé no Senhor. Em seu voto, Jacó não negociou com Deus ou tentou suborná-lo. “O Senhor já lhe havia prometido prosperidade, e este voto foi um derramar de um coração cheio de gratidão pela promessa da misericórdia e amor de Deus.” Através do voto, Jacó tomou posse das promessas de Deus. De fato, seu “voto condizia com as promessas.” Tudo o que o patriarca mencionara em seu voto – proteção divina, alimento e vestuário, retorno à sua terra em segurança – Deus lhe prometera. Estamos certos em concluir que, através do voto, Jacó estava levando Deus a sério e aceitando Suas generosas ofertas. O dízimo faz parte do voto, mas, se o dízimo pertence ao Senhor, então porque fazer um voto prometendo devolvê-lo a Ele? Diversas razões podem ser dadas:
• Ao fazer o voto, Jacó reconheceu que o dízimo era do Senhor. De outro modo, ele poderia ter sido tentado a simplesmente considerar o dízimo como parte de sua renda e devolvê-lo a Deus quando desejasse. Na realidade, esse voto era um testemunho de santidade do dízimo.
• Ao fazer o voto, Jacó expressou sua livre decisão de devolver o dízimo ao Senhor. Deus não o forçou a fazê-lo. Os votos na Bíblia são sempre atos voluntários baseados na ação do Espírito no coração do indivíduo. O voto de Jacó significava que ele havia escolhido voluntariamente devolver ao Senhor o que Lhe pertencia.
• Ao fazer o voto Jacó aceitou o desafio de Deus de confiar nEle ou prova-Lo (Malaquias 3:10). Deus fizera promessas a Jacó esperando que as aceitasse e nelas cresse. Isso requereu que Jacó entrasse numa relação de confiança com o Senhor.
Um voto é o mais solene ato pelo qual a pessoa expressa confiança no Senhor. É a fé atingindo a maturidade. No caso de Jacó, o dízimo era uma parte de sua entrega pela fé ao Senhor. Seu voto torna claro que as bênçãos de Deus precedem o dizimar e que, portanto, não é um meio de alcançar favor de Deus.
Jacó adorou[7]
O dízimo é mencionado nessa história num contexto de adoração. Jacó confrontou-se com a presença gloriosa de Deus e O adorou. Isso é o que a adoração é – uma resposta reverente à presença de Deus. O local em que ele teve o sonho tornou-se um lugar de adoração, a casa do Senhor. Dizimar é parte integrante do ato de adoração. A leitura dos versos 21 e 22 do capítulo 28 indica que o voto de Jacó inclui três componentes básicos:
• compromisso com o Senhor (“O Senhor será meu Deus.);
• adoração (o lugar se tornou um “centro de culto”);
• dizimar (de acordo com o que Deus lhe desse).
Dizimar só tem significado dentro desse cenário teológico. O elemento mais importante dessa história é o fato de que dizimar é precedido pela revelação de Deus como Pessoa solícita e amorosa, sempre disposta a abençoar e preservar a vida de Seu servo. Jacó descobriu que cada benção material e espiritual é encontrada no Senhor e que Ele tem uma disposição natural para abençoar abundantemente. (...)
Se existe um voto é porque a relação com o Senhor é formal e a entrega é permanente. Como um ato de adoração, devolver o dízimo renova nossa disposição constante de sujeitar nossa vida à Fonte de todas as bênçãos, reafirmando nossa entrega incondicional a Deus. Nesse sentido, o dízimo, é uma representação concreta do concerto. <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/base-teologica-para-o-dizimo-amos-44/">«Continue a leitura»</a>
Equipe Biblia.com.br
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[4] Angel M. Rodriguez, Teologia dos Dízimos e Ofertas, p.49.
[5] Idem, p. 50.
[6] Ibidem, p. 51-52.
[7] Ibidem, p. 52-53.
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 [post_content] => (..) como o dízimo é santo, torna-se uma prova de lealdade para cada pessoa. É uma prova porque estabelece limites à nossa liberdade e chama a atenção para nossa dependência de Deus.
Podemos facilmente concluir que o dízimo é o testemunho da relação de confiança e amor estabelecida com nosso Senhor e Salvador. Isto é provavelmente a razão porque pessoas, na Bíblia, pararam de dizimar quando sua relação com Deus era quebrada pela apostasia.”[16]
É importante ter consciência de que o dinheiro devolvido como dízimo não é para o pastor, ancião, sacerdote, mas para Deus. O Senhor deseja que você seja fiel a Ele, não por necessidade dEle, mas por que o ama; o amor deve motivar-lhe à fidelidade.
Devolver o dízimo é um ato de adoração.
"Mesmo antes que o dízimo pudesse ser reservado, tinha havido já um reconhecimento dos direitos de Deus. Aquilo que em primeiro lugar amadurecia dentre todos os produtos da terra, era-Lhe consagrado. A primeira lã, quando as ovelhas eram tosquiadas; o primeiro trigo quando este era trilhado, o primeiro óleo e o primeiro vinho, eram separados para Deus. Assim também o eram os primogênitos de todos os animais; e pagava-se um resgate pelo filho primogênito. As primícias deviam ser apresentadas diante do Senhor no santuário, e eram então dedicadas ao uso dos sacerdotes.
Assim, lembrava-se constantemente ao povo que Deus era o verdadeiro proprietário de seus campos, rebanhos e gado; que Ele lhes enviava a luz do Sol e a chuva para a semeadura e a ceifa, e que tudo que possuíam era de Sua criação, e Ele os fizera mordomos de Seus bens.
Reunindo-se no tabernáculo os homens de Israel, carregados com as primícias do campo, dos pomares e dos vinhedos, fazia-se um reconhecimento público da bondade de Deus. Quando o sacerdote aceitava o donativo, o ofertante, falando como que na presença de Jeová, dizia: "Siro [Arameu] miserável foi meu pai" (Deuteronômio 26:5); e descrevia a permanência no Egito, e a aflição de que Deus livrara Israel "com braço estendido, e com grande espanto, e com sinais, e com milagres." E dizia: "E nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, terra que mana leite e mel. E eis que agora eu trouxe as primícias dos frutos da terra que Tu, ó Senhor, me deste" (Deuteronômio 26:5, 8-11).
As contribuições exigidas dos hebreus para fins religiosos e caritativos, montavam a uma quarta parte completa de suas rendas. Uma taxa tão pesada sobre os recursos do povo poder-se-ia esperar que os reduzisse à pobreza; mas, ao contrário, a fiel observância destes estatutos era uma das condições de sua prosperidade. Sob a condição de sua obediência, Deus lhes fez esta promessa: "Por causa de vós repreenderei o devorador, para que não vos consuma o fruto da terra; e a vide no campo vos não será estéril. ... E todas as nações vos chamarão bem-aventurados; porque vós sereis uma terra deleitosa, diz o Senhor dos exércitos" (Malaquias 3:11 e 12).[17]
“Então Jesus lhes disse: “Dêem a César o que é de César e a Deus o que é de Deus”. E ficaram admirados com ele" (Marcos 12:17). “A moeda tinha a imagem de César gravada, e, por conseguinte pertencia a César. O homem leva sobre ele a imagem de Deus – Deus o criou à sua imagem (Gênesis 1:26-27) – e portanto pertence a Deus. A conclusão inevitável é que, se o Estado permanece dentro de seus próprios limites e faz as demandas que lhe são próprias, o indivíduo deve lhe dar sua lealdade e seu serviço, mas em última análise tanto o Estado como o homem pertencem a Deus e, portanto, em um conflito entre as pretensões do Estado e Deus, a lealdade a Deus é a primeira.”[18]
Equipe Biblia.com.br
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[16] Angel M. Rodriguez, Teologia dos Dízimos e Ofertas, p. 65-67.
[17] Patriarcas e Profetas, p. 527.
[18] Comentário Bíblico William Barclay - Marcos, p. 285.
 [post_title] => Base teológica para o dízimo: sumário e conclusão
 [post_excerpt] => Você já pensou que devolver o dízimo é um ato de adoração?
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O dízimo é baseado em convicção teológica[8]
O dízimo pertence ao Senhor e, portanto, é santo. Não se torna santo através de um voto ou ato de consagração. É simplesmente santo por sua natureza; pertence ao Senhor. Ninguém, a não ser Deus, tem direito a ele. Ninguém pode consagrá-lo ao Senhor porque não faz parte dos bens da pessoa. Em certo sentido, o dízimo assemelha-se ao sábado. Ambos são santos ao Senhor (Qodesh la Yahweh; Êxodo 16:23; Levítico 27:30). Deus os revestiu de santidade e isto é parte de sua natureza. Ambos podem se tornar uma prova de lealdade ao Senhor e ao concerto, porque o Senhor os colocou a nossa disposição, apesar de nenhum deles pertencer-nos. Podemos tirar-lhes a qualidade de sagrado, usando-os de maneira profana.
O dízimo baseia-se no aumento de bens: (...) Dizimar era o reconhecimento da parte de Israel de que tudo vinha do Senhor ou Lhe pertencia. Esse reconhecimento estava na base do concerto. Dizimar tornara-se um testemunho constante do concerto e da lealdade do povo à aliança.
Amós 4:4[9]
Havia dois centros de culto no reino do norte – um em Betel e o outro em Gilgal. Sem dúvida, eram centros de idolatria, mas em seus sermões, o ataque principal de Amós era contra o pecado de formalismo religioso – a execução de atos religiosos que não produziam impacto prático na vida do indivíduo. O povo e seus líderes tinham separado a religião da moralidade e da justiça.
Amós descreveu o zelo religioso do povo como pecaminoso, e com sarcasmo o convidou a continuar realizando seus rituais para que aumentasse sua pecaminosidade: “Ide a Betel e pecai; ide a Gilgal e pecai ainda mais. Trazei vosso sacrifício cada manhã, vosso dízimo a cada três dias.” (...)
Religião sem ética, moralidade e justiça é um ato de rebelião contra o Senhor. A “substituição do exercício de justiça para com os oprimidos pelas ofertas de culto” é um ato pecaminoso. (...)
Amós disse que o dízimo perde o seu significado quando não acompanhado por uma experiência religiosa que produza um impacto maior no comportamento social da pessoa e preocupação com os outros. Uma vida religiosa formal e o legalismo roubam ao dízimo o seu significado intrínseco. <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/base-teologica-para-o-dizimo-malaquias-38-10/">«Continue a leitura»</a>
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[8] Angel M. Rodriguez, Teologia dos Dízimos e Ofertas, p. 54.
[9] Idem, p. 60.
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Neemias 10:38 e 39 é parte de uma cerimônia de renovação de concerto. (...) O dízimo é mencionado entre as estipulações do concerto. (...)
Após doze anos em Jerusalém, Neemias retornou à Pérsia (432 a.C). Logo após sua partida, a condição espiritual do povo começou a deteriorar-se. (...) Os sacerdotes perderam de vista seu elevado chamado. Eliasibe, o sacerdote responsável pela câmara do tesouro do dízimo, autorizou Tobias, um amonita, a estabelecer residência numa das câmaras interiores do templo, profanando-o (Neemias 13:4, 5). Nesse tempo (...) o povo parou de dizimar (Neemias 13:10).
Neemias voltou inesperadamente a Jerusalém e tomou conhecimento da queda espiritual do povo e seus dirigentes. Seu primeiro ato foi expulsar Tobias do templo e reconsagrar o lugar. Depois chamou os levitas de volta e solicitou ao povo que trouxesse seu dízimo ao Senhor.
O fracasso do povo em trazer os dízimos ao Senhor foi influenciado por aquilo que estava acontecendo no templo sob a direção dos sacerdotes. O fato de o templo ter sido profanado e as ofertas usadas indevidamente “levou o povo a deixar de ser liberal. Perderam seu zelo e fervor e relutavam em devolver o dízimo. A tesouraria da casa do Senhor era suprida pobremente.” As reformas de Neemias “inspiraram o povo com confiança e todo o Judá trouxe os dízimos” ao Senhor.
Estava correta a atitude do povo? Era justificável reter o dízimo ou parar de dizimar porque havia corrupção entre os sacerdotes? Certamente que não! Neemias não aceitou a atitude do povo, mas lembrou-o de seu compromisso com o templo (Neemias 10:39). (...) O Senhor esperava que tanto os sacerdotes como o povo cumprissem suas responsabilidades.
Esse fracasso da parte dos sacerdotes e levitas tinha de ser corrigido. (...) A reforma restaurou a confiança do povo em seus dirigentes.
No livro de Neemias é declarado que o dízimo impõe responsabilidades não só sobre o doador, mas também sobre o recebedor. Deus espera que os que administram o dízimo façam-no corretamente. <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/?p=1558">«Continue a leitura»</a>
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[10] Angel M. Rodriguez, Teologia dos Dízimos e Ofertas, p. 60-62
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 [post_excerpt] => No livro de Neemias é declarado que o dízimo impõe responsabilidades não só sobre o doador, mas também sobre o recebedor. Deus espera que os que administram o dízimo façam-no corretamente.
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Ao deixar de trazer os dízimos ao Senhor, o povo fazia uma declaração religiosa importante. Negava o providencial e amorável cuidado de Deus por ele. Despojaram a Deus da honra e glória que Lhe pertence como Aquele que os preserva. Essa falta de fé é mencionada por Malaquias: “Vós dizeis: é inútil servir ao Senhor. Que aproveitou termos cuidado em guardar Seus preceitos?” (Malaquias 3:17).
Acusaram a Deus de não cumprir Sua parte do concerto, mas o Senhor respondeu, “Vós me roubais”.
Para um povo não totalmente comprometido com o Senhor, o dízimo é um desafio. Confia somente em si mesmo a preservação própria. Nessa situação particular, a condição financeira do povo era precária e considerava o dízimo desnecessário. Era para esses indivíduos que o Senhor disse, “provai-me nisto” (verso 10). Tal desafio constituía-se num chamado para avançar pela fé e fazer o que devia ser feito, crendo nas bênçãos prometidas por Deus (versos 10-12). No processo, o Senhor esperava que sua fé crescesse ao ponto de nEle confiarem inteiramente, reconhecendo que sua segurança financeira somente podia ser encontrada no Senhor.
Esse chamado divino não tem significado sem a experiência da conversão. O convite para deixar de roubar a Deus é introduzido com um chamado à conversão, “Tornai-vos para mim” (verso 7). O dízimo genuíno é possível somente para aqueles que se voltam ao Senhor pela fé, confiando nEle.
Para entender melhor a acusação de Malaquias nessa questão do dízimo, temos que colocar a passagem em seu contexto histórico e religioso.
É crença geral que Malaquias profetizou durante o tempo de Esdras e Neemias. Como a condição espiritual do povo e seus dirigentes é descrita da mesma maneira em Malaquias e Neemias 13, um grupo de estudiosos concluiu que Malaquias profetizou durante o tempo em que Neemias voltou à Pérsia (432 a.C ou pouco depois). Como vimos, esse foi um período de grande deterioração espiritual em Jerusalém. Malaquias descreveu a situação com mais detalhes que Neemias em suas duas prédicas contra o sacerdócio. Uma registrada em 1:6-14, a outra em 2:1-9.
O primeiro ataque contra o sacerdócio está baseado em sua falta de respeito para com o Senhor (1:6). Traziam sacrifícios defeituosos para Ele, vítimas com defeitos físicos (1:8) e mesmo doentes (1:3). Nem mesmo um governador aceitaria tais ofertas (verso 8). Os sacerdotes também eram condenados porque consideravam seu trabalho um fardo pesado, e ainda não seguiam os procedimentos corretos (verso 12).
A segunda passagem admoesta os sacerdotes a ouvirem ao Senhor (2:1). Não instruíam o povo de maneira correta, e violavam seu chamado ao sacerdócio (2:7, 8). Preservavam o culto em forma corrompida e exterior.
Somos tentados a levantar a questão: "Mereciam tais pessoas receber o dízimo?” Mas essa questão não foi levantada pelo profeta. Deus destinou responsabilidades específicas aos sacerdotes e eles foram julgados com base a elas e em sua atuação. Esperava-se do povo que cumprisse o que o Senhor lhes ordenara fazer, e Deus não aceitava escusas para violar a lei do dízimo em função do fracasso dos sacerdotes. Isso explica como Malaquias podia de um lado condenar os pecados dos sacerdotes, e de outro exigir que o povo trouxesse dízimo ao templo.
Malaquias reforça o que o resto do Velho Testamento ensina sobre a natureza e finalidade do dízimo. O dízimo pertence ao Senhor. Ele o usou para manter sacerdotes e levitas, e ninguém tinha o direito de retê-lo. Roubar a Deus era um pecado cometido contra o Senhor, não contra o templo ou o sacerdócio. (...)
“Você deve amar seu Deus com todo seu coração, toda sua alma e todas suas posses" (primeiro parágrafo do Shemá). Os Sábios do Talmud perguntam: "Por que está escrito 'Todas suas posses'? A resposta: para algumas pessoas é mais difícil separar-se de seu dinheiro que se separar da própria vida".[12]
"A famosa King James Version traduziu a expressão de Malaquias 3 como celeiro ou lugar onde cereais eram depositados, já que grande parte dos dízimos vinha em grãos. É bom que se diga que o autor não está discutindo quem deveria administrar o dízimo pois, sobre isto Deus já havia falado e instruído o povo.
Levar à “Casa do Tesouro” significa devolver o dízimo no lugar designado, ou seja, a igreja da qual a pessoa é membro ou frequenta. Mas, a questão crucial de nossos dias não é esta. Todos sabem onde levar o dízimo. A grande pergunta é: Quem deve administrar este dinheiro?
Em Gênesis 14:20 lemos que Abraão entregou o dízimo a Melquisedeque que era não apenas um rei, mas também sacerdote do Senhor. O ato de Abraão revela que o receptor do dízimo deve ser alguém separado por Deus para uma tarefa santa. Abraão obedeceu (e note bem, ele poderia usar o dízimo para o que quisesse, mas não o fez. Ele cria no plano de Deus) e deu o dízimo a quem de direito.
No sistema israelita Deus estabeleceu regras ainda mais claras a respeito do dízimo. O dízimo foi dado aos levitas como herança e deveria ser administrado por eles (Números 18:21 a 32). Tanto é que o doador não podia manipular a décima parte. A pessoa não devia separar o bom do defeituoso ou fazer qualquer substituição (Levítico 27:33). Por exemplo, em um rebanho o décimo animal que passasse sob o cajado do pastor pertencia ao Senhor, não importando a sua condição. O israelita também não dava seus dízimos e ofertas para simplesmente “pagar” o salário dos levitas. O dízimo era na verdade não oferecido para os levitas, “mas para o Senhor” (Números 18:26).”[13] <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/?p=1559">«Continue a leitura»</a>
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[11] Angel M. Rodriguez, Teologia dos Dízimos e Ofertas, p. 63-65.
[12] Mário Moreno.
[13] <a href="https://centrowhite.org.br/pesquisa/artigos/o-que-significa-a-casa-do-tesouro/">https://centrowhite.org.br/pesquisa/artigos/</a>
 [post_title] => Base teológica para o dízimo: Malaquias
 [post_excerpt] => Ao deixar de trazer os dízimos ao Senhor, o povo fazia uma declaração religiosa importante. Negava o providencial e amorável cuidado de Deus por ele. 
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 [post_content] => Angel M. Rodriguez
O dízimo no Novo Testamento [14]
A mais longa discussão sobre o dízimo no Novo Testamento está registrada em Hebreus 7:1-10.
“A Lei tinha estabelecido que todos os sacerdotes deviam pertencer à tribo de Levi; ser descendentes de Arão. Mas Jesus pertencia à tribo de Judá. Por esta razão o próprio feito de ser Ele o sacerdote supremo significa que a Lei fica ab-rogada e anulada. A palavra usada para ab-rogar é athetesis, termo usual para anular um tratado, ab-rogar uma promessa, riscar o nome de alguém de um registro, tornar inoperante uma lei ou prescrição. Todos os atavios da Lei sacrificial e cerimonial foram anulados no sacerdócio de Jesus.”[15]
“O fato de que Abraão devolveu seu dízimo a Melquisedeque é tomado como evidência clara da superioridade do sacerdócio de Melquisedeque sobre o de Aarão. A passagem pressupõe que dizimar é uma prática divinamente ordenada. Não há rejeição do dízimo, pelo contrário, um reconhecimento implícito de seu valor e significado.
As outras referências são encontradas nos evangelhos. Jesus o mencionou em Lucas 18:12, no contexto da parábola do fariseu e do publicano. Jesus condenou a justiça própria do fariseu. Quando atos religiosos são usados para glorificação própria, perdem o seu valor e se tornam formalidades vazias. O dizimar foi usado pelo fariseu como um meio de conseguir a misericórdia de Deus.
De acordo com Jesus, esse não é o propósito do dízimo. A misericórdia de Deus é uma dádiva recebida com fé e humildade. Aquele que pensa que pagou por ela sairá de mãos vazias. O publicano, que se considerava um grande pecador necessitado da graça de Deus, recebeu graça. O fariseu fez mau uso do dízimo em sua experiência religiosa.
O dízimo é também mencionado em Mateus 23:23 e em Lucas 11:42. Jesus condenou os fariseus por serem extremamente cuidadosos no dizimar, mas negligenciando “a justiça e o amor de Deus” (Lucas 11:42). Ou, como Mateus o coloca, “tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei, a justiça, a misericórdia e a fé” (Mateus 23:23). Jesus está fazendo ecoar a mensagem de Amós: zelo religioso e compromisso com a justiça; misericórdia e amor devem ser guardados juntamente. Então acrescenta: “deveis fazer estas coisas sem omitir aquelas (dizimar)”. Aqui estava o claro apoio de Jesus ao dízimo. Ao aprovar o dízimo com firmeza, “julga-o insuficiente em si mesmo.
Jesus nunca rejeitou o dízimo, mas condenou seu mau uso. Definiu o que realmente é: a resposta a graça transformadora de Deus. (...) <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/?p=1560">«Continue a leitura»</a>
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[14] Angel M. Rodriguez, Teologia dos Dízimos e Ofertas, p. 65.
[15]Comentário Bíblico de Hebreus William Barclay.
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 [post_content] => Angel M.Rodriguez
“A narrativa apresenta certos conceitos teológicos que espalham luz sobre o significado do dízimo. Esses conceitos, que fundamentam a prática do dizimar, sugerem que dizimar não é fenômeno isolado na experiência religiosa de uma pessoa, mas pertence à compreensão teológica do mundo ao nosso redor e nossa função dentro dele.”[1]
Deus é Criador[2]
A palavra hebraica traduzida como "Criador" (qanah) vem de uma raiz que significa "adquirir, possuir". (...) Tudo no céu e na terra pertencem ao Senhor porque Ele os criou. O direito de propriedade é baseado em Sua atividade como Criador. (...)
Deus é Quem dá as bênçãos
(...) Teologicamente, a benção precede o ato de dizimar. Sem essa benção preliminar é impossível dizimar.
As bênçãos sempre são uma expressão de Seu amor e cuidado por nós. Dizimar é o reconhecimento da bondade de Deus e, portanto, sempre uma resposta e não um prelúdio.
Abraão estava bem seguro do fato de que quem o enriquecia era o Senhor. Estava persuadido de que sua segurança financeira não dependia de qualquer poder, mas das bênçãos de Deus. (...) (Veja Gênesis 14:21-23)
A segunda referencia de dízimo na Bíblia é encontrada em Gênesis 28:22 onde lemos: "... e de tudo quanto me concederes, certamente eu te darei o dízimo."
Deus preserva a vida humana[3]
A narrativa sugere que o dizimar tem motivações teológicas. Nesse caso específico, o dízimo de Abraão foi “o reconhecimento que foi o Deus Altíssimo que lhe deu a vitória” (verso 20)...
Há implicação é que a vida é tão frágil que não pode ser plenamente preservada por esforços humanos. Há forças que ameaçam a vida do homem e só Deus pode derrota-las completamente. (...) Portanto, dizimar expressa o fato de que a vida não nos pertence, mas é do Senhor (não só porque nos criou, mas porque nos preserva num mundo de pecado e morte). <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/dizimos/base-teologica-para-o-dizimo-dinheiro-ou-alimento/">«Continue a leitura»</a>
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[1] Angel M.Rodriguez, Teologia dos Dízimos e Ofertas, p. 46.
[2] Idem, p. 47.
[3] Ibidem, p. 48.
 [post_title] => Base teológica para o dízimo (introdução)
 [post_excerpt] => Teologicamente, a benção precede o ato de dizimar. Sem essa benção preliminar é impossível dizimar. (...) Dizimar é o reconhecimento da bondade de Deus e, portanto, sempre uma resposta e não um prelúdio.
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O que significa a expressão “tempos dos gentios” encontrada no Novo Testamento?

A expressão “até que os tempos dos gentios se completem” (Lc 21:24) é de difícil interpretação. Ela é usada apenas por Lucas no contexto do sermão profético de Jesus, que aparece também em Mateus 24 e Marcos 13. Ao se referir à destruição de Jerusalém, Lucas declarou que seus habitantes seriam mortos ao fio da espada, que os sobreviventes seriam espalhados como prisioneiros de guerra entre as nações e que a cidade seria destruída (e dominada) por povos pagãos até que o tempo deles se completasse.

A primeira parte da profecia se cumpriu de modo dramático no ano 70 d.C. Depois de um cerco de mais ou menos cinco meses (o segundo cerco), as tropas romanas sob o comando de Tito, filho do imperador Vespasiano, invadiram Jerusalém e destruíram tudo o que encontraram pela frente, inclusive o templo. Milhares de judeus foram mortos. Não foram poupadas nem mulheres e crianças. Quando os soldados já estavam fartos de tanta carnificina, outros milhares foram levados como cativos. Fontes históricas relatam que nem um único judeu foi deixado vivo na cidade (ver Lc 13:34, 35). Por muitos anos depois da destruição, os judeus não puderam sequer se aproximar das ruínas da cidade. Até hoje, parte de Jerusalém permanece nas mãos de gentios, pois os muçulmanos controlam o lado oriental da cidade.

Mas e quanto à parte final da profecia? O que significa a expressão “até que os tempos dos gentios se completem” e quando é que esse período de tempo termina? Muitos cristãos entendem que a profecia teria que ver com a restauração política de Israel em algum momento futuro. E não são poucos os que acham que o cumprimento se deu em 1967, quando as tropas israelenses tomaram Jerusalém dos árabes.

Outros adotam uma abordagem mais espiritual afirmando que a profecia se refere à conversão de Israel ao evangelho. A passagem de Romanos 11:25 e 26, que parece antecipar uma conversão em grande escala de judeus no futuro, é frequentemente citada em defesa dessa abordagem. O texto de Paulo, porém, não consiste numa profecia, mas apenas no seu supremo anelo com relação aos judeus (10:1; 11:14), por quem nutria profundo e verdadeiro amor (9:1-5; 10:1, 2).

No original grego de Romanos 11, o apóstolo se referiu cinco vezes à conversão dos judeus por meio do modo subjuntivo (v. 14 [2x], 27, 31, 32), que é utilizado para expressar desejos ou ações possíveis, não necessariamente ações reais, que demandariam o uso do modo indicativo. Isso concorda com o verso 23, no qual Paulo disse que Deus tem o poder de reenxertar os judeus na oliveira, e o fará, “se não permanecerem na incredulidade”.

É importante observar também que a profecia de Lucas não implica necessariamente uma eventual conversão ou restauração política de Israel. Em grego, nem sempre a preposição “até” (achri) sugere um retorno à situação anterior (ver 1Co 15:25; Ap 2:10, 25, 26). E o que vem em seguida a Lucas 21:24 na sequência do evangelho é a volta de Jesus propriamente dita (v. 25-28), não a reconquista de Jerusalém pelos judeus. A única Jerusalém que reaparece no final dos tempos é a Nova Jerusalém (Ap 21:9-27), não a velha, cuja glória e função no plano divino se foram para sempre.

“Os tempos dos gentios”, portanto, parecem cobrir o período que se estende desde a destruição de Jerusalém até a segunda vinda, com a possível implicação de que, ao fim do período, o juízo divino também recairia sobre as nações gentílicas. Não estaria isso implícito nos versículos seguintes (25, 26)? Um tema recorrente nos profetas do Antigo Testamento é que o juízo contra Israel (ou Jerusalém) seria seguido pelo juízo contra as próprias nações utilizadas por Deus para trazer o juízo sobre seu povo (Is 10; Jr 50-52; Jl 3; Ob 1).

Nada em Lucas 21:24, portanto, sugere restauração. Ao contrário, assim como Jerusalém foi alvo do juízo divino no ano 70 d.C., por intermédio dos gentios, também os gentios impenitentes serão um dia alvo dos juízos retributivos de Deus.

WILSON PAROSCHI, doutor em Teologia, com especialização em Novo Testamento, é professor no Unasp, campus Engenheiro Coelho (SP)
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 [post_content] => Descubra por que a narrativa do Êxodo não fala o nome do faraó que perseguiu Moisés

Como flores na primavera, assim são os políticos em ano de eleições. Eles podem ser vistos em toda parte. Suas fotos, nomes e números são quase onipresentes. Todos querem ser lembrados pelo público. Discrição ou timidez é algo impensável nesse período. E vale tudo para isso acontecer, inclusive ataques pessoais contra os adversários políticos.

A situação não era diferente no antigo Egito. Faraós não eram conhecidos por sua humildade ou pequenos atos, mas sim pelas batalhas e vitórias alcançadas com inteligência e força. Nas paredes de templos e palácios do antigo Egito podem ser vistas cenas de tais vitórias. E com elas, podem ser lidas inscrições em que o monarca orgulhosamente afirma sua superioridade diante do exército adversário.

Por causa desta ideologia triunfalista, os egípcios nunca admitiam derrota. Não apenas eles, mas os reis dos povos da Crescente Fértil, que também é chamada de Antigo Oriente Médio, dificilmente reconheciam um fracasso numa campanha militar ou a contenção de uma revolta em seu império. Por exemplo, em determinado momento do seu reinado, o faraó Ramsés II arregimentou suas tropas para lutar contra um império rival, os Hititas, que dominavam parte do que conhecemos hoje como Turquia e Síria e na ocasião eram liderados pelo rei Muwatallis. A batalha de Kadesh, como ficou posteriormente conhecida, se tornou célebre. Temos tanto a versão egípcia de como ela foi, bem como a hitita. Ambas as versões clamam vitória nesse confronto. Não sabemos quem ganhou a batalha de Kadesh. Dificilmente um governante do mundo antigo reconheceria uma derrota.
Havia uma outra prática nessa batalha ideológica. O rei derrotado era geralmente deixado sem nome nos textos, como uma forma de humilhação. Eis alguns exemplos:

a) Quando o Faraó Thutmoses III, em Megido, sufocou uma rebelião iniciada pelo rei de Kadesh, ele se refere a este rei como “aquele miserável rei de Kadesh”, ou “aquele miserável rei”;

b) Numa cena em que Seti I pode ser visto perseguindo o rei dos Hititas e o acertando com flechas, as 20 linhas de texto descrevendo a batalha não mencionam o nome do rei derrotado;

c) Nos poemas e descrições militares de Ramsés II da já mencionada batalha de Kadesh, em nenhum momento o rei hitita é mencionado pelo nome, mas sempre referido como “o inimigo de Hati” (como império hitita também era chamado) ou “o miserável rei de Hati”.

Ao que parece, essa prática de não nomear o rei derrotado foi adotada pelo autor do livro de Êxodo, Moisés. Nos quinze capítulos iniciais da obra, o(s) faraó(s) jamais é(são) mencionado(s) pelo nome. Alguns (muitos, eu diria) tomam essa ‘falta de objetividade histórica’ para afirmar que a história dos israelitas no Egito não passa de uma ficção criada pela elite sacerdotal nos dias do rei Josias, rei de Judá, no sétimo século a.C., durante sua reforma religiosa. Sendo assim, por que tal documento seguiu uma prática egípcia (não nomear o rei derrotado) que não era mais utilizada nos dias de Josias e bem diferente daquela que os babilônicos e assírios seguiam?<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/luiz-gustavo/quem-foi-o-farao-exodo/#_edn1">1</a> Nesse ponto, a história do Êxodo parece apontar para um período mais próximo dos eventos que ali são narrados.
O autor de Êxodo sabia o nome do faraó da ocasião?<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/luiz-gustavo/quem-foi-o-farao-exodo/#_edn2">2</a> Eu creio que sim. Ele sabia o nome das parteiras que ajudaram as mulheres hebreias, Sifrah e Puah (Êx. 1:15)! Tal omissão foi deliberada. Os quinze capítulos iniciais de Êxodo são uma batalha ideológica entre Yahweh, o Deus dos israelitas, e faraó, o rei divino egípcio. Quando confrontado por Moisés pela primeira vez para deixar seu povo abandonar a casa da servidão, em Êxodo 5:1-2, o monarca egípcio arrogantemente pergunta: “Quem é o Senhor para que eu obedeça a sua voz para deixar Israel ir? Eu não conheço o Senhor, e também não deixarei Israel ir.” Se Faraó não conhecia a Deus, Moisés fez questão de apresentá-Lo nos capítulos seguintes. A pergunta não deveria ser “quem foi o faraó do Êxodo?”, mas sim “Quem é o Deus do Êxodo?”, e a resposta para essa pergunta está na sua Bíblia.

Por Luiz Gustavo Assis

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<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/luiz-gustavo/quem-foi-o-farao-exodo/#_ednref1">1</a> Babilônios e assírios documentavam todos os detalhes de suas batalhas, inclusive o nome dos reis derrotados. Muitos céticos rejeitam as histórias bíblicas, principalmente o Êxodo, devido à falta de evidências diretas que as comprovem. No caso do Êxodo, existem diversas evidências indiretas que reconstroem bem o ambiente histórico que o autor bíblico descreve ali. Meu professor James K. Hoffemeir é um dos principais pesquisadores na área com dois livros publicados sobre o assunto, “Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition” (Oxford University Press, 1996), e “Ancient Israel in Sinai: The Evidence for the Authenticity of the Wilderness Tradition” (Oxford University Press, 2005). Ambos sem previsão de publicação em língua portuguesa.

<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/luiz-gustavo/quem-foi-o-farao-exodo/#_ednref2">2</a> Aqueles que defendem a realidade histórica do Êxodo estão divididos em duas datas: uma durante a 18a dinastia (ca. 1450), com base em 1 Reis 6:1, e tendo mais de um Faraó como candidato (Thutmoses III/IV), e outra data durante a 19a dinastia (ca. 1260 a.C.), tendo Ramsés II como o Faraó da história. Como o artigo não é sobre a data do Êxodo não entrarei em maiores detalhes sobre a discussão envolvendo as duas datas.
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                    [post_content] => Estas terríveis pragas tiveram por fim levar Faraó a reconhecer e a confessar que o Deus dos hebreus era supremo, estando o Seu poder acima da nação mais poderosa que era então o Egito (Êx 9.16 – 1 Sm 4.8, etc.) cujos habitantes deviam ser julgados pela sua crueldade e grosseira idolatria.

I. A conversão do Nilo em sangue:

Os egípcios tributavam honras divinas ao rio Nilo, e reverenciavam-no como o primeiro dos seus deuses. Diziam que ele era o rival do céu, visto como regava a terra sem o auxílio de nuvens e de chuva. o fato de se tornar em sangue a água do sagrado rio, durante sete dias, era uma calamidade, que foi causa de consternação e terror (Êx 7.14 e seguintes).

II. A praga das rãs:

Na praga das rãs foi o próprio rio sagrado um ativo instrumento de castigo, juntamente com outros dos seus deuses. A rã era um animal consagrado ao Sol, sendo considerada um emblema de divina inspiração nas suas intumescências. o repentino desaparecimento da praga foi uma prova tão forte do poder de Deus, como o seu aparecimento. (Êx 8.1 e seg.).

III. Piolhos:

A praga dos piolhos foi particularmente uma coisa horrorosa para o povo egípcio, tão escrupulosamente asseado e limpo. Dum modo especial os sacerdotes rapavam o pelo de todo o corpo de três em três dias, a fim de que nenhum parasita pudesse permanecer neles, enquanto serviam os seus deuses. Esta praga abalou os próprios magos, pois que, em conseqüência da pequenez desses insetos, eles não podiam produzi-los pela ligeireza de mãos, sendo obrigados a confessar que estava ali o ‘dedo de Deus’ (Êx 8.19).

IV. Moscas:

As três primeiras pragas sofreram-nas os egípcios juntamente com os israelitas, mas por ocasião da quarta separou Deus, de um modo especial, dos seus opressores, o povo que tinha escolhido (Êx 8.20 a 23). Este milagre seria, em parte, contra os sagrados escaravelhos, adorados no Egito. *veja Peste no gado.

V. A quinta praga: se declarou no dia seguinte, em conformidade com a determinação divina (Êx 9.1 e seguintes). outra vez é feita uma distinção entre os egípcios e os seus cativos. o gado dos primeiros é inteiramente destruído, escapando à mortandade o dos israelitas. Este milagre foi diretamente operado pela mão de Deus, sem a intervenção de Arão, embora Moisés fosse mandado a Faraó com o usual aviso.

VI. Úlceras e tumores. (Êx 9.8 e seguintes.)

A sexta praga mostra que, da parte de Deus, tinha aumentado a severidade contra um monarca obstinado, de coração pérfido. E aparecia agora também Moisés como executor das ordens divinas – com efeito, tendo ele arremessado ao ar, na presença de Faraó, uma mão cheia de cinzas, caiu uma praga de úlceras sobre o povo. Foi um ato significativo. A dispersão de cinzas devia recordar aos egípcios o que eles costumavam fazer no sacrifício de vítimas humanas, concorrendo o ar, que era também uma divindade egípcia, para disseminar a doença.

VII. A saraiva. (Êx 9.22 e seguintes.)

Houve, com certeza, algum intervalo entre esta praga e a do nº 6, porque os egípcios tiveram tempo de ir buscar mais gado à terra de Gósen, onde estavam os israelitas. É também evidente que os egípcios tinham por esta ocasião um salutar temor do Deus de israel, e a tempo precaveram-se contra a terrível praga dos trovões e da saraiva (Êx 9.20).

VIII. Os gafanhotos.

Esta praga atacou o reino vegetal. Foi um castigo mais terrível que os outros, porque a alimentação do povo constava quase inteiramente de vegetais. Nesta ocasião os conselheiros de Faraó pediram com instância ao rei que se conformasse com o desejo dos mensageiros de Deus, fazendo-lhe ver que o país já tinha sofrido demasiadamente (Êx 10.7). Faraó cedeu até certo ponto, permitindo que somente saíssem do Egito os homens – mas mesmo isto foi feito com tão má vontade que mandou sair da sua presença a Moisés e Arão (Êx 10.7 a 11). Foi então que uma vez mais estendeu Moisés o seu braço à ordem de Deus, cobrindo-se a terra de gafanhotos, destruidores de toda a vegetação que tinha escapado da praga da saraiva. outra vez prometeu o monarca que deixaria sair os israelitas, mas sendo a praga removida, não cumpriu a sua palavra.

IX. Três dias de escuridão.

A praga das trevas mostraria a falta de poder do deus do Sol, ao qual os egípcios prestavam culto. Caiu intempestivamente a nova praga sobre os egípcios, havendo uma horrorosa escuridão sobre a terra durante 3 dias (Êx 10.21 e seguintes). Mas os israelitas tinham luz nas suas habitações. Faraó já consentia que todo o povo deixasse o Egito, devendo, contudo, ficar o gado. Moisés, porém, rejeitou tal solução. Sendo dessa força a cegueira do rei, anunciou a última e a mais terrível praga que seria a destruição dos primogênitos do Egito (Êx 10.24 a 11.8). Afastou-se Moisés irritado da presença de Faraó cujo coração estava ainda endurecido (Êx 11.9,10).

X. A morte dos primogênitos.

Foi esta a última e decisiva praga (Êx 11.1 e seguintes). E foi, também, a mais claramente infligida pela direta ação de Deus, não só porque não teve relação alguma com qualquer fenômeno natural, mas também porque ocorreu sem a intervenção de qualquer agência conhecida. Mesmo as famílias, onde não havia crianças, foram afligidas com a morte dos primogênitos dos animais. os israelitas foram protegidos, ficando livres da ação do anjo exterminador, pela obediência às especiais disposições divinas.

Será que existem evidências de que o povo do Egito sofreu mesmo as 10 pragas? Conheça mais sobre esse curioso povo: <a href="https://novotempo.com/evidencias/videos/video-o-egito-antigo-parte-2-2012/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">aqui</a>
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Fique Atento 
Depois de comparar Sua vinda com o dilúvio, que surpreendeu os desatentos, Jesus disse: "Então, dois estarão no campo, um será tomado, e deixado o outro; duas estarão trabalhando num moinho, uma será tomada, e deixada a outra" (Mateus 24:40 e 41). E, no verso 42, aconselhou: "Portanto, vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor."
No capítulo 25, Jesus aprofundou Sua advertência, ao contar a parábola das dez virgens. Providas de lâmpadas, todas saíram para se encontrar com o noivo. Cinco delas, chamadas de prudentes, tinham azeite em suas vasilhas. Mas as outras cinco, as néscias, não tinham provisão de óleo. Com a tardança do noivo, todas dormiram. Algumas pessoas pensam que elas falharam por terem adormecido, mas o notável teólogo Joachim Jeremias esclarece no livro The Parables of Jesus (Scribners, 1972): "O que é condenável não é o fato de terem adormecido, mas o erro das néscias em não terem provido óleo para suas lâmpadas." Como você percebe, o preparo para a viagem consiste em ter óleo na lâmpada, ou seja, ter a presença e atuação do Espírito Santo em nossa vida.
James Montgomery Boice, em The Parables of Jesus (Moody, 1983), mostra um perigo a que todos estamos sujeitos: "Portanto, devemos dizer, com base na parábola e em nossa própria observação, que há pessoas na igreja que ouviram o convite de Cristo, responderam de algum modo, e até podem ser consideradas como tendo afeição por Ele, mas ainda não estão preparadas para encontrá-Lo. São bons membros da igreja. Jamais pensaram em dizer sequer uma palavra contra Jesus. Mas não nasceram de novo. Não passaram por aquela mudança interior capaz de habilitá-las para entrar no Céu."
A necessidade de vigilância está bem evidente nas parábolas alusivas à volta de Jesus. Por isso, Ele advertiu: "Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos dos Céus, nem o Filho, senão o Pai" (Mateus 24:36).
Por que não foi revelado o dia da volta de Jesus? Certa vez, ouvi alguém dizer: "Se eu soubesse o dia e a hora, não seria pego de surpresa; faria todos os preparativos e ensaiaria um grito de vitória."
Essas palavras parecem lógicas, mas há nelas uma armadilha. Se você soubesse o dia e a hora, teria a tendência de adiar seu preparo. Foi por isso que Jesus preferiu ocultar o dia e a hora. Ele, entretanto, falou sobre os sinais que anunciariam Seu retorno à Terra.
Como se preparar
Em que consiste o preparo para a volta de Jesus? Deixemos que a Bíblia fale sobre isso: "Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente, aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus, o qual a Si mesmo Se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniquidade e purificar, para Si mesmo, um povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras" (Tito 2:11-14).
Quando essa "bendita esperança" se concretizar, Jesus comandará nossa viagem rumo ao Céu. Você quer participar dessa viagem maravilhosa? Então, aceite a Jesus como seu Salvador. Peça-Lhe que o ajude a renegar a impiedade e as paixões mundanas. O preparo, portanto, consiste em viver "sensata, justa e piedosamente".
E não se esqueça de um segredo: a maneira de esperar a volta de Cristo é mais importante do que o tempo que você gasta esperando. O noivo espera a noiva no altar porque a ama. Você ama a Jesus o suficiente para esperá-Lo com paciência e fé? Ele disse: "Se Me amais, guardareis os Meus mandamentos" (João 14:15). De acordo com as Escrituras Sagradas, você não guarda os preceitos divinos para ser salvo, mas os guarda porque ama Aquele que, muito em breve, virá resgatá-lo do deserto deste mundo para fazer a mais fascinante viagem rumo ao Céu.
Não fique para trás
O Novo Testamento não enfatiza o momento específico do retorno de Cristo, mesmo porque ninguém sabe a data, mas dá grande ênfase no preparo para esse acontecimento. Em Mateus 24 e 25, Jesus conta várias parábolas sobre a importância de estar preparado. Veja alguns passos fundamentais para se preparar:
1. Arrependa-se de seus erros e confesse os pecados a Deus.
2. Aceite que Jesus é o Messias e o seu Salvador.
3. Pela fé nos méritos do sacrifício de Cristo em seu lugar, receba o dom da salvação. Deus irá declará-lo justo.
4. Pelo poder do Espírito Santo, procure viver uma vida íntegra e marcada pelo amor a Deus e ao próximo.
5. Fique alerta e mantenha contato diário com Deus. Jesus disse várias vezes: "Vigiem e orem!"
6. Se Cristo demorar, não desanime e nem perca a fé.
7. Viva na alegre expectativa do retorno de Cristo.
Fonte: Arquivos da Escola Bíblia, por pastor Rubens Lessa

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 [post_content] => Emilson Reis*
Esse não é o atributo mais popular dEle, mas é fundamental para entender Seu caráter
De longe, a ira é a qualidade menos popular de Deus. Para alguns, só de ouvir sobre ela sentem um frio na espinha, imaginando que o Policial Cósmico está vigiando seus passos. Para outras pessoas, a ira não combina com o amor de Deus, Seu atributo mais enfatizado em livros, sermões e mensagens virais de hoje. Os que pensam assim, encaram a Deus mais como um Avô permissivo do que um Pai amoroso. O fato é que a ira de Deus é um dos temas mais repetidos na Bíblia, no Antigo e Novo Testamentos. E entender isso diz muito sobre quem Ele é, nós somos e como podemos nos reconectar.
Quem Ele é?
Deus não Se preocupou em descrever Seu físico, mas não poupou explicações sobre Seu caráter. Sua ira só é corretamente compreendida à luz de Suas outras virtudes, como:
 Justiça. Ele é coerente com as leis universais que criou (Salmo 119:137).
Santidade. Ele é único, singular e isento de mal (Isaías 57:15; Habacuque 1:12, 13). Tem aversão ao pecado.
Misericórdia. Ele tem compaixão pela humanidade miserável (Marcos 1:40, 41). Por isso, aceitou um substituto para o homem e morreu como tal.
Amor. Seu amor não é impulsivo e instável, mas uma escolha racional, movida por um princípio. Por isso, Ele ama até Seus inimigos.
Graça. É o favor de Deus pelo pecador. Não é baseada no que o homem merece, mas no que ele precisa (Efésios 2:7-9). É o poder que perdoa e liberta (Romanos 1:16).
Tolerância. É a lentidão de Deus para derramar Sua ira. Ele demonstrou isso pelos israelitas (Números 14:18) e pelos que morreram no Dilúvio (1 Pedro 3:20). Faz o mesmo hoje, enquanto Jesus não volta à Terra (2 Pedro 3:9).
 O que é a ira?
É a reação de Deus ao efeito destruidor do pecado. Se Ele não Se irasse, seria injusto consigo (porque é santo) e com o pecador (porque ele merece).
A ira de Deus é previsível, coerente e constante. Deus não muda (Malaquias 3:6). É diferente da ira dos homens, que é impulsiva, imparcial e vingativa (Provérbios 29:8), e dos temperamentais deuses pagãos, cuja ira era saciada apenas com penitências (1 Reis 18:24-29). A demonstração da ira de Deus nos dá três recados: Ele é justo; precisamos corrigir nossa vida; e o mal não vale a pena.
Por que Ele fica irado?

Por causa do pecado, em todas as suas formas.
O pecado sempre será a quebra de uma lei (1 João 3:14). Dos mandamentos registrados na Bíblia e conhecidos por Seu povo: pecados religiosos como a idolatria (Deuteronômio 29:24-28). Ou da lei universal que Deus escreveu na consciência humana (Romanos 2:14-16): as ofensas morais como a crueldade (Amós 1:3-2:3).
Como Ele mostra a ira?
O Todo-poderoso têm todos os recursos disponíveis para expressar Sua ira. E Ele faz de tudo para alertar a humanidade.
Abandono. É quando Deus deixa o homem colher os frutos naturais de sua rebeldia. O resultado sempre é trágico (Romanos 1:24-32).
Anjos. Os bons quando são portadores de juízos (Atos 12:20-23) e pragas (Apocalipse 15:1; 16:1-21); e os maus quando, por livre escolha do homem, dominam e destroem a vida do indivíduo.
Homens. Os que o temem, como líderes (Números 25:6-13), grupos (Êxodo 32:1-29) e Seu povo (Deuteronômio 7:1, 2); e os que O desconhecem, como reis (Jeremias 32:28) e povos pagãos (Isaías 10:5).
Natureza. Deus já usou e usará água (Gênesis 7), fogo (Gênesis 18, 19), terremoto (Números 16:1-35), calor (Apocalipse 16:8, 9), seca (1 Reis 17:1) e ataques de animais (2 Reis 2:23, 24) para expressar Sua ira.
Doenças. Pragas que mataram milhares de pessoas (Números 16:41-50), lepra (Números 12:1-10) e úlceras (Êxodo 9:10).
Acidentes. Podem acontecer por permissão de Deus ou ação direta dEle (2 Reis 1:2-5, 17).
Quando?
Todos os dias Ele manifesta Sua ira contra o pecado e pecadores (Salmo 7:11), através do sentimento de culpa, do sofrimento mental e da degeneração. Mas tudo isso é uma prévia e um aviso do juízo final (Romanos 2:5).
Como sobreviver?
Por ser racional, a ira de Deus pode ser desviada, desde que haja um substituto para pagar a dívida.
Para espanto de todo o Universo, Cristo Se ofereceu como oferta. Não foi a cruz que matou Jesus, mas a ira de Deus que caiu sobre Ele (Isaías 53:5, 10). Graças a Ele, não existe mais condenação e castigo para os que decidem segui-Lo (Romanos 8:1). Mas quem rejeita o sangue de Cristo (Apocalipse 7:13-17) terá que enfrentar sozinho a ira dEle (Apocalipse 6:15-17).
Equipe Biblia.com.br

_____________________________

*Emilson Reis é Mestre e PhD em Teologia Pastoral.

Fonte: A Ira de Deus: estudo bíblico-teológico e proposta homilética, de Emilson dos Reis (tese doutoral, Unasp, 2009).

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Como entender os versos de Isaías 65 que falam da Nova Terra? Outra dúvida: Isaías 66:23 faz referência à lua nova. Na Nova Terra vai existir lua?
Existem basicamente dois tipos de profecias na Bíblia: (1) as “apocalípticas”, que abarcam eventos desde os dias do profeta até o fim do mundo e que têm apenas um cumprimento (por exemplo, a profecias de Daniel e de Apocalipse); e (2) as “clássicas”, que geralmente têm uma aplicação primária para os dias em que foram dadas e, em alguns casos, podem ter uma segunda aplicação, escatológica, para eventos relacionados com o fim do mundo. Isaías 65 é uma profecia do tipo “clássico” e tem duas aplicações:
1. Cumprimento para o antigo Israel, caso ele fosse fiel ao Senhor. Como sabemos que Isaías 65 teria um primeiro cumprimento para o antigo Israel, provavelmente após o retorno do cativeiro babilônico? A resposta é encontrada no verso 20 desse capítulo. Nele é dito que na nova Terra prometida por Deus haveria crianças, velhos, pessoas pecando e morte. Nada disso haverá na nova Terra escatológica, o lar dos remidos.
Deve-se entender que cada bênção mencionada em Isaías 65 corresponde ao reverso das maldições contidas no capítulo 28 do Deuteronômio. A promessa de “novos céus e nova Terra” (Isaías 65:17), ou seja, céus com abundantes chuvas e terra fértil e sem pragas, corresponde ao reverso da maldição de “céus de bronze” e “chuva de pó”, e terra infértil e cheia de pragas, como gafanhotos, mencionados em Deuteronômio 28:23, 24, 38-40. O ato de edificar casas e morar nelas e plantar vinhas e comer do fruto (Isaías 65:21) é o reverso da maldição de Deuteronômio 28:30: “Edificarás casa, porém não morarás nela; plantarás vinha, porém não a desfrutarás”. A promessa de filhos como a “posteridade bendita do Senhor” (Isaías 65:23) é o contrário da maldição de filhos sendo levados para o cativeiro (Deuteronômio 28:32, 53-57).
A cena de um lobo e um cordeiro pastando juntos e a de um leão comendo palha como o boi (Isaías 65:25) deve ser entendida como uma imagem ou figura de uma era pacífica em Israel e sem invasões de inimigos ferozes. Essa cena de animais pacíficos é o oposto da maldição contida em Levítico 26:22.
A verdade é que, caso o antigo Israel fosse fiel ao Senhor, todas essas boas promessas teriam se cumprido naquele tempo. Mas Israel falhou em obedecer aos mandamentos de Deus e acabou indo para o cativeiro assírio e o babilônico. E, mesmo após a volta do cativeiro babilônico, os judeus não foram tão fiéis como o Senhor desejava. Por causa disso, Deus não pôde cumprir suas promessas ao antigo Israel. Porém, vai cumpri-las para o novo Israel.
2. Cumprimento escatológico para o novo Israel, a igreja. Não sendo possível cumprir suas promessas feitas ao antigo Israel, Deus as cumprirá com a igreja, mas não em todos os detalhes. Na nova Terra se poderá edificar casas e nelas morar, plantar vinhas e comer dos frutos, mas não haverá crianças para morrer novas, nem pessoas idosas, nem pessoas morrendo com cem anos, nem gente pecando e sendo amaldiçoada (Isaías 65:20).
E o que dizer da celebração do sábado e da Festa da Lua Nova nessa nova Terra (Isaías 66:23)? Essa é uma daquelas promessas contidas em profecias “clássicas” e que têm dupla aplicação. Uma aplicação primária para o antigo Israel, a de que o povo teria paz o suficiente para celebrar suas festas e guardar o sábado; e outra aplicação para a igreja, que, uma vez salva, guardará o sábado na nova Terra escatológica e poderá comer do fruto da árvore da vida “de mês em mês” (cf. Apocalipse 22:2), ou seja “de uma lua nova a outra”. Em Apocalipse 21:23 é dito que a cidade santa “não precisa nem do sol, nem da lua”, “pois o Cordeiro é sua lâmpada”. Não precisar é uma coisa; não existir é outra coisa. Na nova Terra escatológica, o Sol e a Lua continuarão a existir, mas, como a glória do Cordeiro ilumina a cidade santa, a luz emitida por esses dois astros será ofuscada pela luz divina.
__________________________
Ozeas C. Moura é doutor em Teologia Bíblica na área de Antigo Testamento.
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 [post_content] => Carolyn Azo
“E não é de admirar, pois o próprio Satanás se disfarça de anjo de luz” (2 Coríntios 11:14).
A famosa rede de televisão norte-americana Fox anunciou o lançamento da série “Lúcifer”, que provocou controvérsia, precisamente, por essa “maquiagem” que fazem ao príncipe das trevas. Uma organização cristã chamada “One Million Moms” (Um Milhão de Mães), que trabalha para proteger as famílias, tem denunciado os ataques à infância provenientes principalmente dos meios de comunicação; assim foi escrito em um portal cristão na internet. A organização afirma que a série “glorificará a Satanás como um ser em carne humana, simpático e solidário. As prévias do programa desfiguram a Satanás e se afastam dos verdadeiros ensinamentos bíblicos a respeito dele e refletem de forma inadequada as crenças da fé cristã. Ao apresentar essa série, a Fox deprecia o cristianismo e zomba da Bíblia”.
E isso não é tudo. A trama da série apresenta Lúcifer como “encantador, carismático e diabolicamente bonito. Lúcifer está desfrutando sua aposentadora, permitindo-se desfrutar de alguns de seus prazeres favoritos (vinho, mulheres e música) quando uma linda estrela da música pop é assassinada às portas de Lux. Pela primeira vez, em dez milhões de anos, sente que algo nele é despertado em decorrência desse crime. Compaixão? Simpatia?”
Mas quem é Lúcifer?
Lúcifer foi criado por Deus, assim como os outros anjos (Efésios 3:9). Lúcifer era um “querubim cobridor”. Em ambos os lados do trono de Deus se encontram dois importantes anjos (Salmo 99:1). Lúcifer era um desses anjos de proeminente autoridade. Sua beleza era sem defeito e assombrosa. Sua sabedoria era perfeita. Seu brilho era admirável e inspirador.
Não obstante, na vida de Lúcifer surgiram o orgulho, o ciúmes, o descontentamento e a exaltação própria. Decidiu tentar destituir a Deus e assim exigir que todos o adorassem. Era uma traição do pior grau. Devido a seus atos, foi expulso do Céu. Ezequiel 28:14-16 descreve a cena: “Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado até que se achou iniquidade em ti. Na multiplicação do teu comércio, se encheu o teu interior de violência, e pecaste; pelo que te lançarei, profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer, ó querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras”.
Então, por que a adoração é tão importante no grande conflito entre Cristo e Satanás? E por que os meios de comunicação o estão considerando abertamente? A adoração é um fator-chave no conflito entre Deus e Satanás. Os seres humanos foram criados para se sentirem felizes e realizados apenas se adorassem exclusivamente a Deus. Nem mesmo os anjos do céu, que não caíram, podem ser adorados (Apocalipse 22:8-9). Satanás tentou ser adorado desde o princípio. Séculos depois, quando tentou a Jesus no deserto, a adoração ainda foi o tema central de suas tentações (Mateus 4:8-11). Nestes últimos dias, Deus chama a todos para que Lhe prestem adoração (Apocalipse 14:6-7). Isso enfurece Satanás de tal forma que ele tentará obrigar as pessoas a adorá-lo ou sofrerão a pena de morte (Apocalipse 13:15).
Em nossos dias, os meios de comunicação não mais apresentam Satanás como ele realmente é: cheio de ódio contra a raça humana; agora, ele está sendo apresentado como compassivo e simpático. Essa é a armadilha principal de Satanás nessa época. Ele deseja ser adorado, assim como diz Apocalipse 13:15; deseja tomar o lugar de Deus no coração dos seres humanos.
O propósito deste artigo é que despertemos do sono no qual Satanás nos fez cair e vejamos como ele, por meio das séries de televisão, dos livros, filmes, etc., está preparando o caminho para ser adorado pelos habitantes deste planeta; como ele está se apresentando com uma personalidade diferente da que realmente tem.
Incrível! Em que tempo estamos vivendo!
Outra série que foi lançada no início deste ano, pelas empresas Netflix e Marvel, é Daredevil. Mas o que significa esse nome? De acordo com o Wikipédia, a série Daredevil recebe o nome de “Diabólico” em alguns países de fala hispana da América Latina. (Em português, “Demolidor”.)
Investigando a produção, cujo protagonista é Matt Murdock, e que também é um super-herói que tem seus sentidos ampliados ao se tornar o Daredevil, vi que se trata de um personagem católico que com frequência é visto no confessionário ou falando com sacerdotes. A fé lhe dá consolo e, com frequência, reza na igreja … ou sobre o telhado da igreja, com seu traje vermelho, como o do diabo, e abraçado a uma cruz.
É preocupante ver jovens e crianças que estão caindo sutilmente nas redes satânicas, deixando-se levar pela letargia espiritual, apresentado nos meios de comunicação de massa, que envenenam a alma e a levam a seu fim. A série está sendo ampliada, inclusive para pessoas cegas!
É necessário que se conheça melhor quem é Satanás ou Lúcifer. É fundamental estudar com diligência a Palavra de Deus porque o diabo enganará até mesmo, se for possível, aos escolhidos. E ele usa muito bem alguns meios de comunicação para alcançar seu propósito!
A Bíblia nos diz: “Por isso, festejai, ó céus, e vós, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu até vós, cheio de grande cólera, sabendo que pouco tempo lhe resta” (Apocalipse 12:12).
Graças a Deus, diante de tanta maldade, imoralidade e confusão, a Bíblia nos dá a bendita esperança da volta de Cristo. “Ora, ao começarem estas coisas a suceder, exultai e erguei a vossa cabeça; porque a vossa redenção se aproxima” (Lucas 21:28).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Um antigo poder começa a ressurgir no mundo
 [post_excerpt] => O propósito deste artigo é que despertemos do sono no qual Satanás nos fez cair e vejamos como ele, por meio das séries de televisão, dos livros, filmes, etc...
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 [post_content] => Adolfo Suárez*

A quem você dedica a sua lealdade e devoção?

“Não terás outros deuses diante de mim”. Êxodo 20:2.

“Não farás para ti imagem… Não as adorarás, nem lhes darás culto” (Êxodo 20:4,5).
Uma pesquisa feita pela revista Seleções revelou que 95% dos brasileiros acreditam em Deus. Certamente esse é um número extraordinário. Mas há um problema: a mesma pesquisa também revelou que 32% dos brasileiros acreditam que Deus é uma força impessoal; 51% dos brasileiros acreditam no mau olhado; 22% acreditam em horóscopos; 21% acreditam em bruxaria e feitiços.[1] Para completar esse quadro, pesquisa Datafolha revelou que 59% dos brasileiros acreditam em Deus e também em Darwin.[2]
Se bem que esses números se referem ao Brasil, é bem provável que demonstrem uma infeliz verdade: em todo lugar, as pessoas não estão levando a sério a lealdade a Deus. O coração está dividido, e homens e mulheres têm se mostrado cada vez mais leais – simultaneamente – a forças antagônicas.
De maneira que o tema da lealdade – anunciado em Êxodo 20:2 – é mais necessário do que nunca. Afinal, 95% dos brasileiros acreditam em Deus, mas ao mesmo tempo a vida das pessoas é governada por um panteão de deidades: profissão, posses, ambição, autoestima, família, entretenimento, amigos, moda, estudo, beleza, etc.[3]

Lealdade na rotina da vida
Somos desleais a Deus quando adoramos, confiamos, invocamos ou agradecemos a outros no lugar dEle. E isso pode ocorrer, infelizmente, na rotina de nossa vida.
Que deidade tem nossa lealdade no sábado? Nossa esperteza? Nossos talentos? A roupa nova que vestimos?
E no domingo? Você confia em Deus ou em sua habilidade e charme para conquistar a garota ou garoto de seus sonhos? Você confia unicamente em seu poder de galanteio para convidar sua garota ou garoto para um passeio?
E na segunda-feira? Você confia unicamente em sua inteligência para se preparar para a prova da matéria mais difícil de seu curso? Confia unicamente em sua capacidade para tomar uma decisão profissional importante?
E na terça-feira? Quando enfrenta um problema, a quem você primeiro liga? A quem você escreve? A quem você pede ajuda?
Enfim. Durante toda a semana, vive você como cristão autêntico e é leal a Deus a cada instante? Está Ele presente em sua rotina? Ou você se lembra dEle apenas quando aparece um problema?[4]
Culto correto
A devoção está intimamente ligada à lealdade. Enquanto a lealdade prescreve a necessidade de sermos fieis a Deus, a devoção prescreve a necessidade de oferecermos culto único, exclusivo e correto a Ele.
Querendo ou não, nós prestamos culto. Porque prestar culto é muito mais do que estar presente numa reunião onde se canta, ora e alguém prega; prestar culto é mais do que isso. Prestar culto é dedicar tempo, esforço, sacrifício, afeição, reverência, confiança em favor de algo ou alguém. E todos nós fazemos isso.
A proibição de devoção a outro ser que não seja Deus estabelece que Ele não quer ser confundido com imagens e caricaturas; e também não quer ser confundido com deuses falsos. Em outras palavras, temos que adorar de modo correto ao Deus correto, em plena lealdade.
Deus quer ser exclusivo em nossa vida
Em todo relacionamento sério, a lealdade é fundamental. Nenhum namorado, em sã consciência, admite que sua namorada partilhe suas afeições com outros admiradores. Nenhuma namorada admite que seu namorado carregue em sua carteira uma foto dela, e de outras. Cônjuges não aceitam concorrência; exigem exclusividade.
Igualmente, Deus insiste em ser o único amor de nossa vida, o único Deus a quem devotamos lealdade e devoção completas. E ele também insiste em ser adorado do modo correto: com respeito, em espírito e em verdade. Nada de ídolos para dar sentido à adoração; nada de ídolos para direcionar a adoração. Deus deve ser adorado na beleza da Sua santidade. Ele quer ter conosco um relacionamento exclusivo, direto, pessoal e mediado pela Sua Palavra escrita. Assim, não é suficiente adorarmos ao Deus correto; devemos adorar corretamente ao Deus correto.<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/adolfo-suarez/lealdade-e-devocao/#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>
Deus diz a você: “Seja leal a Mim, adore-me da maneira correta, e Eu lhe prometo que muito em breve poderemos desfrutar de amizade eterna. Sim, Eu vou recompensar sua lealdade e culto exclusivos a Mim. Sabe como? Vou dar a você a vida eterna, vou dar a você uma bela casa na Nova Jerusalém. E, acima de tudo, vou cuidar de você por toda a eternidade, para que você seja eternamente feliz. Mas tudo isso tem um preço: Lealdade ao Deus correto, e culto correto ao Deus correto”.

Equipe Biblia.com.br

___________________

*Adolfo Soares é Reitor do SALT-DSA. Pastor, teólogo e educador. Doutor e Mestre em Ciências da Religião. Pós-Doutor em Teologia. Bacharel em Teologia e Licenciado em Pedagogia. Professor de Pós-Graduação na Faculdade de Teologia no UNASP-EC. Visiting professor do programa Master in Leadership, da Andrews University. Autor de diversos livros. Membro da Adventist Theological Society e da Society of Biblical Literature.

[1] <a href="https://www.selecoes.com.br/em_que_você_acredita</a">selecoes.com.br/em_que_você_acredita.</a>

[2] <a href="https://www1.folha.uol.com.br/ciencia/2010/04/715507-59-dos-brasileiros-acreditam-em-deus-e-tambem-em-darwin.shtml.">folha.uol.com.br/ciencia/2010/04/715507-59-dos-brasileiros-acreditam-em-deus-e-tambem-em-darwin.shtml.</a>

[3] Michael Horton. A Lei da Perfeita Liberdade: A Ética Bíblica a Partir dos Dez Mandamentos. São Paulo: Cultura Cristã, 2000, p. 34

[4] Os itens foram adaptados de Michael Horton. A Lei da Perfeita Liberdade, p. 40.

[5] Adaptado de Michael Horton. A Lei da Perfeita Liberdade, p. 79.
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 [post_content] => Odailson Fonseca

A nova mania mistura o horror com o humor. Adolescentes de todos os cantos estão tornando curiosidade em gritos. Com uma receita simples: um papel, dois lápis em forma de cruz, e a imaginação solta – adicionando frases repetitivas à expectativa de um contato sobrenatural flertando com as trevas. A seguir, basta ligar o smartphone, postar o vídeo e deixar a rede viralizar o resto…

Nas últimas 48 horas foram mais de 2 milhões de postagens com a mesma hashtag: #charliecharliechallenge. Desta vez, o fenômeno de euforia teenager embrulhou de inocência juvenil a mesma artimanha tentadora revelada entre as folhas da Árvore do Bem e do Mal lá no Éden. O que mudou foi da serpente majestosa, e encantadoramente falante, para um lápis girando sobre as palavras SIM ou NÃO. Outra mudança pode ser da veracidade bíblica e maligna naquele diálogo usurpador para a possibilidade ilusória deste contato provocado pelo sopro da respiração ou força da gravidade. Porém, uma coisa nunca mudou através dos milênios: a atração compulsiva do ser humano por desvendar os mistérios do inexplicável.

“Charlie, Charlie, are you here?” – se a pergunta ingênua ecoa evocando um suposto espírito mexicano (isso mesmo!), uma geração imersa na Internet como nunca pode cair na cilada de sempre. Porque sendo verdade ou mentira, assombro ou acaso, nessas entrelinhas reside mais que visível o artífice do mal tornando sua verdadeira intenção invisível: o pecado maquiado de brincadeira. Ou seja, o cessar completo e absoluto da vida – na detestável expressão da morte – como se não fosse nem tão sério, nem tão grave.

Enquanto o furor das postagens virtuais reverbera a busca por se espionar o “mundo do além”, que tal refletirmos com clareza e sabedoria reais?

– Nem tudo o que se viraliza por aí vem chancelado pela autenticidade. Ao contrário, a febre pelo compartilhamento instantâneo revela um efeito colateral ameaçador: a desidratação do discernimento. E a “pressa inimiga da perfeição” também vem nocauteando os millenials da virtude escassa da reflexão (Tiago 1:5).

– As ondas e modismos digitais podem se transformar em tsunamis sociais. Se no passado as experiências fantasiosas se propagavam no boca-a-boca, hoje comportamentos alternativos se pulverizam on-line contagiados pelo on-demand. Em questão de horas, todo mundo sabe – todo mundo quer saber (II Timóteo 3:1).

– A insaciável overdose da tecnologia informativa não supre a carência humana existencial pelo sobre-humano. Pois criaturas sempre vasculharão seus universos movidas pelo desejo de se confrontar com seu criador (Eclesiastes 3:11) – mesmo que o engano anestesie traiçoeiramente esta busca genuína.

– À primeira vista, o surpreendente mistério das trevas hipnotiza mais do que a consistente veracidade da luz. Enquanto as novas gerações são bombardeadas por fábulas mágicas com seus contos demoníacos adocicados – indo de vampiros românticos a zumbis apaixonados – a leitura concentrada da Bíblia se torna mais superficial e impaciente (II Timóteo 4:3 e 4).

– Toda e qualquer tentativa de consulta aos mortos – por mais ingênua, divertida, curiosa ou amigável que pareça – é claramente combatida e proibida na Palavra de Deus (Deuteronômio 18:10-14). Na dúvida, não ultrapasse – nem se arrisque numa brincadeira assim.

– Biblicamente falando, não existe qualquer possibilidade de comunicação dos seres vivos com pessoas que já morreram (Salmos 115:17 e Eclesiastes 9:5). Envolver-se com atividades assim é uma perigosa visita ao território dominado por Satanás e seus demônios (I Timóteo 4:1). De “Charlie!” aos copos d’água perambulantes, ou dos compassos misteriosos às mesas brancas, se há algum diálogo envolvido nisso é com os anjos expulsos do Céu. Evocá-los é estar em terrível minoria!

– Ninguém sai ileso de uma voluntária aproximação do mal. É especialidade doentia das trevas enganar da maneira mais letal possível se travestindo de inocência e ingenuidade fugazes (Mateus 24:4 e 24). Nenhum jovem que se preze na busca pelo Céu deve cortejar os terrenos movediços deste mundo – muito menos, debaixo dele.

Enfim, jamais nos esqueçamos que o único e derradeiro objetivo do inimigo é confundir cada herdeiro do Reino da concretização máxima de sua herança: a eternidade. Essa juventude nunca esteve tão acessível à informação do que é certo, no entanto, tão distraída pelo que é errado. Modismos assim serão cada vez mais comuns e encantadores conforme se encurtar o tempo para os eventos finais. Que em batalhas espirituais como esta, a despeito dos ares de entretenimento travesso que pareça, levante-se um exército comprometido com o que é certo e blindado pelo que é eterno. Avessos às artimanhas do mal e engajados na busca da verdade, nenhum filho ou filha de Deus se perderá. A revolução viralizadora do bem ocorrerá, acima das lendas urbanas…

… e Jesus voltará ainda em nossa geração!

Equipe Biblia.com.br

_________________________

Odailson Fonseca – ON Inovação jovem sob uma perspectiva inteligente
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 [post_content] => Marcelo Rezende*
Segundo estudiosos, os relatos arqueológicos, históricos e religiosos apontam para o local da descoberta como sendo o palco de uma das cenas mais conhecidas do Novo Testamento
Após 15 anos de escavações, uma equipe de arqueólogos, liderada por Amit Re’em, afirma ter encontrado sob o piso de um prédio abandonado em Jerusalém as ruínas do palácio de Herodes. Estudiosos de outras partes do mundo acreditam na autenticidade da descoberta. Em entrevista ao jornal <a href="https://www.washingtonpost.com/world/middle_east/archaeologists-find-possible-site-of-jesuss-trial-in-jerusalem/2015/01/04/6d0ce098-7f9a-45de-9639-b7922855bfdb_story.html?hpid=z1">Washington Post</a>, o professor de arqueologia da Universidade da Carolina do Norte, Shimon Gibson, afirmou que os relatos arqueológicos, históricos e religiosos realmente indicam que esse lugar deve ser o palco de uma das cenas mais conhecidas do Novo Testamento. O suposto local do julgamento de Jesus, que fica ao lado do Museu da Torre de Davi, deve se tornar um novo ponto de visitação para cristãos de todo o mundo e já está aberto para passeios guiados.
Até então, acreditava-se que o julgamento de Jesus teria ocorrido na Fortaleza Antônia, atualmente com suas bases visíveis e abertas para visitação debaixo do mosteiro das irmãs de Sião. A Via Dolorosa, tradicional caminho de peregrinação cristã, começa ali e termina na igreja do Santo Sepulcro.  Mas estudos das bases visíveis da Fortaleza Antônia tem revelado uma estrutura muito pequena (com aproximadamente 90 x 40 metros) para ser o lugar em que Cristo foi condenado à crucificação. Ela parecia funcionar mais como torre, ou base de visualização do que acontecia no templo, uma vez que estava construída sobre um afloramento rochoso a noroeste da esplanada do templo de Herodes. Basta lembrar que quando Paulo é preso depois do tumulto causado por sua visita ao templo, ele é conduzido diretamente para essa fortaleza (Atos 21:34). Esse ambiente não oferecia o espaço e o conforto necessários e tão apreciados pelas autoridades romanas como se pode ver ainda hoje no sítio arqueológico de Cesaréia Marítima – também construída por Herodes com o intuito de ser residência fixa dos governadores romanos em Israel naquela época.
Por outro lado, as escavações no palácio de Herodes revelaram a estrutura de um complexo mais amplo. O local era composto de muitos prédios com várias finalidades, além de funcionar como residência do governador romano por ocasião de suas visitas durante a Páscoa. Restos de um possível portão encontrado em escavações realizadas na década de 1970 na muralha ocidental da cidade velha de Jerusalém foram identificados juntamente com uma escadaria que permitia acesso a uma plataforma retangular no interior do palácio. Poderia ser esse o lugar do conhecido “Gábata” ou “Pavimento” citado por João em João 19:13.  Por isso, segundo opiniões mais recentes, este lugar se encaixa mais com os relatos do evangelho sobre o julgamento de Jesus.
Equipe Biblia.com.br
___________________________
 *Marcelo Rezende é formado em Teologia e guia expedições turísticas à Terra Santa.
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 [post_content] => Talita Castelão*

Muitos desenhos animados têm mais violência do que filmes para adultos
Os pais saem de casa para o trabalho e em algum momento do dia a mãe telefona para conferir:
– As crianças estão bem?
– Sim – alguém do outro lado responde. – Estão vendo televisão.
A realidade não é bem essa. Nem sempre as crianças estão bem quando assistem à televisão. Isso é o que aponta uma pesquisa publicada no British Medical Journal no fim de 2014. O estudo realizado por Ian Colman e James Kirkbride compreende a análise de 45 filmes infantis que vão do clássico Branca de Neve (1937) ao contemporâneo Frozen (2013).
Segundo os pesquisadores, os desenhos têm mais violência e assassinatos do que muitos filmes para adultos, incluindo as renomadas produções Pulp Fiction (1994), O Exorcismo de Emily Rose (2005) e Cisne Negro (2011). “Em vez de ser uma alternativa inofensiva e mais suave que os filmes de terror e dramas, os desenhos animados mostram, de fato, assassinatos e desordens”, concluem os autores.
O estudo mostrou que nos desenhos animados o protagonista têm quase três vezes mais chances de morrer do que nos filmes para adultos. O mesmo acontece com os pais dos personagens principais, que chegam a ter até cinco vezes mais chances de passar por algum tipo de morte trágica.
A mãe de Bambi foi morta por arma de fogo; a do peixinho Nemo foi devorada por uma barracuda; o pai do leão Simba acabou sendo esmagado por uma manada de gnus; e Tarzan ficou órfão depois de um ataque de leopardos. Todas as mortes, além de tocantes, ocorrem logo no início dos filmes. Os vilões também costumam morrer de forma trágica. E, surpreendentemente, não há diferença no grau de violência entre os desenhos mais antigos e os atuais.
Quais são as consequências disso na mente infantil? A televisão e o cinema, de algum modo, colocam a violência no lugar-comum, como algo trivial, podendo ser até divertida. Valoriza a força bruta em detrimento da inteligência e da moralidade. O estudo de Ana Lúcia de Oliveira Morais sobre crianças e violência na TV adverte que uma cena que dura apenas alguns segundos é recordada a longo prazo mais do que qualquer outro flash da trama. Como efeito direto, as crianças imitam frequentemente as cenas violentas dos filmes. Elas transformam isso em jogos que incluem socos e chutes, brutalizando-se, magoando outras crianças e reforçando a ideia de que “é o mais forte que tem razão”.
Em média, os programas infantis apresentam 25 atos de violência por hora. Por isso, as crianças que assistem mais desenhos costumam ser mais agressivas do que as que veem pouco. Elas também temem mais a violência do mundo real ou ficam insensíveis a essa violência com o passar do tempo, afirma a pesquisadora.
Os desenhos violentos afetam também as crenças e valores das crianças. É o que defende Henry Giroux, um dos maiores representantes da teoria crítica educacional da atualidade. Henry critica principalmente a “disneyzação” da cultura infantil. Segundo ele, a Disney é mais real do que se imagina, pois é uma instituição cultural massificadora que se esconde atrás de um manto de inocência e de entretenimento, mas que, na verdade, se esforça para dominar a mídia global e moldar os desejos, as necessidades e o futuro das crianças.
Considerando os estudos apresentados, a precaução deve ser a palavra de ordem quando o assunto é o bem das crianças.
Equipe Biblia.com.br
_________________

*Talita Borges Castelão é psicóloga clínica, sexóloga e doutora em Ciências.
Fonte: <a href="https://revistaadventista.com.br">RA</a>
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 [post_content] => Darleide Alves*
Quantas perguntas sobre o que pode e o que não pode na sexualidade!
Pessoas angustiadas e outras curiosas. Tudo bem. É assim mesmo. Somos seres curiosos; queremos saber mais, queremos ir mais longe… ainda que nesse processo ganhemos conhecimento, mas também penduremos algumas questões nos cabides da dúvida.
Tudo que fazemos, pensamos ou existe tem uma causa, um motivo, um propósito. “Isto, é sempre por causa daquilo”. Toda ação gera uma reação. Já ouviu isto? Pois é. A reação existe por causa daquilo – a ação. Nada é neutro.
Quando o assunto é sexo, por exemplo, gera-se muita polêmica. Há muita liberalidade ou muito pudor distorcido. Há muita lascívia; sensualidade promíscua ou há muita negação.
Por quê? Será que isto é por causa daquilo? Isto tudo, lascívia, sensualidade promíscua, tabu, medo, negação … é por causa da distorção de quem somos e de quem é Deus.
E quem somos? Somos anjos ou somos animais?
Se creio que sou animal – perco a realidade de ser a imagem e semelhança de Deus, então, vou agir pelo impulso, pelo instinto. Pronto. Os instintos são o meu guia. Assim, o sexo será um ato apenas de reprodução e prazer sem limites.
Se creio que sou um anjo – nego a sexualidade e creio que o sexo está além do limite da minha santidade e que é ele o originador do pecado.
Então, quem sou? Sou humano. Não sou anjo e nem animal – sou a imagem e semelhança de Deus com toda a humanidade que me diferencia das demais criaturas.
E o sexo é uma qualidade humana com toda a condição de manter a aliança com o que é divino. É ato humano com natureza divina por que o Divino me fez humanamente desejável e desejoso – humanamente sexual.
Quando criados, Deus olhou e disse que tudo era muito bom. O que torna tudo muito bom? Ser feito pelas mãos de Deus. Tudo o mais foi feito pela palavra, mas o humano foi feito pela mão do Criador. E é isso que torna tudo em nós muito bom.
Comer, andar, falar, olhar, tocar, abraçar, sentir, ser livre, fazer sexo…. animais se acasalam, humanos fazem sexo e segundo o reconhecimento de Deus tudo que é do humano e para o humano é muito bom.
Agora a pouco falei que ser livre é bom. É verdade. Deus nos fez livres – livres, mas não sem limites. No Gênesis, havia um limite, um lugar onde não deveria ir, um fruto que não deveria comer e uma ordem para ser obedecida.
Vejam isso! Somos livres desde o começo para fazer na intimidade do Éden tudo que era humanamente livre fazer, mas na liberdade do Éden assim como na intimidade do quarto, há limites. Há o que não devemos fazer, há onde não devemos ir. Assim, como aquele casal era livre para usufruir o pleno prazer da vida, nós também somos. Mas, assim, como foram limitados pelo que não deveriam fazer, justamente, somos também, para preservar a vida plena que nos é entregue.
A voz que diz: “tudo pode e nada tem que nos impeça viver” é a mesma voz que disse: “não morrerás”. A voz que diz: “siga os desejos do seu coração e faça o que bem lhe aprouver” é a mesma voz que disse: “se comeres, serás como Deus”. Mentira. Nem deuses, nem anjos e nem animais… somos humanos. E nossa humanidade, hoje, é tão real quanto a humanidade do princípio – posta no limite para manter-se absolutamente ligada ao divino. Quando o humano perde os limites ele se põe na posição de Deus e isso não nos compete – nem deuses, nem anjos e nem animais…apenas humanos; feitos a imagem e semelhança de Deus.
Sexo anal, sexo oral, sexo banal, sexo casual, sexo solitário, sexo pelo sexo… é vulgar. Entenda. Sexo é isto, por causa de tudo aquilo, que não compreendo.
O que assume ser criado a imagem e semelhança de Deus vê sexo como laço de amor que reflete a ação do Eterno em nós. Carinhos, carícias, toques, beijos, delícias... isso é mais que carnal. É Espiritual. Estranho isso. Mas é. Vou dizer melhor: transcendental. Transcende ato e alcança a graça. Mais que oral e anal, mais que masturbação, mais que ejacular ou alcançar o orgasmo… sexo é um estado de aliança. Sexo é justamente o que nos torna um milagre.
Toda a curiosidade que há acerca das formas transviadas de sexo é da mesma escala de curiosidade que levou o casal do Éden a ultrapassar a necessidade.
Era necessário ir até aquela árvore? Era necessário conversar com a serpente? Era necessário comer? Estava com fome? Era necessário prazer extra? Não. Apenas criou-se um desejo e isso foi o bastante para justificar a ação. A liberdade escravizou e o que parecia ser limitador era o mais sublime poder da proteção.
Por que precisa fazer sexo oral? Por que precisa fazer sexo anal? Por que precisa ser casual? Isso é por causa do que? Por que a ideia darwinista maculou o pensamento da criatura feita humana com semelhança divina.
É válido saber a opinião de cientistas sobre o assunto: <a href="https://www.dn.pt/inicio/interior.aspx?content_id=657323&page=1">Sexo oral aumenta probabilidades de cancro</a>
E para saber os riscos do sexo anal, acesse <a href="https://palestrante.blogspot.com/2007/01/sexo-anal.html">ocristãonoséculoXXI</a>
Agora, me utilizo das palavras do apóstolo Paulo: “Tudo posso, mas nem tudo me convém. Todas as coisas me são lícitas, mas não me deixarei escravizar por nenhuma delas.” I Cor. 6:12
Se o mar e o céu tem limites é para me ensinar que os limites são também para os grandes e poderosos. O ilimitado é para a divindade, ainda que o próprio Deus seja limitado pela justiça do amor.
Viva os limites! Viva o que posso! Viva o que tenho! Viva o que sou – Sou a assinatura de Deus em sua própria criação. Nada deve manchar o que foi feito muito bom.
 Equipe Biblia.com.br

Deseja vencer os vícios sexuais e melhorar os seus relacionamentos? Nós queremos te ajudar!
Participe da jornada Janela Anônima com o pastor Victor Bejota, é totalmente gratuito.  <a href="http://www.novotempo.com/participar">Clique aqui</a> e se inscreva.

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*Darleide Alves é apresentadora dos programas <a href="https://novotempo.com/consultoriodefamilia">Consultório de Família</a> e <a href="https://novotempo.com/semtabus">Sem Tabus</a> na Tv Novo Tempo, além de pregadora e escritora.
Fonte: <a href="https://novotempo.com/semtabus/tudo-por-causa-daquilo/">novotempo.com/semtabus</a>
 [post_title] => Motivos para fazer sexo
 [post_excerpt] => O sexo é uma qualidade humana com toda a condição de manter a aliança com o que é divino.
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 [post_content] => Felipe Lemos
O sábado, 17 de janeiro de 2015, foi uma data marcada por um fato de repercussão internacional e que leva inevitavelmente a uma reflexão para todos nós. Marco Archer Cardoso Moreira, de 53 anos, foi o primeiro brasileiro, na história recente, a ser executado em um país estrangeiro. A execução ocorreu na Indonésia. Moreira havia sido preso em 2003 e condenado em 2004 por tráfico de drogas. Além dele, outras cinco pessoas foram mortas pelo governo daquele país.
Não me proponho aqui a analisar o caso do brasileiro especificamente até porque isso já foi feito por especialistas na área do direito internacional. Quero pensar um pouco de maneira mais ampla sobre a aplicação da pena de morte por autoridades governamentais e como o assunto é analisado sob o ponto de vista bíblico.
Em uma análise rápida, é possível perceber que o tema causa muita polêmica em várias áreas do conhecimento humano: direito, política, sociologia e religião. O uso da pena capital para punição de crimes é uma realidade com viés de crescimento. Em 2013, segundo a Anistia Internacional, houve 778 execuções no mundo, 96 a mais do que em 2012. 1.925 pessoas foram condenadas à morte em 57 países em 2013 por decapitação, eletrocução, enforcamento, injeção letal e fuzilamento (caso do brasileiro na Indonésia). E calcula-se que existam 23 mil pessoas nos chamados corredores da morte em todo o planeta.
Resultados questionáveis
Pelo menos um estudo publicado pela revista científica Proceedings of the National Academy of Sciences estima que 4,1% dos condenados à morte nos Estados Unidos (onde a pena é adotada em 35 estados) são inocentes – uma em cada 25 pessoas condenadas.
Não encontrei dados consistentes que atestam diminuição de violência ou criminalidade em países ou regiões em que se aplica a pena de morte. Pelo contrário, fala-se muito sobre lugares que aboliram a medida, a respeito de astronômicos gastos para o processo e até estados norte-americanos que ainda mantêm a pena e que registram  o dobro de crimes ocorridos.
Na Bíblia
Se o olhar agora for voltado à Bíblia, é bem interessante perceber a necessidade de compreensão dos textos do livro sagrado do cristianismo dentro de um contexto. É verdade que há citações em que Deus mandou ordenou mortes diretas e outras por meio do povo de Israel.
Em todas elas, é necessário, no entanto, compreender três aspectos. O primeiro, de que Israel, nesse período, era um regime teocrático que se valia de líderes que funcionavam como mediadores (patriarcas, gente como Moisés, Josué, juízes, etc) em relação ao povo em geral. E Deus não pode ser avaliado tal como se faz com os seres humanos, pois Ele é criador e não um homem. O mandamento de Êxodo 20:16 proíbe matar. O teólogo renomado Ángel Rodríguez¹, assinala que “o uso do verbo ratsach (matar, assassinar), no sexto mandamento, parece estar restrito ao homicídio ilegal. Nunca é utilizado para se referir à pena de morte ou ao ato de matar na guerra. Com respeito à pena de morte, encontramos o verbo hebreu môt (condenar à morte). No contexto de guerra, se utiliza comumente o verbo hebreu harag (matar, tirar a vida).Portanto, o mandamento não deveria ser utilizado exclusivamente para determinar se a guerra ou a pena capital são justas ou equivocadas”.
Além disso, fica claro que a medida da pena de morte adotada por Deus em alguns casos específicos nunca foi uma regra ideal. Trataram-se de medidas extremas com finalidades bem claras para povos que dependiam muito desse tipo de ação didática para aprender lições espirituais de obediência em diferentes aspectos (rebeliões, transgressões dos mandamentos como se lê em Números 15:32-36; Números 16, entre outros).
E tinha a ver, também, com a capacidade de Deus de perceber quando determinados povos ultrapassavam os limites da misericórdia e se tornavam claros opositores dos propósitos divinos de ocupações de territórios e avanço da obra no mundo (exemplos em Deuteronômio 20:16-18 e I Samuel 15:1-35).
Importantíssimo saber que, no caso dos povos denominados cananitas e que foram grandes obstáculos no plano de Deus com o povo israelita antigo, diversos esforços de conscientização com intervenção direta divina já ocorriam há tempos (veja, por exemplo, Gênesis 15:16).
E hoje?
A Bíblia declara, em textos como Romanos 13:4 e I Pedro 2:13,14, que as autoridades humanas constituídas têm a responsabilidade e direito de executar penalidades aos cidadãos. Não é uma atribuição das igrejas.
Não encontro, no entanto, razões para aceitação da pena de morte como medida espiritualmente viável hoje da mesma forma como antes ocorria e nem a praticada pelos governos embora tenham o direito de fazer isso. Não vivemos mais em uma sociedade teocrática e há, conforme a Bíblia (especialmente a partir dos ensinos de Cristo e Seus discípulos), uma forma diferenciada de Deus cumprir com Seu plano de evangelização nos tempos atuais. É o mesmo Deus agindo de maneira diferenciada de acordo com diferentes contextos.
Mas não se pode esquecer que a Bíblia também prevê a morte dos que não se arrependerem (a chamada segunda morte mencionada em Apocalipse) no final da vida ou dos tempos. Esse é o juízo final que colocará fim a um mundo de pecado. Além disso, quem conhece profundamente pensamentos e intenções de cada ser humano é somente Deus e apenas Ele pode dizer por que alguns passam por esse tipo de situação e que lição podem tirar de uma circunstância tão adversa como essa.
Uma coisa é certa. Deus nunca teve prazer na morte dos seres criados, mas usou métodos diferentes para distintas realidades e percepções. A pena capital aplicada pelos homens hoje é uma questão bastante complexa para a mente humana.
Mas não para a mente divina que a tudo sabe julgar…
“Tão certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; por que morrereis, ó casa de Israel?” Ezequiel 33:11
Equipe Bíblia.com.br

_________________________________

[1]<a href="https://adventistbiblicalresearch.org/es/materials/theology-law/matar-%C2%BFes-asesinar">site do Biblical Institute Research</a>
 [post_title] => O dilema da pena de morte e a Bíblia
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                    [post_content] => A ex-atriz pornô Shelley Lubben, em seu livro Truth Behind the Fantasy of Porn (A Verdade por Trás da Fantasia da Pornografia), afirma que a pornografia é “a maior ilusão do mundo”. Segundo ela, muitas mulheres desse universo fazem uso de drogas e bebidas alcoólicas para poder fingir que gostam do que fazem. Embora a indústria do sexo tente pintar outra realidade, Shelley revela que “as mulheres têm uma dor indizível por ser espancadas, cuspidas e xingadas. [...] Pornografia é nada mais do que sexo falso, contusões e mentiras em vídeo. Confie em mim, eu sei”.

No livro, Shelley traz testemunhos de outras ex-atrizes, como o de Michelle Avanti, que em sua primeira cena tentou desistir: “Um ator disse que eu não poderia voltar atrás porque havia assinado um contrato”, disse Michelle. “Fui ameaçada de ser processada em uma enorme quantia em dinheiro, se não fizesse a cena. Acabei tomando doses de vodca para fazer a cena. Como eu fazia mais e mais cenas, abusei da prescrição de pílulas que me eram dadas a qualquer momento por diversos médicos em San Fernando Valley.”

Shelley diz que muitas mulheres acabam nesse mundo por culpa da extrema erotização da sociedade. “Onde mais poderia uma criança que foi hipersexualizada ter tanta atenção? Os olheiros da pornografia ficam à espreita pesquisando por anos os perfis online e, como predadores, aproximam-se das desavisadas fêmeas sexualizadas. Fingindo ser admiradores, postam elogios [...] e as adolescentes emocionalmente carentes rapidamente caem na armadilha.”

Jennifer Case é outra atriz que deixou a indústria do sexo, segundo ela, “pela graça de Deus”. Hoje, Case também milita contra a pornografia e diz aos homens: “Há uma pessoa real do outro lado das imagens que você está vendo, e você está destruindo a vida dela e a vida dos filhos dela.” Numa entrevista para o site The Porn Effect, ela testemunha de sua própria experiência sobre os malefícios que a indústria pornográfica provoca nas mulheres envolvidas. Case diz que ficou traumatizada, foi oprimida e se sentiu abusada. Assim como outras atrizes desse segmento, ela também se tornou viciada em drogas e precisava do dinheiro da pornografia para continuar alimentando o vício. Além disso, teve que lidar com doenças sexualmente transmissíveis.

Mercado que só cresce

Apesar dos riscos relacionados com a pornografia (para quem faz e para quem consome), segundo matéria publicada no site LifeSiteNews, a produção e a venda de conteúdos pornográficos representam a sétima maior indústria dos Estados Unidos. “Novos vídeos e páginas de internet são produzidos a cada semana, com a revolução digital trazendo grande número de novos sistemas de distribuição.”

Os rendimentos anuais do segmento chegam perto dos 15 bilhões de dólares, nos Estados Unidos, e quase 100 bilhões ao redor do mundo. Essa indústria é maior do que Microsoft, Google, Amazon, eBay, Yahoo!, Apple, Netflix e EarthLink juntas. Perto de 50 milhões de norte-americanos adultos visitam regularmente sites de sexo virtual. De acordo com o National Council on Sexual Addiction and Compulsivity (Conselho Nacional Sobre o Vício e a Compulsividade Sexuais), existem mais de 20 milhões de viciados em sexo nos Estados Unidos, 70% dos quais afirmam ter problemas de comportamento sexual virtual.

De acordo com pesquisas do Barna Group, quase 40% dos adultos acreditam não haver imoralidade nenhuma em ver material de sexo explícito. Além disso, aproximadamente um a cada quatro acredita que não deveria haver restrições quanto à pornografia ou ao seu acesso. “Infelizmente, 28% dos cristãos acreditam que, mesmo com o que está escrito em Mateus 5:28, não há nada de errado em ver pornografia”, diz Regis Nicholl, colunista do site BreakPoint. “O mais triste é descobrir que por volta de 50% dos cristãos e 40% de seus pastores admitem ter problemas com a pornografia”, revela.

E o problema começa cada vez mais cedo. As palavras “sexo” e “pornô” estão entre as dez mais procuradas por crianças na internet. O ranking foi feito pela empresa de segurança Symantec, que identificou as cem principais buscas feitas durante quatro meses, por meio de seu serviço de segurança familiar OnlineFamily.Norton, que supervisiona o que as crianças e os adolescentes fazem na internet. A palavra “sexo” aparece em quarto lugar e “pornô” em sexto. Para o especialista em tecnologia da informação e autor do livro Como Proteger Seus Filhos na Internet (Novo Conceito, 2012), deixar a criança diante de um computador com acesso à web, sem qualquer tipo de monitoração, é a mesma coisa que colocá-la numa esquina e não ficar vendo o que acontece.

Perda do prazer

Grande número de jovens consumidores de pornografia na internet está sofrendo de ejaculação precoce, ereções pouco consistentes e dificuldades de sentir desejo com parceiras reais, é o que afirma reportagem publicada na revista Psychology Today. Pesquisa feita pela Universidade de Pádua, na Itália, indicou que 70% dos homens jovens que procuravam neurologistas por ter um desempenho sexual ruim admitiam o consumo frequente de pornografia na web.

Outros estudos de comportamento sugerem que a perda do desejo acontece porque esses grandes consumidores de pornografia estão abafando a resposta natural do cérebro ao prazer. Anos substituindo os limites naturais da libido por uma intensa estimulação acabariam prejudicando a resposta desses homens à dopamina. Esse neurotransmissor está por trás do desejo, da motivação e dos vícios. Ele rege a busca por recompensas. Uma vez que o prazer está fortemente ligado à pornografia, o sexo real parece não oferecer recompensa. Então, essa seria a causa da falta de desejo em muitos homens.

Em seu site, Regis Nicholl publicou o testemunho de um homem que escreveu o seguinte: “Desde que coloquei internet de alta velocidade em casa, comecei a ver muito mais pornografia e meu desejo e desempenho sexuais diminuíram lentamente. Agora, está se tornando um problema real. Eu simplesmente não fico tão excitado quanto ao sexo como de costume e parece que perco o interesse depois de alguns minutos.”

William Struthers, da Faculdade Wheaton, explica que “os homens parecem ter sido feitos de tal maneira que a pornografia sequestra o funcionamento adequado de seu cérebro e tem efeito de longo prazo em seus pensamentos e em sua vida”. Struthers é psicólogo com formação em neurociência e especialidade de ensino nas bases biológicas da conduta humana.

Atalho para a intimidade

No livro Wired for Intimacy: How Pornography Hijacks the Male Brain (Programado Para a Intimidade: Como a pornografia sequestra o cérebro masculino), ele se vale da neurociência para explicar por que a pornografia é uma grande tentação para a mente masculina. “A explicação mais simples da razão por que os homens veem pornografia, ou procuram prostitutas, é que eles são levados a procurar intimidade”, explica ele.

O impulso para obter intimidade sexual foi dado por Deus e é essencial para os homens, reconhece Struthers, mas é facilmente mal direcionado. Os homens são tentados a buscar “um atalho para o prazer sexual por meio da pornografia” e acham que dá para se acessar esse atalho com facilidade.

Segundo Struthers, quando o homem vê imagens pornográficas, essa experiência cria novos padrões na programação do cérebro, e experiências repetidas formalizam a programação.

Baixa autoestima feminina

Mas o problema não se restringe aos homens. Pesquisadores da Universidade da Califórnia e do Tennessee, nos Estados Unidos, recrutaram 308 universitárias, entre 18 e 29 anos, para completar um questionário online. Elas responderam questões sobre a qualidade do namoro, satisfação sexual e autoestima.

Segundo matéria publicada no site da revista Superinteressante, “o resultado mostrou uma relação entre felicidade, autoestima e filmes pornôs. Quanto mais pornografia os namorados ou maridos viam, maior era a chance de ter um relacionamento infeliz. Quem reclamou sobre o vício exagerado do namorado em assistir a vídeos pornôs mostrou autoestima mais baixa e insatisfação com o namoro e com a vida sexual. De tanto se compararem, ou ser comparadas às moças dos filmes, elas ficam mais inseguras com o desempenho na cama ou com o próprio corpo”.

A verdade é que a pornografia traz um estresse enorme para o relacionamento, principalmente no casamento. É comum que a esposa do usuário expresse sentimentos de traição, desconfiança e perda de autoestima. Com frequência, esses sentimentos levam à depressão clínica com feridas psicológicas e emocionais duradouras.

Violência e exploração

A socióloga americana Gail Dines é uma das fundadoras do movimento Stop Porn Culture, dá aulas de sociologia e gênero na Faculdade Wheelock, em Boston, e é uma grande crítica da indústria pornográfica. Em seu livro Pornland (Terra do Pornô), ela levanta uma hipótese perturbadora: os filmes pornográficos, acessados pela internet por qualquer adolescente, seriam os responsáveis pelo aumento de casos de violência sexual contra a mulher e contra crianças.

“As imagens têm um impacto profundo sobre nós. Isso não significa que alguém que se masturbe vendo pornografia irá estuprar uma mulher. Mas os estudos mostram que, no caso de homens inclinados a praticar violência sexual, quanto mais pornografia eles assistirem, maior será a chance de cometerem crimes”, disse Gail em entrevista para a coluna Mulher 7×7, no site da revista Época.

“Já entrevistei muitos desses agressores e tenho certeza absoluta de que o crescimento da divulgação de materiais pornográficos usando crianças, ou explorando o universo infantil, está aumentando a violência sexual contra crianças. Algumas pesquisas mostram que, entre 40 e 80% dos homens que baixam da internet pornografia infantil acabarão se envolvendo em algum tipo de abuso contra menores. Os estudos definitivamente sugerem que há uma ligação”, completa ela.

De acordo com a professora, a pornografia relaciona sexualidade ao menosprezo pelas mulheres. “É uma combinação muito ruim, especialmente quando pensamos que os meninos veem pornografia pela primeira vez por volta dos 13 anos. O que significa para um menino que ainda está desenvolvendo sua sexualidade ver pornografia? Quanto mais erotizamos essas imagens, mais dizemos aos homens que é dessa maneira que eles devem tratar as mulheres, que eles devem achar isso excitante. E os garotos vão construir sua identidade sexual em torno dessas imagens.”

Em seu site, o ex-candidato à presidência dos Estados Unidos, Rick Santorum, afirmou que a pornografia naquele país é uma “pandemia”. “Ela contribui para a ódio e a violência contra as mulheres. É um fator que contribui para a prostituição e o tráfico sexual”, escreveu.

E tem mais: número significativo de pessoas envolvidas com a indústria da pornografia no cinema e na internet é vítima de tráfico humano internacional. O Departamento Estadual Americano registra que há mais de 12 milhões de escravos modernos, aproximadamente 1,5 milhão dos quais são forçados para o mercado do sexo.

Apelo de quem sabe o que diz

A ex-atriz Jennifer Case admite que os consumidores de pornografia têm parte da culpa em manter essa indústria de ilusão, mas ela acredita que só com a ajuda de Deus alguém consegue deixar esse e outros vícios. “Homens, Deus ama vocês! Eu amo vocês também e sempre orarei por todos, para que as cadeias sejam quebradas”, diz ela. “Você é escravo da pornografia tanto quanto qualquer atriz pornô. Se você está vendo pornografia ou está viciado nela, você está tentando preencher um vazio interno que só Deus pode completar. Toda vez que vê pornografia, está aumentando o vazio e você destruirá sua vida.”

Num apelo muito franco, Case diz que “essas mulheres [do mundo pornográfico] são preciosas e merecem ser amadas exatamente como vocês [homens] merecem. Você pode realmente estar sendo cúmplice na morte de alguém! Atores e atrizes pornôs morrem o tempo todo de AIDS, overdose de drogas, suicídio, etc. Por favor, parem de olhar pornografia!”

Impressionam os apelos sinceros de mulheres como Shelley Lubben e Jennifer Case. Elas sabem que, como qualquer vício, o da pornografia geralmente começa com o descuido e a curiosidade e vai se aprofundando, até que a pessoa se dá conta de estar escravizada pelo hábito destrutivo.

O alcoólatra deve ficar longe da bebida. O dependente químico deve passar longe das drogas. E o viciado em pornografia também deve tomar medidas preventivas. Se o problema dele é a internet, deve-se acessá-la sempre acompanhado de outras pessoas, limitar o tempo de navegação, ser muito focado e específico no uso (evitando navegar a esmo por aí) e colocar filtros no computador (veja box “Manual de segurança”).

Finalmente, e mais importante: como disse Jennifer, só com a ajuda de Deus se pode conseguir a libertação plena. Portanto, se você vive esse drama, intensifique ou estabeleça uma conexão com Deus, por meio da oração sincera, do estudo diário e reflexivo da Bíblia, do apoio de um líder e/ou de um grupo cristão e da frequência regular à igreja.

*Artigo adaptado da revista deste ano da campanha Quebrando o Silêncio (<a href="https://quebrandoosilencio.org">quebrandoosilencio.org</a>).

Manual de segurança

Para evitar o mal da pornografia (e outros perigos) online, são necessários alguns procedimentos e cuidados. Por exemplo:
(1) Mantenha o computador em uma sala de uso comum da casa. Isso evitará que você se sinta “sozinho” e, portanto, livre para acessar certos sites. Isso é policiamento e autoproteção.
(2) Fiscalize seu próprio tempo de utilização do equipamento. Estabeleça limites.
(3) Se for navegar em chats, escolha aqueles que sejam confiáveis.
(4) Em bate-papos virtuais, não prossiga em diálogos que gerem desconforto para você ou se tornem muito pessoais.
(5) Não marque encontros com alguém que você conheceu pela internet, a menos que tome todos os cuidados para que isso seja seguro.
(6) Domine a máquina para não ser dominado por ela.

O que a Bíblia e a igreja dizem

De modo geral, a sociedade contemporânea só classifica como nociva e criminosa a pornografia que se utiliza de crianças como objeto de desejo, enquanto tolera e estimula o consumo dos chamados filmes adultos. Porém, a Bíblia e as igrejas cristãs vão na contramão desse pensamento. Saiba por quê.
(1) Brincar com a sexualidade é colocar em risco algo frágil, valioso e difícil de consertar (1 Co 6:18-20).
(2) O desejo sexual foi planejado por Deus para “colar” duas pessoas por toda a vida (Gn 2:24; Mt 19:4-6, 1Co 6:16).
(3) A pornografia abre portas para outros pecados sexuais (Mt 5:27, 28). Ela contamina e domina o centro de controle da vontade.
(4) O sexo pornográfico é superficial e não satisfaz, porque separa o prazer do relacionamento pessoal. Vendido como uma mercadoria, ele serve como uma droga que produz alta-tensão ou ameniza a dor.
(5) (...) a pornografia destrói a intimidade dos casamentos, ofende a dignidade feminina, insensibiliza seus consumidores e explora seus personagens, principalmente quando são crianças.

Fontes: Declarações da Igreja (CPB, 2003), p. 69, 70; Os Dez Mandamentos (CPB, 2006), p. 61-72; e Celebração do Sexo (Hagnos, 2006), p. 631.

O ciclo do vício

É difícil encontrar alguém que nunca teve contato com material de sexo explícito, seja intencional ou acidentalmente. Apesar das restrições de idade, calcula-se que, nos Estados Unidos, 70% da produção pornográfica vá parar na mão dos adolescentes. E, no Reino Unido, que 90% desse conteúdo seja consumido via internet. Curiosidade, ebulição hormonal, fácil disponibilidade e fuga dos problemas existenciais são os fatores apontados para explicar tanto interesse pelo conteúdo erótico.

O problema é que tão popular quanto o consumo, são os efeitos negativos da pornografia. Ela cria expectativas irreais sobre a sexualidade e dificulta que casais reais desenvolvam intimidade emocional. Além disso, em muitos casos, o vício está associado a problemas de autoestima e autoaceitação. Quem está preso a esse ciclo, talvez precise de ajuda profissional, da família e de líderes religiosos para se libertar de falsas crenças a respeito de si mesmo. Veja como funciona o círculo vicioso.

Desejo: a pessoa é tomada por pensamentos sexuais e busca obsessivamente por estímulos.

Ritual: o hábito que leva à masturbação é repetido, o que aumenta a fixação.

Ato: é compulsivo, porque o viciado não controla seu comportamento.

Desespero: sensação de total impotência diante do próprio comportamento.

Fonte: Adolescentes em Conflito (Vida, 2003), p. 340-351.

Equipe Biblia.com.br

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Artigo publicado em https://conexao.cpb.com.br/secoes/capa/ilusao-na-tela
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                    [post_excerpt] => A sedutora indústria do sexo rebaixa a dignidade de suas atrizes e aprisiona seus consumidores. Saiba como não cair nessa armadilha. 
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 [post_content] => Michelson Borges

Eu sou cristão e não concordo com qualquer tipo de violência, desde a que derrama sangue até aquela que ofende a consciência. Não concordo com os radicais islâmicos porque querem impor sua fé doentia e exclusivista ao restante da humanidade e porque não toleram os que pensam diferente e os que ousam abandonar sua religião. Sou cristão e não posso concordar, também, com pessoas que achincalham a crença dos outros e que se valem da imprensa e de outros meios, não para comentar ou até mesmo criticar civilizadamente ideias, mas para desrespeitar as convicções alheias, e fazem isso com a justificativa de se tratar de “liberdade de expressão”. Sou cristão e me solidarizo com as famílias que sofrem a perda daquelas dez pessoas que trabalhavam no <a href="https://www.criacionismo.com.br/2015/01/charlie-hebdo-e-o-fundamentalismo-de.html">Charlie Hebdo</a> (além dos dois policiais mortos), mas também choro porque centenas de milhares de cristãos são assassinados todos os anos e a “grande imprensa” parece ignorar o triste fato (confira <a href="https://www.criacionismo.com.br/2013/01/midia-secular-brasileira-ignora-casos.html">aqui</a> e <a href="https://www.criacionismo.com.br/2014/01/numero-de-cristaos-assassinados-pela-fe.html">aqui</a>). A ONU não se manifesta, não são feitos protestos em praça pública, nem vigílias, nem nada. Sou cristão e me entristeço ao ver um mundo que prega a tolerância e a paz, mas que vive cada vez mais polarizado entre intolerantes e intolerantes que parecem amar da discórdia.

Sou cristão, não sou Charlie nem terrorista. Desejo a paz e a boa convivência com todos. Desejo a liberdade de me expressar, porém, sem ofender quem quer que seja. Desejo que haja respeito e aceitação do diferente, porque, na verdade, na essência, não somos diferentes. Somos todos filhos do mesmo Criador e descendentes dos mesmos pais – apenas nos esquecemos disso, ou nos fizeram esquecer. A xenofobia se insere nesse contexto de esquecimento das nossas origens. A teimosia provocatica da Charlie Hebdo também. Mesmo com tudo o que aconteceu, eles afirmam que <a href="https://noticias.terra.com.br/mundo/europa/charlie-hebdo-publicara-charges-de-maome,468ae8176beda410VgnVCM5000009ccceb0aRCRD.html">continuarão desrespeitando os muçulmanos</a>. O advogado da publicação disse que o espírito do “eu sou Charlie” significa também “o direito à blasfêmia”. Por isso eu não sou Charlie. Sou cristão. Publicar charges de Maomé é como chutar uma estátua católica ou queimar a bandeira de um país. É ofensivo. Desperta mais ódio. Gera mais violência.

Sou cristão e leio com certa desconfiança as palavras de um papa que, num momento como esse, diz que é preciso condenar as formas “<a href="https://www.jn.pt/PaginaInicial/Mundo/Interior.aspx?content_id=4336839&page=-1">desviantes de religião</a>”. Já o vi condenando o “fundamentalismo” que, segundo ele, se trata de, entre outras coisas, crer na literalidade da Bíblia, especialmente em seus primeiros capítulos (confira <a href="https://www.criacionismo.com.br/2014/08/papa-pede-para-pessoas-nao-serem.html">aqui</a> e <a href="https://www.criacionismo.com.br/2014/12/papa-compara-fundamentalistas-cristaos.html">aqui</a>). Já o vi dizendo que não se deve obedecer à lei de Deus ao pé da letra <a href="https://www.criacionismo.com.br/2014/11/papa-critica-os-que-obedecem-lei-ao-pe.html">(confira)</a> e que os criacionistas acreditam num Deus “mágico”, porque sustentam que Ele criou a vida neste planeta em seis dias literais, como descreve o Gênesis <a href="https://www.criacionismo.com.br/2014/10/papa-defende-evolucao-e-despreza-o.html">(confira)</a>. Já assisti a um programa de TV britânico em que um padre chama um pastor adventista de fundamentalista pelo simples fato de crer que Jesus voltará nas nuvens do céu, verdade afirmada mais de 2.500 vezes nas Escrituras <a href="https://www.youtube.com/watch?v=yiDFM-YMjhU">(confira)</a>. Então, ser criacionista é ter uma fé “desviante”?

Sou cristão e decidi seguir Jesus e pautar minha vida pelo exemplo e pelos ensinamentos dEle. Jesus Se referiu a Adão e Eva como personagens reais, históricos. Comparou os dias anteriores ao dilúvio aos dias que precederiam Sua segunda vinda, considerando históricos ambos os eventos. Para os padrões religiosos de hoje, o próprio Jesus teria uma fé “desviante”. Mas eu sou cristão e fico do lado de Cristo. Até o fim. Mesmo que tenha que depor a vida por isso - ou ser injustamente chamado de fundamentalista. Mas jamais farei mal a uma mosca nem desrespeitarei a religião dos outros. Isso porque sou cristão. Je suis chrétien.

Equipe Biblia.com.br
_______________

<a href="https://www.criacionismo.com.br/">Michelson Borges</a>

Em tempo: A França proibiu ontem muçulmanos de orar em público (confira). Isso vai afetar cerca de cinco milhões de pessoas. O que mais será proibido no futuro?
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“Êxodo: Deuses e Reis”, o filme do diretor Ridley Scott, que chega aos cinemas brasileiros em 25 de dezembro, vai mostrar, é claro, o mais famoso de todos os milagres bíblicos: a travessia do Mar Vermelho. Mas sua representação será bem diferente daquela feita no clássico “Os Dez Mandamentos”, de Cecil B. DeMille. No filme de 1956, Charlton Heston, que fez o papel de Moisés, divide o mar em duas grandes muralhas de água, entre as quais os filhos de Israel cruzam o leito seco do mar até a praia oposta. O exército do faraó persegue os fugitivos e acaba sendo engolido pelo mar, quando Moisés faz um sinal para as águas se fecharem novamente. Scott disse que sua nova versão da história terá uma explicação mais realista e natural sobre o que aconteceu e não dependerá de Moisés para pedir a intervenção miraculosa de Deus. O diretor decidiu que as águas se “abrirão” em consequência de um tsunami provocado por um terremoto. Antes de um tsunami ser deflagrado, as águas costeiras geralmente recuam, deixando o leito do mar praticamente seco até a onda gigante chegar.
Mas há problemas com essa versão da história também. O tempo em que as águas recuam antes da chegada de um tsunami geralmente dura apenas 10 ou 20 minutos, muito pouco para que todos os filhos de Israel cruzassem o leito temporariamente seco. E também não haveria jeito de Moisés saber que um terremoto e um tsunami iriam acontecer, a menos que Deus contasse a ele. Nesse caso, porém, a história manteria algum elemento milagroso.
Há uma explicação natural muito melhor de como uma passagem através do Mar Vermelho pode ter ocorrido. Essa teoria envolve a maré, fenômeno natural que poderia ter se encaixado perfeitamente no plano de Moisés, porque ele seria capaz de prever sua ocorrência.
Em certos lugares do mundo, a maré pode deixar o leito do mar seco durante horas e depois voltar com ímpeto. De fato, em 1798, Napoleão Bonaparte e um pequeno grupo de soldados a cavalo cruzaram o Golfo de Suez, na ponta norte do Mar Vermelho, quase no mesmo local onde Moisés e os hebreus teriam atravessado. Numa extensão de mais de um quilômetro de águas baixas, a maré voltou repentinamente, quase afogando Napoleão e seus soldados.
Na versão bíblica, os filhos de Israel estavam acampados na costa ocidental do Golfo de Suez quando avistaram as nuvens de poeira geradas pelas bigas do Faraó. Os hebreus estavam encurralados entre o exército do Faraó e o Mar Vermelho. Por outro lado, as nuvens de poeira foram provavelmente um sinal importante para Moisés, que pôde calcular quanto tempo o exército levaria para chegar à praia.
Na infância, Moisés havia vivido no deserto próximo e sabia onde as caravanas atravessavam o Mar Vermelho na maré baixa. Ele conhecia o céu noturno e os métodos antigos de prever a maré, baseado na localização da lua e sua fase. O faraó, ao contrário, vivia ao longo do Rio Nilo, que é conectado ao Mar Mediterrâneo, onde praticamente não há marés. Assim, o exército faraônico provavelmente tinha pouco conhecimento das marés do Mar Vermelho e de seus perigos.
Com o conhecimento das marés, Moisés pôde planejar a fuga dos hebreus. Ao escolher a lua cheia para a fuga, ele sabia que a maré baixa seria maior e o leito do mar ficaria seco por mais tempo, dando tempo para os hebreus atravessarem. A maré alta também seria maior, podendo mais facilmente submergir o exército do faraó.
O cálculo do tempo foi crucial. O último hebreu tinha que cruzar o leito seco antes de a maré voltar, atraindo o exército do faraó para o leito exposto do mar, onde eles se afogariam quando as águas da maré voltassem. Se as bigas chegassem antes de a maré voltar, Moisés teria planejado alguma maneira de retardá-las. Se o exército chegasse depois de a maré ter voltado, ele teria atravessado os hebreus e depois, na próxima maré baixa, enviado alguns de seus melhores homens através do leito seco para atrair as bigas do faraó. [...]
(The Wall Street Journal)
Nota: Uau! Se essa é a explicação natural, me soou bem milagrosa! Quase mais que o relato bíblico. Em primeiro lugar, é bom lembrar que não foi Moisés quem escolheu o dia de os hebreus deixarem o Egito. O faraó é quem os deixou ir, depois de ter o filho primogênito morto. Interessante que Scott aceita tudo o mais que o relato Bíblico conta (será que vai mencionar que existem provas arqueológicas das pragas ou vai dizer que também são mito?), menos o relato da travessia milagrosa. O Êxodo foi um evento sobrenatural em si. Os poderosos egípcios jamais deixariam um povo escravo humilhá-los e abandonar suas terras, deixando o reino desprovido de mão-de-obra útil. Como se já não bastasse o estrago do filme “Noé”, que não tinha nada de bíblico, mas fez de conta que tinha para atrair cristãos incautos e curiosos em geral (confira aqui), agora vem mais essa peça hollywoodiana querendo reler a história bíblica, causando mais distorção. E sempre na época no Natal, valendo-se do oportunismo de sempre. Curiosamente, quando hollywood produz algum filme baseado em quadrinhos ou em literatura e se distancia das fontes originais, um monte de gente reclama. Mas, quando certos roteiristas e produtores resolvem distorcer a Bíblia, os defensores dessa "arte" dizem que é só entretenimento.

[Michelson Borges, <a href="https://www.criacionismo.com.br/2014/12/exodo-mais-um-filme-biblico-antibiblico.html">criacionismo</a>]

<h2>Saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/arqueologos-contestam-o-exodo-biblico/

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[Michelson Borges, <a href="https://www.criacionismo.com.br/2014/12/exodo-mais-um-filme-biblico-antibiblico.html">criacionismo</a>]
 [post_title] => “Êxodo”: mais um filme bíblico antibíblico
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 [post_content] => Felipe Lemos
O segundo domingo do mês de dezembro pode não dizer muita coisa para você. Aliás, você sabe que data é essa? É o Dia da Bíblia. A data foi criada em 1549, no Reino Unido, pelo bispo Cranmeer. No Brasil, a comemoração começou em 1850 quando chegaram da Europa e dos Estados Unidos os primeiros missionários evangélicos.

É indiscutível que a Bíblia é um dos livros mais conhecidos do planeta em todos os tempos. O escritor inglês James Chapman reuniu dados de vendas dos últimos 50 anos e fez um ranking dos livros mais vendidos. Resultado? Estima-se que na última metade do século já tenham sido comercializadas 3,9 bilhões de bíblias no mundo.

Isso é interessante, certo? Mas ainda não significa muito. Continue lendo para entender…

Um pouquinho de história

Talvez você já saiba, mas é sempre bom lembrar que a Bíblia Sagrada do cristianismo é, na verdade, uma coleção de 66 livros escrita por cerca de 40 autores em um período de mais ou menos 1.500 anos dividida basicamente em história, poesia, salmos (músicas), profecias, evangelhos (narrativa da vida de Jesus) e cartas apostólicas (a maioria delas escrita pelo versátil apóstolo Paulo). Foi escrita em pelo menos três idiomas: hebraico e aramaico (Antigo Testamento) e grego (Novo Testamento) e traduzida para mais de duas mil línguas diferentes.

Estima-se que a primeira tradução foi elaborada entre 200 a 300 anos antes de Cristo. Como os judeus que viviam no Egito não compreendiam a língua hebraica, o Antigo Testamento foi traduzido para o grego. Denominada Septuaginta (ou Tradução dos Setenta), essa primeira tradução foi realizada por 70 sábios.

No ano de 382 d.C, o bispo de Roma nomeou Jerônimo para fazer uma tradução oficial das Escrituras. Com o objetivo de realizar uma tradução de qualidade e fiel aos originais, Jerônimo foi à Palestina, onde viveu durante 20 anos. Nasica a tradução conhecida como Vulgata, ou seja, escrita na língua de pessoas comuns (“vulgus”).

E agora?

Tudo muito interessante até agora, correto? Mas nada disso é tão importante quanto ao fato de pensar no que a Bíblia significa para mim, hoje, nesse século em que vivo, no contexto cultural em que estou envolvido, nessa realidade social com diferentes variáveis a me influenciar.

Minha experiência com esse livro faz toda a diferença.

A Bíblia pode ser um incrível registro histórico, ter uma maravilhosa diversidade de estilos literários, ser motivo de guerras, discussões e partidarismos ou mesmo ser citada por milhares de eruditos e pessoas populares.

Mas tudo isso é absolutamente irrelevante se a Bíblia não tiver um significado profundo e real para mim.

Profundo e real!

Quando leia a Bíblia, penso na voz de Deus falando a mim. Isso é Bíblia para mim!

A voz de um Deus que deixou Seus princípios e conselhos atualizados eternamente para que eu tenha uma vida realmente feliz.

Não preciso me preocupar em fazer upgrade da Bíblia. Só das versoes digitais disponíveis nos dispositivos eletrônicos. Porque o conteúdo preservado até aqui (com todos os riscos de alteração que possam ter existido) é totalmente válido hoje para mim.

Não quero encontrar desculpas para viver de qualquer jeito lendo a Bíblia, nem apenas me informar de histórias lindas para reproduzir por aí como se fosse um papagaio.

Quero estudar a Bíblia e ser transformado espiritualmente, fisicamente, emocionalmente.

Porque quero continuar crendo que não é meramente um livro, nem uma coleção de livros.

É Deus falando comigo todos os dias, em todos os momentos, em todas as circunstâncias, com perdão, amor, misericórdia e justiça. É Deus me amando.
Fico com Dwight Moody que disse: “creio que a Bíblia é inspirada porque ela me inspira”.

Veja também:

Curiosidades sobre a Bíblia <a href="https://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=69">sbb.org.br</a>

Leia todos os dias um capítulo da Bíblia no projeto #RPSP <a href="https://reavivadosporsuapalavra.org">reavivadosporsuapalavra.org</a>
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