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 [post_content] => Se aceitamos Jesus Cristo como nosso único Salvador e fomos perdoados de nossos pecados, por que teremos que ser julgados também?
Porventura o juízo investigativo ameaça a salvação daqueles que creem em Cristo Jesus? De modo algum. Crentes genuínos vivem em união com Cristo, confiando nEle como intercessor (Romanos 8:34). Sua segurança é a promessa de que “temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo” (1 João 2:1). O julgamento investigativo antes do advento não ocorre para benefício da Divindade. Destina-se, antes, primariamente ao benefício do Universo, servindo para responder às acusações de Satanás e para garantir aos seres não caídos que Deus permitirá a entrada em Seu reino tão somente daqueles que verdadeiramente se converteram. Dessa forma Deus abre os livros de registro a fim de permitir uma inspeção imparcial (Daniel 7:9 e 10).
Os seres humanos pertencem a uma dentre três classes: (1) os ímpios, que rejeitam a autoridade de Deus; (2) crentes genuínos que, mediante a confiança nos méritos de Cristo pela fé, vivem em obediência à lei de Deus; e (3) aqueles que parecem ser cristãos genuínos, mas não o são. Os seres não caídos conseguem discernir facilmente a primeira dessas categorias. Mas... quem é um crente genuíno e quem não o é? Ambos os grupos têm seus nomes escritos no livro da vida, o qual contém os nomes de todos os que, alguma vez, entraram no serviço de Deus (Lucas 10:20; Filipenses 4:3; Daniel 12:1; Apocalipse 21:27). A própria Igreja tem, em suas fileiras, crentes genuínos e crentes falsos, o trigo junto com o joio (Mateus 13:28-30).
As criaturas não caídas de Deus não são seres oniscientes; não conseguem ler os corações. Assim se faz necessário um julgamento – antes da segunda vinda de Cristo – a fim de separar o verdadeiro do falso e para demonstrar ao Universo expectante a justiça de Deus em salvar o crente sincero. A questão tem a ver com Deus e o Universo, não com Deus e o verdadeiro filho Seu. É necessária a abertura dos livros de registro, a exposição daqueles que professam fé e cujos nomes foram anotados no livro da vida.
Cristo retratou esse julgamento através da parábola dos convidados à ceia de casamento que respondem ao generoso convite do evangelho. Pelo fato de nem todos que decidem ser cristãos serem efetivamente genuínos discípulos, o rei reconhece a necessidade de inspecionar os convidados e ver quem possui os trajes nupciais. “Pela veste nupcial da parábola é representado o caráter puro e imaculado, que os verdadeiros seguidores de Cristo possuirão. Foi dado à Igreja ‘que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente’ (Apocalipse 19:8), ‘sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante’ (Efésio 5:27). O linho fino, diz a Escritura, ‘são as justiças dos santos’ (Apocalipse 19:8). A justiça de Cristo e Seu caráter imaculado é, pela fé, comunicada a todos os que O aceitam como Salvador pessoal.”
Quando o rei inspecionar os convidados, somente aqueles que estiverem vestidos das vestimentas da justiça de Cristo, tão graciosamente oferecidas no convite evangélico, serão aceitos como genuínos crentes. Aqueles que professam ser seguidores de Deus, mas vivem em desobediência e não estão cobertos pela justiça de Cristo, serão apagados do livro da vida (Êxodo 32:33).
O conceito de um juízo investigativo de todos aqueles que professam fé em Cristo não contradiz o ensino bíblico da salvação unicamente pela fé através da graça. Paulo sabia que, um dia, ele próprio enfrentaria o juízo. Diante desse fato, expressou o desejo de “ser achado nEle, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé” (Filipenses 3:9). Todos os que estão unidos a Cristo possuem a certeza da salvação. Na fase pré-advento do último julgamento, os crentes genuínos, aqueles que possuem uma relação salvadora com Cristo, recebem a afirmação perante o Universo não caído.
Contudo, Cristo não pode assegurar a salvação àqueles que apenas professam ser cristãos com base nas boas obras que praticaram (Mateus 7:21-23). Os registros celestiais, portanto, são mais que apenas uma ferramenta que serve para separar os genuínos dos falsos. Também representam o alicerce para confirmação dos crentes genuínos diante dos anjos.
Longe de roubar ao crente de sua certeza em Cristo, a doutrina do santuário a sustenta. Ela ilustra e esclarece à mente do seguidor de Cristo o plano da salvação. Seu coração penitente regozija-se ao perceber a realidade da morte substitutiva de Cristo em favor de seus pecados, conforme prefigurada nos sacrifícios. Adicionalmente, sua fé alcança as alturas a fim de encontrar significado num Cristo vivo, que é o seu Advogado sacerdotal na própria presença santa de Deus.[1]
Equipe Biblia.com.br
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[1] Nisto Cremos, (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, p. 424-426).
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 [post_excerpt] => Cristo não pode assegurar a salvação àqueles que apenas professam ser cristãos com base nas boas obras que praticaram (Mateus 7:21-23). Os registros celestiais, portanto, são mais que apenas uma ferramenta que serve para separar os genuínos dos falsos.
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 [post_content] => O ensino uniforme em toda a Escritura é de que o homem será julgado de acordo com aquilo que tiver feito (Jeremias 17:10; 2 Coríntios 5:10; Apocalipse 2:23; 20:12; 22:12; Romanos 2:6). Todos serão recompensados ou condenados de acordo com as decisões e atitudes de sua vida (Eclesiastes 12:14; Mateus 16:27). Isto não quer dizer que a salvação será pelas obras. A salvação somente ocorre pela fé em Cristo como nosso Salvador pessoal. Mas o que ocorre é que as obras de uma pessoa seguem a sua fé. Se a pessoa tem fé em Cristo, suas obras demonstram isso. Se uma pessoa não tem fé em Cristo, sua vida e obras evidenciam de que lado a pessoa escolheu estar no grande conflito entre e bem e o mal.
Vários textos bíblicos indicam que antes de Cristo vir a este mundo, pela segunda vez, haverá um juízo. O profeta Daniel menciona em uma de suas visões a presença de um tribunal com livros sendo abertos (Daniel 7:9, 10). Logicamente, todo julgamento envolve o que está nos relatos processuais. Por isso, a Palavra de Deus menciona a existência de vários livros usados pelo tribunal divino no Céu.
(1) As Escrituras Sagradas - norma do juízo;
(2) O livro da vida (Apocalipse 20:12);
(3) O livro de registro dos pecados dos homens (Apocalipse 20:12);
(4) O livro de memórias das boas obras do santos e, talvez, o livro da morte que registra os pecados dos impenitentes (Daniel 7:10; Malaquias 3:16; Neemias 13:14; Isaias 65: 6 e 7).
Esses livros são usados por Deus para que o Universo saiba que Ele é justo ao condenar os ímpios e salvar aqueles que escolheram o plano divino através da morte substitutiva de Cristo. Após a abertura dos livros, o profeta Daniel nos apresenta a cena do juízo. Primeiro há o julgamento e depois a coroação de Cristo e a implantação do reino eterno (Daniel 7:13 e 14). Pedro nos diz que o julgamento do povo de Deus precede ao julgamento dos ímpios (1 Pedro 4:17).
E então virá o decreto de Apocalipse 22:11: “Quem é injusto, faça injustiça ainda; e quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo, seja santificado ainda.”  Esse decreto virá no fim do juízo pré-advento, exatamente antes que Cristo venha pela segunda vez. Não haverá segundo tempo de graça. O julgamento divino é efetuado em três passos sucessivos:
a) O juízo pré-advento - justifica o caráter de Deus diante dos seres celestiais. É realizado antes que Cristo retorne à esta Terra. Antes de Cristo vir a este mundo, pela segunda vez, para levar os que O aceitaram como Salvador pessoal e viveram uma vida de entrega a Ele, nos tribunais celestes será analisado quem Cristo irá levar para o Céu. A grande preocupação dos seres celestiais é o Céu não ser colocado em perigo por algum suposto cristão que não teve a vida totalmente transformada.
Nesse julgamento, serão descartados os pretensos seguidores de Cristo, aqueles que têm o nome de cristãos, mas não O seguem de verdade. Os cristãos nominais serão julgados e condenados antes que Cristo venha para dar o galardão aos Seus filhos. Cristo, obviamente, não irá levá-los para o Céu.
b) O juízo de confirmação- justifica o caráter de Deus diante dos remidos. É realizado pelos santos durante o milênio. Quando chegarmos ao Céu, certamente vamos nos surpreender por não encontrarmos lá algumas pessoas que imaginávamos que lá estariam. Para benefício dos salvos, Cristo abrirá todos os registros do Céu para que possamos confirmar a justiça de Deus em ter concedido a salvação a alguns e em não ter levado outros para o Céu. Esse juízo ocorre entre a segunda e a terceira vinda de Cristo a este mundo no período conhecido como milênio.
O livro do Apocalipse (20:4) nos fala sobre os santos julgando durante os mil anos (milênio). Paulo declara que “o mundo” e os “anjos” serão julgados pelos santos (1 Coríntios 6:2 e 3; Judas 6). Essa será a principal obra dos santos durante o milênio - “reinarão e serão sacerdotes com Cristo durante 1000 anos” (Apocalipse 20: 4 e 6). Por ocasião da segunda vinda de Cristo, eles serão levados ao Céu e, ali, farão o julgamento.
 c) O juízo executivo final - justifica o caráter de Deus diante de todos os seres criados, bons e maus. É a proclamação da sentença condenatória contra os ímpios e sua destruição. Quando todas as dúvidas tiverem sido esclarecidas, no final do milênio, Jesus voltará novamente à Terra para ser reconhecido como justo por Satanás, seus anjos e todos os perdidos. Aqui se realizará o que está predito tanto no Antigo como no Novo Testamento:
Isaías 45:23– “Por mim mesmo tenho jurado, já saiu da minha boca a palavra de justiça, e não tornará atrás; que diante de mim se dobrará todo o joelho, e por mim jurará toda a língua.”
Romanos 14:11 – “Porque está escrito: Como eu vivo, diz o Senhor, que todo o joelho se dobrará a mim, e toda a língua confessará a Deus.”
É importante notarmos que todo joelho se dobrará a Deus não numa obediência forçada, mas num tributo de sincero reconhecimento de que Deus foi amoroso e justo em todo o seu trato com os pecadores. A razão pela qual essas pessoas não podem receber a imortalidade é porque rejeitaram a graça de Cristo e se apegaram ao pecado de tal forma que o pecado passou a ser, para elas, uma segunda natureza. Não podem fazer parte do Céu porque colocariam em risco a existência pacífica de todos os seres do Universo.
Aquele que tem a Cristo como seu Salvador pessoal não precisa temer o juízo de Deus em nenhuma de suas fases. João 5:24 nos revela que aquele que ouve e pratica a Palavra de Jesus não entra em juízo, mas passa da morte para a vida, isto é, somente serão condenados aqueles que não fizeram uma entrega completa da vida a Deus. No final do milênio, todos os seres humanos estarão reunidos diante de Deus. Os salvos (que não serão mais julgados nesta ocasião) receberão a confirmação de sua salvação. Os ímpios estarão em pé diante dEle para receber a sentença final - o juízo executivo final. Fogo descerá do céu e destruirá, para todo sempre, todo e qualquer vestígio de maldade (Apocalipse 20:7-9). A Bíblia nos diz que o mal não se levantará pela segunda vez (Naum 1:9).
Malaquias 4:1 e 3 – “Porque eis que aquele dia vem ardendo como fornalha; todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, serão como a palha; e o dia que está para vir os abrasará, diz o SENHOR dos Exércitos, de sorte que lhes não deixará nem raiz nem ramo. E pisareis os ímpios, porque se farão cinza debaixo das plantas de vossos pés, naquele dia que estou preparando, diz o SENHOR dos Exércitos” Enquanto a Terra está envolta nos fogos da destruição<a style="font-weight: inherit;font-style: inherit" name="_ednref1"></a><a href="https://www7.novotempo.com/Corporate1/onlinebible/user/?token=1FA0D185DDE5B88222BDDC4100D60A61#_edn1">[1]</a>, os justos habitam em segurança na Santa Cidade. Sobre os que tiveram parte na primeira ressurreição, a segunda morte não tem poder. Ao mesmo tempo em que Deus é, para os ímpios, um fogo consumidor, é, para o Seu povo, tanto Sol como Escudo (Apocalipse 20:6; Salmo 84:11).
“Vi um novo céu, e uma nova Terra. Porque já o primeiro céu e a primeira Terra passaram” (Apocalipse 21:1). O fogo que consome os ímpios purifica a Terra. Todo vestígio de maldição é removido. Nenhum inferno a arder eternamente conservará perante os resgatados as terríveis consequências do pecado. Apenas uma lembrança permanece: nosso Redentor sempre levará os sinais de Sua crucifixão. Em Sua fronte ferida, em Seu lado, em Suas mãos e pés estão os únicos vestígios da obra cruel que o pecado efetuou. Diz o profeta, contemplando Cristo em Sua glória: “Raios brilhantes saíam da Sua mão, e ali estava o esconderijo da Sua força” (Habacuque 3:4).
Suas mãos, Seu lado ferido donde fluiu a corrente carmesim, que reconciliou o homem com Deus - ali está a glória do Salvador, ali está “o esconderijo da Sua força”. “Poderoso para salvar”, mediante o sacrifício da redenção, foi Ele, portanto, forte para executar justiça sobre aqueles que desprezaram a misericórdia de Deus. E os sinais da Sua humilhação são a Sua mais elevada honra; através das eras intérminas, os ferimentos do Calvário Lhe proclamarão o louvor e declararão o poder. Na terra renovada não mais haverá lágrimas, cortejos fúnebres, manifestações de pesar.  “Não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor,  porque já as primeiras coisas são passadas” (Apocalipse 21:4). “E morador nenhum dirá: Enfermo estou; porque o povo que habitar nela será absolvido da sua iniqüidade” (Isaías 33:24).
Ali está a nova Jerusalém, a metrópole da nova Terra glorificada, como “uma coroa de glória na mão do Senhor e um diadema real na mão de teu Deus” (Isaías 62:3). “Sua luz era semelhante a uma pedra preciosíssima, como a pedra de jaspe, como cristal resplandecente.” “As nações andarão à sua luz; e os reis da Terra trarão para ela a sua glória e honra” (Apocalipse 21:11 e 24). Diz o Senhor: “Folgarei em Jerusalém, e exultarei no Meu povo” (Isaías 65:19). “Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o Seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus” (Apocalipse 21:3).
“E ouvi a toda a criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra, e glória, e poder para todo o sempre” (Apocalipse 5:13). O grande conflito terminou. Pecado e pecadores não mais existem. O Universo inteiro está purificado. Uma única palpitação de harmonioso júbilo vibra por toda a vasta criação. DAquele que tudo criou emanam vida, luz e alegria por todos os domínios do espaço infinito. Desde o minúsculo átomo até ao maior dos mundos, todas as coisas, animadas e inanimadas, em sua serena beleza e perfeito gozo, declaram que Deus é amor.
Equipe Biblia.com.br
______________________
[1] O Grande Conflito (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, p. 674-678).
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 [post_excerpt] => Vários textos bíblicos indicam que antes de Cristo vir a este mundo, pela segunda vez, haverá um juízo. O profeta Daniel menciona em uma de suas visões a presença de um tribunal com livros sendo abertos.
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 [post_content] => Pr. Angel Manuel Rodriguez, Ph. D.
"Alguns dizem que a palavra "inspiração" não é bíblica. É verdade? Está correta a tradução de 2 Timóteo 3:16?"
Não devemos permitir que discussões teológicas nos confundam. O Senhor pode usar tais controvérsias para nos levar de volta à Bíblia a fim de que possamos entendê-la melhor. A passagem em foco é muito importante em qualquer debate sobre a natureza e autoridade das Escrituras, e merece análise cuidadosa. Permita-me fazer alguns comentários sobre esse verso.
1. Extensão da inspiração. A frase "toda a Escritura" define a esfera em que "inspiração", qualquer que seja seu significado, atue. A palavra "escritura" é coerentemente usada no Novo Testamento para se referir a toda a literatura bíblica. 0 termo singular "escritura" é freqüentemente usado no Novo Testamento para designar uma porção específica do Antigo Testamento (Lucas 4:21; João 19:37), mas há muitos casos em que o termo significa as Escrituras como um todo (Gálatas 3:22; Tiago 4:5).
Uma prova de que essa passagem se refere à totalidade da Escritura é o uso da palavra "toda". A ausência do artigo definido tem levado alguns a concluir que a passagem deveria ser traduzida "cada escritura"; isto é, cada porção das Escrituras em vez de "toda, a totalidade da Escritura". Na verdade, ambas as traduções são possíveis, e o significado é basicamente o mesmo. Se cada parte específica das Escrituras é inspirada, então sua totalidade também o é.
2. Conexão entre inspiração e a Escritura. O termo grego traduzido por "é inspirada" é theopneustos, e este é o único lugar no Novo Testamento em que esse termo é usado. Não é um verbo, mas um adjetivo formado pela combinação de duas palavras gregas: theos ("Deus") e pneu ("fôlego", "sopro"), às quais se acrescenta o adjetivo verbal (tos). Pode ser traduzida de duas maneiras, significando (a) "sopro divino" (isto é, provocantes pensamentos sobre Deus, cheios do sopro divino) ou (b) "Deus soprou" (indicando que a Escritura é o resultado do sopro de Deus).
A maioria dos eruditos aceita a segunda acepção como mais apropriada porque o sufixo ligado ao termo grego tos - indica um significado na forma passiva. A relação entre esse termo e a frase anterior "toda Escritura" é questionada por alguns eruditos.  Há duas possíveis formas de descrever essa relação: (a) "Toda Escritura inspirada por Deus" ou (b) "Toda a Escritura é inspirada por Deus". A primeira pode dar a idéia de que algumas partes da Escritura não são inspiradas por Deus, ao passo que a segunda afirma que toda a Escritura é inspirada por Deus.
O argumento se baseia em aspectos técnicos pertinentes à ordem da palavra grega. A maioria dos eruditos apoia a segunda tradução. 0 mais importante, porém, é o contexto. Ele sugere que o apóstolo não tem interesse algum em fazer distinção entre o que é inspirado por Deus na Bíblia e o que não é inspirado. Tal distinção é estranha ao Novo Testamento, e esse verso nega sua validade.
3. Significado de inspiração. A frase "toda a Escritura divinamente inspirada" significa que ela foi "inspirada" por Deus. 0 verbo "inspirar" provém do termo latino inspirare, "soprar". As Escrituras são o resultado do sopro divino. Foi através do sopro divino que Adão veio à existência (Gênesis 2:7) e o Universo foi criado (Salmo 33:6). 0 mesmo poder divino trouxe as Escrituras à existência. Nossa passagem diz que o fenômeno da Escritura é resultado exclusivo da maravilhosa e insondável obra de Deus. Isto torna a Bíblia singular em natureza e autoridade. Deus usou seres humanos, mas o apóstolo nos diz que as Escrituras não podem ser creditadas a eles, mas a Deus. Desde que tudo nela se origina nEle, ela é digna de confiança e credibilidade.
4. Função da Escritura. A passagem termina com uma definição do propósito da Bíblia. Não somos convidados a argumentar sobre os detalhes da inspiração, mas a nos submeter a sua autoridade. Nossos ensinos e doutrinas provêm da Bíblia; é por meio da Bíblia que o poder do Espírito adverte, corrige e nos treina para uma correta conduta ética. Qualquer definição de inspiração que solape, modifique ou limite a natureza, a função e a autoridade da Escritura deve ser afastada; porque "toda a Escritura é inspirada por Deus".
Equipe Biblia.com.br
 
 [post_title] => A Bíblia é inspirada? O que isso significa?
 [post_excerpt] => Alguns dizem que a palavra "inspiração" não é bíblica. É verdade? Está correta a tradução de 2 Timóteo 3:16?
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 [post_content] => 1) O primeiro posicionamento dos teólogos a respeito de Colossenses 2:16 (de que o mandamento foi abolido) precisa ser totalmente descartado pelos cristãos, pois o tema em questão na carta de Paulo (entre os outros já mencionados) não é a observância ou não de um dia, mas a forma herética como os dias eram observados e heresias que se infiltravam na igreja. Isso fica claro no contexto (capítulo 2) onde o apóstolo combate vários ensinamentos errados;
2) A guarda do Sábado nunca foi considerada uma heresia. Mesmo porque (a) Deus a instituiu – Gênesis 2:1-3 e (b) o próprio Paulo guardava o Sábado;
3) O segundo posicionamento a respeito de Colossenses (de que Paulo fala de um sábado semanal que estava carregado dos exageros e heresias dos ascetas de Colossos) pode ser aceito levando-se em conta o contexto e outros versos bíblicos em que a expressão “dias de festa, lua nova ou sábados” indica uma sequência anual, mensal e semanal;
4) O terceiro posicionamento sobre Colossenses 2:16 (de que os sábados são os cerimoniais) também é apoiado por alguns textos bíblicos (como, por exemplo, Levíticos 23:3 e 27, 28 que distinguem o Sábado semanal do Sábado anual) e pode ser aceito.
Repetindo: a primeira tese que diz ter sido o Sábado abolido não tem base bíblica. As outras duas podem ser aceitas, apesar de usarem “caminhos” diferentes, chegam ao mesmo destino: o Sábado foi e sempre será um memorial da criação e um dia separado para a comunhão com o Criador. É um Sinal de fidelidade entre Deus e os Seus filhos (Ezequiel 20:12, 20). Deixo-lhe alguns textos bíblicos para reflexão:
“Feliz aquele que age assim, o homem que nisso permanece firme, observando o sábado para não profaná-lo, e vigiando sua mão para não cometer nenhum mal” (Isaías 56:2).
“Os que amam a tua lei desfrutam paz, e nada há que os faça tropeçar” (Salmo 119:165).
Equipe Biblia.com.br
_________________________
 [post_title] => Análise de Colossenses - Conclusão (4/4)
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 [post_content] => O terceiro posicionamento diz que o texto de Colossenses 2:16 está fazendo menção aos sábados “cerimoniais” ou festas anuais (Levíticos 23), que apontavam para Cristo.
Assim como o Dr. Bacchiocchi, o grande apologista e pastor Francis D. Nichol também admite que a palavra Sábado aparece 60 vezes no Novo Testamento. Mas, para ele, as 59 vezes em que aparece trata-se do Sábado semanal e na sexagésima (Colossenses 2:16), o Sábado cerimonial é que está em questão. Essa festa cerimonial estaria apontando para Cristo (Colossenses 2:17) e, na compreensão dele (e de outros estudiosos), é sobre este tipo de “dia de descanso” cerimonial que Paulo está discutindo. A argumentação é que “o sábado jamais poderia ser uma sombra, como afirma Colossenses 2:17, de um evento futuro – a salvação em Cristo – sendo que foi criado no passado, no Éden”. Também, que o termo “ordenanças”, usado em Colossenses 2:14, se refere às ordenanças e leis cerimoniais do Antigo Testamento e, a expressão “escrito de dívida”, poderia ser “uma referência à lei mosaica, especialmente tal como a interpretavam os judeus. A semelhança da linguagem com Efésios 2: 15 e a proximidade entre as duas epístolas, fez pensar que o "escrito de dívida" e a "lei dos mandamentos em forma de ordenanças" são uma mesma coisa...”<a href="#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>
Nichol argumenta:
Nenhuma dessas referências (59 encontradas) sugere que o Sábado havia perdido, estava em processo de perder, ou deveria perder algo da santidade que o havia distinguido até ali. Portanto, se o Novo Testamento ensina a abolição do Sábado, este ensino deve ser encontrado nessa única sexagésima referência. <a href="#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>
O mesmo escritor tem um comentário importante sobre a abolição da lei:
... a alegação de que o Decálogo (Dez Mandamentos) foi abolido na cruz assume um caráter monstruoso e sacrílego. Quando Cristo morreu na cruz, foi mudada a natureza moral de Deus? É um sacrilégio fazer essa pergunta. Enquanto Deus for de natureza imutável, os princípios morais que irradiam de Sua natureza permanecem imutáveis. Enquanto a natureza de Deus abominar a mentira, o furto, o homicídio, o adultério, a cobiça e os falsos deuses, o Universo, até às suas extremidades mais remotas, será controlado por leis morais contra esses maus atos. <a href="#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a>
Outros estudiosos também afirmam que os Sábados mencionados são os cerimoniais, e isso com base em Levíticos 23:3, 27 e 38, que fazem distinção entre os aspectos moral e o cerimonial do Sábado:
“Em seis dias realizem os seus trabalhos, mas o sétimo dia é sábado, dia de descanso e de reunião sagrada. Não realizem trabalho algum; onde quer que morarem, será sábado dedicado ao SENHOR (Levíticos 23:3 – Sábado semanal).
“O décimo dia deste sétimo mês é o Dia da Expiação. Façam uma reunião sagrada e humilhem-se, e apresentem ao SENHOR uma oferta preparada no fogo. É um sábado de descanso para vocês, e vocês se humilharão. Desde o entardecer do nono dia do mês até o entardecer do dia seguinte vocês guardarão esse sábado” (Levíticos 23:27 e 32 – Sábado anual).
“Além dos sábados do Senhor...” Levíticos 23:38 – segundo essa linha de estudiosos, aqui é feita uma separação entre os Sábados cerimoniais e morais. Vejamos a opinião de alguns eruditos evangélicos a respeito de Colossenses 2:16:
Albert Barnes, presbiteriano: “Não há nenhuma evidência nessa passagem de que Paulo ensinasse que não havia mais obrigação de observar qualquer tempo sagrado, pois não há a mais leve razão para crer que ele quisesse ensinar que um dos Dez Mandamentos havia cessado de ser obrigatório á humanidade. Se ele tivesse escrito a palavra ‘o sábado’, no singular, então, certamente estaria claro que ele quisesse ensinar que aquele mandamento (o quarto) cessou de ser obrigatório, e que o sábado não mais deveria ser observado. Mas o uso do termo no plural, e a sua conexão, mostram que o apóstolo tinha em vista o grande número de dias que eram observados pelos hebreus como festivais, como uma parte de sua lei cerimonial e típica, e não a lei moral, ou os Dez Mandamentos. Nenhuma parte da lei moral – nenhum dos Dez Mandamentos – poderia ser referido como ‘sombra das coisas futuras’. Estes mandamentos são, pela natureza da lei moral, de obrigação perpétua e universal”. <a href="#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>
Adam Clarke, metodista: “... O sábado semanal se apóia numa base mais permanente, tendo sido instituído no Éden, para comemorar o término da criação em seis dias. Levíticos 23:38 expressamente distingue ‘o sábado do Senhor’ dos outros sábados. Um preceito positivo é bom porque é ordenado e deixa de ser obrigatório quando ab-rogado; um preceito moral é mandato eterno, por ser eternamente justo”. <a href="#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>
“O que foi dito anteriormente é suficiente para esclarecer que Paulo jamais pretendeu abolir, em Colossenses 2:16 e 17, a obrigatoriedade moral do quarto mandamento, que por ter sido instituído na criação (Gênesis 2:1-3) e fazer parte da lei moral (Êxodo 20:8-11), também é um mandamento ‘santo justo e bom’ (Romanos 7:12)”. <a href="#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a>
Jamieson, Fausset e Brown (comentaristas evangélicos muito reconhecidos) dizem que os Sábados anuais “tiveram um fim com os serviços judaicos aos quais pertenciam”. E continuam: “O sábado semanal repousa sobre um fundamento mais permanente, tendo sido instituído no Paraíso para comemorar o término da criação em seis dias.” <a href="#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a>
<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/sabado/analise-de-colossenses-conclusao-44/">>>Veja a Conclusão<<</a>
Equipe Biblia.com.br
_________________________
<a href="#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia. Disponível em <a href="https://www.ellenwhitebooks.com/">ellenwhitebooks.com</a> Acesso em: 2 de junho de 2008.
<a href="#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> NICHOL, Francis de. Respostas a Objeções – Uma defesa bíblica da doutrina adventista, p. 148. Casa Publicadora Brasileira, 2005.
<a href="#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> Ibidem, p. 141.
<a href="#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> Notes on the Testament. Citado por Arnaldo B. Christianini em Sutilezas do Erro, p. 125.
<a href="#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> CLARKE (Comentário Bíblico), Adam. Vol. 6, p. 524. Ibidem, p. 70.
<a href="#_ftnref13" name="_ftn13">[13]</a> TIM, Alberto Ronald. O Sábado nas Escrituras, p. 70, 71.
<a href="#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> Citado por Francis D. Nichol em Resposta a Objeções – Uma defesa bíblica da doutrina adventista, p. 146. Casa Publicadora Brasileira, 2005.
 [post_title] => Análise de Colossenses – 3º posicionamento (3/4)
 [post_excerpt] => O texto de Colossenses 2:16 estaria fazendo menção aos sábados “cerimoniais” ou festas anuais (Levíticos 23), que apontavam para Cristo?
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 [post_content] => O segundo posicionamento afirma que o sábado mencionado em Colossenses 2:16 é o semanal. Paulo não está combatendo o mandamento, mas sim uma maneira errada de guardar o dia, ensinada pelos hereges em Colossos. Essa é a posição de alguns teólogos, inclusive adventistas. Entre eles, se destaca o Dr. Samuelle Bacchiocchi, que foi o único não católico a defender uma tese doutoral na Universidade do Vaticano. Ele diz que o termo “Sábado” não poderia ser um sábado cerimonial por várias razões, entre elas: “Uma outra indicação significativa insurgindo contra os sábados cerimoniais, é o fato de que estes já estão incluídos nas palavras ‘dias de festa’ e se ‘sábado’ (grego sabbaton) significasse a mesma coisa, haveria uma repetição desnecessária”. <a href="#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>
A série de dias mencionados em Colossenses 2:16: “dias de festa (festividades anuais), lua nova (período mensal) e sábados” (período semanal), quando comparada com outros textos bíblicos, dá a entender que Colossenses trata do sábado semanal. Entretanto, no Antigo Testamento, nem sempre esta ordem de “festividades anuais”, “festa mensal” e “festa semanal” aparece. Leia em oração os textos a seguir e veja as diferenças e semelhanças com a construção frasal de Colossenses 2:16:
- 2 Reis 4:23 - Um período mensal (sábado) e outro semanal (Lua Nova);
- Isaías 66:23  - Um período mensal e outro semanal;
- Ezequiel 46:1 - Período semanal e mensal;
- Amós 8:5  - Período mensal e semanal;
- 1 Crônicas 23:31  - Período semanal, mensal e festas fixas anuais (dificilmente ocorreria aqui uma repetição desnecessária, como diz do Dr. Bacchiocchi);
- 2 Crônicas 2:4  - Período semanal, mensal e outro de festividades anuais;
- 2 Crônicas 8:13  - Período semanal, mensal e de festas anuais;
- 2 Crônicas 31:3  - Período semanal, mensal e outro de festividades;
- Neemias 10:33  - Um período Semanal, um mensal e outro de festividades anuais;
- Isaías 1:13  - Período mensal, semanal e de festas anuais.
- Ezequiel 45:17  - Período mensal, semanal e outro de festividades anuais.
- Ezequiel 46:3  Período semanal e outro mensal.
- Oséias 2:11  Período mensal, semanal e festividades anuais.
Perceba que a semelhança das construções das frases dá a entender que Colossenses 2:16 segue a mesma ordem de eventos, culminando com um período semanal. Ao explicar o porquê de o Sábado estar sendo mencionado na carta aos Colossenses, Bacchiocchi diz:
... podemos estabelecer que o sábado é mencionado na passagem não no contexto de uma discussão direta a respeito da obrigação da lei, mas no contexto de crenças e práticas sincretistas (que incorporava elementos do Velho Testamento, indubitavelmente para prover justificativas para seus princípios ascéticos)18 advogados pelos “filósofos” colossenses. Não somos informados de que tipo de observância de sábado esses mestres promoviam, todavia, na base da ênfase que davam à escrupulosa adesão a “regulamentos”, aparentemente o dia devia ser observado de um modo rigoroso e supersticioso.<a href="#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>
Ele continua:
O fato então que no contexto de Colossenses 2 o “termo “lei” (grego nomos) se encontra ausente...da controvérsia” corrobora o que dissemos anteriormente, a saber, que a heresia colossense não se baseava no costumeiro legalismo judaico, mas sim nos incomuns (sincretísticos) tipos de regulamentos ascéticos e cúlticos, que minavam toda a suficiência da redenção de Cristo.
Significado do termo “escrito de dívida” que foi “pregado na cruz”
Aqui voltamos ao argumento dos pastores João Flávio Martinez e Natanael Rinaldi (citei apenas alguns) de que “o que foi cravado na cruz, de acordo com Colossenses 2:14, foi a Lei”. Na interpretação de Bacchiocchi e de outros estudiosos, o que foi encravado na cruz não foi a Lei. Isso porque o termo grego para a expressão “escrito de dívida” (cheirographon) não se refere à Lei, e sim a um “certificado de dívida” (de pecado), resultante de nossas transgressões. Deus removeu na cruz não a Lei, mas a possibilidade de cobrança contra os que foram perdoados por Cristo. Cristo removeu na cruz a possibilidade de condenação do ser humano! (Romanos 8:1).
Em sua tese, Bacchiocchi sugere que o Sábado semanal está sendo abordado no texto, só que não a validade do mandamento em si, mas a forma errada como estava sendo guardado e ensinado pelos hereges de Colossos. Logo no início desta carta mencionei as heresias que estavam surgindo na igreja (Cristo é inferior, adoração a anjos) e que o Sábado jamais poderia fazer parte delas, sendo que o próprio Paulo o respeitava! Portanto, os teólogos que usam Colossenses 2:14-16 para dizer que a Lei de Deus e o Sábado foram “cravados na cruz”, não têm base bíblica e nem mesmo  linguística para tal afirmação.
<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/sabado/analise-de-colossenses-3o-posicionamento-34/">>>Vejamos o que diz o 3º Posicionamento<<</a>
Equipe Biblia.com.br
_________________________
<a href="#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> BACCHIOCCHI, Samuelle. Do Sábado para o Domingo, p. 317. Tradução de Azenilto Brito.
<a href="#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> Ibidem, p. 307.
 [post_title] => Análise de Colossenses – 2º posicionamento (2/4)
 [post_excerpt] => Seria o sábado de Colossenses o sábado semanal?
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 [post_content] => O primeiro posicionamento que sugere ter sido abolido o 4º mandamento:
Além de Colossenses 2:16, os que assim se posicionam usam textos como Isaías 1:13, Oséias 2:11, Colossenses 2:14-17 <a href="#_ftn1" name="_ftnref2">[2]</a>, para dizer que o mandamento do sábado não está  mais em vigor em nossos dias. Alguns que adotam essa tese são: o Pr. João Flávio Martinez, do Centro Apologético “Cristão” de Pesquisas (CACP) e Natanael Rinaldi, do Instituto “Cristão” de Pesquisas (ICP). Citam mais frequentemente Colossenses 2:14-17 porque a passagem explicitamente fala de haver Cristo “cravado algo na cruz” (verso 14). Na compreensão deles, o que foi “cravado na cruz” foi a Lei.
Eles também argumentam que a palavra “sábado” ocorre aproximadamente 60 vezes no Novo Testamento e, se Colossenses 2:16 não estivesse tratando do Sábado semanal, seria a única vez na Bíblia que a palavra seria empregada de maneira diferente. Os adeptos da segunda teoria que estudaremos logo mais também raciocinam dessa forma, só que defendem a perpetuidade do mandamento. A interpretação de que Colossenses está anulando a lei do Sábado está errada pelas seguintes razões:
1) A Lei de Deus, mesmo não sendo o meio de salvação (somos salvos pela graça – Efésios 2:8, 9), é o padrão de conduta para todo crente que está sendo santificado pelo Espírito Santo: “Porque somos criação de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou antes para nós as praticarmos” (Efésios 2:10). Claramente o verso de Efésios diz que não somos salvos pelas boas obras,  mas as devemos praticar. É por isso que Jesus diz que o cristão é “o sal da terra” e a “luz do mundo” (Mateus 5:13, 14). Sem obras, não podemos “dar sabor” (propósito do sal) à vida das pessoas e nem “iluminá-las”;
2) A Lei é o padrão de julgamento porque indicará se a nossa fé nos transformou ou não:
“Eis que venho em breve! A minha recompensa está comigo, e eu retribuirei a cada um de acordo com o que fez” (Apocalipse 22:12).
“Falem e ajam como quem vai ser julgado pela lei da liberdade” (Tiago 2:12).
“Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta” (Tiago 2:17).
“Aquele que diz: ‘Eu o conheço’, mas não obedece aos seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele” (1 João 2:4).
“Se vocês me amam, obedecerão aos meus mandamentos” (João 14:15).
Os anjos não são oniscientes como Deus e, por isso, precisam ver (assim como as pessoas a quem testemunhamos) que realmente aceitamos a Jesus e que vivemos como Ele viveu (1 João 2:6).
3) Sendo o padrão do julgamento divino e um reflexo do caráter amoroso dEle, a Lei é eterna:
“Há muito aprendi dos teus testemunhos que tu os estabeleceste para sempre” (Salmo 119:152).
“Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim abolir, mas cumprir. Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem céus e terra, de forma alguma desaparecerá da Lei a menor letra ou o menor traço, até que tudo se cumpra” (Mateus 5:17, 18) - Palavras de Jesus<a href="#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>
“Anulamos então a Lei pela fé? De maneira nenhuma! Ao contrário, confirmamos a Lei” (Romanos 3:31).
A Bíblia de Estudo Plenitude (Sociedade Bíblica do Brasil), elaborada por vários estudiosos evangélicos, afirma em sua nota de rodapé a respeito de Romanos 3:31: “As leis morais de Deus não são abolidas pelo evangelho de Cristo. Ao invés disso, todo o plano de salvação, incluindo a obediência de Cristo à Lei por nós e sua morte para pagar a penalidade por termos violado a Lei, mostra que os padrões morais de Deus são eternamente válidos”. E, de acordo com Êxodo 20:1-17 e Deuteronômio 5:1-21, o mandamento do Sábado é de ordem moral!
4) O livro de Atos foi escrito aproximadamente 62 anos depois da morte de Cristo na cruz e nele podemos ler que o Sábado continuou sendo observado como dia religioso pelos seguidores de Jesus (ver textos no item 5):
“De Perge prosseguiram até Antioquia da Pisídia. No sábado, entraram na sinagoga e se assentaram” (Atos 13:14).
“O povo de Jerusalém e seus governantes não reconheceram Jesus, mas, ao condená-lo, cumpriram as palavras dos profetas, que são lidas todos os sábados” (Atos 13:27).
5) Paulo era um observador do Sábado. Era o dia preferido para ele pregar o evangelho. Portanto, não poderia em um lugar guardar Sábado e noutro texto dizer que o mesmo foi “abolido”. Seria incoerente o apóstolo agir de um jeito e ensinar outra coisa:
“Quando Paulo e Barnabé estavam saindo da sinagoga, o povo os convidou a falar mais a respeito dessas coisas no sábado seguinte. No sábado seguinte, quase toda a cidade se reuniu para ouvir a palavra do Senhor” (Atos 13:42, 44).
“No sábado saímos da cidade e fomos para a beira do rio, onde esperávamos encontrar um lugar de oração. Sentamo-nos e começamos a conversar com as mulheres que haviam se reunido ali” (Atos 16:13)<a href="#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>
“Segundo o seu costume, Paulo foi à sinagoga e por três sábados discutiu com eles com base nas Escrituras” (Atos 17:2).
Veja que Paulo não guardava o Sábado para “agradar os judeus”. Era costume dele obedecer ao mandamento. Fazia parte do estilo de vida dele! Mesmo porque, em Atos 16:13, quando guardou o Sábado, ele estava em território Macedônico (a norte da Grécia) e não em território judeu! “E, uma vez que tinham a mesma profissão, ficou morando e trabalhando com eles, pois eram fabricantes de tendas. Todos os sábados ele debatia na sinagoga, e convencia judeus e gregos” (Atos 18:3, 4). Paulo não construía tendas aos Sábados, obedecendo ao mandamento de Êxodo 20:8-11. De acordo com Atos 18:11, o apóstolo ficou um ano e meio em Corinto, o que indica que só nessa cidade ele guardou 78 Sábados! Não há como ter dúvidas de que o dia do Senhor não é (e nunca será) o domingo. <a href="#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>
6) Deus disse para “lembrarmos” do Sábado. Não haveria necessidade de tal ênfase no mandamento se ele estivesse sendo abolido em Colossenses 2:16. “Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo” (Êxodo 20:8).
7) Em Apocalipse 14:6-12 há os Três Últimos Recados de Deus à Humanidade, conhecidos como “Três Mensagens Angélicas”. Elas estão no contexto do “evangelho eterno” (Apocalipse 14:6), indicando que fazem parte do mesmo. A primeira mensagem (ou recado) é uma ordem para guardarmos o Sábado como memorial do Deus Criador e memorial do Deus Salvador: “Ele disse em alta voz: ‘Temam a Deus e glorifiquem-no, pois chegou a hora do seu juízo. Adorem aquele que fez os céus, a terra, o mar e as fontes das águas’”. Essas palavras sublinhadas estão parafraseando Êxodo 20:11, que nos dá razão para santificarmos o sétimo dia! “Pois em seis dias o SENHOR fez os céus e a terra, o mar...”.
8) Não devemos dizer que a Lei do Senhor foi abolida porque assim estaremos desrespeitando ao Juiz de toda a terra. Davi, o homem segundo o coração de Deus (Atos 13:22), disse que já nos dias dele a Lei estava sendo ignorada e profetizou que um dia o Justo Juiz (João 5:22) virá para julgar tais pessoas: “Já é tempo de agires, SENHOR, pois a tua lei está sendo desrespeitada” (Salmo 119:126).
9) Na Nova Terra iremos observar o sétimo dia (Isaías 66:23) da semana para louvar o Criador e também a Festa de Lua Nova, período mensal em que comeremos da árvore da vida, segundo Apocalipse 22:2. “‘De uma lua nova a outra e de um sábado a outro, toda a humanidade virá e se inclinará diante de mim’, diz o SENHOR” (Isaías 66:23). Se o Sábado será celebrado na Nova Terra, precisamos nos acostumar a observá-lo nos dias de hoje, antes da volta de Jesus! (ler Hebreus 3:13).
<a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/sem-categoria/breve-analise-de-colossenses-2o-posicionamento-24/"><<Veja agora o que diz o 2º Posicionamento>></a>
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<a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Se desejar, solicite gratuitamente à <a href="mailto:escolabiblia@novotempo.com">Escola Bíblica</a> estudos sobre tais versos, entre outros, que são mal interpretados.
<a href="#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> O próprio Cristo tinha por costume guardar o Sábado: Lucas 4:16, 31. Mulheres piedosas como Maria faziam o mesmo (Lucas 23:54-56). Como lemos em Mateus 5:17, 18, Jesus não aboliu a lei; a palavra grega para “cumprir” (pleroo), empregada em Mateus 5:17 significa “completar”, “encher”. Isso indica que ao curar no Sábado (João 5:1-14) e colher espigas para se alimentar no dia santo (Mateus 12:1-8), Cristo não estava abolindo o mandamento, mas, “completando-o”, dando-lhe o verdadeiro significado (que havia sido distorcido pelos líderes judeus da época). Ele tinha poder para isso porque é o “Senhor do Sábado” (Mateus 12:8; Marcos 2:28). Cristo não era contra o mandamento, mas sim contra a maneira errada como era observado naqueles dias.
<a href="#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> Veja que Paulo nos dá uma dica maravilhosa sobre o que fazermos durante o Sábado, ele diz que devemos sair da correria da cidade e ir em meio à natureza, próximo a um rio, para orarmos, descansarmos e louvarmos a Deus!
<a href="#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> Quanto à falsa interpretação de Apocalipse 1:10, solicite à Escola Bíblica uma resposta sobre o assunto.
 [post_title] => Análise de Colossenses - 1º posicionamento (1/4)
 [post_excerpt] => Estaria correto afirmar que em Colossenses o mandamento do Sábado é anulado?
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William Barclay[1]
"Mas eu lhes digo: Não resistam ao perverso. Se alguém o ferir na face direita, ofereça-lhe também a outra". Mateus 5:39
[1]"Estas palavras não eram senão uma reiteração do ensino do Velho Testamento. É verdade que a regra: 'olho por olho, e dente por dente' (Levítico 24:20), era uma providência nas leis dadas por intermédio de Moisés; era, porém, um estatuto civil."
"Ninguém seria justificado em se vingar a si mesmo; pois tinham as palavras do Senhor: 'Não digas: vingar-me-ei.' 'Não digas: Como ele me fez a mim, assim lhe farei a ele.' 'Quando cair o teu inimigo, não te alegres.' 'Se o que te aborrece tiver fome, dá-lhe pão para comer; e se tiver sede, dá-lhe água para beber'  (Provérbios 20:22; 24:29, 17; 25:21, 22)." (MDC, p. 70-71).
"Em Mateus 5:38, Jesus começa citando a lei mais antiga que tenha existido – olho por olho e dente por dente. Esta lei se conhece com o nome latino Lex Talionis, e poderia descrever-lhe como lei da reciprocidade direta. Aparece no Código de Hamurabi, o código de leis mais antigo que se conhece – data dos anos 2285 a 2242 a.C., data do reinado daquele soberano em Babilônia."
"Essa lei se transformou em parte da ética do Antigo Testamento. Encontramo-la explicitamente pelo menos três vezes, ou seja: 'Mas, se houver dano grave, então, darás vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferimento por ferimento, golpe por golpe' (Êxodo 21:23-25). 'Se alguém causar defeito em seu próximo, como ele fez, assim lhe será feito: fratura por fratura, olho por olho, dente por dente; como ele tiver desfigurado a algum homem, assim se lhe fará.' (Levítico 24:19, 20); 'Não o olharás com piedade: vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé.' (Deuteronômio 19:21). Com frequência se citam estas leis como as mais sangrentas, selvagens e impiedosas disposições do Antigo Testamento; mas antes de começarmos a criticar o Antigo Testamento devemos fazer algumas observações."
"A Lex Talionis, ou lei da retribuição direta, longe de ser uma disposição selvagem e sanguinária é o princípio da misericórdia. Seu propósito original foi em realidade, a limitação da vingança. A 'vingança' e a inimizade de sangue era uma das características da sociedade tribal daqueles tempos. Se um membro de uma tribo matava a um membro de outra tribo, a obrigação de todos os varões membros da segunda tribo era vingar-se em toupeiras os membros varões da primeira, e a vingança procurada não era senão a morte."
"A lei de talião limita deliberadamente os alcances da vingança. Estabelece que somente deverá ser castigado o responsável pela ferida e que seu castigo não deve ser maior que a ferida que ele infligiu ao outro ofendido. Vista de uma perspectiva histórica esta lei não é selvagem, mas sim uma lei misericordiosa. Além disso, esta lei [...]  era aplicada por um juiz mediante um processo legal de caráter público (veja-se Êxodo 18:19)."
"Esta lei nunca teve como propósito dar ao indivíduo, como pessoa particular, o direito de vingar-se pessoalmente. Sempre se tratou de uma norma destinada a guiar um juiz na avaliação da pena que devia aplicar por qualquer ato violento ou injusto. E, o mais importante de tudo, deve lembrar-se que a Lex Talionis não é, de maneira alguma, toda a ética do Antigo Testamento, de modo que no Antigo Testamento encontramos resplendores da mais autêntica misericórdia: 'Não te vingarás, nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo.' (Levítico 19:18); 'Se o que te aborrece tiver fome, dá-lhe pão para comer; se tiver sede, dá-lhe água para beber.' (Provérbios 25:21); 'Dê a face ao que o fere; farte-se de afronta.' (Lamentações 3:30). Também no Antigo Testamento abunda a misericórdia. Assim, pois, a lei antiga se apoia no princípio da retribuição direta."
"É verdade que esta lei era uma lei misericordiosa; é verdade que devia ser aplicada pelo juiz e não ficava entregue ao arbítrio do indivíduo como particular; é verdade que nunca foi aplicada de modo literal; é verdade que ao mesmo tempo ia acompanhada por expressões de uma autêntica misericórdia. Mas Jesus eliminou os próprios fundamentos daquela lei, porque a vingança, por mais controlada e restringida que seja, não tem lugar na vida cristã."
Equipe Bíblia.com.br

_________________________

[1] Wiiliam Barclay, Comentário Bíblico de Mateus, p. 178.
                    [post_title] => Olho por olho e dente por dente
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Pr. Amin Rodor, Ph.D.[1]
"Então, Se dirigiu a Seus discípulos: A seara, na verdade, é grande, mas os trabalhadores são poucos."  Mateus 9:37

Martin Niemöller, um bispo luterano alemão, foi o responsável por negociar com Hitler, durante a Segunda Guerra Mundial, na tentativa de salvar a igreja na Alemanha de ser fechada pelo ditador nazista.
Quase no fim de sua vida, Niemöller contava a respeito de um sonho que tinha com frequência. Nele, Niemöller via Hitler de pé diante de Jesus no dia do julgamento final. Jesus Se levantava de Seu trono, colocava o braço no ombro de Hitler e perguntava: “Adolf, por que você fez tantas coisas horríveis e cruéis?” Hitler, com a cabeça pendida, simplesmente respondia: “Ninguém nunca me disse quanto Você me amou.” O bispo dizia que, a essa altura do sonho, ele acordava com um suor frio, relembrando que, durante as muitas reuniões que tivera com Hitler, ele nunca dissera: “Führer, Jesus ama você. Ele o ama muito mais do que você jamais conseguirá entender. Ele o ama tanto que morreu por você. Você sabia disso?”
Frequentemente, falhamos em testemunhar de Cristo e perdemos preciosas oportunidade de alterar o curso da história pessoal de alguém. Nossa omissão, às vezes, é resultado de mero desinteresse. Outras vezes, é resultado de vergonha ou manifesta simples descrença. Não cremos que as pessoas possam se interessar e ser alcançadas pela graça de Deus. Escrevendo aos Romanos, Paulo disse não ter vergonha do evangelho (Romanos 1:16). Jesus, consistentemente, ofereceu a todos, incluindo Nicodemos, a mulher adúltera, a samaritana, Zaqueu, o moço rico e pecadores comuns, a oportunidade do encontro com a graça.
Especialistas em crescimento de igreja falam de uma Linha de Interesse pontuada de 0 a 10. Os que estão no nível “zero”, ou próximos a ele, são os que não têm qualquer interesse ou apenas um baixo grau dele. Os mais próximos do “dez” são aqueles que estão no limiar do reino de Deus. Contudo, devemos nos lembrar de que Deus pode utilizar as circunstâncias na vida de uma pessoa de tal forma que alguém no nível “zero” pode ser transportado para o nível “nove” num piscar de olhos. Um diagnóstico desfavorável, um telefonema no meio da noite, as perdas da vida, o cerco de uma enfermidade, os desencantos comuns a todos podem transformar a atitude e fazer brotar o interesse. Faça uma lista de parentes, amigos e conhecidos “desinteressados” e comece a orar por eles seriamente.
Bilbia.com.br
___________________
[1]Amin Rodor, Encontros com Deus (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira), Meditações Diárias, 07/12/2014.
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 [post_content] => Pr. Rubens Lessa 
"Peço que me ajudem a compreender o que está escrito em Lucas 16:19-31."
A compreensão das circunstâncias em que esta parábola foi dada por Jesus, é extremamente importante. Por quê? Porque, naquele tempo, havia muitos na nação judaica que se encontravam na mesma condição lastimosa do rico, ou seja, usando egoística e inadequadamente as suas riquezas. Muitos judeus, por serem descendentes de Abraão, achavam que a salvação lhes estava garantida. Qual, portanto, o propósito da parábola? A resposta é óbvia.
De uma maneira bastante vívida, revela como termina o tempo de graça para o homem com sua morte. Após isso, ele não tem uma segunda oportunidade. Esta parábola serve para demonstrar o desesperançado futuro dos infiéis. Muitas pessoas, no entanto, acham que a parábola representa os mortos como indo para um estado intermediário, onde os justos são tratados amorosamente por Abraão, num lugar denominado "seio de Abraão", e os ímpios, noutro lugar, mantidos numa condição de tormento.
Apoia a Bíblia essa crença? Se esta interpretação fosse verdadeira, as Escrituras Sagradas seriam incoerentes, visto que negam insistentemente um estado intermediário. Como prova de que a parábola em foco não sustenta esse ponto de vista, mencionemos alguns postulados bíblicos.
1. Os mortos estão reservados "para o dia do juízo" (2 Pedro 2:9). Se estão reservados para serem punidos, então é porque não o estão sendo agora. Nem mesmo os demônios estão sendo punidos presentemente. Eles também estão "reservados... para o juízo do grande dia" (Judas 6). Os próprios demônios perguntaram a Jesus: "Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?" (Mateus 8:29).
2. Segundo a Bíblia, os mortos não estão conscientes. Não têm os dotes da fala, audição, sede e sentimentos, nem manifestam interesse nos que estão vivos. "Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma..., mas a sua memória ficou entregue ao esquecimento" (Eclesiastes 9:5).
3. Não existe um lugar literal denominado "seio de Abraão". Mas, segundo Josefo, famoso historiador, os judeus do tempo de Cristo tinham uma fábula muito semelhante à parábola dada por Cristo. Não se pode deixar de reconhecer a íntima semelhança entre a fábula judaica e a parábola do rico e Lázaro. Os judeus do tempo de Jesus costumavam chamar o lugar dos justos de "Seio de Abraão", mas isto não é bíblico. Jesus, sabiamente, usou algo parecido para ensinar uma lição aos que se apegavam às coisas materiais, negligenciando as oportunidades de fazer o bem e de tomar decisões corretas nesta vida. Apenas algumas provas de que "o seio de Abraão" não é um lugar literal:
a) As Escrituras, como já mencionamos antes, dizem que os mortos não sabem coisa nenhuma; que eles não mais amam, nem estão interessados nos viventes. Eles não podem manter vivas suas próprias almas, de modo que almas mortas nada significam (ver Ezequiel 18:20; Tiago 5:20).
b) Não será senão por ocasião do Advento de Cristo que os "bons" e os "maus" serão separados. É nessa ocasião, disse Jesus, que Ele separará as ovelhas dos bodes - os justos dos ímpios - e convidará os justos a tomarem posse de sua recompensa (Mateus 25: 31-34). O diálogo entre Abraão e o homem outrora rico, é figurativo. O importante é o propósito da parábola: "A lição a ser tirada dela é que a todo homem é dada suficiente luz para o desempenho dos deveres dele exigidos. As responsabilidades do homem são proporcionais às suas oportunidades e privilégios" (Parábolas de Jesus, 265).
O rico da parábola, extasiado com as coisas do presente, não se preocupou com o preparo para a vida futura. O uso dos bens em favor dos pobres e o preparo para o Céu não teriam um novo período de graça. Cremos que as seguintes afirmações de Ellen White nos ajudam a entender melhor o significado da parábola: "Esta parábola traça um contraste entre o rico que não confiara em Deus e o pobre que nEle depositara confiança." (Parábolas de Jesus, p. 260). "Deus fizera do rico um mordomo de Seus meios, com a obrigação de atender justamente a casos tais como o do mendigo" (Idem, p. 261).
"Lázaro representa o pobre sofredor que crê em Cristo" (p. 2 6 2 ). "Cristo desejava que Seus ouvintes compreendessem a impossibilidade de o homem assegurar-se a salvação da alma depois da morte" (p. 263). "Deste modo Cristo mostra a completa falta de esperança em aguardar uma segunda oportunidade. Esta vida é o único tempo dado ao homem para preparar-se para a eternidade" (p. 263). "O rico passara a vida em complacência própria, e demasiadamente tarde viu que não fizera provisão para a eternidade" (p. 264). "O rico professava ser filho de Abraão, porém foi alienado de Abraão por um abismo intransponível - o caráter incorretamente formado.... O grande abismo posto entre ele e Abraão era o abismo da desobediência" (p. 269).
Como se vê, esta parábola não pode ser usada como prova do estado intermediário do homem após a morte, mas tem a finalidade de revelar como termina o tempo de graça que lhe é concedido por Deus.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O rico e Lázaro, o seio de Abraão e o tormento dos ímpios
 [post_excerpt] => Muitos acham que a parábola representa os mortos como indo para um estado intermediário, onde os justos são tratados amorosamente por Abraão, num lugar denominado "seio de Abraão", e os ímpios, noutro lugar, mantidos numa condição de tormento. Apoia a Bíblia essa crença?
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 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
Se na nova terra “a morte já não existirá” (Apocalipse 21:4), como é possível que nela “morrer aos cem anos é morrer ainda jovem” (Isaías 65:20)?
Para entendermos a tensão entre Isaías 65:20 e Apocalipse 21:4, devemos fazer uma clara distinção entre o propósito original de Deus para com a nação de Israel e o plano dEle hoje para com a Igreja. Deus escolhera, por Sua graça, o povo de Israel e o conduzira à terra de Canaã (Deuteronômio 7:7 e 8), onde estabeleceu com a missão específica de atrair “todos os povos” à adoração do verdadeiro Deus (ver Isaías 56:1-8).
Houvessem os israelitas vivido à altura do seu chamado e cumprido a sua missão no mundo, a Terra teria se enchido “do conhecimento da glória de Deus” (Habacuque 2:14). A fidelidade à Aliança e a obediência aos preceitos divinos resultariam em bênçãos que melhorariam gradativamente as condições de vida na Terra, afastando “toda enfermidade” do povo eleito e aumentando, consequentemente, a sua longevidade (ver Deuteronômio 7:12-15, 11:8-25, 28:1-14). É dentro desse processo gradativo que deve ser entendida a declaração de que “morrer aos cem anos é morrer ainda jovem” (Isaías 65:20). Essa melhora da qualidade de vida continuaria até que a morte deixasse finalmente de existir. A nova terra era esperada no Antigo Testamento a partir dessa perspectiva.
Como Israel não satisfez as expectativas da Aliança, as promessas condicionais de prosperidade não alcançaram o seu esperado cumprimento (ver Deuteronômio 28:15-68). Em decorrência de sua crescente apostasia, o Reino do norte foi conquistado pelos assírios (2 Reis 17) e o Reino do sul pelos babilônios (2 Reis 24 e 25). As promessas da Aliança também não se cumpriram cabalmente com os judeus no período pós-exílio. Foi especialmente pela rejeição do Messias que Israel deixou finalmente de ser a nação escolhida de Deus (ver Mateus 21:43; 23-37-39).
Se o propósito divino no Antigo Testamento era que as condições de vida no mundo melhorassem progressivamente (Isaías 65:17-25), no Novo Testamento esse quadro se inverte, pois a situação do mundo há de piorar cada vez mais, até a sua final destruição (ver Mateus 24:4-12, 2 Timóteo 3:1-9, 2 Pedro 3:7-13). Portanto, sob a nova Aliança, a promessa de um “novo céu” e de uma “nova terra” não mais se cumprirá por um processo de melhoria gradativa das condições de vida sobre a Terra, e sim pela intervenção sobrenatural de Deus no momento mais conturbado da História, quando finalmente as doenças e a morte deixarão de existir (ver 1 Coríntios 15:51-55, Apocalipse 21:1-5).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Morrer aos cem anos: um esclarecimento bíblico sobre Isaías 65:20
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 [post_content] => Pr. Ozeas C. Moura
Doutor em Teologia Bíblica
Teria Deus aceitado o emprego da mentira, como no caso de Raabe (Josué 2:3-7) e até orientado o profeta Samuel a mentir (1 Samuel 16:1-4)? 
Para início de discussão, deve-se dizer que a Bíblia não apoia o emprego da mentira em nenhuma situação; ao contrário, credita-a ao diabo: "Vós sois do diabo, que é vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o princípio e jamais se firmou na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira" (João 8:44). Ora, visto que Deus não apoia nenhuma espécie de mentira, como entender a mentira de Raabe e a instrução divina a Samuel para que ele omitisse o objetivo maior de sua visita a Belém? Analisemos a mentira de Raabe, relatada em Josué 2:3-7:
"Mandou, pois, o rei de Jericó dizer a Raabe: Faze sair os homens que vieram a ti e entraram na tua casa, porque vieram espiar toda a terra. A mulher, porém, havia tomado e escondido os dois homens; e disse: É verdade que os dois homens vieram a mim, porém eu não sabia donde eram. Havendo-se de fechar a porta, sendo já escuro, eles saíram; não sei para onde foram; ide após eles depressa, porque os alcançareis. Ela, porém, os fizera subir ao eirado e os escondera entre as canas do linho que havia disposto em ordem no eirado. Foram-se aqueles homens após os espias pelo caminho que dá aos vaus do Jordão; e, havendo saído os que iam após eles, fechou-se a porta." 
É claro que Raabe sabia quem eram aqueles dois espias, conforme suas próprias palavras em 2:8-13. Então, como fica sua evidente mentira, mesmo que fosse para salvar sua própria vida e a dos dois israelitas? O fato de sua mentira ser mencionada na Bíblia é uma indicação de que Deus a teria aprovado? Primeiramente, devemos nos lembrar de quem era Raabe. Era uma cananeia, prostituta e adoradora de ídolos. Não devemos, pois, cobrar dela mais do que poderia dar. Ou seja, não devemos julgá-la à luz do conhecimento que Israel tinha de Deus e do que era certo ou errado. Ela agiu como uma típica pagã teria agido. "Para um cristão, uma mentira nunca pode ser justificada, porém para uma pessoa como Raabe a luz vem gradualmente. 'Deus não leva em conta os tempos da ignorância (Atos 17:30). Deus aceita o que é sincera e honestamente praticado, mesmo quando misturado com fragilidade e ignorância. Deus nos aceita como somos, porém devemos crescer na graça (2 Pedro 3:18)" (Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, v. 2, p. 183).
Assim, vê-se que a Bíblia apenas menciona a mentira de Raabe, sem, contudo, endossá-la ou apoiá-la. O certo é que Raabe deve ter feito mudanças em sua maneira de agir ao se casar com Naasom, um príncipe da tribo de Judá (Mateus 1:5), tornando-se, assim, ancestral de Cristo. Uma vez que ela figura na galeria dos heróis da fé (Hebreus 11:31), com certeza, deixou de lado o uso da mentira. O caso de Samuel é mais difícil de entender do que o de Raabe, que era uma pagã. Samuel era israelita e também profeta de Deus. Como, pois, entender a instrução divina a ele, relatada em 1 Samuel 16:1-4?: "Disse o Senhor a Samuel: Até quando terás pena de Saul, havendo-o Eu rejeitado, para que não reine sobre Israel? Enche um chifre de azeite e vem; enviar-te-ei a Jessé, o belemita; porque, dentre os seus filhos, Me provi de um rei. Disse Samuel: Como irei eu? Pois Saul o saberá e me matará. Então, disse o Senhor: Toma contigo um novilho e dize: Vim para sacrificar ao Senhor. Convidarás Jessé para o sacrifício; Eu te mostrarei o que hás de fazer, e ungir-Me-ás a quem eu te designar. Fez, pois, Samuel o que dissera o Senhor e veio a Belém. Saíram-lhe ao encontro os anciãos da cidade, tremendo, e perguntaram: É de paz a tua vinda?"
Esse é um caso de "informação incompleta", ou seja, Samuel não devia dizer naquele momento tudo sobre sua visita a Belém, visto que o rei Saul poderia matá-lo e também aquele que seria ungido (no caso, Davi) e quem sabe até toda a família de seu pai, Jessé. Ao dizer para os anciãos de Belém: "Vim para sacrificar ao Senhor", Samuel não estava mentindo, pois havia ido até Belém também para isso. Só que, naquele momento, não devia revelar o objetivo maior de sua visita, que era ungir um novo rei. "Não era do interesse público que a unção de Davi fosse conhecida naquele momento" (Ibid., p. 529).
Em qualquer situação, e em especial as de risco, deve o cristão seguir o conselho de Cristo: "Eis que Eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos; sede, portanto, prudentes como as serpentes e símplices como as pombas" (Mateus 10:16). Imagine um cristão com um carregamento de Bíblias tentando entrar num país em que o cristianismo é proibido. Ao ser perguntado por um guarda da alfândega sobre o que está levando, seria prudente dar todos os detalhes do conteúdo das caixas, dizendo tratar-se de Bíblias, incluindo o tipo de versão, se em brochura ou encadernadas, a cor, tamanho, ou bastaria dizer que está levando livros? Agora, se lhe fosse perguntado se o que estava levando eram Bíblias, então deveria dizer que sim, que eram Bíblias. Ou seja, não deveria dizer mais do que lhe fosse perguntado. Vivemos em dias de muita falta de honestidade e veracidade. Deus espera que cada seguidor Seu diga sempre a verdade, mas com a prudência orientada pelo Espírito Santo.
Equipe Biblia.com.br
 
 [post_title] => É a mentira justificável em algumas situações?
 [post_excerpt] => Teria Deus aceitado o emprego da mentira, como no caso de Raabe (Josué 2:3-7) e até orientado o profeta Samuel a mentir (1 Samuel 16:1-4)?
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 [post_content] => Como entender 1 Reis 22:19-23?
“Micaías prosseguiu: Ouve, pois, a palavra do SENHOR: Vi o SENHOR assentado no seu trono, e todo o exército do céu estava junto a ele, à sua direita e à sua esquerda. Perguntou o SENHOR: Quem enganará a Acabe, para que suba e caia em Ramote-Gileade? Um dizia desta maneira, e outro, de outra. Então, saiu um espírito, e se apresentou diante do SENHOR, e disse: Eu o enganarei. Perguntou-lhe o SENHOR: Com quê? Respondeu ele: Sairei e serei espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas. Disse o SENHOR: Tu o enganarás e ainda prevalecerás, sai e faze-o assim. Eis que o SENHOR pôs o espírito mentiroso na boca de todos estes teus profetas e o SENHOR falou o que é mau contra ti” (1 Reis 22:19-23)
Na Bíblia, Deus é frequentemente apresentado como fazendo algo que Ele não restringe. O que está sendo apresentado neste texto é uma parábola. Acabe havia escolhido ser guiado por falsos profetas e Deus simplesmente permitiu que ele fosse guiado por eles para a sua ruína (pois Acabe escolheu isto).
Portanto, esse “espírito mentiroso” representa os profetas falsos que Acabe escolheu seguir e Deus não o impediu de seguir suas próprias tolices. É nesse sentido que a Bíblia diz que foi um “espírito mentiroso da parte do Senhor”. Não que Deus tenha mandado, mas que Deus permitiu que Acabe acabasse colhendo o fruto que ele havia plantado. A Bíblia diz que Deus “enviou um espírito mentiroso” para enganar Acabe.
Não foi Deus quem enviou, simplesmente, esta é uma forma hebraica de dizer que Deus “permitiu” que o rei fosse enganado. Deve-se ressaltar também que esta é uma visão em forma de parábola e, portanto, não deve ser interpretada literalmente.
Este texto nos mostra a importância de não pecarmos contra o Senhor. Se o fizermos, certamente colheremos os frutos da desobediência, assim como Acabe (Gálatas 6:7, 8).
Equipe Biblia.com.br
 
 [post_title] => Espírito mentiroso da parte de Deus
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 [post_content] => “Deus aprovou a mentira de Abraão quando disse que Sara era sua irmã (Gênesis 12:10)?”
Deus não muda. Se ele disse que mentira é pecado, então é pecado. Esta tendência de dar um jeitinho é proveniente de nossa fraqueza. Como poderia Deus aprovar uma criação satânica? Afinal, o diabo não é o pai da mentira? Veja o que um Comentário Bíblico diz:
“Durante sua permanência no Egito, Abraão deu prova de que não estava livre de fraqueza e imperfeição humana. Ocultando o fato de que Sara era sua esposa, evidenciou desconfiança no cuidado divino, falta daquela fé e coragem sublime tão freqüente e nobremente exemplificada em sua vida. Sara era "formosa à vista", e ele não duvidou de que os egípcios de pele morena, cobiçariam a bela estrangeira, e que, a fim de consegui-la, não teriam escrúpulo de matar a seu marido. Raciocinou que não seria culpado de falsidade ao apresentar Sara como sua irmã; pois que era filha de seu pai, posto que não de sua mãe. Mas esta ocultação da verdadeira relação entre eles, era engano. Nenhum desvio da estrita integridade pode encontrar a aprovação de Deus. Devido à falta de fé por parte de Abraão, Sara foi posta em grande perigo. O rei do Egito, sendo informado de sua beleza, fez com que ela fosse levada ao seu palácio, tencionando fazer dela sua esposa. Mas o Senhor, em Sua grande misericórdia, protegeu a Sara, enviando juízos sobre a casa real. Por este meio o rei soube a verdade a tal respeito; e, indignado pelo engano praticado para com ele, reprovou Abraão, e restituiu-lhe a esposa, dizendo: "Que é isto que me fizeste? ... Por que disseste: É minha irmã? De maneira que a houvera tomado por minha mulher; agora, pois, eis aqui tua mulher; toma-a e vai-te" (Gênesis 12:18 e 19).
O fato de Abraão ter sido o “Pai da Fé” não implica que ele nunca tenha pecado. As Escrituras falam que o único que não pecou foi Jesus. Você pode olhar em Hebreus 11 e vai ver que quase todos os heróis da fé relatados ali foram homens que tiveram seus pecados relatados na Bíblia. O que mostra que este não é um livro parcial, de ficção ou um conto. Conta a realidade do que enfrentam os filhos de Deus neste campo da grande controvérsia entre o bem e o mal.
Isto serve então como desculpa para seguirmos também pecando? Pelo contrário, é uma de advertência a nós de que, embora estejamos seguindo a Deus, devemos sempre vigiar, porque não estamos isentos de cair em tentação, a menos que mantenhamos nossa comunhão com Cristo.
Tudo posso nAquele que me fortalece! Busque nEle esta força!
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 [post_title] => A mentira de Abraão
 [post_excerpt] => Deus aprovou a mentira de Abraão quando disse que Sara era sua irmã (Gênesis 12:10)?
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 [post_content] => Pr. Ozeas C. Moura
Doutor em Teologia Bíblica
"Gostaria que me explicassem Mateus 18:22, sobre quantas vezes Jesus nos pediu que perdoássemos. Algumas Bíblias apresentam a expressão "setenta vezes sete", ao passo que outras "setenta e sete". Qual número está correto?"
Em Mateus 18:21 está a pergunta de Pedro: "Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, que eu lhe perdoe? Até sete vezes?" E no verso seguinte (22) Jesus lhe respondeu: "Não te digo que até sete vezes, mas até setenta vezes sete." Acontece que em algumas versões bíblicas, como a NTLH (Nova Tradução na Linguagem de Hoje), aparece o número "setenta e sete'! Algumas versões trazem "setenta vezes sete" mas, no rodapé, apresentam "setenta e sete" como outra possibilidade de tradução (por exemplo, a NVI - Nova Versão Internacional, e a TLH - Tradução na Linguagem de Hoje).
"Setenta vezes sete" é tradução da expressão grega he-bdomekontákis heptá, que tanto pode ser traduzida por "setenta vezes sete" quanto "setenta e sete" A seguir, vejamos a opinião de comentaristas bíblicos:
“'Setenta vezes sete.' A sintaxe dessa frase é ambígua no grego e, portanto, alguns têm entendido que Jesus disse que se deve perdoar setenta vezes sete [...] Evidentemente, o número em si não é importante, pois é meramente simbólico. Qualquer das cifras [490 ou 77] se harmoniza com a verdade aqui ensinada, ou seja, que o perdão não é assunto de matemática, nem de regras ou leis, mas de atitude. [...] Se o espírito de perdão move o coração, uma pessoa estará tão disposta a perdoar alguém arrependido pela oitava vez como esteve na primeira vez, ou na vez 491 como esteve na oitava. O verdadeiro perdão não está limitado por números. Além disso, não é o ato que vale, mas o espírito que o motiva. Nada pode justificar um espírito não perdoador" (Comentário Bíblico Adventista dei Séptimo Dia, v. 5. Boise: Pacific Press Publishing Association, 1987, p.438).
"Segundo os ensinos da literatura judaica, a regra observada entre os judeus era três vezes; e, quando Pedro falou em 'sete vezes! como padrão possível, sem dúvida pensou que sua regra fosse extraordinariamente generosa. As citações [a seguir] ilustram a atitude dos judeus: 'Se um homem pecar, a primeira vez eles o perdoam; a segunda vez eles o perdoam; a terceira vez eles o perdoam; mas da quarta vez não perdoam, de acordo com Amós 2:6 e Jó 33:29' (T. Bab. Yoma, foi. 86:2. Mainon. Hilch. Teshuba, c. 3, sect. 5). E também: 'Quem diz que cometeu pecado e se arrepende, eles o perdoam até três vezes, e não mais que isso' (Aboth R. Nathan, c. 40, foi. 8). Com respeito à questão do número que se acha no V. 22 [...] setenta e sete ou então setenta vezes sete, o fato de haver bons intérpretes como advogados de ambas as idéias ilustra que esse problema não tem solução certa. [...] A maioria das autoridades ensina setenta vezes sete, mas nomes importantes como Meyer e Goodspeed, defendem 'setenta e sete! Apesar dessas dúvidas sobre o número certo, o ensino é bem claro. A vingança ilimitada do homem [sem Cristo] cede lugar ao perdão ilimitado dos cristãos. O perdão é qualitativo, e não quantitativo" (R. N. Champlin, O Novo Testamento Interpretado,v. 1. São Paulo: Candeia, 1995, p. 472,473).
Sobre este assunto, importante é a lição ensinada por Jesus Cristo: O perdão não é questão de número, mas de atitude. Devemos perdoar quantas vezes forem necessárias (como Deus faz conosco).
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 [post_title] => Qual o significado de perdoar setenta vezes sete?
 [post_excerpt] => Gostaria que me explicassem Mateus 18:22, sobre quantas vezes Jesus nos pediu que perdoássemos. Algumas Bíblias apresentam a expressão "setenta vezes sete", ao passo que outras "setenta e sete". Qual número está correto?"
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 [post_content] => Não é errado os pais discordarem em alguns pontos na educação dos filhos. Isso pode acontecer porque os dois foram criados por famílias diferentes e podem ter pontos de vista diferentes diante de uma situação. O que é bastante prejudicial para a educação da criança é quando o pai ou a mãe tira a autoridade do outro na frente da criança, seja dizendo que o outro está errado, ou que a criança não vai fazer aquilo que o outro está pedindo, ou autorizando a criança a fazer algo que o outro não autorizou. Eis alguns problemas que poderão acontecer:
- a criança fica perdida com relação ao que deve e pode ou não fazer.
- a criança percebe a discórdia entre os pais e começa a se aproveitar desta situação para alcançar o que deseja, indo até aquele que tem mais flexibilidade.
- aquele que é desautorizado diante da criança, perde a autoridade diante dos filhos.
O que os pais devem fazer?
1. O ideal é que os pais discutam previamente entre eles mesmos alguns limites básicos a serem passados para os filhos, chegando a um acordo com relação a questões como: a regra com relação a deixar ou não a criança comer entre as refeições, hora da lição de casa, programas de televisão que os filhos poderão ou não assistir, e outros.
2. Quando acontecer uma situação que os pais ainda não haviam discutido sobre como agirem diante das crianças, o melhor é conversarem sozinhos antes de dar uma resposta à criança e, depois de terem chegado a um acordo, conversarem com ela.
3. Se o pai ou a mãe permitir que a criança faça alguma coisa que o outro não concorda (por exemplo, o pai vê a criança comendo um doce antes do almoço, porque a mãe consentiu, mas ele não concorda porque a criança já iria almoçar), o outro não deve ser repreendido na frente da criança. A pessoa deve chamar a outra para uma conversa longe do filho a fim de chegarem e um acordo sobre como agirem da próxima vez.
4. O “não” deve ser sempre “não”. Isto não significa não ter flexibilidade em nada. Significa que os pais devem avaliar quais regras realmente não poderão ser quebradas e ambos serem firmes com relação a isso.
5. Se o pai ou a mãe, por um descuido, errarem desautorizando o outro na frente dos filhos e reconhecer que errou, deve reconhecer este erro diante do filho e diante da outra pessoa a fim de que a sua posição diante do que aconteceu seja esclarecida e a união de ideias dos pais seja fortalecida diante dos filhos.
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 [post_title] => Não desautorize seu cônjuge na frente dos filhos
 [post_excerpt] => O que é bastante prejudicial para a educação da criança é quando o pai ou a mãe tira a autoridade do outro na frente da criança. 
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 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
Como Cristo pode ser "o primogênito de toda a criação" (Colossenses 1:15) sem ter sido criado?
Ao longo da história do cristianismo, houve muita discussão a respeito do significado do termo "primogênito" (grego protótokos) quando usado em relação a Cristo. No Novo Testamento, Cristo é chamado de "o Primogênito" (Hebreus 1:6), "o primogênito de toda a criação" (Colossenses 1:15), "o Primogênito dos mortos" (Apocalipse 1:5), "o primogênito de entre os mortos" (Colossenses 1:18) e "o primogênito entre muitos irmãos" (Romanos 8:29).
Para entender essa questão, é importante ter em mente que, entre os israelitas, todo o primogênito deveria ser consagrado ao Senhor (Êxodo 13:1-16; ver Lucas 2:22-24), recebendo herança "dobrada" em relação aos demais irmãos (Deuteronômio 21:15-17). Embora o termo "primogênito" seja normalmente usado para designar o primeiro filho de um casal, ele é também empregado na Bíblia em relação a um dos demais filhos, que não o mais velho, mas que tenha se destacado entre os seus irmãos. É neste sentido que Deus qualificou a Israel, que não era a nação mais antiga da terra, de "meu primogênito" (Êxodo 4:22); a Efraim, o segundo filho de José e Azenate, de "o meu primogênito" (Jeremias 31:9); e a Davi, o mais novo dos oito filhos de Jessé, de "meu primogênito, o mais elevado entre os reis da terra" (Salmo 89:27).
Cristo é qualificado de "o primogênito de toda a criação" (Colossenses 1:15) em um contexto que O enaltece como o Criador que está acima de toda a criação. Em Colossenses 1:15-17, Paulo afirma que Cristo
"é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; pois nEle foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dEle e para Ele. Ele é antes de todas as coisas. NEle tudo subsiste."
Se o próprio Cristo fosse uma criatura do Pai, como alegam alguns pretensos cristãos, como poderia o texto acima afirmar que "tudo" o que foi criado foi "por meio dEle" criado? Se Cristo houvesse sido gerado em algum momento da eternidade, como poderia ser chamado em Isaías 9:6 de "Deus Forte" e "Pai da Eternidade"? Nesse caso, Ele não seria "Pai da Eternidade", mas simplesmente uma criatura que veio à existência em algum momento específico da eternidade! Cremos, porém, que como "o primogênito de toda a criação" Cristo é o Soberano absoluto sobre toda a criação, pois "nEle habita corporalmente toda a plenitude da Divindade" (Colossenses 2:9).
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 [post_title] => Primogênito da Criação
 [post_excerpt] => Embora o termo "primogênito" seja normalmente usado para designar o primeiro filho de um casal, ele é também empregado na Bíblia em relação a um dos demais filhos, que não o mais velho, mas que tenha se destacado entre os seus irmãos.
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Este é um assunto complexo e de fácil distorção, no qual muitos são tentados a substituir a revelação divina por suas próprias teorias especulativas. Mas existem algumas declarações inspiradas que nos ajudam a compreender melhor o assunto. Por exemplo, em Isaías 9:6, Cristo é chamado de “Pai da Eternidade”. Em João 11:25, Ele mesmo afirma: “Eu sou a ressurreição e a vida”. Em João 10:17, 18, Ele acrescenta: “porque Eu dou a Minha vida para a reassumir. Ninguém a tira de Mim; pelo contrário, Eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e também para reavê-la.” E no livro O Desejado de Todas as Nações, p. 530, Ellen G. White diz: “Em Cristo há vida original, não emprestada, não derivada.”
Em harmonia com essas declarações, Ellen White argumenta no livro Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 301:
"Aquele que disse: ‘Dou a Minha vida para tornar a tomá-la’ (João 10:17), ressurgiu do túmulo para a vida que estava nEle mesmo. A humanidade morreu; a divindade não morreu. Em Sua divindade, possuía Cristo o poder de romper os laços da morte. Declara Ele que tem vida nEle mesmo, para dar vida a quem quer. [...] É Ele a fonte, o manancial da vida. Unicamente Aquele que tem, Ele só, a imortalidade, e habita na luz e vida, podia dizer: ‘Tenho poder para a dar [a vida], e poder para tornar a tomá-la.’ João 10:18.”
Nos comentários de Ellen White em The Seventh-day Adventist Bible Commentary, v. 5, p. 1.113, o mesmo conceito é corroborado:
“Foi a natureza humana do Filho de Maria transformada na natureza divina do Filho de Deus? Não. As duas naturezas foram misteriosamente fundidas em uma pessoa – o homem Cristo Jesus. Nele habitou corporalmente toda a plenitude da Divindade [Colossenses 2:9]. Ao ser Cristo crucificado, foi Sua natureza humana que morreu. A Divindade não sucumbiu nem morreu. Isso teria sido impossível. [...] Quando a voz do anjo foi ouvida dizendo: ‘O Teu Pai Te chama’, Aquele que havia dito: ‘Eu dou a Minha vida para a reassumir’ [João 10:17] e ‘Destruí este santuário, e em três dias o reconstruirei’ [João 2:19], ressurgiu da sepultura para a vida que havia em Si mesmo. A Divindade não morreu. A humanidade morreu; mas Cristo agora proclama sobre o sepulcro de José: ‘Eu sou a ressurreição e a vida’ [João 11:25]. Em Sua divindade Cristo possuía o poder de romper os laços da morte. Ele declara ter vida em Si mesmo para conceder a quem Ele quiser.”
Nas Meditações Matinais de Ellen G. White publicadas sob o título Exaltai-O! (1992), p. 346, ela acrescenta:
“Jesus Cristo depôs o manto real, Sua régia coroa e revestiu Sua divindade com a humanidade, a fim de tornar-Se um substituto e penhor pelo gênero humano, para que, morrendo em forma humana, por Sua morte pudesse destruir aquele que tinha o poder da morte. Ele não poderia ter feito isso como Deus; mas, tornando-Se como o homem, Cristo podia morrer. Pela morte venceu a morte.”
Mas, se mesmo “a vida de um anjo não poderia pagar a dívida” pela queda da raça humana (Ellen G. White,Patriarcas e Profetas, p. 64, 65), seria suficiente que apenas a natureza humana de Cristo morresse na cruz? Este é, sem dúvida, um mistério para o qual não temos todas as respostas. No entanto, não devemos nos esquecer de que Cristo veio como o “último Adão” (1 Coríntios 15:45) para pagar o preço pelo resgate da raça humana (ver Romanos 5:12-21; 1 Coríntios 15:20-22). Ele morreu como homem por todos os seres humanos. Além disso, Cristo morreu a “segunda morte” (Apocalipse 2:11; 20:6, 14; 21:8) da qual não existe ressurreição de criaturas. Como essa morte representa a eterna alienação da criatura do seu Criador, somente Aquele que tem vida em Si mesmo poderia ressuscitar dessa morte.
Portanto, mesmo que não tenhamos respostas a todas as indagações que possam surgir com respeito ao “mistério da piedade” (1 Timóteo 3:16), pela fé aceitamos as declarações inspiradas que nos dizem que na cruz morreu apenas a natureza humana de Cristo, e não a Sua natureza divina, que ficou misteriosamente velada durante a encarnação.
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 [post_title] => Quem morreu na cruz?
 [post_excerpt] => Em Isaías 9:6, Cristo é chamado de “Pai da Eternidade”. Em João 11:25, Ele mesmo afirma: “Eu sou a ressurreição e a vida”. Em João 10:17, 18, Ele acrescenta: “porque Eu dou a Minha vida para a reassumir. Ninguém a tira de Mim; pelo contrário, Eu espontaneamente a dou. 
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 [post_content] => “Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). Este é um dos versos mais lindos de toda a Bíblia e afirma que Deus ama todas as pessoas, indistintamente. A Bíblia afirma que “com Deus não há acepção de pessoas” (Romanos 2:11). Isso significa que toda a raça humana é objeto do Seu eterno amor.
Quando o homem foi criado por Deus, Ele o fez à Sua imagem e semelhança, homem e mulher (Gênesis 1:26, 27). Entretanto, ao pecar, essa imagem foi desfigurada e quase que obliterada. Essa realidade abrangeu toda a humanidade, “pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus” (Romanos 3:23). O pecado trouxe uma nova condição, uma natureza pecaminosa ou inclinação natural para o mal. Essa natureza tem diferentes formas de expressão e todo ser humano tem uma luta pessoal a ser travada. Não importam quais são as tendências pecaminosas que cada um possui, ou que tipos de pecado foram cometidos.
O amor de Deus é constante e fiel. Entretanto, Deus provê graça para todas as pessoas, indistintamente, e oferece perdão, restauração e poder para se resistir ao mal. Talvez alguém pense, “eu nasci assim”, ou, “não adianta lutar contra a natureza”. Esse pensamento não reflete a compreensão do poder transformador do evangelho (2 Coríntios 5:17; Gálatas 2:20).
É propósito divino redimir o ser humano e restaurar nele a imagem de seu criador.  Unicamente Deus, que nos criou e conhece nossa natureza, pode satisfazer os anseios do nosso coração. Sua Palavra é a revelação de Seu propósito e de Sua vontade para nossa felicidade e provê orientações para todas as áreas de nossa vida, inclusive a sexual. A Bíblia é muito clara sobre esse assunto.
O relato da criação em Gênesis 2 descreve o primeiro “casamento” celebrado pelo próprio Deus. Deus intencionava que o casamento de Adão e Eva servisse de modelo para todos os casamentos posteriores. O casamento, assim instituído por Deus, é um relacionamento monogâmico e heterossexual entre um homem e uma mulher (Mateus 19:4-6). Ressaltamos que Deus ama o pecador, indistintamente, mas Ele abomina a prática de qualquer pecado que seja, inclusive o da homossexualidade. A Bíblia adverte claramente contra tal prática: “Com homem não te deitarás, como se fosse mulher; é abominação” (Levítico 18:22).
Por que Deus considera abominável a prática homossexual? O Antigo Testamento chama este pecado de “abominação”, e o Novo Testamento considera a prática homossexual como “paixão vergonhosa”, “contrária à natureza”, “atos indecentes” e “perversão” (Romanos 1:26-27). Deus abomina a homossexualidade porque ela é uma distorção do propósito original designado por Ele na criação. Quem rejeita persistentemente a graça de Cristo e decide viver de modo contrário à revelação divina, poderá perder a grande chance de salvação (ver 1 Coríntios 6:9, 10). Deus pede para todos aqueles que verdadeiramente O amam que fujam dessas coisas (1 Tessalonicenses 4:1 e 3). Portanto, Deus não abomina o homossexual, mas sim a prática da homossexualidade.
Ninguém consegue vencer as próprias tendências pecaminosas por conta própria. Isso vem de Deus, por meio da fé e confiança em Sua Palavra. Se nos mantivermos ligados a Jesus, somos transformados à Sua semelhança e poderemos dizer como Paulo: “Tudo posso naquele que me fortalece” (Filipenses 4: 13). “Estou crucificado com Cristo;logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gálatas 5:20).

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Recomendamos dois links onde há artigos relacionados a este tema:
[1] <a href="https://novotempo.com/namiradaverdade/homossexuais-deveriam-deixar-de-ir-a-igreja/">https://novotempo.com/namiradaverdade/homossexuais-deveriam-deixar-de-ir-a-igreja/</a>
[2] <a href="https://novotempo.com/namiradaverdade/os-homossexuais-serao-salvos/">https://novotempo.com/namiradaverdade/os-homossexuais-serao-salvos/</a>
 [post_title] => Deus abomina homossexuais?
 [post_excerpt] => Deus ama o pecador, indistintamente, mas Ele abomina a prática de qualquer pecado, seja ele qual for.
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 [post_content] => Esta é uma pergunta de uma larga abrangência, no que diz respeito à resposta que ela exige. Portanto, veja o que diz a Sociedade Criacionista Brasileira, sobre quais são as perguntas mais frequentes em relação à arca de Noé.
1) A arca de Noé foi encontrada?
Não. Várias expedições buscaram encontrá-la, mas sem sucesso. Algumas formações rochosas com "forma de barco" foram encontradas na área do Ararat, mas não há nada especial com relação a elas. Há numerosos relatos de pessoas que dizem ter visto a arca, mas não há evidências para apoiar estes relatos. Parece pouco provável que a arca venha a ser encontrada. Deve-se rejeitar as afirmações de que a arca foi encontrada, mas que é necessário mais dinheiro para obter as provas. Se a arca fosse realmente descoberta, os meios de comunicação iriam assegurar que todos soubessem disso rapidamente.
2) Como todos os milhões de espécies de animais poderiam caber na arca?
Não poderiam. A arca foi projetada para incluir apenas vertebrados terrestres - aqueles que caminham sobre a terra e respiram através de narinas (Gênesis 7:22). Isso não inclui animais marinhos, vermes, insetos e plantas. Há menos de 350 famílias de vertebrados terrestres vivos. A maioria destes são do tamanho de um gato doméstico ou menor. Se cada família taxonômica estivesse representada na arca por um par de espécimes, e com as poucas famílias "limpas" representadas por sete pares, a arca deveria conter menos do que 1000 indivíduos. A arca poderia provavelmente acomodar dez vezes este número [2]. A questão de espaço para os animais na arca não é um problema difícil.
3) É razoável supor que cada família taxonômica poderia ser representada por um único par ancestral na arca? Isto não irá exigir taxas evolutivas absurdas após o dilúvio?
Algumas famílias taxonômicas podem ser grupos que representam mais do que um par de espécimes ancestrais. Entretanto, um par pode ter sido suficiente na maioria dos casos. Sabe-se que algumas espécies atuais possuem suficiente variabilidade genética para produzir variações morfológicas equivalentes a gêneros diferentes [3]. As taxas de mudança morfológica podem depender do grau de isolamento genético, da quantidade de stress ambiental e também do tempo [4].
4) O que se pode dizer sobre alimentação, água e saneamento para todos aqueles animais?
Estas questões não são discutidas na Bíblia. A água da chuva poderia estar disponível, tornando o armazenamento de água desnecessário. O alimento foi aparentemente guardado na arca (Gênesis 6:21-22). O Deus que revelou a vinda do dilúvio, instruiu Noé sobre como preparar a arca e dirigiu os animais para a arca, certamente cuidou da "logística" necessária para o cuidado deles.
5) O que se pode dizer sobre animais com alimento muito específico, tais como o coala que requer folhas de eucalipto?
Não sabemos se os coalas foram sempre restritos a folhas de eucalipto, ou se sua dieta mudou. Nem mesmo sabemos se os coalas existiram antes do dilúvio, ou se eles se diferenciaram a partir de um ancestral que tenha sido preservado durante o dilúvio. Possivelmente não haja um meio de obter a resposta.
6) Como os animais puderam encontrar seu caminho a partir da arca até a América do Sul ou a Austrália?
Não sabemos, mas parece provável que os animais foram dirigidos de forma sobrenatural para ir para a arca, e de novo para se dispersar a partir da arca. Isto pode ter sido obtido pela implantação de um impulso instintivo para migrar, ou pode ter sido através da ação direta de anjos. Alguns podem objetar sobre a invocação de atividade sobrenatural, mas esta é inerente a toda a história do dilúvio. Atividades sobrenaturais não implicam necessariamente violação de leis naturais, mas sim que os eventos foram dirigidos por seres de inteligência superior.
7) Que problemas não resolvidos sobre a arca de Noé são de maior preocupação?
Quantas espécies diferentes de animais foram salvas na arca de Noé, e quais são seus descendentes? Como os vertebrados terrestres se espalharam da arca até sua atual distribuição?
Equipe Biblia.com.br
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[1] Artigo publicado em https://www.evidenciasonline.org/
[2] Para uma discussão criacionista sobre o espaço na arca, ver: Wodmorappe J. 1994. "The biota and logistics of Noah's ark". In: Walsh R. E, editor, Proceedings of the Third International Conference on Creationism, July 18-23, 1994. Pittsburgh, PA: Creation Science Fellowship, p 623-631.
[3] (a) Wayne R. K. 1986. "Cranial morphology of domestic and wild canids: the influence of development on morphological change". Evolution 40:243-261; (b) Ver também as perguntas feitas sobre mudanças nas espécies.
[4] Parsons P. A. 1988. "Evolutionary rates: effects of stress upon recombination". Biological Journal of the Linnean Society 35:49-68.
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 [post_excerpt] => A arca de Noé foi encontrada? Como todos os milhões de espécies de animais poderiam caber na arca? O que se pode dizer sobre alimentação, água e saneamento para todos aqueles animais? 
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 [post_content] => Qual é a idade da terra é uma pergunta de uma larga abrangência, no que diz respeito à resposta que ela exige. Portanto, veja o que a Sociedade Criacionista Brasileira diz sobre quais são as perguntas mais frequentes em relação à Idade da Terra.[1]
1) Qual é a idade da Terra?
A maioria dos cientistas crê que a Terra tem cerca de 4,5 bilhões de anos. Este valor é baseado em datação radiométrica. Muitos criacionistas creem que a Terra tenha cerca de 6.000 a 10.000 anos. Estes valores são baseados nas cronologias do Gênesis. Alguns criacionistas creem que esta questão não é muito importante, talvez os minerais tenham sido criados numa ocasião, e a vida em outra. A Bíblia não dá uma idade para a Terra, e nenhuma conclusão teológica é baseada na idade da Terra, de forma que esta questão pode não ser tão importante como algumas outras.
2) Por que os cientistas pensam que a Terra tem bilhões de anos?
Estes valores são o resultado de técnicas de datação radiométrica que são aplicadas às rochas. O mais popular destes métodos é provavelmente o do potássio-argônio, embora haja vários outros, tais como o urânio-chumbo, rubídio-estrôncio [2]. Alguns átomos de potássio são radioativos e se transformam em argônio, um gás inerte. O material radioativo (potássio-40) é chamado de material pai, o produto (argônio-40) é chamado de material filho. À medida que o tempo passa, a quantidade de material pai (potássio-40) diminui enquanto a quantidade de material filho (argônio-40) aumenta.
As idades determinadas por potássio-argônio são calculadas a partir da proporção entre argônio e potássio. Esta proporção fica maior com o decorrer do tempo. Se a quantidade de potássio-40 fica muito pequena para ser detectada, o método não pode mais ser usado para calcular a idade de uma rocha. As quantidades de potássio-40 e argônio-40 podem ser medidas com precisão, mas a exatidão da idade depende da confiabilidade de três premissas principais: taxa de decaimento constante, sistema fechado, e concentração inicial.
A hipótese da taxa de decaimento constante parece válida; há pouca evidência já observada contra ela. A hipótese do sistema fechado é válida na maior parte das vezes (o método não é aplicado a rochas que mostram evidente alteração química), mas há sempre necessidade de cautela. A hipótese da concentração inicial é a parte mais fraca do método de cálculo de idades radiométricas. São feitas tentativas para estimar a concentração inicial da forma mais razoável possível, mas não há meio de ter certeza de que as estimativas estejam corretas. Não se pode voltar no tempo e examinar a amostra de rocha logo que foi formada. Os criacionistas que defendem uma idade curta para a Terra suspeitam que haja problemas com a hipótese do sistema fechado e com a hipótese da concentração inicial.
3) O que significa meia-vida?
Meia-vida é o tempo necessário para que metade da amostra de um material radioativo pai se transforme em material filho. Para o potássio-40, a meia-vida determinada é de cerca de 1,3 bilhões de anos. Isto significa que se iniciarmos com 1000 átomos de potássio-40, 500 deles terão se transformado em argônio-40 após 1,3 bilhões de anos. Após outros 1,3 bilhões de anos, apenas 250 deles terão restado, e terão se formado 750 átomos de argônio-40. Uma terceira meia vida irá reduzir o potássio-40 a 125 átomos, com a formação de um total de 875 átomos de argônio-40. Neste ponto, a proporção de uma parte de potássio-40 para sete partes de argônio-40 iria indicar uma idade de cerca de 3,9 bilhões de anos, que é aproximadamente a idade radiométrica das "mais velhas" rochas conhecidas na Terra. Os detalhes técnicos complicam os cálculos na prática, mas este exemplo ilustra os princípios no qual o método é baseado.
4) Como os criacionistas explicam idades radiométricas de muitos milhões de anos?
Os criacionistas não têm uma explicação adequada, mas já foram propostas algumas possibilidades [3]. A primeira possibilidade é que as rochas da Terra sejam muito antigas porque o planeta foi formado bem antes de a vida ter sido criada nela. Esta teoria propõe que o Gênesis se refere apenas à criação da vida no planeta e não à criação do planeta em si. Esta é chamada de "Hipótese de Dois Estágios da Criação". A segunda hipótese é que Deus tenha criado um planeta maduro, com árvores crescidas, animais adultos e seres humanos adultos também. Portanto, é razoável que as rochas tenham sido criadas para aparentarem idade também. Esta é conhecida como a "Hipótese da Criação da Terra Madura". Uma terceira possibilidade é a de que haja alguma razão funcional para que certos materiais radioativos não devessem ser abundantes, para não acarretar danos sobre os organismos vivos. Isso implica que as quantidades reduzidas de átomos pais radioativos fazem parte do planejamento intencional do Criador.
5) Que problemas não resolvidos sobre a idade da Terra são de maior preocupação?
A questão mais difícil é provavelmente a sequência aparente de idades radiométricas, dando idades mais antigas para as camadas inferiores da coluna geológica e idades mais recentes para camadas superiores. Outras questões são: por que a datação radiométrica produz sistematicamente idades muito maiores do que as sugeridas pelo relato bíblico, a razão para vestígios de atividade na coluna geológica e explicação para as longas séries de camadas de gelo polar.
Equipe Biblia.com.br
<hr />

[1] Artigo publicado em https://www.scb.org.br
[2] Ver: (a) Newcomb R. C. 1990. "Absolute age determination". Berlin and NY: Springer-Verlag; (b) Faure G. 1986. "Principles of isotope geology". 2.ed. NY: John Wiley and Sons.
[3] Ver: (a) Brown R. H. 1983. "How solid is a radioisotope age of a rock?" Origins 10:93-95; (b) Brown R. H. 1977. "Radiometric age and the traditional Hebrew-Christian view of time". Origins 4:68-75; (c) Giem P. A. L.. 1997. "Scientific theology". Riverside, CA: La Sierra University Press, p 116-136; (d) Brown R. H. 1996. "Radioisotope age", Part 1. Geoscience Reports No. 20; (e) Webster C. L. 1996. "Radioisotope age", Part 2. Geoscience Reports No 21; (f) Clausen B. L. 1997. "Radioisotope age", Part 3. Geoscience Reports Nº 22. Loma Linda, CA: Geoscience Research Institute.
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Se “o salário do pecado é a morte” (Romanos 6:23), por que Adão e Eva morreram e Satanás e os anjos maus não morreram?
A Bíblia não declara explicitamente por que Adão e Eva acabaram morrendo depois de certos anos de vida, enquanto Satanás e os demais anjos maus continuam vivos até hoje. Existem, porém, alguns conceitos bíblicos que nos ajudam a entender essa questão. Devemos reconhecer, inicialmente, que Deus é “o único que possui imortalidade” inerente em Si mesmo (1 Timóteo 6:16), e que Ele concedeu imortalidade condicional aos seres criados. Isso significa que os anjos, bons ou maus, não são imortais por si mesmos.
A existência pecaminosa de Satanás e os anjos maus, bem mais longa do que a de Adão e Eva, deve-se basicamente ao fato de os seres angelicais terem sido criados com atributos e habilidades superiores aos dos seres humanos (ver Hebreus 2:7). Os anjos são seres espirituais (Hebreus 1:14) com grande poder (Salmo 103:20) e que se locomovem em alta velocidade (Ezequiel 1:14; 10:20; Daniel 9:21-23), sem serem detidos por barreiras físicas (Atos 12:1-11). Embora Satanás e seus anjos sejam seres pecaminosos (Apocalipse 12:7-10; 1 João 3:8), eles ainda retêm grande parte do seu poder (Efésios 6:12; 1 Pedro 5:8). Satanás pode se transformar até mesmo “em anjo de luz” (2 Coríntios 11:14). Mas os seres humanos não foram criados com essas características.
Além disso, Lúcifer (o nome de Satanás antes de se rebelar contra Deus) tornou-se o autor do pecado (Isaías 14:12-15; Ezequiel 28:12-19), passando a acusar o próprio Deus de ser injusto em Seu trato com as criaturas (ver Gênesis 3:1-5). A crise entre Deus e Lúcifer intensificou-se a ponto de haver “peleja no Céu” entre Cristo e os seus anjos, de um lado, e Lúcifer e os seus anjos, do outro (Apocalipse 12:7-9). Deus poderia ter destruído imediatamente os anjos rebeldes, mas, se o fizesse, as demais criaturas do Universo passariam a servi-Lo por temor, sem compreenderem a verdadeira natureza do pecado que ainda estava em sua fase embrionária. Deus preservou a existência de Satanás a fim de tornar evidente, ao longo da história humana, a falsidade de suas acusações (ver Apocalipse 12).
No Jardim do Éden, Satanás, na forma de uma serpente, disse a Eva que ela e Adão não morreriam (Gênesis 3:4; Apocalipse 12:9). É evidente que essa declaração não passava de uma mentira e de uma contradição direta da advertência divina contida nas palavras “certamente morrerás” (Gênesis 2:17). Como Satanás e seus anjos haviam pecado e continuavam vivos, ele pode ter imaginado que o mesmo ocorreria com Adão e Eva. Afinal de contas, até então não se havia concretizado plenamente o princípio de que “o salário do pecado é a morte” (Romanos 6:23), pois a morte ainda não era conhecida. Ela se tornaria conhecida com a morte do primeiro animal sacrificado (Gênesis 3:21) e do homicídio de Abel (Gênesis 4:8).
O relato bíblico diz que Adão, apesar do seu pecado, viveu 930 anos (Gênesis 5:5). Lúcifer, que também pecou, continua existindo, mas seu fim já está predeterminado. Ele e seus anjos serão lançados no “lago de fogo e enxofre” (Apocalipse 20:10; ver Mateus 25:41; Jd 6), que os consumirá completamente, não deixando deles “nem raiz nem ramo” (Malaquias 4:1; Apocalipse 20:9).
O período de existência dos seres humanos pode variar significativamente, como mostram as genealogias bíblicas (Gênesis 5:1-32; 11:10-32) e a experiência prática da vida. O fato de Deus ter concedido uma existência bem mais longa a Satanás e seus anjos não significa que eles sejam imortais em si mesmos e que nunca deixarão de existir. Satanás, seus anjos e todos os ímpios serão completamente destruídos quando o mundo voltar finalmente à sua perfeição original (ver Apocalipse 21:1-5).
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O relato de Gênesis 1 afirma que em cada um dos três primeiros dias da semana da Criação "houve tarde e manhã" (versos 5, 8 e 13), e que o Sol, a Lua e as estrelas só apareceram no quarto dia (versos 14-19). Mas não existe um consenso geral entre os comentaristas bíblicos a respeito de quando esses astros foram realmente criados. Alguns chegam a crer que todos os astros, além da Terra, vieram à existência apenas no quarto dia da Criação. Outros assumem que nesse dia foi criado apenas o sistema solar. Ainda um terceiro grupo sugere que o sistema solar já havia sido criado no primeiro dia, como fonte de "luz" para o mundo (versos 3-5), ou até mesmo junto com o próprio Universo, num "princípio" remoto (verso 1). Para esse grupo, no quarto dia da Criação Deus teria apenas alterado as condições atmosféricas para que a luz dos astros pudesse iluminar adequadamente a Terra.
Gleason L. Archer argumenta em sua Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas (p. 66): "Gênesis 1:14-19 revela que na quarta fase criadora Deus abriu o manto de nuvens o suficiente para que a luz direta do Sol caísse sobre a terra e para que tivesse lugar a observação correta dos movimentos do Sol, da Lua e das estrelas. Não se deve entender que o versículo 16 mostra a criação dos corpos celestes pela primeira vez no quarto dia criador; antes, ele nos informa que o Sol, a Lua e as estrelas, criados no primeiro dia como fonte de luz, tinham sido colocados em seus lugares designados por Deus com a ideia de no final das contas funcionarem como indicadores de tempo ('sinais, estações, dias, anos') para os observadores terrestres."
Seja como for, Gênesis 1 nos informa que no primeiro dia da Criação Deus não apenas formou a "luz" (verso 1), mas também "fez separação entre a luz e as trevas" (verso 4). Embora os três primeiros dias da Criação já fossem dias naturais de 24 horas, compostos de "tarde e manhã" (versos 5, 8 e 13), no quarto dia Deus trouxe à existência uma nítida "separação entre o dia e a noite" e uma nova realidade que permitisse aos seres humanos distinguir as diferentes "estações" e contar os "anos" (verso 14). Deus mesmo não necessitava desses recursos para computar o tempo, mas Ele os criou para benefício dos seres humanos, dos animais e das plantas. Cremos, portanto, que as atividades criadoras do quarto dia não conspiram contra o fato de Deus haver previamente realizado Suas atividades em dias literais de 24 horas.
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 [post_excerpt] => Como explicar a existência de um dia de 24 horas nos três primeiros dias da Criação, se o Sol só apareceu no quarto dia?
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 [post_content] => “Ora, naquele tempo havia gigantes na terra e também depois, quando os filhos de Deus possuíram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos, estes foram valentes, varões de renome, na antiguidade” (Gênesis 6:4). Alguns comentaristas ensinam que os “gigantes” de Gênesis 6:4 são o resultado da união de mulheres com anjos. Baseiam-se no verso 2, onde existe a expressão “filhos de Deus”, que eles atribuem referir-se aos anjos e também citam o verso 1 do capitulo dois de Jó para provarem seu ensino. Vejamos o que a Bíblia diz sobre isto.
Gigantes (hebraico nefilim) – Estes gigantes não foram o produto de uniões matrimoniais mistas, como é sugerido por alguns. A versão LXX traduz “nefilim” por “gigantes”, palavra cuja grafia é exatamente igual em Português. Em Números 13:33, os Israelitas informaram que se sentiam como meros gafanhotos em comparação com os “nefilim” que a Versão Revista e Atualizada (RA) traduz por “gigantes”. Há razões para crer que esta palavra hebraica pode provir da raiz “nafal”, e que os “nefilim” (gigantes) eram “violentos” e terroristas, mas gigantes devido ao seu físico. No livro: Patriarcas e Profetas, nós lemos:
Naqueles dias os seres humanos eram de grande estatura. Por regra geral, os antediluvianos estavam dotados de grande vigor físico e mental. Esses indivíduos, renomados por sua sabedoria e habilidade, persistentemente consagravam suas faculdades intelectuais e físicas para complacência de seu próprio orgulho e prazeres e na opressão de seus próximos (Patriarcas e Profetas, p. 67, 70,78).
Filhos de Deus – Esta frase tem sido interpretada de diversas maneiras. Alguns antigos comentaristas judeus, os primeiros pais da Igreja e muitos expositores modernos têm pensado que estes “filhos” foram anjos, e os compararam com os “filhos de Deus” de Jó 1:6; 2:1; 38:7. Deve-se repelir este ponto de vista, porque o castigo que de pronto sobreviria se deve aos pecados de seres humanos (ver verso 3) e não de anjos. Ademais, os anjos não se casam (Mateus 22:30).
Os “filhos de Deus” não foram outros senão os descendentes de Sete, e as “filhas dos homens” as descendentes de Caim, (cainitas ímpios). Posteriormente Deus falou de Israel como sendo seu “primogênito” (Êxodo 4:22), e Moisés disse aos Israelitas: “Filhos sois do Senhor, vosso Deus” (Deuteronômio 14:1).
Pela graça divina a adoção no reino de Deus não se restringe à uma etnia, povo ou nação, mas está amplamente disponível para todas as pessoas, aos que creem em Jesus, a partir de uma entrega total da vida e reconhecimento da soberania divina (João 1:12). Em Cristo somos dignos de sermos chamados “filhos e filhas de Deus”. Portanto, tal ensinamento (anjos unindo-se com mulheres) é espúrio à Bíblia e toda doutrina que não está em conformidade com o Sagrado Livro é falsa e não merece crédito.
O termo “Filhos de Deus” na Bíblia refere-se aos anjos e também aos homens; vai depender do contexto do verso. No caso de Gênesis 6:4, refere-se aos descendentes de Sete, um homem justo e já no livro de Jó, refere-se aos anjos. Deus não deu aos anjos a capacidade de reprodução, portanto, em hipótese alguma poderiam ser eles os “filhos de Deus” que possuíram as “filhas dos homens.”<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>
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<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, p. 237-239.
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 [post_content] => Éden - Palavra hebraica que significa “delícia”.
"E plantou o SENHOR Deus um jardim no Éden, na direção do Oriente, e pôs nele o homem que havia formado. Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para alimento; e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal. E saía um rio do Éden para regar o jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braços. O primeiro chama-se Pisom; é o que rodeia a terra de Havilá, onde há ouro. O ouro dessa terra é bom; também se encontram lá o bdélio e a pedra de ônix. O segundo rio chama-se Giom; é o que circunda a terra de Cuxe. O nome do terceiro rio é Tigre; é o que corre pelo oriente da Assíria. E o quarto é o Eufrates. Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar"  (Gênesis 2:8-15).
A Bíblia indica que o Éden, o jardim que nossos primeiros pais cuidavam, ficava entre quatro rios. Os rios Pisom e Giom não puderam ser identificados com certeza. Apesar de existirem muitos comentários a respeito do assunto, não podemos aceitar nenhum, pois com a vinda do dilúvio, o mundo sofreu grandes alterações geográficas, impossibilitando assim, de sabermos o local exato onde se encontram estes rios e o jardim do Éden. Além disso, no decorrer do tempo, os nomes dos rios foram mudados.
Como existem até hoje os rios Tigre e Eufrates na região da Mesopotâmia, “talvez” isto dê uma pequena ideia de onde se situava o Éden. Mas podemos ter certeza de que este paraíso realmente existiu. Uma escritora cristã comenta em um de seus livros alguns detalhes interessantes sobre este lugar: “O jardim do Éden permaneceu sobre a Terra muito tempo depois que o homem fora expulso de suas deleitáveis veredas. Gênesis 4:16. Foi permitido à raça decaída por muito tempo contemplar o lar da inocência, estando a sua entrada vedada apenas pelos anjos vigilantes. À porta do Paraíso, guardada pelos querubins, revelava-se a glória divina. Para ali iam Adão e seus filhos a fim de adorarem a Deus. Ali renovaram seus votos de obediência àquela lei cuja transgressão os havia banido do Éden. Quando a onda de iniquidade se propagou pelo mundo, e a impiedade dos homens determinou sua destruição por meio de um dilúvio de água, a mão que plantara o Éden o retirou da Terra. Mas, na restauração final de todas as coisas, quando houver "um novo céu e uma nova Terra", será restabelecido, mais gloriosamente adornado do que no princípio.
Então os que guardaram os mandamentos de Deus respirarão com vigor imortal, por sob a árvore da vida (Apocalipse 2:7; Apocalipse 21:1; Apocalipse 22:14) e através de infindáveis séculos, os habitantes dos mundos que não pecaram contemplarão no jardim de delícias um modelo da obra perfeita da criação de Deus, intacto da maldição do pecado - modelo do que teria sido a Terra inteira se tão-somente houvesse o homem cumprido o plano glorioso do Criador”<a href="#_edn1" name="_ednref1">[1]</a>. Que bela cena, não é mesmo?
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<a href="#_ednref1" name="_edn1">[1]</a> “Patriarcas e Profetas”, p .62.
 [post_title] => Onde se localizava o Jardim do Éden?
 [post_excerpt] => O nome Éden procede do hebraico e significa "delícia". A Bíblia indica que o Éden, o jardim que nossos primeiros pais cuidavam, ficava entre quatro rios. 
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 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph.D.
A maioria dos observadores do domingo tenta justificar essa prática alegando que a ressurreição de cristo ocorreu no primeiro dia da semana. Não resta a menor dúvida de que Cristo morreu numa sexta-feira à tarde, descansou na sepultura durante o sábado, e ressuscitou antes do alvorecer do “primeiro dia da semana” (Lucas 23:44 a 24:12). Mas em nenhum lugar das Escrituras é feita qualquer alusão ao dia da ressurreição (domingo) como um novo dia de guarda, em substituição ao sábado do sétimo dia, que fora instituído pelo próprio Deus na semana da criação (Gênesis 2:1-3; Marcos 2:27). Esse dia foi incorporado por Deus no decálogo (ver Êxodo 20:8-11), e é apresentado no Novo Testamento  intimamente relacionado ao descanso da justificação pela fé em Cristo (ver Hebreus 4:4-11).
Houvesse o dia da ressurreição se transformado no novo dia de repouso da igreja apostólica, e isso certamente transpareceria na linguagem empregada nos evangelhos e nos demais livros do Novo Testamento, escritos vários anos após a ressurreição de Cristo. Mas os evangelhos de Marcos e Lucas (escritos cerca de 30 anos após a ressurreição), o de Mateus (escrito cerca de 35 anos após esse evento) e o de João (escrito cerca de 60 anos após o mesmo evento) referem-se ao dia da ressurreição simplesmente como o “primeiro dia da semana”, sem qualquer deferência especial para com ele (ver Mateus 28:1; Marcos 16:2; Lucas 24:1; João 20:1, 19).
Algumas pessoas também procuram justificar a observância do domingo com base na referência ao “dia do Senhor” de Apocalipse 1:10 e no fato de os discípulos haverem se reunido em dois domingos diferentes (ver João 20:19; Atos  20:7), seguindo o conselho de Paulo de separar uma oferta para os pobres nesse dia (ver 1 Coríntios 16:2). Mas, se estudarmos detidamente o conteúdo desses textos, perceberemos que:
(1) a reunião mencionada em João 20:19 foi realizada, não com o propósito de venerar o domingo, mas para esconder os seguidores de Cristo, perseguidos pelos judeus;
(2) a reunião referida em Atos 20:7 era simplesmente para “partir o pão”, prática essa que podia ocorrer em qualquer dia da semana (ver Atos 2:42, 46);
(3) o objetivo de cada um separar “em casa”, “no primeiro dia da semana”, uma oferta para os necessitados era simplesmente para que não se fizessem “coletas” quando Paulo fosse visitar os coríntios (1 Coríntios 16:2);
(4) não existem quaisquer evidências bíblicas ou históricas de que, na época em que o apóstolo João escreveu o texto de Apocalipse 1:10, o domingo já fosse chamado de “dia do Senhor” (ver Isaías 58:13; Mateus 12:8), como o foi posteriormente.
Aqueles que aceitam a tradição pós-apostólica, como normativa, não se constrangem em transportar a observância do domingo para dentro do Novo Testamento. Mas com base no princípio de que a Palavra de Deus deve interpretar-se a si mesma, não conseguimos ver, nos textos acima mencionados, qualquer endosso bíblico para a observância do domingo.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O dia da ressurreição de Jesus como dia de guarda
 [post_excerpt] => Sendo que Cristo ressuscitou no domingo, não deveria este ser o dia de guarda para todos os cristãos?
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"Dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas." Apocalipse 14:7
O livro do Apocalipse descreve as últimas cenas da história, retratando uma grande polarização. De um lado estão os adoradores de Deus e do Cordeiro. Do outro lado, os adoradores da trindade contrafeita: o dragão, a besta que emerge do mar e a besta que surge da terra. Esses falsos adoradores serão aqueles que receberão a marca deste poder em oposição a Deus e a Seu povo.
De fato, nos capítulos 13 e 14 do Apocalipse, a palavra “adoração” aparece nada menos que oito vezes. Esse é o foco do conflito final. Essa é a palavra crucial em toda essa seção do livro. No fim, o teste da verdade para o mundo se centralizará na questão da adoração verdadeira. E isso não é algo novo. No início, Caim e Abel se dividiram sobre a adoração (Gênesis 4:3-9). No Monte Carmelo, o conflito teve que ver com a adoração (1Reis 18:26-46).
Em Daniel, na planície de Dura, a questão para os três hebreus gravitou entre a adoração ao verdadeiro Deus ou a adoração à imagem erguida por Babilônia. Esta é a cena por trás da ideia da “imagem da besta” no livro do Apocalipse.
Em toda a história da idolatria de Israel, a adoração é o foco do conflito. No deserto, quando Satanás tentou seduzir Jesus, a questão central estava relacionada com a adoração. Realmente, a primeira tábua da lei trata basicamente deste tema. O primeiro mandamento refere-se à lealdade; o segundo, ao culto; o terceiro, à reverência; e o quarto, à obediência. Esses são os elementos essenciais da adoração. Assim, não é de admirar que a questão central nas últimas cenas do planeta Terra seja a adoração: falsa ou verdadeira.
A adoração, nesses termos, está em última análise centralizada na ideia da submissão à vontade de Deus. Embora adoração não se limite à sua presença na igreja, a atitude na igreja revela de que lado você estará, afinal, no conflito. A maneira como tratamos o sagrado, em geral, e o culto na igreja, em particular, em certa medida reflete a maneira como tratamos a Jesus Cristo em nossa vida.
Quando você for à igreja na próxima vez, lembre-se: a adoração começa com a reverência. Com frequência ouvimos orações pedindo a presença de Deus no culto. Creio que deveríamos começar a orar pela consciência de Sua presença entre nós.
Amin Rodor
[Meditações Matinais Encontros com Deus]
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 [post_excerpt] => Embora adoração não se limite à sua presença na igreja, a atitude na igreja revela de que lado você estará, afinal, no conflito. A maneira como tratamos o sagrado, em geral, e o culto na igreja, em particular, em certa medida reflete a maneira como tratamos a Jesus Cristo em nossa vida.
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 [post_content] => Introdução Geral à Bíblia [1]
Gênesis - A palavra Gênesis quer dizer “começo”. De autoria de Moisés, segundo a tradição.
Êxodo - Quer dizer “saída” e trata do acontecimento mais importante da história do povo de Israel, isto é, a saída dos israelitas do Egito, onde eram escravos. A tradição atribui Moisés como seu autor.
Levíticos - No livro de Levíticos estão as leis e os mandamentos que Deus mandou Moisés dar ao povo de Israel, especialmente as leis a respeito das reuniões de adoração, dos sacrifícios que o povo devia oferecer a Deus e dos deveres dos sacerdotes. Todos os que serviam no Templo eram da tribo de Levi, tanto os sacerdotes como os seus ajudantes, os levitas. Autoria de Moisés.
Números - Este livro se chama Números, porque nele há duas contagens do povo: a primeira, feita quando os israelitas saíram do Egito (Números 1) e a outra, feita quarenta anos mais tarde, antes de entrarem na terra de Canaã (Números 26). Segundo a tradição, Moisés é o autor.
Deuteronômio - No livro de Deuteronômio estão os discursos que Moisés fez quando o povo de Israel estava na terra de Moabe, a leste do rio Jordão. Depois de terem caminhado quarenta anos pelo deserto, os israelitas estavam prontos para atravessar o Jordão e tomarem posse da terra de Canaã. Sua autoria tem sido tradicionalmente atribuída a Moisés. Os críticos observam corretamente que o último capítulo não poderia ter sido escrito por Moisés. Existe um amplo consenso de que o capítulo 34 é um adendo, talvez acrescentado por Josué.
Josué - Foi composto pelo próprio Josué. Algumas partes, no entanto, como 15:13-17 e 24:29-31, não poderiam ter sido escritas por ele. Tais passagens poderiam ter sido escritas por Eleazar, o sumo sacerdote, ou por Finéias, seu filho. Josué, todavia, é aceito como autor e testemunha ocular da maioria dos eventos registrados, sendo que era o sucessor de Moisés, e comandou a conquista da terra de Canaã.
Juízes - O livro de Juízes conta a história de Israel desde a conquista da terra de Canaã até o começo da monarquia. Nesse tempo surgiram os "juízes", que eram principalmente chefes militares, mas também resolviam as questões legais do povo. Embora o autor do livro seja desconhecido, o Talmude sugere que foi Samuel, e é bem possível que ele tenha escrito algumas partes do livro.
Rute - A história de Rute passa-se no tempo em que o povo de Israel era governado por juízes. O autor e desconhecido, embora alguns sugiram o nome Samuel.
Samuel 1 e 2 – O Primeiro livro de Samuel registra a passagem do período dos juízes para o dos reis. Esta mudança na vida nacional de Israel gira principalmente em torno de três nomes: Samuel, Saul e Davi. Samuel foi o último dos juízes. Saul foi o primeiro rei de Israel, e Davi, o segundo. Originalmente foram escritos como um único livro. Sua autoria incerta. Devido à morte de Samuel, registrada no capítulo 25, ele não pode ter escrito mais que uma parte de 1 Samuel.
Reis 1 e 2 - Conforme a tradição, escrito num único livro, que depois foi dividido. A autoria tradicionalmente é atribuída a Jeremias, com exceção do último capitulo de 2 Reis, que deve ter sido escrito por alguém que viveu na Babilônia, e não no Egito, onde passou seus últimos dias.
Crônicas 1 e 2 – A autoria tradicionalmente é atribuída a Esdras. Os livros contam novamente os acontecimentos já registrados nos livros de Samuel e de Reis, mas de um ponto de vista diferente
Esdras - O livro de Esdras é continuação do segundo livro das Crônicas. Ele descreve a volta de alguns dos israelitas que estavam prisioneiros na Babilônia, a vida deles em Jerusalém e a adoração no Templo. Autoria de Esdras.
Neemias - O livro de Neemias conta a história da reconstrução das muralhas de Jerusalém, a leitura por Esdras da Lei de Deus e a confissão dos pecados pelo povo. Também conta a respeito de outras atividades de Neemias, como governador de Judá. Autoria atribuída a Esdras.
Ester - Relata a história de Ester, a moça judia que se tornou rainha por causa do seu casamento com um rei. Embora seu nome seja desconhecido, o autor deste livro era evidentemente um judeu, pois o nacionalismo permeia todo o livro.
Jó - O livro de Jó trata do sofrimento humano. Pensava-se, naquele tempo, que o sofrimento é sempre resultado do pecado. Mas no decorrer do livro, a história demonstra que os seres humanos não podem compreender tudo, nem explicar bem a razão por que às vezes também os inocentes sofrem. Alguns estudiosos dizem ter sido Moisés o autor, tendo escrito enquanto morava no deserto de Mídia, portanto, o primeiro livro da Bíblia a ser escrito.
Salmos - É o livro de hinos e de orações da Bíblia. Os salmos foram escritos durante um período de mais ou menos setecentos anos (1000 a 333 a.C.), e foram usados pelo povo de Israel nas suas reuniões de adoração a Deus. Autoria bastante diversa, com os títulos relacionando 73 deles a Davi, dois a Salomão, doze aos filhos de Core, doze a Asafe, um a Hemã, um a Etã e um a Moisés.
Provérbios - É um livro de sabedoria prática. Os provérbios revelam a sabedoria dos antigos mestres israelitas sobre o que a pessoa sábia deve fazer em certas situações. Alguns provérbios são a respeito das relações de família e outros sobre o comportamento nos negócios. Alguns tratam de boa educação nas relações sociais e outros da necessidade de a pessoa saber se controlar. Autoria tradicionalmente atribuída a Salomão
Eclesiastes - No livro de Eclesiastes estão registrados os pensamentos do "Sábio", um homem que meditou profundamente sobre a vida humana, com as suas injustiças e decepções, e concluiu que "tudo é ilusão". Devido às características apresentadas, sua autoria é tradicionalmente atribuída a Salomão.
Cantares - Cântico dos Cânticos é uma coleção de poemas de amor, a maior parte em forma de canções próprias para festas de casamento (Jeremias 33:11). Em algumas traduções, o livro é chamado de “O Cântico de Salomão”. Autoria tradicionalmente atribuída a Salomão.
Isaías – Um dos maiores profetas do Antigo Testamento, anunciou as suas mensagens ao povo do Reino de Judá e aos moradores da cidade de Jerusalém entre 742 e 687 antes de Cristo. Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Isaías.
Jeremias - O profeta Jeremias, que era de uma família de sacerdotes, começou a anunciar mensagens de Deus no ano 627 a.C e morreu por volta de 580, provavelmente no Egito. Autoria tradicionalmente atribuída a ele.
Lamentações - É uma coleção de cinco poemas nos quais se chora a destruição da cidade de Jerusalém no ano 586 a.C. Apesar do livro não possuir o nome do autor, a tradição diz ser Jeremias
Ezequiel - No tempo do profeta Ezequiel, no ano 586 a.C, a cidade de Jerusalém foi tomada pelos babilônios. O profeta viveu na Babilônia, para onde os israelitas tinham sido levados como prisioneiros. Autoria do próprio Ezequiel.
Daniel - É um livro importantíssimo das Escrituras, pois contém mensagens apocalípticas que dizem respeito aos nossos dias (Daniel 12:4; Daniel 2:28). Para melhor compreendê-lo, deve ser estudado juntamente com o livro de Apocalipse. A tradição diz ser Daniel o autor, embora alguns sejam contrários a este pensamento.
Oséias - O profeta Oséias anunciou a mensagem de Deus ao povo de Israel, o Reino do Norte, depois do tempo do profeta Amós e antes da conquista da cidade de Samaria pelos assírios em 721 a.C. Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Oséias.
Joel - Pensa-se que o livro foi escrito entre 450 e 350 a.C, durante o tempo em que a Pérsia dominava Israel. Autoria tradicionalmente atribuída a Joel.
Amós - Amós era pastor de ovelhas em Tecoa, pequena cidade de Judá, o Reino do Sul e foi chamado por Deus para anunciar a sua mensagem em Israel, o Reino do Norte. Isso foi lá pelo ano 750 a.C, durante o reinado próspero de Jeroboão II. A situação de Israel era muito boa, mas havia pecado também. Autoria tradicionalmente atribuída a Amós.
Obadias - Jerusalém foi conquistada pelos babilônios no ano 586 a.C. Os edomitas, povo que morava no país de Edom, ao sul de Judá, não somente se alegraram com a derrota dos israelitas, mas também ajudaram o inimigo e aproveitaram a oportunidade para roubar e levarem consigo os bens dos moradores de Jerusalém. O profeta Obadias denunciou o pecado dos edomitas e anunciou que seriam castigados e derrotados, junto com os outros povos, que eram inimigos do povo de Deus e que este voltaria a ser próspero e poderoso novamente. Autoria tradicionalmente atribuída a Obadias.
Jonas - Na história de Jonas, vemos a importância de não negligenciarmos o chamado de Deus e aprendemos o quanto Deus é bom em perdoar (no caso dos Ninivitas e do próprio Jonas). Autoria tradicionalmente atribuída a Jonas.
Miquéias – Miquéias foi um dos grandes profetas do oitavo século antes de Cristo e viveu no tempo de Isaías. Autoria do livro considerada como do próprio Miquéias.
Naum - O profeta Naum viveu na mesma época em que viveram os profetas Habacuque e Sofonias. O autor do livro é Naum.
Habacuque - O profeta Habacuque viveu na mesma época em que viveram os profetas Naum e Sofonias. Autoria tradicionalmente atribuída ao próprio Habacuque.
Sofonias - Ele viveu na mesma época em que viveram os profetas Naum e Habacuque. A sua mensagem parece ter sido anunciada antes da reforma religiosa feita por Josias, rei de Judá, no ano 621 a.C. Autoria tradicionalmente atribuída a Sofonias.
Ageu - No ano 538 a.C, os israelitas começaram a voltar da Babilônia. Eles construíram as suas casas em Jerusalém, porém não deram atenção ao Templo, que estava destruído. No ano 520 a.C, o profeta Ageu anunciou algumas mensagens de Deus, ordenando ao povo que construísse de novo o Templo. Autoria tradicionalmente atribuída a Ageu.
Zacarias - O profeta Zacarias foi companheiro do profeta Ageu. As mensagens do profeta, anunciadas entre 520 e 518 a.C. são uma série de visões que tratam da reconstrução de Jerusalém e do Templo, do perdão dos pecados do povo e do futuro, quando o Messias viria. Autoria tradicionalmente atribuída a Zacarias.
Malaquias - Entre os anos 500 e 450 a.C, o profeta Malaquias anunciou as mensagens de Deus. Malaquias significa “Meu Mensageiro”. Autoria tradicionalmente atribuída a Malaquias
Mateus - Levi Mateus, o ex-coletor de impostos, que trabalhava para o governo romano (Mateus 9:9) é seu autor. O tema deste evangelho é Cristo, Rei.
Marcos - O jovem João Marcos, o mais novo discípulo de Jesus. É um livro de ação, sendo que a palavra “imediatamente” aparece mais de 40 vezes. O tema deste livro é “Cristo, o Servo”.
Lucas - O médico Lucas foi provavelmente o único autor gentio no Novo Testamento. Ao escrever este evangelho, se fundamentou em pesquisas profundas fazendo deste um documento histórico. Ele apresenta como tema “Cristo, o Filho do homem”.
João – O discípulo amado, irmão de Tiago, por seu temperamento muito forte foi chamado de 'o filho do trovão' (Mc 3:17). Foi o último evangelho a ser escrito. O propósito central do evangelho de João é mostrar que Jesus é o “Verbo Eterno”, é o próprio Deus encarnado.
Atos – Este livro nos oferece o registro da expansão do cristianismo, desde o dia da descida do Espírito Santo, no dia do Pentecostes, até a chegada de Paulo a Roma para pregar o Evangelho na capital do mundo. Fica claro em passagens como (ver 16:10-17; 20:5-21:18; 27:1; 28:16) que o autor foi companheiro de Paulo, ficando dentre eles a Lucas, o médico, como o autor deste livro. Alguns chamam este livro de “Atos do Espírito Santo” devido à presença marcante da 3a Pessoa da Trindade nos episódios do livro.
Romanos à Hebreus<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[2]</a>.
Cartas do apóstolo Paulo às diversas igrejas na qual fundou, exortando e dando orientações. Também escreveu cartas pessoais, com o objetivo de aconselhar líderes em seu ministério (ver 1 Timóteo 3:1-7).
Tiago - O irmão de Jesus chamado Tiago tem sido aceito como seu autor. Ele veio a ser um líder reconhecido da igreja de Jerusalém nos tempos apostólicos (Atos 12:17; 15:13; 21:18)
1 e 2 Epístolas de Pedro - O apóstolo Pedro destina esta epístola aos “forasteiros da dispersão” (1:1). Tais pessoas eram crentes espalhados pelo mundo, sendo de origem judia. Foi escrita por volta de 67 depois de Cristo.
1, 2 e 3 Epístolas de João - O discípulo amado, chamado João, o mesmo que escreveu o evangelho e o livro de Apocalipse.
Judas – Ele se identifica como irmão de Tiago (verso 1), o líder da igreja de Jerusalém (Atos 15) e meio irmão de Jesus. Ele escreve esta carta com o intuito de defender a fé apostólica contra falsos ensinos que surgiam nas igrejas.
Apocalipse - O nome Apocalipse significa revelação. João, o discípulo amado, o mesmo que escreveu o evangelho e as três epístolas. Segundo a tradição, João foi jogado em um caldeirão com azeite fervendo por ordem do imperador Domiciano. Mas Deus preservou sua vida, sendo então banido para a ilha de Patmos, de onde recebeu as visões proféticas contidas neste livro.
Equipe Biblia.com.br
_______________________
<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Apostila de Aulas de Introdução Geral a Bíblia, do Seminário de Teologia do Unasp. (Adaptado). Notas iniciais da Bíblia na Linguagem de Hoje, SBB – Sociedade Bíblica do Brasil.
<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[2]</a> Há uma certa dúvida, entre os estudiosos quanto ao autor do livro de Hebreus, devido a ser uma carta anônima, com um estilo peculiar. Entretanto, seguindo opinião de grandes estudiosos, consideramos Paulo como seu provável autor.
 [post_title] => Os livros da Bíblia e seus autores
 [post_excerpt] => Descubra quem são os autores dos livros da Bíblia, tanto do Antigo quanto do Novo Testamentos. 
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 [post_content] => Não teria um homem comum estudado muito a história e inventado a Bíblia? Baseado em que Deus existe? Se Deus existe, a Bíblia é a verdadeira palavra dele? Jesus realmente desceu á terra? Se tudo é verdade, como ignorar os cientistas e estudiosos quando ensinam sobre o Big-Bang e a evolução do homem através do macaco?
Suas dúvidas são diversas, mas certamente Deus irá ajudá-lo a ter as evidências que necessita para crer. Em 2 Pedro 1:20, 21 diz: “Sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da Escritura provém de particular interpretação; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito santo”. A Bíblia é clara ao afirmar que o inventor da Bíblia é o Espírito Santo e não o homem. Você sabia que a Bíblia fez descobertas antes que os cientistas? Veja:
Terra suspensa sobre o nada – “Ele (Deus) estende o norte sobre o vazio e faz pairar a terra sobre o nada” (Jó 26:7) Em torno do ano 1400, ensinava-se nas escolas que o planeta terra estava em cima de um “elefante gigante”. Mas a Bíblia, 3.200 anos antes que Copérnico dissesse que a Terra é suspensa sobre o nada, já dizia!
Peso do ar – “Quando regulou peso do vento e fixou a medida das águas” (Jó 28:25) Antes dos cientistas descobrirem que o ar tem peso, aproximadamente 3.000 antes a Bíblia ensinava sobre isto.
Processo de embriologia – “Pois tu formaste o meu interiodaqui a pr, tu me teceste no seio de minha mãe. Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras são admiráveis, e a minha alma o sabe muito bem; os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido nas profundezas da terra. Os teus olhos me viram a substância ainda informe...” (Salmo 139:12-16, primeira parte) Leia também Jó 10:9-11. Antes de a medicina existir, Davi sabia que Deus formou o homem de um modo maravilhoso, e até mencionou que Deus o viu “informe”, ou seja, como um embrião.
Eu lhe pergunto: Como que aqueles homens daquela época, que não tinham o estudo que temos hoje, que não tinham os meios científicos que possuímos (como uma luneta para contar as estrelas, um Avião Espacial para ir ao espaço e ver que a Terra é redonda e que está suspensa sobre o nada, um aparelho para medir o peso do ar, e um equipamento de Ultrasson para ver um embrião ou até mesmo cirurgias cesarianas, que não existiam) iriam saber tudo isso sozinhos? Não existe outra maneira, senão a de um Deus contar-lhes através da inspiração. Na minha mente não posso conceber que os autores Bíblicos aprendessem tudo sozinhos. É um absurdo supor tal coisa! A ciência confirma a Bíblia.
Além das antecipações científicas, existem outras evidências de que a Bíblia é um livro feito por Deus:
1) As profecias Cumpridas – Como os profetas podiam antecipar os acontecimentos que se deram muitos anos depois? A profecia cumprida é um milagre perpétuo, uma prova “indiscutível” de este livro ser divino. Como exemplo, temos a experiência do general Ciro. Cento e cinquenta anos antes de Ciro nascer, Deus descreveu o que o general iria fazer (Isaías 45:1-7). Será que o profeta sabia isto por coincidência?o científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a ve
2) Sua Veracidade Histórica – Isto é confirmado pela Arqueologia moderna; as pedras falam. O mesmo Deus que criou o mundo escreveu o livro. Não há contradições entre as páginas e as pedras.
o científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a ve3) A Unidade das Duas Partes – Embora escrita por mais de trinta homens diferentes, em muitos lugares diferentes e em épocas diferentes, cada parte une-se às outras.
4) O fato de ser inesgotável – É o único livro na história do mundo a que se pode aplicar este adjetivo. Uma pessoa pode começar a estudá-lo no princípio de uma longa vida, e no fim ainda descobrir coisas novas.
5) Sua Adaptabilidade – O livro tem partes que as crianças podem entender, e outras partes que desafiam a mentalidade dos mais sábios do mundo. A Bíblia é adaptável a todas as idades.
6) Seu Ensino Superior – Homens maus não podiam ter escrito a Bíblia, pois ela os condena. O seu padrão é alto, nobre e exigente.
7) Sua Influência – Se fosse um livro humano, nunca poderia ter conseguido o que já conseguiu no mundo durante os séculos. Tem tido, e ainda tem, uma influência benéfica, saneadora e transformadora. Será que um livro criado por homens teria o pode de transformar assassinos em Pregadores?
8) O Testemunho de Cristo – Ele continuamente citou e confirmou as Escrituras. “A Escritura não pode falhar” (João 10:35).
9) O Testemunho da Experiência – Multidões dos remidos de Cristo – tanto no passado como no presente – testificam o valor da palavra de Deus nas suas vidas. “Lâmpada para os meus pés é a Tua Palavra, e luz para os meus caminhos” (Salmo 119:105)
o científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a ve10) Sua Indestrutibilidade – Apesar de todos os esforços dos seus inimigos durante os séculos, para acabar com o Livro de Deus, ele continua sempre, e há de continuar. “A Palavra de nosso Deus permanece eternamente” (Isaías 40:8; 1 Pedro 1:24,25)
11) Sua Universalidade – É o único Livro na história do mundo que tem sido traduzido em parte ou na sua totalidade em mais de 3000 línguas e dialetos. É o único Livro cujos ensinos servem para todos os povos da Terra.
12) Sua Perfeição – Não se pode melhorar a Bíblia. Ninguém pode ter a ousadia de tentar isso, seria ridículo. O Livro é completo e perfeito, evidenciando a mão de Deus.
Concluindo a resposta de sua primeira pergunta, eu lhe pergunto: Como o homem iria estudar a história no princípio para inventar a Bíblia, se não havia ainda a história moderna?
Respondendo à sua segunda pergunta: “Baseado em que Deus existe?”, a resposta é: Baseado na afirmação dele próprio (de sua existência), pois tem autoridade para isso. (Jó 38:4, 40:1, 40:6-9, 40:15-19, 42:1). Em Isaías 40:18 e 26, Deus lhe faz estas perguntas: "Com quem comparareis a Deus? Ou que cousa semelhante confrontareis com ele? Levantai os olhos e vede. Quem criou estas coisas?...” E ele complementa: “Lembrai-vos das coisas passadas da antiguidade: eu sou Deus, e não há outro, eu sou Deus, e não há outro semelhante a mim..." (Isaías 46:9).
Analise, amigo, a criação, por exemplo. O universo com seus bilhões de Galáxias (imagine quantos planetas existem nelas!); os instintos dos animais, que sabem a hora certa de hibernar, de adquirir alimentos, de desovar no período correto (peixes). E o Corpo humano? Como explicar evolutivamente as mamas? Até que se desenvolvessem, os filhos morreriam de fome. E, se eles se alimentam de outra maneira, para que iriam necessitar do leite? E o olho humano? (Até Darwin ficava intrigado com isso) Contem muitos músculos que trabalham harmoniosamente; a retina humana faz inveja aos cientistas especializados em computadores. Seus 100 milhões de bastonetes e de cones, e sua camadas de neurônios, realizam pelo menos 10 bilhões de cálculos por segundo! Seria possível a visão humana ter surgido por acaso? Darwin admitiu que isso era um problema quando escreveu: “Parece impossível ou absurdo, reconhece-o, supor que a [evolução] pudesse formar a visão” (A Origem das Espécies, p. 168)
E assim, poderiam ser numerados muitos outros exemplos. Como disse o Biólogo Edwin Conklin: “A probabilidade de a vida originar-se por acaso é comparável á probabilidade de um dicionário completo surgir como resultado da explosão de uma tipografia”. Pode-se formar um dicionário através da explosão de uma tipografia? Claro que não! Imagine o universo com todas as suas criaturas, que é muito mais complexo!
Se Deus existe, obviamente a Bíblia é a Palavra de Deus, pois foi o Espírito Santo quem a inspirou. (2 Pedro 1:20,21; 2 Timóteo 3:16). Jesus disse que a Bíblia é a verdade (João 17:17). Se a Bíblia não fosse a verdadeira Palavra do Senhor, não poderia prever o futuro, nem mesmo transformar as pessoas. Jesus realmente desceu à terra. “Deus não é homem para que minta” (Números 23:19). Se Cristo não tivesse vindo para destruir as obras do inimigo você acha que o diabo já não teria nos matado a muito tempo?
No que diz respeito à sua pergunta: “Se tudo é verdade, comodaqui a p ignorar os cientistas que dizem que evoluímos do macaco?” Analise: A Bíblia é explícita em dizer que o homem foi feito à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1:26 e 27). Já alguns cientistas dizem que descendemos do macaco. É impressionante o quanto o homem está corrompido pelo pecado, alguns chegam ao ponto de preferirem vir de um animal irracional ao invés de um ser Onipotente que é Deus! Algo que deve ficar bem claro para nós é que Deus é a única autoridade no que diz respeito à criação ou aos assuntos espirituais, e não a ciência. “Coisas espirituais se discernem Espiritualmente” (1 Coríntios 2:14,15), e não “humanamente”. Mas será que a ciência é confiável? Vou dar-lhe alguns exemplos (existem muitos) para que você veja que os cientistas são falhos, e que não podemos depositar nossa total confiança em suas “análises”.
Anos atrás os cientistas diziam ter descoberto o ancestral do homem: “o Homem de Nebraska”. Ficaram tão eufóricos que publicaram por todo o mundo. Depois de um tempo de pesquisas, revelou-se mais tarde que o ser que eles julgavam ser ancestral do homem era apenas uma espécie de PORCO extinto! Toda “evidência” provinha originalmente de um único dente e, no entanto, reconstruções completas foram realizadas na época e circularam na capa de várias revistas científicas. Atitude bem pouco científica essa, não? Um outro exemplo de incoerência é a descoberta feita a pouco  tempo sobre o “Homem de Neanderthal”:
♦DNA confirma que Neanderthals não são ancestrais dos humanos (Fonte: ZAZ/Última notícias. Terça, 28 de março de 2000, 17h20).
♦ Testes de DNA realizados em costelas de um 'menino de Neanderthal' que morreu há 28 mil anos (de acordo com os cientistas) confirmaram que estes misteriosos hominídios não eram ancestrais dos humanos, anunciaram pesquisadores escoceses e ingleses na terça-feira.
♦ O resultado de uma pesquisa iniciada em 1997, com testes iniciais em vários restos de Neanderthals, desenterrados no Vale Neander, na Alemanha em 1856 confirmou o que a maior parte dos cientistas já suspeitava.
o científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a ve♦ A equipe do professor William Goodwin da Universidade de Glasgow disse que outro fóssil, encontrado em Mezmaiskaya nas montanhas do Cáucaso, no sul da Rússia, evidenciou uma sequência genética muito próxima da encontrada na Alemanha, com apenas 3.48% de diferenças. Mas o mais significante é que nem uma nem outra mostrou qualquer relação com os exemplares humanos da população européia moderna. Isto verifica que o homem moderno europeu não tem nada a ver com o chamado 'Homem de Neanderthal', garantem os pesquisadores. O artigo sobre esta pesquisa está na revista 'Nature' desta terça-feira.
Depois destes fatos, podemos concluir que a ciência não merece nossa total confiança, pois é muita falha em muitas de suas colocações. Lembre-se: “A verdadeira ciência é aquela que não entra em conflito com os ensinos de seu criador: Deus.” Para crer em Deus temos que conhecê-lo. Faça um propósito de estudar a Bíblia com mais frequência e orar no mínimo três vezes por dia (João 5:39; Daniel 6:10; Salmo 55:17; 1 Tessalonicenses 5:17; Romanos 12:12). Se você tiver uma íntima comunhão com Deus, aprenderá a conhecê-lo e conseguirá confiar nele. Para isso, vou enviar-lhe para você e sua esposa “gratuitamente” um Curso Bíblico, para que conheçam de perto o Senhor Jesus. Sugerimos a leitura de alguns livros que esclarecerão muitas das dúvidas que você tem. São eles:
♦ “Como Conhecer a Deus - Um Plano de Cinco Dias”
♦ “História da Vida”, de Michelsom Borges
♦ “Origens – Relacionando a Ciência com a Bíblia” – Ariel A. Roth
Estes livros podem ser adquiridos diretamente da editora através do site: <a href="https://www.cpb.com.br/">www.cpb.com.br</a>
Vá até Jesus com suas dúvidas; Ele ama você mesmo assim e está disposto a lhe ajudar: “Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora” (João 6:37). Através de uma pesquisa sincera e também com a ajuda de Deus, podemos ter certeza de sua existência: "de um só fez toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação, para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que não está longe de cada um de nós... (Atos 17:26-27).
 
<h2>Quer saber mais? Click aqui ↓</h2>
https://biblia.com.br/video/ciencia-e-religiao-combinam/

<h2 style="text-align: justify">Equipe Biblia.com.br</h2>
 [post_title] => Perguntas de um ateu
 [post_excerpt] => Embora a Bíblia não seja um livro científico, ela sempre esteve à frente da ciência, evidenciando que há perfeita harmonia entre a verdadeira ciência e as Escrituras Sagradas. Veja as evidências:

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 [post_content] => Pode-se dizer que no sentido bíblico, justificação é tanto um ato judicial quanto um processo pelo qual o pecador recebe o perdão de seus pecados por um ato exclusivo da parte de Deus. Tudo o que o pecador precisa fazer é aceitar e entregar sua vontade ao controle de Deus. Há quatro textos básicos em Romanos que ajudam na compreensão de como se efetua a justificação do pecador perante Deus:
Romanos 3:24 - A Justificação é pela graça; graça é a fonte da salvação. É um favor que o homem não merece. A graça de Deus chega até nós gratuitamente - não nos custa nada.
Romanos 5:9 - A Justificação é pelo sangue; o sangue é o meio da salvação. Através dele ficamos inocentes. O nosso pecado é perdoado. O sangue de Jesus “nos purifica de todo o pecado” (1 João 1:7).
Romanos 5:2 - A Justificação é pela fé; a fé é o método da salvação. Adquire-se a fé estudando a Palavra de Deus
Romanos 2:13 - A Justificação é pelas obras; as obras são a evidência da salvação. As obras mostram que a pessoa aceitou o plano divino para a salvação (compare com Tiago 2:14-24).
Faltando apenas um dos itens acima, o processo da justificação fica incompleto. No entanto, Deus providenciou tudo para que o pecador pudesse alcançar a justificação completa, fosse considerado inocente e herdeiro da salvação e vida eterna (compare com Efésios 2:8-10; Filipenses 2:13; 4:13).
O oposto de justificação é condenação. Daí a necessidade de o pecador se encaixar completamente no processo acima descrito. Um outro ponto a considerar é que a justificação é pela fé, mas o juízo ou julgamento do ser humano é feito baseado nas obras (Eclesiastes 12:13, 14; Mateus 12:37; 2 Coríntios 5:10:1 Pedro 1:17; Apocalipse 20:12, 13). Cada um de nós deve, com fervor e individualmente, aceitar o plano divino para a justificação e submeter a própria vontade à vontade divina. Nossa oração diária deve ser:
“Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito reto” (Salmo 51:10).
“Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador” (Lucas 18:13).
“Ó Deus, dá-me sabedoria para entender a Tua Palavra” (Tiago 1:5).
“Ó Deus, enche-me com Teu Santo Espírito e ajuda-me a obedecer Tua Santa Lei” (Atos 5:32; Salmo 40:8).
Equipe Biblia.com.br
 
 [post_title] => Romanos e a questão da justificação pela fé
 [post_excerpt] => Justificação é a mesma coisa que o perdão. A Justificação é pela graça; graça é a fonte da salvação. É um favor que o homem não merece. A graça de Deus chega até nós gratuitamente - não nos custa nada.
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 [post_content] => Pr. Ozeas Caldas Moura
Doutor em Teologia Bíblica
Gálatas 3:10 diz: "Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para praticá-las." De início, analisemos as duas frases-chave do texto: "obras da lei" e "sob maldição": "Obras da lei ": Obras é tradução do vocábulo grego érgon, e significa: negócio, serviço, ato, ação, algo feito. Lei, do grego nomos,significa: costume, lei, preceito, leis mosaicas, o Pentateuco e os livros do Antigo Testamento. A 'lei' era o título que geralmente aplicavam os judeus dos dias do Novo Testamento aos escritos de Moisés (Lucas 24:44). Essa referência talvez seja ao livro do Deuteronômio em particular, que, às vezes, era chamado de 'livro da lei"' (Comentário Bíblico Adventista del Séptimo Dia, Vol. 6, pág. 953). "Sob maldição": O contrário de Gálatas 3:9, onde "os da fé" é que "são abençoados." Aqueles que dependem das obras da lei não podem compartilhar a bênção, porque eles estão sob a maldição do que 'está escrito.'
PERFEITA obediência é requerida pelas palavras: 'em todas as coisas! e CONTÍNUA obediência, pela palavra 'permanece! Homem nenhum pode prestar essa obediência (Romanos 3:19, 20). (Comentário de Jamieson, Fausset e Brown). A palavra "maldição" em Gálatas 3:10, é katára, e significa: "execração", "imprecação" "maldição'! A citação de Deuteronômio 27:26, que aparece em Gálatas 3:10 é tirada da Septuaginta ou LXX (Paulo mudou somente o vocábulo "palavras" - lógois, da LXX, para "[coisas] escritas" - gegramménois). Ao citar Deuteronômio 27:26, Paulo tinha em mente as maldições pronunciadas no Monte Ebal (Deuteronômio 27:15-26 e 28:15-68).
Os judeus tentaram escapar a essas maldições esforçando-se para observar cada detalhe das leis que receberam (moral, cerimonial e civil - esta última não é fator de discussão aqui, em Gálatas 3:10). Mas, na melhor das hipóteses, conseguiam somente uma justiça legal, não a verdadeira justificação diante de Deus, que é alcançada somente pela fé nos méritos de Cristo (Gálatas 2:16). Gálatas 3:10 deve ser analisado no contexto geral da Epístola aos Gálatas, que trata da luta de Paulo contra os chamados "judaizantes'! Estes eram judeus-cristãos que pregavam a guarda da Lei, incluindo a Cerimonial, e também a prática da Circuncisão (Gálatas 5:2, 3, 6,11; 6:12,13,15), como necessárias à justificação diante de Deus. Paulo se refere a eles como "falsos irmãos" (2:4), pois pregavam o evangelho além do que Paulo já havia pregado (1:8,9). Enquanto Paulo ensinava que a justificação e salvação são pela graça de Cristo (1:6), mediante a fé (2:16) - fé que leva à prática dos mandamentos: Gálatas 5:19-21 e 24 - esses judaizantes enfatizavam a justificação pela prática de normas e costumes.
É nesse contexto que Gálatas 3:10 deve ser entendido. Paulo está falando aí que, se alguém pretende ser justo e merecedor do Céu pelas "obras da lei" está "debaixo de maldição" porque todos pecam, pois a vontade de fazer o bem encontra "outra lei" que impele a pessoa a fazer o mal (Romanos 7:22 e 23),chamada de "lei do pecado" (Romanos 7:23 e 25). É verdade que Paulo, ao falar da Lei, afirmou que "Qualquer que observar os seus preceitos por eles viverá" (Gálatas 3:12). Acontece que, sem a graça de Cristo, ninguém consegue isso. Quando alguém peca está "debaixo da maldição" ou "condenação da Lei" Esse é seu papel: condenar, apontando os pecados (Romanos 3:19 e 20). E, ao se sentir condenado, deve o pecador ir a Cristo, que perdoa, justifica e dá poder para obedecer a Lei, por amor (João 14:15).
Os judeus não compreenderam o papel da Lei. Primeiro, achavam que podiam guardá-la por seus próprios esforços. Segundo, pensavam que, por guardá-la, teriam méritos para a salvação. A Lei mostrava o ideal de Deus para a conduta humana. Mas entre esse ideal divino e nossa pecaminosidade está um grande abismo, só transposto pela graça de Deus, que nos habilita a obedecer por amor ("O amor de Cristo nos constrange'! 2 Coríntios 5:14). É verdade que é "maldito todo aquele não permanece em todas as coisas escritas no Livro da Lei, para praticá-las." Nesse sentido, todos são "malditos" pois todos pecam ("Não há justo, nem um sequer" Romanos 3:10). Mas aí entra Deus que, através do sacrifício e justiça de Cristo, "nos resgata da maldição [condenação] da lei" (Gálatas 3:13) e nos concede poder para obedecê-la, por amor. Deve-se lembrar ainda que se a justificação fosse "por obras da lei" jamais a alcançaríamos, pois mesmo nossas boas obras são imperfeitas, visto que são praticadas por pessoas imperfeitas. Se nossa "justiça" é comparada a "trapo da imundícia" (Isaías 64:6), imagine a nossa "injustiça"! Mas, graças a Deus por Cristo Jesus, que "Se tornou justiça por nós" (1 Coríntios 1:30). E como somos aceitos e justificados pelos méritos de Cristo, e não pelos nossos, podemos confiantemente exclamar: Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Romanos 8:1).
Equipe Biblia.com.br
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 [post_excerpt] => Os judeus não compreenderam o papel da Lei. Primeiro, achavam que podiam guardá-la por seus próprios esforços. Segundo, pensavam que, por guardá-la, teriam méritos para a salvação. A Lei mostrava o ideal de Deus para a conduta humana. 
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 [post_content] => “Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?” (Lucas 11:13).
A Bíblia é a base do conhecimento para o reavivamento e para a reforma. “Sem a Bíblia não pode haver reavivamento porque sem ela não há transformação da vida. O Espírito Santo age por meio da Palavra de Deus, e o estudo desse livro pode tornar-se a maneira como Deus age em nós e nos torna mais semelhantes a Jesus. Pela ação do Espírito Santo a Bíblia assume não apenas o poder da letra, mas da ação de um Ser vivo, Criador, que trata de nossa recriação. Além disso, a Bíblia também é a Palavra escrita de Deus, que tem idêntico valor à Palavra falada, como se O estivéssemos ouvindo pessoalmente.”<a href="#_edn1" name="_ednref1">[1]</a>
Jesus falou sobre a obra do Espírito Santo dizendo: “Mas quando o Espírito da verdade vier, ele os guiará a toda a verdade. Não falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir, e lhes anunciará o que está por vir. Ele me glorificará, porque receberá do que é meu e o tornará conhecido a vocês. Tudo o que pertence ao Pai é meu. Por isso eu disse que o Espírito receberá do que é meu e o tornará conhecido a vocês” (João 16:13-15).
De acordo com esse texto entendemos que:
“A Palavra de Deus dá testemunho de Jesus. O Espírito Santo também dá testemunho de Jesus. O Espírito Santo leva-nos a uma experiência mais profunda com Jesus por meio da Sua Palavra. O propósito do Espírito Santo no reavivamento não é primeiramente manifestar-Se a Si mesmo, mediante sinais e maravilhas sobrenaturais, mas é exaltar Jesus por meio da Sua Palavra. O batismo do Espírito Santo não tem a ver com o nosso poder para realizarmos grandes milagres. Tem a ver com o poder de Deus para transformar a nossa vida – e isso é o que significa reavivamento e reforma. A Palavra de Deus provê o alicerce ou o fundamento para todo o reavivamento genuíno. A nossa experiência brota da compreensão da Palavra de Deus. O louvor e o culto que prestamos nascem de mentes impregnadas com a Palavra. Uma vida transformada é o mais grandioso testemunho do verdadeiro reavivamento.”
“Sentimentos positivos de louvor poderão manifestar-se num reavivamento, mas não são nunca a base para o reavivamento. Qualquer coisa a que se chame ‘reavivamento’, baseada unicamente em sentimentos ou experiências exteriores, no máximo, é superficial, e, no mínimo, enganadora. Não passa de uma ilusão de espiritualidade, não é piedade genuína. Quando o reavivamento se enraíza na Palavra de Deus, é uma experiência que perdura e torna visível uma diferença na nossa vida e na vida das pessoas à nossa volta.”
“A história do aparecimento de Jesus junto dos dois discípulos no caminho de Emaús revela a função que a Bíblia desempenha no processo de dar início a um verdadeiro reavivamento. Aqueles seguidores de Cristo estavam confusos. Gradualmente, porém, Ele “explicava-lhes o que d'Ele se achava em todas as Escrituras” (Lucas 24:27). Jesus repetiu-lhes as profecias do Velho Testamento a respeito do Messias. Ele podia ter operado um milagre para provar a Sua identidade ou ter-lhes mostrado as cicatrizes nas Suas mãos. Não o fez. Em vez disso, Ele deu-lhes um estudo bíblico. Repare na reação deles quando refletiram sobre o que tinha acontecido naquele dia: ‘Porventura não ardia em nós o nosso coração quando, pelo caminho, nos falava, e quando nos abria as Escrituras?’ (Lucas 24:32). Que exemplo de genuíno reavivamento!”<a href="#_edn2" name="_ednref2">[2]</a>
"Um reavivamento da verdadeira piedade entre nós, eis a maior e a mais urgente de todas as nossas necessidades. Buscá-lo, deve ser nossa primeira ocupação. Importa haver diligente esforço para obter a bênção do Senhor, não porque Deus não esteja disposto a outorgá-la, mas porque nos encontramos carecidos de preparo para recebê-la. Nosso Pai celeste está mais disposto a dar Seu Espírito Santo àqueles que Lho peçam, do que pais terrenos o estão a dar boas dádivas a seus filhos. Cumpre-nos, porém, mediante confissão, humilhação, arrependimento e fervorosa oração, cumprir as condições estipuladas por Deus em Sua promessa para conceder-nos Sua bênção. Só podemos esperar um reavivamento em resposta à oração."<a href="#_edn3" name="_ednref3">[3]</a>
“Ser nascido de novo, justificado, convertido — esse é o começo. E o crescimento em Cristo? E a experiência que deve durar o restante de nossa vida, a qual é chamada de santificação? Os cristãos verdadeiramente nascidos de novo não apenas falam de Cristo, mas através de sua vida testificam, de fato, que são seguidores de Jesus Cristo. O reavivamento depende do novo nascimento, e a reforma é o resultado de uma vida de obediência pelo poder do Espírito Santo, que ‘o Céu espera para nos conceder’. A vida cheia do Espírito resulta não apenas em vitória pessoal sobre o pecado, mas também em um renovado desejo e especial habilidade para partilhar a vida cristã e a esperança com outras pessoas. Revestidos do poder do Espírito Santo, os fiéis saem para proclamar a última mensagem que deve preparar um povo para o retorno do Senhor. Satanás fará tudo que estiver ao seu alcance para frear esse processo. Ele vai tentar nos convencer de que existem atalhos, outras formas de desenvolver o relacionamento com Deus que garante uma vida cristã frutífera. Ele vai apresentar imitações do poder do Espírito, que parecerão tão reais, a ponto de conseguir enganar os que não mantêm uma relação profunda e viva com Deus, fundamentada na Bíblia. [...] Nestes momentos finais da história do pecado, é certo que o Espírito Santo está pronto para nos conceder o poder necessário para concluirmos a obra em favor dos outros e também de nós mesmos.”<a href="#_edn4" name="_ednref4">[4]</a>
Será você uma daquelas pessoas através de quem Deus atuará de maneira maravilhosa? Que através de sua comunhão com Cristo, por meio do estudo diário da Bíblia, da fervorosa oração e da consagração diária da vida a Deus, você experimente o reavivamento e a tão necessária reforma, capaz de nos preparar para a chuva serôdia e o breve retorno de nosso Senhor.
Equipe Biblia.com.br
________________________
Referências:
<a href="#_ednref1" name="_edn1">[1]</a> Comentário de Sikberto Marks em www.cristoembrevevira.com
<a href="#_ednref2" name="_edn2">[2]</a> Lição da Escola Sabatina, 3º trimestres de 2013. “O Alicerce do Reavivamento”.
<a href="#_ednref3" name="_edn3">[3]</a> Mensagens Escolhidas, vl. 1, p. 121.
<a href="#_ednref4" name="_edn4">[4]</a> Reavivamento Verdadeiro, p. 5-6.
 [post_title] => O que é reavivamento espiritual?
 [post_excerpt] => Um reavivamento da verdadeira piedade entre nós, eis a maior e a mais urgente de todas as nossas necessidades. Buscá-lo, deve ser nossa primeira ocupação.
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 [post_content] => A palavra arrependimento<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> na Bíblia é traduzida do termo hebraico nachum, que significa “sentir-se triste”, “contristar-se”, e da palavra shuwb que significa “mudar de direção”, “voltar-se”, “retornar”. O termo equivalente em grego é metaneo, e denota o conceito de “mudança da mente”. Segundo o ensino bíblico o arrependimento é um estado de profunda tristeza pelo pecado e implica em uma mudança de comportamento. F. F Bruce define da seguinte maneira: “Arrependimento (metanoia, ‘mudança da mente’) envolve o abandono do pecado e voltar-se para Deus em contrição; o pecador arrependido está em condições próprias para receber o perdão divino.”<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>
É Deus que em Seu infinito amor e bondade, através do Espírito Santo, conduz o pecador ao arrependimento (Romanos 2:4; João 16:8). O amor divino o atrai e ele compreende que Cristo morreu pelos seus pecados. Dessa maneira seu coração é amaciado, pois entende que é unicamente através da morte de Cristo que ele pode ser declarado justo, libertado da culpa e da condenação. O texto bíblico afirma: “O que encobre as suas transgressões jamais prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia” (Provérbios 28:13).
O “nascer de novo” implica em renunciar a velha vida de pecado, reconhecer a necessidade de Deus, de Seu perdão e depender dEle diariamente. Ao receber a Cristo como Salvador pessoal e arrepender-se de seus pecados a pessoa deve dar testemunho de sua fé em Jesus, o que pode ser visto através dos frutos, ou fruto do Espírito (Mateus 7:20; Gálatas 5:22).
A certeza que podemos ter é a de que todo aquele que se achegar à Cristo com fé será recebido, acolhido, perdoado, justificado e salvo (Mateus 11:28; João 6:37; 1 João 1:9). Se na caminhada cristã ocorrer o pecado, é preciso voltar-se para Deus em arrependimento e confissão: "Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo" (1 João 2:1).
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<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Ver “Repent” em www.blueletterbible.com (acessado em 02/06/2014).
<a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Frederick F. Bruce, The Acts of the Apostles; [Greek Text Commentary], London: Tyndale, 1952, p. 97.
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 [post_excerpt] => A palavra arrependimento na Bíblia é traduzida do termo hebraico nachum, que significa “sentir-se triste”, “contristar-se”, e da palavra shuwb que significa “mudar de direção”, “voltar-se”, “retornar”. O “nascer de novo” implica em renunciar a velha vida de pecado, reconhecer a necessidade de Deus, de Seu perdão e depender dEle diariamente. 
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 [post_content] => Muita especulação surgiu através dos tempos, nas tradições judaica e cristã, sobre a natureza e obra dos anjos, bem como sobre a identificação do arcanjo Miguel. Na literatura pseudo-epígrafa, por exemplo, Miguel é apresentado como um dos sete arcanjos celestiais (1 Enoque 20:1-7; 81:5; 90:21-22; Tobias 12:15), e um dos quatro que se encontram mais próximos do trono de Deus (1 Enoque 9:1; 40:1-10; 54:6; 71:8, 9 e 13).Essas tradições extrabíblicas têm sido usadas por muitos comentaristas contemporâneos para alegar que Miguel é apenas um anjo, criado por Deus, que exerce a função de principal líder das hostes angélicas.
Nas Escrituras, Miguel, cujo nome significa “Quem é como Deus?”, é descrito como “arcanjo” (Judas 9), o líder das hostes angélicas no conflito com Satanás e os anjos maus (Apocalipse 12:7), “um dos primeiros príncipes” (Daniel 10:13), “vosso príncipe” (Daniel 10:21) e “o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo” (Daniel 12:1). Uma análise detida dessas expressões dentro do contexto bíblico deixa claro que Miguel é apresentado no texto sagrado como um Ser divino, cujas características refletem a glória messiânica do Antigo Testamento.
Miguel é apresentado em Judas 9 como o “arcanjo” que, na disputa “a respeito do corpo de Moisés”(Deuteronômio 34:5 e 6), enfrentou o diabo com as palavras: “O Senhor te repreenda!” Essa alusão identifica Miguel como o “Anjo do Senhor” que, na contenda sobre o “sumo sacerdote Josué”, disse igualmente ao diabo: “O Senhor te repreende, ó Satanás” (Zacarias 3:1 e 2). É interessante notarmos que, tanto em Zacarias 3 como em Gênesis 22:11-18; Juízes 6:11-24; 13:2-22 e Atos 7:30-33 e 38, o Anjo do Senhor é identificado como sendo o próprio Senhor!
Em Apocalipse 12:7, Miguel e Satanás são apresentados em direto antagonismo, num conflito cósmico que se originou no Céu, e que se estende ao longo da história humana (Apocalipse 12:1-17; 20:1-10). O Novo Testamento esclarece que esse conflito se polariza entre Cristo e Seus seguidores e Satanás e seus adeptos (ver Mateus 4:1-11; João 12:31 e 32; 14:30; Efésios 6:10-20; Colossenses 1:13 e 14).
Já em Daniel 10:13 e 21; 12:1, Miguel é chamado de “príncipe” e “o grande príncipe”. Em todo o restante das Escrituras, quando não aplicado a seres humanos, o título “príncipe” é usado exclusivamente para Cristo (Josué 5:14 e 15; Isaías 9:6; Daniel 8:11 e 25; 9:25; Atos 5:31) ou para Satanás (João 12:31; 14:30; 16:11; Efésios 2:12), mas nunca para qualquer outro ser angelical. Em Josué 5:14 e 15, o Senhor Se apresentou a Josué como o “príncipe do exército do Senhor”, aceitando adoração, o que seria uma blasfêmia se esse príncipe fosse apenas um anjo (ver Mateus 4:10; Apocalipse 22:8 e 9). No próprio livro de Daniel, Cristo é chamado também de “príncipe do exército” (Daniel 8:11) e “Princípe dos Princípes” (Daniel 8:25).
Uma das características básicas do conteúdo profético do livro de Daniel é a “repetição para ampliação”. Cada uma das quatro grandes seções proféticas do livro emprega símbolos diferentes para descrever a mesma sequência profética, culminando sempre com a manifestação gloriosa de Cristo para a implantação do Seu reino eterno. Essa manifestação de Cristo é simbolizada em Daniel 2, pela pedra cortada sem auxílio de mãos (versos 34 e 35; 44 e 45; comparar com Atos 4:11; Efésios 2:20; 1 Pedro 2:4-8); em Daniel 7, pelo aparecimento do Filho do Homem (verso 13; comparar com Mateus 16:27; 24-27 e 30; 25:31 e 32); em Daniel 8, pelo surgimento do Príncipe dos Príncipes (verso 25; comparar com Apocalipse 19:11-21); e, finalmente, em Daniel 10-12, pela vinda de “Miguel, o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo” (capítulo 12:1; comparar com Salmo 91). Alegar que Miguel seja um simples anjo significa quebrar o paralelismo estrutural do livro.
Fundamentados nas semelhanças que a Bíblia apresenta entre as características da missão do Arcanjo Miguel com as de Cristo, podemos concordar com outros comentaristas, como João Calvino e Matthew Henry, que identificam Miguel como Cristo e não um simples anjo (ou um ser criado).
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 [post_title] => Quem é Miguel?
 [post_excerpt] => Em Apocalipse 12:7, Miguel e Satanás são apresentados em direto antagonismo, num conflito cósmico que se originou no Céu, e que se estende ao longo da história humana (Apocalipse 12:1-17; 20:1-10). 
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 [post_content] => "Arcanjo" vem do grego αρχαγγελος ("archaggelos"), palavra composta de "Archi", um prefixo que significa "chefe" ou "superior", e de "Aggelos", que significa anjo. O significado de arcanjo, portanto é: "chefe dos anjos". A palavra arcanjo aparece apenas duas vezes na Bíblia: em Judas 9, onde Miguel é dito ser o arcanjo e em 1 Tessalonicenses 4:16, onde Cristo vem com voz do arcanjo.
Entendemos que Miguel é o nosso Senhor Jesus Cristo (Daniel 10:13 - Judas 9 e Apocalipse 12:7). Miguel é um dos nomes de Cristo. (O nome "Miguel" significa "Quem é como Deus?"). Os anjos são seres criados. Cristo é o Criador (Colossenses 1:16 e 17). Cristo é o próprio Deus (João 1:1-3 e 10:30; 1 João 5:20) e aos anjos é ordenado adorarem a Cristo (Hebreus 1:6). Portanto, o termo arcanjo refere-se ao próprio Cristo.
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 [post_title] => O que significa a palavra arcanjo?
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 [post_content] => Pr. Denis Versiani
“E não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do mal” (Mateus 6:13). Nossa realidade de pecado nos mostra que a tentação é inevitável. Até Jesus voltar, seremos sempre pecadores por natureza. Nessa realidade há duas fontes de tentação. A primeira é a nossa própria natureza. “Porque do coração procedem maus desígnios, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias. São estas coisas que contaminam o homem” (Mateus 15:19, 20). Naturalmente somos pecadores. As nossas ações são simplesmente um sintoma da doença que permeia o nosso corpo até o nível genético. Porém, a segunda fonte, que agrava essa situação, são as tentações que Satanás e seus agentes lançam contra nós. Jesus permaneceu “no deserto por quarenta dias, sendo tentado pelo diabo” (Lucas 4:1, 2). Paulo nos convida a vestir o “escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno” (Efésios 6:16). Satanás utiliza circunstâncias, pessoas, ocasiões e as nossas próprias fraquezas, e nos influencia, mesmo que não verbalmente, a nos afastar de Deus e pecar.
Por isso, a primeira coisa que precisamos entender é que a tentação é inevitável. Logo, não é pecado. Deus não vai condenar você por ser tentado. Você não precisa pedir perdão a Deus por ser tentado. Além disso, Deus não vai permitir que Satanás e seus anjos lancem sobre você tentação mais forte do que você possa aguentar. Isso é bíblico: “Não vos sobreveio tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além das vossas forças; pelo contrário, juntamente com a tentação, vos proverá livramento, de sorte que a possais suportar” (1 Coríntios 10:13).
Porém, pecamos quando acalentamos deliberadamente essa tentação em nosso coração, mesmo sem ter cometido um ato pecaminoso. Quando consideramos os prazeres e supostos benefícios de ceder ao pecado, quando acariciamos os pensamentos, damos lugar para que a tentação se consolide em nossa mente. Por isso que Jesus disse: “Aquele que se irar contra seu irmão” ou guardar mágoa contra ele, mesmo tendo dito que o perdoou, “aquele que olhar para uma mulher com intenção impura” (cf. Mateus 5:21, 32), já pecou em seu coração. A partir daí, o ato pecaminoso e as suas consequências são a manifestação externa de atitudes internas já acalentadas, elaboradas e esquematizadas.
Outro aspecto a ser considerado é que Deus não tenta ninguém (Tiago 1:13); quem faz tal coisa é o diabo. Deus apenas permite que algumas dificuldades nos sobrevenham a fim de que nosso caráter seja burilado. O fato de estarmos inseridos em um Grande Conflito faz necessário que os efeitos negativos do pecado fiquem patentes diante de toda a humanidade e do Universo.
Por isso, devemos nos posicionar quanto as nossas tentações. O primeiro passo que devemos dar é o de não darmos espaço ou oportunidade a qualquer tipo de tentação. Como podemos fazer isto? Vigiando nossos olhos, pensamentos e atitudes. O sábio Salomão diz: “Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o coração, porque dele procedem as fontes da vida” (Provérbios 4:23). Reivindicando sua honestidade perante seus amigos, Jó disse: “Fiz uma aliança com os meus olhos; como, pois, os fixaria eu numa donzela” (Jó 31:1)? Se você deseja vencer o pecado, não vá a lugares, nem dê ocasião a pensamentos e imagens que possam levá-lo à tentação.
Exercite a sua mente a pensar nas “coisas lá do alto” (Colossenses 3:1, 2). “Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento” (Filipenses 4:8). O estudo diário da Bíblia e a a prática da oração são formas de desenvolver um relacionamento dinâmico e ativo com Deus. Ao exercitar a nossa mente nas coisas de Deus, o Espírito a habilitará a ouvir a Sua voz e nos ajudará a discernir o bem e o mal.
Não vá a lugares impróprios, nem assista coisas impróprias. O termo “impróprio” define tudo aquilo que possa levá-lo a cair. Você conhece suas fraquezas. Logo, faça com Deus um plano estratégico que o ajude a evitar essas situações.
É claro que as tentações virão fora de ocasião. Haverá situações inevitáveis onde você terá que lidar com as tentações. Para isso, busque atividades e pensamentos alternativos. Por exemplo: Se você está sozinho em casa, e isso o leva a uma tentação, saia para fazer um exercício; e enquanto você se exercita, você conversa com Deus a respeito do problema que enfrenta. Se a mente não consegue se desvincular disso, busque uma atividade prazerosa, que exercite a sua mente para outro caminho. Algo bom para vencer as tentações é fazer o bem aos outros. A satisfação de ajudar alguém, fazendo por ele o que Cristo fez por nós, pode nos dar uma sensação de prazer mais duradoura e benéfica que o pecado.
É importante entendermos que nossa luta não é para vencer a tentação, nem para não cair em pecado. Nossa luta deve ser para estar sempre mais perto de Jesus Cristo, por meio da oração e do estudo de Sua Palavra. O grande problema é que a maioria das pessoas pensa: “Até onde eu posso ir e não cair no abismo”?, quando o nosso pensamento deveria ser: “O que posso fazer para ficar longe do pecado e mais perto de Cristo”? Este ponto é fundamental, pois apenas ao lado do Senhor Jesus estaremos protegidos contra os assaltos da tentação.
Então, quando a tentação vier, seja por influência de Satanás ou pela lei do pecado na sua própria carne, faça isso:
1. Ore a Deus no exato momento e abra o jogo com Ele. Peça o auxílio divino.
2. Não alimente o desejo pecaminoso que vier à sua mente.
3. Afaste-se da tentação o mais rápido possível.
4. Já que você se afastou, permita que o Espírito Santo continue lhe guiando no sentido oposto à tentação.
“Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós” (Tiago 4:7). Essa era a mesma estratégia de Cristo Jesus. Ele já garantiu a vitória. Nós precisamos nos apossar dela pela fé. “Ninguém tem necessidade de se abandonar ao desânimo e desespero. Satanás poderá achegar-se a vós com a cruel sugestão: ‘Teu caso é desesperado. És irremissível.’ Mas há para nós esperança em Cristo. Deus não nos manda vencer em nossas próprias forças. Pede-nos que nos acheguemos bem estreitamente a Ele. Sejam quais forem as dificuldades sob que labutemos, que nos façam vergar o corpo e a alma, Ele está à espera de nos libertar.” (A Ciência do Bom Viver, pág. 249).
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 [post_title] => Como vencer as tentações?
 [post_excerpt] => Tentações são e sempre serão parte da vida humana. Você quer vencê-las? A Bíblia dá a chave para você entender e vencer as tentações diárias.
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 [post_content] => Por mais incrível que nos pareça, esse assunto não é tão controverso. Basta perguntarmos a especialistas ou consultarmos artigos científicos sobre o assunto e não haverá quem negue o fato de que o café faz aumentar a pressão arterial. E isso não é bom para a saúde! Uma recente pesquisa que foi feita com consumidores de café exigiu que eles se abstivessem do produto por 21 dias. Sabe qual foi o resultado? Dores de cabeça intensas! Por quê? Porque café é um estimulante do sistema nervoso central e pode causar dependência. A abstenção pode resultar em crise de abstinência que desencadeia numa série de efeitos sobre o bem estar do indivíduo.
Muitas vezes o que acontece é que alguns tentam justificar um hábito antigo que, se modificado, poderia afetar violentamente a economia. Uma pessoa que não tem o hábito de tomar café, caso beba, poderá ter palpitações, taquicardia, e os defensores do café dirão que isto ocorre porque o indivíduo não está acostumado a tomar café! E quanto ao sono? Se ingerido à noite poderá afetar a sua qualidade e com o tempo provocar insônia e ansiedade. Isso não é nada bom! [1]
Com o uso continuado do café e de qualquer outra bebida cafeinada, o sistema nervoso da pessoa que assim maltrata seu organismo poderá sentir dores de cabeça, insônia, palpitação, indigestão, tremores, e muitos outros males, pois tais bebidas (café, chá preto, chá mate e muitas outras bebidas populares como os refrigerantes à base de cola) esgotam a força vital.[2] Os efeitos fisiológicos da cafeína tornam-se visíveis nos adultos em doses de apenas 100-200 mg - o equivalente de uma a três xícaras de café. Mas para uma criança (de 1 a 5 anos de idade) uma lata de soda cafeinada corresponde a quatro xícaras de café!
Estudos afirmam que "o café tem sido positivamente associado a fatores que promovem a cardiopatia coronariana (Preventive Medicine, 1994, 23:377-384);  o colesterol aumenta até mesmo com uma xícara de café regular diária (Journal of Clinical Epidemiology, 1995, 48:1.189-1.196); o risco de infarto no miocárdio (American Journal of Epidemiology, 1995, 14:724-731); perda óssea acelerada da espinha dorsal e do corpo total em mulheres com consumo de cálcio abaixo da recomendação alimentar de 800 mg (American Journal of Clinical Nutrition, 1994, 60:573-578); o risco de câncer no ovário (International Journal of Cancer, 1981, 28:691-693); e 'exibe os aspectos de uma típica substância psicoativa de dependência' (Journal of the American Medical Association, 1994, 272:1.043-1.048)."[3]
Pesquisadores perceberam que, à medida que os bebedores de café envelhecem, seu consumo de café aumenta e este aumento no consumo se faz acompanhar de um decréscimo no envolvimento religioso. [4]
De modo semelhante ocorre com consumo do vinho, que possui flavonóides e resveratrol, o que para muitos "justificaria" o seu uso, pois tais compostos fazem bem ao coração. Mas e o que dizer do consumo de álcool? Quais são os prejuízos e riscos que uma pessoa corre ao tomar vinho? O álcool queima a mucosa bucal podendo causar câncer; o álcool pode perverter o juízo; o indivíduo pode perder o autocontrole e tornar-se um alcoólatra.[5]  Faz bem ao coração? "O Dr. Guilherme B. Terhune, autor do livro “The Safe Way to Drink” (A Forma Segura de Beber), afirma: 'Em todas as circunstâncias, o álcool é uma má medicina. Não existe nenhuma justificação científica para seu uso medicinal. São atribuídas a ele virtudes médicas que não possui. O álcool não ajuda o coração, não evita a insuficiência coronária, nem provê força. É pobre como estimulante do apetite, estorva a digestão; e como antídoto da fadiga, é simplesmente o mesmo que açoitar um cavalo cansado. Não é ‘o consolo dos velhos’, uma vez que estorva ainda mais o funcionamento do cérebro desgastado.” (citado em “Newstart”, Vernon Foster, M.D., Weimar Institute, Califórnia, USA, p.131, 1990)."[6]
Está comprovado que flavonóides e resveratrol fazem muito bem à saúde e ao coração, mas o vinho não é a única fonte destes compostos químicos. O suco de uva tinto integral também os possui e seu uso adequado em uma base regular certamente trará grandes benefícios à saúde global do ser humano, abrangendo os aspectos físico, mental, social e espiritual. Na contramão disso, o uso do vinho pode trazer sérios prejuízos em todos estes aspectos. O vinho pode ser facilmente substituído pelo suco de uva integral.
Porém, muitos usam as pesquisas que mostram os benefícios dos flavonóides e resveratrol como justificativa para o consumo do vinho sem considerar os riscos que o uso da bebida alcoólica pode trazer. Em se tratando de álcool, o cardiologista Luiz Carlos Bodanese afirma que se deve ter "muita cautela" e que “muitos usam as pesquisas como justificativa para fugir de restrições médicas e familiares.”[7] A bebida alcoólica tem efeito depressor do sistema nervoso central, pode causar dependência, prejudica o discernimento e pode perverter o juízo. Tudo o que a pessoa possui de mais valor é a sua consciência, sua capacidade de exercer juízo e fazer escolhas morais. Sob o efeito do álcool a consciência fica prejudicada e a partir disso, muitos outros problemas podem ocorrer. A Bíblia diz: "O vinho é zombador e a bebida fermentada provoca brigas; não é sábio deixar-se dominar por eles" (Provérbios 20:1 - NVI). Mais adiante o sábio Salomão escreveu: "Não estejas entre os bebedores de vinho" (Provérbios 23:20). O próprio contexto mostra que a bebedice, ou seja, o vício da embriaguez, traz pobreza e miséria. Além disso, o autor do texto adverte contra a tentação de não resistir às atrações do álcool e por isso ele acrescenta: "Não olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. Pois ao cabo morderá como a cobra e picará como o basilisco. Os teus olhos verão coisas esquisitas, e o teu coração falará perversidades. Serás como o que se deita no meio do mar e como o que se deita no alto do mastro e dirás: Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e não o senti; quando despertarei? Então, tornarei a beber" (Provérbios 23:31-35).
Portanto, concluímos que um estilo de vida saudável preserva a integridade da pessoa, a capacidade de raciocínio, discernimento, fortalece a mente, o corpo e proporciona maior sensibilidade espiritual. Nenhum hábito deve ser mantido às custas da saúde física, mental e espiritual. “Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; porque o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado” (1 Coríntios 3:16 e 17).
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_________________________
[1] Para saber mais sobre esse assunto, leia "Efeitos da Cafeína" disponível em: (https://www.portalnatural.com.br/vida-saudavel/saude-e-bem-estar/o-efeito-da-cafeina/#axzz4c4G6j6ml).
[2] Hebert E. Douglass, Mensageira do Senhor (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, 3ª ed. 2009), p. 324.
[3] Ibidem, p. 338.
[4] Ibidem, p. 339. Citado em Galem C. Bosley, "Is Adventist Health Reform Scientific?" Ministry, abril de 1987: J. F. Greden, R. Fontaine, M. Lubertsky e K. Chamberlin, "Anxiety and Depression Associated whith Caffeinism Among Psychiatric  Patients", American Journal of Psychiatry, 135, Nº 8 (1978), págs. 963-966; B. S. Victor, M. Lubetsky e F. Greden, "Somatic Manifestations of Caffeinism", Journal of Clinical Psychiatry 42, Nº 5 (1981), págs. 185-188.
[5] Para saber mais sobre os efeitos do álcool, leia "Por que não beber bebidas alcoólicas?", disponível em: (https://www.portalnatural.com.br/vida-saudavel/saude-e-bem-estar/por-que-nao-beber-bebidas-alcoolicas/#axzz4c4G6j6ml).
[6] Revista da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Ano XXX, n.º 133. Março-Abril 2007, p. 8.
[7] https://www.portalnatural.com.br/vida-saudavel/saude-e-bem-estar/por-que-nao-beber-bebidas-alcoolicas/#axzz4c4G6j6ml
 [post_title] => Qual é o problema em consumir café ou vinho?
 [post_excerpt] => Uma recente pesquisa que foi feita com consumidores de café exigiu que eles se abstivessem do produto por 21 dias. Sabe qual foi o resultado? Confira:
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 [post_content] => Os Adventistas do Sétimo Dia aceitam a Bíblia como seu único credo e mantêm crenças fundamentais como ensinam as Sagradas Escrituras. Estas crenças aqui expostas constituem a percepção e expressão que a Igreja sustém com respeito aos ensinos bíblicos.
1. As Escrituras Sagradas
As Escrituras Sagradas, o Antigo e o Novo Testamento, são a Palavra de Deus escrita, dada por inspiração divina por intermédio de santos homens de Deus que falaram e escreveram ao serem movidos pelo Espírito Santo. (2 Pedro 1:20 e 21; 2 Timóteo 3:16 e 17; Salmos 119:105; Provérbios 30:5 e 6; Isaías 8:20; João 10:35; 17:17; 1 Tessalonicenses 2:13; Hebreus 4:12). 
2. A Trindade
Há um só Deus: Pai, Filho e Espírito Santo. Uma unidade de três Pessoas coeternas. Deus é imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo, e sempre presente. (Deuteronômio 6:4; 29:29; Mateus 28:19; 2 Coríntios 13:13; Efésios 4:4-6; 1 Pedro 1:2; 1 Timóteo 1:17; Apocalipse 14:6 e 7). 
3. Deus Pai
Deus o Eterno Pai, é o criador, o originador, o mantenedor e o soberano de toda a criação. Ele é justo e santo, compassivo e clemente, tardio em irar-Se, e grande em constante amor e fidelidade. (Gênesis 1:1; Apocalipse 4:11; 1 Coríntios 15:28; João 3:16; 1 João 4:8; 1 Timóteo 1:17: Êxodo 34:6 e 7; João 14:9).
4. Deus Filho
Deus o Filho Eterno, encarnou-Se em Jesus Cristo. Por meio dEle foram criadas todas as coisas, e é revelado o caráter de Deus, efetuada a salvação da humanidade, julgado o mundo. Jesus sofreu e morreu na cruz por nossos pecados. Em nosso lugar foi ressuscitado dentre os mortos e ascendeu para ministrar no santuário celestial em nosso favor. Ele virá outra vez para o livramento final do Seu povo e a restauração de todas as coisas. (João 1:1-3 e 14; 5:22; Colossenses 1:15-19; João 10:30; 14:9; Romanos 5:18; 6:23; 2 Coríntios 5:17-21; Lucas 1:35; Filipenses 2:5-11; 1 Coríntios 15:3 e 4; Hebreus 2:9-18; 4:15; 7:25; 8:1 e 2; 9:28; João 14:1-3; 1 Pedro 2:21; Apocalipse 22:20).
5. Deus Espírito Santo
Deus o Espírito Santo, desempenhou uma parte ativa com o Pai e o Filho na Criação, Encarnação e Redenção. Inspirou os escritores das Escrituras, encheu de poder a vida de Cristo, ainda hoje atrai, convence os que se mostram sensíveis e transforma os seres humanos à imagem de Deus. Concede dons espirituais à Igreja. (Gênesis 1:1 e 2; Lucas 1:35; 2 Pedro 1:21; Lucas 4:18; Atos 10:38; 2 Coríntios 3:18; Efésios 4:11 e 12; Atos 1:8; João 14:16-18 e 26; 15:26 e 27; 16:7-13; Romanos 1:1-4).
6. Deus é o Criador
Deus é o Criador de todas as coisas e revelou nas Escrituras o relato autêntico da Sua atividade criadora. “Em seis dias fez o Senhor os Céus e a Terra” e tudo que tem vida sobre a Terra, e descansou no sétimo dia dessa primeira semana. (Gênesis 1; 2; Êxodo 20:8-11; Salmos 19:1-6; 33:6 e 9; 104; Hebreus 11:3; João 1:1-3; Colossenses 1:16 e 17).
7. A Natureza do Homem
O homem e a mulher foram formados à imagem de Deus com individualidade e com poder e  liberdade de pensar e agir. Conquanto tenham sido criados como seres livres, cada um é uma unidade indivisível de corpo, mente e alma; e dependente de Deus quanto à vida, respiração e em tudo. Quando nossos primeiros pais desobedeceram a Deus, negaram sua dependência dEle e caíram de sua elevada posição “abaixo de Deus”. A imagem de Deus neles, foi desfigurada, e tornaram-se sujeitos à morte. Seus descendentes partilham dessa natureza caída e de suas consequências. (Gênesis 1:26-28; 2:7; Salmos 8:4-8; Atos 17:24-28; Gênesis 3; Salmos 51:5; Romanos 5:12-17; 2 Coríntios 5:19 e 20).
8. O Grande Conflito
Toda a humanidade está agora envolvida em um grande conflito entre Cristo e Satanás, quanto ao caráter de Deus, Sua Lei e Sua soberania sobre o Universo. Esse conflito originou-se no Céu quando um ser criado, dotado de liberdade de escolha, por exaltação própria, tornou-se Satanás, o adversário de Deus e conduziu à rebelião uma parte dos anjos. Ele introduziu o espírito de rebelião neste mundo. Observado por toda a Criação, este mundo tornou-se o palco do conflito universal, dentro do qual será finalmente vindicado o Deus de amor. (Apocalipse 12:4-9; Isaías 14:12-14; Ezequiel 28:12-18; Gênesis 3; Gênesis 6-8; 2 Pedro 3:6; Romanos 1:19-32; 5:19-21; 8:19-22; Hebreus 1:4-14; 1 Coríntios 4:9).
9. Vida, Morte e Ressurreição de Cristo
Na vida de Cristo, de perfeita obediência à vontade de Deus, e em Seu sofrimento, morte e ressurreição, Deus proveu o único meio de expiação do pecado humano, de modo que os que aceitam essa expiação, pela fé, possam ter vida eterna, e toda a Criação compreenda melhor o infinito e santo amor do Criador. (João 3:16; Isaías 53; 2 Coríntios 5:14, 15 e 19-21; Romanos 1:4; 3:25; 4:25; 8:3 e 4; Filipenses 2:6-11; 1 João 2:2; 4:10; Colossenses 2:15).
10. A Experiência da Salvação
Em infinito amor e misericórdia, Deus fez com que Cristo Se tornasse pecado por nós, para que nEle fôssemos feitos justiça de Deus. Guiados pelo Espírito Santo reconhecemos nossa pecaminosidade, arrependemo-nos de nossas transgressões e temos fé em Jesus como Senhor e Cristo, como Substituto e Exemplo. Essa fé que aceita a salvação, advém do poder da Palavra e é o dom da graça de Deus. Por meio de Cristo somos justificados e libertados do domínio do pecado. Por meio do Espírito, nascemos de novo e somos justificados. Permanecendo nEle, tornamo-nos participantes da natureza divina e temos a certeza da salvação agora e no Juízo. (Salmos 27:1; Isaías 12:2; Jonas 2:9; João 3:16; 2 Coríntios 5:17-21; Gálatas 1:4; 2:19 e 20; 3:13; 4:4-7; Romanos 3:24-26; 4:25; 5:6-10; 8:1-4, 14, 15, 26 e 27; 10:7; 1 Coríntios 2:5; 15:3 e 4; 1 João 1:9; 2:1 e 2; Efésios 2:5-10; 3:16-19; Gálatas 3:26; João 3:3-8; Mateus 18:3; 1 Pedro 1:23; 2:21; Hebreus 8:7-12).
11. Crescimento em Cristo
Por sua morte na cruz, Jesus triunfou sobre as forças do mal. Ele que subjugou os espíritos demoníacos durante Seu ministério terrestre, quebrantou o poder deles e garantiu Sua condenação final. A vitória de Jesus nos dá a vitória sobre as forças do mal que ainda buscam controlar-nos, enquanto caminhamos com Cristo em paz, gozo e na segurança do Seu amor. Agora o Espírito Santo mora em nosso interior e nos dá poder. Continuamente consagrados a Jesus como nosso Salvador e Senhor, somos libertos do fardo de nossas ações passadas. Não mais vivemos nas trevas, sob o temor dos poderes do mal, da ignorância e a insensatez de nossa antiga maneira de viver. Nesta nova liberdade em Jesus, somos chamados a crescer à semelhança de Seu caráter, mantendo uma comunhão diária com Ele por meio da oração, alimentando-nos de Sua Palavra, meditando nela e na providência divina, cantando em Seu louvor, reunindo-nos para adorá-Lo e participando na missão da Igreja. Ao entregar-nos ao Seu amorável serviço por aqueles que nos rodeiam e ao testemunharmos de sua salvação, a presença constante do Senhor em nós, por meio do Espírito, transforma cada momento e cada tarefa em uma experiência espiritual. (Salmos 1:1,2; 23:4; 77:11,12; Colossenses 1:13, 14; 2:6, 14,15; Lucas 10:17-20; Efésios 5:19, 20; 6:12-18; 1 Tessalonicenses 5:23; 2 Pedro 2:9; 3:18; 2 Coríntios 3:17,18; Filipenses 3:7-14; 1 Tessalonicenses 5:16-18; Mateus 20:25-28; João 20:21; Gálatas 5:22-25; Romanos 8:38,39; 1 João 4:4; Hebreus 10:25).
12. A Igreja
A Igreja é a comunidade de crentes que confessam a Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Unimo-nos para prestar culto, para juntos nos instruirmos na Palavra, para celebrarmos a Ceia do Senhor, para realizarmos a proclamação mundial do Evangelho. A Igreja é a Família de Deus. A Igreja é o corpo de Cristo. (Gênesis 12:3; Atos 7:38; Mateus 21:43; 16:13-20; João 20:21 e 22; Atos 1:8; Romanos 8:15-17; 1 Coríntios 12:13-27; Efésios 1:15 e 23; 2:12; 3:8-11 e 15; 4:11-15).
13. O Remanescente e sua Missão
A Igreja universal compõe-se de todos os que verdadeiramente creem em Cristo; mas, nos últimos dias, um remanescente tem sido chamado para fora, a fim de guardar os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. Esse remanescente anuncia a chegada da hora do Juízo, proclama a salvação por meio de Cristo e prediz a aproximação de Seu segundo advento. (Marcos 16:15; Mateus 28:18-20; 24:14; 2 Coríntios 5:10; Apocalipse 12:17; 14:6-12; 18:1-4; Efésios 5:22-27; Apocalipse 21:1-14).
14. Unidade no Corpo de Cristo
A Igreja é um corpo com muitos membros, chamados de toda nação, tribo, língua e povo. Todos somos iguais em Cristo. Mediante a revelação de Jesus Cristo nas Escrituras, partilhamos a mesma fé e esperança e estendemos um só testemunho para todos. Essa unidade encontra sua fonte na unidade do Deus triúno, que nos adotou como Seus filhos. (Salmos 133:1; 1 Coríntios 12:12-14; Atos 17:26 e 27; 2 Coríntios 5:16 e 17; Gálatas 3:27-29; Colossenses 3:10-15; Efésios 4:1-6; João 17:20-23; Tiago 2:2-9; 1 João 5:1).
15. O Batismo
Pelo batismo confessamos nossa fé na morte e na ressurreição de Jesus Cristo e atestamos nossa morte para o pecado e nosso propósito de andar em novidade de vida, sendo aceitos como membros por Sua Igreja. O batismo deve acontecer por imersão na água e seguir as instrução nas Escrituras Sagradas  (Mateus 3:13-16; 28:19 e 20; Atos 2:38; 16:30-33; 22:16; Romanos 6:1-6; Gálatas 3:27; 1 Coríntios 12:13; Colossenses 2:12 e 13; 1 Pedro 3:21).
16. A Ceia do Senhor
A Ceia do Senhor é uma participação nos emblemas do corpo e do sangue de Jesus, como expressão de fé nEle, nosso Senhor e Salvador. A preparação envolve o exame de consciência, o arrependimento e a confissão. O Mestre instituiu a Cerimônia do lava-pés para representar renovada purificação, para expressar a disposição de servir um ao outro em humildade semelhante a de Cristo, e para unir nossos corações em amor. (Mateus 26:17-30; 1 Coríntios 11:23-30; 10:16 e 17; João 6:48-63; Apocalipse 3:20; João 13:1-17).
17. Dons e Ministérios Espirituais
Deus concede a todos os membros de Sua Igreja, em todas as épocas, dons espirituais. Estes são outorgados pela atuação do Espírito Santo, o Qual distribui a cada membro como Lhe apraz, os dons provêm de todas as aptidões e ministérios de que a Igreja necessita para cumprir suas funções divinamente ordenadas. Alguns membros são chamados por Deus e dotados pelo Espírito para funções reconhecidas pela Igreja em ministérios pastorais, evangelísticos, apostólicos e de ensino. (Romanos 12:4-8; 1 Coríntios 12:9-11, 27 e 28; Efésios 4:8 e 11-16; 2 Coríntios 5:14-21; Atos 6:1-7; 1 Timóteo 2:1-3; 1 Pedro 4:10 e 11; Col. 2:19; Mateus 25:31-36). 
18. O Dom de Profecia
Um dos dons do Espírito Santo é a profecia. Esse dom é uma característica da Igreja remanescente e foi manifestado no ministério de Ellen G. White. Como a mensageira do Senhor, seus escritos são uma contínua e autorizada fonte de verdade e proporcionam conforto, orientação, instrução e correção à Igreja. (Joel 2:28 e 29; Atos 2:14-21; Hebreus 1:1-3; Apocalipse 12-17; 19:10).
19. A Lei de Deus
Os grandes princípios da Lei de Deus são incorporados nos Dez Mandamentos e exemplificados na vida de Cristo; expressam o amor, a vontade e os propósitos de Deus acerca da conduta e das relações humanas, e são obrigatórios a todas as pessoas, em todas as épocas. Esses preceitos constituem a base do concerto de Deus com Seu povo e a norma do julgamento de Deus. (Êxodo 20:1-17; Mateus 5:17; Deuteronômio 28:1-14; Salmos 19:7-13; João 14:15; Romanos 8:1-4; 1 João 5:3; Mateus 22:36-40; Efésios 2:8).
20. O Sábado
O bondoso Criador, após os seis dias da Criação descansou no sétimo e instituiu o Sábado para todas as pessoas, como memorial da Criação. O quarto mandamento da imutável Lei de Deus requer a observância desse Sábado do sétimo dia como dia de descanso, adoração e ministério, em harmonia com o ensino e prática de Jesus, o Senhor do Sábado. (Gênesis 2:1-3; Êxodo 20:8-11; 31:12-17; Lucas 4:16; Hebreus 4:1-11; Deuteronômio 5:12-15; Isaías 56:5 e 6; 58:13 e 14; Levíticos 23:32; Marcos 2:27 e 28). 
21. Mordomia
Somos despenseiros de Deus, responsáveis pelo uso apropriado do tempo e das oportunidades, capacidades e posses, e das bênçãos da Terra e seus recursos, que Ele colocou sob o nosso cuidado. Reconhecemos o direito de propriedade da parte de Deus, por meio de fiel serviço a Ele e a nossos semelhantes, e devolvendo os dízimos e dando ofertas para a proclamação de Seu Evangelho e para a manutenção e o crescimento de Sua igreja. (Gênesis 1:26-28; 2:15; Ageu 1:3-11; Malaquias 3:8-12; Mateus 23:23; 1 Coríntios 9:9-14). 
22. Conduta Cristã
Somos chamados para ser um povo piedoso, que pensa, sente e age de acordo com os princípios do Céu. Para que o Espírito recrie em nós o caráter de nosso Senhor, só nos envolvemos naquelas coisas que produzirão em nossa vida, pureza, saúde e alegria semelhantes às de Cristo. (I João 2:6; Efésios 5:1-13; Romanos 12:1 e 2; 1 Coríntios 6:19 e 20; 10:31; 1 Timóteo 2:9 e10; Levíticos 11:1-47; 2 Coríntios 7:1; 1 Pedro 3:1-4; 2 Coríntios 10:5; Filipenses 4:8).
23. Matrimônio e Família
O Casamento foi divinamente estabelecido no Éden e confirmado por Jesus como união vitalícia entre um homem e uma mulher, em amoroso companheirismo. Para o cristão, o compromisso matrimonial é com Deus, bem como com o cônjuge, e só deve ser assumido entre parceiros que partilham da mesma fé. No tocante ao divórcio, Jesus ensinou que a pessoa que se divorcia do cônjuge, a não ser por causa de fornicação, e se casa com outro, comete adultério. Deus abençoa a família e tenciona que seus membros ajudem uns aos outros a alcançarem completa maturidade. Os pais devem educar os seus filhos a amarem e obedecerem ao Senhor. (Gênesis 2:18-25; Deuteronômio 6:5-9; João 2:1-11; Efésios 5:21-33; Mateus 5:31 e 32; 19:3-9; Provérbios 22:6; Efésios 6:1-4; Malaquias 4:5 e 6; Marcos 10:11 e 12; Lucas 16:18; 1 Coríntios 7:10 e 11). 
24. O Ministério de Cristo no Santuário Celestial
Há um santuário no Céu. Nele Cristo ministra em nosso favor, tornando acessíveis aos crentes os benefícios do Seu sacrifício expiatório oferecido uma vez por todas, na cruz. Ele foi empossado como nosso grande Sumo Sacerdote e começou Seu ministério intercessório por ocasião da Sua ascensão. Em 1844, no fim do período profético dos 2.300 dias, Ele iniciou a segunda e última etapa de Seu ministério expiatório. O juízo investigativo revela aos seres celestiais quem dentre os mortos será digno de ter parte na primeira ressurreição. Também torna manifesto quem, dentre os vivos, está preparado para a trasladação ao Seu reino eterno. A terminação do ministério de Cristo assinalará o fim do tempo da graça para os seres humanos, antes do Segundo advento. (Hebreus 1:3; 8:1-5; 9:11-28; Daniel 7:9-27; 8:13 e 14; 9:24-27; Números 14:34; Ezequiel 4:6; Malaquias 3:1; Levíticos 16; Apocalipse 14:12; 20:12; 22:12). 
25. A Segunda Vinda de Cristo
A segunda vinda de Cristo é a bendita esperança da Igreja. A vinda do Salvador será literal, pessoal, visível e universal. (Tito 2:13; João 14:1-3; Atos 1:9-11; 1 Tessalonicenses 4:16 e 17; 1 Coríntios 15:51-54; 2 Tessalonicences 2:8; Mateus 24; Marcos 13; Lucas 21; 2 Timóteo 3:1-5; Joel 3:9-16; Hebreus 9:28).
26. Morte e Ressurreição
O salário do pecado é a morte. Mas Deus, o único que é imortal, concederá vida eterna a Seus remidos. Até aquele dia, a morte é um estado inconsciente para todas as pessoas. (1 Timóteo 6:15 e 16; Romanos 6:23; 1 Coríntios 15:51-54; Eclesiastes 9:5 e 6; Salmos 146:4; 1 Tessalonicenses 4:13-17; Romanos 8:35-39; João 5:28 e 29; Apocalipse 20:1-10; João 5:24).
27. O Milênio e o Fim do Pecado
O milênio é o reinado de mil anos de Cristo com Seus santos, no Céu, entre a primeira e a segunda ressurreição. Durante esse tempo serão julgados os ímpios mortos. No fim desse período, Cristo com Seus Santos e a Cidade Santa descerão do Céu à Terra. Os ímpios mortos serão então ressuscitados e, com Satanás e seus anjos, cercarão a cidade; mas o fogo de Deus os consumirá e purificará a Terra. O Universo ficará assim eternamente livre do pecado e dos pecadores. (Apocalipse 20; Zacarias 14:1-4; Malaquias 4:1; Jeremias 4:23-26; 1 Coríntios 6; 2 Pedro 2:4; Ezequiel 28:18; 2 Tessalonicenses 1:7-9; Apocalipse 19:17, 18 e 21).
28. A Nova Terra
Na Nova Terra,  em  que habita justiça, Deus proverá  um lar eterno  para  os  remidos  e um ambiente perfeito para vida, amor, alegria e aprendizado eternos em Sua presença. (2 Pedro 3:13; Gênesis 17:1-8; Isaías 35; 65:17-25; Mateus 5:5; Apocalipse 21:1-7; 22:1-5; 11:15).
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 [post_title] => As 28 Crenças Fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia
 [post_excerpt] => Os Adventistas do Sétimo Dia aceitam a Bíblia como seu único credo e mantêm crenças fundamentais como ensinam as Sagradas Escrituras. Estas crenças aqui expostas constituem a percepção e expressão que a Igreja sustém com respeito aos ensinos bíblicos.
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 [post_content] => A Bíblia apresenta a Deus como o soberano e Criador do Universo (Gênesis 1, 2). Na Criação, Deus estabeleceu as leis da existência, não somente humana, como de todos os elementos do Universo. No Éden, Deus expressou os princípios de relacionamento que deveriam reger a vida da raça humana, a fim de que o homem fosse eterno, saudável e feliz. Veja esses princípios a seguir:
“E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e governai-a” (Gênesis 1:28). Deus estabeleceu as leis de reprodução, bem como estabeleceu o homem como o Seu representante diante da criação e do cuidado com o planeta.
“E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que havia feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera” (Gênesis 2:2, 3). Deus estabeleceu o sábado como dia de descanso e comunhão com Ele, separando esse dia e enchendo-o de bênçãos.
“Tomou, pois, o Senhor Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar. E o Senhor Deus lhe deu esta ordem... da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás...” (Gênesis 2:15-17). Deus fez uma aliança com o homem, em que requisitou fidelidade e obediência de Adão, como símbolo de confiança e submissão à Sua vontade e ao Seu amor. Fazendo isso, Adão estaria amando a Deus de todo o seu coração.
“Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne” (Gênesis 2:24). Deus deixou claro que o homem deveria amar o seu semelhante como a si mesmo, sobretudo o seu cônjuge, como se fosse a sua própria carne.
Por que tudo isso é importante, antes de analisarmos os Dez Mandamentos? Porque, quando o homem perfeito caiu em pecado, esqueceu-se do seu acordo entre ele e o Deus Criador. Ao longo das gerações, o homem se esqueceu de Deus, e passou a escravizar e matar o seu irmão. Então Deus precisou deixar Sua vontade codificada em forma de lei a fim de que o homem soubesse como manter o caráter divino expresso em sua mente. Por isso, Deus escreveu a Sua lei com Seu próprio dedo em duas tábuas de pedra (Êxodo 31:18).
Dessa forma, encontramos os Dez Mandamentos transcritos em Êxodo 20:3-17 (como vemos a seguir) e sua repetição em Deuteronômio 5:7-21 (Edição Almeida Revista e Atualizada):
1º “Não terás outros deuses diante de mim”.
2º “Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não as adorarás nem lhes darás culto; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam e faço misericórdia até mil gerações daqueles que Me amam e guardam os Meus mandamentos”.
3º “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente aquele que tomar o Seu nome em vão”.
4º “Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra; “mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus. Nesse dia não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o estrangeiro que está das tuas portas para dentro. Porque em seis dias fez o Senhor o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou; por isso o Senhor abençoou o dia do sábado, e o santificou”.
5º “Honra teu pai e tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá”.
6º “Não matarás”.
7º “Não adulterarás”.
8º “Não furtarás”.
9º “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo”.
10º “Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo”.
Os Dez Mandamentos foram dados por Deus a Israel, um povo liberto da escravidão do Egito, prometendo a eles que, se fossem fiéis, herdariam o descanso em uma terra abençoada, e seriam uma benção para todas as nações. Essa é a primeira aliança, selada no Sinai.
Se prestarmos atenção, esses mandamentos têm a ver com os princípios estabelecidos por Deus no Éden. Deus desejava que Seus representantes na Terra O amassem de todo o coração, tendo fé em Sua vontade, e amassem ao Seu próximo como a si mesmos, seja no amor familiar ou social. Tendo isso em mente, notamos o seguinte:
1) os quatro primeiros mandamentos (Êxodo 20:3-11) estão resumidos em um único mandamento: amar a Deus (Deuteronômio 6:5);
2) os seis últimos mandamentos (Êxodo 20:12-17), estão resumidos, e não substituídos, por um segundo grande mandamento: amar ao próximo como a si mesmo (Levítico 19:18).
Esses dois mandamentos foram dados por Deus para ajudar um povo recém liberto da escravidão a entender que a essência dos Dez Mandamentos é o amor a Deus e ao próximo. Eles foram citados por Jesus, ao apresentar a Sua nova aliança em Mateus 22:37-40. “Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. “Este é o grande e primeiro mandamento. “E o segundo, semelhante a este, é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas”. Note que Jesus não aboliu os Dez Mandamentos, mas nos ensina hoje que eles devem ser guardados sob a perspectiva correta.
Deus é amor, e nós devemos nos amar uns aos outros, assim como Ele nos amou (João 15:12). Essa é a essência dos Dez Mandamentos para um povo que tem esperança na vida eterna que Jesus conquistou na cruz do Calvário.
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 [post_title] => Os Dez Mandamentos – A Expressão do Caráter de Deus
 [post_excerpt] => Os Dez Mandamentos foram dados por Deus a Israel, um povo liberto da escravidão do Egito, prometendo a eles que, se fossem fiéis, herdariam o descanso em uma terra abençoada, e seriam uma benção para todas as nações. 
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 [post_content] => Pr. Alberto Timm, Ph.D.
Se Enoque, Moisés e Elias já estão no Céu, como explicar a declaração de Cristo de que “ninguém subiu ao Céu, senão aquele que de lá desceu, ... o Filho do homem” (João 3:13)?
Quando Jesus declarou, em Seu diálogo com Nicodemos, que “ninguém subiu ao Céu, senão Aquele que de lá desceu, ... o Filho do homem” (João 3:13), pelo menos Enoque, Moisés e Elias já estavam no Céu. A respeito de Enoque é dito que ele andou “com Deus e já não era, porque Deus o tomou para Si” (Gênesis 5:24) e que, “pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte; não foi achado, porque Deus o trasladara” (Hebreus 11:5). Sobre Moisés somos informados de que o arcanjo Miguel “contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés” (Judas 9). Quanto a Elias, o texto sagrado fala de um tempo “quando estava o Senhor para tomar Elias ao Céu por um redemoinho” (2 Reis 2:1) e que, realmente, “Elias subiu ao Céu num redemoinho” (v. 11). Já no evento da transfiguração de Jesus (ver Mateus 17:1-8; Marcos 9:2-8; Lucas 9:28-36), Moisés e Elias “apareceram em glória” para consolá-Lo a respeito de Sua morte (Lucas 9:30, 31).
Os espíritas costumam usar esse reaparecimento de Moisés e Elias para sustentar a teoria antibíblica da reencarnação, ou seja, de que uma pessoa pode morrer várias vezes, reencarnando o seu espírito em uma sucessão de novos corpos. Mas o texto bíblico é claro em afirmar que “aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo” (Hebreus 9:27). Além disso, o pretenso reaparecimento do profeta Samuel para o iníquo rei Saul, relatado em 1 Samuel 28, não passa de uma experiência mediúnica de origem satânica. A Bíblia condena toda e qualquer forma de necromancia, ou seja, de comunicação com os mortos (ver Levítico 19:31; 20:6, 27; Deuteronômio 18:9-12; Isaías 8:19, 20), e Saul foi condenado pelo Senhor, entre outras coisas, “porque interrogara e consultara uma necromante” (1 Crônicas 10:13). Portanto, os reaparecimentos de Moisés e Elias não podem ser considerados reencarnações espíritas, e sim, manifestações reais, possíveis apenas porque Moisés fora ressuscitado dentre os mortos e Elias havia sido trasladado ao Céu sem provar a morte.
Mas permanece a indagação: se Enoque, Moisés e Elias foram levados ao Céu, como explicar a declaração de que “ninguém subiu ao Céu, senão Aquele que de lá desceu, ... o Filho do homem” (João 3:13)? Uma possibilidade de se entender o sentido do texto seria restringir temporalmente a sua abrangência, assumindo que Jesus estava Se referindo apenas aos Seus contemporâneos. Em outras palavras, Jesus estaria dizendo que ninguém vivo em Seus dias havia subido ao Céu. Portanto, a única pessoa daquela época que estivera no Céu era o próprio Cristo, o que Lhe colocava em uma posição única como revelador pleno dos propósitos divinos.
Outra possibilidade, talvez mais consistente que a anterior, seria reconhecermos a existência de uma distinção de status entre os três seres humanos levados ao Céu (Enoque, Moisés e Elias) e Cristo que, além de ter vindo do Céu, fizera parte dos conselhos da Divindade. Ellen G. White parece endossar essa posição ao se referir ao texto em discussão (João 3:13) com as seguintes palavras: “Jesus Cristo era a Testemunha Verdadeira. Ele declara que veio do Pai” com o propósito de “revelar o Pai” (The Ellen G. White 1888 Materials, p. 885). “Havendo estado nos conselhos de Deus e habitado nas eternas alturas do santuário, todos os elementos da verdade estavam nEle e eram Seus, pois era um com Deus” (Fundamentos da Educação Cristã, p. 190). Nesse sentido a expressão “ninguém subiu ao Céu” deveria ser entendida, não simplesmente como ser levado ao Céu (como Enoque, Moisés e Elias), mas como participar dos “conselhos de Deus” no Céu (como apenas Cristo). Sem dúvida, a ênfase do Evangelho de João é que “o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” (João 1:1).
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 [post_title] => Ninguém subiu ao céu
 [post_excerpt] => A Bíblia condena toda e qualquer forma de necromancia, ou seja, de comunicação com os mortos (ver Levítico 19:31; 20:6, 27; Deuteronômio 18:9-12; Isaías 8:19, 20), e Saul foi condenado pelo Senhor, entre outras coisas, “porque interrogara e consultara uma necromante” (1 Crônicas 10:13).
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Todos nós sabemos que o uso de drogas constitui uma agressão ao corpo humano e à mente. Através deste guia rápido, você poderá conhecer os verdadeiros riscos e efeitos causados pelo uso destas substâncias.
RISCO ORGÂNICO
O álcool é a droga cujo uso crônico leva a maior risco. Dentre esses riscos figuram a gastrite (um dos distúrbios mais precoces), o aumento da pressão arterial, pancreatite, miocardite, hepatite e cirrose alcoólica, distúrbios neurológicos graves, alterações da memória e lesões do sistema nervoso central.
O uso contínuo da cocaína acarreta, após um período relativamente curto, da ordem de meses ou mesmo semanas, problemas como o emagrecimento profundo, debilitação geral do organismo, insônia, lesão grave da mucosa nasal (pelo efeito vasoconstritor da droga) e maior suscetibilidade a convulsões.
O tabaco também pode levar, mais rapidamente que o álcool, porém, mais lentamente que a cocaína, a problemas, tais como: distúrbios brônquicos (os mais precoces), aumento da probabilidade de câncer pulmonar e de infarto do miocárdio.
O uso da maconha causa sobretudo prejuízo da memória para acontecimentos recentes e alterações hormonais reversíveis (queda nos níveis de testosterona e diminuição da taxa de espermatozóides). Ao consumo crônico de heroína estão associados espasmos das vias biliares e constipação intestinal, complicações orgânicas que são, sem dúvida, bem menores se comparadas às causadas pelas quatro outras substâncias.
RISCO POR ABSTINÊNCIA
A heroína e o álcool são as que determinam maior risco, sendo a síndrome de abstinência entendida como conjunto de sinais e sintomas característicos, que aparecem com a parada súbita do consumo. A síndrome da abstinência do álcool varia de formas mais leves (tremores das mãos, inquietação, insônia, irritabilidade) até o delirium tremens, que pode levar a morte. A da heroína se reveste do mesmo caráter de gravidade, mas se manifesta em tempo muito menos. Após semanas de uso contínuo, a parada brusca da droga pode causar graves distúrbios gastrintestinais (cólicas intensas, diarréia, vômitos, desidratação), perda de peso, irritabilidade e mal-estar generalizado. A síndrome de abstinência do tabaco tem uma variação individual muito grande: há pessoas que fumaram, diariamente dois a três maços de cigarros por vários anos, e que pararam de fazê-lo sem problemas maiores que um forte desejo de fumar.
Outros que fumaram da mesma forma, ou eventualmente até em menor quantidade e/ou por um tempo menor, sentiram ao parar, irritabilidade, ansiedade, inquietação, dificuldade de concentração, dor de cabeça, insônia e aumento de apetite. Em relação a cocaína, a parada abrupta pode provocar muito sono, cansaço, aumento de apetite e depressão. A interrupção do uso da maconha pode provocar em algumas pessoas manifestações de ansiedade, irritabilidade, diminuição do apetite e insônia.
RISCO POR OVERDOSE
Uma dimensão muito importante quando se discute o uso de drogas é o problema da overdose, entendendo esta como situações onde o uso agudo produziu consequências graves, requerendo cuidados médicos e não raro levando à morte. Sob esse aspecto, o risco é grande tanto para a heroína como para a cocaína: ambas desencadeiam alterações profundas do sistema nervoso central que podem matar por queda respiratória (heroína), convulsões, crises de hipertensão, hemorragia cerebral, ataque cardíaco (cocaína). Tais casos são cada vez mais frequentes nas unidades de terapia intensiva.
A overdose de álcool seria o coma alcoólico, mas diante do número de pessoas que bebem, essa probabilidade é bem menor, exceto quando o álcool é associado a outras drogas. Foram relatados casos de overdose pela maconha onde o dependente apresentou vários dias de alucinações, por ingestão de uma grande quantidade de tetra-hidrocanabinol (THC), o princípio alucinógeno da maconha. Com o tabaco, o risco de overdose é praticamente nulo. Isso é claro, levando-se em conta a forma pela qual ele é utilizado. Sabe-se que a ingestão oral de um maço de cigarros poderia ser fatal.
RISCO SOCIAL
A  incapacitação social - considerada por muitos a consequência mais grave do uso de drogas - reflete as dificuldades no relacionamento interpessoal, afetando as relações afetivas e profissionais. A incapacitação social constitui em decorrência de alterações psicológicas causadas pela droga, bem como da própria dependência a qual a droga leva. Vale lembrar que o conceito de dependência "senso amplo" não se refere à síndrome de abstinência (característica da dependência física), mas ao quanto a droga "penetra" na vida da pessoa; passa - a droga - a ser o valor maior, a prioridade primeira. Outros interesses e atividades que antes eram considerados importantes pelo indivíduo perdem seu lugar para a droga. A inserção social de uma pessoa para quem o uso de uma droga assume tal importância fica obviamente prejudicada.
RISCO DE AIDS
A transmissão da AIDS por via sangüínea torna os usuários de heroína e cocaína um grupo de alto risco para essa doença. A prática de compartilhar seringas faz parte, para muitos, do próprio ritual associado a essas duas drogas. Além desse aspecto, no momento da infecção, a preocupação com o contágio desaparece. O medo de ser flagrado pela polícia com uma seringa no bolso é ainda, um dos fatores alegados pelos dependentes para não usar o material descartável. Mas ao lado do risco da AIDS e hepatite existe também, na administração de drogas injetáveis, a possibilidade de transmissão de inúmeros outros processos infecciosos (endocardite, septicemia, abscessos pulmonares, cerebrais e subcutâneos) embolias por corpos estranhos, bem como lesões neurológicas e musculoesqueléticas devidas às impurezas que o preparado pode conter.
TRANQUILIZANTES: O TERROR DO SISTEMA NERVOSO
A dependência pode ser psíquica ou física e a abstinência induz a sérios e perigosos sintomas quando a droga é suspensa. As drogas foram classificadas, quanto aos seus efeitos sobre o Sistema Nervoso Central (SNC), de acordo com a manifestação obtida, podendo por essa razão estar enquadradas em uma das três seguintes modalidades:
1. Drogas Deprimentes - são as que induzem menor atividade do SNC. Estas podem ser subdivididas em grupos, tais como:
a) Sedativos e Hipnóticos que englobam os barbitúricos, tranqüilizantes menores e outras substâncias como álcool, hidrato de cloral e paraldeído. O indivíduo que faz uso de barbitúricos pode apresentar graus diferentes de depressão do SNC, que vão desde a mais leve - discreto relaxamento em virtude da diminuição da ansiedade - passando por fases de dificuldade de precisar o tempo e o espaço, pela amnésia, sono profundo, queda de respiração, coma, acentuada queda de pressão arterial e finalmente morte. Todas essas etapas dependem da dose utilizada.
b) Hipno-Analgésicos - opiáceas (ópio, morfina, heroína, codeína), e outras substâncias como Demeral e Metadona. Os que apresentam importância do ponto de vista toxicológico são os fenantrênicos por induzirem à dependência. Deste grupo, as mais importantes substâncias são a morfina e a codeína, que devem ser usados por indicação médica e controlada. Essas substâncias induzem à sonolência, analgesia às dores crônicas e de alta ansiedade. Como efeito por abstinência do opiáceo, temos: rinorréia, midíase, bocejo, prespiração cutânea aumentada, tremores musculares, intranqüilidade, insônia, aumento de freqüência respiratória, aumento da pressão arterial, cãimbras (muito dolorosa), lacrimejamento, náuseas, vômito e diarréia, que se tornam a parte final e quando ocorrem, dada a violenta desidratação induzida no dependente, vão levá-lo à morte.
c) Substâncias Várias - thinner, gasolina, clorofórmio, tricloroetileno (lança-prefume), éter e outros. O clorofórmio, o tricloroetileno e mesmo o thinner, permitem o aparecimento de problemas cardíacos, via de regra mortal. Não havendo esse tipo de desenlace, pelo usuário, lesões hepáticas são comuns, fazendo com que o uso delas traga, mesmo após não serem mais usados, comprometimentos que podem ser até mortais.
O CRACK: A COCAÍNA COM OUTRA ROUPA
O "crack" é obtido a partir de cloridrato de cocaína, usando-se uma substância básica, a amônia ou o carbonato de sódio e água. Há um aquecimento, e o resultado é um produto cristalino de cocaína básica, parecendo areia fina.
Um estudo feito recentemente pelo Dr. James Inciardi, da Universidade de Delawerw (EUA), mostrou alguns dados interessantes. Entre 308 delinqüentes juvenis usuários de drogas, na cidade de Miami, 95% confessaram ter usado "crack" pelo menos uma vez e 87% em bases regulares. É interessante observar que 100% deles se declararam também usuários de maconha regularmente. O crack leva os usuários a uma sensação de compulsão e desespero. Em minutos o "high" (estímulo) é seguido por uma queda (depressão) que pode levar o usuário a uma compulsão por nova dose.
Apesar do sensacionalismo que alguns setores da mídia fazem sobre os efeitos da droga, a gravidade do problema existe. Basta dizer que as reações agudas e tóxicas ao produto, em determinado período num hospital da área de Miami, foi superior à própria cocaína (196 emergências para o crack contra 144 da cocaína).
EFEITOS DURANTE A GRAVIDEZ
Sobre isto, há a possibilidade do efeito da própria droga sobre o feto, quando ela é usada pela mãe no período de gestação, sendo que, algumas delas, têm efeito potencial no crescimento do feto, no seu comportamento pós-natal e mesmo seu desempenho mental quando a exposição ocorre nos últimos estágios do crescimento. Mesmo após o parto, drogas ingeridas pela mãe podem ganhar o organismo do recém nascido através do leite materno.
PREVENIR É VIVER
A recuperação de um toxicomano é sempre difícil. O ex-viciado volta às drogas para fugir dos mesmos problemas familiares e sociais que se repetem depois da sua recuperação. Sem dúvida a informação é o melhor método para prevenção. A sociedade em geral deve tomar consciência do problema e induzir os jovens à abstenção total das drogas. Uma sugestão é a Clínica São Roque e as informações podem ser encontradas no site <a href="https://www.vidanatural.org.br/" target="_blank" rel="nofollow">www.vidanatural.org.br</a>
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 [post_title] => Drogas: prevenir é viver
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Psicóloga
As drogas estão inseridas em todos os ambientes – escola pública, escola particular, cursos extracurriculares, academias, clubes, que são locais onde nossos filhos frequentam ou muito em breve frequentarão. No entanto, é difícil falar sobre um assunto que a criança ainda não entrou em contato e não conhece na realidade dela. Para isso, o ideal é que os pais insiram na conversa elementos que sejam mais próximos da realidade da criança para que ela entenda o recado.
No caso de falar sobre drogas, os pais podem começar a conversa falando sobre o quanto faz mal o uso de substâncias químicas que ela conheça por já ter visto, como: o uso do cigarro e da bebida alcoólica (que são drogas lícitas), e produtos de uso diário como remédios, produtos de limpeza e outras substâncias que não devem ser ingeridas. Assim, será mais fácil da criança entender o que você está querendo dizer com “drogas”. Depois de dar esta introdução, você pode falar que, além destas drogas que ela conhece, há outros tipos que ela não conhece e que também fazem muito mal.
Se a criança está entrando para a escola ou se já está na escola, é mais fundamental ainda que os pais tenham esta conversa com a criança, porque hoje em dia nas escolas as crianças têm feito uso de outros tipos de substâncias, mais até do que a maconha e a cocaína, que são bem mais simples como: acetona, esmalte, éter, e até mesmo o “corretor branquinho” que está no próprio estojo das crianças. Portanto, o seu filho deve ser orientado a não imitar alguns comportamentos que amigos da escola ou do condomínio ou do bairro poderão ter de ficar cheirando por um longo tempo essas substâncias explicando o motivo de isto não poder ser feito: desde dores muito fortes de cabeça, vômitos, confusão mental, perda do autocontrole, surtos, falta de coordenação motora até o coma e a morte.
Os pais devem ter cuidado muito especial com o exemplo deles mesmos. Pode ser que não usem as drogas ilícitas como a cocaína, o crack, a maconha, mas pode ser que fumem, que cheguem em casa estafados e peguem uma “cervejinha” para “relaxar”, ou que tomem um remedinho para dormir e ficarem mais tranquilos, ou até mesmo há muitas mães fazendo uso de anfetaminas para emagrecerem e suas filhas acabam sendo estimuladas ao uso também. Os pais têm uma responsabilidade pelo exemplo que dão aos filhos. Dificilmente uma criança seguirá o conselho do pai ou da mãe se veem o pai e a mãe fazendo aquilo que orientaram aos filhos não fazerem.
É importante lembrar uma coisa: a orientação não é suficiente para evitar este envolvimento. Uma boa convivência familiar, amizade com os filhos, tempo juntos e muita conversa aumentará as chances de escolhas futuras saudáveis.
Equipe Biblia.com.br

https://biblia.com.br/curso/super-lupa-a-volta-ao-mundo-em-7-dias/

[post_title] => Como falar para as crianças sobre drogas
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 [post_content] => Em Provérbios 23:13,14, ao ser mencionado o uso da vara na disciplina, Salomão ali não estava colocando ênfase no instrumento a ser usado para isso, mas mostrando como é importante os pais disciplinarem os filhos.
Muitos adiam a disciplina deixando a criança fazer o quer e no decorrer da vida acabam colhendo os maus frutos causados pela falta da correção. Um dos fatores também a ser levado em conta com uso desse termo vara é que a correção (a disciplina) não é algo agradável, algumas vezes pode ser até doloroso, mas extremamente necessário para uma boa educação. A vara é um símbolo de castigo (Provérbios 22:15).
Equipe Biblia.com.br
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 [post_excerpt] => Em Provérbios 23:13,14, ao ser mencionado o uso da vara na disciplina, Salomão ali não estava colocando ênfase no instrumento a ser usado para isso, mas mostrando como é importante os pais disciplinarem os filhos.
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 [post_content] => É comum os pais não se sentirem tão à vontade para conversar com seus filhos sobre abuso sexual. Realmente não é um tema fácil de ser falado, mas diante de tantos casos que acontecem, é importante que os pais, que já têm o conhecimento acerca de como os filhos podem se proteger, passem estas informações para os filhos a fim de evitar esta situação.
Em primeiro lugar, é importante que os próprios pais procurem saber mais sobre o assunto. Muitas pessoas, por exemplo, pensam que precisam ensinar seus filhos a ficarem distantes de pessoas mal encaradas e desconhecidas, sem saber que os principais abusadores de criança são pessoas que a criança conhece e em quem ela confia. Então, as informações são importantes. Eis algumas sugestões sobre o que falar para as crianças e como orientá-las a fim de protegê-las:
1. É importante que os pais estejam juntos ao conversar sobre isso com a criança para que ela saiba que pode confiar no pai e na mãe para contar qualquer coisa que acontecer.
2. Fale com a criança sobre como é o corpo e sobre quais partes do corpo não devem ser tocadas por ninguém e nem devem ser tocadas em outra pessoa, por mais que elas peçam isso.
3. Instrua-a, se alguma pessoa, adulto, criança ou idoso, pedir que a criança toque nessas partes do corpo da outra pessoa ou pedir para tocar no seu corpo e suas partes íntimas, dizer um “não” bem enfático.
4. Ensinem seu filho (a) a gritar, também. Mesmo após dizer não, devem gritar por socorro quando alguém insistir que os toquem ou que desejam tocá-los e, em seguida, correr, saindo do local em busca de socorro e procurando alguém de sua confiança para contar sobre o que aconteceu. Se o pai ou a mãe não estiverem presentes no local em que isso acontecer, as crianças podem ser instruídas a contarem para uma professora ou para um parente que gostem.
5. Ensinem a criança que, se alguém tentar tocá-la ou pedir para ser tocado, e pedir que ela não conte para ninguém e mantenha segredo sobre isso, ou se disser que é melhor não contar para ninguém, porque senão as pessoas não acreditarão nela, isso não deve ser obedecido, e ela deve contar para seus pais a respeito do que aconteceu.
Algumas orientações também devem ser dadas com relação ao cuidado que as crianças devem ter nos ambientes virtuais (sites, redes sociais, chats), uma vez que o Brasil é um dos países com o maior número de crimes de pedofilia pela internet:
1. Orientar os filhos para que saibam quando um adulto se aproxima de forma inconveniente.
2. Dominar os mistérios do computador e da internet.
3. Evitar câmeras de internet no quarto das crianças.
4. Instalar o computador em um lugar da casa onde todos circulam.
5. Observar se a criança diminui a tela quando os pais se aproximam.
6. Orientar os filhos sobre sites duvidosos.
7. Evitar que as crianças coloquem suas imagens e informações pessoais na rede.
Para fazer qualquer denúncia com relação a abuso sexual, você pode discar 100 e receberá a devida atenção.
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 [post_title] => Como proteger as crianças da pedofilia?
 [post_excerpt] => É comum os pais não se sentirem tão à vontade para conversar com seus filhos sobre abuso sexual. Realmente não é um tema fácil de ser falado, mas diante de tantos casos que acontecem, é importante que os pais, que já têm o conhecimento acerca de como os filhos podem se proteger, passem estas informações para os filhos a fim de evitar esta situação.
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 [post_content] => É possível perceber se a criança está sendo vítima de abuso sexual dentro de casa? Como lidar com a situação? No que os pais ou familiares devem ficar atentos quanto ao comportamento da criança e que aponta um possível abuso sexual é:
1. Interesse excessivo ou evitação de natureza sexual.
2. Problemas com o sono ou pesadelos.
3. Depressão ou isolamento de seus amigos e da família.
4. Achar que têm o corpo sujo ou contaminado.
5. Irritação genital ou sangramento, inchaço, dor, coceira, cortes ou arranhões na área genital, vaginal ou anal.
6. Atitudes de rebeldia.
7. Agressividade excessiva.
8. Comportamentos autoagressivos.
9. Terror e medo de algumas pessoas ou alguns lugares.
10. Respostas ilógicas quando perguntamos sobre alguma ferida em seus genitais.
12. Temor irracional diante de um exame físico.
13. Mudanças súbitas de conduta.
É importante que os familiares estejam atentos ao comportamento da criança, porque dificilmente a própria criança denuncia o que está acontecendo por se sentir extremamente confusa sobre o que está acontecendo. Mas, se a criança confia a um adulto sobre estar sendo abusada ou ter sofrido um abuso sexual, o adulto deve:
1. Incentivar a criança a falar sobre o que aconteceu, demonstrando compreensão.
2. Assegurar à criança que ela fez muito bem em contar o ocorrido, porque ela pode se sentir culpada por revelar o segredo ou com muito medo de que sua família a castigue por divulgar o abuso.
3. Informar às autoridades qualquer suspeita séria de abuso sexual.
4. Consultar um pediatra ou médico de família para atestar a veracidade da agressão (quando houver sido concretizada) e avaliar os efeitos emocionais da agressão sexual, para ver se há a necessidade de ajuda profissional psicológica para superar o trauma do abuso.
5. Quando a criança tiver que testemunhar sobre a identidade de seu agressor, é melhor utilizar métodos indiretos como fotos, vídeos do abusador ou qualquer outra opção de não ter que encarar o acusado.
6. Afastar esta criança do contato com este adulto abusador imediatamente e não voltar a deixar a criança em contato com ele até que ele tenha feito um tratamento prolongado e completo para esta compulsão sexual por crianças.
Para fazer qualquer denúncia com relação a abuso sexual, você pode discar 100 e receberá a devida atenção.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Como lidar com o abuso sexual dentro de casa? - Parte 2
 [post_excerpt] => É possível perceber se a criança está sendo vítima de abuso sexual dentro de casa? Como lidar com a situação? No que os pais ou familiares devem ficar atentos quanto ao comportamento da criança e que aponta um possível abuso sexual é:
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 [post_content] => Infelizmente o número de crianças que são abusadas dentro da própria casa por familiares é muito grande. De cada 10 casos registrados, em oito o abusador é conhecido da vítima. Esta pessoa, em geral, é alguém que a criança gosta e confia. Por isso, quase sempre acaba convencendo a criança a participar desses tipos de atos por meio de persuasão, recompensas ou ameaças. Os agressores podem ser o pai, padrasto, irmãos, ou até mesmo mães e irmãs. As mulheres também abusam sexualmente de crianças e adolescentes, embora a maioria dos abusadores sejam homens.
Casos de abusos na própria casa e por familiares normalmente começam lentamente através de uma sedução sutil (através de um olhar malicioso, de elogios com conteúdos sedutores e maliciosos), passando a prática de "carinhos" que raramente deixam lesões físicas. É bastante comum a criança ficar muito confusa com tudo isso, porque o abusador normalmente se demonstra realmente carinhoso, mas se aproveita destes momentos de carinho para abusar da criança.
Quais atitudes significam um abuso sexual?
Tocar a boca, genitais, bumbum, seios ou outras partes íntimas de uma criança com objetivo de satisfação dos desejos, forçar ou encorajar a criança a tocar um adulto de modo a satisfazer o desejo sexual. Fazer ou tentar fazer a criança se envolver em ato sexual. Forçar ou encorajar a criança a se envolver em atividades sexuais com outras crianças ou adultos. Expor a criança a ato sexual ou exibições com o propósito de estimulação ou gratificação sexual. Usar a criança em apresentação sexual como fotografia, brincadeira, filmagem ou dança, não importa se o material seja obsceno ou não. Alguns comportamentos no familiar que podem apontar um possível abuso são:
1. Olhar malicioso e sedutor para com a criança e o corpo dela.
2. Interesse exagerado em ficar muito tempo com a criança no colo.
3. Interesse exagerado em querer ficar a sós com a criança, se oferecendo para cuidar dela.
4. Encontrar esta pessoa em situações estranhas como acariciando a criança em baixo de cobertores ou em cantos da casa, por mais que não haja o uso de força física.
5. Muita insistência do adulto para com a criança em querer segurá-la, ficar abraçado ou acariciando.
Logicamente um destes comportamentos isolados não aponta para um abuso, mas o conjunto deles pode apontar, juntamente com a observação do comportamento da criança. <a href="https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/abuso/como-lidar-com-o-abuso-sexual-dentro-de-casa-parte-2/">Continuar lendo...</a>
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 [post_title] => Como lidar com o abuso sexual dentro de casa? – Parte 1
 [post_excerpt] => Infelizmente o número de crianças que são abusadas dentro da própria casa por familiares é muito grande. De cada 10 casos registrados, em oito o abusador é conhecido da vítima. Esta pessoa, em geral, é alguém que a criança gosta e confia. 
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 [post_content] => <a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/karyne-correia/meu-remedio-contra-a-ansiedade/">Por Karyne Correia</a>
<a href="https://noticias.adventistas.org/pt/coluna/karyne-correia/meu-remedio-contra-a-ansiedade/">Psicóloga</a>
Sempre fui uma pessoa ansiosa. Como resultado dessa ansiedade e falta de habilidade em gerenciar o stress, no passado, desenvolvi uma doença dermatológica crônica e já sofri mais do que precisava em muitas ocasiões. Quando me tornei estudante de Psicologia, comecei a entender muito do que estava por trás da minha ansiedade e a desenvolver formas mais saudáveis de lidar com problemas. Quero compartilhar com você – que talvez também saiba o que é sofrer com a ansiedade – o remédio mais eficiente que encontrei para combatê-la.
De forma bem resumida, posso dizer que a ansiedade está diretamente relacionada com a forma como vemos nossa realidade. Fazemos leituras da realidade que produzem essa emoção. Pensamentos do tipo “e se acontecer isso”, “e se não der certo”, “e se eu não conseguir”, “e se…”, são desencadeadores clássicos de um estado de ansiedade.
Estudando mais profundamente o assunto percebi que era preciso mudar a forma como eu pensava em diferentes ocasiões. Aprendi também o papel das crenças na produção desses pensamentos, e entendi que elas deveriam ser aperfeiçoadas.
Eu já estava trabalhando meus pensamentos e crenças, já havia controlado a doença crônica que havia desenvolvido e havia atendido pacientes ansiosos, quando me deparei com uma prova. Era o ano de 2012. Há poucos meses havia concluído meu Mestrado. Estava morando há cerca de um ano em uma nova cidade onde não conhecia ninguém na área da Psicologia (e muito menos era conhecida), e estava tentando entrar para o mercado de trabalho. Havia feito dezenas de contatos profissionais via e-mail e telefone. Todos sem sucesso. Os e-mails, em geral, não eram respondidos. Se alguma resposta chegava era negativa. Por telefone recebi até respostas ásperas.
Numa manhã qualquer de um dia de semana, meu esposo saiu para o trabalho e fiquei em casa fazendo minha devoção pessoal antes de voltar à empreitada para conseguir iniciar alguma atividade profissional na cidade. Enquanto orava a Deus, questionei a razão pela qual Ele havia nos enviado àquela cidade. Por que havia nos tirado de uma cidade onde eu tinha meu consultório próprio, e era relativamente conhecida? Por que havia me tirado de um lugar onde eu tinha em vista muitas oportunidades profissionais ao concluir o Mestrado? Por que eu tinha um bom currículo e nenhuma resposta positiva naquele lugar? Por quê? Por quê? Eu precisava apenas de um espaço para alugar e montar um consultório e nem isso eu conseguia. E aquilo já estava me angustiando. Terminei a oração em lágrimas. Abri os olhos, e a tela do meu celular acendeu. Era um post no Twitter do pastor Almir Marroni, que dizia assim: “O Senhor lutará por vocês; tão somente acalmem-se” (Êxodo 14:14, NVI). Entendi que Deus acabara de responder minha oração.
Após ler aquele verso, meu coração se acalmou. A ansiedade que existia em relação à minha vida profissional foi silenciada. Comecei minhas atividades domésticas e, em poucas horas, uma médica entrou em contato comigo. Era um convite para ter um consultório dentro da clínica dela. E esta não era uma clínica qualquer. O esposo dela, dermatologista responsável pela clínica, era neto de um grande médico dermatologista. Meus estudos foram voltados para a psicodermatologia e em muitos momentos havia lido artigos científicos dele. Em questão de poucos dias eu tinha um consultório, tinha pacientes, e trabalhava com profissionais renomados da cidade.
Três anos se passaram. Algumas coisas haviam mudado, novas oportunidades profissionais surgiram, e eu estava trabalhando em outro lugar. Grávida, preparando-me para encerrar os atendimentos em consultório nos próximos meses antes do parto, me vi novamente diante de uma situação profissional delicada. Isso aconteceu há apenas alguns dias. Desta vez, contudo, não houve questionamentos, não houve angústia, não houve ansiedade em torno do que poderia acontecer. Houve paz. Eu já sabia usar o remédio contra a ansiedade, e ele é muito eficiente. Como cristã sabia que, de todas as crenças que eu havia aprendido a reconhecer e trabalhar para combater a ansiedade, as crenças espirituais eram as principais.
Carinhosamente Deus me fez lembrar do verso de Êxodo 14:14 e de um texto que há alguns anos havia lido, e que diz assim: “Nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueçamos a maneira em que o Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado” (Mensagens Escolhidas, vol. 3, pág. 162, Ellen White).
Ao invés de pensamentos que desencadeiam a ansiedade, minha mente foi tomada por pensamentos que me encheram de tranquilidade e esperança. Minha crença central era: “O meu Deus, que esteve comigo até aqui, irá agir agora também”. O problema havia chegado a mim em uma quinta-feira à tarde. E na tarde da segunda-feira seguinte ele estava resolvido. Deus seja louvado!
A confiança no cuidado e poder de Deus é o remédio mais eficiente no combate à minha ansiedade. Querido leitor, trocar minhas inseguranças, meus medos e minhas dúvidas por pensamentos de segurança e pela certeza da ação e do cuidado divino, mudou minha vida. Deus usou a Psicologia para me ensinar que a solução para aquilo que durante tanto tempo tornou minha vida mais difícil – a ansiedade – estava em uma profunda modificação na forma como minha mente lidava com os problemas da vida. Essa profunda modificação incluía uma experiência real com o Deus que pode todas as coisas. Hoje eu entendo de forma mais profunda o que Paulo quer dizer com “transformai-vos pela renovação da vossa mente” (Romanos 12:2).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Meu remédio contra a ansiedade
 [post_excerpt] => A ansiedade está diretamente relacionada com a forma como vemos nossa realidade. Fazemos leituras da realidade que produzem essa emoção. 
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 [post_content] => Odailson Fonseca
(...)
 Há poucos dias, o mundo presencia mais uma disruptura da tecnologia e entretenimento: munidos de celulares nas mãos, seres humanos estão saindo às ruas para buscar de maneira real personagens imaginários que só aparecem nas telas digitais. É o Pokemon-GO, uma verdadeira febre que já ultrapassou o alcance acelerado das maiores redes sociais, como Facebook e Snapchat. Por onde foi lançado, dizem que é diversão garantida para quem quer mergulhar na realidade aumentada interagindo “ao vivo” coisas virtuais com cenários reais através de dispositivos mobile.
Mas, também, é perigo à vista: em poucas horas do lançamento desta brincadeira pandêmica, já houve casos de carros batidos em árvores e postes pela distração irresponsável de motoristas “à procura de pokémons de mentira” enquanto dirigiam de verdade.
'No Brasil, o game está para chegar, e a ansiedade tem feito alguns se revoltarem a ponto de hackers invadirem o twitter do desenvolvedor do game por conta de um atraso no lançamento.'
Certo é que assim como já acontece no mundo, a chegada no Brasil também arrebatará zilhões de jogadores que também andarão a esmo buscando bichinhos virtuais em experiências reais.
Há poucas dias, nosso planeta também assiste atônito a outro surpreendente acontecimento – só que desta vez sem nenhuma graça, sorriso ou curtição. Pelo contrário, o dejeto intolerante da crueldade humana dessa vez se aproveitou dos lindos fogos de artifício para espalhar o terror ceifando vidas inocentes. Na charmosa cidade francesa de Nice, durante o espetáculo familiar da celebração da Queda da Bastilha, um caminhão acelerou implacável contra uma multidão desatenta que só percebeu a tragédia quando ela já acontecia. Por mais de dois quilômetros da belíssima orla da Cote D’azur, no Mar Mediterrâneo, o pânico se instalou misturando o desespero de quem fugia desnorteado com o sangue dos corpos atropelados sem misericórdia. Até agora, entre adultos e crianças, famílias e inocentes, foram 84 mortos e pelo menos 202 feridos em outra ação covarde do terrorismo que nos assombra.
Sabe quando você é golpeado constantemente no mesmo lugar até que o golpe não parece mais tão golpe assim? Este é o incômodo que me arrancou da cama agora de madrugada. Aeroportos explodem, chacinas acontecem em boates e casas de espetáculo, drones matam civis, malucos invadem escolas, extremistas degolam turistas, e tudo isso aconteceu em menos tempo que a metade do intervalo entre duas olimpíadas!
A blasfêmia do mal destroçando vidas e sonhos tem se repetido de maneira tão hipnotizadora que, se não cuidar, amortecemos a realidade grotesca deste mundo como se fosse um cenário irreal. Feito sangue digital, nas telas do nosso cotidiano, o desconforto da alma periga em criar uma anestesia com a constante e torturante crueldade flertando conosco a cada notícia que mais parece sair do palco de um conto sombrio do que das ruas cotidianas por onde nosso coração bate.
O problema não é quando personagens virtuais parecem de verdade, mas quando a maldade real parece de mentira. Uma coisa é a brincadeira de procurar seres que não existem, outra é a seriedade de se perder perante a desgraça que existe. “Vejam que ninguém os enganem” (Mateus 24:4), a Palavra de Deus nos alerta impacientemente do perigo moderno de relativizar o que é absoluto, ou virtualizar o que é emergencialmente real: este mundo está sob a ira devastadora do mal e exala seu derradeiro fôlego de sobrevida às portas do final dos tempos.
Urgente realidade
Será que, de verdade mesmo, estamos sendo norteados por esta impressiva e urgente realidade? “Nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido, e nem haverá jamais” (Mateus 24:21). O que Cristo previu está convulsionando perante nossos próprios olhos, e o maior perigo? Continuarmos jogando Pokémon como que gamificando a clara evidência de que o mal é real, a morte é real, o pecado é real e, sobretudo, o Grande Conflito entre a luz e as trevas é real. “E foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra” (Apocalipse 12:9), você entende a gravidade disso? Cada repugnante ato da maldade humana se move feito peças de um tabuleiro maligno cuja estratégia de guerra contra Deus visa destruir a paz, o amor e eclipsar a promessa.
Meu coração chora impaciente com os familiares desconsolados das inúmeras histórias atropeladas por agentes do mal. O terrorismo é covarde, cruel e vil. Toda e qualquer ação extremista, agredindo e matando inocentes na tentativa de lavar sua própria alma culpada, é mais do que miserável – é diabólica. E nem acima do Céu, muito menos abaixo dele, existe qualquer prerrogativa universal de que a faxina do pecado ou a higienização dos pecadores deva ser feita com desrespeito, intolerância e ódio. É por isso que acredito na graça com as forças da minha existência, e sou consolado pelas demonstrações imensuráveis do amor deste Deus que “amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unigênito para que todo aquele que nEle crer não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). Creio neste Deus do Céu, absorto em tanto amor dentro de Si mesmo, que, ao invés de matar infiéis para se defender, morre para resgatar os que não prestam.
Só nos resta uma única e inalienável atitude: não nos acomodar com o que incomoda o próprio Dono do Universo. “Vivemos no tempo do fim. Os sinais dos tempos que se cumprem rapidamente declaram que a vinda de Cristo está próxima, às portas” (EGW)). Esse importante alerta é mais que um efeito de realidade aumentada – é a própria realização da promessa de que Deus, muito em breve, fará novas todas as coisas, e isso inclui um “novo céu e uma nova terra” (Apocalipse 21:1).
É para lá que a gente vai.

Equipe Biblia.com.br

____________________

Odailson Fonseca – ON Inovação jovem sob uma perspectiva inteligente
 [post_title] => O sangue verdadeiro dos Pokemons de Nice
 [post_excerpt] => Uma geração distraída que caminha a procura de pokemons e o atentado em Nice, na França, nos fazem pensar sobre a urgência de olhar para Deus e Seus alertas.
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 [post_content] => <img class="alignleft size-medium wp-image-1918" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2016/07/E-se-o-reino-unido-sair-da-uniao-europeia-520x250.jpg" alt="E-se-o-reino-unido-sair-da-uniao-europeia" width="520" height="250" />O Reino Unido decidiu em referendo, por mais de 1,2 milhão de votos de diferença, deixar a União Europeia (UE). O resultado da consulta foi divulgado na madrugada de sexta-feira, dia 24 de junho.

A União Europeia foi criada oficialmente no dia 07 de fevereiro de 1992, na Europa, porém sua origem é bem mais antiga e está intimamente ligada a processos anteriores de criação de um grande bloco econômico europeu. Esse bloco surgiu da união dos países que faziam parte do Benelux, que era um pequeno bloco formado pela Holanda, Bélgica e Luxemburgo, com a Comunidade Europeia do Carvão e do Aço (CECA), que era formada pela Alemanha, Itália e França. Após a união desses dois blocos, outros países se juntaram e passaram a fazer parte, que se transformou no Mercado Comum Europeu através do Tratado de Roma, que aconteceu em 1957.

A notícia de que o Reino Unido deixaria de fazer parte do bloco causou uma comoção de postagens, perguntas e reflexões tratando sobre a profecia de Daniel 2. Seria esse fato um cumprimento profético? Antes de responder, creio que uma visão geral do capítulo nos ajuda e entender melhor e formar uma posição equilibrada da profecia, fugindo de qualquer especulação ou alarmismo.

Contexto de Daniel 2

O capítulo narra o momento em que Deus deu a Nabucodonosor um sonho. Havia uma mensagem especial da parte de Deus ao rei e que por extensão chegaria até os últimos dias da história do mundo. Ao acordar, Nabucodonosor não se lembrava dos detalhes do seu sonho, mas sabia que esse sonho tinha certa importância.

Até o verso 3 do capítulo 2, o idioma no qual estava escrito era o hebraico. A partir do verso 4, o texto está em aramaico. Daniel está escrevendo diretamente às nações vizinhas de Israel, que não falavam o hebraico.

Ao acordar, o rei pede que aos sábios de Babilônia que digam a ele qual foi o sonho que ele teve e o que significava. Os sábios de Babilônia não tinham condições de responder ao rei. Eles tentaram ganhar tempo, pois percebiam que a situação iria se complicar, pois Nabucodonosor falava sério. Fica evidente que os pretensos poderes humanos de adivinhação, previsão, astrologia, na realidade não existem. Deus age onde a sabedoria humana não age. Deus faz o que nenhum homem pode fazer e somente Ele é quem conhece o futuro.

Daniel não sabia o que estava acontecendo até que Arioque lhe falou sobre o decreto de morte que o atingiria, por ser um sábio ele também teria que morrer. Daniel mostra calma no momento de aflição, pois confiava em Deus e sabia que o Senhor estava no comando e não precisava se desesperar.

O rei convocou os sábios das mais altas categorias e Daniel e seus amigos, mesmo sendo considerados sábios no capítulo 1, não foram convidados. Quando sabe do decreto, Daniel pede prazo ao rei.

O que mais tinha enfurecido o rei foi a demora dos sábios em lhe dar a resposta. Daniel se apresenta com humildade e simplicidade ao rei. O seu pedido foi diferente. Os caldeus pediam que o rei lhes falasse o sonho e eles interpretariam. Já Daniel pede única e exclusivamente tempo e o rei concedeu.

Daniel voltou para a sua casa e relatou aos seus amigos pedindo a eles que também orassem a Deus pela solução do mistério. O Senhor é o único solucionador das questões impossíveis. Deus mostra a Daniel o sonho e a sua interpretação.

O profeta vai ao encontro do rei e antes de começar a interpretar o sonho, ele faz com que o rei volte a sua mente a Deus. Daniel dá testemunho do Senhor e do Seu poder antes de começar a solucionar o problema. O sonho apresentava uma estátua com metais diferentes. A cabeça era de ouro, os braços e o peito de prata, o ventre de bronze, as pernas de ferro e os pés uma junção heterogênea de barro e ferro.

Cada metal representava um reino diferente conforme a interpretação de Daniel. O rei de Babilônia era a cabeça de ouro, elemento abundante na terra de Babilônia. Os reinos que sucedem são representados por elementos e partes do corpo na estátua que se encaixam por completo na história. Daniel prediz eventos muitos anos antes de acontecerem. Os eventos do capítulo 2 aconteceram no ano 603 a.C.

Pela Bíblia, vemos uma história que sempre foi marcada pela atuação de Deus para chegar até o seu plano final, que é a consumação da história da redenção. Um questionamento que sempre aparece é como isso está relacionado com o livre-arbítrio que Deus deu aos seres humanos.

O que temos, na verdade é um livre-arbítrio condicionado. Embora os seres humanos sejam livres, dentro dele existem limites. Toda vez que o livre-arbítrio do homem começa a interferir nos planos de Deus, Ele atua redirecionando a história. Deus, ao criar o mundo, tinha um plano para toda humanidade, uma história linear. O homem se desviou da rota que lhe foi inicialmente proposta. Deus respeita esse desvio, mas respeita até certo limite, quando isso não influencia no propósito final. Em outras palavras a história não está abandonada por si só, Deus está controlando tudo.

As nações da estátua marcam os impérios de propensões mundiais. Esses quatro impérios mundiais e o império dividido pelos pés em parte de ferro e barro apresentados por Daniel tiveram a sua faixa de tempo no governo, todos comprovados pela história.
<table>
<tbody>
<tr>
<td width="223">Partes da Estátua</td>
<td width="223">Impérios e Períodos</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Cabeça de ouro</td>
<td width="223">Babilônia – 605 a 539 a.C.</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Peito e braço de prata</td>
<td width="223">Medo-Persa – 539 a 331 a.C.</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Ventre e Coxa de bronze</td>
<td width="223">Grécia – 331 – 168 a.C.</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Perna de Ferro</td>
<td width="223">Roma – 168 a.C. a 476 d.C.</td>
</tr>
<tr>
<td width="223">Pés de ferro e barro</td>
<td width="223">Divisão de Roma que vai desde 476 d.C. até a Volta de Jesus Cristo marcando o final da história desse mundo.</td>
</tr>
</tbody>
</table>

O verso 41 de Daniel 2 apresenta o último império, representado pelos pés como um reino dividido. A história nos mostra que após o império romano, o último império humano de alcance mundial, surgiu uma divisão do império em 10 partes, que são milimetricamente confirmados pelos dez dedos dos pés da estátua.

Os dez reinos resultantes da divisão foram: Francos, Alamanos, Anglos, Lombardos, Visigodos, Suevos, Burgundos, Hérulos, Vândalos e Ostrogodos.

Aplicação final da interpretação profética

O ferro e o barro definem que alguns deles seriam fortes e outros fracos. Como, por exemplo, a força militar que possuíam os francos e visigodos. Mas o fator que mais chama a atenção está no fato de que ferro e barro não se misturam. E isso era uma profecia permanente de que depois do quarto império, os países europeus tentariam se reunificar para formar um novo império, mas não mais se ligariam. Existiram várias tentativas de uma unificação, mas todas sem sucesso, entre elas estão:

Carlos Magno – séc. VIII.

Carlos V – séc. XVI.

Napoleão Bonaparte – séc. XIX.

Kaiser Guilherme II e Hitler no séc. XX.

Todo o insucesso mostra que a profecia estava certa, todas as tentativas foram frustradas, pois a união não foi consolidada. O barro aparece sempre como elemento central dando a ideia da fragilidade dos impérios humanos. A União Europeia, enfraquecida pela possível saída do Reino Unido, é apenas a continuidade da profecia que afirma que ferro e barro não se misturam. Não há nenhum elemento novo, senão a força da revelação bíblica séculos depois da previsão.

A profecia termina com uma pedra que destrói toda a estátua. Ela representa o reino de Cristo que será um reino eterno. Será estabelecido para sempre e terá o mundo todo unido. Haverá sim um império mundial, não mais controlado por homens, mas agora comandados pelo próprio Deus. A pedra que destrói a estátua e cresce do tamanho do mundo é a Volta de Jesus Cristo.

Pr. Rafael Rossi
Em Dia com o Nosso Tempo
 [post_title] => A União Europeia na Profecia de Daniel 2?
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O Apocalipse tem sido estudado de acordo com quatro metodologias de interpretação: preterismo, futurismo, idealismo e historicismo, ou uma combinação delas. Analisemos cada uma a seguir:
Preterismo

Os preteristas acreditam que o Apocalipse se restringe ao primeiro século. Dessa forma, as perseguições imperiais romanas seriam o único objeto de preocupação do autor do livro. Nas notas da Bíblia de Jerusalém, por exemplo, Babilônia representa a “Roma idólatra”, e as sete cabeças de Apocalipse 17 representam sete imperadores romanos.[1] No preterismo, o Apocalipse se distancia tanto da história cristã quanto do leitor atual.
Futurismo
Por sua vez, os futuristas têm no Apocalipse um livro essencialmente escatológico, tratando dos eventos mais iminentes à segunda vinda de Cristo.[2] Esse método de interpretação ganhou gradativamente a adesão de protestantes, evangélicos e de pentecostais, após a propagação do dispensacionalismo desde o século 19.
Segundo essa doutrina recente, Deus salva a humanidade de formas diferentes nas diversas “dispensações” (do grego, oikonomia, literalmente, “lei/administração da casa”, 1 Coríntios 9:17), referindo-se a diferentes formas de Deus atuar no mundo. Em cada dispensação o Senhor se revela de uma forma e a humanidade é testada em sua resposta a essa ação. Em cada dispensação, a humanidade falha, e Deus inicia um novo ciclo.
No dispensacionalismo há uma dicotomia entre Israel e a igreja. A igreja surge como um parêntese em relação ao plano divino para Israel – um tipo de “plano B”. Na segunda vinda de Cristo (invisível para o mundo), ocorre o chamado “arrebatamento secreto” dos cristãos, enquanto os judeus e os demais permanecem na terra e passam por sete anos de tribulação, durante os quais ainda são testados, até que o reino de Deus seja estabelecido definitivamente. A doutrina do arrebatamento secreto foi criada por John Nelson Darby por volta de 1830 e se difundiu no século 20 graças à Scofield Reference Bible, lançada em 1909. Essa maneira de interpretar o Apocalipse é o mote da série de livros e filmes Ninguém será Deixado para Trás (Left Behind), de Tim LaHaye e Hal Lindsey.
Porém, é importante lembrar que “todo dispensacionalista é futurista, mas nem todo futurista é dispensacionalista”.[3] Os futuristas críticos do dispensacionalismo creem no milenarismo clássico, segundo o qual não há dispensações nem distinção entre Israel e a igreja cristã em relação aos eventos finais.[4] Porém, de uma forma ou de outra, no futurismo, a “principal objeção… é que remove do livro qualquer contexto histórico” [5], e “o Apocalipse se torna relevante apenas para a última geração do tempo do fim”.[6]
Frutos da Contrarreforma
Muitos nem desconfiam que tanto o futurismo quanto o preterismo se originaram na Contrarreforma, por meio dos jesuítas espanhóis Luis de Alcázar (1554-1613) e Francisco Ribera (1537-1591). Em seu livro Vestigatio arcani sensus in Apocalypsi, publicado postumamente em 1614, Alcázar defendia que o anticristo havia sido um imperador romano que governou no primeiro século. Ribera propôs em seu comentário bíblico sobre o Apocalipse, intitulado Sacrum Beati Ioannis Apostoli, & Evangelistiae Apocalypsin Commentarij, de 1585, que o anticristo seria um judeu que reinaria em Jerusalém num futuro distante.[7] Para ele, somente os primeiros capítulos do Apocalipse lidavam com a Roma antiga, enquanto os demais seriam puramente escatológicos, assim como os futuristas afirmam atualmente.
Essas maneiras de se interpretar foram construídas para se combater os pregadores da Reforma, que identificavam o papado como o anticristo profetizado na Bíblia.[8] Segundo o apóstolo Paulo, um poder se levantaria ainda no futuro a partir de seu tempo, o qual se tornaria “objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuário de Deus, ostentando-se como se fosse o próprio Deus” (2 Tessalonicenses 2:4). Esse poder surgiria de um processo de apostasia do cristianismo (v. 3) e só seria destruído na volta de Jesus (v. 8). Nos ensinos de Jesus, este seria o mesmo poder blasfemo e perseguidor predito por Daniel (Mateus 24:15; Daniel 7:24-26).
Com o futurismo e o preterismo da Contrarreforma, as atrocidades da igreja romana antes, durante e depois da Idade Média escapam ilesas na interpretação de Daniel e do Apocalipse. Enquanto o futurismo foi adotado pelo mundo evangélico, o preterismo foi abraçado pelas igrejas e universidades protestantes liberais, fazendo-os perder de vista o passado e o que está escrito sobre o futuro (Apocalipse 13:3, 5-8).
Idealismo
Diferentemente das outras correntes de interpretação, o idealismo não encontra no Apocalipse nenhuma ligação com fatos históricos. Para os idealistas, o livro apresenta uma descrição simbólica da luta entre o bem e o mal, que não se aplica a nenhum período histórico. Restariam apenas uma “verdade ética e princípios que se aplicam a crentes em qualquer período da história”.[9] É, portanto, fruto de uma abordagem mais humanista e pós-moderna da Bíblia, centrada no leitor.
Historicismo
Por fim, temos o historicismo. Segundo essa corrente de interpretação, profecias se cumpriram no passado, algumas se cumprem no presente e outras se cumprirão no futuro. LeRoy Edwin Froom o definiu como “o cumprimento progressivo e contínuo da profecia, numa sequência ininterrupta, dos dias de Daniel e o tempo de João, até o segundo advento e o fim do tempo.”[10]
Nos livros apocalípticos, percebe-se que o cumprimento das profecias se dá ao longo da história, culminando no estabelecimento do reino de Deus. Em Daniel, quatro impérios se sucedem, começando por Babilônia (neobabilônico), seguido pela “Grécia” (macedônico), “Medo-Pérsia” e Roma, dando lugar a “reinos” divididos, até que o reino de Deus seja estabelecido (cap. 2 e 7). Entretanto, essas profecias também contemplam fatos que se cumpririam em tempos “mui distantes”, do ponto de vista de Daniel, ou seja, nos “últimos dias” (Daniel 8:26; 10:14).
No Apocalipse, a perspectiva do processo histórico é notada na primeira metade do livro (cap. 1-11), em que as três séries (igrejas, selos e trombetas) se estendem dos dias de João à volta de Jesus. Seguindo o princípio do paralelismo de Daniel, em que os quatro metais da estátua do capítulo 2 correspondem aos quatro animais do capítulo 7, essas três séries apontam para a ação divina sobre a igreja e seus antagonistas ao longo da história. Não é à toa que cada uma das três séries se encerra, apontando direta ou indiretamente para a volta de Jesus.
A segunda metade do livro (12-22), mais escatológica, apresenta um conflito iniciado no Céu e definido na cruz (Apocalipse 12:4-12) que tem seu desfecho nos últimos dias, com a participação de diferentes agentes divinos e satânicos. Ou seja, demonstra a ação divina no passado com seus reflexos decisivos sobre o presente e o futuro da humanidade.
No historicismo, portanto, as ações divinas, as contrafações de Satanás e as respostas humanas são apresentadas numa linha contínua até a redenção final. Dessa forma, tanto o Apocalipse como Daniel, parecem cumprir seu papel como livros universais, com informações relevantes para todas as eras, desde sua composição.
No historicismo, portanto, o passado não foi esquecido. Pelo contrário, serve para avalizar as profecias ainda não cumpridas. É por esse método que os adventistas estudam o Apocalipse desde meados do século 19 e foram fortalecidos pela compreensão de que o mundo iria de mal a pior, enquanto a cultura enxergava um futuro brilhante na chamada belle époque. É graças a esse sólido método de interpretação atestado por Jesus, pelos autores bíblicos, escritores antigos e pelos reformadores que os adventistas identificam as profecias sobre a apostasia cristã, o golpe “mortal” sobre o papado e seu ressurgimento, a dominância de uma superpotência global e a disseminação do espiritismo. Isso não significa que os adventistas sejam melhores do que outros estudiosos da Bíblia, mas que somente um estudo consciencioso, guiado pelo Espírito Santo e fundamentado em sólidos princípios de interpretação pode levar a uma compreensão mais harmoniosa e plena de Daniel e do Apocalipse.
Equipe Biblia.com.br

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[1] Bíblia de Jerusalém. Nova edição revista e ampliada. São Paulo: Paulus, 2002, p. 2159.
[2] “Futurist interpretation”. Bible Study Tools. Disponível em: <a style="font-size: small;" href="https://www.biblestudytools.com/commentaries/revelation/introduction/futurist-interpretation.html">biblestudytools.com</a>
[3] Ibid.
[4] Ibid.
[5] Russel N. Champlin, O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo. São Paulo: Editora Hagnos, 2002, vol. 6, p. 362.
[6] Ranko Stefanovic. Revelation of Jesus Christ. Berrien Springs, MI:Andrews University Press,  2 edição, 2009, p. 12.
[7] Francis D. Nichol (ed.). Comentario Biblico Adventista Del Septimo Día. Buenos Aires: Associacion Casa Editora Sudamericana, 1996, p. 109.
[8] Ibid.
[9] Stefanovic, p. 12.
[10] E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers . Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association , 1950, vol. 1, p. 22, 23. Em: Hans K. LaRondelle, “The heart of historicism”, Ministry Magazine, setembro de 2005. Disponível em: <a href="https://www.ministrymagazine.org/archive/2005/09/the-heart-of-historicism.html">MINISTRYMAGAZINE.ORG/ARCHIVE/2005/09/THE-HEART-OF-HISTORICISM</a>
*Diogo Cavalcanti é formado em Teologia e em Comunicação Social, pós-graduado em Letras e trabalha na Redação da <a href="https://cpb.com.br/">Casa Publicadora Brasileira (CPB)</a>. É um dos editores de livros, entre eles, o <a href="https://cpb.com.br/busca?titulo=coment%C3%A1rio+b%C3%ADblico">Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia</a>.

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