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 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
Este é um assunto complexo e de fácil distorção, no qual muitos são tentados a substituir a revelação divina por suas próprias teorias especulativas. Mas existem algumas declarações inspiradas que nos ajudam a compreender melhor o assunto. Por exemplo, em Isaías 9:6, Cristo é chamado de “Pai da Eternidade”. Em João 11:25, Ele mesmo afirma: “Eu sou a ressurreição e a vida”. Em João 10:17, 18, Ele acrescenta: “porque Eu dou a Minha vida para a reassumir. Ninguém a tira de Mim; pelo contrário, Eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e também para reavê-la.” E no livro O Desejado de Todas as Nações, p. 530, Ellen G. White diz: “Em Cristo há vida original, não emprestada, não derivada.”
Em harmonia com essas declarações, Ellen White argumenta no livro Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 301:
"Aquele que disse: ‘Dou a Minha vida para tornar a tomá-la’ (João 10:17), ressurgiu do túmulo para a vida que estava nEle mesmo. A humanidade morreu; a divindade não morreu. Em Sua divindade, possuía Cristo o poder de romper os laços da morte. Declara Ele que tem vida nEle mesmo, para dar vida a quem quer. [...] É Ele a fonte, o manancial da vida. Unicamente Aquele que tem, Ele só, a imortalidade, e habita na luz e vida, podia dizer: ‘Tenho poder para a dar [a vida], e poder para tornar a tomá-la.’ João 10:18.”
Nos comentários de Ellen White em The Seventh-day Adventist Bible Commentary, v. 5, p. 1.113, o mesmo conceito é corroborado:
“Foi a natureza humana do Filho de Maria transformada na natureza divina do Filho de Deus? Não. As duas naturezas foram misteriosamente fundidas em uma pessoa – o homem Cristo Jesus. Nele habitou corporalmente toda a plenitude da Divindade [Colossenses 2:9]. Ao ser Cristo crucificado, foi Sua natureza humana que morreu. A Divindade não sucumbiu nem morreu. Isso teria sido impossível. [...] Quando a voz do anjo foi ouvida dizendo: ‘O Teu Pai Te chama’, Aquele que havia dito: ‘Eu dou a Minha vida para a reassumir’ [João 10:17] e ‘Destruí este santuário, e em três dias o reconstruirei’ [João 2:19], ressurgiu da sepultura para a vida que havia em Si mesmo. A Divindade não morreu. A humanidade morreu; mas Cristo agora proclama sobre o sepulcro de José: ‘Eu sou a ressurreição e a vida’ [João 11:25]. Em Sua divindade Cristo possuía o poder de romper os laços da morte. Ele declara ter vida em Si mesmo para conceder a quem Ele quiser.”
Nas Meditações Matinais de Ellen G. White publicadas sob o título Exaltai-O! (1992), p. 346, ela acrescenta:
“Jesus Cristo depôs o manto real, Sua régia coroa e revestiu Sua divindade com a humanidade, a fim de tornar-Se um substituto e penhor pelo gênero humano, para que, morrendo em forma humana, por Sua morte pudesse destruir aquele que tinha o poder da morte. Ele não poderia ter feito isso como Deus; mas, tornando-Se como o homem, Cristo podia morrer. Pela morte venceu a morte.”
Mas, se mesmo “a vida de um anjo não poderia pagar a dívida” pela queda da raça humana (Ellen G. White,Patriarcas e Profetas, p. 64, 65), seria suficiente que apenas a natureza humana de Cristo morresse na cruz? Este é, sem dúvida, um mistério para o qual não temos todas as respostas. No entanto, não devemos nos esquecer de que Cristo veio como o “último Adão” (1 Coríntios 15:45) para pagar o preço pelo resgate da raça humana (ver Romanos 5:12-21; 1 Coríntios 15:20-22). Ele morreu como homem por todos os seres humanos. Além disso, Cristo morreu a “segunda morte” (Apocalipse 2:11; 20:6, 14; 21:8) da qual não existe ressurreição de criaturas. Como essa morte representa a eterna alienação da criatura do seu Criador, somente Aquele que tem vida em Si mesmo poderia ressuscitar dessa morte.
Portanto, mesmo que não tenhamos respostas a todas as indagações que possam surgir com respeito ao “mistério da piedade” (1 Timóteo 3:16), pela fé aceitamos as declarações inspiradas que nos dizem que na cruz morreu apenas a natureza humana de Cristo, e não a Sua natureza divina, que ficou misteriosamente velada durante a encarnação.
Equipe Biblia.com.br
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 [post_title] => Quem morreu na cruz?
 [post_excerpt] => Em Isaías 9:6, Cristo é chamado de “Pai da Eternidade”. Em João 11:25, Ele mesmo afirma: “Eu sou a ressurreição e a vida”. Em João 10:17, 18, Ele acrescenta: “porque Eu dou a Minha vida para a reassumir. Ninguém a tira de Mim; pelo contrário, Eu espontaneamente a dou. 
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 [post_content] => “Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). Este é um dos versos mais lindos de toda a Bíblia e afirma que Deus ama todas as pessoas, indistintamente. A Bíblia afirma que “com Deus não há acepção de pessoas” (Romanos 2:11). Isso significa que toda a raça humana é objeto do Seu eterno amor.
Quando o homem foi criado por Deus, Ele o fez à Sua imagem e semelhança, homem e mulher (Gênesis 1:26, 27). Entretanto, ao pecar, essa imagem foi desfigurada e quase que obliterada. Essa realidade abrangeu toda a humanidade, “pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus” (Romanos 3:23). O pecado trouxe uma nova condição, uma natureza pecaminosa ou inclinação natural para o mal. Essa natureza tem diferentes formas de expressão e todo ser humano tem uma luta pessoal a ser travada. Não importam quais são as tendências pecaminosas que cada um possui, ou que tipos de pecado foram cometidos.
O amor de Deus é constante e fiel. Entretanto, Deus provê graça para todas as pessoas, indistintamente, e oferece perdão, restauração e poder para se resistir ao mal. Talvez alguém pense, “eu nasci assim”, ou, “não adianta lutar contra a natureza”. Esse pensamento não reflete a compreensão do poder transformador do evangelho (2 Coríntios 5:17; Gálatas 2:20).
É propósito divino redimir o ser humano e restaurar nele a imagem de seu criador.  Unicamente Deus, que nos criou e conhece nossa natureza, pode satisfazer os anseios do nosso coração. Sua Palavra é a revelação de Seu propósito e de Sua vontade para nossa felicidade e provê orientações para todas as áreas de nossa vida, inclusive a sexual. A Bíblia é muito clara sobre esse assunto.
O relato da criação em Gênesis 2 descreve o primeiro “casamento” celebrado pelo próprio Deus. Deus intencionava que o casamento de Adão e Eva servisse de modelo para todos os casamentos posteriores. O casamento, assim instituído por Deus, é um relacionamento monogâmico e heterossexual entre um homem e uma mulher (Mateus 19:4-6). Ressaltamos que Deus ama o pecador, indistintamente, mas Ele abomina a prática de qualquer pecado que seja, inclusive o da homossexualidade. A Bíblia adverte claramente contra tal prática: “Com homem não te deitarás, como se fosse mulher; é abominação” (Levítico 18:22).
Por que Deus considera abominável a prática homossexual? O Antigo Testamento chama este pecado de “abominação”, e o Novo Testamento considera a prática homossexual como “paixão vergonhosa”, “contrária à natureza”, “atos indecentes” e “perversão” (Romanos 1:26-27). Deus abomina a homossexualidade porque ela é uma distorção do propósito original designado por Ele na criação. Quem rejeita persistentemente a graça de Cristo e decide viver de modo contrário à revelação divina, poderá perder a grande chance de salvação (ver 1 Coríntios 6:9, 10). Deus pede para todos aqueles que verdadeiramente O amam que fujam dessas coisas (1 Tessalonicenses 4:1 e 3). Portanto, Deus não abomina o homossexual, mas sim a prática da homossexualidade.
Ninguém consegue vencer as próprias tendências pecaminosas por conta própria. Isso vem de Deus, por meio da fé e confiança em Sua Palavra. Se nos mantivermos ligados a Jesus, somos transformados à Sua semelhança e poderemos dizer como Paulo: “Tudo posso naquele que me fortalece” (Filipenses 4: 13). “Estou crucificado com Cristo;logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gálatas 5:20).

Equipe Biblia.com.br
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Recomendamos dois links onde há artigos relacionados a este tema:
[1] <a href="https://novotempo.com/namiradaverdade/homossexuais-deveriam-deixar-de-ir-a-igreja/">https://novotempo.com/namiradaverdade/homossexuais-deveriam-deixar-de-ir-a-igreja/</a>
[2] <a href="https://novotempo.com/namiradaverdade/os-homossexuais-serao-salvos/">https://novotempo.com/namiradaverdade/os-homossexuais-serao-salvos/</a>
 [post_title] => Deus abomina homossexuais?
 [post_excerpt] => Deus ama o pecador, indistintamente, mas Ele abomina a prática de qualquer pecado, seja ele qual for.
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 [post_content] => Esta é uma pergunta de uma larga abrangência, no que diz respeito à resposta que ela exige. Portanto, veja o que diz a Sociedade Criacionista Brasileira, sobre quais são as perguntas mais frequentes em relação à arca de Noé.
1) A arca de Noé foi encontrada?
Não. Várias expedições buscaram encontrá-la, mas sem sucesso. Algumas formações rochosas com "forma de barco" foram encontradas na área do Ararat, mas não há nada especial com relação a elas. Há numerosos relatos de pessoas que dizem ter visto a arca, mas não há evidências para apoiar estes relatos. Parece pouco provável que a arca venha a ser encontrada. Deve-se rejeitar as afirmações de que a arca foi encontrada, mas que é necessário mais dinheiro para obter as provas. Se a arca fosse realmente descoberta, os meios de comunicação iriam assegurar que todos soubessem disso rapidamente.
2) Como todos os milhões de espécies de animais poderiam caber na arca?
Não poderiam. A arca foi projetada para incluir apenas vertebrados terrestres - aqueles que caminham sobre a terra e respiram através de narinas (Gênesis 7:22). Isso não inclui animais marinhos, vermes, insetos e plantas. Há menos de 350 famílias de vertebrados terrestres vivos. A maioria destes são do tamanho de um gato doméstico ou menor. Se cada família taxonômica estivesse representada na arca por um par de espécimes, e com as poucas famílias "limpas" representadas por sete pares, a arca deveria conter menos do que 1000 indivíduos. A arca poderia provavelmente acomodar dez vezes este número [2]. A questão de espaço para os animais na arca não é um problema difícil.
3) É razoável supor que cada família taxonômica poderia ser representada por um único par ancestral na arca? Isto não irá exigir taxas evolutivas absurdas após o dilúvio?
Algumas famílias taxonômicas podem ser grupos que representam mais do que um par de espécimes ancestrais. Entretanto, um par pode ter sido suficiente na maioria dos casos. Sabe-se que algumas espécies atuais possuem suficiente variabilidade genética para produzir variações morfológicas equivalentes a gêneros diferentes [3]. As taxas de mudança morfológica podem depender do grau de isolamento genético, da quantidade de stress ambiental e também do tempo [4].
4) O que se pode dizer sobre alimentação, água e saneamento para todos aqueles animais?
Estas questões não são discutidas na Bíblia. A água da chuva poderia estar disponível, tornando o armazenamento de água desnecessário. O alimento foi aparentemente guardado na arca (Gênesis 6:21-22). O Deus que revelou a vinda do dilúvio, instruiu Noé sobre como preparar a arca e dirigiu os animais para a arca, certamente cuidou da "logística" necessária para o cuidado deles.
5) O que se pode dizer sobre animais com alimento muito específico, tais como o coala que requer folhas de eucalipto?
Não sabemos se os coalas foram sempre restritos a folhas de eucalipto, ou se sua dieta mudou. Nem mesmo sabemos se os coalas existiram antes do dilúvio, ou se eles se diferenciaram a partir de um ancestral que tenha sido preservado durante o dilúvio. Possivelmente não haja um meio de obter a resposta.
6) Como os animais puderam encontrar seu caminho a partir da arca até a América do Sul ou a Austrália?
Não sabemos, mas parece provável que os animais foram dirigidos de forma sobrenatural para ir para a arca, e de novo para se dispersar a partir da arca. Isto pode ter sido obtido pela implantação de um impulso instintivo para migrar, ou pode ter sido através da ação direta de anjos. Alguns podem objetar sobre a invocação de atividade sobrenatural, mas esta é inerente a toda a história do dilúvio. Atividades sobrenaturais não implicam necessariamente violação de leis naturais, mas sim que os eventos foram dirigidos por seres de inteligência superior.
7) Que problemas não resolvidos sobre a arca de Noé são de maior preocupação?
Quantas espécies diferentes de animais foram salvas na arca de Noé, e quais são seus descendentes? Como os vertebrados terrestres se espalharam da arca até sua atual distribuição?
Equipe Biblia.com.br
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[1] Artigo publicado em https://www.evidenciasonline.org/
[2] Para uma discussão criacionista sobre o espaço na arca, ver: Wodmorappe J. 1994. "The biota and logistics of Noah's ark". In: Walsh R. E, editor, Proceedings of the Third International Conference on Creationism, July 18-23, 1994. Pittsburgh, PA: Creation Science Fellowship, p 623-631.
[3] (a) Wayne R. K. 1986. "Cranial morphology of domestic and wild canids: the influence of development on morphological change". Evolution 40:243-261; (b) Ver também as perguntas feitas sobre mudanças nas espécies.
[4] Parsons P. A. 1988. "Evolutionary rates: effects of stress upon recombination". Biological Journal of the Linnean Society 35:49-68.
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 [post_excerpt] => A arca de Noé foi encontrada? Como todos os milhões de espécies de animais poderiam caber na arca? O que se pode dizer sobre alimentação, água e saneamento para todos aqueles animais? 
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 [post_content] => Qual é a idade da terra é uma pergunta de uma larga abrangência, no que diz respeito à resposta que ela exige. Portanto, veja o que a Sociedade Criacionista Brasileira diz sobre quais são as perguntas mais frequentes em relação à Idade da Terra.[1]
1) Qual é a idade da Terra?
A maioria dos cientistas crê que a Terra tem cerca de 4,5 bilhões de anos. Este valor é baseado em datação radiométrica. Muitos criacionistas creem que a Terra tenha cerca de 6.000 a 10.000 anos. Estes valores são baseados nas cronologias do Gênesis. Alguns criacionistas creem que esta questão não é muito importante, talvez os minerais tenham sido criados numa ocasião, e a vida em outra. A Bíblia não dá uma idade para a Terra, e nenhuma conclusão teológica é baseada na idade da Terra, de forma que esta questão pode não ser tão importante como algumas outras.
2) Por que os cientistas pensam que a Terra tem bilhões de anos?
Estes valores são o resultado de técnicas de datação radiométrica que são aplicadas às rochas. O mais popular destes métodos é provavelmente o do potássio-argônio, embora haja vários outros, tais como o urânio-chumbo, rubídio-estrôncio [2]. Alguns átomos de potássio são radioativos e se transformam em argônio, um gás inerte. O material radioativo (potássio-40) é chamado de material pai, o produto (argônio-40) é chamado de material filho. À medida que o tempo passa, a quantidade de material pai (potássio-40) diminui enquanto a quantidade de material filho (argônio-40) aumenta.
As idades determinadas por potássio-argônio são calculadas a partir da proporção entre argônio e potássio. Esta proporção fica maior com o decorrer do tempo. Se a quantidade de potássio-40 fica muito pequena para ser detectada, o método não pode mais ser usado para calcular a idade de uma rocha. As quantidades de potássio-40 e argônio-40 podem ser medidas com precisão, mas a exatidão da idade depende da confiabilidade de três premissas principais: taxa de decaimento constante, sistema fechado, e concentração inicial.
A hipótese da taxa de decaimento constante parece válida; há pouca evidência já observada contra ela. A hipótese do sistema fechado é válida na maior parte das vezes (o método não é aplicado a rochas que mostram evidente alteração química), mas há sempre necessidade de cautela. A hipótese da concentração inicial é a parte mais fraca do método de cálculo de idades radiométricas. São feitas tentativas para estimar a concentração inicial da forma mais razoável possível, mas não há meio de ter certeza de que as estimativas estejam corretas. Não se pode voltar no tempo e examinar a amostra de rocha logo que foi formada. Os criacionistas que defendem uma idade curta para a Terra suspeitam que haja problemas com a hipótese do sistema fechado e com a hipótese da concentração inicial.
3) O que significa meia-vida?
Meia-vida é o tempo necessário para que metade da amostra de um material radioativo pai se transforme em material filho. Para o potássio-40, a meia-vida determinada é de cerca de 1,3 bilhões de anos. Isto significa que se iniciarmos com 1000 átomos de potássio-40, 500 deles terão se transformado em argônio-40 após 1,3 bilhões de anos. Após outros 1,3 bilhões de anos, apenas 250 deles terão restado, e terão se formado 750 átomos de argônio-40. Uma terceira meia vida irá reduzir o potássio-40 a 125 átomos, com a formação de um total de 875 átomos de argônio-40. Neste ponto, a proporção de uma parte de potássio-40 para sete partes de argônio-40 iria indicar uma idade de cerca de 3,9 bilhões de anos, que é aproximadamente a idade radiométrica das "mais velhas" rochas conhecidas na Terra. Os detalhes técnicos complicam os cálculos na prática, mas este exemplo ilustra os princípios no qual o método é baseado.
4) Como os criacionistas explicam idades radiométricas de muitos milhões de anos?
Os criacionistas não têm uma explicação adequada, mas já foram propostas algumas possibilidades [3]. A primeira possibilidade é que as rochas da Terra sejam muito antigas porque o planeta foi formado bem antes de a vida ter sido criada nela. Esta teoria propõe que o Gênesis se refere apenas à criação da vida no planeta e não à criação do planeta em si. Esta é chamada de "Hipótese de Dois Estágios da Criação". A segunda hipótese é que Deus tenha criado um planeta maduro, com árvores crescidas, animais adultos e seres humanos adultos também. Portanto, é razoável que as rochas tenham sido criadas para aparentarem idade também. Esta é conhecida como a "Hipótese da Criação da Terra Madura". Uma terceira possibilidade é a de que haja alguma razão funcional para que certos materiais radioativos não devessem ser abundantes, para não acarretar danos sobre os organismos vivos. Isso implica que as quantidades reduzidas de átomos pais radioativos fazem parte do planejamento intencional do Criador.
5) Que problemas não resolvidos sobre a idade da Terra são de maior preocupação?
A questão mais difícil é provavelmente a sequência aparente de idades radiométricas, dando idades mais antigas para as camadas inferiores da coluna geológica e idades mais recentes para camadas superiores. Outras questões são: por que a datação radiométrica produz sistematicamente idades muito maiores do que as sugeridas pelo relato bíblico, a razão para vestígios de atividade na coluna geológica e explicação para as longas séries de camadas de gelo polar.
Equipe Biblia.com.br
<hr />

[1] Artigo publicado em https://www.scb.org.br
[2] Ver: (a) Newcomb R. C. 1990. "Absolute age determination". Berlin and NY: Springer-Verlag; (b) Faure G. 1986. "Principles of isotope geology". 2.ed. NY: John Wiley and Sons.
[3] Ver: (a) Brown R. H. 1983. "How solid is a radioisotope age of a rock?" Origins 10:93-95; (b) Brown R. H. 1977. "Radiometric age and the traditional Hebrew-Christian view of time". Origins 4:68-75; (c) Giem P. A. L.. 1997. "Scientific theology". Riverside, CA: La Sierra University Press, p 116-136; (d) Brown R. H. 1996. "Radioisotope age", Part 1. Geoscience Reports No. 20; (e) Webster C. L. 1996. "Radioisotope age", Part 2. Geoscience Reports No 21; (f) Clausen B. L. 1997. "Radioisotope age", Part 3. Geoscience Reports Nº 22. Loma Linda, CA: Geoscience Research Institute.
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Se “o salário do pecado é a morte” (Romanos 6:23), por que Adão e Eva morreram e Satanás e os anjos maus não morreram?
A Bíblia não declara explicitamente por que Adão e Eva acabaram morrendo depois de certos anos de vida, enquanto Satanás e os demais anjos maus continuam vivos até hoje. Existem, porém, alguns conceitos bíblicos que nos ajudam a entender essa questão. Devemos reconhecer, inicialmente, que Deus é “o único que possui imortalidade” inerente em Si mesmo (1 Timóteo 6:16), e que Ele concedeu imortalidade condicional aos seres criados. Isso significa que os anjos, bons ou maus, não são imortais por si mesmos.
A existência pecaminosa de Satanás e os anjos maus, bem mais longa do que a de Adão e Eva, deve-se basicamente ao fato de os seres angelicais terem sido criados com atributos e habilidades superiores aos dos seres humanos (ver Hebreus 2:7). Os anjos são seres espirituais (Hebreus 1:14) com grande poder (Salmo 103:20) e que se locomovem em alta velocidade (Ezequiel 1:14; 10:20; Daniel 9:21-23), sem serem detidos por barreiras físicas (Atos 12:1-11). Embora Satanás e seus anjos sejam seres pecaminosos (Apocalipse 12:7-10; 1 João 3:8), eles ainda retêm grande parte do seu poder (Efésios 6:12; 1 Pedro 5:8). Satanás pode se transformar até mesmo “em anjo de luz” (2 Coríntios 11:14). Mas os seres humanos não foram criados com essas características.
Além disso, Lúcifer (o nome de Satanás antes de se rebelar contra Deus) tornou-se o autor do pecado (Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:12-19), passando a acusar o próprio Deus de ser injusto em Seu trato com as criaturas (ver Gênesis 3:1-5). A crise entre Deus e Lúcifer intensificou-se a ponto de haver “peleja no Céu” entre Cristo e os seus anjos, de um lado, e Lúcifer e os seus anjos, do outro (Apocalipse 12:7-9). Deus poderia ter destruído imediatamente os anjos rebeldes, mas, se o fizesse, as demais criaturas do Universo passariam a servi-Lo por temor, sem compreenderem a verdadeira natureza do pecado que ainda estava em sua fase embrionária. Deus preservou a existência de Satanás a fim de tornar evidente, ao longo da história humana, a falsidade de suas acusações (ver Apocalipse 12).
No Jardim do Éden, Satanás, na forma de uma serpente, disse a Eva que ela e Adão não morreriam (Gênesis 3:4; Apocalipse 12:9). É evidente que essa declaração não passava de uma mentira e de uma contradição direta da advertência divina contida nas palavras “certamente morrerás” (Gênesis 2:17). Como Satanás e seus anjos haviam pecado e continuavam vivos, ele pode ter imaginado que o mesmo ocorreria com Adão e Eva. Afinal de contas, até então não se havia concretizado plenamente o princípio de que “o salário do pecado é a morte” (Romanos 6:23), pois a morte ainda não era conhecida. Ela se tornaria conhecida com a morte do primeiro animal sacrificado (Gênesis 3:21) e do homicídio de Abel (Gênesis 4:8).
O relato bíblico diz que Adão, apesar do seu pecado, viveu 930 anos (Gênesis 5:5). Lúcifer, que também pecou, continua existindo, mas seu fim já está predeterminado. Ele e seus anjos serão lançados no “lago de fogo e enxofre” (Apocalipse 20:10; ver Mateus 25:41; Jd 6), que os consumirá completamente, não deixando deles “nem raiz nem ramo” (Malaquias 4:1; Apocalipse 20:9).
O período de existência dos seres humanos pode variar significativamente, como mostram as genealogias bíblicas (Gênesis 5:1-32; 11:10-32) e a experiência prática da vida. O fato de Deus ter concedido uma existência bem mais longa a Satanás e seus anjos não significa que eles sejam imortais em si mesmos e que nunca deixarão de existir. Satanás, seus anjos e todos os ímpios serão completamente destruídos quando o mundo voltar finalmente à sua perfeição original (ver Apocalipse 21:1-5).
Equipe Biblia.com.br
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 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
O relato de Gênesis 1 afirma que em cada um dos três primeiros dias da semana da Criação "houve tarde e manhã" (versos 5, 8 e 13), e que o Sol, a Lua e as estrelas só apareceram no quarto dia (versos 14-19). Mas não existe um consenso geral entre os comentaristas bíblicos a respeito de quando esses astros foram realmente criados. Alguns chegam a crer que todos os astros, além da Terra, vieram à existência apenas no quarto dia da Criação. Outros assumem que nesse dia foi criado apenas o sistema solar. Ainda um terceiro grupo sugere que o sistema solar já havia sido criado no primeiro dia, como fonte de "luz" para o mundo (versos 3-5), ou até mesmo junto com o próprio Universo, num "princípio" remoto (verso 1). Para esse grupo, no quarto dia da Criação Deus teria apenas alterado as condições atmosféricas para que a luz dos astros pudesse iluminar adequadamente a Terra.
Gleason L. Archer argumenta em sua Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas (p. 66): "Gênesis 1:14-19 revela que na quarta fase criadora Deus abriu o manto de nuvens o suficiente para que a luz direta do Sol caísse sobre a terra e para que tivesse lugar a observação correta dos movimentos do Sol, da Lua e das estrelas. Não se deve entender que o versículo 16 mostra a criação dos corpos celestes pela primeira vez no quarto dia criador; antes, ele nos informa que o Sol, a Lua e as estrelas, criados no primeiro dia como fonte de luz, tinham sido colocados em seus lugares designados por Deus com a ideia de no final das contas funcionarem como indicadores de tempo ('sinais, estações, dias, anos') para os observadores terrestres."
Seja como for, Gênesis 1 nos informa que no primeiro dia da Criação Deus não apenas formou a "luz" (verso 1), mas também "fez separação entre a luz e as trevas" (verso 4). Embora os três primeiros dias da Criação já fossem dias naturais de 24 horas, compostos de "tarde e manhã" (versos 5, 8 e 13), no quarto dia Deus trouxe à existência uma nítida "separação entre o dia e a noite" e uma nova realidade que permitisse aos seres humanos distinguir as diferentes "estações" e contar os "anos" (verso 14). Deus mesmo não necessitava desses recursos para computar o tempo, mas Ele os criou para benefício dos seres humanos, dos animais e das plantas. Cremos, portanto, que as atividades criadoras do quarto dia não conspiram contra o fato de Deus haver previamente realizado Suas atividades em dias literais de 24 horas.
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 [post_title] => Os dias da criação e o sol
 [post_excerpt] => Como explicar a existência de um dia de 24 horas nos três primeiros dias da Criação, se o Sol só apareceu no quarto dia?
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 [post_content] => “Ora, naquele tempo havia gigantes na terra e também depois, quando os filhos de Deus possuíram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos, estes foram valentes, varões de renome, na antiguidade” (Gênesis 6:4). Alguns comentaristas ensinam que os “gigantes” de Gênesis 6:4 são o resultado da união de mulheres com anjos. Baseiam-se no verso 2, onde existe a expressão “filhos de Deus”, que eles atribuem referir-se aos anjos e também citam o verso 1 do capitulo dois de Jó para provarem seu ensino. Vejamos o que a Bíblia diz sobre isto.
Gigantes (hebraico nefilim) – Estes gigantes não foram o produto de uniões matrimoniais mistas, como é sugerido por alguns. A versão LXX traduz “nefilim” por “gigantes”, palavra cuja grafia é exatamente igual em Português. Em Números 13:33, os Israelitas informaram que se sentiam como meros gafanhotos em comparação com os “nefilim” que a Versão Revista e Atualizada (RA) traduz por “gigantes”. Há razões para crer que esta palavra hebraica pode provir da raiz “nafal”, e que os “nefilim” (gigantes) eram “violentos” e terroristas, mas gigantes devido ao seu físico. No livro: Patriarcas e Profetas, nós lemos:
Naqueles dias os seres humanos eram de grande estatura. Por regra geral, os antediluvianos estavam dotados de grande vigor físico e mental. Esses indivíduos, renomados por sua sabedoria e habilidade, persistentemente consagravam suas faculdades intelectuais e físicas para complacência de seu próprio orgulho e prazeres e na opressão de seus próximos (Patriarcas e Profetas, p. 67, 70,78).
Filhos de Deus – Esta frase tem sido interpretada de diversas maneiras. Alguns antigos comentaristas judeus, os primeiros pais da Igreja e muitos expositores modernos têm pensado que estes “filhos” foram anjos, e os compararam com os “filhos de Deus” de Jó 1:6; 2:1; 38:7. Deve-se repelir este ponto de vista, porque o castigo que de pronto sobreviria se deve aos pecados de seres humanos (ver verso 3) e não de anjos. Ademais, os anjos não se casam (Mateus 22:30).
Os “filhos de Deus” não foram outros senão os descendentes de Sete, e as “filhas dos homens” as descendentes de Caim, (cainitas ímpios). Posteriormente Deus falou de Israel como sendo seu “primogênito” (Êxodo 4:22), e Moisés disse aos Israelitas: “Filhos sois do Senhor, vosso Deus” (Deuteronômio 14:1).
Pela graça divina a adoção no reino de Deus não se restringe à uma etnia, povo ou nação, mas está amplamente disponível para todas as pessoas, aos que creem em Jesus, a partir de uma entrega total da vida e reconhecimento da soberania divina (João 1:12). Em Cristo somos dignos de sermos chamados “filhos e filhas de Deus”. Portanto, tal ensinamento (anjos unindo-se com mulheres) é espúrio à Bíblia e toda doutrina que não está em conformidade com o Sagrado Livro é falsa e não merece crédito.
O termo “Filhos de Deus” na Bíblia refere-se aos anjos e também aos homens; vai depender do contexto do verso. No caso de Gênesis 6:4, refere-se aos descendentes de Sete, um homem justo e já no livro de Jó, refere-se aos anjos. Deus não deu aos anjos a capacidade de reprodução, portanto, em hipótese alguma poderiam ser eles os “filhos de Deus” que possuíram as “filhas dos homens.”<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>
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<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, p. 237-239.
 [post_title] => Quem são os gigantes de Gênesis 6:4? E os “filhos de Deus?”
 [post_excerpt] => Naqueles dias os seres humanos eram de grande estatura. Por regra geral, os antediluvianos estavam dotados de grande vigor físico e mental. 
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 [post_content] => Éden - Palavra hebraica que significa “delícia”.
"E plantou o SENHOR Deus um jardim no Éden, na direção do Oriente, e pôs nele o homem que havia formado. Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para alimento; e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal. E saía um rio do Éden para regar o jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braços. O primeiro chama-se Pisom; é o que rodeia a terra de Havilá, onde há ouro. O ouro dessa terra é bom; também se encontram lá o bdélio e a pedra de ônix. O segundo rio chama-se Giom; é o que circunda a terra de Cuxe. O nome do terceiro rio é Tigre; é o que corre pelo oriente da Assíria. E o quarto é o Eufrates. Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar"  (Gênesis 2:8-15).
A Bíblia indica que o Éden, o jardim que nossos primeiros pais cuidavam, ficava entre quatro rios. Os rios Pisom e Giom não puderam ser identificados com certeza. Apesar de existirem muitos comentários a respeito do assunto, não podemos aceitar nenhum, pois com a vinda do dilúvio, o mundo sofreu grandes alterações geográficas, impossibilitando assim, de sabermos o local exato onde se encontram estes rios e o jardim do Éden. Além disso, no decorrer do tempo, os nomes dos rios foram mudados.
Como existem até hoje os rios Tigre e Eufrates na região da Mesopotâmia, “talvez” isto dê uma pequena ideia de onde se situava o Éden. Mas podemos ter certeza de que este paraíso realmente existiu. Uma escritora cristã comenta em um de seus livros alguns detalhes interessantes sobre este lugar: “O jardim do Éden permaneceu sobre a Terra muito tempo depois que o homem fora expulso de suas deleitáveis veredas. Gênesis 4:16. Foi permitido à raça decaída por muito tempo contemplar o lar da inocência, estando a sua entrada vedada apenas pelos anjos vigilantes. À porta do Paraíso, guardada pelos querubins, revelava-se a glória divina. Para ali iam Adão e seus filhos a fim de adorarem a Deus. Ali renovaram seus votos de obediência àquela lei cuja transgressão os havia banido do Éden. Quando a onda de iniquidade se propagou pelo mundo, e a impiedade dos homens determinou sua destruição por meio de um dilúvio de água, a mão que plantara o Éden o retirou da Terra. Mas, na restauração final de todas as coisas, quando houver "um novo céu e uma nova Terra", será restabelecido, mais gloriosamente adornado do que no princípio.
Então os que guardaram os mandamentos de Deus respirarão com vigor imortal, por sob a árvore da vida (Apocalipse 2:7; Apocalipse 21:1; Apocalipse 22:14) e através de infindáveis séculos, os habitantes dos mundos que não pecaram contemplarão no jardim de delícias um modelo da obra perfeita da criação de Deus, intacto da maldição do pecado - modelo do que teria sido a Terra inteira se tão-somente houvesse o homem cumprido o plano glorioso do Criador”<a href="#_edn1" name="_ednref1">[1]</a>. Que bela cena, não é mesmo?
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<a href="#_ednref1" name="_edn1">[1]</a> “Patriarcas e Profetas”, p .62.
 [post_title] => Onde se localizava o Jardim do Éden?
 [post_excerpt] => O nome Éden procede do hebraico e significa "delícia". A Bíblia indica que o Éden, o jardim que nossos primeiros pais cuidavam, ficava entre quatro rios. 
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 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
A maioria dos observadores do domingo tenta justificar essa prática alegando que a ressurreição de cristo ocorreu no primeiro dia da semana. Não resta a menor dúvida de que Cristo morreu numa sexta-feira à tarde, descansou na sepultura durante o sábado, e ressuscitou antes do alvorecer do “primeiro dia da semana” (Lucas 23:44 a 24:12). Mas em nenhum lugar das Escrituras é feita qualquer alusão ao dia da ressurreição (domingo) como um novo dia de guarda, em substituição ao sábado do sétimo dia, que fora instituído pelo próprio Deus na semana da criação (Gênesis 2:1-3; Marcos 2:27). Esse dia foi incorporado por Deus no decálogo (ver Êxodo 20:8-11), e é apresentado no Novo Testamento  intimamente relacionado ao descanso da justificação pela fé em Cristo (ver Hebreus 4:4-11).
Houvesse o dia da ressurreição se transformado no novo dia de repouso da igreja apostólica, e isso certamente transpareceria na linguagem empregada nos evangelhos e nos demais livros do Novo Testamento, escritos vários anos após a ressurreição de Cristo. Mas os evangelhos de Marcos e Lucas (escritos cerca de 30 anos após a ressurreição), o de Mateus (escrito cerca de 35 anos após esse evento) e o de João (escrito cerca de 60 anos após o mesmo evento) referem-se ao dia da ressurreição simplesmente como o “primeiro dia da semana”, sem qualquer deferência especial para com ele (ver Mateus 28:1; Marcos 16:2; Lucas 24:1; João 20:1, 19).
Algumas pessoas também procuram justificar a observância do domingo com base na referência ao “dia do Senhor” de Apocalipse 1:10 e no fato de os discípulos haverem se reunido em dois domingos diferentes (ver João 20:19; Atos  20:7), seguindo o conselho de Paulo de separar uma oferta para os pobres nesse dia (ver 1 Coríntios 16:2). Mas, se estudarmos detidamente o conteúdo desses textos, perceberemos que:
(1) a reunião mencionada em João 20:19 foi realizada, não com o propósito de venerar o domingo, mas para esconder os seguidores de Cristo, perseguidos pelos judeus;
(2) a reunião referida em Atos 20:7 era simplesmente para “partir o pão”, prática essa que podia ocorrer em qualquer dia da semana (ver Atos 2:42, 46);
(3) o objetivo de cada um separar “em casa”, “no primeiro dia da semana”, uma oferta para os necessitados era simplesmente para que não se fizessem “coletas” quando Paulo fosse visitar os coríntios (1 Coríntios 16:2);
(4) não existem quaisquer evidências bíblicas ou históricas de que, na época em que o apóstolo João escreveu o texto de Apocalipse 1:10, o domingo já fosse chamado de “dia do Senhor” (ver Isaías 58:13; Mateus 12:8), como o foi posteriormente.
Aqueles que aceitam a tradição pós-apostólica, como normativa, não se constrangem em transportar a observância do domingo para dentro do Novo Testamento. Mas com base no princípio de que a Palavra de Deus deve interpretar-se a si mesma, não conseguimos ver, nos textos acima mencionados, qualquer endosso bíblico para a observância do domingo.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O dia da ressurreição de Jesus como dia de guarda
 [post_excerpt] => Sendo que Cristo ressuscitou no domingo, não deveria este ser o dia de guarda para todos os cristãos?
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"Dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas." Apocalipse 14:7
O livro do Apocalipse descreve as últimas cenas da história, retratando uma grande polarização. De um lado estão os adoradores de Deus e do Cordeiro. Do outro lado, os adoradores da trindade contrafeita: o dragão, a besta que emerge do mar e a besta que surge da terra. Esses falsos adoradores serão aqueles que receberão a marca deste poder em oposição a Deus e a Seu povo.
De fato, nos capítulos 13 e 14 do Apocalipse, a palavra “adoração” aparece nada menos que oito vezes. Esse é o foco do conflito final. Essa é a palavra crucial em toda essa seção do livro. No fim, o teste da verdade para o mundo se centralizará na questão da adoração verdadeira. E isso não é algo novo. No início, Caim e Abel se dividiram sobre a adoração (Gênesis 4:3-9). No Monte Carmelo, o conflito teve que ver com a adoração (1Reis 18:26-46).
Em Daniel, na planície de Dura, a questão para os três hebreus gravitou entre a adoração ao verdadeiro Deus ou a adoração à imagem erguida por Babilônia. Esta é a cena por trás da ideia da “imagem da besta” no livro do Apocalipse.
Em toda a história da idolatria de Israel, a adoração é o foco do conflito. No deserto, quando Satanás tentou seduzir Jesus, a questão central estava relacionada com a adoração. Realmente, a primeira tábua da lei trata basicamente deste tema. O primeiro mandamento refere-se à lealdade; o segundo, ao culto; o terceiro, à reverência; e o quarto, à obediência. Esses são os elementos essenciais da adoração. Assim, não é de admirar que a questão central nas últimas cenas do planeta Terra seja a adoração: falsa ou verdadeira.
A adoração, nesses termos, está em última análise centralizada na ideia da submissão à vontade de Deus. Embora adoração não se limite à sua presença na igreja, a atitude na igreja revela de que lado você estará, afinal, no conflito. A maneira como tratamos o sagrado, em geral, e o culto na igreja, em particular, em certa medida reflete a maneira como tratamos a Jesus Cristo em nossa vida.
Quando você for à igreja na próxima vez, lembre-se: a adoração começa com a reverência. Com frequência ouvimos orações pedindo a presença de Deus no culto. Creio que deveríamos começar a orar pela consciência de Sua presença entre nós.
Amin Rodor
[Meditações Matinais Encontros com Deus]
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 [post_excerpt] => Embora adoração não se limite à sua presença na igreja, a atitude na igreja revela de que lado você estará, afinal, no conflito. A maneira como tratamos o sagrado, em geral, e o culto na igreja, em particular, em certa medida reflete a maneira como tratamos a Jesus Cristo em nossa vida.
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 [post_content] => Introdução Geral à Bíblia [1]
Gênesis - A palavra Gênesis quer dizer “começo”. De autoria de Moisés, segundo a tradição.
Êxodo - Quer dizer “saída” e trata do acontecimento mais importante da história do povo de Israel, isto é, a saída dos israelitas do Egito, onde eram escravos. A tradição atribui Moisés como seu autor.
Levíticos - No livro de Levíticos estão as leis e os mandamentos que Deus mandou Moisés dar ao povo de Israel, especialmente as leis a respeito das reuniões de adoração, dos sacrifícios que o povo devia oferecer a Deus e dos deveres dos sacerdotes. Todos os que serviam no Templo eram da tribo de Levi, tanto os sacerdotes como os seus ajudantes, os levitas. Autoria de Moisés.
Números - Este livro se chama Números, porque nele há duas contagens do povo: a primeira, feita quando os israelitas saíram do Egito (Números 1) e a outra, feita quarenta anos mais tarde, antes de entrarem na terra de Canaã (Números 26). Segundo a tradição, Moisés é o autor.
Deuteronômio - No livro de Deuteronômio estão os discursos que Moisés fez quando o povo de Israel estava na terra de Moabe, a leste do rio Jordão. Depois de terem caminhado quarenta anos pelo deserto, os israelitas estavam prontos para atravessar o Jordão e tomarem posse da terra de Canaã. Sua autoria tem sido tradicionalmente atribuída a Moisés. Os críticos observam corretamente que o último capítulo não poderia ter sido escrito por Moisés. Existe um amplo consenso de que o capítulo 34 é um adendo, talvez acrescentado por Josué.
Josué - Foi composto pelo próprio Josué. Algumas partes, no entanto, como 15:13-17 e 24:29-31, não poderiam ter sido escritas por ele. Tais passagens poderiam ter sido escritas por Eleazar, o sumo sacerdote, ou por Finéias, seu filho. Josué, todavia, é aceito como autor e testemunha ocular da maioria dos eventos registrados, sendo que era o sucessor de Moisés, e comandou a conquista da terra de Canaã.
Juízes - O livro de Juízes conta a história de Israel desde a conquista da terra de Canaã até o começo da monarquia. Nesse tempo surgiram os "juízes", que eram principalmente chefes militares, mas também resolviam as questões legais do povo. Embora o autor do livro seja desconhecido, o Talmude sugere que foi Samuel, e é bem possível que ele tenha escrito algumas partes do livro.
Rute - A história de Rute passa-se no tempo em que o povo de Israel era governado por juízes. O autor e desconhecido, embora alguns sugiram o nome Samuel.
Samuel 1 e 2 – O Primeiro livro de Samuel registra a passagem do período dos juízes para o dos reis. Esta mudança na vida nacional de Israel gira principalmente em torno de três nomes: Samuel, Saul e Davi. Samuel foi o último dos juízes. Saul foi o primeiro rei de Israel, e Davi, o segundo. Originalmente foram escritos como um único livro. Sua autoria incerta. Devido à morte de Samuel, registrada no capítulo 25, ele não pode ter escrito mais que uma parte de 1 Samuel.
Reis 1 e 2 - Conforme a tradição, escrito num único livro, que depois foi dividido. A autoria tradicionalmente é atribuída a Jeremias, com exceção do último capitulo de 2 Reis, que deve ter sido escrito por alguém que viveu na Babilônia, e não no Egito, onde passou seus últimos dias.
Crônicas 1 e 2 – A autoria tradicionalmente é atribuída a Esdras. Os livros contam novamente os acontecimentos já registrados nos livros de Samuel e de Reis, mas de um ponto de vista diferente
Esdras - O livro de Esdras é continuação do segundo livro das Crônicas. Ele descreve a volta de alguns dos israelitas que estavam prisioneiros na Babilônia, a vida deles em Jerusalém e a adoração no Templo. Autoria de Esdras.
Neemias - O livro de Neemias conta a história da reconstrução das muralhas de Jerusalém, a leitura por Esdras da Lei de Deus e a confissão dos pecados pelo povo. Também conta a respeito de outras atividades de Neemias, como governador de Judá. Autoria atribuída a Esdras.
Ester - Relata a história de Ester, a moça judia que se tornou rainha por causa do seu casamento com um rei. Embora seu nome seja desconhecido, o autor deste livro era evidentemente um judeu, pois o nacionalismo permeia todo o livro.
Jó - O livro de Jó trata do sofrimento humano. Pensava-se, naquele tempo, que o sofrimento é sempre resultado do pecado. Mas no decorrer do livro, a história demonstra que os seres humanos não podem compreender tudo, nem explicar bem a razão por que às vezes também os inocentes sofrem. Alguns estudiosos dizem ter sido Moisés o autor, tendo escrito enquanto morava no deserto de Mídia, portanto, o primeiro livro da Bíblia a ser escrito.
Salmos - É o livro de hinos e de orações da Bíblia. Os salmos foram escritos durante um período de mais ou menos setecentos anos (1000 a 333 a.C.), e foram usados pelo povo de Israel nas suas reuniões de adoração a Deus. Autoria bastante diversa, com os títulos relacionando 73 deles a Davi, dois a Salomão, doze aos filhos de Core, doze a Asafe, um a Hemã, um a Etã e um a Moisés.
Provérbios - É um livro de sabedoria prática. Os provérbios revelam a sabedoria dos antigos mestres israelitas sobre o que a pessoa sábia deve fazer em certas situações. Alguns provérbios são a respeito das relações de família e outros sobre o comportamento nos negócios. Alguns tratam de boa educação nas relações sociais e outros da necessidade de a pessoa saber se controlar. Autoria tradicionalmente atribuída a Salomão
Eclesiastes - No livro de Eclesiastes estão registrados os pensamentos do "Sábio", um homem que meditou profundamente sobre a vida humana, com as suas injustiças e decepções, e concluiu que "tudo é ilusão". Devido às características apresentadas, sua autoria é tradicionalmente atribuída a Salomão.
Cantares - Cântico dos Cânticos é uma coleção de poemas de amor, a maior parte em forma de canções próprias para festas de casamento (Jeremias 33:11). Em algumas traduções, o livro é chamado de “O Cântico de Salomão”. Autoria tradicionalmente atribuída a Salomão.
Isaías – Um dos maiores profetas do Antigo Testamento, anunciou as suas mensagens ao povo do Reino de Judá e aos moradores da cidade de Jerusalém entre 742 e 687 antes de Cristo. Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Isaías.
Jeremias - O profeta Jeremias, que era de uma família de sacerdotes, começou a anunciar mensagens de Deus no ano 627 a.C e morreu por volta de 580, provavelmente no Egito. Autoria tradicionalmente atribuída a ele.
Lamentações - É uma coleção de cinco poemas nos quais se chora a destruição da cidade de Jerusalém no ano 586 a.C. Apesar do livro não possuir o nome do autor, a tradição diz ser Jeremias
Ezequiel - No tempo do profeta Ezequiel, no ano 586 a.C, a cidade de Jerusalém foi tomada pelos babilônios. O profeta viveu na Babilônia, para onde os israelitas tinham sido levados como prisioneiros. Autoria do próprio Ezequiel.
Daniel - É um livro importantíssimo das Escrituras, pois contém mensagens apocalípticas que dizem respeito aos nossos dias (Daniel 12:4; Daniel 2:28). Para melhor compreendê-lo, deve ser estudado juntamente com o livro de Apocalipse. A tradição diz ser Daniel o autor, embora alguns sejam contrários a este pensamento.
Oséias - O profeta Oséias anunciou a mensagem de Deus ao povo de Israel, o Reino do Norte, depois do tempo do profeta Amós e antes da conquista da cidade de Samaria pelos assírios em 721 a.C. Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Oséias.
Joel - Pensa-se que o livro foi escrito entre 450 e 350 a.C, durante o tempo em que a Pérsia dominava Israel. Autoria tradicionalmente atribuída a Joel.
Amós - Amós era pastor de ovelhas em Tecoa, pequena cidade de Judá, o Reino do Sul e foi chamado por Deus para anunciar a sua mensagem em Israel, o Reino do Norte. Isso foi lá pelo ano 750 a.C, durante o reinado próspero de Jeroboão II. A situação de Israel era muito boa, mas havia pecado também. Autoria tradicionalmente atribuída a Amós.
Obadias - Jerusalém foi conquistada pelos babilônios no ano 586 a.C. Os edomitas, povo que morava no país de Edom, ao sul de Judá, não somente se alegraram com a derrota dos israelitas, mas também ajudaram o inimigo e aproveitaram a oportunidade para roubar e levarem consigo os bens dos moradores de Jerusalém. O profeta Obadias denunciou o pecado dos edomitas e anunciou que seriam castigados e derrotados, junto com os outros povos, que eram inimigos do povo de Deus e que este voltaria a ser próspero e poderoso novamente. Autoria tradicionalmente atribuída a Obadias.
Jonas - Na história de Jonas, vemos a importância de não negligenciarmos o chamado de Deus e aprendemos o quanto Deus é bom em perdoar (no caso dos Ninivitas e do próprio Jonas). Autoria tradicionalmente atribuída a Jonas.
Miquéias – Miquéias foi um dos grandes profetas do oitavo século antes de Cristo e viveu no tempo de Isaías. Autoria do livro considerada como do próprio Miquéias.
Naum - O profeta Naum viveu na mesma época em que viveram os profetas Habacuque e Sofonias. O autor do livro é Naum.
Habacuque - O profeta Habacuque viveu na mesma época em que viveram os profetas Naum e Sofonias. Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Habacuque.
Sofonias - Ele viveu na mesma época em que viveram os profetas Naum e Habacuque. A sua mensagem parece ter sido anunciada antes da reforma religiosa feita por Josias, rei de Judá, no ano 621 a.C. Autoria tradicionalmente atribuída a Sofonias.
Ageu - No ano 538 a.C, os israelitas começaram a voltar da Babilônia. Eles construíram as suas casas em Jerusalém, porém não deram atenção ao Templo, que estava destruído. No ano 520 a.C, o profeta Ageu anunciou algumas mensagens de Deus, ordenando ao povo que construísse de novo o Templo. Autoria tradicionalmente atribuída a Ageu.
Zacarias - O profeta Zacarias foi companheiro do profeta Ageu. As mensagens do profeta, anunciadas entre 520 e 518 a.C. são uma série de visões que tratam da reconstrução de Jerusalém e do Templo, do perdão dos pecados do povo e do futuro, quando o Messias viria. Autoria tradicionalmente atribuída a Zacarias.
Malaquias - Entre os anos 500 e 450 a.C, o profeta Malaquias anunciou as mensagens de Deus. Malaquias significa “Meu Mensageiro”. Autoria tradicionalmente atribuída a Malaquias
Mateus - Levi Mateus, o ex-coletor de impostos, que trabalhava para o governo romano (Mateus 9:9) é seu autor. O tema deste evangelho é Cristo, Rei.
Marcos - O jovem João Marcos, o mais novo discípulo de Jesus. É um livro de ação, sendo que a palavra “imediatamente” aparece mais de 40 vezes. O tema deste livro é “Cristo, o Servo”.
Lucas - O médico Lucas foi provavelmente o único autor gentio no Novo Testamento. Ao escrever este evangelho, se fundamentou em pesquisas profundas fazendo deste um documento histórico. Ele apresenta como tema “Cristo, o Filho do homem”.
João – O discípulo amado, irmão de Tiago, por seu temperamento muito forte foi chamado de 'o filho do trovão' (Mc 3:17). Foi o último evangelho a ser escrito. O propósito central do evangelho de João é mostrar que Jesus é o “Verbo Eterno”, é o próprio Deus encarnado.
Atos – Este livro nos oferece o registro da expansão do cristianismo, desde o dia da descida do Espírito Santo, no dia do Pentecostes, até a chegada de Paulo a Roma para pregar o Evangelho na capital do mundo. Fica claro em passagens como (ver 16:10-17; 20:5-21:18; 27:1; 28:16) que o autor foi companheiro de Paulo, ficando dentre eles a Lucas, o médico, como o autor deste livro. Alguns chamam este livro de “Atos do Espírito Santo” devido à presença marcante da 3a Pessoa da Trindade nos episódios do livro.
Romanos à Hebreus<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[2]</a>.
Cartas do apóstolo Paulo às diversas igrejas na qual fundou, exortando e dando orientações. Também escreveu cartas pessoais, com o objetivo de aconselhar líderes em seu ministério (ver 1 Timóteo 3:1-7).
Tiago - O irmão de Jesus chamado Tiago tem sido aceito como seu autor. Ele veio a ser um líder reconhecido da igreja de Jerusalém nos tempos apostólicos (Atos 12:17; 15:13; 21:18)
1 e 2 Epístolas de Pedro - O apóstolo Pedro destina esta epístola aos “forasteiros da dispersão” (1:1). Tais pessoas eram crentes espalhados pelo mundo, sendo de origem judia. Foi escrita por volta de 67 depois de Cristo.
1, 2 e 3 Epístolas de João - O discípulo amado, chamado João, o mesmo que escreveu o evangelho e o livro de Apocalipse.
Judas – Ele se identifica como irmão de Tiago (verso 1), o líder da igreja de Jerusalém (Atos 15) e meio irmão de Jesus. Ele escreve esta carta com o intuito de defender a fé apostólica contra falsos ensinos que surgiam nas igrejas.
Apocalipse - O nome Apocalipse significa revelação. João, o discípulo amado, o mesmo que escreveu o evangelho e as três epístolas. Segundo a tradição, João foi jogado em um caldeirão com azeite fervendo por ordem do imperador Domiciano. Mas Deus preservou sua vida, sendo então banido para a ilha de Patmos, de onde recebeu as visões proféticas contidas neste livro.
Equipe Biblia.com.br
_______________________
<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Apostila de Aulas de Introdução Geral a Bíblia, do Seminário de Teologia do Unasp. (Adaptado). Notas iniciais da Bíblia na Linguagem de Hoje, SBB – Sociedade Bíblica do Brasil.
<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[2]</a> Há uma certa dúvida, entre os estudiosos quanto ao autor do livro de Hebreus, devido a ser uma carta anônima, com um estilo peculiar. Entretanto, seguindo opinião de grandes estudiosos, consideramos Paulo como seu provável autor.
 [post_title] => Os livros da Bíblia e seus autores
 [post_excerpt] => Descubra quem são os autores dos livros da Bíblia, tanto do Antigo quanto do Novo Testamentos. 
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 [post_content] => Não teria um homem comum estudado muito a história e inventado a Bíblia? Baseado em que Deus existe? Se Deus existe, a Bíblia é a verdadeira palavra dele? Jesus realmente desceu á terra? Se tudo é verdade, como ignorar os cientistas e estudiosos quando ensinam sobre o Big-Bang e a evolução do homem através do macaco?
Suas dúvidas são diversas, mas certamente Deus irá ajudá-lo a ter as evidências que necessita para crer. Em 2 Pedro 1:20, 21 diz: “Sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular interpretação; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito santo”. A Bíblia é clara ao afirmar que o inventor da Bíblia é o Espírito Santo e não o homem. Você sabia que a Bíblia fez descobertas antes que os cientistas? Veja:
Terra suspensa sobre o nada – “Ele (Deus) estende o norte sobre o vazio e faz pairar a terra sobre o nada” (Jó 26:7) Em torno do ano 1400, ensinava-se nas escolas que o planeta terra estava em cima de um “elefante gigante”. Mas a Bíblia, 3.200 anos antes que Copérnico dissesse que a Terra é suspensa sobre o nada, já dizia!
Peso do ar – “Quando regulou peso do vento e fixou a medida das águas” (Jó 28:25) Antes dos cientistas descobrirem que o ar tem peso, aproximadamente 3.000 antes a Bíblia ensinava sobre isto.
Processo de embriologia – “Pois tu formaste o meu interiodaqui a pr, tu me teceste no seio de minha mãe. Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras são admiráveis, e a minha alma o sabe muito bem; os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a substância ainda informe...” (Salmo 139:12-16, primeira parte) Leia também Jó 10:9-11. Antes de a medicina existir, Davi sabia que Deus formou o homem de um modo maravilhoso, e até mencionou que Deus o viu “informe”, ou seja, como um embrião.
Eu lhe pergunto: Como que aqueles homens daquela época, que não tinham o estudo que temos hoje, que não tinham os meios científicos que possuímos (como uma luneta para contar as estrelas, um Avião Espacial para ir ao espaço e ver que a Terra é redonda e que está suspensa sobre o nada, um aparelho para medir o peso do ar, e um equipamento de Ultrasson para ver um embrião ou até mesmo cirurgias cesarianas, que não existiam) iriam saber tudo isso sozinhos? Não existe outra maneira, senão a de um Deus contar-lhes através da inspiração. Na minha mente não posso conceber que os autores Bíblicos aprendessem tudo sozinhos. É um absurdo supor tal coisa! A ciência confirma a Bíblia.
Além das antecipações científicas, existem outras evidências de que a Bíblia é um livro feito por Deus:
1) As profecias Cumpridas – Como os profetas podiam antecipar os acontecimentos que se deram muitos anos depois? A profecia cumprida é um milagre perpétuo, uma prova “indiscutível” de este livro ser divino. Como exemplo, temos a experiência do general Ciro. Cento e cinquenta anos antes de Ciro nascer, Deus descreveu o que o general iria fazer (Isaías 45:1-7). Será que o profeta sabia isto por coincidência?o científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a ve
2) Sua Veracidade Histórica – Isto é confirmado pela Arqueologia moderna; as pedras falam. O mesmo Deus que criou o mundo escreveu o livro. Não há contradições entre as páginas e as pedras.
o científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a ve3) A Unidade das Duas Partes – Embora escrita por mais de trinta homens diferentes, em muitos lugares diferentes e em épocas diferentes, cada parte une-se às outras.
4) O fato de ser inesgotável – É o único livro na história do mundo a que se pode aplicar este adjetivo. Uma pessoa pode começar a estudá-lo no princípio de uma longa vida, e no fim ainda descobrir coisas novas.
5) Sua Adaptabilidade – O livro tem partes que as crianças podem entender, e outras partes que desafiam a mentalidade dos mais sábios do mundo. A Bíblia é adaptável a todas as idades.
6) Seu Ensino Superior – Homens maus não podiam ter escrito a Bíblia, pois ela os condena. O seu padrão é alto, nobre e exigente.
7) Sua Influência – Se fosse um livro humano, nunca poderia ter conseguido o que já conseguiu no mundo durante os séculos. Tem tido, e ainda tem, uma influência benéfica, saneadora e transformadora. Será que um livro criado por homens teria o pode de transformar assassinos em Pregadores?
8) O Testemunho de Cristo – Ele continuamente citou e confirmou as Escrituras. “A Escritura não pode falhar” (João 10:35).
9) O Testemunho da Experiência – Multidões dos remidos de Cristo – tanto no passado como no presente – testificam o valor da palavra de Deus nas suas vidas. “Lâmpada para os meus pés é a Tua Palavra, e luz para os meus caminhos” (Salmo 119:105)
o científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a ve10) Sua Indestrutibilidade – Apesar de todos os esforços dos seus inimigos durante os séculos, para acabar com o Livro de Deus, ele continua sempre, e há de continuar. “A Palavra de nosso Deus permanece eternamente” (Isaías 40:8; 1 Pedro 1:24,25)
11) Sua Universalidade – É o único Livro na história do mundo que tem sido traduzido em parte ou na sua totalidade em mais de 3000 línguas e dialetos. É o único Livro cujos ensinos servem para todos os povos da Terra.
12) Sua Perfeição – Não se pode melhorar a Bíblia. Ninguém pode ter a ousadia de tentar isso, seria ridículo. O Livro é completo e perfeito, evidenciando a mão de Deus.
Concluindo a resposta de sua primeira pergunta, eu lhe pergunto: Como o homem iria estudar a história no princípio para inventar a Bíblia, se não havia ainda a história moderna?
Respondendo à sua segunda pergunta: “Baseado em que Deus existe?”, a resposta é: Baseado na afirmação dele próprio (de sua existência), pois tem autoridade para isso. (Jó 38:4, 40:1, 40:6-9, 40:15-19, 42:1). Em Isaías 40:18 e 26, Deus lhe faz estas perguntas: "Com quem comparareis a Deus? Ou que cousa semelhante confrontareis com ele? Levantai os olhos e vede. Quem criou estas coisas?...” E ele complementa: “Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: eu sou Deus, e não há outro, eu sou Deus, e não há outro semelhante a mim..." (Isaías 46:9).
Analise, amigo, a criação, por exemplo. O universo com seus bilhões de Galáxias (imagine quantos planetas existem nelas!); os instintos dos animais, que sabem a hora certa de hibernar, de adquirir alimentos, de desovar no período correto (peixes). E o Corpo humano? Como explicar evolutivamente as mamas? Até que se desenvolvessem, os filhos morreriam de fome. E, se eles se alimentam de outra maneira, para que iriam necessitar do leite? E o olho humano? (Até Darwin ficava intrigado com isso) Contem muitos músculos que trabalham harmoniosamente; a retina humana faz inveja aos cientistas especializados em computadores. Seus 100 milhões de bastonetes e de cones, e sua camadas de neurônios, realizam pelo menos 10 bilhões de cálculos por segundo! Seria possível a visão humana ter surgido por acaso? Darwin admitiu que isso era um problema quando escreveu: “Parece impossível ou absurdo, reconhece-o, supor que a [evolução] pudesse formar a visão” (A Origem das Espécies, p. 168)
E assim, poderiam ser numerados muitos outros exemplos. Como disse o Biólogo Edwin Conklin: “A probabilidade de a vida originar-se por acaso é comparável á probabilidade de um dicionário completo surgir como resultado da explosão de uma tipografia”. Pode-se formar um dicionário através da explosão de uma tipografia? Claro que não! Imagine o universo com todas as suas criaturas, que é muito mais complexo!
Se Deus existe, obviamente a Bíblia é a Palavra de Deus, pois foi o Espírito Santo quem a inspirou. (2 Pedro 1:20,21; 2 Timóteo 3:16). Jesus disse que a Bíblia é a verdade (João 17:17). Se a Bíblia não fosse a verdadeira Palavra do Senhor, não poderia prever o futuro, nem mesmo transformar as pessoas. Jesus realmente desceu à terra. “Deus não é homem para que minta” (Números 23:19). Se Cristo não tivesse vindo para destruir as obras do inimigo você acha que o diabo já não teria nos matado a muito tempo?
No que diz respeito à sua pergunta: “Se tudo é verdade, comodaqui a p ignorar os cientistas que dizem que evoluímos do macaco?” Analise: A Bíblia é explícita em dizer que o homem foi feito à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1:26 e 27). Já alguns cientistas dizem que descendemos do macaco. É impressionante o quanto o homem está corrompido pelo pecado, alguns chegam ao ponto de preferirem vir de um animal irracional ao invés de um ser Onipotente que é Deus! Algo que deve ficar bem claro para nós é que Deus é a única autoridade no que diz respeito à criação ou aos assuntos espirituais, e não a ciência. “Coisas espirituais se discernem Espiritualmente” (1 Coríntios 2:14,15), e não “humanamente”. Mas será que a ciência é confiável? Vou dar-lhe alguns exemplos (existem muitos) para que você veja que os cientistas são falhos, e que não podemos depositar nossa total confiança em suas “análises”.
Anos atrás os cientistas diziam ter descoberto o ancestral do homem: “o Homem de Nebraska”. Ficaram tão eufóricos que publicaram por todo o mundo. Depois de um tempo de pesquisas, revelou-se mais tarde que o ser que eles julgavam ser ancestral do homem era apenas uma espécie de PORCO extinto! Toda “evidência” provinha originalmente de um único dente e, no entanto, reconstruções completas foram realizadas na época e circularam na capa de várias revistas científicas. Atitude bem pouco científica essa, não? Um outro exemplo de incoerência é a descoberta feita a pouco  tempo sobre o “Homem de Neanderthal”:
♦DNA confirma que Neanderthals não são ancestrais dos humanos (Fonte: ZAZ/Última notícias. Terça, 28 de março de 2000, 17h20).
♦ Testes de DNA realizados em costelas de um 'menino de Neanderthal' que morreu há 28 mil anos (de acordo com os cientistas) confirmaram que estes misteriosos hominídios não eram ancestrais dos humanos, anunciaram pesquisadores escoceses e ingleses na terça-feira.
♦ O resultado de uma pesquisa iniciada em 1997, com testes iniciais em vários restos de Neanderthals, desenterrados no Vale Neander, na Alemanha em 1856 confirmou o que a maior parte dos cientistas já suspeitava.
o científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a ve♦ A equipe do professor William Goodwin da Universidade de Glasgow disse que outro fóssil, encontrado em Mezmaiskaya nas montanhas do Cáucaso, no sul da Rússia, evidenciou uma sequência genética muito próxima da encontrada na Alemanha, com apenas 3.48% de diferenças. Mas o mais significante é que nem uma nem outra mostrou qualquer relação com os exemplares humanos da população européia moderna. Isto verifica que o homem moderno europeu não tem nada a ver com o chamado 'Homem de Neanderthal', garantem os pesquisadores. O artigo sobre esta pesquisa está na revista 'Nature' desta terça-feira.
Depois destes fatos, podemos concluir que a ciência não merece nossa total confiança, pois é muita falha em muitas de suas colocações. Lembre-se: “A verdadeira ciência é aquela que não entra em conflito com os ensinos de seu criador: Deus.” Para crer em Deus temos que conhecê-lo. Faça um propósito de estudar a Bíblia com mais frequência e orar no mínimo três vezes por dia (João 5:39; Daniel 6:10; Salmo 55:17; 1 Tessalonicenses 5:17; Romanos 12:12). Se você tiver uma íntima comunhão com Deus, aprenderá a conhecê-lo e conseguirá confiar nele. Para isso, vou enviar-lhe para você e sua esposa “gratuitamente” um Curso Bíblico, para que conheçam de perto o Senhor Jesus. Sugerimos a leitura de alguns livros que esclarecerão muitas das dúvidas que você tem. São eles:
♦ “Como Conhecer a Deus - Um Plano de Cinco Dias”
♦ “História da Vida”, de Michelsom Borges
♦ “Origens – Relacionando a Ciência com a Bíblia” – Ariel A. Roth
Estes livros podem ser adquiridos diretamente da editora através do site: <a href="https://www.cpb.com.br/">www.cpb.com.br</a>
Vá até Jesus com suas dúvidas; Ele ama você mesmo assim e está disposto a lhe ajudar: “Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora” (João 6:37). Através de uma pesquisa sincera e também com a ajuda de Deus, podemos ter certeza de sua existência: "de um só fez toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação, para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que não está longe de cada um de nós... (Atos 17:26-27).
 
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 [post_title] => Perguntas de um ateu
 [post_excerpt] => Embora a Bíblia não seja um livro científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a verdadeira ciência e as Escrituras Sagradas. Veja as evidências:

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 [post_content] => Pode-se dizer que no sentido bíblico, justificação é tanto um ato judicial quanto um processo pelo qual o pecador recebe o perdão de seus pecados por um ato exclusivo da parte de Deus. Tudo o que o pecador precisa fazer é aceitar e entregar sua vontade ao controle de Deus. Há quatro textos básicos em Romanos que ajudam na compreensão de como se efetua a justificação do pecador perante Deus:
Romanos 3:24 - A Justificação é pela graça; graça é a fonte da salvação. É um favor que o homem não merece. A graça de Deus chega até nós gratuitamente - não nos custa nada.
Romanos 5:9 - A Justificação é pelo sangue; o sangue é o meio da salvação. Através dele ficamos inocentes. O nosso pecado é perdoado. O sangue de Jesus “nos purifica de todo o pecado” (1 João 1:7).
Romanos 5:2 - A Justificação é pela fé; a fé é o método da salvação. Adquire-se a fé estudando a Palavra de Deus
Romanos 2:13 - A Justificação é pelas obras; as obras são a evidência da salvação. As obras mostram que a pessoa aceitou o plano divino para a salvação (compare com Tiago 2:14-24).
Faltando apenas um dos itens acima, o processo da justificação fica incompleto. No entanto, Deus providenciou tudo para que o pecador pudesse alcançar a justificação completa, fosse considerado inocente e herdeiro da salvação e vida eterna (compare com Efésios 2:8-10; Filipenses 2:13; 4:13).
O oposto de justificação é condenação. Daí a necessidade de o pecador se encaixar completamente no processo acima descrito. Um outro ponto a considerar é que a justificação é pela fé, mas o juízo ou julgamento do ser humano é feito baseado nas obras (Eclesiastes 12:13, 14; Mateus 12:37; 2 Coríntios 5:10:1 Pedro 1:17; Apocalipse 20:12, 13). Cada um de nós deve, com fervor e individualmente, aceitar o plano divino para a justificação e submeter a própria vontade à vontade divina. Nossa oração diária deve ser:
“Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito reto” (Salmo 51:10).
“Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador” (Lucas 18:13).
“Ó Deus, dá-me sabedoria para entender a Tua Palavra” (Tiago 1:5).
“Ó Deus, enche-me com Teu Santo Espírito e ajuda-me a obedecer Tua Santa Lei” (Atos 5:32; Salmo 40:8).
Equipe Biblia.com.br
 
 [post_title] => Romanos e a questão da justificação pela fé
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Doutor em Teologia Bíblica
Gálatas 3:10 diz: "Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para praticá-las." De início, analisemos as duas frases-chave do texto: "obras da lei" e "sob maldição": "Obras da lei ": Obras é tradução do vocábulo grego érgon, e significa: negócio, serviço, ato, ação, algo feito. Lei, do grego nomos,significa: costume, lei, preceito, leis mosaicas, o Pentateuco e os livros do Antigo Testamento. A 'lei' era o título que geralmente aplicavam os judeus dos dias do Novo Testamento aos escritos de Moisés (Lucas 24:44). Essa referência talvez seja ao livro do Deuteronômio em particular, que, às vezes, era chamado de 'livro da lei"' (Comentário Bíblico Adventista del Séptimo Dia, Vol. 6, pág. 953). "Sob maldição": O contrário de Gálatas 3:9, onde "os da fé" é que "são abençoados." Aqueles que dependem das obras da lei não podem compartilhar a bênção, porque eles estão sob a maldição do que 'está escrito.'
PERFEITA obediência é requerida pelas palavras: 'em todas as coisas! e CONTÍNUA obediência, pela palavra 'permanece! Homem nenhum pode prestar essa obediência (Romanos 3:19, 20). (Comentário de Jamieson, Fausset e Brown). A palavra "maldição" em Gálatas 3:10, é katára, e significa: "execração", "imprecação" "maldição'! A citação de Deuteronômio 27:26, que aparece em Gálatas 3:10 é tirada da Septuaginta ou LXX (Paulo mudou somente o vocábulo "palavras" - lógois, da LXX, para "[coisas] escritas" - gegramménois). Ao citar Deuteronômio 27:26, Paulo tinha em mente as maldições pronunciadas no Monte Ebal (Deuteronômio 27:15-26 e 28:15-68).
Os judeus tentaram escapar a essas maldições esforçando-se para observar cada detalhe das leis que receberam (moral, cerimonial e civil - esta última não é fator de discussão aqui, em Gálatas 3:10). Mas, na melhor das hipóteses, conseguiam somente uma justiça legal, não a verdadeira justificação diante de Deus, que é alcançada somente pela fé nos méritos de Cristo (Gálatas 2:16). Gálatas 3:10 deve ser analisado no contexto geral da Epístola aos Gálatas, que trata da luta de Paulo contra os chamados "judaizantes'! Estes eram judeus-cristãos que pregavam a guarda da Lei, incluindo a Cerimonial, e também a prática da Circuncisão (Gálatas 5:2, 3, 6,11; 6:12,13,15), como necessárias à justificação diante de Deus. Paulo se refere a eles como "falsos irmãos" (2:4), pois pregavam o evangelho além do que Paulo já havia pregado (1:8,9). Enquanto Paulo ensinava que a justificação e salvação são pela graça de Cristo (1:6), mediante a fé (2:16) - fé que leva à prática dos mandamentos: Gálatas 5:19-21 e 24 - esses judaizantes enfatizavam a justificação pela prática de normas e costumes.
É nesse contexto que Gálatas 3:10 deve ser entendido. Paulo está falando aí que, se alguém pretende ser justo e merecedor do Céu pelas "obras da lei" está "debaixo de maldição" porque todos pecam, pois a vontade de fazer o bem encontra "outra lei" que impele a pessoa a fazer o mal (Romanos 7:22 e 23),chamada de "lei do pecado" (Romanos 7:23 e 25). É verdade que Paulo, ao falar da Lei, afirmou que "Qualquer que observar os seus preceitos por eles viverá" (Gálatas 3:12). Acontece que, sem a graça de Cristo, ninguém consegue isso. Quando alguém peca está "debaixo da maldição" ou "condenação da Lei" Esse é seu papel: condenar, apontando os pecados (Romanos 3:19 e 20). E, ao se sentir condenado, deve o pecador ir a Cristo, que perdoa, justifica e dá poder para obedecer a Lei, por amor (João 14:15).
Os judeus não compreenderam o papel da Lei. Primeiro, achavam que podiam guardá-la por seus próprios esforços. Segundo, pensavam que, por guardá-la, teriam méritos para a salvação. A Lei mostrava o ideal de Deus para a conduta humana. Mas entre esse ideal divino e nossa pecaminosidade está um grande abismo, só transposto pela graça de Deus, que nos habilita a obedecer por amor ("O amor de Cristo nos constrange'! 2 Coríntios 5:14). É verdade que é "maldito todo aquele não permanece em todas as coisas escritas no Livro da Lei, para praticá-las." Nesse sentido, todos são "malditos" pois todos pecam ("Não há justo, nem um sequer" Romanos 3:10). Mas aí entra Deus que, através do sacrifício e justiça de Cristo, "nos resgata da maldição [condenação] da lei" (Gálatas 3:13) e nos concede poder para obedecê-la, por amor. Deve-se lembrar ainda que se a justificação fosse "por obras da lei" jamais a alcançaríamos, pois mesmo nossas boas obras são imperfeitas, visto que são praticadas por pessoas imperfeitas. Se nossa "justiça" é comparada a "trapo da imundícia" (Isaías 64:6), imagine a nossa "injustiça"! Mas, graças a Deus por Cristo Jesus, que "Se tornou justiça por nós" (1 Coríntios 1:30). E como somos aceitos e justificados pelos méritos de Cristo, e não pelos nossos, podemos confiantemente exclamar: Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Romanos 8:1).
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 [post_title] => A lei em Gálatas
 [post_excerpt] => Os judeus não compreenderam o papel da Lei. Primeiro, achavam que podiam guardá-la por seus próprios esforços. Segundo, pensavam que, por guardá-la, teriam méritos para a salvação. A Lei mostrava o ideal de Deus para a conduta humana. 
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 [post_content] => “Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?” (Lucas 11:13).
A Bíblia é a base do conhecimento para o reavivamento e para a reforma. “Sem a Bíblia não pode haver reavivamento porque sem ela não há transformação da vida. O Espírito Santo age por meio da Palavra de Deus, e o estudo desse livro pode tornar-se a maneira como Deus age em nós e nos torna mais semelhantes a Jesus. Pela ação do Espírito Santo a Bíblia assume não apenas o poder da letra, mas da ação de um Ser vivo, Criador, que trata de nossa recriação. Além disso, a Bíblia também é a Palavra escrita de Deus, que tem idêntico valor à Palavra falada, como se O estivéssemos ouvindo pessoalmente.”<a href="#_edn1" name="_ednref1">[1]</a>
Jesus falou sobre a obra do Espírito Santo dizendo: “Mas quando o Espírito da verdade vier, ele os guiará a toda a verdade. Não falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir, e lhes anunciará o que está por vir. Ele me glorificará, porque receberá do que é meu e o tornará conhecido a vocês. Tudo o que pertence ao Pai é meu. Por isso eu disse que o Espírito receberá do que é meu e o tornará conhecido a vocês” (João 16:13-15).
De acordo com esse texto entendemos que:
“A Palavra de Deus dá testemunho de Jesus. O Espírito Santo também dá testemunho de Jesus. O Espírito Santo leva-nos a uma experiência mais profunda com Jesus por meio da Sua Palavra. O propósito do Espírito Santo no reavivamento não é primeiramente manifestar-Se a Si mesmo, mediante sinais e maravilhas sobrenaturais, mas é exaltar Jesus por meio da Sua Palavra. O batismo do Espírito Santo não tem a ver com o nosso poder para realizarmos grandes milagres. Tem a ver com o poder de Deus para transformar a nossa vida – e isso é o que significa reavivamento e reforma. A Palavra de Deus provê o alicerce ou o fundamento para todo o reavivamento genuíno. A nossa experiência brota da compreensão da Palavra de Deus. O louvor e o culto que prestamos nascem de mentes impregnadas com a Palavra. Uma vida transformada é o mais grandioso testemunho do verdadeiro reavivamento.”
“Sentimentos positivos de louvor poderão manifestar-se num reavivamento, mas não são nunca a base para o reavivamento. Qualquer coisa a que se chame ‘reavivamento’, baseada unicamente em sentimentos ou experiências exteriores, no máximo, é superficial, e, no mínimo, enganadora. Não passa de uma ilusão de espiritualidade, não é piedade genuína. Quando o reavivamento se enraíza na Palavra de Deus, é uma experiência que perdura e torna visível uma diferença na nossa vida e na vida das pessoas à nossa volta.”
“A história do aparecimento de Jesus junto dos dois discípulos no caminho de Emaús revela a função que a Bíblia desempenha no processo de dar início a um verdadeiro reavivamento. Aqueles seguidores de Cristo estavam confusos. Gradualmente, porém, Ele “explicava-lhes o que d'Ele se achava em todas as Escrituras” (Lucas 24:27). Jesus repetiu-lhes as profecias do Velho Testamento a respeito do Messias. Ele podia ter operado um milagre para provar a Sua identidade ou ter-lhes mostrado as cicatrizes nas Suas mãos. Não o fez. Em vez disso, Ele deu-lhes um estudo bíblico. Repare na reação deles quando refletiram sobre o que tinha acontecido naquele dia: ‘Porventura não ardia em nós o nosso coração quando, pelo caminho, nos falava, e quando nos abria as Escrituras?’ (Lucas 24:32). Que exemplo de genuíno reavivamento!”<a href="#_edn2" name="_ednref2">[2]</a>
"Um reavivamento da verdadeira piedade entre nós, eis a maior e a mais urgente de todas as nossas necessidades. Buscá-lo, deve ser nossa primeira ocupação. Importa haver diligente esforço para obter a bênção do Senhor, não porque Deus não esteja disposto a outorgá-la, mas porque nos encontramos carecidos de preparo para recebê-la. Nosso Pai celeste está mais disposto a dar Seu Espírito Santo àqueles que Lho peçam, do que pais terrenos o estão a dar boas dádivas a seus filhos. Cumpre-nos, porém, mediante confissão, humilhação, arrependimento e fervorosa oração, cumprir as condições estipuladas por Deus em Sua promessa para conceder-nos Sua bênção. Só podemos esperar um reavivamento em resposta à oração."<a href="#_edn3" name="_ednref3">[3]</a>
“Ser nascido de novo, justificado, convertido — esse é o começo. E o crescimento em Cristo? E a experiência que deve durar o restante de nossa vida, a qual é chamada de santificação? Os cristãos verdadeiramente nascidos de novo não apenas falam de Cristo, mas através de sua vida testificam, de fato, que são seguidores de Jesus Cristo. O reavivamento depende do novo nascimento, e a reforma é o resultado de uma vida de obediência pelo poder do Espírito Santo, que ‘o Céu espera para nos conceder’. A vida cheia do Espírito resulta não apenas em vitória pessoal sobre o pecado, mas também em um renovado desejo e especial habilidade para partilhar a vida cristã e a esperança com outras pessoas. Revestidos do poder do Espírito Santo, os fiéis saem para proclamar a última mensagem que deve preparar um povo para o retorno do Senhor. Satanás fará tudo que estiver ao seu alcance para frear esse processo. Ele vai tentar nos convencer de que existem atalhos, outras formas de desenvolver o relacionamento com Deus que garante uma vida cristã frutífera. Ele vai apresentar imitações do poder do Espírito, que parecerão tão reais, a ponto de conseguir enganar os que não mantêm uma relação profunda e viva com Deus, fundamentada na Bíblia. [...] Nestes momentos finais da história do pecado, é certo que o Espírito Santo está pronto para nos conceder o poder necessário para concluirmos a obra em favor dos outros e também de nós mesmos.”<a href="#_edn4" name="_ednref4">[4]</a>
Será você uma daquelas pessoas através de quem Deus atuará de maneira maravilhosa? Que através de sua comunhão com Cristo, por meio do estudo diário da Bíblia, da fervorosa oração e da consagração diária da vida a Deus, você experimente o reavivamento e a tão necessária reforma, capaz de nos preparar para a chuva serôdia e o breve retorno de nosso Senhor.
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________________________
Referências:
<a href="#_ednref1" name="_edn1">[1]</a> Comentário de Sikberto Marks em www.cristoembrevevira.com
<a href="#_ednref2" name="_edn2">[2]</a> Lição da Escola Sabatina, 3º trimestres de 2013. “O Alicerce do Reavivamento”.
<a href="#_ednref3" name="_edn3">[3]</a> Mensagens Escolhidas, vl. 1, p. 121.
<a href="#_ednref4" name="_edn4">[4]</a> Reavivamento Verdadeiro, p. 5-6.
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 [post_excerpt] => Um reavivamento da verdadeira piedade entre nós, eis a maior e a mais urgente de todas as nossas necessidades. Buscá-lo, deve ser nossa primeira ocupação.
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 [post_content] => A palavra arrependimento<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> na Bíblia é traduzida do termo hebraico nachum, que significa “sentir-se triste”, “contristar-se”, e da palavra shuwb que significa “mudar de direção”, “voltar-se”, “retornar”. O termo equivalente em grego é metaneo, e denota o conceito de “mudança da mente”. Segundo o ensino bíblico o arrependimento é um estado de profunda tristeza pelo pecado e implica em uma mudança de comportamento. F. F Bruce define da seguinte maneira: “Arrependimento (metanoia, ‘mudança da mente’) envolve o abandono do pecado e voltar-se para Deus em contrição; o pecador arrependido está em condições próprias para receber o perdão divino.”<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>
É Deus que em Seu infinito amor e bondade, através do Espírito Santo, conduz o pecador ao arrependimento (Romanos 2:4; João 16:8). O amor divino o atrai e ele compreende que Cristo morreu pelos seus pecados. Dessa maneira seu coração é amaciado, pois entende que é unicamente através da morte de Cristo que ele pode ser declarado justo, libertado da culpa e da condenação. O texto bíblico afirma: “O que encobre as suas transgressões jamais prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia” (Provérbios 28:13).
O “nascer de novo” implica em renunciar a velha vida de pecado, reconhecer a necessidade de Deus, de Seu perdão e depender dEle diariamente. Ao receber a Cristo como Salvador pessoal e arrepender-se de seus pecados a pessoa deve dar testemunho de sua fé em Jesus, o que pode ser visto através dos frutos, ou fruto do Espírito (Mateus 7:20; Gálatas 5:22).
A certeza que podemos ter é a de que todo aquele que se achegar à Cristo com fé será recebido, acolhido, perdoado, justificado e salvo (Mateus 11:28; João 6:37; 1 João 1:9). Se na caminhada cristã ocorrer o pecado, é preciso voltar-se para Deus em arrependimento e confissão: "Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo" (1 João 2:1).
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<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Ver “Repent” em www.blueletterbible.com (acessado em 02/06/2014).
<a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Frederick F. Bruce, The Acts of the Apostles; [Greek Text Commentary], London: Tyndale, 1952, p. 97.
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 [post_excerpt] => A palavra arrependimento na Bíblia é traduzida do termo hebraico nachum, que significa “sentir-se triste”, “contristar-se”, e da palavra shuwb que significa “mudar de direção”, “voltar-se”, “retornar”. O “nascer de novo” implica em renunciar a velha vida de pecado, reconhecer a necessidade de Deus, de Seu perdão e depender dEle diariamente. 
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 [post_content] => Muita especulação surgiu através dos tempos, nas tradições judaica e cristã, sobre a natureza e obra dos anjos, bem como sobre a identificação do arcanjo Miguel. Na literatura pseudo-epígrafa, por exemplo, Miguel é apresentado como um dos sete arcanjos celestiais (1 Enoque 20:1-7; 81:5; 90:21-22; Tobias 12:15), e um dos quatro que se encontram mais próximos do trono de Deus (1 Enoque 9:1; 40:1-10; 54:6; 71:8, 9 e 13).Essas tradições extrabíblicas têm sido usadas por muitos comentaristas contemporâneos para alegar que Miguel é apenas um anjo, criado por Deus, que exerce a função de principal líder das hostes angélicas.
Nas Escrituras, Miguel, cujo nome significa “Quem é como Deus?”, é descrito como “arcanjo” (Judas 9), o líder das hostes angélicas no conflito com Satanás e os anjos maus (Apocalipse 12:7), “um dos primeiros príncipes” (Daniel 10:13), “vosso príncipe” (Daniel 10:21) e “o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo” (Daniel 12:1). Uma análise detida dessas expressões dentro do contexto bíblico deixa claro que Miguel é apresentado no texto sagrado como um Ser divino, cujas características refletem a glória messiânica do Antigo Testamento.
Miguel é apresentado em Judas 9 como o “arcanjo” que, na disputa “a respeito do corpo de Moisés”(Deuteronômio 34:5 e 6), enfrentou o diabo com as palavras: “O Senhor te repreenda!” Essa alusão identifica Miguel como o “Anjo do Senhor” que, na contenda sobre o “sumo sacerdote Josué”, disse igualmente ao diabo: “O Senhor te repreende, ó Satanás” (Zacarias 3:1 e 2). É interessante notarmos que, tanto em Zacarias 3 como em Gênesis 22:11-18; Juízes 6:11-24; 13:2-22 e Atos 7:30-33 e 38, o Anjo do Senhor é identificado como sendo o próprio Senhor!
Em Apocalipse 12:7, Miguel e Satanás são apresentados em direto antagonismo, num conflito cósmico que se originou no Céu, e que se estende ao longo da história humana (Apocalipse 12:1-17; 20:1-10). O Novo Testamento esclarece que esse conflito se polariza entre Cristo e Seus seguidores e Satanás e seus adeptos (ver Mateus 4:1-11; João 12:31 e 32; 14:30; Efésios 6:10-20; Colossenses 1:13 e 14).
Já em Daniel 10:13 e 21; 12:1, Miguel é chamado de “príncipe” e “o grande príncipe”. Em todo o restante das Escrituras, quando não aplicado a seres humanos, o título “príncipe” é usado exclusivamente para Cristo (Josué 5:14 e 15; Isaías 9:6; Daniel 8:11 e 25; 9:25; Atos 5:31) ou para Satanás (João 12:31; 14:30; 16:11; Efésios 2:12), mas nunca para qualquer outro ser angelical. Em Josué 5:14 e 15, o Senhor Se apresentou a Josué como o “príncipe do exército do Senhor”, aceitando adoração, o que seria uma blasfêmia se esse príncipe fosse apenas um anjo (ver Mateus 4:10; Apocalipse 22:8 e 9). No próprio livro de Daniel, Cristo é chamado também de “príncipe do exército” (Daniel 8:11) e “Princípe dos Princípes” (Daniel 8:25).
Uma das características básicas do conteúdo profético do livro de Daniel é a “repetição para ampliação”. Cada uma das quatro grandes seções proféticas do livro emprega símbolos diferentes para descrever a mesma sequência profética, culminando sempre com a manifestação gloriosa de Cristo para a implantação do Seu reino eterno. Essa manifestação de Cristo é simbolizada em Daniel 2, pela pedra cortada sem auxílio de mãos (versos 34 e 35; 44 e 45; comparar com Atos 4:11; Efésios 2:20; 1 Pedro 2:4-8); em Daniel 7, pelo aparecimento do Filho do Homem (verso 13; comparar com Mateus 16:27; 24-27 e 30; 25:31 e 32); em Daniel 8, pelo surgimento do Príncipe dos Príncipes (verso 25; comparar com Apocalipse 19:11-21); e, finalmente, em Daniel 10-12, pela vinda de “Miguel, o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo” (capítulo 12:1; comparar com Salmo 91). Alegar que Miguel seja um simples anjo significa quebrar o paralelismo estrutural do livro.
Fundamentados nas semelhanças que a Bíblia apresenta entre as características da missão do Arcanjo Miguel com as de Cristo, podemos concordar com outros comentaristas, como João Calvino e Matthew Henry, que identificam Miguel como Cristo e não um simples anjo (ou um ser criado).
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 [post_title] => Quem é Miguel?
 [post_excerpt] => Em Apocalipse 12:7, Miguel e Satanás são apresentados em direto antagonismo, num conflito cósmico que se originou no Céu, e que se estende ao longo da história humana (Apocalipse 12:1-17; 20:1-10). 
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 [post_content] => "Arcanjo" vem do grego αρχαγγελος ("archaggelos"), palavra composta de "Archi", um prefixo que significa "chefe" ou "superior", e de "Aggelos", que significa anjo. O significado de arcanjo, portanto é: "chefe dos anjos". A palavra arcanjo aparece apenas duas vezes na Bíblia: em Judas 9, onde Miguel é dito ser o arcanjo e em 1 Tessalonicenses 4:16, onde Cristo vem com voz do arcanjo.
Entendemos que Miguel é o nosso Senhor Jesus Cristo (Daniel 10:13 - Judas 9 e Apocalipse 12:7). Miguel é um dos nomes de Cristo. (O nome "Miguel" significa "Quem é como Deus?"). Os anjos são seres criados. Cristo é o Criador (Colossenses 1:16 e 17). Cristo é o próprio Deus (João 1:1-3 e 10:30; 1 João 5:20) e aos anjos é ordenado adorarem a Cristo (Hebreus 1:6). Portanto, o termo arcanjo refere-se ao próprio Cristo.
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 [post_content] => Pr. Denis Versiani
“E não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal” (Mateus 6:13). Nossa realidade de pecado nos mostra que a tentação é inevitável. Até Jesus voltar, seremos sempre pecadores por natureza. Nessa realidade há duas fontes de tentação. A primeira é a nossa própria natureza. “Porque do coração procedem maus desígnios, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias. São estas coisas que contaminam o homem” (Mateus 15:19, 20). Naturalmente somos pecadores. As nossas ações são simplesmente um sintoma da doença que permeia o nosso corpo até o nível genético. Porém, a segunda fonte, que agrava essa situação, são as tentações que Satanás e seus agentes lançam contra nós. Jesus permaneceu “no deserto por quarenta dias, sendo tentado pelo diabo” (Lucas 4:1, 2). Paulo nos convida a vestir o “escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno” (Efésios 6:16). Satanás utiliza circunstâncias, pessoas, ocasiões e as nossas próprias fraquezas, e nos influencia, mesmo que não verbalmente, a nos afastar de Deus e pecar.
Por isso, a primeira coisa que precisamos entender é que a tentação é inevitável. Logo, não é pecado. Deus não vai condenar você por ser tentado. Você não precisa pedir perdão a Deus por ser tentado. Além disso, Deus não vai permitir que Satanás e seus anjos lancem sobre você tentação mais forte do que você possa aguentar. Isso é bíblico: “Não vos sobreveio tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além das vossas forças; pelo contrário, juntamente com a tentação, vos proverá livramento, de sorte que a possais suportar” (1 Coríntios 10:13).
Porém, pecamos quando acalentamos deliberadamente essa tentação em nosso coração, mesmo sem ter cometido um ato pecaminoso. Quando consideramos os prazeres e supostos benefícios de ceder ao pecado, quando acariciamos os pensamentos, damos lugar para que a tentação se consolide em nossa mente. Por isso que Jesus disse: “Aquele que se irar contra seu irmão” ou guardar mágoa contra ele, mesmo tendo dito que o perdoou, “aquele que olhar para uma mulher com intenção impura” (cf. Mateus 5:21, 32), já pecou em seu coração. A partir daí, o ato pecaminoso e as suas consequências são a manifestação externa de atitudes internas já acalentadas, elaboradas e esquematizadas.
Outro aspecto a ser considerado é que Deus não tenta ninguém (Tiago 1:13); quem faz tal coisa é o diabo. Deus apenas permite que algumas dificuldades nos sobrevenham a fim de que nosso caráter seja burilado. O fato de estarmos inseridos em um Grande Conflito faz necessário que os efeitos negativos do pecado fiquem patentes diante de toda a humanidade e do Universo.
Por isso, devemos nos posicionar quanto as nossas tentações. O primeiro passo que devemos dar é o de não darmos espaço ou oportunidade a qualquer tipo de tentação. Como podemos fazer isto? Vigiando nossos olhos, pensamentos e atitudes. O sábio Salomão diz: “Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o coração, porque dele procedem as fontes da vida” (Provérbios 4:23). Reivindicando sua honestidade perante seus amigos, Jó disse: “Fiz uma aliança com os meus olhos; como, pois, os fixaria eu numa donzela” (Jó 31:1)? Se você deseja vencer o pecado, não vá a lugares, nem dê ocasião a pensamentos e imagens que possam levá-lo à tentação.
Exercite a sua mente a pensar nas “coisas lá do alto” (Colossenses 3:1, 2). “Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento” (Filipenses 4:8). O estudo diário da Bíblia e a a prática da oração são formas de desenvolver um relacionamento dinâmico e ativo com Deus. Ao exercitar a nossa mente nas coisas de Deus, o Espírito a habilitará a ouvir a Sua voz e nos ajudará a discernir o bem e o mal.
Não vá a lugares impróprios, nem assista coisas impróprias. O termo “impróprio” define tudo aquilo que possa levá-lo a cair. Você conhece suas fraquezas. Logo, faça com Deus um plano estratégico que o ajude a evitar essas situações.
É claro que as tentações virão fora de ocasião. Haverá situações inevitáveis onde você terá que lidar com as tentações. Para isso, busque atividades e pensamentos alternativos. Por exemplo: Se você está sozinho em casa, e isso o leva a uma tentação, saia para fazer um exercício; e enquanto você se exercita, você conversa com Deus a respeito do problema que enfrenta. Se a mente não consegue se desvincular disso, busque uma atividade prazerosa, que exercite a sua mente para outro caminho. Algo bom para vencer as tentações é fazer o bem aos outros. A satisfação de ajudar alguém, fazendo por ele o que Cristo fez por nós, pode nos dar uma sensação de prazer mais duradoura e benéfica que o pecado.
É importante entendermos que nossa luta não é para vencer a tentação, nem para não cair em pecado. Nossa luta deve ser para estar sempre mais perto de Jesus Cristo, por meio da oração e do estudo de Sua Palavra. O grande problema é que a maioria das pessoas pensa: “Até onde eu posso ir e não cair no abismo”?, quando o nosso pensamento deveria ser: “O que posso fazer para ficar longe do pecado e mais perto de Cristo”? Este ponto é fundamental, pois apenas ao lado do Senhor Jesus estaremos protegidos contra os assaltos da tentação.
Então, quando a tentação vier, seja por influência de Satanás ou pela lei do pecado na sua própria carne, faça isso:
1. Ore a Deus no exato momento e abra o jogo com Ele. Peça o auxílio divino.
2. Não alimente o desejo pecaminoso que vier à sua mente.
3. Afaste-se da tentação o mais rápido possível.
4. Já que você se afastou, permita que o Espírito Santo continue lhe guiando no sentido oposto à tentação.
“Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (Tiago 4:7). Essa era a mesma estratégia de Cristo Jesus. Ele já garantiu a vitória. Nós precisamos nos apossar dela pela fé. “Ninguém tem necessidade de se abandonar ao desânimo e desespero. Satanás poderá achegar-se a vós com a cruel sugestão: ‘Teu caso é desesperado. És irremissível.’ Mas há para nós esperança em Cristo. Deus não nos manda vencer em nossas próprias forças. Pede-nos que nos acheguemos bem estreitamente a Ele. Sejam quais forem as dificuldades sob que labutemos, que nos façam vergar o corpo e a alma, Ele está à espera de nos libertar.” (A Ciência do Bom Viver, pág. 249).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Como vencer as tentações?
 [post_excerpt] => Tentações são e sempre serão parte da vida humana. Você quer vencê-las? A Bíblia dá a chave para você entender e vencer as tentações diárias.
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 [post_content] => Por mais incrível que nos pareça, esse assunto não é tão controverso. Basta perguntarmos a especialistas ou consultarmos artigos científicos sobre o assunto e não haverá quem negue o fato de que o café faz aumentar a pressão arterial. E isso não é bom para a saúde! Uma recente pesquisa que foi feita com consumidores de café exigiu que eles se abstivessem do produto por 21 dias. Sabe qual foi o resultado? Dores de cabeça intensas! Por quê? Porque café é um estimulante do sistema nervoso central e pode causar dependência. A abstenção pode resultar em crise de abstinência que desencadeia numa série de efeitos sobre o bem estar do indivíduo.
Muitas vezes o que acontece é que alguns tentam justificar um hábito antigo que, se modificado, poderia afetar violentamente a economia. Uma pessoa que não tem o hábito de tomar café, caso beba, poderá ter palpitações, taquicardia, e os defensores do café dirão que isto ocorre porque o indivíduo não está acostumado a tomar café! E quanto ao sono? Se ingerido à noite poderá afetar a sua qualidade e com o tempo provocar insônia e ansiedade. Isso não é nada bom! [1]
Com o uso continuado do café e de qualquer outra bebida cafeinada, o sistema nervoso da pessoa que assim maltrata seu organismo poderá sentir dores de cabeça, insônia, palpitação, indigestão, tremores, e muitos outros males, pois tais bebidas (café, chá preto, chá mate e muitas outras bebidas populares como os refrigerantes à base de cola) esgotam a força vital.[2] Os efeitos fisiológicos da cafeína tornam-se visíveis nos adultos em doses de apenas 100-200 mg - o equivalente de uma a três xícaras de café. Mas para uma criança (de 1 a 5 anos de idade) uma lata de soda cafeinada corresponde a quatro xícaras de café!
Estudos afirmam que "o café tem sido positivamente associado a fatores que promovem a cardiopatia coronariana (Preventive Medicine, 1994, 23:377-384);  o colesterol aumenta até mesmo com uma xícara de café regular diária (Journal of Clinical Epidemiology, 1995, 48:1.189-1.196); o risco de infarto no miocárdio (American Journal of Epidemiology, 1995, 14:724-731); perda óssea acelerada da espinha dorsal e do corpo total em mulheres com consumo de cálcio abaixo da recomendação alimentar de 800 mg (American Journal of Clinical Nutrition, 1994, 60:573-578); o risco de câncer no ovário (International Journal of Cancer, 1981, 28:691-693); e 'exibe os aspectos de uma típica substância psicoativa de dependência' (Journal of the American Medical Association, 1994, 272:1.043-1.048)."[3]
Pesquisadores perceberam que, à medida que os bebedores de café envelhecem, seu consumo de café aumenta e este aumento no consumo se faz acompanhar de um decréscimo no envolvimento religioso. [4]
De modo semelhante ocorre com consumo do vinho, que possui flavonóides e resveratrol, o que para muitos "justificaria" o seu uso, pois tais compostos fazem bem ao coração. Mas e o que dizer do consumo de álcool? Quais são os prejuízos e riscos que uma pessoa corre ao tomar vinho? O álcool queima a mucosa bucal podendo causar câncer; o álcool pode perverter o juízo; o indivíduo pode perder o autocontrole e tornar-se um alcoólatra.[5]  Faz bem ao coração? "O Dr. Guilherme B. Terhune, autor do livro “The Safe Way to Drink” (A Forma Segura de Beber), afirma: 'Em todas as circunstâncias, o álcool é uma má medicina. Não existe nenhuma justificação científica para seu uso medicinal. São atribuídas a ele virtudes médicas que não possui. O álcool não ajuda o coração, não evita a insuficiência coronária, nem provê força. É pobre como estimulante do apetite, estorva a digestão; e como antídoto da fadiga, é simplesmente o mesmo que açoitar um cavalo cansado. Não é ‘o consolo dos velhos’, uma vez que estorva ainda mais o funcionamento do cérebro desgastado.” (citado em “Newstart”, Vernon Foster, M.D., Weimar Institute, Califórnia, USA, p.131, 1990)."[6]
Está comprovado que flavonóides e resveratrol fazem muito bem à saúde e ao coração, mas o vinho não é a única fonte destes compostos químicos. O suco de uva tinto integral também os possui e seu uso adequado em uma base regular certamente trará grandes benefícios à saúde global do ser humano, abrangendo os aspectos físico, mental, social e espiritual. Na contramão disso, o uso do vinho pode trazer sérios prejuízos em todos estes aspectos. O vinho pode ser facilmente substituído pelo suco de uva integral.
Porém, muitos usam as pesquisas que mostram os benefícios dos flavonóides e resveratrol como justificativa para o consumo do vinho sem considerar os riscos que o uso da bebida alcoólica pode trazer. Em se tratando de álcool, o cardiologista Luiz Carlos Bodanese afirma que se deve ter "muita cautela" e que “muitos usam as pesquisas como justificativa para fugir de restrições médicas e familiares.”[7] A bebida alcoólica tem efeito depressor do sistema nervoso central, pode causar dependência, prejudica o discernimento e pode perverter o juízo. Tudo o que a pessoa possui de mais valor é a sua consciência, sua capacidade de exercer juízo e fazer escolhas morais. Sob o efeito do álcool a consciência fica prejudicada e a partir disso, muitos outros problemas podem ocorrer. A Bíblia diz: "O vinho é zombador e a bebida fermentada provoca brigas; não é sábio deixar-se dominar por eles" (Provérbios 20:1 - NVI). Mais adiante o sábio Salomão escreveu: "Não estejas entre os bebedores de vinho" (Provérbios 23:20). O próprio contexto mostra que a bebedice, ou seja, o vício da embriaguez, traz pobreza e miséria. Além disso, o autor do texto adverte contra a tentação de não resistir às atrações do álcool e por isso ele acrescenta: "Não olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. Pois ao cabo morderá como a cobra e picará como o basilisco. Os teus olhos verão coisas esquisitas, e o teu coração falará perversidades. Serás como o que se deita no meio do mar e como o que se deita no alto do mastro e dirás: Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e não o senti; quando despertarei? Então, tornarei a beber" (Provérbios 23:31-35).
Portanto, concluímos que um estilo de vida saudável preserva a integridade da pessoa, a capacidade de raciocínio, discernimento, fortalece a mente, o corpo e proporciona maior sensibilidade espiritual. Nenhum hábito deve ser mantido às custas da saúde física, mental e espiritual. “Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; porque o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado” (1 Coríntios 3:16 e 17).
Equipe Biblia.com.br
_________________________
[1] Para saber mais sobre esse assunto, leia "Efeitos da Cafeína" disponível em: (https://www.portalnatural.com.br/vida-saudavel/saude-e-bem-estar/o-efeito-da-cafeina/#axzz4c4G6j6ml).
[2] Hebert E. Douglass, Mensageira do Senhor (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 3ª ed. 2009), p. 324.
[3] Ibidem, p. 338.
[4] Ibidem, p. 339. Citado em Galem C. Bosley, "Is Adventist Health Reform Scientific?" Ministry, abril de 1987: J. F. Greden, R. Fontaine, M. Lubertsky e K. Chamberlin, "Anxiety and Depression Associated whith Caffeinism Among Psychiatric  Patients", American Journal of Psychiatry, 135, Nº 8 (1978), págs. 963-966; B. S. Victor, M. Lubetsky e F. Greden, "Somatic Manifestations of Caffeinism", Journal of Clinical Psychiatry 42, Nº 5 (1981), págs. 185-188.
[5] Para saber mais sobre os efeitos do álcool, leia "Por que não beber bebidas alcoólicas?", disponível em: (https://www.portalnatural.com.br/vida-saudavel/saude-e-bem-estar/por-que-nao-beber-bebidas-alcoolicas/#axzz4c4G6j6ml).
[6] Revista da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Ano XXX, n.º 133. Março-Abril 2007, p. 8.
[7] https://www.portalnatural.com.br/vida-saudavel/saude-e-bem-estar/por-que-nao-beber-bebidas-alcoolicas/#axzz4c4G6j6ml
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 [post_content] => Os Adventistas do Sétimo Dia aceitam a Bíblia como seu único credo e mantêm crenças fundamentais como ensinam as Sagradas Escrituras. Estas crenças aqui expostas constituem a percepção e expressão que a Igreja sustém com respeito aos ensinos bíblicos.
1. As Escrituras Sagradas
As Escrituras Sagradas, o Antigo e o Novo Testamento, são a Palavra de Deus escrita, dada por inspiração divina por intermédio de santos homens de Deus que falaram e escreveram ao serem movidos pelo Espírito Santo. (2 Pedro 1:20 e 21; 2 Timóteo 3:16 e 17; Salmos 119:105; Provérbios 30:5 e 6; Isaías 8:20; João 10:35; 17:17; 1 Tessalonicenses 2:13; Hebreus 4:12). 
2. A Trindade
Há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo. Uma unidade de três Pessoas coeternas. Deus é imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo, e sempre presente. (Deuteronômio 6:4; 29:29; Mateus 28:19; 2 Coríntios 13:13; Efésios 4:4-6; 1 Pedro 1:2; 1 Timóteo 1:17; Apocalipse 14:6 e 7). 
3. Deus Pai
Deus o Eterno Pai, é o criador, o originador, o mantenedor e o soberano de toda a criação. Ele é justo e santo, compassivo e clemente, tardio em irar-Se, e grande em constante amor e fidelidade. (Gênesis 1:1; Apocalipse 4:11; 1 Coríntios 15:28; João 3:16; 1 João 4:8; 1 Timóteo 1:17: Êxodo 34:6 e 7; João 14:9).
4. Deus Filho
Deus o Filho Eterno, encarnou-Se em Jesus Cristo. Por meio dEle foram criadas todas as coisas, e é revelado o caráter de Deus, efetuada a salvação da humanidade, julgado o mundo. Jesus sofreu e morreu na cruz por nossos pecados. Em nosso lugar foi ressuscitado dentre os mortos e ascendeu para ministrar no santuário celestial em nosso favor. Ele virá outra vez para o livramento final do Seu povo e a restauração de todas as coisas. (João 1:1-3 e 14; 5:22; Colossenses 1:15-19; João 10:30; 14:9; Romanos 5:18; 6:23; 2 Coríntios 5:17-21; Lucas 1:35; Filipenses 2:5-11; 1 Coríntios 15:3 e 4; Hebreus 2:9-18; 4:15; 7:25; 8:1 e 2; 9:28; João 14:1-3; 1 Pedro 2:21; Apocalipse 22:20).
5. Deus Espírito Santo
Deus o Espírito Santo, desempenhou uma parte ativa com o Pai e o Filho na Criação, Encarnação e Redenção. Inspirou os escritores das Escrituras, encheu de poder a vida de Cristo, ainda hoje atrai, convence os que se mostram sensíveis e transforma os seres humanos à imagem de Deus. Concede dons espirituais à Igreja. (Gênesis 1:1 e 2; Lucas 1:35; 2 Pedro 1:21; Lucas 4:18; Atos 10:38; 2 Coríntios 3:18; Efésios 4:11 e 12; Atos 1:8; João 14:16-18 e 26; 15:26 e 27; 16:7-13; Romanos 1:1-4).
6. Deus é o Criador
Deus é o Criador de todas as coisas e revelou nas Escrituras o relato autêntico da Sua atividade criadora. “Em seis dias fez o Senhor os Céus e a Terra” e tudo que tem vida sobre a Terra, e descansou no sétimo dia dessa primeira semana. (Gênesis 1; 2; Êxodo 20:8-11; Salmos 19:1-6; 33:6 e 9; 104; Hebreus 11:3; João 1:1-3; Colossenses 1:16 e 17).
7. A Natureza do Homem
O homem e a mulher foram formados à imagem de Deus com individualidade e com poder e  liberdade de pensar e agir. Conquanto tenham sido criados como seres livres, cada um é uma unidade indivisível de corpo, mente e alma; e dependente de Deus quanto à vida, respiração e em tudo. Quando nossos primeiros pais desobedeceram a Deus, negaram sua dependência dEle e caíram de sua elevada posição “abaixo de Deus”. A imagem de Deus neles, foi desfigurada, e tornaram-se sujeitos à morte. Seus descendentes partilham dessa natureza caída e de suas consequências. (Gênesis 1:26-28; 2:7; Salmos 8:4-8; Atos 17:24-28; Gênesis 3; Salmos 51:5; Romanos 5:12-17; 2 Coríntios 5:19 e 20).
8. O Grande Conflito
Toda a humanidade está agora envolvida em um grande conflito entre Cristo e Satanás, quanto ao caráter de Deus, Sua Lei e Sua soberania sobre o Universo. Esse conflito originou-se no Céu quando um ser criado, dotado de liberdade de escolha, por exaltação própria, tornou-se Satanás, o adversário de Deus e conduziu à rebelião uma parte dos anjos. Ele introduziu o espírito de rebelião neste mundo. Observado por toda a Criação, este mundo tornou-se o palco do conflito universal, dentro do qual será finalmente vindicado o Deus de amor. (Apocalipse 12:4-9; Isaías 14:12-14; Ezequiel 28:12-18; Gênesis 3; Gênesis 6-8; 2 Pedro 3:6; Romanos 1:19-32; 5:19-21; 8:19-22; Hebreus 1:4-14; 1 Coríntios 4:9).
9. Vida, Morte e Ressurreição de Cristo
Na vida de Cristo, de perfeita obediência à vontade de Deus, e em Seu sofrimento, morte e ressurreição, Deus proveu o único meio de expiação do pecado humano, de modo que os que aceitam essa expiação, pela fé, possam ter vida eterna, e toda a Criação compreenda melhor o infinito e santo amor do Criador. (João 3:16; Isaías 53; 2 Coríntios 5:14, 15 e 19-21; Romanos 1:4; 3:25; 4:25; 8:3 e 4; Filipenses 2:6-11; 1 João 2:2; 4:10; Colossenses 2:15).
10. A Experiência da Salvação
Em infinito amor e misericórdia, Deus fez com que Cristo Se tornasse pecado por nós, para que nEle fôssemos feitos justiça de Deus. Guiados pelo Espírito Santo reconhecemos nossa pecaminosidade, arrependemo-nos de nossas transgressões e temos fé em Jesus como Senhor e Cristo, como Substituto e Exemplo. Essa fé que aceita a salvação, advém do poder da Palavra e é o dom da graça de Deus. Por meio de Cristo somos justificados e libertados do domínio do pecado. Por meio do Espírito, nascemos de novo e somos justificados. Permanecendo nEle, tornamo-nos participantes da natureza divina e temos a certeza da salvação agora e no Juízo. (Salmos 27:1; Isaías 12:2; Jonas 2:9; João 3:16; 2 Coríntios 5:17-21; Gálatas 1:4; 2:19 e 20; 3:13; 4:4-7; Romanos 3:24-26; 4:25; 5:6-10; 8:1-4, 14, 15, 26 e 27; 10:7; 1 Coríntios 2:5; 15:3 e 4; 1 João 1:9; 2:1 e 2; Efésios 2:5-10; 3:16-19; Gálatas 3:26; João 3:3-8; Mateus 18:3; 1 Pedro 1:23; 2:21; Hebreus 8:7-12).
11. Crescimento em Cristo
Por sua morte na cruz, Jesus triunfou sobre as forças do mal. Ele que subjugou os espíritos demoníacos durante Seu ministério terrestre, quebrantou o poder deles e garantiu Sua condenação final. A vitória de Jesus nos dá a vitória sobre as forças do mal que ainda buscam controlar-nos, enquanto caminhamos com Cristo em paz, gozo e na segurança do Seu amor. Agora o Espírito Santo mora em nosso interior e nos dá poder. Continuamente consagrados a Jesus como nosso Salvador e Senhor, somos libertos do fardo de nossas ações passadas. Não mais vivemos nas trevas, sob o temor dos poderes do mal, da ignorância e a insensatez de nossa antiga maneira de viver. Nesta nova liberdade em Jesus, somos chamados a crescer à semelhança de Seu caráter, mantendo uma comunhão diária com Ele por meio da oração, alimentando-nos de Sua Palavra, meditando nela e na providência divina, cantando em Seu louvor, reunindo-nos para adorá-Lo e participando na missão da Igreja. Ao entregar-nos ao Seu amorável serviço por aqueles que nos rodeiam e ao testemunharmos de sua salvação, a presença constante do Senhor em nós, por meio do Espírito, transforma cada momento e cada tarefa em uma experiência espiritual. (Salmos 1:1,2; 23:4; 77:11,12; Colossenses 1:13, 14; 2:6, 14,15; Lucas 10:17-20; Efésios 5:19, 20; 6:12-18; 1 Tessalonicenses 5:23; 2 Pedro 2:9; 3:18; 2 Coríntios 3:17,18; Filipenses 3:7-14; 1 Tessalonicenses 5:16-18; Mateus 20:25-28; João 20:21; Gálatas 5:22-25; Romanos 8:38,39; 1 João 4:4; Hebreus 10:25).
12. A Igreja
A Igreja é a comunidade de crentes que confessam a Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Unimo-nos para prestar culto, para juntos nos instruirmos na Palavra, para celebrarmos a Ceia do Senhor, para realizarmos a proclamação mundial do Evangelho. A Igreja é a Família de Deus. A Igreja é o corpo de Cristo. (Gênesis 12:3; Atos 7:38; Mateus 21:43; 16:13-20; João 20:21 e 22; Atos 1:8; Romanos 8:15-17; 1 Coríntios 12:13-27; Efésios 1:15 e 23; 2:12; 3:8-11 e 15; 4:11-15).
13. O Remanescente e sua Missão
A Igreja universal compõe-se de todos os que verdadeiramente creem em Cristo; mas, nos últimos dias, um remanescente tem sido chamado para fora, a fim de guardar os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Esse remanescente anuncia a chegada da hora do Juízo, proclama a salvação por meio de Cristo e prediz a aproximação de Seu segundo advento. (Marcos 16:15; Mateus 28:18-20; 24:14; 2 Coríntios 5:10; Apocalipse 12:17; 14:6-12; 18:1-4; Efésios 5:22-27; Apocalipse 21:1-14).
14. Unidade no Corpo de Cristo
A Igreja é um corpo com muitos membros, chamados de toda nação, tribo, língua e povo. Todos somos iguais em Cristo. Mediante a revelação de Jesus Cristo nas Escrituras, partilhamos a mesma fé e esperança e estendemos um só testemunho para todos. Essa unidade encontra sua fonte na unidade do Deus triúno, que nos adotou como Seus filhos. (Salmos 133:1; 1 Coríntios 12:12-14; Atos 17:26 e 27; 2 Coríntios 5:16 e 17; Gálatas 3:27-29; Colossenses 3:10-15; Efésios 4:1-6; João 17:20-23; Tiago 2:2-9; 1 João 5:1).
15. O Batismo
Pelo batismo confessamos nossa fé na morte e na ressurreição de Jesus Cristo e atestamos nossa morte para o pecado e nosso propósito de andar em novidade de vida, sendo aceitos como membros por Sua Igreja. O batismo deve acontecer por imersão na água e seguir as instrução nas Escrituras Sagradas  (Mateus 3:13-16; 28:19 e 20; Atos 2:38; 16:30-33; 22:16; Romanos 6:1-6; Gálatas 3:27; 1 Coríntios 12:13; Colossenses 2:12 e 13; 1 Pedro 3:21).
16. A Ceia do Senhor
A Ceia do Senhor é uma participação nos emblemas do corpo e do sangue de Jesus, como expressão de fé nEle, nosso Senhor e Salvador. A preparação envolve o exame de consciência, o arrependimento e a confissão. O Mestre instituiu a Cerimônia do lava-pés para representar renovada purificação, para expressar a disposição de servir um ao outro em humildade semelhante a de Cristo, e para unir nossos corações em amor. (Mateus 26:17-30; 1 Coríntios 11:23-30; 10:16 e 17; João 6:48-63; Apocalipse 3:20; João 13:1-17).
17. Dons e Ministérios Espirituais
Deus concede a todos os membros de Sua Igreja, em todas as épocas, dons espirituais. Estes são outorgados pela atuação do Espírito Santo, o Qual distribui a cada membro como Lhe apraz, os dons provêm de todas as aptidões e ministérios de que a Igreja necessita para cumprir suas funções divinamente ordenadas. Alguns membros são chamados por Deus e dotados pelo Espírito para funções reconhecidas pela Igreja em ministérios pastorais, evangelísticos, apostólicos e de ensino. (Romanos 12:4-8; 1 Coríntios 12:9-11, 27 e 28; Efésios 4:8 e 11-16; 2 Coríntios 5:14-21; Atos 6:1-7; 1 Timóteo 2:1-3; 1 Pedro 4:10 e 11; Col. 2:19; Mateus 25:31-36). 
18. O Dom de Profecia
Um dos dons do Espírito Santo é a profecia. Esse dom é uma característica da Igreja remanescente e foi manifestado no ministério de Ellen G. White. Como a mensageira do Senhor, seus escritos são uma contínua e autorizada fonte de verdade e proporcionam conforto, orientação, instrução e correção à Igreja. (Joel 2:28 e 29; Atos 2:14-21; Hebreus 1:1-3; Apocalipse 12-17; 19:10).
19. A Lei de Deus
Os grandes princípios da Lei de Deus são incorporados nos Dez Mandamentos e exemplificados na vida de Cristo; expressam o amor, a vontade e os propósitos de Deus acerca da conduta e das relações humanas, e são obrigatórios a todas as pessoas, em todas as épocas. Esses preceitos constituem a base do concerto de Deus com Seu povo e a norma do julgamento de Deus. (Êxodo 20:1-17; Mateus 5:17; Deuteronômio 28:1-14; Salmos 19:7-13; João 14:15; Romanos 8:1-4; 1 João 5:3; Mateus 22:36-40; Efésios 2:8).
20. O Sábado
O bondoso Criador, após os seis dias da Criação descansou no sétimo e instituiu o Sábado para todas as pessoas, como memorial da Criação. O quarto mandamento da imutável Lei de Deus requer a observância desse Sábado do sétimo dia como dia de descanso, adoração e ministério, em harmonia com o ensino e prática de Jesus, o Senhor do Sábado. (Gênesis 2:1-3; Êxodo 20:8-11; 31:12-17; Lucas 4:16; Hebreus 4:1-11; Deuteronômio 5:12-15; Isaías 56:5 e 6; 58:13 e 14; Levíticos 23:32; Marcos 2:27 e 28). 
21. Mordomia
Somos despenseiros de Deus, responsáveis pelo uso apropriado do tempo e das oportunidades, capacidades e posses, e das bênçãos da Terra e seus recursos, que Ele colocou sob o nosso cuidado. Reconhecemos o direito de propriedade da parte de Deus, por meio de fiel serviço a Ele e a nossos semelhantes, e devolvendo os dízimos e dando ofertas para a proclamação de Seu Evangelho e para a manutenção e o crescimento de Sua igreja. (Gênesis 1:26-28; 2:15; Ageu 1:3-11; Malaquias 3:8-12; Mateus 23:23; 1 Coríntios 9:9-14). 
22. Conduta Cristã
Somos chamados para ser um povo piedoso, que pensa, sente e age de acordo com os princípios do Céu. Para que o Espírito recrie em nós o caráter de nosso Senhor, só nos envolvemos naquelas coisas que produzirão em nossa vida, pureza, saúde e alegria semelhantes às de Cristo. (I João 2:6; Efésios 5:1-13; Romanos 12:1 e 2; 1 Coríntios 6:19 e 20; 10:31; 1 Timóteo 2:9 e10; Levíticos 11:1-47; 2 Coríntios 7:1; 1 Pedro 3:1-4; 2 Coríntios 10:5; Filipenses 4:8).
23. Matrimônio e Família
O Casamento foi divinamente estabelecido no Éden e confirmado por Jesus como união vitalícia entre um homem e uma mulher, em amoroso companheirismo. Para o cristão, o compromisso matrimonial é com Deus, bem como com o cônjuge, e só deve ser assumido entre parceiros que partilham da mesma fé. No tocante ao divórcio, Jesus ensinou que a pessoa que se divorcia do cônjuge, a não ser por causa de fornicação, e se casa com outro, comete adultério. Deus abençoa a família e tenciona que seus membros ajudem uns aos outros a alcançarem completa maturidade. Os pais devem educar os seus filhos a amarem e obedecerem ao Senhor. (Gênesis 2:18-25; Deuteronômio 6:5-9; João 2:1-11; Efésios 5:21-33; Mateus 5:31 e 32; 19:3-9; Provérbios 22:6; Efésios 6:1-4; Malaquias 4:5 e 6; Marcos 10:11 e 12; Lucas 16:18; 1 Coríntios 7:10 e 11). 
24. O Ministério de Cristo no Santuário Celestial
Há um santuário no Céu. Nele Cristo ministra em nosso favor, tornando acessíveis aos crentes os benefícios do Seu sacrifício expiatório oferecido uma vez por todas, na cruz. Ele foi empossado como nosso grande Sumo Sacerdote e começou Seu ministério intercessório por ocasião da Sua ascensão. Em 1844, no fim do período profético dos 2.300 dias, Ele iniciou a segunda e última etapa de Seu ministério expiatório. O juízo investigativo revela aos seres celestiais quem dentre os mortos será digno de ter parte na primeira ressurreição. Também torna manifesto quem, dentre os vivos, está preparado para a trasladação ao Seu reino eterno. A terminação do ministério de Cristo assinalará o fim do tempo da graça para os seres humanos, antes do Segundo advento. (Hebreus 1:3; 8:1-5; 9:11-28; Daniel 7:9-27; 8:13 e 14; 9:24-27; Números 14:34; Ezequiel 4:6; Malaquias 3:1; Levíticos 16; Apocalipse 14:12; 20:12; 22:12). 
25. A Segunda Vinda de Cristo
A segunda vinda de Cristo é a bendita esperança da Igreja. A vinda do Salvador será literal, pessoal, visível e universal. (Tito 2:13; João 14:1-3; Atos 1:9-11; 1 Tessalonicenses 4:16 e 17; 1 Coríntios 15:51-54; 2 Tessalonicences 2:8; Mateus 24; Marcos 13; Lucas 21; 2 Timóteo 3:1-5; Joel 3:9-16; Hebreus 9:28).
26. Morte e Ressurreição
O salário do pecado é a morte. Mas Deus, o único que é imortal, concederá vida eterna a Seus remidos. Até aquele dia, a morte é um estado inconsciente para todas as pessoas. (1 Timóteo 6:15 e 16; Romanos 6:23; 1 Coríntios 15:51-54; Eclesiastes 9:5 e 6; Salmos 146:4; 1 Tessalonicenses 4:13-17; Romanos 8:35-39; João 5:28 e 29; Apocalipse 20:1-10; João 5:24).
27. O Milênio e o Fim do Pecado
O milênio é o reinado de mil anos de Cristo com Seus santos, no Céu, entre a primeira e a segunda ressurreição. Durante esse tempo serão julgados os ímpios mortos. No fim desse período, Cristo com Seus Santos e a Cidade Santa descerão do Céu à Terra. Os ímpios mortos serão então ressuscitados e, com Satanás e seus anjos, cercarão a cidade; mas o fogo de Deus os consumirá e purificará a Terra. O Universo ficará assim eternamente livre do pecado e dos pecadores. (Apocalipse 20; Zacarias 14:1-4; Malaquias 4:1; Jeremias 4:23-26; 1 Coríntios 6; 2 Pedro 2:4; Ezequiel 28:18; 2 Tessalonicenses 1:7-9; Apocalipse 19:17, 18 e 21).
28. A Nova Terra
Na Nova Terra,  em  que habita justiça, Deus proverá  um lar eterno  para  os  remidos  e um ambiente perfeito para vida, amor, alegria e aprendizado eternos em Sua presença. (2 Pedro 3:13; Gênesis 17:1-8; Isaías 35; 65:17-25; Mateus 5:5; Apocalipse 21:1-7; 22:1-5; 11:15).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => As 28 Crenças Fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia
 [post_excerpt] => Os Adventistas do Sétimo Dia aceitam a Bíblia como seu único credo e mantêm crenças fundamentais como ensinam as Sagradas Escrituras. Estas crenças aqui expostas constituem a percepção e expressão que a Igreja sustém com respeito aos ensinos bíblicos.
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 [post_content] => A Bíblia apresenta a Deus como o soberano e Criador do Universo (Gênesis 1, 2). Na Criação, Deus estabeleceu as leis da existência, não somente humana, como de todos os elementos do Universo. No Éden, Deus expressou os princípios de relacionamento que deveriam reger a vida da raça humana, a fim de que o homem fosse eterno, saudável e feliz. Veja esses princípios a seguir:
“E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e governai-a” (Gênesis 1:28). Deus estabeleceu as leis de reprodução, bem como estabeleceu o homem como o Seu representante diante da criação e do cuidado com o planeta.
“E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que havia feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera” (Gênesis 2:2, 3). Deus estabeleceu o sábado como dia de descanso e comunhão com Ele, separando esse dia e enchendo-o de bênçãos.
“Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar. E o Senhor Deus lhe deu esta ordem... da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás...” (Gênesis 2:15-17). Deus fez uma aliança com o homem, em que requisitou fidelidade e obediência de Adão, como símbolo de confiança e submissão à Sua vontade e ao Seu amor. Fazendo isso, Adão estaria amando a Deus de todo o seu coração.
“Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne” (Gênesis 2:24). Deus deixou claro que o homem deveria amar o seu semelhante como a si mesmo, sobretudo o seu cônjuge, como se fosse a sua própria carne.
Por que tudo isso é importante, antes de analisarmos os Dez Mandamentos? Porque, quando o homem perfeito caiu em pecado, esqueceu-se do seu acordo entre ele e o Deus Criador. Ao longo das gerações, o homem se esqueceu de Deus, e passou a escravizar e matar o seu irmão. Então Deus precisou deixar Sua vontade codificada em forma de lei a fim de que o homem soubesse como manter o caráter divino expresso em sua mente. Por isso, Deus escreveu a Sua lei com Seu próprio dedo em duas tábuas de pedra (Êxodo 31:18).
Dessa forma, encontramos os Dez Mandamentos transcritos em Êxodo 20:3-17 (como vemos a seguir) e sua repetição em Deuteronômio 5:7-21 (Edição Almeida Revista e Atualizada):
1º “Não terás outros deuses diante de mim”.
2º “Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não as adorarás nem lhes darás culto; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam e faço misericórdia até mil gerações daqueles que Me amam e guardam os Meus mandamentos”.
3º “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o Seu nome em vão”.
4º “Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra; “mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nesse dia não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está das tuas portas para dentro. Porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou”.
5º “Honra teu pai e tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá”.
6º “Não matarás”.
7º “Não adulterarás”.
8º “Não furtarás”.
9º “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo”.
10º “Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo”.
Os Dez Mandamentos foram dados por Deus a Israel, um povo liberto da escravidão do Egito, prometendo a eles que, se fossem fiéis, herdariam o descanso em uma terra abençoada, e seriam uma benção para todas as nações. Essa é a primeira aliança, selada no Sinai.
Se prestarmos atenção, esses mandamentos têm a ver com os princípios estabelecidos por Deus no Éden. Deus desejava que Seus representantes na Terra O amassem de todo o coração, tendo fé em Sua vontade, e amassem ao Seu próximo como a si mesmos, seja no amor familiar ou social. Tendo isso em mente, notamos o seguinte:
1) os quatro primeiros mandamentos (Êxodo 20:3-11) estão resumidos em um único mandamento: amar a Deus (Deuteronômio 6:5);
2) os seis últimos mandamentos (Êxodo 20:12-17), estão resumidos, e não substituídos, por um segundo grande mandamento: amar ao próximo como a si mesmo (Levítico 19:18).
Esses dois mandamentos foram dados por Deus para ajudar um povo recém liberto da escravidão a entender que a essência dos Dez Mandamentos é o amor a Deus e ao próximo. Eles foram citados por Jesus, ao apresentar a Sua nova aliança em Mateus 22:37-40. “Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. “Este é o grande e primeiro mandamento. “E o segundo, semelhante a este, é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas”. Note que Jesus não aboliu os Dez Mandamentos, mas nos ensina hoje que eles devem ser guardados sob a perspectiva correta.
Deus é amor, e nós devemos nos amar uns aos outros, assim como Ele nos amou (João 15:12). Essa é a essência dos Dez Mandamentos para um povo que tem esperança na vida eterna que Jesus conquistou na cruz do Calvário.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Os Dez Mandamentos – A Expressão do Caráter de Deus
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Se Enoque, Moisés e Elias já estão no Céu, como explicar a declaração de Cristo de que “ninguém subiu ao Céu, senão aquele que de lá desceu, ... o Filho do homem” (João 3:13)?
Quando Jesus declarou, em Seu diálogo com Nicodemos, que “ninguém subiu ao Céu, senão Aquele que de lá desceu, ... o Filho do homem” (João 3:13), pelo menos Enoque, Moisés e Elias já estavam no Céu. A respeito de Enoque é dito que ele andou “com Deus e já não era, porque Deus o tomou para Si” (Gênesis 5:24) e que, “pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte; não foi achado, porque Deus o trasladara” (Hebreus 11:5). Sobre Moisés somos informados de que o arcanjo Miguel “contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés” (Judas 9). Quanto a Elias, o texto sagrado fala de um tempo “quando estava o Senhor para tomar Elias ao Céu por um redemoinho” (2 Reis 2:1) e que, realmente, “Elias subiu ao Céu num redemoinho” (v. 11). Já no evento da transfiguração de Jesus (ver Mateus 17:1-8; Marcos 9:2-8; Lucas 9:28-36), Moisés e Elias “apareceram em glória” para consolá-Lo a respeito de Sua morte (Lucas 9:30, 31).
Os espíritas costumam usar esse reaparecimento de Moisés e Elias para sustentar a teoria antibíblica da reencarnação, ou seja, de que uma pessoa pode morrer várias vezes, reencarnando o seu espírito em uma sucessão de novos corpos. Mas o texto bíblico é claro em afirmar que “aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo” (Hebreus 9:27). Além disso, o pretenso reaparecimento do profeta Samuel para o iníquo rei Saul, relatado em 1 Samuel 28, não passa de uma experiência mediúnica de origem satânica. A Bíblia condena toda e qualquer forma de necromancia, ou seja, de comunicação com os mortos (ver Levítico 19:31; 20:6, 27; Deuteronômio 18:9-12; Isaías 8:19, 20), e Saul foi condenado pelo Senhor, entre outras coisas, “porque interrogara e consultara uma necromante” (1 Crônicas 10:13). Portanto, os reaparecimentos de Moisés e Elias não podem ser considerados reencarnações espíritas, e sim, manifestações reais, possíveis apenas porque Moisés fora ressuscitado dentre os mortos e Elias havia sido trasladado ao Céu sem provar a morte.
Mas permanece a indagação: se Enoque, Moisés e Elias foram levados ao Céu, como explicar a declaração de que “ninguém subiu ao Céu, senão Aquele que de lá desceu, ... o Filho do homem” (João 3:13)? Uma possibilidade de se entender o sentido do texto seria restringir temporalmente a sua abrangência, assumindo que Jesus estava Se referindo apenas aos Seus contemporâneos. Em outras palavras, Jesus estaria dizendo que ninguém vivo em Seus dias havia subido ao Céu. Portanto, a única pessoa daquela época que estivera no Céu era o próprio Cristo, o que Lhe colocava em uma posição única como revelador pleno dos propósitos divinos.
Outra possibilidade, talvez mais consistente que a anterior, seria reconhecermos a existência de uma distinção de status entre os três seres humanos levados ao Céu (Enoque, Moisés e Elias) e Cristo que, além de ter vindo do Céu, fizera parte dos conselhos da Divindade. Ellen G. White parece endossar essa posição ao se referir ao texto em discussão (João 3:13) com as seguintes palavras: “Jesus Cristo era a Testemunha Verdadeira. Ele declara que veio do Pai” com o propósito de “revelar o Pai” (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 885). “Havendo estado nos conselhos de Deus e habitado nas eternas alturas do santuário, todos os elementos da verdade estavam nEle e eram Seus, pois era um com Deus” (Fundamentos da Educação Cristã, p. 190). Nesse sentido a expressão “ninguém subiu ao Céu” deveria ser entendida, não simplesmente como ser levado ao Céu (como Enoque, Moisés e Elias), mas como participar dos “conselhos de Deus” no Céu (como apenas Cristo). Sem dúvida, a ênfase do Evangelho de João é que “o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” (João 1:1).
Equipe Biblia.com.br
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 [post_excerpt] => A Bíblia condena toda e qualquer forma de necromancia, ou seja, de comunicação com os mortos (ver Levítico 19:31; 20:6, 27; Deuteronômio 18:9-12; Isaías 8:19, 20), e Saul foi condenado pelo Senhor, entre outras coisas, “porque interrogara e consultara uma necromante” (1 Crônicas 10:13).
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 [post_content] => Revista Decisão Especial Drogas
Todos nós sabemos que o uso de drogas constitui uma agressão ao corpo humano e à mente. Através deste guia rápido, você poderá conhecer os verdadeiros riscos e efeitos causados pelo uso destas substâncias.
RISCO ORGÂNICO
O álcool é a droga cujo uso crônico leva a maior risco. Dentre esses riscos figuram a gastrite (um dos distúrbios mais precoces), o aumento da pressão arterial, pancreatite, miocardite, hepatite e cirrose alcoólica, distúrbios neurológicos graves, alterações da memória e lesões do sistema nervoso central.
O uso contínuo da cocaína acarreta, após um período relativamente curto, da ordem de meses ou mesmo semanas, problemas como o emagrecimento profundo, debilitação geral do organismo, insônia, lesão grave da mucosa nasal (pelo efeito vasoconstritor da droga) e maior suscetibilidade a convulsões.
O tabaco também pode levar, mais rapidamente que o álcool, porém, mais lentamente que a cocaína, a problemas, tais como: distúrbios brônquicos (os mais precoces), aumento da probabilidade de câncer pulmonar e de infarto do miocárdio.
O uso da maconha causa sobretudo prejuízo da memória para acontecimentos recentes e alterações hormonais reversíveis (queda nos níveis de testosterona e diminuição da taxa de espermatozóides). Ao consumo crônico de heroína estão associados espasmos das vias biliares e constipação intestinal, complicações orgânicas que são, sem dúvida, bem menores se comparadas às causadas pelas quatro outras substâncias.
RISCO POR ABSTINÊNCIA
A heroína e o álcool são as que determinam maior risco, sendo a síndrome de abstinência entendida como conjunto de sinais e sintomas característicos, que aparecem com a parada súbita do consumo. A síndrome da abstinência do álcool varia de formas mais leves (tremores das mãos, inquietação, insônia, irritabilidade) até o delirium tremens, que pode levar a morte. A da heroína se reveste do mesmo caráter de gravidade, mas se manifesta em tempo muito menos. Após semanas de uso contínuo, a parada brusca da droga pode causar graves distúrbios gastrintestinais (cólicas intensas, diarréia, vômitos, desidratação), perda de peso, irritabilidade e mal-estar generalizado. A síndrome de abstinência do tabaco tem uma variação individual muito grande: há pessoas que fumaram, diariamente dois a três maços de cigarros por vários anos, e que pararam de fazê-lo sem problemas maiores que um forte desejo de fumar.
Outros que fumaram da mesma forma, ou eventualmente até em menor quantidade e/ou por um tempo menor, sentiram ao parar, irritabilidade, ansiedade, inquietação, dificuldade de concentração, dor de cabeça, insônia e aumento de apetite. Em relação a cocaína, a parada abrupta pode provocar muito sono, cansaço, aumento de apetite e depressão. A interrupção do uso da maconha pode provocar em algumas pessoas manifestações de ansiedade, irritabilidade, diminuição do apetite e insônia.
RISCO POR OVERDOSE
Uma dimensão muito importante quando se discute o uso de drogas é o problema da overdose, entendendo esta como situações onde o uso agudo produziu consequências graves, requerendo cuidados médicos e não raro levando à morte. Sob esse aspecto, o risco é grande tanto para a heroína como para a cocaína: ambas desencadeiam alterações profundas do sistema nervoso central que podem matar por queda respiratória (heroína), convulsões, crises de hipertensão, hemorragia cerebral, ataque cardíaco (cocaína). Tais casos são cada vez mais frequentes nas unidades de terapia intensiva.
A overdose de álcool seria o coma alcoólico, mas diante do número de pessoas que bebem, essa probabilidade é bem menor, exceto quando o álcool é associado a outras drogas. Foram relatados casos de overdose pela maconha onde o dependente apresentou vários dias de alucinações, por ingestão de uma grande quantidade de tetra-hidrocanabinol (THC), o princípio alucinógeno da maconha. Com o tabaco, o risco de overdose é praticamente nulo. Isso é claro, levando-se em conta a forma pela qual ele é utilizado. Sabe-se que a ingestão oral de um maço de cigarros poderia ser fatal.
RISCO SOCIAL
A  incapacitação social - considerada por muitos a consequência mais grave do uso de drogas - reflete as dificuldades no relacionamento interpessoal, afetando as relações afetivas e profissionais. A incapacitação social constitui em decorrência de alterações psicológicas causadas pela droga, bem como da própria dependência a qual a droga leva. Vale lembrar que o conceito de dependência "senso amplo" não se refere à síndrome de abstinência (característica da dependência física), mas ao quanto a droga "penetra" na vida da pessoa; passa - a droga - a ser o valor maior, a prioridade primeira. Outros interesses e atividades que antes eram considerados importantes pelo indivíduo perdem seu lugar para a droga. A inserção social de uma pessoa para quem o uso de uma droga assume tal importância fica obviamente prejudicada.
RISCO DE AIDS
A transmissão da AIDS por via sangüínea torna os usuários de heroína e cocaína um grupo de alto risco para essa doença. A prática de compartilhar seringas faz parte, para muitos, do próprio ritual associado a essas duas drogas. Além desse aspecto, no momento da infecção, a preocupação com o contágio desaparece. O medo de ser flagrado pela polícia com uma seringa no bolso é ainda, um dos fatores alegados pelos dependentes para não usar o material descartável. Mas ao lado do risco da AIDS e hepatite existe também, na administração de drogas injetáveis, a possibilidade de transmissão de inúmeros outros processos infecciosos (endocardite, septicemia, abscessos pulmonares, cerebrais e subcutâneos) embolias por corpos estranhos, bem como lesões neurológicas e musculoesqueléticas devidas às impurezas que o preparado pode conter.
TRANQUILIZANTES: O TERROR DO SISTEMA NERVOSO
A dependência pode ser psíquica ou física e a abstinência induz a sérios e perigosos sintomas quando a droga é suspensa. As drogas foram classificadas, quanto aos seus efeitos sobre o Sistema Nervoso Central (SNC), de acordo com a manifestação obtida, podendo por essa razão estar enquadradas em uma das três seguintes modalidades:
1. Drogas Deprimentes - são as que induzem menor atividade do SNC. Estas podem ser subdivididas em grupos, tais como:
a) Sedativos e Hipnóticos que englobam os barbitúricos, tranqüilizantes menores e outras substâncias como álcool, hidrato de cloral e paraldeído. O indivíduo que faz uso de barbitúricos pode apresentar graus diferentes de depressão do SNC, que vão desde a mais leve - discreto relaxamento em virtude da diminuição da ansiedade - passando por fases de dificuldade de precisar o tempo e o espaço, pela amnésia, sono profundo, queda de respiração, coma, acentuada queda de pressão arterial e finalmente morte. Todas essas etapas dependem da dose utilizada.
b) Hipno-Analgésicos - opiáceas (ópio, morfina, heroína, codeína), e outras substâncias como Demeral e Metadona. Os que apresentam importância do ponto de vista toxicológico são os fenantrênicos por induzirem à dependência. Deste grupo, as mais importantes substâncias são a morfina e a codeína, que devem ser usados por indicação médica e controlada. Essas substâncias induzem à sonolência, analgesia às dores crônicas e de alta ansiedade. Como efeito por abstinência do opiáceo, temos: rinorréia, midíase, bocejo, prespiração cutânea aumentada, tremores musculares, intranqüilidade, insônia, aumento de freqüência respiratória, aumento da pressão arterial, cãimbras (muito dolorosa), lacrimejamento, náuseas, vômito e diarréia, que se tornam a parte final e quando ocorrem, dada a violenta desidratação induzida no dependente, vão levá-lo à morte.
c) Substâncias Várias - thinner, gasolina, clorofórmio, tricloroetileno (lança-prefume), éter e outros. O clorofórmio, o tricloroetileno e mesmo o thinner, permitem o aparecimento de problemas cardíacos, via de regra mortal. Não havendo esse tipo de desenlace, pelo usuário, lesões hepáticas são comuns, fazendo com que o uso delas traga, mesmo após não serem mais usados, comprometimentos que podem ser até mortais.
O CRACK: A COCAÍNA COM OUTRA ROUPA
O "crack" é obtido a partir de cloridrato de cocaína, usando-se uma substância básica, a amônia ou o carbonato de sódio e água. Há um aquecimento, e o resultado é um produto cristalino de cocaína básica, parecendo areia fina.
Um estudo feito recentemente pelo Dr. James Inciardi, da Universidade de Delawerw (EUA), mostrou alguns dados interessantes. Entre 308 delinqüentes juvenis usuários de drogas, na cidade de Miami, 95% confessaram ter usado "crack" pelo menos uma vez e 87% em bases regulares. É interessante observar que 100% deles se declararam também usuários de maconha regularmente. O crack leva os usuários a uma sensação de compulsão e desespero. Em minutos o "high" (estímulo) é seguido por uma queda (depressão) que pode levar o usuário a uma compulsão por nova dose.
Apesar do sensacionalismo que alguns setores da mídia fazem sobre os efeitos da droga, a gravidade do problema existe. Basta dizer que as reações agudas e tóxicas ao produto, em determinado período num hospital da área de Miami, foi superior à própria cocaína (196 emergências para o crack contra 144 da cocaína).
EFEITOS DURANTE A GRAVIDEZ
Sobre isto, há a possibilidade do efeito da própria droga sobre o feto, quando ela é usada pela mãe no período de gestação, sendo que, algumas delas, têm efeito potencial no crescimento do feto, no seu comportamento pós-natal e mesmo seu desempenho mental quando a exposição ocorre nos últimos estágios do crescimento. Mesmo após o parto, drogas ingeridas pela mãe podem ganhar o organismo do recém nascido através do leite materno.
PREVENIR É VIVER
A recuperação de um toxicomano é sempre difícil. O ex-viciado volta às drogas para fugir dos mesmos problemas familiares e sociais que se repetem depois da sua recuperação. Sem dúvida a informação é o melhor método para prevenção. A sociedade em geral deve tomar consciência do problema e induzir os jovens à abstenção total das drogas. Uma sugestão é a Clínica São Roque e as informações podem ser encontradas no site <a href="https://www.vidanatural.org.br/" target="_blank" rel="nofollow">www.vidanatural.org.br</a>
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 [post_title] => Drogas: prevenir é viver
 [post_excerpt] => Todos nós sabemos que o uso de drogas constitui uma agressão ao corpo humano e à mente. Através deste guia rápido, você poderá conhecer os verdadeiros riscos e efeitos causados pelo uso destas substâncias.
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 [post_content] => Dra. Thais Souza
Psicóloga
As drogas estão inseridas em todos os ambientes – escola pública, escola particular, cursos extracurriculares, academias, clubes, que são locais onde nossos filhos frequentam ou muito em breve frequentarão. No entanto, é difícil falar sobre um assunto que a criança ainda não entrou em contato e não conhece na realidade dela. Para isso, o ideal é que os pais insiram na conversa elementos que sejam mais próximos da realidade da criança para que ela entenda o recado.
No caso de falar sobre drogas, os pais podem começar a conversa falando sobre o quanto faz mal o uso de substâncias químicas que ela conheça por já ter visto, como: o uso do cigarro e da bebida alcoólica (que são drogas lícitas), e produtos de uso diário como remédios, produtos de limpeza e outras substâncias que não devem ser ingeridas. Assim, será mais fácil da criança entender o que você está querendo dizer com “drogas”. Depois de dar esta introdução, você pode falar que, além destas drogas que ela conhece, há outros tipos que ela não conhece e que também fazem muito mal.
Se a criança está entrando para a escola ou se já está na escola, é mais fundamental ainda que os pais tenham esta conversa com a criança, porque hoje em dia nas escolas as crianças têm feito uso de outros tipos de substâncias, mais até do que a maconha e a cocaína, que são bem mais simples como: acetona, esmalte, éter, e até mesmo o “corretor branquinho” que está no próprio estojo das crianças. Portanto, o seu filho deve ser orientado a não imitar alguns comportamentos que amigos da escola ou do condomínio ou do bairro poderão ter de ficar cheirando por um longo tempo essas substâncias explicando o motivo de isto não poder ser feito: desde dores muito fortes de cabeça, vômitos, confusão mental, perda do autocontrole, surtos, falta de coordenação motora até o coma e a morte.
Os pais devem ter cuidado muito especial com o exemplo deles mesmos. Pode ser que não usem as drogas ilícitas como a cocaína, o crack, a maconha, mas pode ser que fumem, que cheguem em casa estafados e peguem uma “cervejinha” para “relaxar”, ou que tomem um remedinho para dormir e ficarem mais tranquilos, ou até mesmo há muitas mães fazendo uso de anfetaminas para emagrecerem e suas filhas acabam sendo estimuladas ao uso também. Os pais têm uma responsabilidade pelo exemplo que dão aos filhos. Dificilmente uma criança seguirá o conselho do pai ou da mãe se veem o pai e a mãe fazendo aquilo que orientaram aos filhos não fazerem.
É importante lembrar uma coisa: a orientação não é suficiente para evitar este envolvimento. Uma boa convivência familiar, amizade com os filhos, tempo juntos e muita conversa aumentará as chances de escolhas futuras saudáveis.
Equipe Biblia.com.br

https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/

[post_title] => Como falar para as crianças sobre drogas
                    [post_excerpt] => As drogas estão inseridas em todos os ambientes – escola pública, escola particular, cursos extracurriculares, academias, clubes, que são locais onde nossos filhos frequentam ou muito em breve frequentarão. Por isto é preciso saber como falar com as crianças sobre este assunto.
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 [post_content] => Em Provérbios 23:13,14, ao ser mencionado o uso da vara na disciplina, Salomão ali não estava colocando ênfase no instrumento a ser usado para isso, mas mostrando como é importante os pais disciplinarem os filhos.
Muitos adiam a disciplina deixando a criança fazer o quer e no decorrer da vida acabam colhendo os maus frutos causados pela falta da correção. Um dos fatores também a ser levado em conta com uso desse termo vara é que a correção (a disciplina) não é algo agradável, algumas vezes pode ser até doloroso, mas extremamente necessário para uma boa educação. A vara é um símbolo de castigo (Provérbios 22:15).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que significa o uso da vara na disciplina?
 [post_excerpt] => Em Provérbios 23:13,14, ao ser mencionado o uso da vara na disciplina, Salomão ali não estava colocando ênfase no instrumento a ser usado para isso, mas mostrando como é importante os pais disciplinarem os filhos.
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 [post_content] => É comum os pais não se sentirem tão à vontade para conversar com seus filhos sobre abuso sexual. Realmente não é um tema fácil de ser falado, mas diante de tantos casos que acontecem, é importante que os pais, que já têm o conhecimento acerca de como os filhos podem se proteger, passem estas informações para os filhos a fim de evitar esta situação.
Em primeiro lugar, é importante que os próprios pais procurem saber mais sobre o assunto. Muitas pessoas, por exemplo, pensam que precisam ensinar seus filhos a ficarem distantes de pessoas mal encaradas e desconhecidas, sem saber que os principais abusadores de criança são pessoas que a criança conhece e em quem ela confia. Então, as informações são importantes. Eis algumas sugestões sobre o que falar para as crianças e como orientá-las a fim de protegê-las:
1. É importante que os pais estejam juntos ao conversar sobre isso com a criança para que ela saiba que pode confiar no pai e na mãe para contar qualquer coisa que acontecer.
2. Fale com a criança sobre como é o corpo e sobre quais partes do corpo não devem ser tocadas por ninguém e nem devem ser tocadas em outra pessoa, por mais que elas peçam isso.
3. Instrua-a, se alguma pessoa, adulto, criança ou idoso, pedir que a criança toque nessas partes do corpo da outra pessoa ou pedir para tocar no seu corpo e suas partes íntimas, dizer um “não” bem enfático.
4. Ensinem seu filho (a) a gritar, também. Mesmo após dizer não, devem gritar por socorro quando alguém insistir que os toquem ou que desejam tocá-los e, em seguida, correr, saindo do local em busca de socorro e procurando alguém de sua confiança para contar sobre o que aconteceu. Se o pai ou a mãe não estiverem presentes no local em que isso acontecer, as crianças podem ser instruídas a contarem para uma professora ou para um parente que gostem.
5. Ensinem a criança que, se alguém tentar tocá-la ou pedir para ser tocado, e pedir que ela não conte para ninguém e mantenha segredo sobre isso, ou se disser que é melhor não contar para ninguém, porque senão as pessoas não acreditarão nela, isso não deve ser obedecido, e ela deve contar para seus pais a respeito do que aconteceu.
Algumas orientações também devem ser dadas com relação ao cuidado que as crianças devem ter nos ambientes virtuais (sites, redes sociais, chats), uma vez que o Brasil é um dos países com o maior número de crimes de pedofilia pela internet:
1. Orientar os filhos para que saibam quando um adulto se aproxima de forma inconveniente.
2. Dominar os mistérios do computador e da internet.
3. Evitar câmeras de internet no quarto das crianças.
4. Instalar o computador em um lugar da casa onde todos circulam.
5. Observar se a criança diminui a tela quando os pais se aproximam.
6. Orientar os filhos sobre sites duvidosos.
7. Evitar que as crianças coloquem suas imagens e informações pessoais na rede.
Para fazer qualquer denúncia com relação a abuso sexual, você pode discar 100 e receberá a devida atenção.
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 [post_title] => Como proteger as crianças da pedofilia?
 [post_excerpt] => É comum os pais não se sentirem tão à vontade para conversar com seus filhos sobre abuso sexual. Realmente não é um tema fácil de ser falado, mas diante de tantos casos que acontecem, é importante que os pais, que já têm o conhecimento acerca de como os filhos podem se proteger, passem estas informações para os filhos a fim de evitar esta situação.
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 [post_content] => É possível perceber se a criança está sendo vítima de abuso sexual dentro de casa? Como lidar com a situação? No que os pais ou familiares devem ficar atentos quanto ao comportamento da criança e que aponta um possível abuso sexual é:
1. Interesse excessivo ou evitação de natureza sexual.
2. Problemas com o sono ou pesadelos.
3. Depressão ou isolamento de seus amigos e da família.
4. Achar que têm o corpo sujo ou contaminado.
5. Irritação genital ou sangramento, inchaço, dor, coceira, cortes ou arranhões na área genital, vaginal ou anal.
6. Atitudes de rebeldia.
7. Agressividade excessiva.
8. Comportamentos autoagressivos.
9. Terror e medo de algumas pessoas ou alguns lugares.
10. Respostas ilógicas quando perguntamos sobre alguma ferida em seus genitais.
12. Temor irracional diante de um exame físico.
13. Mudanças súbitas de conduta.
É importante que os familiares estejam atentos ao comportamento da criança, porque dificilmente a própria criança denuncia o que está acontecendo por se sentir extremamente confusa sobre o que está acontecendo. Mas, se a criança confia a um adulto sobre estar sendo abusada ou ter sofrido um abuso sexual, o adulto deve:
1. Incentivar a criança a falar sobre o que aconteceu, demonstrando compreensão.
2. Assegurar à criança que ela fez muito bem em contar o ocorrido, porque ela pode se sentir culpada por revelar o segredo ou com muito medo de que sua família a castigue por divulgar o abuso.
3. Informar às autoridades qualquer suspeita séria de abuso sexual.
4. Consultar um pediatra ou médico de família para atestar a veracidade da agressão (quando houver sido concretizada) e avaliar os efeitos emocionais da agressão sexual, para ver se há a necessidade de ajuda profissional psicológica para superar o trauma do abuso.
5. Quando a criança tiver que testemunhar sobre a identidade de seu agressor, é melhor utilizar métodos indiretos como fotos, vídeos do abusador ou qualquer outra opção de não ter que encarar o acusado.
6. Afastar esta criança do contato com este adulto abusador imediatamente e não voltar a deixar a criança em contato com ele até que ele tenha feito um tratamento prolongado e completo para esta compulsão sexual por crianças.
Para fazer qualquer denúncia com relação a abuso sexual, você pode discar 100 e receberá a devida atenção.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Como lidar com o abuso sexual dentro de casa? - Parte 2
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 [post_content] => Infelizmente o número de crianças que são abusadas dentro da própria casa por familiares é muito grande. De cada 10 casos registrados, em oito o abusador é conhecido da vítima. Esta pessoa, em geral, é alguém que a criança gosta e confia. Por isso, quase sempre acaba convencendo a criança a participar desses tipos de atos por meio de persuasão, recompensas ou ameaças. Os agressores podem ser o pai, padrasto, irmãos, ou até mesmo mães e irmãs. As mulheres também abusam sexualmente de crianças e adolescentes, embora a maioria dos abusadores sejam homens.
Casos de abusos na própria casa e por familiares normalmente começam lentamente através de uma sedução sutil (através de um olhar malicioso, de elogios com conteúdos sedutores e maliciosos), passando a prática de "carinhos" que raramente deixam lesões físicas. É bastante comum a criança ficar muito confusa com tudo isso, porque o abusador normalmente se demonstra realmente carinhoso, mas se aproveita destes momentos de carinho para abusar da criança.
Quais atitudes significam um abuso sexual?
Tocar a boca, genitais, bumbum, seios ou outras partes íntimas de uma criança com objetivo de satisfação dos desejos, forçar ou encorajar a criança a tocar um adulto de modo a satisfazer o desejo sexual. Fazer ou tentar fazer a criança se envolver em ato sexual. Forçar ou encorajar a criança a se envolver em atividades sexuais com outras crianças ou adultos. Expor a criança a ato sexual ou exibições com o propósito de estimulação ou gratificação sexual. Usar a criança em apresentação sexual como fotografia, brincadeira, filmagem ou dança, não importa se o material seja obsceno ou não. Alguns comportamentos no familiar que podem apontar um possível abuso são:
1. Olhar malicioso e sedutor para com a criança e o corpo dela.
2. Interesse exagerado em ficar muito tempo com a criança no colo.
3. Interesse exagerado em querer ficar a sós com a criança, se oferecendo para cuidar dela.
4. Encontrar esta pessoa em situações estranhas como acariciando a criança em baixo de cobertores ou em cantos da casa, por mais que não haja o uso de força física.
5. Muita insistência do adulto para com a criança em querer segurá-la, ficar abraçado ou acariciando.
Logicamente um destes comportamentos isolados não aponta para um abuso, mas o conjunto deles pode apontar, juntamente com a observação do comportamento da criança. <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/abuso/como-lidar-com-o-abuso-sexual-dentro-de-casa-parte-2/">Continuar lendo...</a>
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 [post_title] => Como lidar com o abuso sexual dentro de casa? – Parte 1
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<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/karyne-correia/meu-remedio-contra-a-ansiedade/">Psicóloga</a>
Sempre fui uma pessoa ansiosa. Como resultado dessa ansiedade e falta de habilidade em gerenciar o stress, no passado, desenvolvi uma doença dermatológica crônica e já sofri mais do que precisava em muitas ocasiões. Quando me tornei estudante de Psicologia, comecei a entender muito do que estava por trás da minha ansiedade e a desenvolver formas mais saudáveis de lidar com problemas. Quero compartilhar com você – que talvez também saiba o que é sofrer com a ansiedade – o remédio mais eficiente que encontrei para combatê-la.
De forma bem resumida, posso dizer que a ansiedade está diretamente relacionada com a forma como vemos nossa realidade. Fazemos leituras da realidade que produzem essa emoção. Pensamentos do tipo “e se acontecer isso”, “e se não der certo”, “e se eu não conseguir”, “e se…”, são desencadeadores clássicos de um estado de ansiedade.
Estudando mais profundamente o assunto percebi que era preciso mudar a forma como eu pensava em diferentes ocasiões. Aprendi também o papel das crenças na produção desses pensamentos, e entendi que elas deveriam ser aperfeiçoadas.
Eu já estava trabalhando meus pensamentos e crenças, já havia controlado a doença crônica que havia desenvolvido e havia atendido pacientes ansiosos, quando me deparei com uma prova. Era o ano de 2012. Há poucos meses havia concluído meu Mestrado. Estava morando há cerca de um ano em uma nova cidade onde não conhecia ninguém na área da Psicologia (e muito menos era conhecida), e estava tentando entrar para o mercado de trabalho. Havia feito dezenas de contatos profissionais via e-mail e telefone. Todos sem sucesso. Os e-mails, em geral, não eram respondidos. Se alguma resposta chegava era negativa. Por telefone recebi até respostas ásperas.
Numa manhã qualquer de um dia de semana, meu esposo saiu para o trabalho e fiquei em casa fazendo minha devoção pessoal antes de voltar à empreitada para conseguir iniciar alguma atividade profissional na cidade. Enquanto orava a Deus, questionei a razão pela qual Ele havia nos enviado àquela cidade. Por que havia nos tirado de uma cidade onde eu tinha meu consultório próprio, e era relativamente conhecida? Por que havia me tirado de um lugar onde eu tinha em vista muitas oportunidades profissionais ao concluir o Mestrado? Por que eu tinha um bom currículo e nenhuma resposta positiva naquele lugar? Por quê? Por quê? Eu precisava apenas de um espaço para alugar e montar um consultório e nem isso eu conseguia. E aquilo já estava me angustiando. Terminei a oração em lágrimas. Abri os olhos, e a tela do meu celular acendeu. Era um post no Twitter do pastor Almir Marroni, que dizia assim: “O Senhor lutará por vocês; tão somente acalmem-se” (Êxodo 14:14, NVI). Entendi que Deus acabara de responder minha oração.
Após ler aquele verso, meu coração se acalmou. A ansiedade que existia em relação à minha vida profissional foi silenciada. Comecei minhas atividades domésticas e, em poucas horas, uma médica entrou em contato comigo. Era um convite para ter um consultório dentro da clínica dela. E esta não era uma clínica qualquer. O esposo dela, dermatologista responsável pela clínica, era neto de um grande médico dermatologista. Meus estudos foram voltados para a psicodermatologia e em muitos momentos havia lido artigos científicos dele. Em questão de poucos dias eu tinha um consultório, tinha pacientes, e trabalhava com profissionais renomados da cidade.
Três anos se passaram. Algumas coisas haviam mudado, novas oportunidades profissionais surgiram, e eu estava trabalhando em outro lugar. Grávida, preparando-me para encerrar os atendimentos em consultório nos próximos meses antes do parto, me vi novamente diante de uma situação profissional delicada. Isso aconteceu há apenas alguns dias. Desta vez, contudo, não houve questionamentos, não houve angústia, não houve ansiedade em torno do que poderia acontecer. Houve paz. Eu já sabia usar o remédio contra a ansiedade, e ele é muito eficiente. Como cristã sabia que, de todas as crenças que eu havia aprendido a reconhecer e trabalhar para combater a ansiedade, as crenças espirituais eram as principais.
Carinhosamente Deus me fez lembrar do verso de Êxodo 14:14 e de um texto que há alguns anos havia lido, e que diz assim: “Nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueçamos a maneira em que o Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado” (Mensagens Escolhidas, vol. 3, pág. 162, Ellen White).
Ao invés de pensamentos que desencadeiam a ansiedade, minha mente foi tomada por pensamentos que me encheram de tranquilidade e esperança. Minha crença central era: “O meu Deus, que esteve comigo até aqui, irá agir agora também”. O problema havia chegado a mim em uma quinta-feira à tarde. E na tarde da segunda-feira seguinte ele estava resolvido. Deus seja louvado!
A confiança no cuidado e poder de Deus é o remédio mais eficiente no combate à minha ansiedade. Querido leitor, trocar minhas inseguranças, meus medos e minhas dúvidas por pensamentos de segurança e pela certeza da ação e do cuidado divino, mudou minha vida. Deus usou a Psicologia para me ensinar que a solução para aquilo que durante tanto tempo tornou minha vida mais difícil – a ansiedade – estava em uma profunda modificação na forma como minha mente lidava com os problemas da vida. Essa profunda modificação incluía uma experiência real com o Deus que pode todas as coisas. Hoje eu entendo de forma mais profunda o que Paulo quer dizer com “transformai-vos pela renovação da vossa mente” (Romanos 12:2).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Meu remédio contra a ansiedade
 [post_excerpt] => A ansiedade está diretamente relacionada com a forma como vemos nossa realidade. Fazemos leituras da realidade que produzem essa emoção. 
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 [post_content] => Odailson Fonseca
(...)
 Há poucos dias, o mundo presencia mais uma disruptura da tecnologia e entretenimento: munidos de celulares nas mãos, seres humanos estão saindo às ruas para buscar de maneira real personagens imaginários que só aparecem nas telas digitais. É o Pokemon-GO, uma verdadeira febre que já ultrapassou o alcance acelerado das maiores redes sociais, como Facebook e Snapchat. Por onde foi lançado, dizem que é diversão garantida para quem quer mergulhar na realidade aumentada interagindo “ao vivo” coisas virtuais com cenários reais através de dispositivos mobile.
Mas, também, é perigo à vista: em poucas horas do lançamento desta brincadeira pandêmica, já houve casos de carros batidos em árvores e postes pela distração irresponsável de motoristas “à procura de pokémons de mentira” enquanto dirigiam de verdade.
'No Brasil, o game está para chegar, e a ansiedade tem feito alguns se revoltarem a ponto de hackers invadirem o twitter do desenvolvedor do game por conta de um atraso no lançamento.'
Certo é que assim como já acontece no mundo, a chegada no Brasil também arrebatará zilhões de jogadores que também andarão a esmo buscando bichinhos virtuais em experiências reais.
Há poucas dias, nosso planeta também assiste atônito a outro surpreendente acontecimento – só que desta vez sem nenhuma graça, sorriso ou curtição. Pelo contrário, o dejeto intolerante da crueldade humana dessa vez se aproveitou dos lindos fogos de artifício para espalhar o terror ceifando vidas inocentes. Na charmosa cidade francesa de Nice, durante o espetáculo familiar da celebração da Queda da Bastilha, um caminhão acelerou implacável contra uma multidão desatenta que só percebeu a tragédia quando ela já acontecia. Por mais de dois quilômetros da belíssima orla da Cote D’azur, no Mar Mediterrâneo, o pânico se instalou misturando o desespero de quem fugia desnorteado com o sangue dos corpos atropelados sem misericórdia. Até agora, entre adultos e crianças, famílias e inocentes, foram 84 mortos e pelo menos 202 feridos em outra ação covarde do terrorismo que nos assombra.
Sabe quando você é golpeado constantemente no mesmo lugar até que o golpe não parece mais tão golpe assim? Este é o incômodo que me arrancou da cama agora de madrugada. Aeroportos explodem, chacinas acontecem em boates e casas de espetáculo, drones matam civis, malucos invadem escolas, extremistas degolam turistas, e tudo isso aconteceu em menos tempo que a metade do intervalo entre duas olimpíadas!
A blasfêmia do mal destroçando vidas e sonhos tem se repetido de maneira tão hipnotizadora que, se não cuidar, amortecemos a realidade grotesca deste mundo como se fosse um cenário irreal. Feito sangue digital, nas telas do nosso cotidiano, o desconforto da alma periga em criar uma anestesia com a constante e torturante crueldade flertando conosco a cada notícia que mais parece sair do palco de um conto sombrio do que das ruas cotidianas por onde nosso coração bate.
O problema não é quando personagens virtuais parecem de verdade, mas quando a maldade real parece de mentira. Uma coisa é a brincadeira de procurar seres que não existem, outra é a seriedade de se perder perante a desgraça que existe. “Vejam que ninguém os enganem” (Mateus 24:4), a Palavra de Deus nos alerta impacientemente do perigo moderno de relativizar o que é absoluto, ou virtualizar o que é emergencialmente real: este mundo está sob a ira devastadora do mal e exala seu derradeiro fôlego de sobrevida às portas do final dos tempos.
Urgente realidade
Será que, de verdade mesmo, estamos sendo norteados por esta impressiva e urgente realidade? “Nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido, e nem haverá jamais” (Mateus 24:21). O que Cristo previu está convulsionando perante nossos próprios olhos, e o maior perigo? Continuarmos jogando Pokémon como que gamificando a clara evidência de que o mal é real, a morte é real, o pecado é real e, sobretudo, o Grande Conflito entre a luz e as trevas é real. “E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra” (Apocalipse 12:9), você entende a gravidade disso? Cada repugnante ato da maldade humana se move feito peças de um tabuleiro maligno cuja estratégia de guerra contra Deus visa destruir a paz, o amor e eclipsar a promessa.
Meu coração chora impaciente com os familiares desconsolados das inúmeras histórias atropeladas por agentes do mal. O terrorismo é covarde, cruel e vil. Toda e qualquer ação extremista, agredindo e matando inocentes na tentativa de lavar sua própria alma culpada, é mais do que miserável – é diabólica. E nem acima do Céu, muito menos abaixo dele, existe qualquer prerrogativa universal de que a faxina do pecado ou a higienização dos pecadores deva ser feita com desrespeito, intolerância e ódio. É por isso que acredito na graça com as forças da minha existência, e sou consolado pelas demonstrações imensuráveis do amor deste Deus que “amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unigênito para que todo aquele que nEle crer não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). Creio neste Deus do Céu, absorto em tanto amor dentro de Si mesmo, que, ao invés de matar infiéis para se defender, morre para resgatar os que não prestam.
Só nos resta uma única e inalienável atitude: não nos acomodar com o que incomoda o próprio Dono do Universo. “Vivemos no tempo do fim. Os sinais dos tempos que se cumprem rapidamente declaram que a vinda de Cristo está próxima, às portas” (EGW)). Esse importante alerta é mais que um efeito de realidade aumentada – é a própria realização da promessa de que Deus, muito em breve, fará novas todas as coisas, e isso inclui um “novo céu e uma nova terra” (Apocalipse 21:1).
É para lá que a gente vai.

Equipe Biblia.com.br

____________________

Odailson Fonseca – ON Inovação jovem sob uma perspectiva inteligente
 [post_title] => O sangue verdadeiro dos Pokemons de Nice
 [post_excerpt] => Uma geração distraída que caminha a procura de pokemons e o atentado em Nice, na França, nos fazem pensar sobre a urgência de olhar para Deus e Seus alertas.
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A União Europeia foi criada oficialmente no dia 07 de fevereiro de 1992, na Europa, porém sua origem é bem mais antiga e está intimamente ligada a processos anteriores de criação de um grande bloco econômico europeu. Esse bloco surgiu da união dos países que faziam parte do Benelux, que era um pequeno bloco formado pela Holanda, Bélgica e Luxemburgo, com a Comunidade Europeia do Carvão e do Aço (CECA), que era formada pela Alemanha, Itália e França. Após a união desses dois blocos, outros países se juntaram e passaram a fazer parte, que se transformou no Mercado Comum Europeu através do Tratado de Roma, que aconteceu em 1957.

A notícia de que o Reino Unido deixaria de fazer parte do bloco causou uma comoção de postagens, perguntas e reflexões tratando sobre a profecia de Daniel 2. Seria esse fato um cumprimento profético? Antes de responder, creio que uma visão geral do capítulo nos ajuda e entender melhor e formar uma posição equilibrada da profecia, fugindo de qualquer especulação ou alarmismo.

Contexto de Daniel 2

O capítulo narra o momento em que Deus deu a Nabucodonosor um sonho. Havia uma mensagem especial da parte de Deus ao rei e que por extensão chegaria até os últimos dias da história do mundo. Ao acordar, Nabucodonosor não se lembrava dos detalhes do seu sonho, mas sabia que esse sonho tinha certa importância.

Até o verso 3 do capítulo 2, o idioma no qual estava escrito era o hebraico. A partir do verso 4, o texto está em aramaico. Daniel está escrevendo diretamente às nações vizinhas de Israel, que não falavam o hebraico.

Ao acordar, o rei pede que aos sábios de Babilônia que digam a ele qual foi o sonho que ele teve e o que significava. Os sábios de Babilônia não tinham condições de responder ao rei. Eles tentaram ganhar tempo, pois percebiam que a situação iria se complicar, pois Nabucodonosor falava sério. Fica evidente que os pretensos poderes humanos de adivinhação, previsão, astrologia, na realidade não existem. Deus age onde a sabedoria humana não age. Deus faz o que nenhum homem pode fazer e somente Ele é quem conhece o futuro.

Daniel não sabia o que estava acontecendo até que Arioque lhe falou sobre o decreto de morte que o atingiria, por ser um sábio ele também teria que morrer. Daniel mostra calma no momento de aflição, pois confiava em Deus e sabia que o Senhor estava no comando e não precisava se desesperar.

O rei convocou os sábios das mais altas categorias e Daniel e seus amigos, mesmo sendo considerados sábios no capítulo 1, não foram convidados. Quando sabe do decreto, Daniel pede prazo ao rei.

O que mais tinha enfurecido o rei foi a demora dos sábios em lhe dar a resposta. Daniel se apresenta com humildade e simplicidade ao rei. O seu pedido foi diferente. Os caldeus pediam que o rei lhes falasse o sonho e eles interpretariam. Já Daniel pede única e exclusivamente tempo e o rei concedeu.

Daniel voltou para a sua casa e relatou aos seus amigos pedindo a eles que também orassem a Deus pela solução do mistério. O Senhor é o único solucionador das questões impossíveis. Deus mostra a Daniel o sonho e a sua interpretação.

O profeta vai ao encontro do rei e antes de começar a interpretar o sonho, ele faz com que o rei volte a sua mente a Deus. Daniel dá testemunho do Senhor e do Seu poder antes de começar a solucionar o problema. O sonho apresentava uma estátua com metais diferentes. A cabeça era de ouro, os braços e o peito de prata, o ventre de bronze, as pernas de ferro e os pés uma junção heterogênea de barro e ferro.

Cada metal representava um reino diferente conforme a interpretação de Daniel. O rei de Babilônia era a cabeça de ouro, elemento abundante na terra de Babilônia. Os reinos que sucedem são representados por elementos e partes do corpo na estátua que se encaixam por completo na história. Daniel prediz eventos muitos anos antes de acontecerem. Os eventos do capítulo 2 aconteceram no ano 603 a.C.

Pela Bíblia, vemos uma história que sempre foi marcada pela atuação de Deus para chegar até o seu plano final, que é a consumação da história da redenção. Um questionamento que sempre aparece é como isso está relacionado com o livre-arbítrio que Deus deu aos seres humanos.

O que temos, na verdade é um livre-arbítrio condicionado. Embora os seres humanos sejam livres, dentro dele existem limites. Toda vez que o livre-arbítrio do homem começa a interferir nos planos de Deus, Ele atua redirecionando a história. Deus, ao criar o mundo, tinha um plano para toda humanidade, uma história linear. O homem se desviou da rota que lhe foi inicialmente proposta. Deus respeita esse desvio, mas respeita até certo limite, quando isso não influencia no propósito final. Em outras palavras a história não está abandonada por si só, Deus está controlando tudo.

As nações da estátua marcam os impérios de propensões mundiais. Esses quatro impérios mundiais e o império dividido pelos pés em parte de ferro e barro apresentados por Daniel tiveram a sua faixa de tempo no governo, todos comprovados pela história.
<table>
<tbody>
<tr>
<td width="223">Partes da Estátua</td>
<td width="223">Impérios e Períodos</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Cabeça de ouro</td>
<td width="223">Babilônia – 605 a 539 a.C.</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Peito e braço de prata</td>
<td width="223">Medo-Persa – 539 a 331 a.C.</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Ventre e Coxa de bronze</td>
<td width="223">Grécia – 331 – 168 a.C.</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Perna de Ferro</td>
<td width="223">Roma – 168 a.C. a 476 d.C.</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Pés de ferro e barro</td>
<td width="223">Divisão de Roma que vai desde 476 d.C. até a Volta de Jesus Cristo marcando o final da história desse mundo.</td>
</tr>
</tbody>
</table>

O verso 41 de Daniel 2 apresenta o último império, representado pelos pés como um reino dividido. A história nos mostra que após o império romano, o último império humano de alcance mundial, surgiu uma divisão do império em 10 partes, que são milimetricamente confirmados pelos dez dedos dos pés da estátua.

Os dez reinos resultantes da divisão foram: Francos, Alamanos, Anglos, Lombardos, Visigodos, Suevos, Burgundos, Hérulos, Vândalos e Ostrogodos.

Aplicação final da interpretação profética

O ferro e o barro definem que alguns deles seriam fortes e outros fracos. Como, por exemplo, a força militar que possuíam os francos e visigodos. Mas o fator que mais chama a atenção está no fato de que ferro e barro não se misturam. E isso era uma profecia permanente de que depois do quarto império, os países europeus tentariam se reunificar para formar um novo império, mas não mais se ligariam. Existiram várias tentativas de uma unificação, mas todas sem sucesso, entre elas estão:

Carlos Magno – séc. VIII.

Carlos V – séc. XVI.

Napoleão Bonaparte – séc. XIX.

Kaiser Guilherme II e Hitler no séc. XX.

Todo o insucesso mostra que a profecia estava certa, todas as tentativas foram frustradas, pois a união não foi consolidada. O barro aparece sempre como elemento central dando a ideia da fragilidade dos impérios humanos. A União Europeia, enfraquecida pela possível saída do Reino Unido, é apenas a continuidade da profecia que afirma que ferro e barro não se misturam. Não há nenhum elemento novo, senão a força da revelação bíblica séculos depois da previsão.

A profecia termina com uma pedra que destrói toda a estátua. Ela representa o reino de Cristo que será um reino eterno. Será estabelecido para sempre e terá o mundo todo unido. Haverá sim um império mundial, não mais controlado por homens, mas agora comandados pelo próprio Deus. A pedra que destrói a estátua e cresce do tamanho do mundo é a Volta de Jesus Cristo.

Pr. Rafael Rossi
Em Dia com o Nosso Tempo
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O Apocalipse tem sido estudado de acordo com quatro metodologias de interpretação: preterismo, futurismo, idealismo e historicismo, ou uma combinação delas. Analisemos cada uma a seguir:
Preterismo

Os preteristas acreditam que o Apocalipse se restringe ao primeiro século. Dessa forma, as perseguições imperiais romanas seriam o único objeto de preocupação do autor do livro. Nas notas da Bíblia de Jerusalém, por exemplo, Babilônia representa a “Roma idólatra”, e as sete cabeças de Apocalipse 17 representam sete imperadores romanos.[1] No preterismo, o Apocalipse se distancia tanto da história cristã quanto do leitor atual.
Futurismo
Por sua vez, os futuristas têm no Apocalipse um livro essencialmente escatológico, tratando dos eventos mais iminentes à segunda vinda de Cristo.[2] Esse método de interpretação ganhou gradativamente a adesão de protestantes, evangélicos e de pentecostais, após a propagação do dispensacionalismo desde o século 19.
Segundo essa doutrina recente, Deus salva a humanidade de formas diferentes nas diversas “dispensações” (do grego, oikonomia, literalmente, “lei/administração da casa”, 1 Coríntios 9:17), referindo-se a diferentes formas de Deus atuar no mundo. Em cada dispensação o Senhor se revela de uma forma e a humanidade é testada em sua resposta a essa ação. Em cada dispensação, a humanidade falha, e Deus inicia um novo ciclo.
No dispensacionalismo há uma dicotomia entre Israel e a igreja. A igreja surge como um parêntese em relação ao plano divino para Israel – um tipo de “plano B”. Na segunda vinda de Cristo (invisível para o mundo), ocorre o chamado “arrebatamento secreto” dos cristãos, enquanto os judeus e os demais permanecem na terra e passam por sete anos de tribulação, durante os quais ainda são testados, até que o reino de Deus seja estabelecido definitivamente. A doutrina do arrebatamento secreto foi criada por John Nelson Darby por volta de 1830 e se difundiu no século 20 graças à Scofield Reference Bible, lançada em 1909. Essa maneira de interpretar o Apocalipse é o mote da série de livros e filmes Ninguém será Deixado para Trás (Left Behind), de Tim LaHaye e Hal Lindsey.
Porém, é importante lembrar que “todo dispensacionalista é futurista, mas nem todo futurista é dispensacionalista”.[3] Os futuristas críticos do dispensacionalismo creem no milenarismo clássico, segundo o qual não há dispensações nem distinção entre Israel e a igreja cristã em relação aos eventos finais.[4] Porém, de uma forma ou de outra, no futurismo, a “principal objeção… é que remove do livro qualquer contexto histórico” [5], e “o Apocalipse se torna relevante apenas para a última geração do tempo do fim”.[6]
Frutos da Contrarreforma
Muitos nem desconfiam que tanto o futurismo quanto o preterismo se originaram na Contrarreforma, por meio dos jesuítas espanhóis Luis de Alcázar (1554-1613) e Francisco Ribera (1537-1591). Em seu livro Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi, publicado postumamente em 1614, Alcázar defendia que o anticristo havia sido um imperador romano que governou no primeiro século. Ribera propôs em seu comentário bíblico sobre o Apocalipse, intitulado Sacrum Beati Ioannis Apostoli, & Evangelistiae Apocalypsin Commentarij, de 1585, que o anticristo seria um judeu que reinaria em Jerusalém num futuro distante.[7] Para ele, somente os primeiros capítulos do Apocalipse lidavam com a Roma antiga, enquanto os demais seriam puramente escatológicos, assim como os futuristas afirmam atualmente.
Essas maneiras de se interpretar foram construídas para se combater os pregadores da Reforma, que identificavam o papado como o anticristo profetizado na Bíblia.[8] Segundo o apóstolo Paulo, um poder se levantaria ainda no futuro a partir de seu tempo, o qual se tornaria “objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuário de Deus, ostentando-se como se fosse o próprio Deus” (2 Tessalonicenses 2:4). Esse poder surgiria de um processo de apostasia do cristianismo (v. 3) e só seria destruído na volta de Jesus (v. 8). Nos ensinos de Jesus, este seria o mesmo poder blasfemo e perseguidor predito por Daniel (Mateus 24:15; Daniel 7:24-26).
Com o futurismo e o preterismo da Contrarreforma, as atrocidades da igreja romana antes, durante e depois da Idade Média escapam ilesas na interpretação de Daniel e do Apocalipse. Enquanto o futurismo foi adotado pelo mundo evangélico, o preterismo foi abraçado pelas igrejas e universidades protestantes liberais, fazendo-os perder de vista o passado e o que está escrito sobre o futuro (Apocalipse 13:3, 5-8).
Idealismo
Diferentemente das outras correntes de interpretação, o idealismo não encontra no Apocalipse nenhuma ligação com fatos históricos. Para os idealistas, o livro apresenta uma descrição simbólica da luta entre o bem e o mal, que não se aplica a nenhum período histórico. Restariam apenas uma “verdade ética e princípios que se aplicam a crentes em qualquer período da história”.[9] É, portanto, fruto de uma abordagem mais humanista e pós-moderna da Bíblia, centrada no leitor.
Historicismo
Por fim, temos o historicismo. Segundo essa corrente de interpretação, profecias se cumpriram no passado, algumas se cumprem no presente e outras se cumprirão no futuro. LeRoy Edwin Froom o definiu como “o cumprimento progressivo e contínuo da profecia, numa sequência ininterrupta, dos dias de Daniel e o tempo de João, até o segundo advento e o fim do tempo.”[10]
Nos livros apocalípticos, percebe-se que o cumprimento das profecias se dá ao longo da história, culminando no estabelecimento do reino de Deus. Em Daniel, quatro impérios se sucedem, começando por Babilônia (neobabilônico), seguido pela “Grécia” (macedônico), “Medo-Pérsia” e Roma, dando lugar a “reinos” divididos, até que o reino de Deus seja estabelecido (cap. 2 e 7). Entretanto, essas profecias também contemplam fatos que se cumpririam em tempos “mui distantes”, do ponto de vista de Daniel, ou seja, nos “últimos dias” (Daniel 8:26; 10:14).
No Apocalipse, a perspectiva do processo histórico é notada na primeira metade do livro (cap. 1-11), em que as três séries (igrejas, selos e trombetas) se estendem dos dias de João à volta de Jesus. Seguindo o princípio do paralelismo de Daniel, em que os quatro metais da estátua do capítulo 2 correspondem aos quatro animais do capítulo 7, essas três séries apontam para a ação divina sobre a igreja e seus antagonistas ao longo da história. Não é à toa que cada uma das três séries se encerra, apontando direta ou indiretamente para a volta de Jesus.
A segunda metade do livro (12-22), mais escatológica, apresenta um conflito iniciado no Céu e definido na cruz (Apocalipse 12:4-12) que tem seu desfecho nos últimos dias, com a participação de diferentes agentes divinos e satânicos. Ou seja, demonstra a ação divina no passado com seus reflexos decisivos sobre o presente e o futuro da humanidade.
No historicismo, portanto, as ações divinas, as contrafações de Satanás e as respostas humanas são apresentadas numa linha contínua até a redenção final. Dessa forma, tanto o Apocalipse como Daniel, parecem cumprir seu papel como livros universais, com informações relevantes para todas as eras, desde sua composição.
No historicismo, portanto, o passado não foi esquecido. Pelo contrário, serve para avalizar as profecias ainda não cumpridas. É por esse método que os adventistas estudam o Apocalipse desde meados do século 19 e foram fortalecidos pela compreensão de que o mundo iria de mal a pior, enquanto a cultura enxergava um futuro brilhante na chamada belle époque. É graças a esse sólido método de interpretação atestado por Jesus, pelos autores bíblicos, escritores antigos e pelos reformadores que os adventistas identificam as profecias sobre a apostasia cristã, o golpe “mortal” sobre o papado e seu ressurgimento, a dominância de uma superpotência global e a disseminação do espiritismo. Isso não significa que os adventistas sejam melhores do que outros estudiosos da Bíblia, mas que somente um estudo consciencioso, guiado pelo Espírito Santo e fundamentado em sólidos princípios de interpretação pode levar a uma compreensão mais harmoniosa e plena de Daniel e do Apocalipse.
Equipe Biblia.com.br

_______________________

[1] Bíblia de Jerusalém. Nova edição revista e ampliada. São Paulo: Paulus, 2002, p. 2159.
[2] “Futurist interpretation”. Bible Study Tools. Disponível em: <a style="font-size: small;" href="https://www.biblestudytools.com/commentaries/revelation/introduction/futurist-interpretation.html">biblestudytools.com</a>
[3] Ibid.
[4] Ibid.
[5] Russel N. Champlin, O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Editora Hagnos, 2002, vol. 6, p. 362.
[6] Ranko Stefanovic. Revelation of Jesus Christ. Berrien Springs, MI:Andrews University Press,  2 edição, 2009, p. 12.
[7] Francis D. Nichol (ed.). Comentario Biblico Adventista Del Septimo Día. Buenos Aires: Associacion Casa Editora Sudamericana, 1996, p. 109.
[8] Ibid.
[9] Stefanovic, p. 12.
[10] E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers . Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association , 1950, vol. 1, p. 22, 23. Em: Hans K. LaRondelle, “The heart of historicism”, Ministry Magazine, setembro de 2005. Disponível em: <a href="https://www.ministrymagazine.org/archive/2005/09/the-heart-of-historicism.html">MINISTRYMAGAZINE.ORG/ARCHIVE/2005/09/THE-HEART-OF-HISTORICISM</a>
*Diogo Cavalcanti é formado em Teologia e em Comunicação Social, pós-graduado em Letras e trabalha na Redação da <a href="https://cpb.com.br/">Casa Publicadora Brasileira (CPB)</a>. É um dos editores de livros, entre eles, o <a href="https://cpb.com.br/busca?titulo=coment%C3%A1rio+b%C3%ADblico">Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia</a>.

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 [post_excerpt] => O universo das profecias bíblicas e suas respostas para as inquietações pós-modernas.
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 [post_content] => “A religião pura e imaculada para com Deus e Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se da corrupção do mundo.” Tiago 1:27

“Alguns dos fariseus se chegaram a Jesus, perguntando quando “havia de vir o reino de Deus”. Lucas 17:20. Mais de três anos se tinham passado, desde que João Batista dera a mensagem que, qual toque de clarim, soara através da Terra: “É chegado o reino dos Céus”. Mateus 3:2. E até então esses fariseus não tinham visto indicação alguma do estabelecimento do reino. Muitos dos que haviam rejeitado a João, e a cada passo se opunham a Jesus, insinuavam que Sua missão fracassara.

Jesus respondeu: “O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui, ou ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus está dentro de vós”. Lucas 17:20, 21. O reino de Deus começa no coração. Não busqueis, aqui e ali, manifestações de poder terrestre para assinalar lhe a vinda. (...)

O governo sob que Jesus viveu era corrupto e opressivo; clamavam de todo lado os abusos — extorsões, intolerância e abusiva crueldade. Não obstante, o Salvador não tentou nenhuma reforma civil. Não atacou nenhum abuso nacional, nem condenou os inimigos da nação. Não interferiu com a autoridade nem com a administração dos que se achavam no poder. Aquele que foi o nosso exemplo, conservou-Se afastado dos governos terrestres. Não porque fosse indiferente às misérias do homem, mas porque o remédio não residia em medidas meramente humanas e externas. Para ser eficiente, a cura deve atingir o próprio homem, individualmente, e regenerar o coração.

Não pelas decisões dos tribunais e conselhos, nem pelas assembleias legislativas, nem pelo patrocínio dos grandes do mundo, há de estabelecer-se o reino de Cristo, mas pela implantação de Sua natureza na humanidade, mediante o operar do Espírito Santo. “A todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que creem no Seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade do varão, mas de Deus”. João 1:12, 13. Aí está o único poder capaz de erguer a humanidade. E o instrumento humano para a realização dessa obra é o ensino e a observância da Palavra de Deus.

Quando o apóstolo Paulo começou seu ministério em Corinto, populosa, rica e ímpia cidade, poluída pelos revoltantes vícios do paganismo, disse: “Nada me propus saber entre vós, senão a Jesus Cristo, e Este crucificado”. 1 Coríntios 2:2. Escrevendo posteriormente a alguns que foram corrompidos pelos mais vis pecados, pôde dizer: “Mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito de nosso Deus”. 1 Coríntios 6:11. “Sempre dou graças ao meu Deus por vós pela graça de Deus que vos foi dada em Jesus Cristo”. 1 Coríntios 1:4.

Hoje, como no tempo de Cristo, a obra do reino de Deus não se acha a cargo dos que reclamam o reconhecimento e apoio dos dominadores terrestres e das leis humanas, mas dos que estão declarando ao povo, em Seu nome, as verdades espirituais que operarão, nos que as recebem, a experiência de Paulo: “Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim”. Gálatas 2:20. Então eles trabalharão, como Paulo, em benefício dos homens. Disse ele: “Portanto, somos embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse fazendo o seu apelo por nosso intermédio. Por amor à Cristo suplicamos: Reconciliem-se com Deus”. 2 Coríntios 5:20.”¹

"E não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus." Romanos 12:2

Equipe Bíblia.com

________________________

¹[O Desejado de Todas as Nações pgs. 355, 358]
 [post_title] => Guarde-se da corrupção
 [post_excerpt] => O governo sob que Jesus viveu era corrupto e opressivo...
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 [post_content] => As experiências do povo de Deus no deserto trazem lições profundas para nossa vida. Que tal refletir sobre elas nessa experiência dinâmica?
<a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/02/caminhada-de-oracao_pt.jpg"><img class="aligncenter wp-image-1760" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/02/caminhada-de-oracao_pt.jpg" alt="caminhada-de-oracao_pt" width="566" height="1590" /></a>
 [post_title] => Caminhada de oração
 [post_excerpt] => Uma atividade para fazer em família ou com os amigos.
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 [post_content] => Essa pode ser uma experiência maravilhosa e transformadora. O caminho para que você assuma o controle das emoções e dê adeus a ansiedade, depressão e pânico, além de ter a mente clara para compreender a vontade Deus para a sua vida e os melhores benefícios para a sua vida.
<a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/02/10dias_oracao_pt.jpg"><img class="wp-image-1759 alignleft" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/02/10dias_oracao_pt.jpg" alt="10dias_oracao_pt" width="341" height="1006" /></a>O JEJUM¹
1) Audição – não ouça rádio e músicas seculares. Procure ir à natureza para ouvir o seu som.

2) Visão – não assista TV (exceto conteúdos espirituais), não leia revistas e evite sites seculares. Estude a Bíblia.

3) Paladar – não coma carnes (de qualquer tipo), doces, leite e seus derivados, além de frituras. Use frutas, verduras, nozes, castanhas, grãos e cereais. Pratique as boas regras de saúde. Mantenha intervalos de 5 horas entre as refeições e não coma após às 19 horas.

4) Olfato – respire ar puro logo pela manhã. Ao longo do dia respire profundamente.

5) Tato – faça caminhadas em locais de muito verde e, se possível, ande de pés descalços.

Vantagens do Jejum Espiritual dos Cinco Sentidos na área espiritual e seus benefícios em outras áreas:

1. Espiritual:

– Melhora a comunicação com Deus;

– Aguça as sensibilidades espirituais;

– Aumenta a capacidade de concentração e compreensão da Bíblia;

– Proporciona uma experiência mais completa com o Criador.

2. Mental:

– Proporciona que sua mente fique mais clara;

– Oportuniza a higiene mental;

– Fortalece a estrutura física do cérebro.

3. Emocional:

– Facilita a reorganização emocional;

– Melhora o senso de valor próprio;

– Diminuem o estresse e a ansiedade;

– Auxilia na superação de vícios;

– Ajuda na prevenção e/ou tratamento da depressão;

– Aumenta a serenidade e, com isso, a paciência e o domínio próprio.

4. Física:

– Ajuda a superar os maus hábitos de saúde;

– Auxilia na reeducação alimentar;

– Aumenta o bem estar físico geral;

– Auxilia no tratamento de enfermidades psicosomáticas.

5. Financeira:

– Facilita a tomada de decisões;

– Auxilia no controle do consumismo;

– Melhora na disposição para o trabalho.

“Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus; este é o culto racional de vocês. Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.” Romanos 12:1,2

_________________________

¹Fonte: Alcance o Poder – Guia Prático de Intimidade com Deus, pág. 78, de Manassés Queiroz 
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Em Deuteronômio 14 diz que o povo se reunia para comer o dízimo junto com os estrangeiros, pobres e viúvas. Posso fazer o mesmo hoje?

Vamos ao texto bíblico:

“Separem o dízimo de tudo o que a terra produzir anualmente. Comam o dízimo do cereal, do vinho novo e do azeite, e a primeira cria de todos os seus rebanhos na presença do Senhor, o seu Deus, no local que ele escolher como habitação do seu Nome, para que aprendam a temer sempre o Senhor, o seu Deus.

Mas, se o local for longe demais e vocês tiverem sido abençoados pelo Senhor, pelo seu Deus, e não puderem carregar o dízimo, pois o local escolhido pelo Senhor para ali pôr o seu Nome é longe demais, troquem o dízimo por prata, e levem a prata ao local que o Senhor, o seu Deus, tiver escolhido.

Com prata comprem o que quiserem: bois, ovelhas, vinho ou outra bebida fermentada, ou qualquer outra coisa que desejarem. Então juntamente com suas famílias comam e alegrem-se ali, na presença do Senhor, do seu Deus.

E nunca se esqueçam dos levitas que vivem em suas cidades, pois eles não possuem propriedade nem herança próprias.

Ao final de cada três anos, tragam todos os dízimos da colheita do terceiro ano e armazene-os em sua própria cidade, para que os levitas, que não possuem propriedade nem herança, e os estrangeiros, os órfãos e as viúvas que vivem na sua cidade venham comer e saciar-se, e para que o Senhor, o seu Deus, o abençoe em todo o trabalho das suas mãos.” Deuteronômio 14:22-29

"Em geral, se considerava que o dízimo mencionado neste versículo (verso 22) é o segundo dízimo, que devia ser despendido como um banquete sagrado perante o Senhor, no tabernáculo. Em Deuteronômio 14: 28 e 26:12-15, esse segundo dízimo também é mencionado. Esse dízimo era diferente do primeiro, que era dedicado exclusivamente à manutenção dos sacerdotes e levitas (Números 18:21, 26). (...)

Comparar com Deuteronômio 12:5-7. O segundo dízimo devia ser comido perante o Senhor. Isto devia ser feito por dois anos, então, no terceiro (e, portanto, também no sexto) ano se aplicavam as instruções do verso 28. O sétimo ano era sabático, no qual a terra não era cultivada. Não se exigia nenhum dízimo, pois não havia colheita. (...)

Bebida forte. O “vinho” e a “bebida forte” mencionados nestes versículos eram fermentados. No passado, muitas vezes Deus relevou a ignorância que motivava práticas que Ele não aprova. Mas, finalmente chega a hora quando Deus “notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam” (Atos 17:30). Então, os que persistem no erro, a despeito de conselhos e advertências, não mais “têm desculpa do seu pecado” (João 15:22). (...) Sua longanimidade se estende a todos os que “não sabem o que fazem” (Lucas 23:34). Como Paulo, que perseguiu a igreja “na ignorância, na incredulidade”, eles podem obter misericórdia (1 Timóteo 1:13).

Deus tolerou que os israelitas tivessem escravos, mas os protegia contra injustiças (Êxodo 21:16,20). (...)
Do mesmo modo, Deus nunca aprovou o divórcio e a poligamia. “Não foi assim desde o princípio (Mateus 19:8). Deus, porém, tolerou isso por certo tempo e deu instruções designadas a salvaguardar os direitos das mulheres, para diminuir o sofrimento que resultava dessas práticas e proteger o casamento de abusos maiores (Êxodo 21:7-11; Deuteronômio 21:10-17). Se, por um lado, Deus não proibiu Abraão de ter uma segunda esposa, Agar, por outro, Ele não o protegeu dos males que resultaram dessa ação. (...)

Cristo deixou claro que as disposições do AT acerca da poligamia e do divórcio não eram ideais, mas sim uma solução temporária tolerada por Deus “por causa da dureza do vosso coração” (Mateus 19:4-8). Cristo afirmou que o ideal de um lar cristão (Mateus 19:4-6; 1 Timóteo 3:2; Tito 1:6). O cristão não deve ter dúvidas quanto à vontade de Deus nessas questões, e, portanto, não tem a limitada desculpa da época do AT.

O mesmo pode ser dito sobre o vinho e a bebida forte. (...) As bebidas embriagantes “destroem o santuário de Deus” e seu uso não pode ser considerado um meio de glorificar a Deus (1 Coríntios 6:19, 20; 10:31) (...) Não há desculpa para o argumento de que não há nada de errado em usar bebida alcoólica, alegando-se que Deus uma vez permitiu isso. Como observado, Ele também permitiu práticas como a escravidão e a poligamia. A Bíblia adverte que os “bêbados” não herdarão o reino de Deus (1 Coríntios 6:10)

Assim como o levita, o “estrangeiro” não possuía terras. Os órfãos e as viúvas também mereciam consideração especial (Deuteronômio 16:11, 14; 24:17, 19; 26:12). O primeiro dízimo era dedicado à manutenção dos sacerdotes e levitas. O segundo dízimo era destinado a festa sagrada familiar, perante o Senhor, ou para abastecer a mesa dos órfãos, pobres e “estrangeiros”. Os levitas podiam participar de todas essas festas. As provisões existentes para os necessitados em Israel encorajavam a prática da verdadeira religião. Tiago expressou o mesmo princípio para a igreja cristã (Tiago 1:27)."¹

[Equipe Bíblia.com]

_____________________
[¹] Comentário Bíblico SDABC, v. 1. pgs. 1100-1102
 [post_title] => Posso doar meus dízimos para os pobres e viúvas?
 [post_excerpt] => Em Deuteronômio 14 diz que o povo se reunia para comer o dízimo junto com os estrangeiros, pobres e viúvas. Posso fazer o mesmo hoje?
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 [post_content] => O livro de Lucas fala sobre sinais no sol e o Apocalipse fala sobre o aquecimento do sol, vejamos:
"Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas. Na terra, as nações se verão em angústia e perplexidade com o bramido e a agitação do mar. Os homens desmaiarão de terror, apreensivos com o que estará sobrevindo ao mundo; e os poderes celestes serão abalados." Lucas 21:25-26
“O quarto anjo derramou a sua taça no sol, e foi dado poder ao sol para queimar os homens com fogo. Estes foram queimados pelo forte calor e amaldiçoaram o nome de Deus, que tem domínio sobre estas pragas; contudo se recusaram a se arrepender e a glorificá-lo.” Apocalipse 16:8,9
"O sol, criado por Deus no quarto dia da semana da Criação, é fundamental para todos os seres vivos, pois é fonte de calor e luz, sem a qual seria impossível a manutenção da vida. A quarta praga atinge essa estrela que, agora, aumenta grandemente sua intensidade e passa a castigar os homens, queimando-os com fogo. A praga, no entanto, não leva os ímpios ao arrependimento, mas eles passam a amaldiçoar e blasfemar do nome de Deus, assim como faz a besta que está do lado deles (Apocalipse 13:6). Eles culpam a Deus pelas consequências de suas próprias ações. Isso se compara ao que Paulo declarou a respeito das pessoas ímpias de sua época: “Porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato” (Romanos 1:21).
Chega a ser irônica a capacidade que o pecado tem de tornar os homens insensíveis e irracionais. Mesmo sabendo a respeito da soberania de Deus, Aquele que criou o sol e até o fez parar (Josué 10:12-14), os pecadores impenitentes persistem em não reconhecer seus próprios erros, blasfemando dAquele que é infinitamente maior do que o sol. Desprezaram os inúmeros apelos feitos pelo “Sol da Justiça” (Malaquias 4:2), e não enterneceram o coração diante dos raios da graça divina. Como diz o antigo provérbio: “O mesmo sol que amolece a cera, endurece o barro”. Agora, com o solo do coração endurecido, só lhes resta blasfemar." [¹]
Há um texto de Isaías que fala sobre a luz do sol se tornar sete vezes mais brilhante, mas esse texto não se refere ao aquecimento global, vejamos:
"A luz da lua brilhará como o sol, e a luz do sol será sete vezes mais brilhante, como a luz de sete dias completos, quando o Senhor cuidar das contusões do seu povo e curar as feridas que lhe causou" (Isaías 30:26).
O texto de Isaías tem uma dupla aplicação, teve seu cumprimento imediato para os habitantes de Jerusalém na restauração da fertilidade da terra, mas é também uma profecia para o futuro, contudo não tem a ver com um aquecimento global, nestes versos a profecia diz respeito a outro momento. Note que o texto fala de um tempo em que Deus irá cuidar do povo...
"A luz [...] do sol. Isaías descreve um mundo em que não haverá nada que se interponha para ofuscar a luz da lua ou do sol (ver Zacarias 14:6, 7; Apocalipse 21:23).
Sete vezes. Não se pode afirmar se isso significa um aumento exato de sete vezes na intensidade de luz visível, ou se "sete vezes" significa simplesmente um grande aumento de luz, ou perfeição qualitativa em vez de quantitativa."[²]
Neste ponto há um acordo entre comentaristas ao afirmar que o texto de Isaías 30:26 no aspecto escatológico se trata de uma profecia relacionada a Nova Terra, quando embora não mais dependamos da luz do sol ou da lua para iluminar a cidade, a luz destes jamais irá superar a glória da luz de Deus.
"Por outro lado, a Cidade de Deus não necessita luz criada, porque Deus, a luz não criada, estava no meio dela. 'Em tua luz veremos a luz', disse o profeta (Isaías 60:19-20). A grande verdade neste caso é que somente quando vemos as coisas à luz de Deus vemos as coisas tal qual são."[³]
"Nunca mais te servirá o sol para luz do dia nem com o seu resplendor a lua te iluminará; mas o Senhor será a tua luz perpétua, e o teu Deus a tua glória. Nunca mais se porá o teu sol, nem a tua lua minguará; porque o Senhor será a tua luz perpétua, e os dias do teu luto findarão" (Isaías 60:19,20).
"A tua luz perpétua. Enquanto o ser humano estiver neste mundo, se alternarão sol e sombra, luz e escuridão, riso e lágrimas. Mas, na cidade santa, Deus será a luz e a alegria constantes de Seu povo" (...) [4]
[Equipe Bíblia.com]
__________________________

[1] Revista Bíblia Fácil - Apocalipse | Lição 13 - As sete últimas pragas, p. 57
[2] SDABC, v. 4, p. 225 
[3] Apocalipse (William Barclay), p. 456 
[4] SDABC, v. 4, p 336
                    [post_title] => O aquecimento global é algo profético?
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2015/12/grape_2-wallpaper-1440x900.jpg"><img class="wp-image-1700 alignleft" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2015/12/grape_2-wallpaper-1440x900-520x250.jpg" alt="grape_2-wallpaper-1440x900" width="378" height="191" /></a>"Amor: o termo do Novo Testamento para amor é agape. Não se trata de uma palavra de uso comum no grego clássico. Em grego há quatro termos para amor.
(a) Eros é o amor de um homem a uma mulher; é o amor imbuído de paixão. O termo não se emprega no Novo Testamento.
(b) Filia é o quente amor para com nossos próximos e familiares; é algo do coração e seus sentimentos.
(c) Storge significa, antes, afeto, e se aplica particularmente ao amor de pais e filhos.
(d) Ágape é o termo cristão, e realmente significa benevolência invencível. Significa que nada que alguém possa nos fazer por meio de insultos, injúrias ou humilhações nos forçará a buscar outra coisa senão o maior bem do mesmo. Portanto, é um sentimento tanto da mente como do coração; corresponde tanto à vontade como às emoções. O termo descreve o esforço deliberado — que só podemos realizar com a ajuda de Deus — de não buscar jamais outra coisa senão o melhor, até para aqueles que buscam o pior para nós.
Alegria: o termo grego é cara e sua característica está em que a maioria das vezes descreve a alegria que tem sua base na religião e cujo fundamento real é Deus. (cf. Salmo 30:11; Romanos 14:17; 15:13; Filipenses 1:4,25). Não é a alegria que provém de coisas terrenas ou triunfos fúteis; muito menos o que tem sua fonte no triunfo sobre alguém com quem se esteve em rivalidade ou competição. É, antes, a alegria que tem Deus como fundamento.
Paz: no grego coloquial contemporâneo esta palavra (eirene) tem dois usos interessantes. Aplica-se à tranqüilidade e serenidade que goza um país sob o governo justo e benéfico de um bom imperador. E se usa para a boa ordem de um povoado ou uma aldeia. Nas aldeias havia um funcionário chamado superintendente da eirene da aldeia; este era o guardião da paz pública. No Novo Testamento o termo eirene ordinariamente representa o hebraico shalom, e não significa simplesmente liberdade de dificuldades, mas sim tudo aquilo que faz o bem supremo do homem. Aqui significa essa tranqüila serenidade do coração proveniente da plena consciência de que nosso tempo está nas mãos de Deus. É interessante advertir que tanto cara como eirene chegaram a ser nomes muito comuns na Igreja.
Paciência (makrothymia), uma palavra de grande significado. O autor de 1 Macabeus (8:4) diz que os romanos fizeram-se donos do mundo por makrothymia; alude-se aqui à tenacidade de Roma pela que jamais fazia a paz com o inimigo, até na derrota; uma sorte de paciência que conquista. Falando em geral, a palavra não se usa para a paciência com respeito a coisas ou acontecimentos, senão para a paciência com respeito às pessoas. Crisóstomo diz que é a graça do homem que podendo-se vingar não o faz; do que é lento para a ira. O que mais ilumina seu significado é seu uso muito comum no Novo Testamento com respeito à atitude de Deus e de Jesus para com os homens (Romanos 2:4; 9: 22; 1 Timóteo 1:18; 1 Pedro 3:20). Se Deus tivesse sido homem, faz tempo que teria levantado sua mão para destruir este mundo; mas tem tal paciência que suporta todos os nossos pecados e não nos despreza. Em nossa vida, em nossa atitude e nossos entendimentos com nossos semelhantes devemos reproduzir esta atitude de Deus para conosco, de amor, tolerância, perdão e paciência.
Benignidade e bondade são termos muito ligados entre si. Por benignidade é o termo crestotes. Com muita freqüência se traduz também por bondade (Tito 3:4; Romanos 2:4; 2 Coríntios 6:6; Efésios 2:7; Colossenses 3:12; Gálatas 5:22). É um termo positivo. Plutarco diz que é muito mais difundido que a justiça. Um vinho antigo se chama crestos, suave. O jugo de Cristo é crestos (Mateus 11:30), quer dizer, não roça nem incomoda nem mortifica. A ideia geral é a de uma amável bondade. O termo que Paulo usa para bondade (agathosyne) é peculiar da Bíblia; não ocorre no grego comum (Romanos 15:14; Efésios 5:9; 2 Tessalonicenses 1:11). É a mais ampla expressão da bondade; define-se como "a virtude equipada para cada momento". Qual é a diferença? A bondade poderia — e pode — reprovar, corrigir e disciplinar; a crestotes só pode ajudar. Trench diz que Jesus mostrou agathosyne quando purificou o templo e expulsou os que o transformavam num mercado, mas manifestou crestotes quando foi amável com a mulher pecadora que lhe ungia os pés. O cristão necessita de uma bondade que seja ao mesmo tempo amável e enérgica.
Fidelidade (RC., "fé"). No grego popular esta palavra é comum para confiança. É a característica do homem digno de confiança.
Mansidão: praotes é a palavra que menos se presta à tradução. No Novo Testamento tem três significados principais,
(a) Significa submisso à vontade de Deus (Mateus 5:5; 11:29; 21:5).
(b) Significa dócil: o homem que não é muito soberbo para aprender (Tiago 1:21).
(c) Com maior freqüência significa considerado (1 Coríntios 4:21; 2 Coríntios 10:1; Efésios 4:2). Aristóteles definiu a praotes como o termo médio entre a ira excessiva e a mansidão excessiva; como a qualidade do homem que está sempre irado mas só no momento devido. O que lança maior luz no significado da palavra é que o adjetivo praus aplica-se a um animal domesticado e criado sob controle; o termo fala do domínio próprio que só Cristo pode dar. Praotes refere-se ao espírito submisso a Deus, dócil em todo o bom e considerado para com seu próximo.
Domínio próprio (RC: “temperança”): o termo é egkrateia. Platão a aplica ao domínio próprio. É o espírito que dominou seus desejos e amor ao prazer. Aplica-se à disciplina que os atletas exercem sobre o próprio corpo (1 Coríntios 9:25) e do domínio cristão do sexo (1 Coríntios 7:9). No grego corrente aplica-se à virtude de um imperador que jamais permite que seus interesses privados influam no governo do povo. É a virtude que faz ao homem tão dono de si, que é capaz de ser servo de outros.
Paulo cria e experimentava por si mesmo a morte do cristão com Cristo e sua ressurreição a uma vida nova e pura..."
Equipe Biblia.com.br

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[Gálatas (William Barclay) 53-56]
                    [post_title] => Fruto do Espírito - Gálatas 5:22-23 (2/2)
                    [post_excerpt] => Amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio.
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 [post_content] => "Minha dúvida é sobre de onde surgiu a esposa de Caim? Como citado no Gênesis 5:4 Adão gerou filhos e filhas. Mas no entanto, Caim já tinha casado, então, como poderia ser sua irmã, se ainda Adão não tinha gerado filhos e filhas? Gostaria muito de tirar está duvida. Obrigado!" 
Vamos a algumas perguntas para começar:
Então, eles eram descendentes de quem? Quais versículos confirmam suas afirmações? Devemos ficar com o que a Bíblia diz, e ela não cita em momento algum a existência de outra descendência da humanidade além da originada por Adão e Eva no Éden.
Há um texto que esclarece a sua dúvida:
“De um só fez ele todos os povos, para que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar.” Atos 17:26
Desconhecer o que a Palavra diz e confiar nos achismos, abre espaço para muita especulação e apenas especulação... Quer um exemplo? Mas especulação por si só, quando contestada com a Palavra não se fundamenta.
"Se houvessem outra nação, eles também teriam saído do Éden? Então, se eles supostamente não foram incluídos na maldição, por que teriam sido expulsos do jardim ?
Poderia ter havido uma linhagem com pecado e outra sem? Mas como eles foram parar em Node?
Creio que não há fundamento nisso, pois contrariaria o verso de Atos 17:26 e esse aqui:
“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;” Romanos 3:23
Poderíamos crer, então, que os supostos pais da esposa de Caim continuaram no Éden, e mais tarde também comeram do fruto e foram expulsos de lá?
Não podemos crer dessa maneira, pois a Bíblia é clara:
“Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.” Romanos 5:12
Logo, entendemos que Adão tenha sido o primeiro a pecar e só depois disso gerou filhos, gerando-os já em pecado."[1]
“Eis que em iniqüidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe.” Salmos 51:5
Em suma, “a repentina menção da mulher de Caim não deve criar problemas. Gênesis 5:4 declara que Adão “teve filhos e filhas” além dos três filhos cujos nomes são mencionados. Os primeiros habitantes da Terra não tinham outra escolha exceto se casarem com seus irmãos e irmãs a fim de cumprirem a ordem divina: “Sede fecundos e mutliplicai-vos.” (At. 14:26). O fato de que esse costume permaneceu por longo tempo é visto no casamento de Abraão com sua meia-irmã Sara. Tais casamentos foram mais tardes proibidos (Gênesis 1:28; Levíticos 18:6-17).” [1]
As genealogias
A genealogia diz que Adão gerou Sete aos 130 anos.
Já na genealogia de Caim não encontramos menção da idade em que ele tenha gerado seus filhos. E há o relato de apenas 7 gerações, "não como aqueles da sagrada descendência (cap. 5), onde temos três versículos referentes a cada um. Eles são contados apressadamente, como se não fossem valiosos ou festejados, em comparação aos escolhidos de Deus."[3]
Provavelmente quando Sete nasceu não houvesse se passado muito tempo desde o assassinato de Abel. E assim como nem todos os nomes de todos os filhos de Adão e Eva foram relatados na genealogia (os nomes de Caim e Abel não são citados), podemos crer que muitos outros filhos nasceram, antes de Sete, além de Caim e Abel o que aponta para o fato de que Caim já estivesse casado com uma irmã quando matou Abel.
[Equipe Biblia.com]
<a href="https://biblia.com.br/curso/descobertas">https://biblia.com.br/curso/descobertas</a>

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[1] SDABC, pg. 228
[2] Roberto Soares
[3] Comentário Bíblico Antigo Testamento - Gênesis a Deuteronômio (Edição Completa)
 [post_title] => Quem foram os pais da esposa de Caim?
 [post_excerpt] => Se não eram filhos de Adão e Eva, seriam filhos de quem?
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/01/church-wallpaper-1440x900.jpg"><img class="alignleft wp-image-1707" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/01/church-wallpaper-1440x900-520x250.jpg" alt="church-wallpaper-1440x900" width="418" height="182" /></a>Posição do protestantismo histórico sobre a validade dos Dez Mandamentos*
O Catecismo Valdense (c. 1500) e a Confissão dos Valdeneses (1655) citam os Dez mandamentos e a Oração do Senhor como “fundamento de nossa fé e de nossa devoção. A fé viva consiste em crer em Deus, ou seja, amá-Lo e guardar Seus mandamentos”.¹
O Pequeno Catecismo de Lutero (1529), o mais popular de todos os símbolos da Reforma (e o primeiro a ser introduzido em solo americano) entre as igrejas reformadas da Holanda e da Alemanha (ibid., v. 1, p. 549), depois de extensa série de perguntas sobre o Decálogo, declara que os Dez Mandamentos são rigorosamente ordenados para que possamos “buscar com mais zelo o perdão dos pecados e a justiça em Cristo”; e “transformar-nos mais e mais à imagem de Deus”².
A Fórmula de Concórdia (luterana, datada de 1576) afirma que os cristãos estão livres da “maldição e sujeição da lei”, mas não da lei em si mesma. Sobre os Dez Mandamentos devem eles meditar dia e noite, e “exercitar-se continuamente na guarda deles”. Condena como “falsa e perniciosa” a ideia de que o Decálogo não é a norma de justiça para o cristão.³
A Confissão Escocesa de Fé (1560), artigo XV, destaca a perfeição da lei e a imperfeição do homem. 4
O Catecismo Menor de Westminster (1647) foi adotado pela Igreja da Escócia em 1648, pelo sínodo Presbiteriano de Nova York e Filadélfia em 1788, e por quase todas as igrejas calvinistas, presbiterianas e congregacionais. É o mais adotado em qualquer outro, exceto o Pequeno Catecismo de Lutero e a Confissão de Heidelberg (ibid., p. 676). Declara que os Dez Mandamentos, ou lei moral, revela o dever que Deus requer do homem. E acrescenta: “Estamos ligados à guarda de todos os seus mandamentos”.5
A Confissão Batista de New Hampshire (1833), aceita pelos Estados do Norte e do Oeste dos Estados Unidos, artigo XII, “Da Harmonia da Lei com o Evangelho”, declara que a lei de Deus é “a eterna e imutável regra de Seu governo moral”, e que devemos, por meio de nosso Mediador, “sincera obediência à santa Lei”, como um dos grandes fins do evangelho. 6
Além disso, os adventistas partilham com milhares de homens eminentes de várias confissões religiosas – Calvino, Wesley, Clark, Barnes, Spurgeon, Moody, G. Campbell Morgan, Henry Clay Trumbull, Billy Graham – a crença na perpetuidade da lei moral de Deus, os Dez Mandamentos, em vigor em todas as dispensações, como se pode confirmar por estas citações:
Calvino: Eterna regra de dívida. Não devemos supor que a vinda de Cristo nos tenha livrado da autoridade da lei; pois ela é a eterna regra de uma vida santa e devota, e é, portanto, tão imutável como a justiça de Deus, que a lei abrange de modo constante e uniforme. 7
Wesley: Permanente em vigor: Mas a lei moral contida nos Dez Mandamentos, e aplicada pelos profetas, Ele não aboliu. Não era objetivo de Sua vinda revogar qualquer parte dela. Trata-se de uma lei que jamais pode ser violada, que “permanece como fiel testemunha no Céu”. A lei moral assenta-se em fundamento inteiramente diferente daquele em que repousa a lei cerimonial ou ritual. [...] Todas as partes desta lei permanecem em vigor sobre toda a humanidade, e em todas as épocas, não dependendo de lugar, ou quaisquer outras circunstâncias sujeitas à mudança, mas da natureza de Deus e da natureza do homem, e a imutável relação entre uma e outra. 8
Spurgeon: A lei de Deus é perpétua. Grandíssimos erros têm cometido acerca da lei. Há não muito tempo havia ao nosso redor os que afirmavam estar a lei totalmente revogada e abolida, e ensinavam abertamente que os crentes não estavam na obrigação de fazer da lei moral a regra de vida. O que teria sido pecado em outros homens, não consideravam pecado em si mesmos. Deus nos livre de um antinomianismo como este. [...]
A lei de Deus deve ser perpétua. Não há nela nenhuma revogação nem emenda. Deve ser ajustada a nossa condição de seres caídos; mas cada um dos juízos justos de Deus permanece para sempre. [...]
Eis que alguém me diz: “Olhe, em lugar dos Dez Mandamentos recebemos dois, e estes são mais fáceis de guardar.” Respondo que essa compreensão da lei não é, de modo nenhum, mais fácil. Essa interpretação denota falta de conhecimento e de experiência. Esses dois mandamentos abrangem os dez em sua mais plena extensão, e não podem ser considerados como exclusão de um jota ou til daqueles. [...]
Cristo, pois, não revogou nem mesmo enfraqueceu a lei para vir ao encontro de nossa fragilidade; manteve-a em toda a sua sublime perfeição, como sempre deve ser deixada, e demonstrou quão profundos são os seus fundamentos, quão elevada sua altura, quão imensuráveis seu cumprimento e largura. [...]
Para mostra que Ele jamais pretendeu revogar a lei, nosso Senhor Jesus exemplificou em Sua vida todos os Seus mandamentos. Em Sua própria pessoa havia uma natureza perfeitamente em harmonia com a lei de Deus; e como era Sua natureza, também era Sua vida. Podia dizer: “Quem de vós Me convence de pecado?” e acrescentar: “Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai e permaneço em Seu amor.” [...]
Por meio de Sua morte, Ele vindicou a honra do governo moral de Deus, e o fez por iniciativa própria, para ser misericordioso. Quando o próprio Legislador Se submete à lei, então a justiça de Deus é posta num trono glorioso e exaltado para que todos os mundos admirados possam maravilhar-se à vista dela. Se, pois, está claramente provado que Jesus foi obediente à lei, até a ponto de morrer, certamente Ele não veio para aboli-la ou revogá-la; e se Ele não a mudou, quem pode fazê-lo? Se Ele declara que veio para estabelecê-la, quem a subverterá? [...]
A lei é absolutamente completa, e nada pode ser acrescentado a ela ou dela retirado. “E qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar num só ponto, torna-se culpado de todos. Porque Aquele que disse: Não cometerás adultério, também disse: Não matarás. Se tu pois não cometeres adultério, mas matares, estás feito transgressor da lei” (Tg 2:10). Se, portanto, nenhuma parte dela pode ser desfeita, ela permanece para sempre. 9
Billy Graham: Permanente e imutável. A palavra “lei” é empregada pelos escritores do Novo Testamento, que diz respeito à matéria ritualística e regulamentos sobre alimentos, bebidas e coisas desse tipo. Desta lei os cristãos estão, de fato, livres. Mas o Novo Testamento fala também da lei moral, que é de caráter permanente e imutável e se acha sintetizada nos Dez Mandamentos. 10
Moody: Lei eterna, obediência como amor no coração. A pergunta a cada um de nós é: Estamos guardando os mandamentos? Se Deus nos pesar por eles, seremos ou não achados em falta? Guardamos a lei, toda a lei? Estamos obedecendo a Deus de todo o coração? Prestamo-Lhe plena e espontânea obediência?
Esses Dez Mandamentos não são dez leis diferentes; são uma só lei. Se me acho suspenso no espaço por uma corrente de dez elos, e quebro um deles, vou ao chão tão certamente como se quebrasse todos os dez. Se estou proibido de sair de um terreno cercado, não faz diferença o ponto em que posso romper a cerca. “Todo aquele que guardar toda a lei e tropeçar num só ponto, tornou-se culpado de todos.” “ A corrente de ouro da obediência se rompe se faltar um elo.” [...]
Por 1.500 anos, o homem esteve debaixo da lei, e nenhum se igualou a ela. Cristo veio e demonstrou que os mandamentos estavam além da mera letra; e pode alguém, depois disso, dizer que é capaz de guardá-la em sua própria força? [...]
Posso imaginar o que vocês estão dizendo a si mesmos: “ Se devemos ser julgados pelas leis, como devemos ser salvos? Cada um de nós tem quebrado um delas – se não na letra, pelo menos no espírito.” E quase os ouço dizer: “Gostaríamos de saber se o Sr. Moody se acha preparado para ser pesado. Gostaria ele de passar por esses testes? Com toda humildade, respondo que, se Deus me ordenasse a entrar nos pratos da balança agora, estou preparado.
“Como?”, dirão vocês. “O senhor não tem quebrado a lei?”
Sim, quebrei-a. Era, diante de Deus, um pecador como vocês; mas, há quarenta anos, confessei-me culpado diante de Seu tribunal. Clamei por misericórdia e Ele me perdoou. Se eu entrar nos pratos da balança, o Filho de Deus prometeu estar comigo. Não ouso entrar lá sem Ele. Se o fizesse, quão depressa os pratos se ergueriam! Cristo guardou a lei. Se Ele a tivesse violado, teria que morrer por Si próprio; mas, como era o Cordeiro sem mancha ou culpa, Sua morte expiatória é eficaz para vocês e para mim [...] Cristo é o fim da lei para justiça, que, pela fé em Jesus Cristo, é para todos e sobre todos os que crêem. [...] Se o amor de Deus for derramado sobre o coração, vocês serão capazes de cumprir a lei. ¹¹
Algumas pessoas confundem a lei cerimonial com a moral. A natureza da lei cerimonial é transitória, pois apontava para o ministério de Cristo. Esta lei se cumpriu em cada aspecto da vida e ministério de Jesus. Ela, portanto, não faz mais sentido de ser observada. Em contrapartida há a lei moral, o decálogo. Dizer que esta lei foi dada aos judeus somente é um grande engano. Veja que antes dela ter sido entregue por meio de Moisés, seus princípios já existiam. Que pecado cometeu Caim quando matou seu irmão Abel? Ele violou o mandamento que exige o respeito pela vida. Ele quebrou o sexto mandamento como o conhecemos. O sábado, assim como outros princípios da Lei, foram dados na semana da criação, muito tempo antes de existir o povo judeu.
Leia em Gênesis 2:1-3:
“Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército. E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.” (Gênesis 2:1-3).
Note que o quarto mandamento faz referência à criação:
“Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abençoou o dia de sábado e o santificou.” (Êxodo 20:8-11).
Um exegeta pode perceber a conexão temática e linguística entre os versos acima e o texto de Apocalipse 14:6-7:
“Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas.” (Apocalipse 14:6-7).

Conclusão:
Portanto, concluímos que ninguém é justificado diante de Deus pelas obras ou pela obediência aos mandamentos de Deus; UNICAMENTE por meio da graça de Cristo, Sua perfeita justiça é imputada ao que nEle confia. Isto, porém, não significa que a lei moral foi abolida ou cancelada. Se você pensa diferente, respeitamos, mas seu ponto de vista está totalmente distante da posição do protestantismo histórico.
_____________________________________________
[*] Fonte: Questões Sobre Doutrina, p. 118-122

[¹] Schaff, The Creeds of Christendon, v. 1, p. 572, 573, 575; v. 3, p. 757, 768
[²] ibid., v. 3, p. 340-349.
[³] ibid., p. 130-135.
[4] ibid., p. 456, 457.
[5] ibid., p. 678, 684, 685.
[6]ibid., p. 746.
[7] Comentary on a Harmony of the Evangelists [1845], v. 1, p. 277.
[8] Sermons on Several Occasions, v. 1, p. 221, 222.
[9] The Perpetuity of the Law of God, publicado na Spurgeon´s Expository Encyclopedia, por Baker.
[10] Associated Press Dispatch, Chicago Tribune Syndicate.
[¹¹] Wwighed and Wanting, p. 119-124.
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 [post_content] => “Gostaria de saber o que acontece quando pessoas que nascem sem capacidade mental e oportunidade de escolha entre bem e mal, céu e inferno, creio que pessoas nasçam assim não porque Deus quer ou porque Ele é mal, e sim por conta do pecado do homem que o afasta de Deus. Bom, se Deus deu ao homem o livre arbítrio e nasce uma pessoa incapaz de decidir o que deve seguir, como essa pessoa será salva."
Deus é amor e um justo e misericordioso juiz! Embora a Bíblia não traga detalhes sobre a salvação de pessoas nessa condição, cremos que a perspectiva que Deus tem para elas é a da eternidade. Não podemos entrar no mérito do juízo divino, mas encontramos na Bíblia respaldo para tal compreensão. Confiamos que Deus é justo, amoroso e sábio demais para cometer um equívoco. Assim, podemos descansar de que os caminhos de Deus são retos.
A Bíblia diz que a salvação é pela fé, um presente de Deus para a humanidade:
"Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus." Efésios 2:8
O desejo de Deus é salvar a todos, afinal, Jesus morreu para que todos sejam salvos, mas respeita a decisão de cada um individualmente quanto a aceitar ou rejeitar essa salvação, por isso é dito que quem não crê não tem a vida eterna.
Não sabemos como esse Deus amoroso e justo irá julgar as pessoas incapazes de discernir entre o bem e o mal por uma limitação mental. Em seu trato com crianças, a perspectiva de Jesus para elas é a da eternidade:
"Então disse Jesus: "Deixem vir a mim as crianças e não as impeçam; pois o Reino dos céus pertence aos que são semelhantes a elas"." Mateus 19:14
Vamos considerar o fato de que qualquer pessoa que tenha convivido com estas pessoas especiais podem afirmar que eles muitas vezes apresentam fé no sentido de serem totalmente confiantes; eles podem amar incondicionalmente; eles raramente permitem dúvida para ultrapassar a sua “fé” a maneira que nós crentes racionais às vezes fazemos. Por serem como crianças em sua mentalidade, eles têm o tipo de fé que moveu Jesus a dizer, "dos tais é o reino dos céus."
"Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens." Tito 2:11
Equipe Biblia.com.br
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 [post_content] => Novamente nos aproximamos do<img class="alignleft wp-image-1692" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2015/12/jesus_natal.jpg" alt="jesus_natal" width="304" height="282" /> período em que muitos lembram do Natal. Infelizmente costumes populares se desenvolveram independentemente da comemoração do nascimento de Jesus Cristo e se perdeu de vista a revelação divina nas Escrituras Sagradas. Shoppings e casas comerciais, belamente adornados e ao som de músicas natalinas, sensibilizam o coração de muitos. Apesar da crise, comerciantes reforçaram o estoque de mercadorias, e, a fim de garantir a festa, milhares finalmente afluirão às lojas e aos supermercados em busca dos presentes, alimentos e bebidas. Sem muita dificuldade, é possível perceber que meras tradições natalinas não promovem um verdadeiro reavivamento espiritual entre o povo, que em geral concebe o Natal como um evento social, ocasião para comilanças e bebedices. Portanto, atualmente também deveríamos atender o convite: “Vamos até Belém e vejamos isso que aconteceu e o que o Senhor nos revelou” (Lucas 2:15). Mas, não necessitamos literalmente ir a Belém a fim de saber o que foi revelado aos antigos pastores. Basta irmos à Palavra de Deus.
<a href="https://www.adventistas.org/pt/datas-especiais/natal/" target="_blank">O verdadeiro Natal</a>
Relato bíblico
“Havia naquela mesma região pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante a noite. Apareceu-lhes um anjo do Senhor, e a glória do Senhor os cercou de resplendor, e ficaram atemorizados. O anjo lhes disse: Não temais. Eu vos trago notícias de grande alegria, que o será para todo o povo” (Lucas 2:8-10). Tomando em conta que raramente anjos de Deus aparecem aos seres humanos, você já pensou porque o Senhor enviou o resplandecente anjo das boas novas do nascimento do Salvador Jesus Cristo a pobres pastores de ovelhas passando por alto os homens mais cultos, ricos e importantes da nação judaica? Considerando que Deus não faz acepção de pessoas, “mas lhe é agradável aquele que em qualquer nação, o teme e faz o que é justo” (Atos 10:34, 35), a questão não tem que ver com posição, mas com disposição. Deus não vê como vê o homem. Ele olha o coração e não apenas a aparência exterior (1 Samuel 16:7).
Devemos considerar que a revelação divina a respeito do nascimento de Cristo foi dada em benefício geral de todo povo, mas à semelhança de outros casos, a revelação foi primeiramente endereçada aos servos de Deus (Apocalipse 1:1). Aqueles homens humildes aguardavam o cumprimento da promessa da vinda do Messias, e este era o tema de suas meditações e conversas. Tal como o anjo do Senhor, aqueles homens foram cercados pela glória do Senhor porque mantinham comunhão com o Senhor. Assim como Deus fez do seu anjo um receptor e mensageiro das boas novas a respeito do Salvador, aqueles pastores foram escolhidos, não apenas para receberem, mas transmitirem a todo o povo as boas novas do nascimento de Cristo. “Na cidade de Davi vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor. Isto vos servirá de sinal: Achareis o menino envolto em panos e deitado numa manjedoura”(Lucas 2:11, 12). O anjo revelou-lhes importantes verdades. (1) “Na cidade de Davi”. O Messias nasceu em Belém. Setecentos anos antes Miquéias profetizara a este respeito (Miquéias 5:2). O Messias deveria ser da descendência de Davi, (Isaías 9:7; 11:1-4; Mt 1:1-16), e denominado “Filho de Davi” (Mateus 15:22; 20:31; (2) “Vos nasceu”. Quem deu o presente foi Deus. A criança seria uma dádiva do Céu aos homens. (Isaías 9:6; João 3:16). Este texto aponta para a humanidade do Messias. Ele seria um homem real. Um dos títulos preferidos de Jesus era “Filho do homem” (Mateus 8:31; Lucas 21:27; (3) “o Salvador”. A missão do recém-nascido seria salvar os homens de seus pecados (Isaías 52:13-15; 53:1-12; Mateus 1:21; 1 Tm 1:15). (4) hoje.
O nascimento de Jesus foi um evento histórico. Se aquele dia não ocorreu em 25 de dezembro, o que importa? Isto não deveria nos impedir de glorificar a Deus pelo nascimento do Salvador. (5) “Que é Cristo”. Cristo é sinônimo de Messias, uma adaptação para o Português da palavra mashiach que significa ungido. Jesus é o Cristo (João 4:25, 26). (6) “o Senhor”. O Bebê da manjedoura é o Senhor. Sua natureza não é apenas humana, pois Ele é Deus (Mateus 1:23; João 1:1, 14). (7) “Isto vos servirá de sinal”. O anjo fez uma implícita referência à Criança de Isaías 7:14. (8) “Achareis o menino envolto em panos e deitado numa manjedoura.” Mas, o anjo teve de orientar os pastores para não caírem no engano de rejeitar o Messias por causa de suas estreitas concepções e preconceitos humanos. O que seria dos pobres se Jesus tivesse nascido em berço de ouro? (9) “No mesmo instante, apareceu com o anjo uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas maiores alturas, paz na terra entre os homens a quem ele quer bem” (Lucas 2:13,14). Aqui é revelado o verdadeiro espírito do Natal. Amor a Deus e ao próximo. Deveríamos estudar e viver este cântico. Amigo, de nada valeria Jesus nascer mil vezes na manjedoura de Belém se não nascer em nosso coração. Você já aceitou a Jesus Cristo como o Senhor e Salvador da sua vida?
Feliz Natal!
Veja um vídeo especial de Natal:
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 [post_content] => Ozeas C. Moura

Como entender Êxodo 20:5, onde é dito que o Senhor “visita a iniquidade dos pais nos filhos até à terceira e quarta geração”?
A Bíblia é clara em afirmar que Deus não castiga uma pessoa pelos pecados de outra: “A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniquidade do pai, nem o pai, a iniquidade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a perversidade do perverso cairá sobre este” (Ezequiel 18:20). Então, como entender a afirmação de que Deus “visita a iniquidade dos pais nos filhos” (Êxodo 20:5)?
Deve-se fazer diferença entre punição direta de Deus e sua não interferência nas leis da hereditariedade. O conteúdo de Êxodo 20:5 deve ser entendido no sentido de que Deus não interfere nessas leis. Ou seja, filhos de pais viciados, promíscuos ou de má conduta podem nascer prejudicados moral e fisicamente, devido às tendências herdadas dos pais.
O Comentário Bíblico Adventista (v. 1, p. 647) assim menciona Êxodo 20:5: “Não se pode escapar por completo das consequências da intemperança, enfermidade, libertinagem, do mau proceder, da ignorância e dos maus hábitos transmitidos por gerações anteriores. Os descendentes de idólatras degradados e os filhos de pessoas más, em geral, iniciam a vida com as limitações provocadas por pecados de ordem física e moral, e colhem o fruto da semente plantada por seus pais. A delinquência juvenil prova a verdade do segundo mandamento. O ambiente também tem efeito decisivo sobre cada geração. Mas, visto que Deus é justo e misericordioso, podemos confiar que ele tratará cada pessoa com justiça, levando em conta as desvantagens do nascimento, as predisposições herdadas e a influência do ambiente sobre o caráter […]. Deus ‘visita’ ou ‘aponta’ os resultados da iniquidade, não de forma negativa, mas para ensinar os pecadores que uma conduta errada inevitavelmente traz resultados infelizes.”
Serve de conforto aos que lutam com más tendências herdadas a promessa divina de que “onde aumentou o pecado, transbordou a graça” (Romanos 5:20, NVI). Ou seja, a graça de Cristo é mais que suficiente para nos ajudar na luta contra as más tendências que herdamos, e assim não podemos alegar más tendências herdadas nem um ambiente ruim como desculpas para pecar.
A boa notícia é que Deus “visita a iniquidade dos pais nos filhos” somente até a “terceira e quarta geração” daqueles que o aborrecem (Êxodo 20:5), mas trata com “misericórdia até mil gerações” daqueles que o amam e guardam seus mandamentos (20:6).
Êxodo 20:5 e 6 é um chamado a cada pai e mãe no sentido de procurar desenvolver um bom estilo de vida, de acordo com as instruções divinas contidas na Bíblia, para que seus filhos herdem boas tendências, para que sejam uma bênção à sua família, à comunidade e, por extensão, ao mundo.
Equipe Biblia.com.br

__________________

Ozeas C. Moura é doutor em Teologia Bíblica na área de Antigo Testamento.
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 [post_content] => Raphael Santos
A Ética Ambiental aponta para a responsabilidade no presente e a libertação no futuro
Paris 2015 foi o nome escolhido para a conferência das Nações Unidas sobre o meio ambiente agendada para o início de dezembro deste ano na capital francesa. O objetivo é assinar um acordo global e tentar evitar o caos climático. Se isso será possível, ainda não sabemos. Porém, que é uma necessidade, não resta dúvida.
Pesquisando sobre o assunto, um fato que despertou admiração foi a proposta feita por alguns especialistas, em outra ocasião, de remunerar quem cuidasse das florestas. Seria cômico, se não fosse trágico, um cenário que, por estar corrompido de forma tão drástica, exija medidas que ofereçam até mesmo remuneração para que se preservem recursos naturais que ao próprio homem foram oferecidos gratuitamente e confiados para guardá-los, protegê-los e cultivá-los (Gênesis 1:28).
Ações dessa natureza são importantes, mas não passam de paliativos, pois tratam do assunto de forma superficial. O problema é mais profundo, e a solução definitiva também. Envolve pecado e salvação. Muitos foram os sofrimentos provenientes do ato de desobediência do homem à ordem emitida por Deus a suas criaturas recém-criadas. Como resultado direto desse quadro, o mundo natural se tornou um dos mais claros exemplos de quão profundas são as sequelas da entrada do pecado no mundo. Assim, a “criação” ou “natureza” (ktisis) tem sofrido drásticas consequências em função da maldição que o ser humano acarretou sobre si e, portanto, sobre tudo o que está debaixo de seu domínio. O mais intrigante é que tal circunstância tem como sujeito principal o próprio homem.
Em muitos casos, é impossível conter a indignação diante do ônus imposto sobre os ambientes naturais do planeta. Muitas são as assembleias, reuniões e palestras realizadas em torno do desejo de preservar o que já
está estragado quase além de toda possibilidade de reparo. Esforços são empregados, valores monetários são injetados, propostas são lançadas, mas a situação gradativamente piora. Por quê? Proporcionalmente ao número de intervenções ambientais planejadas, cresce a imaturidade ecológica daqueles que põem sua principal fonte de renda na exploração dos recursos naturais. Uma atitude assim revela que se trata de uma geração que pensa apenas em si mesma.
Como se tivesse o cenário atual emoldurado na mente, numa antecipação de quase dois milênios, o apóstolo Paulo parecia não ter dúvidas de que o desvio no qual se encontra o planeta em relação ao plano original de Deus se deve às próprias ações imprudentes praticadas pelo seres humanos ao longo dos séculos. Por meio do pecado, todas as esferas que usufruíram de perfeição foram submetidas ao poder destrutivo e corrosivo do mal, definido por Paulo como “vaidade” (Romanos 8:20), apontando para expectativas frustradas. Isso define, ainda que superficialmente, o que Deus sentiu ao notar a perversão de suas criaturas em função da desobediência ao seu conselho.
O apóstolo entendia que só existe um modo pelo qual pode haver libertação da lei do pecado e da morte: estar em Cristo Jesus, que intervirá no planeta. Na ótica de Paulo, a solução real vem pela mesma forma de se resolver o problema do pecado, já que se trata aqui de um processo de causa (pecado) e efeito (destruição). Tanto a criação quanto os seres humanos aguardam por essa libertação, que colocará fim ao pecado e seus efeitos. Afinal, em última instância, as “dores de parto” indicam justamente o nascimento de um novo tempo em que o mundo será regenerado.
Enquanto isso não ocorre, os que estão convencidos da promessa nunca poderão voltar as costas para o meio ambiente, alegando aguardar a restauração escatológica da Terra. Isso seria como cogitar que o ser humano pudesse continuar em sua vida pecaminosa. A consciência de que haverá um acerto final para toda medida de pecado irresponsável faz com que o cristão sinta que deve ser o primeiro a cuidar da natureza.
Equipe Biblia.com.br

________________
Fonte: RA, dezembro, de 2015, p. 50.
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 [post_excerpt] => O cristão deve ser o primeiro a cuidar do planeta...
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 [post_content] => Leandro Soares de Quadros
Acerca da comemoração do Natal, farei alguns comentários para que juntos possamos analisar os fatos. Particularmente não acredito que seja um pecado - ou mesmo um erro - utilizar a data (25 de Dezembro) a fim de comemorar o nascimento de Cristo e inclusive trocar presentes. Explico:
Certamente Jesus não nasceu no dia 25 de Dezembro, isto é um fato inegável. Mas supormos que seja errado utilizar essa data para comemorar o nascimento do Mestre, para falar do seu amor e salvação (esse deve ser o motivo principal de fazermos uso da data) talvez seja um pouco de extremismo de nossa parte. Digo isso porque no dia 25 de Dezembro é o momento no qual os corações se tornam mais sensíveis, e as pessoas estão mais dispostas a ouvir acerca de Jesus, pois o espírito de natal contagia a todos. Por isso, temos de aproveitar essa oportunidade. O apóstolo Paulo fazia isso: adaptava-se ao modo de pensar das pessoas (não contra os princípios divinos) a fim de ganhá-los para Cristo (leia atentamente 1 Coríntios 9:19-23). Creio que podemos fazer o mesmo. Tenho absoluta certeza de que se usarmos corretamente esse dia, se não nos afastarmos da essência da celebração do mesmo (falar de Jesus e Sua salvação) não estaremos errando.
Não celebrar o Natal apenas pelo fato da data ter sido celebrada pelos povos pagãos não é um argumento convincente. Esses povos contribuíram inclusive para que surgisse a escrita e se avaliarmos por esse prisma, então teríamos de admitir que não deveríamos também escrever. O utilizar uma data não é uma questão moral, que afete nossa espiritualidade e relacionamento com Deus. Se o fosse, o caso seria diferente.
Jamais devemos nos esquecer da essência da religião: servir. Comemorar o Natal juntamente com aqueles que não conhecem a Jesus é uma grande oportunidade de colocarmos em prática o que de realmente mais importa para a religião de Cristo: ajudar aos necessitados e levar-lhes o evangelho.

Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => É Correto Comemorar o Natal?
 [post_excerpt] => É fato que Jesus não nasceu no dia 25 de dezembro. Seria errado comemorar o nascimento de Cristo nessa data?
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 [post_content] => “A rota direta, ao longo da costa, que teria demorado quinze dias.”¹
Mas havia um propósito para que eles fossem conduzidos pelo caminho mais longo:
“Quando o faraó deixou sair o povo, Deus não o guiou pela rota da terra dos filisteus, embora este fosse o caminho mais curto, pois disse: "Se eles se defrontarem com a guerra, talvez se arrependam e voltem para o Egito". Assim, o Senhor fez o povo dar a volta pelo deserto, seguindo o caminho que leva ao mar Vermelho. Os israelitas saíram do Egito preparados para lutar. Os israelitas partiram de Sucote e acamparam em Etã, junto ao deserto. Durante o dia o Senhor ia adiante deles, numa coluna de nuvem, para guiá-los no caminho, e de noite, numa coluna de fogo, para iluminá-los, e assim podiam caminhar de dia e de noite. A coluna de nuvem não se afastava do povo de dia, nem a coluna de fogo, de noite.” <a href="https://biblia.com.br/novaversaointernacional/exodo/ex-capitulo-13/">Êxodo 13:17, 18, 20-22.</a>
“Se tivessem tentado passar pela Filístia, seu prosseguimento teria sido impedido; pois os filisteus, considerando-os como escravos escapados aos seus senhores, não teriam hesitado em mover-lhes guerra. Os israelitas estavam mal preparados para um encontro com aquele povo poderoso e aguerrido.
Tinham pouco conhecimento de Deus e pequena fé nEle, e ter-se-iam aterrorizado e desanimado. Estavam desarmados, e não tinham o costume de guerrear; seu espírito estava deprimido pelo longo cativeiro, e sentiam-se embaraçados pelas mulheres e crianças, ovelhas e gado. Guiando-os pelo caminho do Mar Vermelho, o Senhor revelou-Se como um Deus de compaixão bem como de discernimento.
“Os israelitas partiram de Sucote e acam¬param em Etã, junto ao deserto. Durante o dia o Senhor ia adiante deles, numa coluna de nuvem, para guiá-los no caminho, e de noite, numa coluna de fogo, para iluminá-los, e assim podiam caminhar de dia e de noite. A coluna de nuvem não se afastava do povo de dia, nem a coluna de fogo, de noite.” Êxodo 13:20-22. Diz o salmista: “Estendeu uma nuvem por coberta, e um fogo para os iluminar de noite”. Salmos 105:39.” ²
O capítulo 13 de Números “marca o ponto culminante de toda a viagem através do deserto. Israel revelou que ainda não estava devidamente preparado para entrar na Terra Prometida e uma geração inteira destinava-se a morrer no deserto. A esperança de Moisés de entrar brevemente em Canaã foi apagada de um golpe e o período de julgamento requerido por Deus foi substituído.
Estas são das mais dramáticas páginas de toda a Bíblia, já pela situação descrita, já pelas inúmeras lições espirituais de que estão recheadas.” ³

<a href="https://biblia.com.br/?p=1630">«Continue lendo e saiba por que os israelitas maiores de vinte anos morreram no deserto, e não entraram na Terra Prometida...»</a>
Leia também:
<a href="https://biblia.com.br/?p=1624">«Existe algum relato fora da Bíblia de que as pragas no Egito tenham mesmo acontecido?»</a>
<a href="https://biblia.com.br/?p=1622">«Arqueólogos contestam o Êxodo bíblico»</a>
*<a href="https://pt.slideshare.net/Secretariaipb/5-o-xodo-do-egito-ao-sinai-24122241">Imagem</a>
¹ Êxodo (Novo Comentário da Bíblia) p.33
² Patriarcas e Profetas, p. 197
³ Números (Novo Comentário da Bíblia) p.44
 [post_title] => Por que Moisés demorou 40 anos para atravessar o Sinai?
 [post_excerpt] => Qual a lógica de ir pelo caminho mais longo?
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 [post_content] => No capítulo 14 de Números, encontramos o relato da revolta do povo contra Deus, Moisés, Arão, Josué e Calebe após ouvirem o relatório da Terra Prometida (Êxodo 13:26-33). Nos primeiros versos, lemos:
“Todos os israelitas queixaram-se contra Moisés e contra Arão, e toda a comunidade lhes disse: "Quem dera tivéssemos morrido no Egito! Ou neste deserto! Por que o Senhor está nos trazendo para esta terra? Só para nos deixar cair à espada? Nossas mulheres e nossos filhos serão tomados como despojo de guerra. Não seria melhor voltar para o Egito? "E disseram uns aos outros: "Escolheremos um chefe e voltaremos para o Egito! " Números 14:2-4
O contexto:
“Onze dias depois de partir do Monte Horebe, as tribos hebreias acamparam-se em Cades, no deserto de Parã, que não ficava longe das fronteiras da Terra Prometida. Ali foi proposto pelo povo que fossem enviados espias a fim de examinarem o país. (...)
“Eis um resumo das informações: terra maravilhosa sob o ponto de vista agrícola (27), especialmente para quem vinha do deserto; cidades fortes e bem armadas (28-29). É fácil de supor o espanto dos israelitas à medida que iam ouvindo tão extraordinárias notícias expostas nos versículos 28-29. De repente, porém, surgiu um dos espiões, Calebe, que, depois de impor o silêncio à multidão (30), entusiasmou o povo a proceder a conquista daquela terra sem igual.”
“Mas, depois de descreverem a beleza e fertilidade da terra, todos os espias, com exceção de dois, exageraram as dificuldades e perigos que estavam diante dos israelitas caso empreendessem a conquista de Canaã. (...) o povo que nelas habitava era forte; e seria impossível vencê-los. Declararam também que tinham visto ali gigantes, os filhos de Enaque, e era inútil pensar em possuir a terra.
Agora a cena mudou. A esperança e o ânimo deram lugar ao desespero covarde, ao proferirem os espias os sentimentos de seu coração incrédulo, que estava cheio de desânimo inspirado por Satanás. Sua incredulidade lançou escura sombra à congregação, e o grande poder de Deus, tantas vezes manifesto em prol da nação eleita, foi esquecido. O povo não se deteve a refletir; não raciocinou que Aquele que os trouxera até ali certamente lhes daria a terra; não se lembravam de quão maravilhosamente Deus os libertara de seus opressores, abrindo caminho através do mar, e destruindo as hostes perseguidoras de Faraó. Puseram a Deus fora da questão, e agiram como se devessem confiar apenas no poder das armas.
Em sua incredulidade limitaram o poder de Deus, e não confiaram na mão que até ali os guiara com segurança. E repetiram seu erro anterior de murmurar contra Moisés e Arão. “Este, pois, é o fim de todas as nossas grandes esperanças?” disseram. “É esta a terra para possuir a qual viajamos desde o Egito.” Acusaram seus chefes de enganar o povo, e acarretar angústia sobre Israel.
O povo ficou desesperado em seu desapontamento e aflição. Ergueu-se um pranto agoniado, e misturou-se com o murmúrio confuso das vozes” (...)
“Perante o crédito a dar às palavras dos espias e a fé no Deus invisível, a massa do povo israelita preferiu o primeiro caso, antepondo-o às maravilhas operadas pelo Senhor através do Seu servo Moisés. Por isso, o desespero desse povo o levou a pensar em escolher um novo guia e a voltar ao Egito (4). Josué e Calebe, os dois espias fiéis ao Senhor insistiram para que confiassem na vitória final que Deus lhes havia de dar, afirmando ser fácil a conquista de Canaã se o Senhor se agradasse deles (6-9). O povo, porém, respondeu-lhes com uma tentativa de apedrejamento (10).”
<a href="https://biblia.com.br/?p=1627">Continue lendo e saiba qual foi a resposta de Deus para a revolta do povo...</a>
*<a href="https://pt.slideshare.net/Secretariaipb/5-o-xodo-do-egito-ao-sinai-24122241">Imagem</a>
¹ Números (Novo Comentário da Bíblia) p.47
² Patriarcas e Profetas, p. 279-280 
³ Números (Novo Comentário da Bíblia) p. 49
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 [post_content] => “Mas a comunidade toda falou em apedrejá-los. Então a glória do Senhor apareceu a todos os israelitas na Tenda do Encontro. E o Senhor disse a Moisés: "Até quando este povo me tratará com pouco caso? Até quando se recusará a crer em mim, apesar de todos os sinais que realizei entre eles? Eu os ferirei com praga e os destruirei, mas farei de você uma nação maior e mais forte do que eles". Números 14:10-12
“Em sua rebelião o povo declarara: “Ah! se morrêramos neste deserto!” Números 14:2. Agora esta oração devia ser atendida. O Senhor declarou: “Diga-lhes: ‘Juro pelo meu nome, declara o Senhor, que farei a vocês tudo o que pediram: Cairão neste deserto os cadáveres de todos vocês, de vinte anos para cima, que foram contados no recenseamento e que se queixaram contra mim. [...] Mas, quanto aos seus filhos, sobre os quais vocês disseram que seriam tomados como despojo de guerra, eu os farei entrar para desfrutarem a terra que vocês rejeitaram.
E quanto a Calebe, Ele disse: “Mas, como o meu servo Calebe tem outro espírito e me segue com integridade, eu o farei entrar na terra que foi observar, e seus descendentes a herdarão.” Números 14:28, 29, 31, 24. Assim como os espias haviam despendido quarenta dias em sua viagem, deveriam semelhantemente o povo de Israel vaguear pelo deserto quarenta anos.
Quando Moisés anunciou ao povo a decisão divina, a ira deste transformou-se em lamentação. Sabiam que seu castigo era justo. Os dez espias infiéis, feridos por determinação divina pela praga, pereceram diante dos olhos de todo o Israel; e em sua sorte o povo leu sua própria condenação.”
“O cadáveres de vocês, porém, cairão neste deserto. Os filhos de vocês serão pastores aqui durante quarenta anos, sofrendo pela infidelidade de vocês, até que o último cadáver de vocês seja destruído no deserto.
Durante quarenta anos vocês sofrerão a conseqüência dos seus pecados e experimentarão a minha rejeição; cada ano corresponderá a cada um dos quarenta dias em que vocês observaram a terra’.” Números 14:32-34 Durante quase quarenta anos, os filhos de Israel perdem-se de vista na obscuridade do deserto.”¹
Os primeiros capítulos do livro de Deuteronômio recapitulam a trajetória do povo no deserto até chegarem a Terra Prometida:
“Passaram-se trinta e oito anos entre a época em que partimos de Cades-Barnéia, até quando atravessamos o vale de Zerede, até que pereceu do acampamento toda aquela geração de homens de guerra, conforme o Senhor lhes havia jurado. A mão do Senhor caiu sobre eles e por fim os eliminou completamente do acampamento.” Deuteronômio 2:14,15
“Durante esses anos, lembrava-se constantemente ao povo que se achavam sob a reprovação divina. Na rebelião em Cades tinham rejeitado a Deus; e Deus, durante aquele tempo, os rejeitara. (...)
Contudo, a continuação do serviço no tabernáculo, atestava que Deus não abandonara completamente Seu povo. E Sua providência supria-lhes ainda as necessidades. “Pois o Senhor, o seu Deus, os tem abençoado em tudo o que vocês têm feito. Ele cuidou de vocês em sua jornada por este grande deserto. Nestes quarenta anos o Senhor, o seu Deus, tem estado com vocês, e não lhes tem faltado coisa alguma.” Deuteronômio 2:7 E o hino dos levitas, registrado por Neemias, descreve vividamente o cuidado de Deus por Israel, mesmo durante aqueles anos de rejeição e banimento:
"Foi por tua grande compaixão que não os abandonaste no deserto. De dia a nuvem não deixava de guiá-los em seu caminho, nem de noite a coluna de fogo deixava de brilhar sobre o caminho que deviam percorrer. Deste o teu bom Espírito para instruí-los. Não retiveste o teu maná que os alimentava, e deste-lhes água para matar a sede. Durante quarenta anos tu os sustentaste no deserto; nada lhes faltou, as roupas deles não se gastaram nem os seus pés ficaram inchados.” Neemias 9:19-21
A peregrinação pelo deserto não foi simplesmente ordenada como um juízo sobre os rebeldes e murmuradores, mas servia à geração que crescia, como disciplina preparatória à sua entrada na Terra Prometida. Moisés declarou-lhes: “Saibam, pois, em seu coração que, assim como um homem disciplina o seu filho, da mesma forma o Senhor, o seu Deus, os disciplina.
Lembre-se de como o Senhor, o seu Deus, os conduziu por todo o caminho no deserto, durante estes quarenta anos, para humilhá-los e pô-los à prova, a fim de conhecer suas intenções, se iriam obedecer aos seus mandamentos ou não. Assim, ele os humilhou e os deixou passar fome. Mas depois os sustentou com maná, que nem vocês nem os seus antepassados conheciam, para mostrar-lhe que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca do Senhor.” Deuteronômio 8:2,3
“Numa terra deserta ele o encontrou, numa região árida e de ventos uivantes. Ele o protegeu e dele cuidou; guardou-o como a menina dos seus olhos,” Deuteronômio 32:10
“Em toda a aflição do seu povo ele também se afligiu, e o anjo da sua presença os salvou. Em seu amor e em sua misericórdia ele os resgatou; foi ele que sempre os levantou e os conduziu nos dias passados.” Isaías 63:9
Nos Salmos também encontramos descrições da libertação de Israel da escravidão no Egito: <a href="https://biblia.com.br/novaversaointernacional/salmos/sl-capitulo-78/">Salmos 78</a>, <a href="https://biblia.com.br/novaversaointernacional/salmos/sl-capitulo-105/">105</a>, 106 e 136.
*<a href="https://pt.slideshare.net/Secretariaipb/5-o-xodo-do-egito-ao-sinai-24122241">Imagem</a>
¹ Patriarcas e Profetas, pgs. 282; 295
² Idem, pgs. 295, 296
 [post_title] => 40 anos no deserto antes de chegar a Terra Prometida (2/2)
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 [post_date] => 2015-11-27 12:23:55
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 [post_content] => Rodrigo Silva*
Alguns céticos duvidam da Bíblia simplesmente porque não encontram monumentos que descrevam todos os seus acontecimentos. Eles fazem isso com a história das dez pragas do Egito. Por não acharem ali nada que confirme a história do Êxodo, julgam que ela jamais aconteceu.
Ora, por que os egípcios iriam registrar para o mundo o vexame que passaram com a saída dos hebreus? É claro que eles ficariam calados a respeito disso. Contudo, outros povos, fora da Bíblia, testemunharam a ocorrência das pragas que Deus enviou através do profeta Moisés e mesmo dentre a correspondência particular de alguns egípcios é possível encontrar pistas do que aconteceu ali naquela época.
Vamos ver primeiro o que escreveu Deodoro Siculo, historiador grego do I século a.C., cujo testemunho dura até hoje:
“Nos tempos antigos houve uma grande praga no Egito e muitos a atribuíram ao fato de Deus estar ofendido com eles por causa dos estrangeiros que estavam em seu país... Os egípcios concluíram que, a menos que os estrangeiros fossem mandados embora de seu país, eles jamais se livrariam de suas misérias. Sobre isto, conforme nos informaram alguns escritores, os mais eminentes e estimados daqueles estrangeiros que estavam no Egito foram obrigados a deixar o país ... [portanto] eles se retiraram para a província que agora se chama Judéia. Ela não fica longe do Egito e estava desabitada na ocasião. Aqueles emigrantes foram pois conduzidos por Moisés, que era superior a todos em sabedoria e poder. Ele lhes deu leis e ordenou que não fizessem imagens de deuses, pois só há um Deus no Céu que está sobre tudo e é Senhor de tudo.”
Temos ainda o diário de um egípcio chamado Ipuwer que foi encontrado no Egito em 1820 e levado para o museu da Universidade de Leiden, na Holanda, onde permanece até hoje. Lá, o escritor antigo lamenta o estado do Egito e diz numa carta endereçada a faraó: “Os estrangeiros (hebreus?) vieram para o Egito ... (eles) têm crescido e estão por toda a parte (lit. ‘em todos os lugares, eles se tornaram gente’)... o Nilo se tornou em sangue ... (as casas) e as plantações estão em chamas ... a casa real perdeu todos os seus escravos ... os mortos estão sendo sepultados pelo rio ... os pobres (escravos hebreus?) estão se tornando os donos de tudo ... os filhos dos nobres estão morrendo inesperadamente... o (nosso) ouro está no pescoço (dos escravos?) ... o povo do oásis está indo embora e levando as provisões para o seu festival (religioso?).”
Essas palavras são muito parecidas com as pragas descritas em Êxodo 7:14-24, especialmente a primeira e a última. A referência aos escravos que agora se vão e ainda levam consigo algumas riquezas parece ecoar o testemunho bíblico de que os hebreus foram “e pediram aos egípcios objetos de prata e de ouro ... de modo que estes lhes davam o que pediam. E despojaram os egípcios” (Êxodo 12:35-36).
Mais uma vez a História confirma a Palavra de Deus.”
Equipe Biblia.com.br

_________________________

*Rodrigo Silva – Pós-Doutor Arqueologia Bíblica pela Andrews University e Doutor em Arqueologia Clássica pela USP

Fonte: <a href="https://www.arqueologia.criacionismo.com.br/2006/10/as-pragas-do-egito.html">Criacionismo</a>
 [post_title] => Existe algum relato fora da Bíblia de que as pragas no Egito tenham mesmo acontecido?
 [post_excerpt] => Por que os egípcios iriam registrar para o mundo o vexame que passaram com a saída dos hebreus? 
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