Artigos

Array
(
 [others] => Array
 (
 [0] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 356
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Pr. Ozeas C. Moura*
Se Jesus morreu na sexta-feira à tarde, como teria Ele passado "três dias e três noites no coração da terra"? Como entender Mateus 12:40?
Os quatro evangelhos afirmam que Jesus morreu no dia da "preparação" [parasceve, em grego paraskeuê), ou seja, na sexta-feira (Mateus 27:62; Marcos 15:42; Lucas 23:54; João 19:31), descansou na tumba no dia de sábado (Mateus 27:59-28:1; Marcos 15:45-16:1; Lucas 23:52-56; João 19:31-20:1) e ressuscitou no domingo, bem cedo (Mateus 28:1-7; Marcos 16:1-6; Lucas 24:1-7; João 20:1-9). Contudo, mesmo com todas essas informações bíblicas com respeito ao tempo entre a morte e a ressurreição de Jesus, alguns, mal interpretando Mateus 12:40, insistem na ideia de que Jesus teria morrido numa quarta-feira (outros, na quinta-feira). Seria isso mera questão de dia ou haveria uma questão teológica com respeito a esse tempo?
O texto em questão diz: "Porque assim como esteve Jonas três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra." Pela nossa contagem ocidental, tais palavras de Jesus implicariam 72 horas completas. Acontece que não sabemos a hora em que Jonas foi engolido pelo grande peixe, nem a hora em que o peixe o vomitou na praia, nem ainda se esse profeta ficou mesmo 72 horas no ventre do peixe. Assim, o acontecido ao profeta Jonas não pode ser tomado para indicar 72 horas completas, e o mesmo acontece com o tempo entre a morte e a ressurreição de Jesus. Para um melhor entendimento da contagem do tempo entre os judeus, no Antigo e Novo Testamentos, detenhamo-nos um pouco no que é conhecido como "contagem inclusiva" dos judeus (bem diferente da nossa contagem ocidental).
Pela contagem inclusiva, notamos que a palavra "dia" podia incluir um dia (às 12 horas de claridade) e uma noite (as 12 horas de escuridão). Exemplos:
• 1 Samuel 30:11-13. Nesses versos, é dito que Davi se encontrou com um moço egípcio que "havia três dias e três noites que não comia pão, nem bebia água" (v. 12). Mas, no verso 13, o próprio moço disse a Davi que tinha adoecido havia "três dias". Ou seja, ainda estavam no terceiro dia da doença do moço, mas já contavam "três dias e três noites" completos.
• Ester 4:16-5:1. A rainha Ester pediu ao primo Mordecai que jejuasse por ela "três dias, de dia e de noite" (v. 16). Depois disso, ela iria ao encontro do rei. Em 5:1, é dito que "ao terceiro dia", Ester foi ao encontro do rei. Note que os "três dias" do jejum não haviam ainda se completado (estavam no terceiro) e a rainha já considerava esse último dia de jejum como tendo se completado.
• 1 Reis 12:5,12. O rei Roboão disse ao povo: "Ide-vos e, após três dias, voltai a mim. E o povo se foi." Pela nossa maneira de contar o tempo, o povo devia voltar no quarto dia, certo? Mas no verso 12 é dito que "veio, pois Jeroboão e todo o povo, ao terceiro dia, a Roboão..." Os três dias ainda não haviam se completado, pois ainda estavam no terceiro dia. Mas o povo já considerava esse último dia como se o mesmo já tivesse se completado.
• Gênesis 17:12 e Filipenses 3:5. De acordo com o verso de Gênesis, a ordem de Deus a Abraão foi: "O que tem oito dias será circuncidado." Se contarmos o tempo à nossa maneira ocidental, o menino deveria ser circuncidado no nono dia, certo? Mas lemos em Filipenses 3:5 que Paulo foi "circuncidado ao oitavo dia". Isto é, o oitavo dia de vida já era contado como um dia completo e os meninos eram circuncidados nesse oitavo dia.
Entendendo a maneira inclusiva de contar o tempo, fica claro o que Jesus queria dizer com "três dias e três noites no coração da terra" (Mateus 12:40). Ao dizer isso, Ele, sendo judeu, estava empregando a "contagem inclusiva". Ou seja, pelo fato de ter morrido na sexta-feira, ter descansado na tumba no sábado e haver ressuscitado no domingo, se contam inclusivamente "três dias", bem como as "três noites" desses dias (5a à noite - início do dia de sexta-feira; 6a à noite - início do dia de sábado; e sábado à noite - início do domingo, chamado nos evangelhos de "primeiro dia da semana"). A seguir, veja os três dias e as três noites pela contagem inclusiva:
Quinta à noite / Dia de Sexta =   1° Dia = Sexta-feira
Sexta à noite / Dia de sábado =      2o Dia = Sábado
Sábado à noite / Dia de domingo =    3o Dia = Domingo
Alguém poderia dizer que não importa o dia em que Jesus morreu, mas sim o ato de Sua morte vicária e salvífica. Realmente, o ato é mais importante que a data, mas mesmo essa tem implicações teológicas. Não há como negar que, através de Sua morte, Jesus desempenhou a função de Recriador. O paralelo entre a semana da criação e o ministério de Cristo é claro: assim como Ele, na função de Criador, concluiu Sua obra na sexta-feira (Gênesis 1:31), assim Ele, na função de Recriador, concluiu Seu ministério (Seu trabalho) numa sexta-feira, morrendo pelos pecadores. Assim como o Criador descansou no sábado (Gênesis 2:1-3), também como Recriador, descansou de Sua obra salvadora em outro sábado, no túmulo emprestado por José (Lucas 23:50-56).
Tudo o que Deus podia fazer para nos salvar foi feito no Calvário. Mas de nada adianta saber do que Cristo fez se não O aceitarmos como nosso Salvador e não nos valermos de Seus méritos.
Equipe Biblia.com.br
_____________________
*É Bacharel em Teologia (Educandário Nordestino Adventista,1981 - diploma convalidado pelo UNASP EC, em 2006), possui Licenciatura Plena em Letras: Inglês, Português (Universidade do Estado da Bahia (1994), Pós-graduação Lato Sensu em Língua Portuguesa (Faculdades Integradas Severino Sombra, Vassouras, RJ, 1995), Mestrado em Teologia Bíblica pelo Instituto Adventista de Ensino, SP (1988), Mestrado em Teologia Bíblica pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (1997), Doutorado em Teologia Bíblica pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (2001) e Pós-doutorado em Teologia Sistemática pela Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia - FAJE (2015). É coordenador da Pós-graduação de Teologia do Centro Universitário Adventista de São Paulo, campus de Engenheiro Coelho. Tem experiência na área das línguas Portuguesa, Inglesa, Latim, Grego, Hebraico e Acadiano. Na área da Teologia, tem interesse nos temas da arqueologia, exegese do Antigo e Novo Testamento, Pentateuco e livros poéticos e proféticos.

 [post_title] => Em que dia da semana Jesus morreu e ressuscitou?
 [post_excerpt] => Se Jesus morreu na sexta-feira à tarde, como teria Ele passado "três dias e três noites no coração da terra"? Como entender Mateus 12:40?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => em-que-dia-da-semana-jesus-morreu-e-ressuscitou
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/em-que-dia-da-semana-jesus-morreu-e-ressuscitou/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 6
 [filter] => raw
 )

[1] => WP_Post Object
                (
                    [ID] => 355
                    [post_author] => 15
                    [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
                    [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
                    [post_content] => Etimologicamente o nome o nome Jesus vem do hebraico "Yehôshua" e significa "o Senhor é Salvação" ou  "Yahweh é salvação". O nome foi transliterado do hebraico "Yehôshua" para o grego "Iesous" e da forma abreviada em hebraico "Yeshua`" para Jesus.
Em hebraico "Yehôshua" corresponde ao nome Josué, e significa "salvador" ou "Yahweh salva. Cristo, em grego, significa "Ungido", referindo-se ao Messias prometido. Como o nome Jesus deriva do hebraico "Yehoshua" (Yahweh é salvação) e "Yahweh" (YHWH) significa Senhor, os nomes contendo o tetragrama sagrado (YHWH) também se aplicam a Cristo, tais como:
Jeová - Senhor - Êxodo 3:14, Êxodo 6:2;
Jeová-Adom - Deus Senhor- Neemias 10:29;
Jeová-Hossenu - o Senhor, Nosso Deus- Neemias 10:29;
Jeová-Jiré - Deus proverá - Gênesis 22:14;
Jeová-Maquede - o Senhor fere- Ezequiel 7:9;
Jeová-Mequedesh - o Senhor que santifica- Êxodo 31:13;
Jeová-Mikadeskim - O Senhor que vos santifica - Êxodo 31:13;
Jeová-Nissi - O Senhor é a nossa bandeira - Êxodo  17:15;
Jeová-Rafa - O Senhor é o que sara - Êxodo 15:26;
Jeová-Sabaote - O Senhor dos Exércitos - 1 Samuel 1:3;
Jeová-Sama - O Senhor está ali - Ezequiel 48:35;
Jeová-Shalom - O Senhor é a Nossa Paz - Jeremias 6:24;
Jeová-Tsidquenu - O Senhor justiça nossa - Jeremias 23:6.
Alguns outros títulos de Jesus:
Emanuel (Deus conosco) - Mateus 1:23;
Filho do Homem-Mateus 25:31; Filho de Davi - Lucas 20:41;
Filho de Deus - João 1:34; Senhor - Atos 2:36;
Verbo - João 1:1; Servo - Filipenses 2:7;
Cordeiro de Deus - João 1:29;
Sumo Sacerdote - Hebreus 7:26, 8, 6;
Mediador - 1 Timóteo 2:5; Juiz - 2 Timóteo 4:8;
O Alfa e o Omega, O Primeiro e o Último, O Princípio e o Fim - Apocalipse 22:13.
Certamente esses nomes e títulos revelam verdades impressionantes a respeito da natureza divina. Que privilégio poder ter comunhão com Deus, conhecer mais sobre Ele e Seus planos para a nossa vida. Através de Jesus muitas verdades foram reveladas e, hoje, mediante o estudo diário da Bíblia Sagrada e oração, o Espírito Santo continua a nos impressionar a mente com as verdades eternas. Cristo nos chama a permanecermos nEle e Ele permanecerá em nós (João 15:4). Que tal aceitar essa linda realidade de permanecer em Cristo?
 
                    [post_title] => Nomes de Jesus e seus significados
                    [post_excerpt] => Etimologicamente o nome o nome Jesus vem do hebraico "Yehôshua" e significa "o Senhor é Salvação" ou  "Yahweh é salvação".
                    [post_status] => publish
                    [comment_status] => closed
                    [ping_status] => closed
                    [post_password] => 
                    [post_name] => gostaria-de-saber-sobre-os-diferentes-nomes-usados-para-jesus-e-seus-significados
                    [to_ping] => 
                    [pinged] => 
                    [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
                    [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
                    [post_content_filtered] => 
                    [post_parent] => 0
                    [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/gostaria-de-saber-sobre-os-diferentes-nomes-usados-para-jesus-e-seus-significados/
                    [menu_order] => 0
                    [post_type] => articles
                    [post_mime_type] => 
                    [comment_count] => 5
                    [filter] => raw
                )

[2] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 354
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 23:11:51
 [post_content] => Este este assunto se encaixa na recomendação bíblica: “julgai todas as coisas, retende o que é bom” (1 Tessalonicenses 5:21 - RA); ou “Examinem tudo, fiquem com o que é bom” (1 Tessalonicenses 5:21 - NTLH).
O filme faz as pessoas pensarem sobre o enorme sacrifício de Cristo. Contém muitas verdades que não haviam sido destacadas em outras produções. Destaca o controle absoluto de Jesus diante dos maus tratos, e a sua firme determinação de fazer a vontade do Pai a despeito do sofrimento. Vale a pena ressaltar que é um filme violento. Apresenta a brutalidade exercida contra Cristo de maneira bastante vívida. Por esta razão não é conveniente exibi-lo para crianças pequenas, pois elas podem ficar traumatizadas.
Quem escolher aassistira esta super produção deve estar atento para avaliar se o que está sendo mostrado está correto ou não. O conhecimento a respeito de Cristo deve se basear na Bíblia, e não no filme. É válido aproveitar o grande interesse no assunto da paixão de Cristo, suscitado pelo filme, a fim de conversar com outras pessoas a respeito de Jesus - aquele que por Seu sangue derramado provê o perdão e a libertação do pecado para a humanidade.
Que Deus nos ajude a aproveitar as oportunidades para exaltar a Jesus!
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que pode ser dito do filme "A Paixão de Cristo"?
 [post_excerpt] => O filme faz as pessoas pensarem sobre o enorme sacrifício de Cristo. Destaca o controle absoluto de Jesus diante dos maus tratos, e a sua firme determinação de fazer a vontade do Pai a despeito do sofrimento.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-voces-dizem-do-filme-a-paixao-de-cristo
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 23:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-voces-dizem-do-filme-a-paixao-de-cristo/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[3] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 353
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Pr. Alberto Timm, Ph.D.
Quem são os espíritos em prisão para os quais Jesus pregou, em 1 Pedro 3:18-21? O texto está falando da possibilidade de serem batizadas pessoas que já morreram?
 Alguns comentaristas bíblicos identificam a pregação aos “espíritos em prisão” mencionada em 1 Pedro 3:19 como uma suposta pregação de Cristo, após a Sua morte e antes de Sua ressurreição, aos espíritos desencarnados dos antediluvianos. Outros chegam a propor que Cristo foi pregar, após Sua ressurreição, aos anjos maus que haviam sido desobedientes nos dias de Noé.
A primeira dessas teorias é inaceitável, pois contraria o claro ensino bíblico (1) de que “aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo” (Hebreus 9:27); e (2) de que os mortos permanecem inconscientes na sepultura até o dia da ressurreição (ver Jó 14:10-12; Salmo 146:4; Eclesiastes 9:5, 10; 1 Coríntios 15:16-18; 1 Tessalonicenses 4:13-15). Seria, portanto, completamente antibíblico pretender que Cristo, enquanto repousava na sepultura ou mesmo após Sua ressurreição, haja descido ao inferno para estender uma nova oportunidade de salvação aos pretensos espíritos desencarnados dos antediluvianos.
Já a teoria de que Cristo pregou, após Sua ressurreição, aos anjos maus que haviam sido desobedientes nos dias de Noé não consegue responder satisfatoriamente algumas questões básicas: que necessidade haveria de Cristo pregar aos anjos caídos, sendo que estes já não tinham mais acesso à salvação (Judas 6)? Como conciliar o fato de 1 Pedro 3:20 qualificar esses “espíritos em prisão” como havendo sido desobedientes “noutro tempo” com o conceito bíblico de que os anjos maus continuam desobedientes até hoje (Efésios 6:12; 1 Pedro 5:8)?
Analisando detidamente o conteúdo de 1 Pedro 3:18-21, percebe-se, em primeiro lugar, que a pregação “aos espíritos em prisão” foi levada a efeito por Cristo em Sua condição original glorificada. Esta interpretação é sugerida pela própria construção da frase “morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito” (verso 18). A expressão grega traduzida como “vivificado no espírito” (verso 18), tomada isoladamente, pode ser vertida também como “vivificado pelo Espírito” (com referência ao Espírito Santo). Mas quando aplicada especificamente a Cristo, e usada em contraste com a expressão “na carne”, a tradução mais apropriada é “vivificado no espírito”.
Nesse caso, “morto sim, na carne” refere-se à condição de humilhação de Cristo durante Sua encarnação; enquanto “vivificado no espírito” é uma alusão ao Seu estado original de exaltação, reassumindo após Sua ressurreição (Romanos 1:3-4; 1 Timóteo 3:16). Assim, o fato da pregação “aos espíritos em prisão” ser associada no verso 19 ao Cristo “vivificado no espírito” nos impede de ver qualquer cumprimento dessa pregação durante o Seu estado de humilhação ou encarnação.
Já os “espíritos em prisão” (verso 19), que foram o alvo da pregação de Cristo, são identificados no verso 20 como sendo os “desobedientes” antediluvianos dos “dias de Noé”. O termo “espírito” (grego pneuma) é usada neste texto, e em outras partes do Novo Testamento (1 Coríntios 16:18 e Gálatas 6:18), como uma referência a pessoas vivas capazes de ouvirem e aceitarem o convite da salvação. Por sua vez, a expressão “em prisão” refere-se obviamente, não a uma prisão literal, mas à prisão do pecado em que se encontra a natureza humana carnal não regenerada (ver Romanos 6:1-23; 7:7-25). Diante disso, somos levados à evidente conclusão de que a pregação de Cristo aos antediluvianos impertinentes foi efetivada através de Noé “divinamente instruído” por Deus (Hebreus 11:7) e qualificado pelo próprio apóstolo Pedro como “pregador da justiça” para os seus contemporâneos (2 Pedro 2:5).
Pedro evoca, então, à lembrança a analogia de Cristo entre os “dias de Noé” e os últimos dias (ver Mateus 24:37-39). Assim como Noé e sua família foram salvos da morte “através da água” do dilúvio pela arca (1 Pedro 3:20), os cristãos são salvos da morte espiritual através do “batismo” “por meio da ressurreição de Jesus Cristo” (verso 21; ver Romanos 6:4-14). Portanto, o texto não se refere a um suposto batismo de pessoas que já morreram, mas ao verdadeiro batismo cristão de pessoas vivas, que previamente se arrependeram de seus pecados (Atos 2:38) e creram em Jesus Cristo (Marcos 16:15-16).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Espíritos em prisão
 [post_excerpt] => Alguns comentaristas bíblicos identificam a pregação aos “espíritos em prisão” mencionada em 1 Pedro 3:19 como uma suposta pregação de Cristo, após a Sua morte e antes de Sua ressurreição, aos espíritos desencarnados dos antediluvianos.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => gostaria-de-obter-uma-resposta-clara-sobre-i-pedro-319-onde-diz-que-o-jesus-foi-pregar-aos-espiritos-em-prisao-a-familia-do-meu-noivo-e-mormon-e-usa-isso-pra-defender-sua-fe-na-vida-apos-a-morte-in
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/gostaria-de-obter-uma-resposta-clara-sobre-i-pedro-319-onde-diz-que-o-jesus-foi-pregar-aos-espiritos-em-prisao-a-familia-do-meu-noivo-e-mormon-e-usa-isso-pra-defender-sua-fe-na-vida-apos-a-morte-in/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 3
 [filter] => raw
 )

[4] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 352
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => A Bíblia ensina muito claramente que Jesus possuía uma natureza moral sem qualquer contaminação de pecado. Em Sua encarnação Jesus submeteu-se à uma condição humana afetada pelo pecado, mas não infectada por ele. Portanto, Ele era moralmente puro, sem qualquer nódoa de pecado ou propensão para o mal. “Cristo não possuía a mesma deslealdade pecaminosa, corrupta e decaída que possuímos” (Medicina e Salvação, p. 94). A epístola aos Hebreus afirma: “Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado” (Hebreus 4:15). Mais adiante é dito que Cristo é nosso sumo sacerdote “santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores” (Hebreus 7:26).
Há outro texto bíblico que sintetiza a dor e o peso da culpa que Cristo suportou, e mesmo assim, não cometeu nenhum pecado:
“Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois que também Cristo sofreu em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos, o qual não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca; pois ele, quando ultrajado, não revidava com ultraje; quando maltratado, não fazia ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente, carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça; por suas chagas, fostes sarados. Porque estáveis desgarrados como ovelhas; agora, porém, vos convertestes ao Pastor e Bispo da vossa alma” (1 Pedro 2:21-25).
Descrevendo as últimas horas antes da crucifixão é dito que:
“A culpa de todo descendente de Adão pesava-Lhe sobre a alma. A ira de Deus contra o pecado, a terrível manifestação de Seu desagrado por causa da iniquidade, encheram de consternação a alma de Seu Filho… Cristo sentiu a angústia que há de experimentar o pecador quando não mais a misericórdia interceder pela raça culpada. Foi o sentimento do pecador, trazendo a ira divina sobre Ele, como substituto do homem, que tão amargo tornou o cálice que sorveu, e quebrantou o coração do Filho de Deus” (O Desejado de Todas as Nações, p. 723).
“Deus permitiu que Seu Filho enfrentasse os perigos da vida em comum com toda a alma humana, combatesse o combate como qualquer filho da humanidade o tem de fazer, com risco de fracasso e ruína eterna” (Idem, p. 41).
“Pudesse Satanás ter levado Cristo ao pecado, em um único ponto, ele teria ferido a cabeça do Salvador. Assim como foi, ele poderia apenas tocar o Seu calcanhar. Se a cabeça de Cristo tivesse sido tocada, a esperança da raça humana teria perecido. A ira divina cairia sobre Cristo como Caiu Adão. Cristo e a igreja teriam ficado sem esperança” (Sings of the Times, 9 de junho, 1898).
Portanto, concluímos que Cristo assumiu a natureza humana afetada pelo pecado, mas não contaminada moralmente. Neste sentido Ele veio na condição de Adão antes do pecado. Em Sua vida e ministério Ele demonstrou ter uma íntima dependência do Pai, era guiado pelo Espírito Santo e não cometeu pecado algum. Se Ele tivesse qualquer inclinação para o mal ou cometido um pecado, Ele receberia a mesma condenação que recebeu Adão, e toda a humanidade ficaria sem esperança de salvação.
Porém, Seu sacrifício substitutivo foi perfeito e suficiente para salvar todo aquele que Nele crer (João 3:16). Por isso, louvado, bendito e exaltado seja o nome de Deus que nos concedeu tão precioso dom em Jesus, para que em Seu nome “se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai” (Filipenses 2:10, 11).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Jesus pecou ou não?
 [post_excerpt] => A Bíblia ensina muito claramente que Jesus possuía uma natureza moral sem qualquer contaminação de pecado. Em Sua encarnação Jesus submeteu-se à uma condição humana afetada pelo pecado, mas não infectada por ele.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => jesus-pecou-ou-nao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/jesus-pecou-ou-nao/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 3
 [filter] => raw
 )

[5] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 351
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Pr. Angel Manuel Rodríguez, Th.D.
A Encarnação, juntamente com a cruz, é e permanecerá sendo um mistério insondável da natureza do sacrifício de Deus pelo ser humano. Nossas explicações serão para sempre incompletas e poderão até distorcê-lo. A pergunta acima procura entender o que aconteceu quando Deus Se tornou ser humano. Eu não tenho a resposta para a questão total, mas posso dar algumas sugestões acerca da sua pergunta específica.
1. Confirmando a Encarnação: O Novo Testamento deixa indiscutivelmente claro que Jesus era um ser humano. Ele nasceu de uma mulher (Gálatas 4:4), cresceu e Se desenvolveu como uma criança normal (Lucas 2:40), aprendeu a obedecer (Hebreus 5:8), sofreu e morreu (Mateus 26:38; Lucas 23:46). Fica claro também que Ele era divino – Deus em carne humana (João 1:1 e 2 e 14; Hebreus 1:3). A confirmação desses dois ensinos suscita o tipo de pergunta que você faz. É difícil, senão impossível, compreender como Deus Se tornou humano e, contudo permaneceu totalmente divino. As limitações da natureza humana sugerem que a divindade de Jesus tinha de ser limitada ou modificada de alguma forma na Encarnação. No entanto, a Bíblia confirma tanto Sua total divindade quanto Sua total humanidade.
2. Diversidade de opiniões. Muitos intérpretes da Bíblia acreditam que a Bíblia aborda a sua pergunta em Filipenses 2:7, onde Paulo escreve que Cristo “esvaziou-Se [keno] a Si mesmo, vindo a ser servo, tornando-Se semelhante aos homens”.* O verbo keno significa “tornar-se vazio, esvaziar”. Tem havido muita discussão na teologia cristã sobre a natureza desse esvaziar-se. Durante o século dezenove alguns teólogos sugeriram que durante a Encarnação houve uma separação entre os atributos metafísicos de Deus (como onipotência, onisciência e onipresença) e os morais (como amor e santidade). Outros foram tão longe que praticamente esvaziaram Jesus de todos os Seus atributos divinos, tornando o uso do vocábulo encarnação sem significado algum. Se Deus Se tornou humano, então a plenitude de Deus deve ter residido na humanidade. É exatamente isso que Paulo disse quando escreveu: “Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade.” (Colossenses 2:9)* (conferir com 1:19). Se na Encarnação um ou vários dos atributos divinos foram perdidos, não teríamos a Encarnação de Deus.
3. Esvaziar-Se e tomar a forma de servo. Filipenses 2:7 parece explicar o que Paulo quis dizer ao escrever que Cristo “aniquilou-Se [esvaziou-Se]”. No verso 6 ele declarou que Cristo Jesus “tinha a natureza de Deus” [NTLH], igual a Deus, antes da Encarnação. Ele, então, prossegue dizendo o que aconteceu na Encarnação: Cristo tomou “a natureza de servo, tornando-Se assim igual aos seres humanos” [NTLH] (verso 7). Aquele que era divino Se tornou o que nós devemos ser, servos; servos de Deus e dos outros. Para Ele isto significou estar disposto a humilhar-Se perante Deus, ser- Lhe obediente, sujeitar-Se a Ele a ponto de morrer, até mesmo a morte de cruz. Em outro lugar Paulo descreve isso usando uma linguagem diferente: “Sendo rico, Se fez pobre por amor de vocês, para que por meio de Sua pobreza vocês se tornassem ricos”. (2 Coríntios 8:9).* A referência é feita principalmente ao evento que ocorreu na cruz, quando Ele Se tornou o mais pobre dos pobres – o que nós éramos.
É seguro concluir que o esvaziar-Se de Jesus Cristo esteja relacionado não ao que aconteceu a Seus atributos divinos, mas ao que Ele estava disposto a fazer como ser divino a fim de nos salvar. Tem que ver com a experiência, não com a natureza, de um dos membros da Divindade. Cristo Se tornou servo, isto é, Ele voluntariamente Se recusou a usar Seus poderes divinos, a não ser, provavelmente, quando sob a ordem do Pai. Ele colocou tudo sob a autoridade do Pai. Ao fazer isso, porém, não Se despojou de nenhum de Seus atributos divinos. Ele era verdadeiramente Deus em carne humana. Alguém poderia sugerir que houve uma ocultação do divino em Jesus; contudo, a divindade estava presente.
Paulo usou a disposição de Cristo de humilhar a Si mesmo perante o Pai, no contexto de Filipenses 2, para nos exortar a ter o mesmo sentimento: “Nada façam por ambição egoísta”,* mas sirvam uns aos outros com humildade (verso 3).
Equipe Biblia.com.br
______________________
* Os textos assinalados foram extraídos da Nova Versão Internacional.
 [post_title] => Perdeu Cristo alguns de Seus atributos divinos quando Se tornou humano?
 [post_excerpt] => Aquele que era divino Se tornou o que nós devemos ser, servos; servos de Deus e dos outros. Para Ele isto significou estar disposto a humilhar-Se perante Deus, ser- Lhe obediente, sujeitar-Se a Ele a ponto de morrer, até mesmo a morte de cruz.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-jesus-cristo
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-jesus-cristo/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 1
 [filter] => raw
 )

[6] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 347
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Durante o reinado de Josafá, rei de Judá, os filhos de Moabe e os filhos de Amóm (descendentes das filhas de Ló) se reuniram para pelejar contra Judá. Não é dada nenhuma explicação religiosa para a deflagração da guerra durante o reinado justo de Josafá. Havia anos o rei vinha aumentando a força de sua nação, equipando o exército e fortificando cidades (2 Crônicas 17:12-19). Mas, nesse momento de crise, diante do cerco inimigo, ele teve medo. Entretanto, ao invés de colocar a sua confiança em homens, ele a colocou em Deus:
"Então, Josafá teve medo e se pôs a buscar ao SENHOR; e apregoou jejum em todo o Judá" (2 Crônicas 20:3).
O jejum possibilita um melhor discernimento espiritual e deve ser acompanhado de estudo da Bíblia e oração. Todos estes elementos estão presentes na experiência de Josafá, e conduziram o povo na adoração (2 Crônicas 20:18). Sua oração foi embasada nas Escrituras. Ele sabia que Deus governa sobre toda a Terra e também que, se os inimigos de Deus triunfassem desta vez, isso traria opróbrio ao nome do Senhor. Portanto, clamou a Deus para que vindicasse a Si mesmo diante dos pagãos.
Não há nada de errado em sentir medo diante do perigo. Errado é sucumbir ao medo. Pessoas fortes e corajosas muitas vezes sentem medo, mas o segredo é seguir adiante, buscando a presença e direção divina, confiando em Deus e em Sua Palavra. Foi isso o que o rei Josafá fez. O ajuntamento público e a oração de Josafá são um cumprimento da oração de Salomão durante a dedicação do templo (2 Crônicas 6:24, 25). O resultado foi uma vitória impressionante (2 Crônicas 20:17, 22-29).
Jejuar é abster-se de certos tipos de alimentos com o intuito de ter a mente mais clara para poder compreender melhor os desígnios de Deus mediante oração e estudo a Bíblia. Pode-se usar alimentos mais naturais e leves, como sucos ou frutas por um determinado período de tempo, em conformidade com a condição física da pessoa. Um exemplo desse jejum é o de Daniel. Em seu estilo de vida ele não comia alimentos que haviam sido proibidos por Deus (Daniel 1:8; Levíticos 11) e foi muito abençoado por isso (Daniel 1:17-21). Muitos anos depois de sua chegada à Babilônia, Daniel decidiu fazer um jejum parcial por 21 dias, porque procurava mais compreensão junto a Deus quanto ao destino de seu povo (Daniel 10:2, 3).
O jejum pode ser acompanhado de oração, estudo da Bíblia, arrependimento, confissão, entrega total da vida ao Senhor, reconhecimento de Sua soberania e pedido pelo batismo do Espírito Santo. É muito importante não se deter em pensamentos ou atividades frívolas.
O jejum nos ajuda a reconhecer a Deus como Rei Soberano e a nossa necessidade de Sua ajuda. Quando milhares de israelitas exilados estavam para voltar para a Judéia, a grande responsabilidade de conduzi-los com segurança pesava sobre os ombros de Esdras. Ele tinha perfeita consciência dos perigos que um grupo de exilados desarmados, com grande quantidade de tesouros, poderia enfrentar em uma viagem longa através de vastos territórios escassamente povoados. O que ele fez?
“Então proclamei um jejum ali junto ao rio Ava, para nos humilharmos diante do nosso Deus, a fim de lhe pedirmos caminho seguro para nós, para nossos pequeninos, e para toda a nossa fazenda” (Esdras 8:21).
Sabendo que era preciso ter a presença de Deus mais do que tudo, e que essa presença divina é assegurada quando não há pecado entre o povo, Esdras apregoou um jejum para que todos se afligissem e se humilhassem, o que significava sondar a vida e remover todos os pecados conhecidos antes de iniciar a viagem à Judéia. Desse episódio podemos extrair a lição de que o jejum pode ser um instrumento apropriado para que a pessoa faça um exame de consciência, propiciando, mediante a atuação do Espírito Santo, um arrependimento genuíno, levando à confissão e abandono do pecado. É importante ressaltar que o jejum não é condição para se receber o perdão, mas que ele pode ajudar a pessoa a ter melhor discernimento espiritual.
O jejum é voluntário e individual, mas pode ser feito coletivamente com a igreja, de modo semelhante à experiência de Josafá e Esdras. Entretanto, o jejum sem submissão e obediência a Deus não tem valor (Isaías 58:1-14). A Bíblia reprova o formalismo religioso. Nos tempos de Cristo havia muitos judeus que praticavam o jejum, mas deixavam de cumprir os requisitos mais importantes da lei, "a justiça e a misericórdia" (Mateus 23:23).
O jejum não deve ser usado como meio de se obter o favor de Deus, pois a salvação é unicamente pela graça, mediante a fé em Jesus (Efésios 2:8). Tampouco ele deve ser praticado para causar uma boa impressão nos outros. Jesus advertiu contra este tipo de atitude dizendo: “Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto, para não mostrar aos homens que estás jejuando, mas a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará” (Mateus 6:17-18).
Concluímos que o jejum pode ser um regime simples, a abstenção parcial ou total de alimentos por um determinado período de tempo, conforme a condição física da pessoa, tendo como objetivo aproximar-se mais de Deus, buscando uma melhor compreensão de Sua vontade.
Como foi dito anteriormente, o jejum é voluntário e pode ser feito sempre que a pessoa desejar, pelo período que achar conveniente. Fica à critério de cada um escolher o dia mais apropriado para realizá-lo, mas pode ser estabelecido um dia especial em que a igreja coletivamente participa desse ato, tendo em vista maior consagração e entendimento da verdade.
Equipe Biblia.com.br
--------------------------------
Bibliografia:
[1] Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia.
[2] Bíblia de Estudo Andrews.
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre o jejum?
 [post_excerpt] => O jejum possibilita um melhor discernimento espiritual e deve ser acompanhado de estudo da Bíblia e oração. Todos estes elementos estão presentes na experiência de Josafá, e conduziram o povo na adoração (2 Crônicas 20:18).
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-o-jejum
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-jejum/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 32
 [filter] => raw
 )

[7] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 346
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Embora vivendo num mundo envolvido num grande conflito, Deus tem colocado à nossa disposição, meios poderosos com os quais podemos ser mais do que vencedores. Um destes meios é o jejum. Esta prática nos coloca em íntimo contato com o Deus onipotente, a ponto de ligar nossa mão finita à mão infinita.
A mais fascinante experiência concedida a um mortal, é a de ser um instrumento nas mãos de um Deus Todo-poderoso, e executar os atos da Divindade. Através desta experiência, Deus usou homens para executar Suas obras maravilhosas; o mar se abriu; da rocha brotou água; do céu caiu fogo; enfermos foram; demônios foram expulsos; mortos ressuscitaram; o alimento se multiplicou; o sol foi detido, e em outra ocasião retrocedeu, etc. Como meros mortais puderam realizar obras tão grandiosas? Como puderam ter em suas mãos o controle dos elementos da natureza e da própria vida? Na verdade era o poder de Deus agindo por meio de Seus servos. Foi através da ligação com o poder infinito, através de uma comunhão de fé que as comportas “dos celeiros do céu, onde se acham armazenados todos os recursos da onipotência”, foram abertas.
Quando buscamos a Deus com jejum e oração, não mudamos a mente de Deus, mas a nossa. O jejum nos faz mais aptos para receber, do que faz Deus mais pronto a conceder.
Temos exemplos vívidos do poder que advém do jejum, na vida de homens como Moisés que jejuou 40 dias (Êxodos 34:28), Esdras - 3 dias (Esdras 10:6), Elias - 40 dias (1 Reis 19:8), Daniel - 21 dias (Daniel 10:3), Paulo - 3 dias (Atos 9:9), Cristo - 40 dias (Lucas 4:2). Quando estas pessoas passavam dias sem se alimentarem, ou noites gastas em oração, voltavam desses períodos mais fortalecidos do que antes, mais dispostos do que se tivessem gasto estas horas dormindo. Eles foram verdadeiramente sustentados pela companhia do Senhor.
Contudo, há vários pontos sobre o jejum que devemos considerar, para que tenhamos uma visão completa e coerente sobre esta importante prática do viver cristão.
Primeiramente, devemos compreender quais são os objetivos do jejum. De acordo com a orientação e exemplos conhecidos da Palavra de Deus, descobrimos os seguintes objetivos:
1º Ter a mente desimpedida da sobrecarga que o processo digestivo exige, para facilitar a comunhão, a meditação e a reflexão com Deus.
2º Mostrar a Deus e provar para nós mesmos, que aquilo que pedimos, ou as vitórias que almejamos, são realmente de suma importância para nós. Muitas vezes não sabemos exatamente o que queremos, e num período de jejum, nossa mente se abre, ouvimos o nosso próprio coração e a voz de Deus, que nos convence da necessidade ou não, daquilo que desejamos.
3º Separar um momento especial que nos desligue do trivial e secular, e nos coloque numa atmosfera mais intensamente espiritual.
4º Adquirir mais disciplina e controle sobre nossos desejos e nossa vontade. Quando dominamos nosso apetite, assumimos um domínio saudável sobre nossa vontade, colocando-a em submissão à vontade divina.
5º Conceder ao sistema digestivo uma pausa para descanso. Muitas enfermidades podem ser evitadas e até curadas, com um período saudável de abstenção de alimentos.
6º Acima de tudo, nos colocar num íntimo e intensivo contato com Deus. Quando perturbado pela tentação, quando em necessidade de vencer um pecado acariciado, ou um hábito por anos arraigado, quando diante de uma grande provação, ou uma importante decisão, nada poderá ser mais efetivo em nossa vida do que estar bem perto de Jesus através do jejum e oração.
Agora, quanto à duração do jejum, não podemos estabelecer o mesmo tempo para todas as pessoas, pois o mesmo depende da constituição e do estado físico de cada um. Existem então alguns fatores que devemos levar em consideração, antes de estabelecermos um período de jejum que seja mais adequado com a nossa realidade.
1º O estado de saúde. Para que o jejum tenha o efeito desejado, a pessoa tem que estar bem fisicamente, pois caso contrário vai debilitar tanto a pessoa, que ela não terá disposição para comungar com Deus.
2º A constituição física. Nem todos podem suportar um jejum de 24 horas, devido sua estrutura física. Uma pessoa muito magra, desnutrida, ou mal desenvolvida não pode passar por um período longo sem se alimentar.
3º A atividade física. Uma pessoa que exerce um trabalho braçal, tem necessidade alimentícia diferente de uma pessoa de vida sedentária.
Levando tudo isto em consideração, podemos então estabelecer os motivos e a duração do jejum, obedecendo os critérios acima mencionados. Sendo assim, a duração do jejum pode ser de 24, 12, ou até de 6 horas, e pode ser também de total abstenção de alimentos sólidos ou líquidos, como pode também ser de abstenção parcial tanto de líquidos quanto de sólidos.
Certas pessoas podem ficar em total abstenção e mesmo assim não perder sua disposição mental e física. Outros já não conseguem ter a concentração e disposição necessárias, devido o despreparo do seu corpo ou a fraqueza que o jejum total pode provocar nelas. Neste caso, ela pode tanto diminuir o tempo do jejum, como pode se alimentar com algo bem leve como, frutas, sucos ou algum tipo de alimento que não sobrecarregue o organismo e ao mesmo tempo alimente, ainda que levemente.
“Pode não ser requerida a completa abstinência de alimento, mas devem comer parcamente, do alimento mais simples”. (CSRA 188-9)
Outro ponto a considerar é o costume da pessoa em relação ao jejum. Se a pessoa nunca jejuou, ela pode começar com um jejum de tempo reduzido, ou de abstenção parcial, e paulatinamente ir estendendo a duração e a abstenção de alimentos, de acordo com a sua realidade, até chegar à compreensão do seu limite.
Devemos sempre nos lembrar que a forma e a duração do jejum, só podem ser estabelecidos pela própria pessoa, sem jamais ser legislado e imposto por outros. Também não é preciso que seja anunciado publicamente por palavras, nem por um rosto abatido e triste, pois esta é uma experiência particular entre Deus e o adorador. Sendo assim, o jejum deve trazer alegria, confiança e entusiasmo na vida daquele que participa desta experiência maravilhosa com seu Criador (Mateus 6:16-18).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Como e por que fazer jejum?
 [post_excerpt] => Quando buscamos a Deus com jejum e oração, não mudamos a mente de Deus, mas a nossa. O jejum nos faz mais aptos para receber, do que faz Deus mais pronto a conceder.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => como-e-por-que-fazer-jejum-cd
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/como-e-por-que-fazer-jejum-cd/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 66
 [filter] => raw
 )

[8] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 345
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => O salmista escreveu:“Irai-vos e não pequeis; consultai no travesseiro o coração e sossegai” (Salmo 4:4). Paulo reforça esse ensinamento dizendo: “Irai-vos e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira” (Efésios 4:26). Podemos tirar algumas lições a partir desses versículos.
(1) É possível irar-se e não pecar. Contudo, devido à natureza humana pecaminosa, é muito mais fácil irar e pecar. Então vamos entender um pouco sobre a ira. O termo “ira” denota um sentimento de inconformidade, indignação por alguma injustiça ou coisa semelhante. Essa ira não é pecaminosa, pois a atitude seguinte é a de tentar fazer justiça, acertar as contas, no sentido de buscar um entendimento, um acordo ou uma reconciliação, mas de forma cristã, com base no amor. Isso envolve diálogo, brandura, perdão, etc. Quando o termo “ira” se relaciona mais com o sentimento de raiva, ódio, que também pode ser oriundo de uma injustiça, ou desentendimento, e tem por consequência uma atitude hostil que busca fazer justiça com as “próprias mãos” (algum tipo de vingança), esse tipo de reação caracteriza-se como uma reação pecaminosa: “não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira; porque está escrito: A mim me pertence a vingança; eu é que retribuirei, diz o Senhor” (Romanos 12:19).
 Somos todos tão imperfeitos, pecadores e destituídos da glória de Deus (Romanos 3:23). Mas Cristo nos admoesta com as seguintes palavras: “Portanto, sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai celeste” (Mateus 5:48). Perfeição não é sinônimo de impecabilidade ou infabilidade. O termo em grego teleios poderia ser traduzido como “maduro” ao invés de “perfeito”. Na caminhada cristã, Deus deseja que o indivíduo se torne maduro. Ao aceitar a Cristo e permanecer nEle, o Espírito Santo se manifesta na vida do cristão e este produz o fruto do Espírito que é “amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,  mansidão, domínio próprio. Contra estas coisas não há lei” (Gálatas 5:22-23).
(2) O segundo ponto que gostaria de destacar é o que o salmista diz: “consultai no travesseiro o coração e sossegai”. Isso significa fazer uma leitura dos fatos, refletir, e buscar o sossego e a paz! É por isso que Paulo complementa aconselhando que o cristão não deve “deixar o sol se pôr” sem que haja uma reconciliação. Portanto, é possível dizer que Deus deseja que Seus filhos vivam em harmonia e em paz. “O poder do amor possui força maravilhosa, porquanto é divino. A resposta branda 'desvia o furor', o amor 'é sofredor é benigno', o amor 'cobre uma multidão de pecados' - sim se aprendêssemos estas lições, quão grande seria o poder para curar de que seríamos dotados!" (Ellen G. White, O Lar Adventista, p. 195).
O perdão proveniente de um amor sincero tem grande poder para curar traumas emocionais e trazer a harmonia do Céu. “A ninguém fiqueis devendo coisa alguma, exceto o amor com que vos ameis uns aos outros; pois quem ama o próximo tem cumprido a lei” (Romanos 13:8).
Equipe Biblia.com.br
 
 [post_title] => O que significa "irai-vos e não pequeis"?
 [post_excerpt] => O salmista escreveu:“Irai-vos e não pequeis; consultai no travesseiro o coração e sossegai” (Salmo 4:4). Que lições podemos aprender desse versículo bíblico?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-quer-dizer-esse-verso-de-efesios-426-irai-vos-e-nao-pequeis-nao-se-ponha-o-sol-sobre-a-vossa-ira-cd
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-quer-dizer-esse-verso-de-efesios-426-irai-vos-e-nao-pequeis-nao-se-ponha-o-sol-sobre-a-vossa-ira-cd/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 4
 [filter] => raw
 )

[9] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 339
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Deus proíbe a injustiça de qualquer tipo. Em Deuteronômio 16:19 Deus diz: “Não torcerás a justiça, não farás acepção de pessoas, nem tomarás suborno; porquanto o suborno cega os olhos dos sábios e subverte a causa dos justos.”
Deus está farto das nossas injustiças. A Bíblia diz em Habacuque 1:3: “Por que me mostras a iniqüidade e me fazes ver a opressão? Pois a destruição e a violência estão diante de mim; há contendas, e o litígio se suscita.”
A sábia orientação bíblica é que devemos derrotar o mal e a injustiça pela prática do bem. “Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem” (Romanos 12:21).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a injustiça?
 [post_excerpt] => “Não torcerás a justiça, não farás acepção de pessoas, nem tomarás suborno; porquanto o suborno cega os olhos dos sábios e subverte a causa dos justos.”
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-injustica
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-injustica/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[10] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 338
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Jesus declarou: “Mas a vós que ouvis, digo: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, bendizei aos que vos maldizem, e orai pelos que vos caluniam. Ao que te ferir numa face, oferece-lhe também a outra; e ao que te houver tirado a capa, não lhe negues também a túnica. Dá a todo o que te pedir; e ao que tomar o que é teu, não lho reclames. Assim como quereis que os homens vos façam, do mesmo modo lhes fazei vós também. Se amardes aos que vos amam, que mérito há nisso? Pois também os pecadores amam aos que os amam. E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que mérito há nisso? Também os pecadores fazem o mesmo. E se emprestardes àqueles de quem esperais receber, que mérito há nisso? Também os pecadores emprestam aos pecadores, para receberem outro tanto. Amai, porém a vossos inimigos, fazei bem e emprestai, nunca desanimado; e grande será a vossa recompensa, e sereis filhos do Altíssimo; porque ele é benigno até para com os integrantes e maus. Sede misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso” (Lucas 6:27-36).
Se o seu inimigo tiver problemas em sua vida pessoal ou familiar, não se alegre com isso, conforme Deus nos orienta em Sua Palavra: “Quando cair o teu inimigo, não te alegres, e quando tropeçar, não se regozije o teu coração; para que o Senhor não o veja, e isso seja mau aos seus olhos, e desvie dele, a sua ira”  (Provérbios 24:17-18). Infelizmente "faz parte ela natureza humana se alegrar quando um inimigo tem problemas. Podemos tentar disfarçar a satisfação pecaminosa por sua aflição, professando sentir o prazer justo pela justiça feita; mas os sentimentos interiores são contrários ao exemplo e aos ensinos de Jesus, que morreu por um mundo de inimigos (Romanos 5:8-10). Devemos mostrar amor pela humanidade perdida que Ele busca salvar, não destruir, e, como Ele, nos entristecer com o destino daqueles que escolheram se opor ao que é certo (ver Ezequiel 33:11; Oséias 11:8; Lucas 19:41, 42)."[1]
Jesus possuía uma incrível habilidade de surpreender as pessoas de forma muito positiva, e posteriormente Paulo, inspirado pelo Espírito Santo, fornece-nos uma preciosa instrução: “Antes, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça” (Romanos 12:20). Em outras palavras ele terá vergonha do que fez.
Se você estiver cercado de inimigos, busque a Deus em oração, recorra às preciosas instruções divinas de Sua Palavra, pois através desses meios o Espírito Santo impressionará o seu coração concedendo-lhe sabedoria divina, paz e confiança de que Deus estará sempre ao seu lado. Desse modo você poderá dizer como Davi: "O SENHOR é a minha rocha, a minha cidadela, o meu libertador; o meu Deus, o meu rochedo em que me refugio; o meu escudo, a força da minha salvação, o meu baluarte" (Salmos 18:2).
Equipe Biblia.com.br
_____________________
Referência:
[1] Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira, vol. 3, p. 1162).
 [post_title] => Como Deus quer que tratemos os nossos inimigos?
 [post_excerpt] => Seria correto tratar os inimigos como eles merecem ser tratados? E quando eles sofrem, deveríamos nos alegrar com isso? O que a Bíblia ensina sobre como devemos tratar os nossos inimigos?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => como-deus-quer-que-tratemos-os-nossos-inimigos
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/como-deus-quer-que-tratemos-os-nossos-inimigos/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[11] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 334
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Por Samuele Bacchiocchi, Ph. D. 
O inferno é uma doutrina bíblica. Mas que espécie de inferno? Um lugar onde os pecadores impenitentes queimam para sempre e conscientemente sofrem dor num fogo eterno que nunca termina? Ou um julgamento penal pelo qual Deus aniquila pecadores e pecado para sempre?
Tradicionalmente, através dos séculos, as igrejas têm ensinado e pregadores têm proclamado o inferno como tormento eterno. Mas em tempos recentes, raramente ouvimos os sermões de “fogo e enxofre”, mesmo de pregadores fundamentalistas, que podem ainda estar comprometidos com tal crença. Sua hesitação em pregar sobre tormento eterno provavelmente não é devida a uma falta de integridade em proclamar uma verdade impopular, mas a sua aversão de pregar uma doutrina na qual dificilmente creem. Afinal, como é possível que o Deus, que tanto amou o mundo que enviou Seu Filho unigênito para salvar pecadores, pode também ser um Deus que tortura as pessoas (mesmo o pior dos pecadores) para sempre, indefinidamente? Como pode Deus ser um Deus de amor e justiça e ao mesmo tempo atormentar os pecadores para sempre no fogo do inferno?
Este paradoxo inaceitável tem levado estudiosos de todas as persuasões a re-examinar o ensino bíblico quanto ao inferno e o castigo final.[1]
A questão fundamental é: O fogo do inferno tormenta os perdidos eternamente ou os consome permanentemente? As respostas a esta questão variam. Duas interpretações recentes visando tornar o inferno mais humano merecem uma breve menção.
Opiniões alternativas sobre o inferno
Opinião metafórica do inferno. A interpretação metafórica mantém que o inferno é tormento eterno, mas o sofrimento é mais mental do que físico. O fogo não é literal mas figurativo, e a dor é causada mais por um senso de separação de Deus, do que tormentos físicos.[2]
Billy Graham expressa esta opinião metafórica quando afirma: “Tenho-me perguntado muitas vezes se o inferno não é um fogo queimando dentro de nossos corações por Deus, para comunhão com Deus, um fogo que nunca podemos apagar”.[3] A interpretação de Graham é engenhosa. Infelizmente ela ignora o fato que a descrição bíblica do “queimar” refere não a um queimar dentro do coração, mas a um lugar onde os ímpios são consumidos.
William Crockett também favorece a opinião metafórica: “O inferno, então, não devia ser imaginado como um inferno vomitando fogo como a fornalha ardente de Nabucodonosor. O máximo que podemos dizer é que os rebeldes serão expulsos da presença de Deus, sem nenhuma esperança de restauração. Como Adão e Eva serão expulsos, mas desta vez para uma ‘noite eterna’, onde alegria e esperança estão para sempre perdidas”.[4]
O problema com esta opinião do inferno é que ela quer substituir tormento físico por angústia mental. Alguns podem duvidar se angústia mental eterna é realmente mais humana do que tormento físico. Mesmo que fosse verdade, a diminuição do grau de dor num inferno não literal não muda substancialmente a natureza do inferno, pois ele ainda permanece um lugar de tormento sem fim. A solução se encontra não em humanizar ou sanear a opinião tradicional sobre o inferno de modo a torná-lo um lugar mais tolerável onde os ímpios passarão a eternidade, mas em compreender a natureza verdadeira do castigo final o qual, como veremos, é aniquilamento permanente e não tormento eterno.
A opinião universalista do inferno. Uma revisão mais radical do inferno tem sido tentada por universalistas que reduzem o inferno a uma condição temporária de castigos graduados que no fim levam ao céu. Os universalistas creem que Deus afinal terá êxito em levar a todo ser humano à salvação e à vida eterna de modo que ninguém será condenado no julgamento final ao tormento eterno ou ao aniquilamento.[5]
Ninguém negará o apelo que o universalismo tem para a consciência cristã, porque toda pessoa que sentiu o amor de Deus almeja vê-lo salvar a todos. Todavia, nossa apreciação pelo interesse do universalista de defender o triunfo do amor de Deus e para refutar a opinião não bíblica do sofrimento eterno não nos devia cegar ao fato que esta doutrina é uma distorção séria do ensino bíblico. Salvação universal não pode ser correta somente porque sofrimento eterno é errado. O alvo universal do propósito salvífico de Deus não deve ser confundido com o fato que aqueles que rejeitam Sua dádiva de salvação hão de perecer.
Embora as opiniões metafórica e universalista representem tentativas bem intencionadas para abrandar o conceito do sofrimento eterno, deixam de reconhecer os dados bíblicos e conseqüentemente representam mal a doutrina bíblica da punição final dos que não se salvam. A solução razoável dos problemas das opiniões tradicionais se encontra, não diminuindo ou eliminando o grau de dor de um inferno literal, mas em aceitar o inferno tal como ele é: o castigo final e o aniquilamento dos ímpios. Como a Bíblia diz: “O ímpio não existirá” (Salmo 37:10) porque seu “fim é a perdição” (Filipenses 3:19).
O conceito do inferno como aniquilamento
A crença no aniquilamento dos perdidos é baseada em quatro considerações bíblicas: (1) a morte como castigo do pecado; (2) o vocabulário sobre a destruição dos ímpios; (3) as implicações morais do tormento eterno; e (4) as implicações cosmológicas do tormento eterno.
A morte como punição do pecado. O aniquilamento final dos pecadores impenitentes é indicado, em primeiro lugar, pelo princípio bíblico fundamental que o castigo final do pecado é a morte: “A alma que pecar morrerá” (Ezequiel 18:4, 20); “O salário do pecado é a morte” (Romanos 6:23). A punição do pecado compreende não somente a primeira morte, a qual todos experimentam como resultado do pecado de Adão, mas também o que a Bíblia chama a segunda morte (Apocalipse 20:14; 21:8), que é a morte final e irreversível a ser sofrida pelos pecadores impenitentes. Isso significa que o salário final do pecado não é o tormento eterno, mas morte permanente.
A Bíblia ensina que a morte é a cessação da vida. Não fosse pela segurança da ressurreição (1 Coríntios 15:18), a morte que experimentamos seria a terminação de nossa existência. É a ressurreição que converte a morte de ser o fim da vida em ser um sono temporário. Mas não há ressurreição para a segunda morte, porque aqueles que a sofrem são consumidos no “lago de fogo” (Apocalipse 20:14). Este será o aniquilamento final.
O vocabulário bíblico sobre a destruição dos ímpios. A segunda razão compulsiva para crer no aniquilamento dos perdidos no julgamento final é o rico vocabulário de destruição usado na Bíblia para descrever o fim dos ímpios. Segundo Basil Atkinson, o Velho Testamento usa mais de 25 substantivos e verbos para descrever a destruição final dos ímpios.[6]
Diversos salmos descrevem a destruição final dos ímpios com imagens dramáticas (Salmos 1:3-6; 2:9-12; 11:1-7; 34:8-22; 58:6-10; 69:22-28; 145:17, 20). No Salmo 37, por exemplo, lemos que os ímpios logo “murcharão como a verdura” (v. 2); eles “serão desarraiga-dos...e...não existirão” (vv. 9, 10); eles “perecerão...e em fumo se desfarão” (v. 20); os transgressores “serão a uma destruídos” (v. 38). O Salmo 1 contrasta o caminho do justo com o dos ímpios. Dos últimos ele diz que “não subsistirão no juízo” (v. 5); mas serão “como a moinha que o vento espalha” (v. 4); “o caminho dos ímpios perecerá” (v. 6). No Salmo 145, Davi afirma: “O Senhor guarda a todos que o amam; mas todos os ímpios serão destruídos” (v. 20). Esta amostra de referências sobre a destruição final dos ímpios está em perfeita harmonia com o ensinamento do resto das Escrituras.
Os profetas freqüentemente anunciam a destruição final dos ímpios em conjunção com o dia escatológico do Senhor. Isaías proclama que os “transgressores e os pecadores serão juntamente destruidos, e os que deixarem o Senhor serão consumidos” (Isaías 1:28). Descrições semelhantes se encontram em Sofonias 1:15, 17, 18 e Oséias 13:3.
A última página do Velho Testamento provê um contraste impressionante entre o destino dos crentes e o dos incrédulos. Sobre aqueles que temem o Senhor, “nascerá o sol da justiça e salvação trará debaixo das suas asas” (Malaquias 4:1). Mas para os incrédulos o dia do Senhor “os abrasará... de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo” (Malaquias 4:1).
O Novo Testamento segue de perto o Velho ao descrever o fim dos ímpios com palavras e imagens que denotam aniquilamento total. Jesus comparou a destruição total dos ímpios a coisas como o joio atado em molhos para serem queimados (Mateus 13:30, 40), o peixe ruim que é lançado fora (Mateus 13:48), as plantas daninhas que serão arrancadas (Mateus 15:13), a árvore sem fruto que será cortada (Lucas 13:7), os ramos ressequidos que são lançados no fogo (João 15:6), os lavradores infiéis que serão destruídos (Lucas 20:16), os antediluvianos que foram destruídos pelo dilúvio (Lucas 17:27), o povo de Sodoma e Gomorra que foi consumido pelo fogo (Lucas 17:29), e os servos rebeldes que foram mortos à volta de seu Senhor (Lucas 19:27).
Todas estas ilustrações descrevem de modo gráfico a destruição final dos ímpios. O contraste entre o destino dos salvos e o dos perdidos é um de vida versus destruição.
Aqueles que apelam às referências de Cristo ao inferno ou fogo do inferno (gehenna, Mateus 5:22, 29, 30; 18:8, 9; 23:15, 33; Marcos 9:43, 44, 46, 47, 48) para apoiar sua crença num tormento eterno, deixam de reconhecer um ponto importante. Como John Stott assinala: “O fogo mesmo é chamado ‘eterno’ e ‘inextinguível’, mas seria muito estranho se aquilo que nele fosse jogado se demonstrasse indestrutível. Esperaríamos o oposto: seria consumido para sempre, não atormentado para sempre. Segue-se que é o fumo (evidência de que o fogo efetuou seu trabalho) que ‘sobe para todo o sempre’ (Apocalipse 14:11; ver 10:3)”.[7] A referência de Cristo a gehenna não indica que o inferno seja um lugar de tormento infindo. O que é eterno ou inextinguível não é o castigo mas o fogo que, como no caso de Sodoma e Gomorra, causa a destruição completa e permanente dos ímpios, uma condição que dura para sempre.
A declaração de Cristo de que os ímpios “‘irão para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna’” (Mateus 25:46) é geralmente considerada como prova do sofrimento eterno e consciente dos ímpios. Esta interpretação ignora a diferença entre punição eterna e o ato de punir eternamente. O termo grego aionios (“eterno”) literalmente significa “aquilo que dura um período”, e freqüentemente refere à permanência do resultado e não à continuação de um processo. Por exemplo, Judas 7 diz que Sodoma e Gomorra sofreram “a pena do fogo eterno”. É evidente que o fogo que destruiu as duas cidades é eterno, não por causa de sua duração mas por causa de seus resultados permanentes.
Outro exemplo se encontra em 2 Tessalonicenses 1:9, onde Paulo, falando daqueles que rejeitam o evangelho, diz: “Os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, ante a face do Senhor e a glória do seu poder. É evidente que a destruição dos ímpios não pode ser eterna em sua duração, porque é difícil imaginar um processo de destruição eterno e inconclusivo. Destruição pressupõe aniquilamento. A destruição dos ímpios é eterna, não porque o processo de destruição continua para sempre, mas porque os resultados são permanentes.
A linguagem de destruição é inescapável no livro do Apocalipse. Lá ele representa a maneira de Deus vencer a oposição do mal a Si mesmo e a Seu povo. João descreve com ilustrações vívidas o lançamento do diabo, da besta, do falso profeta, da morte, de Hades e de todos os ímpios no lago de fogo que é a “a segunda morte” (Apocalipse 21:8; cf. 20:14; 2:11; 20:6).
Os judeus freqüentemente usavam a frase “segunda morte” para descrever a morte final e irreversível. Exemplos numerosos podem ser achados no Targum, a tradução e interpretação em aramaico do Velho Testamento. Por exemplo, o Targum sobre Isaías 65:6 diz: “Seu castigo será em Gehenna onde o fogo arde todo o dia. Eis, está escrito diante de mim: ‘Não lhes darei descanso durante [sua] vida mas lhes darei o castigo de sua transgressão e entregarei seus corpos à segunda morte’”.[8]
Para os salvos, a ressurreição marca o galardão de outra vida mais elevada, mas para os perdidos marca a retribuição de uma segunda morte que é final. Como não há mais morte para os remidos (Apocalipse 21:4), assim não há mais vida para os perdidos (Apocalipse 21:8). A “segunda morte”, então, é a morte final e irreversível. Interpretar a frase de outro modo, como um tormento eterno e consciente ou separação de Deus, nega o significado bíblico da morte como uma cessação de vida.
As implicações morais do tormento eterno. Uma terceira razão para crer no aniquilamento final dos perdidos e a implicação moral inaceitável da doutrina do tormento eterno. A noção de que Deus deliberadamente tortura pecadores através dos séculos sem fim da eternidade é totalmente incompatível com a revelação bíblica de Deus como amor infinito. Um Deus que inflige tortura infinda a Suas criaturas, não importa quão pecadoras foram, não pode ser o Pai de amor que Jesus Cristo nos revelou.
Tem Deus duas faces? É Ele infinitamente misericordioso de um lado e insaciavelmente cruel de outro? Pode Ele amar os pecadores de tal modo que enviou Seu Filho para salvá-los, e ao mesmo tempo odiar os pecadores impenitentes tanto que os submete a um tormento cruel sem fim? Podemos legitimamente louvar a Deus por Sua bondade, se Ele atormenta os pecadores através dos séculos da eternidade? A intuição moral que Deus plantou em nossa consciência não pode aceitar a crueldade de uma divindade que sujeita pecadores a tormento infindo. A justiça divina não poderia jamais exigir a penalidade infinita de dor eterna por causa de pecados finitos.
Além disso, tormento eterno e consciente é contrário ao conceito bíblico de justiça porque tal castigo criaria uma desproporção séria entre os pecados cometidos durante uma vida e o castigo resultante durando por toda a eternidade. Como John Stott pergunta: “Não haveria, então, uma desproporção séria entre pecados conscientemente cometidos no tempo e tormento conscientemente sofrido através da eternidade? Não minimizo a gravidade da pecado como rebelião contra Deus nosso Criador, mas qüestiono se `tormento eterno consciente’ é compatível com a revelação bíblica da justiça divina”.[9]
As implicações cosmológicas do tormento eterno. Uma razão final para crer no aniquilamento dos perdidos é que tormento eterno pressupõe um dualismo cósmico eterno. Céu e inferno, felicidade e dor, bem e mal continuariam a existir para sempre lado a lado. É impossível reconciliar esta opinião com a visão profética da nova terra na qual não mais “haverá morte, nem pranto, nem clamor, porque já as primeiras coisas são passadas” (Apocalipse 21:4). Como poderiam pranto e dor serem esquecidos se a agonia e angústia dos perdidos fossem aspectos permanentes da nova ordem? A presença de incontáveis milhões sofrendo para sempre tormento excruciante, mesmo se fosse bem longe do arraial dos santos, serviria apenas para destruir a paz e a felicidade do novo mundo. A nova criação resultaria defeituosa desde o primeiro dia, visto que os pecadores permaneceriam como uma realidade eterna no universo de Deus.
O propósito do plano da salvação é desarraigar definitivamente a presença de pecado e pecadores deste mundo. Somente se os pecadores, Satanás e os diabos são afinal consumidos no lago de fogo e extintos na segunda morte que verdadeiramente poderemos dizer que a missão redentora de Cristo foi concluída. Tormento eterno lançaria uma sombra permanente sobre a nova criação.
Nossa geração precisa desesperadamente aprender o temor de Deus, e esta é uma razão para pregar o juízo final e castigo. Precisamos advertir as pessoas que aqueles que rejeitam os princípios de vida de Cristo e a provisão de salvação experimentarão afinal um julgamento terrível e “padecerão eterna perdição” (2 Tessalonicenses 1:9). Precisamos proclamar as grandes alternativas entre vida eterna e destruição permanente. A recuperação do ponto de vista bíblico do juízo final pode soltar a língua dos pregadores, porque podem pregar esta doutrina vital sem receio de retratar a Deus como um monstro.
Samuele Bacchiocchi (Ph.D., Pontificia Universita Gregoriana) foi professor de religião na Andrews University, Berrien Springs, Michigan, E.U.A. Este artigo é baseado num capítulo de seu livro Immortality or Resurrection? A Biblical Study on Human Nature and Destiny (Berrien Springs, Michigan: Biblical Perspectives, 1997). <a href="https://dialogue.adventist.org/pt/472/inferno-tormento-eterno-ou-aniquilamento">Fonte: Revista Diálogo</a>
Equipe Biblia.com.br
_________________________
Notas e referências: 
[1] Para um exame de pesquisa recente sobre a natureza do inferno, ver Samuele Bacchiocchi. Immortality or Resurrection? A Biblical Study on Human Nature and Destiny (Berrien Springs, Mich.: Biblical Perspectives, 1997), págs. 193-248.
[2] Ver William V. Crocket, “The Metaphorical View”, em William Crockett, ed., Four Views of Hell (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1992), págs. 43-81.
[3] Billy Graham, “There is a Real Hell”, Decision 25 (Julho-Agosto 1984), pág. 2. Noutro lugar Graham pergunta: “Poderia ser que o fogo do qual Jesus falou é uma eterna busca de Deus que nunca é satisfeita? Isso, com efeito seria inferno. Estar separado de Deus para sempre, separado de sua Presença”. Ver The Challenge: Sermons From Madison Square Garden (Garden City, N.Y.; Doubleday, 1969), pág. 75.
[4] Crockett, pág. 61.
[5] Basil F. C. Atkinson, Life and Immortality: Examination of the Nature and Meaning of Life and Death as They are Revealed in The Scriptures (Taunton, England: E. Goodman, n.d.), págs. 85, 86.
[6] Idem.
[7] John Stott e David L. Edwards, Essentials: A Liberal-Evangelical Dialogue (London: Hodder and Stoughton, 1988), pág. 316.
[8] M. McNamara, The New Testament and the Palestinian Targum to the Pentateuch (New York: Pontifical Biblical Institute, 1978), pág. 123.
[9] Stott e Edwards, Essentials, págs. 318, 319.
<section class="references"> </section>

 [post_title] => Inferno: Tormento Eterno ou Aniquilamento?
 [post_excerpt] => O inferno é uma doutrina bíblica. Mas que espécie de inferno? Um lugar onde os pecadores impenitentes queimam para sempre e conscientemente sofrem dor num fogo eterno que nunca termina? Ou um julgamento penal pelo qual Deus aniquila pecadores e pecado para sempre?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => inferno-tormento-eterno-ou-aniquilamentocd
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/inferno-tormento-eterno-ou-aniquilamentocd/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 7
 [filter] => raw
 )

[12] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 333
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => “Porque se Deus não poupou a anjos quando pecaram, mas lançou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escuridão, reservando-os para o juízo” (2 Pedro 2:4).
Aqui temos uma linguagem simbólica e não literal. Seres sobrenaturais não podem ser presos por correntes. Ao comentar esse versículo, o Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia declara: “A linguagem de Pedro é figurada, e não tem o objetivo de identificar nenhum lugar especial como morada dos anjos caídos”. O entendimento deste texto começa ao sabermos o correto significado da palavra “inferno”, que é latim: vem do grego tártaro e significa “lugar de trevas”. Aqui não há a ideia de lugar de fogo e tormento, pois fala em escuridão. Onde há bastante fogo, não pode haver escuridão.
Além disso, o texto fala que estes anjos estão reservados para o juízo. Isto significa que eles não estão sofrendo num inferno de fogo, porque o período do castigo deles ainda não chegou, está no futuro (ver Atos 17:31). Se eles já estivessem queimando no “inferno”, qual a necessidade de estarem sendo reservados para o juízo? Já estariam pagando a pena.
Há um texto parecido com 2 Pedro 2:4 que facilita o entendimento desta questão: Judas 6: “aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, ele os tem reservado em prisões eternas na escuridão para o juízo do grande dia.” Deste modo, estes anjos estão presos em “cadeias espirituais”, num “abismo de trevas espirituais” porque abandonaram o seu estado de pureza original ao rebelar-se contra Deus. Não podem mais voltar para a luz da presença do Criador.
Provas bíblicas de que a prisão dos anjos maus é simbólica e não literal
Apocalipse 12:9-12: “E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, que se chama o Diabo e Satanás, que engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e os seus anjos foram precipitados com ele. Então, ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo; porque já foi lançado fora o acusador de nossos irmãos, o qual diante do nosso Deus os acusava dia e noite. E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até a morte. Pelo que alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Mas ai da terra e do mar! porque o Diabo desceu a vós com grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta”.
Lucas 10:18: “Mas ele lhes disse:: Eu via Satanás caindo do Céu como um relâmpago”
Efésios 6:12: “pois não é contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os príncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqüidade nas regiões celestes”.
Na tentação do deserto, em Mateus 4, vemos que satanás tem certo domínio, mesmo que limitado, sobre o planeta, pois ofereceu a Jesus os reinos e a glória do mundo caso o Salvador o adorasse (versos 8 e 9). Jesus o chama inclusive de “príncipe deste mundo” em João 12:31, 14:30 e 16:11 (ver também Efésios 2:2).
Se a prisão no abismo fosse algo literal, ou seja, real, então o mundo não se encontraria no estado depravado de hoje. Vemos uma atuação sobrenatural e maligna por detrás da maldade que domina o mundo. Não é por acaso que João afirma que “o mundo inteiro jaz no maligno” (1 João 5:19). Portanto, a Bíblia é clara em afirmar que satanás e seus anjos se encontram no planeta Terra, só que numa dimensão espiritual. Por isto, não os vemos.
Só nos é possível vencer as forças do mal se estivermos ao lado de Jesus Cristo, vestindo a armadura que Ele nos dá. Podemos saber qual é essa armadura, que está à nossa disposição, lendo Efésios 6:10-18. Há segurança apenas se nos posicionarmos ao lado das verdades bíblicas para que não sejamos enganados. Faça de Jesus o seu protetor e de Sua Palavra, a Bíblia, sua regra de fé e você será vitorioso na caminhada cristã.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Onde estão os anjos maus?
 [post_excerpt] => Como interpretar corretamente 2 Pedro 2:4 que diz que "Deus não poupou a anjos quando pecaram, mas lançou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escuridão, reservando-os para o juízo"?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => onde-estao-os-anjos-maus-estariam-eles-no-inferno-de-acordo-com-2a-pedro-24cd
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/onde-estao-os-anjos-maus-estariam-eles-no-inferno-de-acordo-com-2a-pedro-24cd/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 3
 [filter] => raw
 )

[13] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 332
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content] => Pr. Alberto R. Timm, Ph. D.
A noção de um "inferno" de fogo eterno para castigar os maus está intimamente associada à teoria da imortalidade natural da alma. Já no Jardim do Éden, Satanás, na forma de uma serpente, disse a Eva que ela e Adão não morreriam (Gênesis 3:4; Apocalipse 12:9). Entre os antigos pagãos havia noções de um outro mundo no qual os espíritos dos mortos viviam conscientes. Essa crença, somada à noção de que entre os seres humanos existem pessoas boas e pessoas más que não podem conviver para sempre juntas, levou antigos judeus e cristãos a crerem que, além do paraíso para os bons, existe também um inferno para os maus.
Muitos eruditos criam que a noção de um inferno de tormento para os ímpios derivara do pensamento persa. Mas em meados do século 20 essa teoria já havia perdido muito de sua força, diante das novas investigações que enfatizavam a influência grega sobre os escritos apocalípticos judaicos do 2o século a.C. Tal ênfase parece correta, pois na literatura greco-clássica aparecem alusões a um lugar de tormento para os maus. Por exemplo, a famosa Odisséia de Homero (rapsódia 11) descreve uma pretensa viagem de Ulisses à região inferior do Hades, onde mantém diálogo com a alma de vários mortos que sofriam pelos maus atos deles. Também Platão, em sua obra A República, alega que "a nossa alma é imortal e nunca perece".
Por contraste, o Antigo Testamento afirma que o ser humano é uma alma mortal (Gênesis 2:7; Ezequiel 18:20); que ele permanece em estado de completa inconsciência na morte (Salmo 6:5; 115:17; Eclesiastes 3:19 e 20; 9:5 e 10); e que os ímpios serão aniquilados no juízo final (Malaquias 4:1). Mas tais ensinamentos bíblicos não conseguiram impedir que o judaísmo do 2o século a.C. começasse a absorver gradativamente as teorias gregas da imortalidade natural da alma e de um lugar de tormento onde já se encontram as almas dos ímpios mortos. Esse lugar de tormento era normalmente denominado pelos termos Hades e Sheol.
Já nos apócrifos judaicos transparecem as noções de uma espécie de purgatório (Sabedoria 3:1-9) e de orações pelos mortos (2o Macabeus 12:42-46). Mas o pseudepígrafo judaico de 1o Enoque (103:7) assevera explicitamente: "Vocês mesmos sabem que eles [os pecadores] trarão as almas de vocês à região inferior do Sheol; e eles experimentarão o mal e grande tribulação – em trevas, redes e chamas ardentes." Também o livro de 4o Enoque (4:41) fala que "no Hades as câmaras das almas são como o útero". A idéia básica sugerida é a de uma alma imortal que sobrevive conscientemente a morte do corpo.
O Novo Testamento, por sua vez, fala acerca da morte como um sono (João 11:11-14; 1 Coríntios 15:6, 18, 20 e 51; 1 Tessalonicenses 4:13-15; 2 Pedro 3:4) e da ressurreição como a única esperança de vida eterna (João 5:28 e 29; 1 Coríntios 15:1-58; 1 Tessalonicenses 4:13-18). Mas o cristianismo pós-apostólico também não conseguiu resistir por muito tempo à tentação paganizadora da cultura greco-romana, e passou a incorporar as teorias da imortalidade natural da alma e de um inferno de tormento já presente. Uma das mais importantes exposições medievais do assunto aparece em A Divina Comédia, de Dante Alighieri, cujo conteúdo está dividido em "Inferno", "Purgatório" e "Paraíso".
Além de conflitar com os ensinos do Antigo e do Novo Testamento, a teoria de um inferno eterno também conspira contra a justiça e o poder de Deus. Por que uma criança impenitente, que viveu apenas doze anos, deveria ser punida nas chamas infernais por toda a eternidade? Não seria essa uma pena desproporcional e injusta (Apocalipse 20:11-13)? Se o mal teve um início, mas não terá fim, não significa isso que Deus é incapaz de erradicá-lo, a fim de conduzir o Universo à sua perfeição original? Cremos, portanto, que a teoria de um tormento eterno no inferno é antibíblica e conflitante com o caráter justo e misericordioso de Deus.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre o inferno?
 [post_excerpt] => A Bíblia afirma que o ser humano é uma alma mortal (Gênesis 2:7; Ezequiel 18:20); que ele permanece em estado de completa inconsciência na morte (Salmo 6:5; 115:17; Eclesiastes 3:19 e 20; 9:5 e 10); e que os ímpios serão aniquilados no juízo final (Malaquias 4:1).
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-o-inferno
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:51
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-inferno/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 4
 [filter] => raw
 )

[14] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3680
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Devemos honrar os idosos. A Bíblia diz em Levítico 19:32: “Diante das cãs te levantarás, e honrarás a face do ancião, e temerás o teu Deus. Eu sou o Senhor.”
As mulheres e os homens idosos devem ser tratados com respeito. A Bíblia diz em 1 Timóteo 5:1: “Não repreendas asperamente a um velho, mas admoesta-o como a um pai; aos moços, como a irmãos.”
Devemos apreciar os idosos pela sua experiência. A Bíblia diz em Provérbios 20:29: “A glória dos jovens é a sua força; e a beleza dos velhos são as cãs.”
Os jovens podem aprender lições valiosas da vida dos idosos. A Bíblia diz em Salmos 71:18: “Agora, quando estou velho e de cabelos brancos, não me desampares, ó Deus, até que tenha anunciado a tua força a esta geração, e o teu poder a todos os vindouros.”
A Bíblia dá conselhos aos idosos. A Bíblia diz em Tito 2:2-5: “Exorta os velhos a que sejam temperantes, sérios, sóbrios, sãos na fé, no amor, e na constância; as mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes no seu viver, não caluniadoras, não dadas a muito vinho, mestras do bem, para que ensinem as mulheres novas a amarem aos seus maridos e filhos, a serem moderadas, castas, operosas donas de casa, bondosas, submissas a seus maridos, para que a palavra de Deus não seja blasfemada. (Bibleinfo.com)
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre os idosos?
 [post_excerpt] => Há na Bíblia instruções de como devemos tratar os idosos e como podemos aprender humildemente com aqueles que adquiriram experiência, conhecimento e sabedoria ao longo da vida. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-os-idosos
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-os-idosos/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[15] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3678
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Segundo o dicionário Michaelis, a palavra idolatria é um substantivo que provem do latim e significa: (1) Adoração de ídolos; (2) Ato de prestar culto divino a criaturas;  (3) Amor cego, paixão exagerada. O segundo e o terceiro mandamento do decálogo proíbem a idolatria, a veneração e adoração de imagens de escultura:
“Não terás outros deuses diante de mim, não farás para ti imagem esculpida de nada que se assemelhe ao que existe lá em cima, nos céus, ou embaixo na terra, ou nas águas que estão debaixo da terra. Não te prostrarás diante desses deuses e não os servirás.” (Êxodo 20:3-5).
Em Sua resposta à Satanás durante a tentação no deserto, Jesus declarou-lhe: "Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele darás culto" (Mateus 4:10). A veneração também é idolatria, pois outra pessoa está ocupando um lugar que pertence única e exclusivamente a Deus.
Prova disto encontramos no fato de o apóstolo Pedro, considerado pela igreja Católica como sendo o “primeiro papa”, não ter aceitado que Cornélio ficasse de joelhos perante ele: "Aconteceu que, indo Pedro a entrar, lhe saiu Cornélio ao encontro e, prostrando-se-lhe aos pés, o adorou. Mas Pedro o levantou, dizendo: Ergue-te, que eu também sou homem" (Atos 10:25-26). Nem mesmo um anjo permitiu que o apóstolo João ficasse de joelhos em sua presença: "Eu, João, sou quem ouviu e viu estas coisas. E, quando as ouvi e vi, prostrei-me ante os pés do anjo que me mostrou essas coisas, para adorá-lo. Então, ele me disse: Vê, não faças isso; eu sou conservo teu, dos teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus" (Apocalipse 22:8-9).
Se de acordo com o apóstolo Pedro e aquele anjo que apareceu a João não se deve ajoelhar-se perante qualquer criatura, imagine fazê-lo perante uma imagem!
Alguns escritores não aceitam a definição de que venerar é também adorar, mas terão de pelo menos acatar com a ideia de que venerar significa reverenciar. Sendo que no Novo Testamento as palavras “adorou” e “adorá-lo” (em Atos 10:26 e também em Apocalipse 22:8 e 9) provêm da palavra grega proskunew (proskuneo) que significa "ajoelhar-se ou prostrar-se, prestar homenagem ou reverência a alguém, seja para expressar respeito ou para suplicar" (Léxico Grego de Strong), a tese católica de que se pode “reverenciar” um santo cai por terra. Daqui não há como fugir: ou aceitamos o que a Bíblia diz de acordo com o original ou rejeitamos a doutrina católica. Prefiro ficar com a Palavra de Deus, pois Jesus disse que "... em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens" (Mateus 15:9).
Textos distorcidos
Vejamos o verdadeiro significado de alguns dos textos mal utilizados:
Mateus 10:40: "Quem vos recebe a mim me recebe; e quem me recebe recebe aquele que me enviou."
Usar este texto a fim de dizer que Cristo estava apoiando o culto prestado aos santos é fazer uso de um processo desonesto conhecido como "eisegese" (o contrário de exegese), caracterizado por colocar-se ideias alheias em um texto.
Jesus está falando aos discípulos, pessoas reais e não imagens, pregadores do evangelho, que qualquer pessoa que os recebesse bem estaria recepcionando-o também. Os versos 41 e 42 não deixam dúvidas quanto isto. A ideia de que outros seriam beneficiados se “recebessem imagens” dos santos nem passa pela cabeça do Salvador.
Êxodo 25:18-20 e Números 21: 8 e 9: "Farás dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório; um querubim, na extremidade de uma parte, e o outro, na extremidade da outra parte; de uma só peça com o propiciatório fareis os querubins nas duas extremidades dele. Os querubins estenderão as asas por cima, cobrindo com elas o propiciatório; estarão eles de faces voltadas uma para a outra, olhando para o propiciatório". "Disse o SENHOR a Moisés: Faze uma serpente abrasadora, põe-na sobre uma haste, e será que todo mordido que a mirar viverá. Fez Moisés uma serpente de bronze e a pôs sobre uma haste; sendo alguém mordido por alguma serpente, se olhava para a de bronze, sarava."
Estes versos (entre outros) não estão nos incentivando a transgredir o segundo mandamento da lei de Deus, que é imutável (Mateus 5:17, 18; Isaías 40:8; Romanos 3:31; Hebreus 13:8 diz que Jesus não muda). Deus orientou que fossem feitas imagens de anjos para ensinar ao povo verdades a respeito de Seu plano de salvação através do ritual do santuário. Estas imagens, contendo os anjos com o rosto voltado para a arca, simbolizavam a “reverência dos anjos para com Deus e Sua lei”; já sua presença (das imagens) no santuário representava a “ação e interesse dos anjos no plano de salvação” (ver Hebreus 1:14). Não esquecer que em Hebreus 1:8-14 Deus manda-nos adorar a Jesus, e não aos anjos. Eles são criaturas e não devem ser cultuados. Só Deus (Mateus 4:10). Portanto, estas imagens não eram para ser adoradas, mas para ensinar ao povo verdades espirituais. Apesar de Deus não ser contra a arte, onde na Bíblia é orientado que devemos adorar ou reverenciar estas esculturas?
A serpente de bronze também não foi feita para ser adorada ou reverenciada. A própria Escritura explica o significado daquele acontecimento: “E do modo porque Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o filho do homem seja levantado, para que todo o que nele crê tenha a vida eterna” (João 3:14 e 15).
Percebemos que não foi intuito de Deus que os israelitas adorassem a imagem, mas sim que olhassem para ela para serem curados do veneno das serpentes que os atacaram. (Nisto está implícito o exercer fé no que Deus diz). Olhar era uma evidência de fé no Deus que havia ordenado ela ser erguida no deserto para a cura do seu povo. Por quê? Pelo motivo de que “olhar” para a serpente de bronze simbolizava “olhar para Cristo”. Da mesma forma que povo de Israel foi salvo por ter olhado para a serpente de bronze levantada no deserto, nós seremos salvos se olharmos para Jesus Cristo erguido na cruz do Calvário.
A Bíblia proíbe que adoremos (ou veneremos) qualquer tipo de imagem "humana" ou "divina": "Guardai, pois, cuidadosamente, a vossa alma, pois aparência nenhuma vistes no dia em que o SENHOR, vosso Deus, vos falou em Horebe, no meio do fogo; para que não vos corrompais e vos façais alguma imagem esculpida na forma de ídolo, semelhança de homem ou de mulher, semelhança de algum animal que há na terra, semelhança de algum volátil que voa pelos céus, semelhança de algum animal que rasteja sobre a terra, semelhança de algum peixe que há nas águas debaixo da terra" (Deuteronômio 4:15-18).
Mais claro impossível: não devemos fazer imagens para adorar ou venerar que tenham semelhança de homens, animais ou de Deus. Para que? De acordo com o verso 16, para que não nos corrompamos.
Diz o Senhor: “Eu sou o Senhor, este é o meu nome; a minha glória, pois, não a darei a outrem, nem a minha honra, às imagens de escultura” (Isaías 42:8). Ele não admite ser comparado a uma imagem de escultura, pois Sua glória é infinita. É uma blasfêmia comparar a Deus com uma estátua, que não fala nem vê: “Com quem comparareis a Deus? Ou que coisa semelhante confrontareis com Ele?” (Isaías 40:18).
Continua: “Envergonhar-se-ão e serão confundidos todos eles; cairão, à uma, em ignomínia, os que fabricam ídolos” (Isaías 45:16). Por que serão envergonhados? Paulo responde: “... porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato. Inculcando-se por sábios, tornaram-se loucos e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança de imagem de homem corruptível, bem como de aves, quadrúpedes e répteis. Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração, para desonrarem o seu corpo entre si; pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual é bendito para todo sempre. Amém” (Romanos 1:251-25). Que objetividade! Paulo condena a idolatria e os homens que “mudam a glória incorruptível de Deus pela glória corruptível dos homens”!
Certamente este ensino de Paulo não se aplica apenas aos Romanos, pois ainda hoje muitos estão “adorando e servindo a criatura em lugar do Criador”.
Na Volta de Jesus os ídolos serão destruídos (Isaías 2:18) e os idólatras meterão seus ídolos nas fendas das montanhas pelo pavor da glória do Senhor (Isaías 2:17-21) porque irão reconhecer que foi vã a adoração deles (Leia Isaías 44:18-20; Salmo 115; 135:15-18; Jeremias 10:6-16). Aconselho aos amigos que não menosprezem a advertência de Apocalipse 22:15, pois Deus os ama muito: "Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira" (Apocalipse 22:15). Esperamos que Deus continue sendo o centro de sua vida e sua adoração.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Conceitos diversificados de idolatria e suas passagens bíblicas
 [post_excerpt] => Do ponto de vista objetivo das Escrituras Sagradas, idolatria é a escolha deliberada de entronizar no coração qualquer coisa que tome o lugar que deveria ser ocupado unicamente por Deus. Este artigo se restringe às imagens de escultura e a proibição bíblica de reverenciá-las. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => conceitos-diversificados-de-idolatria-e-suas-passagens-biblicas-cd
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/conceitos-diversificados-de-idolatria-e-suas-passagens-biblicas-cd/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 3
 [filter] => raw
 )

[16] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3677
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Sendo Bartimeu cego, e mendicante, tudo o que possuía era sua capa. Ao ouvir que Jesus o chamava, ele não pensou em seu único bem (a capa). Largou-a e imediatamente e foi ter com aquele que poderia fazê-lo voltar a enxergar (Marcos 10:50). Bartimeu, embora cego fisicamente, "viu" com os olhos da fé a Glória de Deus que se manifestaria através de Jesus com a cura de sua cegueira física.
Devemos proceder como Bartimeu. Ao ouvirmos o chamado de Deus, larguemos tudo que é material e sigamos sem olhar para trás ao encontro do Redentor. Isto não quer dizer que Deus é contra os bens materiais, mas significa que mais importante que tudo nesta vida é estarmos próximos de Deus e de Jesus. Nada deve nos impedir de obtermos a salvação que somente Jesus pode oferecer.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Existe alguma simbologia na capa do cego Bartimeu?
 [post_excerpt] => Sendo Bartimeu cego, e mendicante, tudo o que possuía era sua capa. Ao ouvir que Jesus o chamava, ele não pensou em seu único bem (a capa). Largou-a e imediatamente e foi ter com aquele que poderia fazê-lo voltar a enxergar.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => gostaria-de-que-voces-me-tirassem-uma-duvida-sobre-o-que-representa-a-capa-do-cego-bartimeu-no-relato-de-marcos-1050-existe-alguma-simbologia-como-um-todo-nesta-passagem-cl
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/gostaria-de-que-voces-me-tirassem-uma-duvida-sobre-o-que-representa-a-capa-do-cego-bartimeu-no-relato-de-marcos-1050-existe-alguma-simbologia-como-um-todo-nesta-passagem-cl/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 8
 [filter] => raw
 )

[17] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3676
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Os Salmos são cento e cinquenta cânticos e poemas espirituais usados em cultos e devocionais da igreja de todas as épocas. Eles compunham o hinário do segundo templo. Os temas predominantes são a oração e o louvor, mas os Salmos cobrem uma grande variedade de experiências religiosas. Eles são com frequência chamados de Salmos de Davi porque esse rei foi autor de um grande número deles.
Não se sabe quais foram os autores de um grande número de salmos. É provável que, em alguns casos, o nome atribuído a certos salmos possa referir-se melhor ao compilador do que ao autor. A seguinte lista de autores foi extraída de várias versões das Escrituras. Atribuídos a Davi, 73; aos filhos de Coré, 11; a Asafe, 12; a Hemã, 1; a Etã, 1; a Salomão, 2; a Moisés, 1; a Ageu, 1; a Zacarias, 1; a Ezequias, não há certeza quanto ao número; a Esdras, 1. Os restantes são anônimos.
Equipe Biblia.com.br
______________________
Fonte: Bíblia de Referência Thompson - Análise dos Livros.
 [post_title] => Quem escreveu o livro de salmos?
 [post_excerpt] => 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => quem-escreveu-o-livro-de-salmoscd
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/quem-escreveu-o-livro-de-salmoscd/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[18] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3675
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Pr. Gerhard F. Hasel, Ph.D.
O ponto de partida para as “setenta semanas”, (setenta shabu’im [1] ) de acordo com ‘o historicismo’ [2], é a “saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém (vs. 25). Isso ocorreu no sétimo ano de Artaxerxes I (Ezrá, Esdras 7:7, 8), quando ele emitiu seu primeiro “decreto” (vs. 11-26). O sétimo ano de Artaxerxes é agora estabelecido firmemente como 458/457 a. C., com o retorno de Esdras em 457, e não em 458 a.C. Consequentemente, o primeiro ano de reinado de Artaxerxes no cálculo judaico começou em 1º de tishri de 464 a.C.
Com base no fundamento histórico para essa data (457 a.C.) como o início das primeiras duas divisões do período das 70 semanas (7+62 semanas = 483 anos), a conclusão dos 483 anos é 27 d.C., o ano da “mikvê” de Yeshua. O mikvê marcou a inauguração do ministério público de Yeshua (Jesus) como o Mashiach, o Ungido. Há pelo menos duas fortes razões para a escolha do primeiro decreto de Artaxerxes I em 457 a.C. (Ezrá, Esdras 7) como o ponto de partida para os 490 anos. A primeira e principal razão é tanto exegética quanto histórica.
Primeira Razão
Daniel 9:25ª, identifica especificamente “a ordem” referente à restauração e reconstrução da cidade de Jerusalém como o início do período das 70 semanas.
A “ordem” dificilmente é entendida como um decreto de Deus. Em vez disso, parece se referir a uma ordem real de um rei, assim como foi emitido o “decreto real” (dãt, Daniel 2:13,15) para matar os sábios. Esse decreto ou “ordem” tinha a ver com a restauração e reconstrução da cidade de Jerusalém. Portanto, não é possível indicar que se esteja falando do decreto real de Ciro emitido no ano 538/537 a.C. (Ezrá, Esdras 1:1-4), que impelia os judeus exilados a construírem a “casa de Deus”, ou seja o templo. Não há sequer uma só palavra no decreto de Ciro para restaurar e reconstruir a cidade, como uma cidade. O decreto real de Dario I (Esdras 6:1 a 12) confirmou o decreto de seu antecessor e relatou mais uma vez a reconstrução do templo. Ele, da mesma forma, não tinha nada a ver com a cidade, como uma cidade.
O terceiro “decreto” ou ordem é a dada por Artaxerxes I no seu “sétimo ano” (Ezrá, Esdras 7:7, 8), isto é, 457 a.C. Essa ordem não pode referir-se à reconstrução do templo, pois ele foi concluído e dedicado em março de 515 a.C. (Esdras 6:13-18).
Os eventos registrados na passagem de Esdras 4:7-23 nos falam de uma insatisfação por parte dos samaritanos devido ao fato de os judeus estarem “reedificando aquela rebelde e malvada cidade e vão restaurando os seus muros e reparando os seus fundamentos” (vs. 12 conforme vs. 13,16 e 21). Se esse relato é de uma época posterior à ordem do sétimo ano de Artaxerxes I, a saber, um período de condições políticas incertas para o monarca persa depois da revolta egípcia de 448, então é possível concluir com segurança que a ordem dada em 457 a.C. dizia respeito à restauração e reconstrução de Jerusalém.
Deve-se notar que “os tempos angustiosos” (Daniel 9:25) durante os quais Jerusalém seria reconstruída novamente são refletidos claramente nos eventos registrados em Esdras 4:7-23. Embora a verdadeira palavra de comando de Artaxerxes I em 457 a.C. não faça menção explicita de nenhuma ordem para reconstruir a cidade de Jerusalém, até o momento é este o objetivo aparente conforme entendem os judeus, para quem foi dada a ordem.
Treze anos depois da ordem de Artaxerxes I, ou seja, no vigésimo ano de seu reinado (445/444 a.C), Hanani conta a Neemias que “os muros de Jerusalém estão derribados, e as suas portas, queimadas (Neemias 1:3). Isso implica que a cidade tinha sido reconstruída, algo que que dificilmente poderia ter começado antes de 457 a.C., porque os decretos de Ciro e de Dario diziam respeito somente à construção do templo.
O próprio Esdras confessa que Deus deu permissão por meio dos reis persas “para levantar a casa do nosso Deus, para restaurar as suas ruínas e para que nos desse um muro de segurança em Judá e em Jerusalém” (Ezrá, Esdras 9:9). Fica evidente, a partir de sua referência ao “decreto de Ciro, de Dario e de Artaxerxes, rei da Pérsia” (Ezrá, Esdras 6:14), que Esdras considerou o terceiro “decreto” como a culminação dos três.
Deve-se também notar que dos quatro decretos conhecidos, apenas dois são decretos importantes. O decreto de Ciro é um decreto importante, enquanto o de Dario simplesmente confirma o de Ciro. O outro decreto importante foi a ordem do sétimo ano de Artaxerxes, enquanto o decreto de seu vigésimo ano é nada mais que uma ampliação e renovação de seu primeiro decreto. O decreto de Ciro e Dario dizem respeito à construção do templo; os de Artaxerxes à condição de Judá e Jerusalém.
Segunda Razão
A segunda razão para a escolha do primeiro “decreto” de Artaxerxes em 457 a.C. baseia-se no cálculo dos 490 anos. Apenas essa ordem se ajusta ao cômputo dos 490 anos solares. O princípio de reconhecer o cumprimento da profecia também foi levado em conta. Aqui deve-se relembrar que a necessidade de encontrar um desfecho que se ajuste aos fatos históricos é compartilhada pela interpretação ‘historicista’ e suas opositoras da mesma forma.
O final da primeira divisão de 7 anos é 408 a.C. Essa primeira divisão de 49 anos é designada à restauração e reconstrução de Jerusalém. Poucas informações do período por volta de 400 a.C. excluem inevitavelmente qualquer tentativa de se verificar a exatidão da data de 408 a.C. para a restauração da cidade de Jerusalém.
A segunda divisão das 62 semanas, 434 anos, completa o período até o surgimento do Messias em 27 d.C. A interpretação ‘historicista’ tradicional segue a pontuação das versões LXX, Teodócio, Vulgata, Siríaca, a qual foi adotada nas versões inglesas atuais (KJV, ASV, ERV (margem), MLB, JB, NASB). Isso significa que a frase é lida assim:
“até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão.” (9:25, NASB).
“até que seja ungido um príncipe, passar-se-ão sete períodos; durante 62 períodos será reconstruída com suas praças e seus fossos.” (9:25, Bíblia Hebraica, português).
Há versões inglesas que seguem a pontuação do texto massorético (VER, RSV, NEB) que tem uma athnach (o principal divisor disjuntivo dentro de um versículo) após as palavras “sete semanas”. Marcas de pontuação em manuscritos hebraicos não adquiriram uso geral antes do surgimento de uma grande atividade massorética em 600 d.C. e 930 d.C. Seu uso foi cristalizado na forma presente apenas no século 9/10, enquanto continuou em pequenas questões de acentuação no século 14.
Evidências atuais sugerem que acentos nas versões gregas são anteriores aos dos manuscritos hebraicos dos massoretas. Considerações contextuais também têm sido citadas a favor da antiga pontuação. Além disso, a estrutura literária da poesia de Daniel 9:25 sugere também que a pontuação massorética está incorreta.
Os textos do Qumran relacionados a Daniel 9:24-27 não apoiam a pontuação massorética ou moderna. Todas as traduções antigas seguem uma pontuação não-massorética, a saber, a Septuaginta e Teodócio, Símaco e Áquila além da Peshitta. Elas tratam as 7 e as 62 semanas como um período único ao final do qual o Messias viria.
A pontuação não-messiânica da tradição massorética parece refletir uma “rejeição do papel messiânico de Yeshua (Jesus) e a frustração das outras esperanças messiânicas judaicas do primeiro e segundo séculos d.C. Portanto, ela reflete um preconceito anticristão. Parece, com base na evidência citada, que a pontuação tradicional nas versões antigas e refletidas em inglês nas KJV, ASV, MNLB, JB NASB, etc. deve ser mantida com base na evidência histórica, contextual, literária, e as versões sem fazer injustiça ao contexto hebraico.
A terceira divisão de uma semana, os últimos sete anos, começa em sucessão cronológica às 69 semanas (483 anos) com a mikvê e o começo do ministério público de Yeshua (Jesus Cristo). “Na metade da semana” ( Daniel 9:27) (isto é, três anos e meio depois, em 31 d.C.) o Messias traria fim ao sistema sacrifical por sua morte… a última metade da semana chega ao fim com:
- Morte de Estevão, (Atos 7:60).
- Dispersão dos discípulos de Jerusalém, (Atos 8:1).
- Pregação aos goin’s (gentios, Atos 8).
- E possivelmente com a aceitação de Shaul (Paulo) de Yeshua (Jesus) como o Mashiach (Messias).
A correlação cronológica exata entre Daniel 9:24-27 e os eventos históricos indicam notável superioridade da interpretação ‘historicista’ sobre os outros esquemas. O único esquema que pode reivindicar correlação e harmonia perfeitas entre a profecia e a história com relação a 9:24-27, ao ano e mesmo à metade do ano é o que sincroniza os 490 anos de 457 a.C. ao término em 34 d.C.
Daniel 9:24-27 “é uma das mais notáveis profecias preditivas da ‘Bíblia Hebraica’”. O critico K. Koch observa que “o cumprimento matemático singular e absolutamente exato de uma predição messiânica da ‘Bíblia Hebraica’ quanto à vida do Mashiach na B’rit Hadashah desempenhou em séculos anteriores um importante papel como prova para a veracidade das Escrituras Sagradas”. As correlações cronológicas recentes dão apoio adicional ao “cumprimento matemático absolutamente exato” de 9:24-27.
Equipe Biblia.com.br
_______________________
Fonte: Gerhard F. Hasel, "Interpretação da Cronologia das Setenta Semanas", em Setenta Semanas, Frank B. Holbrook (Engenheiro Coelho, SP: Unaspress), p. 30-33.
Referências:
1 A profecia das setenta semanas, Shabu’im = Semanas, sabu’im , de Sabua `, que sempre leva um plural feminino, sebu’ot , quando significa um período de sete dias , ou seja , uma ` semana . ‘ O masculino plural aqui, provavelmente, indica que a palavra é concebida como um heptad … de anos”. Davidson, 1966, “O hebraico Analítico e Caldeu Lexicon”, pp.698-699.
2 Historicismo é uma escola de interpretação profética que crê e ensina que as profecias das Escrituras Sagradas se cumprem no decorrer da história humana e não somente no passado ou especialmente no futuro. A profecia se cumpre na história.
 
 [post_title] => Por que o ano de 457 a.C. é o início da contagem dos 490 anos de Daniel 9:24-27?
 [post_excerpt] => Há pelo menos duas fortes razões para a escolha do primeiro decreto de Artaxerxes I em 457 a.C. (Ezrá, Esdras 7) como o ponto de partida para os 490 anos.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => por-que-o-ano-de-457-a-c-e-o-inicio-da-contagem-dos-490-anos-de-daniel-924-27
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/por-que-o-ano-de-457-a-c-e-o-inicio-da-contagem-dos-490-anos-de-daniel-924-27/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[19] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3674
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Getsêmani é uma palavra transliterada do aramaico, "Gath Shemen", e significa , "lagar de azeite". Getsêmani é o nome dado a um jardim ao leste de Jerusalém, além do Vale Cedrom e perto do Monte das Oliveiras, onde Jesus orou em agonia pouco tempo antes dEle ser preso naquele local (Mateus 26:36; Marcos 14:26, 32; Lucas 22:39). Ele certamente recebeu esse nome derivado de um lagar de azeite que existia naquela área. Em João 18:1 o lugar é chamado de jardim e pode ter pertencido a um discípulo de Cristo, visto que Ele o usava frequentemente como um retiro favorito  (Lucas 22:39; João 18:1, 2). O lugar tradicional encontra-se na seção mais baixa do declive do Monte das Oliveiras imediatamente a leste da ponte pela qual passa a estrada do portão de Santo Estêvão, de Jerusalém, cruzando o Vale do Cedrom.
Agora o Getsêmani está dividido em em várias seções, mantido por Católicos Romanos, Ortodoxos, e grupos de igrejas Armênias. As oliveiras encontradas lá são extremamente antigas, mas elas não alcançam o tempo do ministério de Jesus, pois Tito havia mandado cortar todas as árvores ao redor de Jerusalém durante o cerco da cidade no ano 70 d.C. (Flávio Josefo, Guerra, v. 12. 4), e peregrinos Cristãos dos séculos posteriores lamentaram que não haviam encontrado oliveiras no lugar do Getsêmani. A atual igreja Franciscana está no local como uma igreja que foi construída no IV século d.C. Embora não se saiba precisamente se o local tradicional do Getsêmani é o real local da agonia de Jesus, o local deve, em todo caso, ter sido muito próximo.[1]
Equipe Biblia.com.br
_____________________________
[1] Seventh-day Adventist Bible Dictionary, p. 396, 397.
 [post_title] => O que significa Getsêmani (João 18)?
 [post_excerpt] => Getsêmani é o nome dado a um jardim ao leste de Jerusalém, além do Vale Cedrom e perto do Monte das Oliveiras, onde Jesus orou em agonia pouco tempo antes dEle ser preso naquele local. O termo é uma transliteração do aramaico e significa
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-significa-getsemani-joao-18
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-significa-getsemani-joao-18/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 3
 [filter] => raw
 )

[20] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3673
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Como mede Deus a verdadeira grandeza? A Bíblia diz em Marcos 10:42-44: “Então Jesus chamou-os para junto de si e lhes disse: Sabeis que os que são reconhecidos como governadores dos gentios, deles se assenhoreiam, e que sobre eles os seus grandes exercem autoridade. Mas entre vós não será assim; antes, qualquer que entre vós quiser tornar-se grande, será esse o que vos sirva; e qualquer que entre vós quiser ser o primeiro, será servo de todos.”
A verdadeira grandeza mede-se através da atitude de servir aos outros. A Bíblia diz em Mateus 23:11-12: “Mas o maior dentre vós há de ser vosso servo. Qualquer, pois, que a si mesmo se exaltar, será humilhado; e qualquer que a si mesmo se humilhar, será exaltado.” BibleInfo.com
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a grandeza?
 [post_excerpt] => Como mede Deus a verdadeira grandeza? Jesus declarou: “Mas o maior dentre vós há de ser vosso servo. Qualquer, pois, que a si mesmo se exaltar, será humilhado; e qualquer que a si mesmo se humilhar, será exaltado.” 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-grandeza
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-grandeza/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[21] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3672
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => A salvação é recebida através da graça. É um dom de Deus. A Bíblia diz em Efésios 2:8-9: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie.”
Será que a graça anula a lei de Deus? A Bíblia diz em Romanos 3:31: “Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei.?
A graça de Deus é a nossa esperança. A Bíblia diz em Neemias 9:31: “Contudo pela tua grande misericórdia não os destruíste de todo, nem os abandonaste, porque és um Deus clemente e misericordioso.”
A graça de Deus faz que seja possível que nos salvemos. A Bíblia diz em Efésios 1:7-8: “Que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência, fazendo-nos conhecer o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito, que nele propôs.”
A graça de Deus é paciente. A Bíblia diz em Romanos 2:4: “Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao arrependimento?” BibleInfo.com
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a graça?
 [post_excerpt] => A graça de Deus faz que seja possível que nos salvemos. A graça de Deus é paciente.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-graca
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2020-07-20 11:26:32
 [post_modified_gmt] => 2020-07-20 14:26:32
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-graca/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 7
 [filter] => raw
 )

[22] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3671
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Deus é digno da nossa adoração. A Bíblia diz em Salmos 100:4-5: “Entrai pelas suas portas com ação de graças, e em seus átrios com louvor; dai-lhe graças e bendizei o seu nome. Porque o Senhor é bom; a sua benignidade dura para sempre, e a sua fidelidade de geração em geração.”
Vá à igreja para encontrar o Senhor e para meditar sobre Jesus. A Bíblia diz em Salmos 27:4: “Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do Senhor, e inquirir no seu templo.”
Nestes últimos dias ainda é mais importante ir à igreja. A Bíblia diz em Hebreus 10:25: “Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes, façamos admoestações e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima.”
Deus promete a Sua Presença mesmo que seja um grupo pequeno de crentes. A Bíblia diz em Mateus 18:20: “Pois onde se acham dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.”
Alegra-se por ter a liberdade de adorar a Deus. A Bíblia diz em Salmos 122:1: “Alegrei-me quando me disseram: Vamos à casa do Senhor.”
Vá à igreja para ouvir e aprender. A Bíblia diz em Eclesiastes 5:1: “Guarda o teu pé, quando fores à casa de Deus; porque chegar-se para ouvir é melhor do que oferecer sacrifícios de tolos; pois não sabem que fazem mal.”
Vamos à igreja para encontrar a Deus. A Bíblia diz em Habacuque 2:20: “Mas o Senhor está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra; cale-se diante dele toda a terra.”
Jesus deu-nos um exemplo quando ele foi à igreja. A Bíblia diz em Lucas 4:16: “Chegando a Nazaré, onde fora criado; entrou na sinagoga no dia de sábado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.” BibleInfo.com
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre frequentar a igreja?
 [post_excerpt] => O salmista Davi escreveu: “Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que possa morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida". Frequentar a igreja é importante para o nosso crescimento espiritual. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-frequentar-a-igreja
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-frequentar-a-igreja/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 1
 [filter] => raw
 )

[23] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3670
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => O fervor deve ser baseado no conhecimento e entendimento das Escrituras Sagradas. Ao se referir aos seus compatriotas do judaísmo, Paulo escreveu: “Porque lhes dou testemunho de que têm zelo por Deus, mas não com entendimento” (Romanos 10:2). Ou seja, os judeus que rejeitaram a Jesus tinham "zelo" por Deus, mas não compreendiam as Escrituras Sagradas. Em certa ocasião Jesus a alguns líderes judeus: "Não provém o vosso erro de não conhecerdes as Escrituras, nem o poder de Deus?" (Marcos 12:24). O fervor cristão é o resultado de uma íntima comunhão com Deus, mediante o estudo diário da Bíblia, oração, testemunho pessoal e participação dos cultos na igreja. Através dessas iniciativas o Espírito Santo trabalha no coração, fortalecendo a fé e ajudando a pessoa a crescer na graça. Uma das características da nossa vida deve ser o fervor. A Bíblia diz em Romanos 12:11: “Não sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espírito, servindo ao Senhor.”
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre o fervor?
 [post_excerpt] => O fervor deve ser baseado no conhecimento e entendimento das Escrituras Sagradas. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-o-fervor
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-fervor/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[24] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3669
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => A Bíblia trata a respeito da feitiçaria ao posicionar-se contra todo e qualquer tipo de manifestação espiritualista (feitiçaria, macumba, candomblé, umbanda, espiritismo kardecismo, necromancia, parapsicologia, hipnose). As Escrituras condenam as práticas espiritualistas de tal modo que afirmam que todos aqueles que continuarem praticando-as ficarão fora do reino dos céus (Apocalipse 22:15) e serão castigados no lago de fogo e enxofre ao final do milênio (Apocalipse 21:8). Isto porque, segundo a Palavra do Senhor, tais práticas não condizem com a verdade revelada de Deus acerca do estado dos mortos (ver Salmo 6:5; 13:3, 115:17; Eclesiastes 9:5, 6 e 10; João 14:1-4; 1 Tessalonicenses 4:13) e serem de origem diabólica e demoníaca (cf. Apocalipse 16:14; 2 Coríntios 11:11-14; 2 Tessalonicenses 2:9-10). Sendo assim, Deus “abomina” tais experiências. Eis alguns textos que você poderá estudar:
Êxodo 22:18 - "A feiticeira não deixarás viver".
Deuteronômio 18:10-14 - "Não se achará entre ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro;  nem encantador, nem necromante, nem mágico, nem quem consulte os mortos;  pois todo aquele que faz tal coisa é abominação ao SENHOR; e por estas abominações o SENHOR, teu Deus, os lança de diante de ti.  Perfeito serás para com o SENHOR, teu Deus.  Porque estas nações que hás de possuir ouvem os prognosticadores e os adivinhadores; porém a ti o SENHOR, teu Deus, não permitiu tal coisa".
1 Samuel 15:23 - "Porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria, e a obstinação é como a idolatria e culto a ídolos do lar. Visto que rejeitaste a palavra do SENHOR, ele também te rejeitou a ti, para que não sejas rei." (aqui a feitiçaria é considerada um grave pecado)
Levíticos 20:6 - "Quando alguém se virar para os necromantes e feiticeiros, para se prostituir com eles, eu me voltarei contra ele e o eliminarei do meio do seu povo"
Levíticos 20:27 - "O homem ou mulher que sejam necromantes ou sejam feiticeiros serão mortos; serão apedrejados; o seu sangue cairá sobre eles".
2 Reis 21:6 - "E queimou a seu filho como sacrifício, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro e tratava com médiuns e feiticeiros; prosseguiu em fazer o que era mau perante o SENHOR, para o provocar à ira".
2 Reis 23:24 e 25 - "Aboliu também Josias os médiuns, os feiticeiros, os ídolos do lar, os ídolos e todas as abominações que se viam na terra de Judá e em Jerusalém, para cumprir as palavras da lei, que estavam escritas no livro que o sacerdote Hilquias achara na Casa do SENHOR.  Antes dele, não houve rei que lhe fosse semelhante, que se convertesse ao SENHOR de todo o seu coração, e de toda a sua alma, e de todas as suas forças, segundo toda a Lei de Moisés; e, depois dele, nunca se levantou outro igual".
2 Crônicas 33:6 - "queimou seus filhos como oferta no vale do filho de Hinom, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro, praticava feitiçarias, tratava com necromantes e feiticeiros e prosseguiu em fazer o que era mau perante o SENHOR, para o provocar à ira".
Isaías 8:19-20 - "Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram, acaso, não consultará o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se consultarão os mortos? À lei e ao testemunho! Se eles não falarem desta maneira, jamais verão a alva".
Ezequiel 13:18 e 20 - "e dize: Assim diz o SENHOR Deus: Ai das que cosem invólucros feiticeiros para todas as articulações das mãos e fazem véus para cabeças de todo tamanho, para caçarem almas! Querereis matar as almas do meu povo e preservar outras para vós mesmas?... Portanto, assim diz o SENHOR Deus: Eis aí vou eu contra vossos invólucros feiticeiros, com que vós caçais as almas como aves, e as arrancarei de vossas mãos; soltarei livres como aves as almas que prendestes".
Malaquias 3:5 - "Chegar-me-ei a vós outros para juízo; serei testemunha veloz contra os feiticeiros, e contra os adúlteros, e contra os que juram falsamente, e contra os que defraudam o salário do jornaleiro, e oprimem a viúva e o órfão, e torcem o direito do estrangeiro, e não me temem, diz o SENHOR dos Exércitos".
Miquéias 5:12 - "eliminarei as feitiçarias das tuas mãos, e não terás adivinhadores".
Gálatas 5:19-21 - "Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções,  invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como já, outrora, vos preveni, que não herdarão o reino de Deus os que tais coisas praticam".
Uma das causas da morte do rei Saul foi o ter ele consultado uma necromante ao invés do Senhor Deus: "Assim, morreu Saul por causa da sua transgressão cometida contra o SENHOR, por causa da palavra do SENHOR, que ele não guardara; e também porque interrogara e consultara uma necromante e não ao SENHOR, que, por isso, o matou (isto é um idiomatismo hebraico, ou seja, uma forma hebraica de dizer que Deus "permitiu" que Saul morresse. De acordo com 1 Crônicas 10:4, foi o próprio Saul quem tirou a sua vida) e transferiu o reino a Davi, filho de Jessé" (1 Crônicas 10:13-14). Deste modo, podemos concluir que a feitiçaria ou qualquer outro ramo do espiritismo não vem de Deus.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a feitiçaria e a macumbaria?
 [post_excerpt] => Segundo a Palavra do Senhor, tais práticas não condizem com a verdade revelada de Deus acerca do estado dos mortos.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-feiticaria
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-10-03 15:36:25
 [post_modified_gmt] => 2019-10-03 18:36:25
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-feiticaria/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[25] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3668
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => A Bíblia diz em 1 Timóteo 6:17-19: “Manda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a sua esperança na incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas para delas gozarmos; que pratiquem o bem, que se enriqueçam de boas obras, que sejam liberais e generosos, entesourando para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a verdadeira vida.”
Que conselho financeiro dá Salomão, o homem mais rico e mais sábio de toda a história do mundo? A Bíblia diz em Eclesiastes 5:10-20: “Quem ama o dinheiro não se fartará de dinheiro; nem o que ama a riqueza se fartará do ganho; também isso é vaidade. Quando se multiplicam os bens, multiplicam-se também os que comem; e que proveito tem o seu dono senão o de vê-los com os seus olhos? Doce é o sono do trabalhador, quer coma pouco quer muito; mas a ansiedade do rico não o deixa dormir. Há um grave mal que vi debaixo do sol: riquezas foram guardadas por seu dono para o seu próprio dano; e as mesmas riquezas se perderam por qualquer má aventura; e havendo algum filho nada fica na sua mão. Como saiu do ventre de sua mãe, assim também se irá, nu como veio; e nada tomará do seu trabalho, que possa levar na mão. Ora isso é um grave mal; porque justamente como veio, assim há de ir; e que proveito lhe vem de ter trabalhado para o vento, e de haver passado todos os seus dias nas trevas, e de haver padecido muito enfado, enfermidades e aborrecimento? Eis aqui o que eu vi, uma boa e bela coisa: alguém comer e beber, e gozar cada um do bem de todo o seu trabalho, com que se afadiga debaixo do sol, todos os dias da vida que Deus lhe deu; pois esse é o seu quinhão. E quanto ao homem a quem Deus deu riquezas e bens, e poder para desfrutá-los, receber o seu quinhão, e se regozijar no seu trabalho, isso é dom de Deus. Pois não se lembrará muito dos dias da sua vida; porque Deus lhe enche de alegria o coração.” (BibleInfo.com)
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que diz a Bíblia sobre a relação do homem com a riqueza?
 [post_excerpt] => Veja duas passagens bíblicas que falam sobre trabalho, prosperidade e sono tranquilo sem ansiedade. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-diz-a-biblia-sobre-a-relacao-do-homem-com-a-riqueza
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-diz-a-biblia-sobre-a-relacao-do-homem-com-a-riqueza/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[26] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3667
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Qual é a descrição de uma boa esposa? A Bíblia diz em Provérbios 31:10-29: “Mulher virtuosa, quem a pode achar? Pois o seu valor muito excede ao de joias preciosas. O coração do seu marido confia nela, e não lhe haverá falta de lucro. Ela lhe faz bem, e não mal, todos os dias da sua vida. Ela busca lã e linho, e trabalha de boa vontade com as mãos. É como os navios do negociante; de longe traz o seu pão. E quando ainda está escuro, ela se levanta, e dá mantimento à sua casa, e a tarefa às suas servas. Considera um campo, e compra-o; planta uma vinha com o fruto de suas mãos. Cinge os seus lombos de força, e fortalece os seus braços. Prova e vê que é boa a sua mercadoria; e a sua lâmpada não se apaga de noite. Estende as mãos ao fuso, e as suas mãos pegam na roca. Abre a mão para o pobre; sim, ao necessitado estende as suas mãos. Não tem medo da neve pela sua família; pois todos os da sua casa estão vestidos de escarlate. Faz para si cobertas; de linho fino e de púrpura é o seu vestido. Conhece-se o seu marido nas portas, quando se assenta entre os anciãos da terra. Faz vestidos de linho, e vende-os, e entrega cintas aos mercadores. A força e a dignidade são os seus vestidos; e ri-se do tempo vindouro. Abre a sua boca com sabedoria, e o ensino da benevolência está na sua língua. Olha pelo governo de sua casa, e não come o pão da preguiça. Levantam-se seus filhos, e lhe chamam bem-aventurada, como também seu marido, que a louva, dizendo: Muitas mulheres têm procedido virtuosamente, mas tu a todas sobrepujas”.
Como se deve relacionar a esposa com o seu esposo? A Bíblia diz em Efésios 5:22-24: “Vós, mulheres, submetei-vos a vossos maridos, como ao Senhor; porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o Salvador do corpo. Mas, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres o sejam em tudo a seus maridos”.
O apóstolo Pedro reforça esse conselho em 1 Pedro 3:1-5: “Semelhantemente vós, mulheres, sede submissas a vossos maridos; para que também, se alguns deles não obedecem à palavra, sejam ganhos sem palavra pelo procedimento de suas mulheres, considerando a vossa vida casta, em temor. O vosso adorno não seja o enfeite exterior, como as tranças dos cabelos, o uso de joias de ouro, ou o luxo dos vestidos, mas seja o do íntimo do coração, no incorruptível traje de um espírito manso e tranquilo, que és, para que permaneçam as coisas. Porque assim se adornavam antigamente também as santas mulheres que esperavam em Deus, e estavam submissas a seus maridos.”
Significa isto que a mulher é a única a submeter-se? Claro que não! No casamento deve haver submissão mútua. A Bíblia diz em Efésios 5:21: “Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo”. Paulo aconselha os maridos: “Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém, santa e sem defeito. Assim, também os maridos devem amar a sua mulher como ao seu próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e cuida dela, como também Cristo o faz com a igreja; porque somos membros do seu corpo” (Efésios 5:25-30).
Ou seja, o que Paulo e Pedro querem dizer é que o responsável pelo lar deve ser o marido. Se algo acontece de errado no lar, ele deve assumir a responsabilidade para proteger sua esposa e seus filhos.
Essa deveria ter sido a atitude de Adão no momento da queda no Éden. Deus ordenou a Adão que não comesse do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Embora Eva fosse culpada do seu próprio pecado, foi a Adão que Deus deu a responsabilidade de preservar aquela santa árvore. Logo, a culpa da queda da humanidade em pecado foi de Adão. Não sabemos o que teria sido feito a Eva para redimi-la do seu pecado, caso Adão não tivesse comido. Sabemos apenas que a graça de Deus a alcançaria para que ela não fosse abandonada sozinha no pecado. Mas Adão deveria leva-la até Deus, em vez de comer o fruto junto com ela.
Logo, a submissão da esposa ao seu marido deve ser feita em amor, não em servidão ou escravidão, justamente porque a mulher é a rainha do lar. Deus colocou limites na ordem das coisas criadas e designou funções diferentes ao casal. Devemos conhecer esses limites e fazer o possível para respeitar as responsabilidades e papeis dados pelo Criador. A liderança do homem deve ser de amor sacrificial, não austera, ditatorial, abusiva ou opressiva. A submissão da mulher é uma resposta de amor e respeito ao amor e liderança sacrificial que lhe são dados.
Paulo ressalta o princípio da “uma só carne” de Gênesis 2:24. No casamento, marido e mulher são membros um do outro. Se o marido for desonrado, a esposa é desonrada. Se o coração da esposa for ferido, o marido é ferido. Logo, o casamento é uma relação de respeito e amor mútuo, onde o marido é o cabeça, e a esposa está como sua auxiliadora idônea, não estando nem acima nem abaixo dele. Essa é a essência de um casamento feliz, duradouro e bem-sucedido. (Adaptado de BibleInfo.com).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre marido e mulher?
 [post_excerpt] => Qual é a descrição bíblica de uma boa esposa? Como ela deve relacionar com o seu esposo? Como um esposo deve tratar a esposa?
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-as-esposas
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-as-esposas/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 1
 [filter] => raw
 )

[27] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3666
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Nós podemos ser encorajados e animados pelos exemplos dos outros. A Bíblia diz em 1 Tessalonicenses 3:7: “Por isso, irmãos, em toda a nossa necessidade e tribulação, ficamos consolados acerca de vós, pela vossa fé.”
Também devemos refletir na esperança eterna que temos em Cristo. A Bíblia diz em 1 Pedro 1:6: “Exultai, ainda que agora por um pouco de tempo, sendo necessário, estejais contristados por várias provações.”
Quando encorajamos a outros, encorajamo-nos a nós mesmos. A Bíblia diz em Romanos 1:11-12: “Porque desejo muito ver-vos, para vos comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais fortalecidos; isto é, para que juntamente convosco eu seja consolado em vós pela fé mútua, vossa e minha.”
Quando nos lembramos como Deus nos guiou no passado, recebemos ânimo. A Bíblia diz em Josué 24:16-17: “Então respondeu o povo, e disse: Longe esteja de nós o abandonarmos ao Senhor para servirmos a outros deuses: porque o Senhor é o nosso Deus; ele é quem nos fez subir, a nós e a nossos pais, da terra do Egito, da casa da servidão, e quem fez estes grandes sinais aos nossos olhos, e nos preservou por todo o caminho em que andamos, e entre todos os povos pelo meio dos quais passamos.”
Animai-vos uns aos outros através daquilo que apreciais uns nos outros. A Bíblia diz em 1 Tessalonicenses 5:11: “Pelo que exortai-vos uns aos outros e edificai-vos uns aos outros, como na verdade o estais fazendo.”
Animem os novos crentes constantemente. A Bíblia diz em Atos 14:21-22: “E, tendo anunciado o evangelho naquela cidade e feito muitos discípulos, voltaram para Listra, Icônio e Antioquia, confirmando as almas dos discípulos, exortando-os a perseverarem na fé, dizendo que por muitas tribulações nos é necessário entrar no reino de Deus.”
Animem os vossos líderes de igreja. A Bíblia diz em 1 Tessalonicenses 5:12-13: “Ora, rogamo-vos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, presidem sobre vós no Senhor e vos admoestam; e que os tenhais em grande estima e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre vós.”
Deus nos dá ânimo quando nos sentimos desanimados. A Bíblia diz em Jeremias 29:11: “Pois eu bem sei os planos que estou projetando para vós, diz o Senhor; planos de paz, e não de mal, para vos dar um futuro e uma esperança.”
Deus promete ânimo quando necessitamos. A Bíblia diz em Salmos 138:3: “No dia em que eu clamei, atendeste-me; alentaste-me, fortalecendo a minha alma.”
Para que te animes, lembra que Deus continua a obrar na nossa vida e carácter. A Bíblia diz em Filipenses 1:6 “Tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até o dia de Cristo Jesus”. (BibleInfo.com)
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre o encorajamento?
 [post_excerpt] => Nós podemos ser encorajados e animados pelos exemplos dos outros. Quando nos lembramos como Deus nos guiou no passado, recebemos ânimo. Quando encorajamos a outros, encorajamo-nos a nós mesmos. Animai-vos uns aos outros através daquilo que apreciais uns nos outros.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-o-encorajamento
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-encorajamento/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[28] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3665
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Quando Cristo fez a Seus discípulos a promessa do Espírito, estava Ele Se aproximando do fim de Seu ministério terrestre. Estava à sombra da cruz, com plena consciência do peso da culpa que havia de repousar sobre Ele como o portador do pecado. Antes de Se oferecer como a vítima sacrifical, instruiu Seus discípulos com respeito a um dom muito essencial e completo que ia conceder a Seus seguidores – o dom que haveria de pôr-lhes ao alcance os ilimitados recursos de Sua graça.
"Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro consolador, para que fique convosco para sempre; o Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não O vê, nem O conhece: mas vós O conheceis, porque habita convosco, e estará em vós." (João 14:16 e 17). O Salvador estava apontando para o futuro, ao tempo em que o Espírito Santo deveria vir para fazer uma poderosa obra como Seu representante. O mal que se vinha acumulando por séculos, devia ser resistido pelo divino poder do Espírito Santo.
Qual foi o resultado do derramamento do Espírito no dia do Pentecoste? As boas novas de um Salvador ressuscitado foram levadas até às mais longínquas partes do mundo habitado. À medida que os discípulos proclamavam a mensagem da graça redentora, os corações se entregavam ao poder da mensagem. A igreja viu conversos vindo para ela de todas as direções. Extraviados converteram-se de novo. Pecadores uniram-se aos crentes em busca da Pérola de grande preço. Alguns que haviam sido os mais ferrenhos inimigos do evangelho tornaram-se seus campeões. Cumpriu-se a profecia:
"O Senhor salvará primeiramente as tendas de Judá, para que a glória da casa de Davi e a glória dos habitantes de Jerusalém não sejam exaltadas acima de Judá. Naquele dia, o Senhor protegerá os habitantes de Jerusalém; e o mais fraco dentre eles, naquele dia, será como Davi, e a casa de Davi será como Deus, como o Anjo do Senhor diante deles." (Zacarias 12:7 e 8).
Cada cristão via em seu irmão uma revelação do amor e benevolência divinos. Só um interesse prevalecia; um elemento de emulação absorveu todos os outros. A ambição dos crentes era revelar a semelhança do caráter de Cristo, bem como trabalhar pelo desenvolvimento de Seu reino.
"E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça." (Atos 4:33). Pelas suas atividades agregaram-se à igreja homens escolhidos que, recebendo a palavra da verdade, consagraram a vida à obra de levar aos outros a esperança que lhes enchia o coração de paz e satisfação. Não podiam ser reprimidos nem intimidados por ameaças. O Senhor falava por seu intermédio e, à medida que iam de lugar a lugar, o evangelho era pregado aos pobres e manifestavam-se milagres da divina graça. Deus pode atuar tão poderosamente quando os homens se entregam ao controle de Seu Espírito.
A promessa do Espírito Santo não é limitada a algum século ou raça. Cristo declarou que a divina influência de Seu Espírito estaria com Seus seguidores até o fim. Desde o dia do Pentecoste até ao presente, o Confortador tem sido enviado a todos os que se rendem inteiramente ao Senhor e a Seu serviço. A todos os que aceitam a Cristo como um Salvador pessoal, o Espírito Santo vem como consolador, santificador, guia e testemunha. Quanto mais intimamente os crentes andam com Deus, tanto mais clara e poderosamente testificam do amor do Redentor e da Sua graça salvadora. Os homens e mulheres que através dos longos séculos de perseguição e prova desfrutaram, em larga escala, a presença do Espírito em sua vida, permaneceram como sinais e maravilhas no mundo. Revelaram, diante dos anjos e dos homens, o transformador poder do amor que redime.
Os que no Pentecoste foram dotados com poder do alto, não ficaram por isto livres de tentações e provas. Enquanto testemunhavam da verdade e da justiça, eram repetidamente assediados pelo inimigo de toda a verdade, o qual procurava roubá-los de sua experiência cristã. Eram compelidos a lutar com todas as faculdades dadas por Deus, a fim de alcançarem a estatura de homens e mulheres em Cristo Jesus. Diariamente oravam por novos suprimentos de graça, para que pudessem subir mais e mais na escala da perfeição. Sob a operação do Espírito Santo, mesmo os mais fracos, pelo exercitar fé em Deus, aprendiam a melhorar as faculdades conseguidas, e a se tornarem santificados, refinados e enobrecidos. Ao se submeterem em humildade à modeladora influência do Espírito Santo, recebiam a plenitude da Divindade e eram modelados à semelhança do divino.
O Espírito Santo habita no consagrado obreiro de Deus, onde quer que ele possa estar. As palavras dirigidas aos discípulos são-no também a nós. O Consolador é tanto nosso quanto deles. O Espírito concede a força que sustenta a alma que se esforça e luta em todas as emergências, em meio ao ódio do mundo e ao reconhecimento de seus próprios fracassos e erros. Em tristezas e aflições, quando as perspectivas se afiguram negras e o futuro aterrador, e nos sentimos desamparados e sós – é tempo de o Espírito Santo, em resposta à oração da fé, conceder conforto ao coração.
Não é prova conclusiva de que um homem é cristão o manifestar ele êxtases espirituais sob circunstâncias extraordinárias. Santidade não é arrebatamento: é inteira entrega da vontade a Deus; é viver por toda a palavra que sai da boca de Deus; é fazer a vontade de nosso Pai celestial; é confiar em Deus na provação, tanto nas trevas como na luz; é andar pela fé e não pela vista; é apoiar-se em Deus com indiscutível confiança, descansando em Seu amor.
Não é essencial que sejamos capazes de definir exatamente o que seja o Espírito Santo. Cristo nos diz que o Espírito é o Consolador, o "Espírito de verdade, que procede do Pai". (João 15:26). Declara-se positivamente, a respeito do Espírito Santo, que, em Sua obra de guiar os homens em toda a verdade "não falará de Si mesmo". (João 16:13).
A natureza do Espírito Santo é um mistério. Os homens não a podem explicar, porque o Senhor não lho revelou. Com fantasiosos pontos de vista, podem-se reunir passagens da Escritura e dar-lhes um significado humano; mas a aceitação desses pontos de vista não fortalecerá a igreja. Com relação a tais mistérios – demasiado profundos para o entendimento humano – o silêncio é ouro.
A função do Espírito Santo é distintamente especificada nas palavras de Cristo: "E, quando Ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo." (João 16:8). É o Espírito Santo que convence do pecado. Se o pecador atende à vivificadora influência do Espírito, será levado ao arrependimento e despertado para a importância de obedecer aos reclamos divinos.
Ao pecador arrependido, faminto e sedento de justiça, o Espírito Santo revela o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.
"Ele... há de receber do que é Meu, e vo-lo há de anunciar", disse Cristo. ( João 16:14). "Esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito." ( João 14:26).
O Espírito é dado como agente de regeneração, para tornar eficaz a salvação operada pela morte de nosso Redentor. O Espírito está constantemente buscando atrair a atenção dos homens para a grande oferta feita na cruz do Calvário, a fim de desvendar ao mundo o amor de Deus, e abrir às almas convictas as preciosidades das Escrituras.
Havendo operado a convicção do pecado, e apresentado perante a mente a norma de justiça, o Espírito Santo afasta as afeições das coisas da Terra, e enche a alma com o desejo de santidade. "Ele vos guiará em toda a verdade", declarou o Salvador. (João 16:13). Se os homens se dispuserem a ser moldados, haverá a santificação de todo o ser. O Espírito tomará as coisas de Deus e lhas gravará na alma. Por Seu poder o caminho da vida se tornará tão claro que ninguém o errará.
Desde o princípio tem Deus operado por Seu Espírito Santo, mediante agentes humanos, para a realização de Seu propósito em benefício da raça caída. Isto se manifestou na vida dos patriarcas. À igreja no deserto, no tempo de Moisés, também deu Deus Seu "bom Espírito, para os ensinar". (Neemias 9:20). E nos dias dos apóstolos Ele atuou poderosamente por Sua igreja através do Espírito Santo. O mesmo poder que susteve os patriarcas, que a Calebe e Josué deu fé e coragem, e eficiência à obra da igreja apostólica, tem sustido os fiéis filhos de Deus nos séculos sucessivos. Foi mediante o poder do Espírito Santo que na idade escura os cristãos valdenses ajudaram a preparar o caminho para a Reforma. Foi o mesmo poder que deu êxito aos esforços de nobres homens e mulheres que abriram o caminho para o estabelecimento das modernas missões, e para a tradução da Bíblia para as línguas e dialetos de todas as nações e povos. E ainda hoje Deus está usando Sua igreja para tornar conhecido Seu propósito na Terra. Hoje os arautos da cruz vão de cidade em cidade e de terra em terra, preparando o caminho para o segundo advento de Cristo.
A norma da lei de Deus está sendo exaltada. O Espírito do Onipotente está movendo o coração dos homens, e os que respondem a esta influência tornam-se testemunhas de Deus e Sua verdade. Em muitos lugares podem ser vistos homens e mulheres consagrados comunicando a outros a luz que lhes iluminou o caminho da salvação mediante Cristo. E enquanto deixam sua luz brilhar, como fizeram os que foram batizados com o Espírito no dia do Pentecoste, recebem mais e mais do poder do Espírito. Assim é a Terra iluminada com a glória de Deus.
Por outro lado, há alguns que em vez de aproveitar sabiamente as oportunidades presentes, estão indolentemente esperando por alguma ocasião especial de refrigério espiritual, pelo qual suas habilidades para iluminar outros sejam grandemente aumentadas. Eles negligenciam os deveres e privilégios do presente e deixam que sua luz se apague, enquanto esperam um tempo em que, sem nenhum esforço de sua parte, sejam feitos os recipientes de bênçãos especiais, pelas quais sejam transformados e tornados aptos para o serviço.
É certo que no tempo do fim, quando a causa de Deus na Terra estiver prestes a terminar, os sinceros esforços dos consagrados crentes sob a guia do Espírito Santo serão acompanhados por especiais manifestações de favor divino. Sob a figura das chuvas temporã e serôdia, que caem nas terras orientais ao tempo da semeadura e da colheita, os profetas hebreus predisseram a dotação de graça espiritual em medida extraordinária à igreja de Deus. O derramamento do Espírito nos dias dos apóstolos foi o começo da primeira chuva, ou temporã, e glorioso foi o resultado. Até ao fim do tempo, a presença do Espírito deve ser encontrada com a verdadeira igreja. Ao avizinhar-se o fim da ceifa da Terra, uma especial concessão de graça espiritual é prometida a fim de preparar a igreja para a vinda do Filho do homem.
Apenas os que estão a receber constantemente novos suprimentos de graça, terão o poder proporcional a sua necessidade diária e sua capacidade de usar esse poder. Em vez de aguardar um tempo futuro, em que, mediante uma concessão especial de poder espiritual recebam uma habilitação miraculosa para conquistar almas, rendem-se diariamente a Deus, para que os torne vasos próprios para o Seu uso. Aproveitam cada dia as oportunidades do serviço que encontram a seu alcance. Diariamente testificam em favor do Mestre, onde quer que estejam, seja em alguma humilde esfera de atividade no lar, ou em algum setor de utilidade pública.
Há para o consagrado obreiro uma maravilhosa consolação em saber que mesmo Cristo, durante Sua vida na Terra, buscava diariamente Seu Pai em procura de nova provisão da necessária graça; e saía dessa comunhão com Deus para fortalecer e abençoar a outros.
Vede o Filho de Deus curvado em adoração a Seu Pai! Conquanto seja o Filho de Deus, robustece Sua fé por meio da prece, e mediante a comunhão com o Céu traz a Si mesmo força para resistir ao mal e ministrar às necessidades dos homens. Como o Irmão mais velho de nossa raça, conhece as necessidades dos que, cercados de enfermidades e vivendo num mundo de pecado e tentação, desejam contudo servi-Lo. Ele sabe que os mensageiros que acha por bem enviar, são homens fracos e falíveis; mas a todos que se dedicam inteiramente ao Seu serviço, promete auxílio divino. Seu próprio exemplo é uma garantia de que a diligente e perseverante súplica a Deus em fé – fé que leva a uma inteira confiança nEle e consagração sem reserva a Sua obra – será eficaz em trazer aos homens o auxílio do Espírito Santo na batalha contra o pecado.
Todo obreiro que segue o exemplo de Cristo, estará apto a receber e empregar o poder que Deus prometeu a Sua igreja para a maturação da seara da Terra. Manhã após manhã, ao se ajoelharem os arautos do evangelho perante o Senhor, renovando-Lhe seus votos de consagração, Ele lhes concederá a presença de Seu Espírito, com Seu poder vivificante e santificador. Ao saírem para seus deveres diários, têm eles a certeza de que a invisível atuação do Espírito Santo os habilita a serem "cooperadores de Deus". (1 Coríntios 3:9). Atos dos Apóstolos, p. 47.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Chuva temporã e serôdia: a promessa do Espírito Santo
 [post_excerpt] => A todos os que aceitam a Cristo como um Salvador pessoal, o Espírito Santo vem como consolador, santificador, guia e testemunha. Quanto mais intimamente os crentes andam com Deus, tanto mais clara e poderosamente testificam do amor do Redentor e da Sua graça salvadora.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => chuva-tempora-e-serodia-a-promessa-do-espirito-santo
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/chuva-tempora-e-serodia-a-promessa-do-espirito-santo/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[29] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3664
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => “Pois quem fala em outra língua não fala a homens, senão a Deus, visto que ninguém o entende, e em espírito fala mistérios” (1 Coríntios 14:2).
“A expressão ‘em espírito fala mistérios’ aparentemente apresenta apoio ao sentido estático do dom, contrariando o sentido de todo o capítulo (e Novo Testamento). Paulo está sempre exortando os erros do abuso do dom, mas aqui parece apoiá-lo. Vamos analisar o verso:
(a) A maioria das versões não deixa claro quem é o “espírito” que fala em mistérios: se é algum ser humano ou o Espírito Santo. Dentro do contexto da perícope, Paulo deixa evidente que os dons são do Espírito Santo. Contudo, a NVI e a NASB (versões bíblicas) traduzem por “em seu [do ser humano] espírito...”, mas este “seu” não consta no original.
(b) O uso da expressão “mistério” (misterion) em Paulo: o termo aparece 5 vezes em 1 Coríntios, nos versos 2:7; 4:1; 13:2; 14:2; 15:51, e outras 10 vezes em Colossenses e Efésios. O uso plural se dá somente 3 vezes (1 Coríntios 4:1; 13:2; 14:2). Para ele, o sentido de “mistério” é sempre algo uma vez oculto e que agora foi revelado por Deus.
(c) A ideia chave do verso (e do capítulo) é que os ouvintes deveriam receber os benefícios do dom de línguas. Assim, deveriam proclamar os “mistérios” uma vez ocultos, mas agora revelados, pelo Espírito Santo. O texto jamais tem a ideia de que falar em línguas é falar em espírito somente a Deus, como se esse fosse o propósito do dom. Para que então seria necessária a tradução ou interpretação? Para que seria algo audível, pois posso conversar com Deus em minha mente?
(d) A expressão “visto que ninguém o entende”, o “o”, pronome pessoal do caso oblíquo, não se encontra no original.
(e) O fato dos ouvintes não entenderem, não quer dizer que a fala é estática; existem outras razões para isto, tais como: problemas de audição, não ser nativo da língua, muitos estarem falando ao mesmo tempo, falar muito baixo, etc. Paulo diz: “vós, se, com a língua, não disserdes palavra [logos] compreensível [eusemos: claramente reconhecível], como se entenderá o que dizeis?” (v. 9). Aliás, se uma “língua” não pode ser inteligível, deixa de ser língua, pois isto pressupõe entendimento. Paulo resolve o problema da falta de compreensão exigindo a presença sempre de um intérprete, tradutor, que torne a fala compreensível (vs. 13, 27).
(f) A expressão “entende”, no original é akouo, que quer dizer “ouvir uma fala ou linguagem”. Assim, o problema não está no ouvido da pessoa, mas na capacidade de compreender o que está sendo dito, ou a língua falada, não necessariamente estática. A LXX (versão bíblica septuaginta) usa a mesma expressão para definir o problema da confusão de línguas em Babel (Gênesis 11:1-9).
(g) A expressão “outra” em “quem fala outra língua” também não aparece no original.
(h) Uma tradução do texto seria: “Pois quem fala em língua [como dom], deve falar apenas dos mistérios de Deus ao entendimento dos homens e isto pelo Espírito”. (Anotações de classe do Prof. Edilson Valiante).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Quem fala em espírito, fala mistérios. Como entender 1 Coríntios 14:2?
 [post_excerpt] => Uma tradução do texto seria: “Pois quem fala em língua [como dom], deve falar apenas dos mistérios de Deus ao entendimento dos homens e isto pelo Espírito”.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => quem-fala-em-espirito-fala-misterios-como-entender-1-corintios-142
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/quem-fala-em-espirito-fala-misterios-como-entender-1-corintios-142/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 3
 [filter] => raw
 )

[30] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3663
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Os nossos dons espirituais, ainda que sejam diferentes uns dos outros, são todos úteis para que juntos possamos trabalhar para servir a Deus e uns aos outros. A Bíblia diz em Romanos 12:4-5: “Pois assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma função, assim nós, embora muitos, somos um só corpo em Cristo, e individualmente uns dos outros.”
Os dons espirituais vêm de Deus com um fim especial. A Bíblia diz em 1 Coríntios 12:4-6: “Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos.”
Quais são alguns dos dons espirituais? A Bíblia diz em 1 Coríntios 12:8-11: “Porque a um, pelo Espírito, é dada a palavra da sabedoria; a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência; a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar; a outro a operação de milagres; a outro a profecia; a outro o dom de discernir espíritos; a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação de línguas. Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, distribuindo particularmente a cada um como quer.” A Bíblia diz em Efésios 4:11-13: “E ele deu uns como apóstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem feito, à medida da estatura da plenitude de Cristo.” (Bibleinfo.com)
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre os dons espirituais?
 [post_excerpt] => Os nossos dons espirituais, ainda que sejam diferentes uns dos outros, são todos úteis para que juntos possamos trabalhar para servir a Deus e uns aos outros. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-os-dons-espirituais
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-os-dons-espirituais/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[31] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3662
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => O Dom de Línguas tem sido incompreendido pelos sinceros irmãos da atualidade. Há mesmo quem afirme que os que não falam em “Língua Estranha” são crentes incompletos, cristãos de segunda classe. Asseguram outros que a única prova de ser batizado com o Espírito Santo é falar “língua estranha”.
1. DEFINIÇÃO: Segundo a Bíblia, dom de língua é a capacidade de falar outra língua conhecida, com o objetivo de anunciar as Boas Novas da salvação em Cristo ao mundo.
Mateus 28:19,20 diz que devemos “ensinar as pessoas a guardarem todas as coisas”. Observe que para ensinar é indispensável conhecer a língua falada do estrangeiro. “A manifestação do Espírito é concedida a cada um visando a um fim proveitoso” (1 Coríntios 12:7). Concluímos obviamente, que o falar em língua tem que ter uma utilidade, tem que ser ao menos inteligível, ou seja, compreensível.
Esta experiência autêntica aconteceu com os discípulos por ocasião do Pentecostes:
"Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente, veio do céu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribuídas entre eles, línguas, como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e passaram a falar em outras línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falassem. Ora, estavam habitando em Jerusalém judeus, homens piedosos, vindos de todas as nações debaixo do céu. Quando, pois, se fez ouvir aquela voz, afluiu a multidão, que se possuiu de perplexidade, porquanto cada um os ouvia falar na sua própria língua. Estavam, pois, atônitos e se admiravam, dizendo: Vede! Não são, porventura, galileus todos esses que aí estão falando? E como os ouvimos falar, cada um em nossa própria língua materna? Somos partos, medos, elamitas e os naturais da Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Ásia, da Frígia, da Panfília, do Egito e das regiões da Líbia, nas imediações de Cirene, e romanos que aqui residem, tanto judeus como prosélitos, cretenses e arábios. Como os ouvimos falar em nossas próprias línguas as grandezas de Deus?" (Atos 2:1-11).
O relato mostra que o dom de línguas foi dado para evangelizar. O verso 6 declara que “cada um ouvia falar na sua própria língua” e o verso 8 confirma: “e como os ouvimos falar cada um em nossa própria língua materna?” E pela terceira vez exclamaram os estrangeiros: “como os ouvimos falar em nossa própria língua as grandezas de Deus ? (Verso 11).
Havia naquele lugar mais de 16 nações diferentes. Os Apóstolos não tinham tempo e nem uma escola para aprenderem todos aqueles idiomas. Você percebeu? Houve uma “NECESSIDADE” de pregar o evangelho; por isso, o Senhor deu-lhes o dom. Note que os discípulos não falaram palavras ou sílabas sem sentido. Eram compreendidos em outros idiomas.
Há 2 aspectos importantes ao analisarmos o dom de línguas em Atos 2:
a) Teve um propósito de evangelizar os estrangeiros. A finalidade era a edificação dos crentes e o desenvolvimento da causa de Deus;
b) Foi compreendido por todos. Não eram expressões ininteligíveis ou que provinha de algum êxtase sentimental descontrolado.
Atos 2:22-36 - A mensagem de Pedro centralizava-se em Jesus.
Atos 2:41- Observe que houve resultados. Batizaram-se 3.000 pessoas.
Vejamos o texto de 1 Coríntios 14:6-9:
"Agora, porém, irmãos, se eu for ter convosco falando em outras línguas, em que vos aproveitarei, se vos não falar por meio de revelação, ou de ciência, ou de profecia, ou de doutrina? É assim que instrumentos inanimados, como a flauta ou a cítara, quando emitem sons, se não os derem bem distintos, como se reconhecerá o que se toca na flauta ou cítara? Pois também se a trombeta der som incerto, quem se preparará para a batalha? Assim, vós, se, com a língua, não disserdes palavra compreensível, como se entenderá o que dizeis? Porque estareis como se falásseis ao ar."
Paulo continua enfatizando a necessidade de expressar-se de maneira inteligível (1 Coríntios 14:18, 19, 23).
Concluindo, diríamos que o dom de línguas é um dom válido desde que a língua seja inteligível, compreensível. Este dom não pode ser usado para orgulho pessoal. O dom de línguas é concedido para evangelizar outras pessoas de outras nações que não conhecem a Cristo.
2. A Bíblia apresenta seis regras a serem seguidas quanto ao Dom de Línguas:
a) No máximo 3 pessoas devem falar;
b) “E isto sucessivamente” (Verso 27). Isto é, um de cada vez, não dez ou vinte falando numa só vez;
c) Deveria haver tradutor (intérprete) – 1 Coríntios 14:28.
d) É entendido por todos (Atos 2:9-12).
e) Edifica a Igreja (1 Coríntios 14:5, 26).
f) É enriquecido pelo amor ( 1 Coríntios 13:1 e 9).
Os Cristãos de hoje ferem estas seis regras frontalmente. Em muitas congregações, por exemplo, há certo número de pessoas e todos querem falar ao mesmo tempo. Não pode haver intérpretes porque os que falam não sabem o que estão falando.
OBSERVAÇÃO: Por que utilizar o dom de língua no Brasil se todos falam o português? É verdade que há estrangeiros que não compreendem o português e por isso eles precisam ser ensinados sobre o evangelho no idioma que eles conhecem.
Em 1 Coríntios 14:33, 40 diz que “Deus não é de confusão e sim de ordem e paz. A obra de Deus sempre se caracteriza pela calma e a dignidade. Havendo muito barulho choca os sentidos (ver Mateus 6:6 e Salmo 139:1-6). Deus não é surdo.
3. O Espírito Santo somente é concedido aos que “OBEDECEM” ( Atos 5:32).
4. O fato de alguém falar em línguas não é prova de ser batizado com o Espírito Santo. A bíblia apresenta diversas pessoas que receberam o Espírito Santo, contudo, não falaram em línguas. São elas:
• Os samaritanos (Atos 8:17);
• A virgem Maria (Lucas 1:35);
• Estêvão (Atos 6:5; 7:55);
• Saul, o primeiro rei de Israel (1 Samuel 10:10);
• Gideão, juiz de Israel (Juízes 6:34);
• Sansão, outro juiz (Juízes 15:14);
• Zacarias, pai de João Batista (Lucas 1:67);
• Bezalel, em tempos remotos (Êxodo 31:1-3);
• João Batista e sua mãe (Lucas 1:15 e 41);
• Os sete diáconos (Atos 6:1-7);
• Jesus Cristo (Lucas 3:22).
Vemos que Jesus nunca falou em línguas. Será que ele não tinha o Espírito Santo? Claro que tinha! Ele não usou este dom porque não havia “necessidade”.
Exigir que todos os irmãos falem em línguas é querer dirigir o Espírito. É ir contra a soberania do Espírito Santo, pois somente ele é quem distribui os dons como Ele quer (1 Coríntios 12:11).
5. O termo “Língua dos Anjos” só aparece em 1 Coríntios 13:1, quando Paulo assim diz: “Ainda que eu fale a língua dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o bronze que soa, ou como o címbalo que retine”. Paulo está apenas salientando que mais importante do que falar a língua dos homens e dos anjos, é ter amor. Não está afirmando que esta manifestação estranha de língua seria língua dos anjos.
Observe que sempre que os anjos se comunicam com os homens, falam o idioma dos homens.
Exemplos:
• Os anjos falam a língua de Ló (Gênesis 19:15);
• Anjos falaram a língua dos pastores (Lucas 2:8-14);
• Falaram a língua de Maria (Lucas 1:26-28).
6. Em Marcos 16:17 diz: “Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem: em meu nome, expelirão demônios: falarão novas línguas”. O que significa falar uma nova língua na bíblia? O texto original grego responde.
Há duas palavras gregas diferentes para descrever nova língua: NÉOS e KAINÓS.
• NÉOS é novo no sentido de “tempo”, recente. Não existia antes.
• KAINÓS é novo na forma ou na “qualidade”. Algo que já existia.
Exemplo: A pessoa tinha um carro ano 71 e trocou por um ano 90. Para a pessoa que comprou, o carro é novo; significa novo na “experiência”, pois o carro já existia. Assim é o dom de línguas. Para a pessoa que aprendeu a nova língua é nova (Kainós), mas o idioma já existia, já era falado por um grupo de pessoas. Só para a pessoa que aprendeu o novo idioma é novo ( Kainós).
Em Marcos 16:17 a palavra grega usada é KAINÓS e não NEÓS. Isto significa que Jesus prometeu aos seus discípulos falarem novas línguas que já existiam e não uma nova língua desconhecida até então.
No ano de 1955 na cidade de Malacacheta (MG), aconteceu um fato que merece nossa análise. Estavam reunidas em uma igreja, dezoito pessoas falando em “línguas”. De repente, tomados por um êxtase, investiram e mataram cerca de 4 crianças. Será que este espírito que possuiu aquelas pessoas era o Espírito de Deus? Claro que não! (Veja Gálatas 5:22-23).
CONCLUSÃO: A língua falada é um sistema de linguagem em que os seres humanos dotados de inteligência se comunicam e se entendem perfeitamente. As línguas estranhas faladas hoje por muitos nada tem em comum com as mais de 3.000 línguas e dialetos existentes no mundo. Por conseguinte, não possui valor nenhum para a identificação inteligente da fé Cristã.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Dom de língua: o que é e para que serve?
 [post_excerpt] => Segundo a Bíblia, dom de língua é a capacidade de falar outra língua conhecida, com o objetivo de anunciar as Boas Novas da salvação em Cristo ao mundo.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => dom-de-lingua-o-que-e-e-para-que-serve
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2019-05-21 16:45:16
 [post_modified_gmt] => 2019-05-21 19:45:16
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/dom-de-lingua-o-que-e-e-para-que-serve/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 11
 [filter] => raw
 )

[32] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3661
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => A Bíblia dá-nos um critério para escolher qualquer tipo de divertimento, incluindo livros, música, televisão e filmes. A Bíblia diz em Filipenses 4:8: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai.”
Evitai atividades que sejam inapropriadas. A Bíblia diz em Salmos 101:3: “Não porei coisa torpe diante dos meus olhos; aborreço as ações daqueles que se desviam; isso não se apagará a mim.”
Não é possível desfrutar de muitos divertimentos deste mundo e ao mesmo tempo manter uma amizade com Deus. A Bíblia diz em Tiago 4:4: “Infiéis, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.”
Quais são alguns dos divertimentos ímpios deste mundo? A Bíblia diz em Gálatas 5:19-21: “Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: a prostituição, a impureza, a lascívia, a idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos, as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como já antes vos preveni, que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus.”
A Bíblia expande a definição de prazeres e divertimento mundanos. A Bíblia diz em 1 João 2:15-17: “Não ameis o mundo, nem o que há no mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não vem do Pai, mas sim do mundo. Ora, o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus, permanece para sempre.”
Tudo o que fazemos deve ser feito em harmonia com o nome de Cristo. A Bíblia diz em Colossenses 3:17: “E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai.”
Equipe Biblia.com.br
BibleInfo.com
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a diversão?
 [post_excerpt] => A Bíblia dá-nos um critério para escolher qualquer tipo de divertimento, incluindo livros, música, televisão e filmes. A Bíblia diz em Filipenses 4:8: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai.”
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-diversao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-diversao/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[33] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3660
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Se é muito orgulhoso sobre as suas próprias ideias pode acabar em disputas. A Bíblia diz em Provérbios 13:10: “Da soberba só provém a contenda; mas com os que se aconselham se acha a sabedoria.”
Discussões sem significado sobre assuntos sem importância causam disputas. Em orientação à Tito, Paulo escreveu: “Mas evita questões tolas, genealogias, contendas e debates acerca da lei; porque são coisas inúteis e vãs" (Tito 3:9).
Maus desejos também causam disputas: “Donde vêm as guerras e contendas entre vós? Porventura não vêm disto, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam?” (Tiago 4:1 ).
Equipe Biblia.com.br
Adaptado de BibleInfo.com
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre as disputas?
 [post_excerpt] => Discussões sem significado sobre assuntos sem importância causam disputas. Em orientação à Tito, Paulo escreveu: “Mas evita questões tolas, genealogias, contendas e debates acerca da lei; porque são coisas inúteis e vãs" (Tito 3:9). 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-as-disputas
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-as-disputas/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[34] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3659
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => A disciplina espiritual poem-nos em boa forma espiritual. A Bíblia diz em 1 Timóteo 4:7-8: “Mas rejeita as fábulas profanas e de velhas. Exercita-te a ti mesmo na piedade. Pois o exercício corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo é proveitosa, visto que tem a promessa da vida presente e da que há de vir.”
Como nos afeta a disciplina espiritual? Ela nos ajuda a nos concentrarmos na jornada da vida cristã. Na sua primeira carta aos coríntios, Paulo os admoestou: “Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só é que recebe o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis" (1 Coríntios 9:24).
A disciplina espiritual faz com que as coisas da vida que não são essenciais percam valor. A Bíblia diz em Hebreus 12:1: “Portanto, nós também, pois estamos rodeados de tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo embaraço, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com perseverança a carreira que nos está proposta.”
Equipe Biblia.com.br
Adaptado de BibleInfo.com
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a disciplina espiritual?
 [post_excerpt] => Como nos afeta a disciplina espiritual? Ela nos ajuda a nos concentrarmos na jornada da vida cristã. “Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só é que recebe o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis" (1 Coríntios 9:24).
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-disciplina-espiritual
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-disciplina-espiritual/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[35] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3658
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => O discernimento é essencial no processo de tomar decisões sábias. A Bíblia diz em Tiago 1:5: “Ora, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura, e ser-lhe-á dada.”
O discernimento é essencial para o crescimento espiritual. A Bíblia diz em Hebreus 5:14: “Mas o alimento sólido é para os adultos, os quais têm, pela prática, as faculdades exercitadas para discernir tanto o bem como o mal.”
O discernimento é para os humildes. A Bíblia diz em Salmos 25:9: “Guia os mansos no que é reto, e lhes ensina o seu caminho.”
As coisas espirituais são discernidas espiritualmente. A Bíblia diz em 1 Coríntios 2:13-14: “As quais também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito Santo, comparando coisas espirituais com espirituais. Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.”
Equipe Biblia.com.br
Fonte: BibleInfo.com
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre o discernimento?
 [post_excerpt] => O discernimento é essencial no processo de tomar decisões sábias. A Bíblia diz em Tiago 1:5: “Ora, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não censura, e ser-lhe-á dada.”
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-o-discernimento
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-discernimento/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[36] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3657
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Julimar Batista
“O mundo tem direito de esperar estrita integridade dos que professam ser cristãos bíblicos. Pela indiferença de um homem quanto a pagar suas justas dívidas, todo o nosso povo está em risco de ser considerado indigno de confiança.”<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>
Se você está endividado tenha muita calma e paciência, pois você se endividou ao longo de meses e não vai ser do dia para a noite que sua situação vai melhorar. Com calma, paciência e uma boa dose de organização, em alguns meses você vai conseguir resolver seus problemas e limpar seu nome.
Faça um diagnóstico financeiro. Antes de renegociar suas dívidas, faça um levantamento, de preferência com o uso de uma planilha financeira, que, mesmo sendo simples, é uma ferramenta muito eficiente e pode ser encontrada com facilidade na internet. Considere qual a previsão de receita mensal, liste todos os seus compromissos financeiros que possam ser agrupados como custeio, apure o saldo – a diferença entre suas receitas e seus custeios – e assim você terá o valor efetivamente disponível para o pagamento de suas dívidas
Planeje o pagamento. Após ter o domínio da sua situação financeira, você já sabe quando poderá pagar, restando agora combinar com seus credores a forma e os valores a serem pagos.
Você não está só. Você e seu credor têm um interesse em comum – a quitação da dívida. Renegocie para que as parcelas sejam compatíveis com o valor que dispõe para o pagamento.
Procure o credor. Entre em contato com todos os seus credores, e exponha a situação em que se encontra.
Elabore uma proposta antes de negociar. Não adianta tentar fazer um acordo com o credor sem antes pensar em uma proposta realista de como pagar a dívida. Esteja certo de que pode pagar o que propôs. Não adianta renegociar e depois começar a dever de novo, pois piora a situação.
Negocie com os credores. Se tem um pagamento para fazer em 30 dias, negocie para pagar em dois meses. Outra dica é tentar reduzir o valor das parcelas da dívida. Uma outra saída é buscar pagar só os juros, adiando o pagamento da dívida principal. Tente não deixar a dívida vencer sem nenhum pagamento, para continuar com crédito no mercado.
Evite novas dívidas após negociar. Feita a negociação da dívida, o primeiro cuidado é evitar perder o controle das finanças.
Troque dívidas caras por baratas. As dívidas caras não são as que têm uma parcela maior, mas os juros mais altos, pois elas crescem rapidamente, como é o caso de cheque especial e cartão de crédito. Essas devem ser renegociadas primeiro.
Reveja seus hábitos de consumo. Por um tempo será preciso você abrir mão de algumas coisas já incorporadas ao seu padrão de vida. Lembre-se que essa é uma situação passageira e dias melhores virão.
Zele pelo seu bem-estar. Faça acompanhamento sistemático sobre a evolução de suas finanças, pois ao ver que está melhorando, terá a recompensa e estímulo a novos desafios e planos e, ao longo do tempo, terá uma nova educação financeira.
Equipe Biblia.com.br
_______________________
<a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Ellen G.White, Conselhos Sobre Mordomia (Tatuí, SP: Casa Publicadora Brasileira), p. 152.
 
 [post_title] => Como sair das dívidas?
 [post_excerpt] => Se você está endividado tenha muita calma e paciência, pois você se endividou ao longo de meses e não vai ser do dia para a noite que sua situação vai melhorar. Com calma, paciência e uma boa dose de organização, em alguns meses você vai conseguir resolver seus problemas e limpar seu nome.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => como-sair-das-dividas
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/como-sair-das-dividas/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 4
 [filter] => raw
 )

[37] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3656
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => A Bíblia não diz que o cristão não deve ter dinheiro ou bens, nem tampouco que deve viver na pobreza. O que a Bíblia condena é a avareza, que é considerada como idolatria.
“Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a prostituição, a impureza, a afeição desordenada, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria” (Colossenses 3:5).
Portanto, nada há de errado em fazer aplicações na bolsa de valores procurando resguardar e valorizar o dinheiro que foi ganho, certamente, com trabalho honesto. Cada pessoa é responsável pela administração das dádivas que o Senhor concede (Mateus 25:14-30). Vale ressaltar que o investimento na bolsa de valores envolve riscos e requer conhecimento profissional. Além disso, o dinheiro e a riqueza nunca devem ser o centro de nossa vida ou de nossa busca.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => É correto fazer aplicações na bolsa de valores?
 [post_excerpt] => A Bíblia não diz que o cristão não deve ter dinheiro ou bens, nem tampouco que deve viver na pobreza. O que a Bíblia condena é a avareza, que é considerada como idolatria.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => e-correto-fazer-aplicacoes-na-bolsa-de-valores
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/e-correto-fazer-aplicacoes-na-bolsa-de-valores/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[38] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3655
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Seja honesto com Deus sobre os seus sentimentos. O salmista Davi se expressou da seguinte maneira: “Até quando, ó Senhor, te esquecerás de mim? para sempre? Até quando esconderás de mim o teu rosto?” (Salmos 13:1).
Deus promete-nos fortaleza quando necessitamos. A Bíblia diz em Colossenses 1:11-12: “Corroborados com toda a fortaleza, segundo o poder da sua glória, para toda a perseverança e longanimidade com gozo; dando graças ao Pai que vos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz.”
Quando desistimos, frequentemente perdemos o melhor que Deus tem para oferecer: “Por isso não desfalecemos; mas ainda que o nosso homem exterior se esteja consumindo, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós cada vez mais abundantemente um eterno peso de glória; pelo contrário, rejeitamos as coisas ocultas, que são vergonhosas, não andando com astúcia, nem adulterando a palavra de Deus; mas, pela manifestação da verdade, nós nos recomendamos à consciência de todos os homens diante de Deus” (2 Coríntios 4:16-17).
A vida deve ser dirigida por Deus, através de Sua Palavra e ação do Espírito Santo. Se alguém desistir em algum ponto e o coração condenar, é preciso reconsiderar, pois a Bíblia diz em 1 João 3:19, 20: “Nisto conheceremos que somos da verdade, e diante dele tranqüilizaremos o nosso coração; porque se o coração nos condena, maior é Deus do que o nosso coração, e conhece todas as coisas.”
Então, a despeito de qualquer circunstância, é possível dizer como Paulo: "Tudo posso naquele que me fortalece" (Filipenses 4:13). Adaptado de BibleInfo.com.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Que devemos fazer quando temos vontade de desistir?
 [post_excerpt] => Se alguém sente vontade de desistir em algum ponto em que o coração julga que deve continuar, há textos na Bíblia que podem ajudar na tomada de decisão. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => que-devemos-fazer-quando-temos-vontade-de-desistir
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/que-devemos-fazer-quando-temos-vontade-de-desistir/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[39] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3654
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => As desculpas começaram com o primeiro pecado que foi cometido, conforme descrito em Gênesis 3:11-13: “Deus perguntou-lhe mais: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses? Ao que respondeu o homem: A mulher que me deste por companheira deu-me a árvore, e eu comi. Perguntou o Senhor Deus à mulher: Que é isto que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente enganou-me, e eu comi.”
Quando confessar o pecado, não dê desculpas. “Ninguém, sendo tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e ele a ninguém tenta. Cada um, porém, é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência; então a concupiscência, havendo concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte” (Tiago 1:13-15 ).
Não tente encontrar desculpas para se divorciar. Jesus disse: “Eu, porém, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a não ser por causa de infidelidade, a faz adúltera; e quem casar com a repudiada, comete adultério” ( Mateus 5:32).
Quando Deus lhe dá uma certa direção a seguir, Ele quer cooperação e não desculpas. Ele proverá o que for necessário. A história do chamado de Moisés para conduzir o povo de Israel para fora do Egito ilustra essa verdade. “Então disse Moisés ao Senhor: Ah, Senhor! eu não sou eloqüente, nem o fui dantes, nem ainda depois que falaste ao teu servo; porque sou pesado de boca e pesado de língua. Ao que lhe replicou o Senhor: Quem faz a boca do homem? ou quem faz o mudo, ou o surdo, ou o que vê, ou o cego? Não sou eu, o Senhor? Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hás de falar" (Êxodo 4:10-12).
Não devemos usar desculpas para evitar o convite que Deus nos dá. A Bíblia diz em Lucas 14:15-24: “Ao ouvir isso um dos que estavam com ele à mesa, disse-lhe: Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus. Jesus, porém, lhe disse: Certo homem dava uma grande ceia, e convidou a muitos. E à hora da ceia mandou o seu servo dizer aos convidados: vinde, porque tudo já está preparado. Mas todos à uma começaram a escusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo, e preciso ir vê-lo; rogo-te que me dês por escusado. Outro disse: Comprei cinco juntas de bois, e vou experimentá-los; rogo-te que me dês por escusado. Ainda outro disse: Casei-me e portanto não posso ir. Voltou o servo e contou tudo isto a seu senhor: Então o dono da casa, indignado, disse a seu servo: Sai depressa para as ruas e becos da cidade e traze aqui os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos. Depois disse o servo: Senhor, feito está como o ordenaste, e ainda há lugar. Respondeu o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e obriga-os a entrar, para que a minha casa se encha. Pois eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia.”
Portanto, se hoje Jesus lhe chama, esteja com o coração aberto e pronto para servir.
Equipe Biblia.com.br
Adapatado de BibleInfo.com
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre as desculpas?
 [post_excerpt] => Este artigo apresenta textos bíblicos sobre as desculpas que geralmente são dadas para o pecado ou rejeição de atender as orientações divinas e Seu chamado. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-as-desculpas
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-as-desculpas/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 2
 [filter] => raw
 )

[40] => WP_Post Object
                (
                    [ID] => 3653
                    [post_author] => 15
                    [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
                    [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
                    [post_content] => https://biblia.com.br/curso/mente-feliz/

"Sinto-me estressado nos últimos dias e qualquer coisa me irrita. Meu irmão faleceu em 2005. Minha esposa está com câncer. Sinto-me cansado de tudo."
Infelizmente vivemos num mundo cheio de provações, consequências do pecado, e a vida nem sempre nos deixa em situações confortáveis. Mas Deus nos dá a certeza de que é nosso Mantenedor, e nos convida a nos fortalecermos através do relacionamento com Ele. Quando lhe vier esse cansaço de tudo, lembre-se do que Ele nos disse em Isaías 40:29 e 30: "Faz forte ao cansado e multiplica as forças ao que não tem nenhum vigor. Os jovens se cansam e se fatigam, e os moços de exaustos caem, mas os que esperam no Senhor renovam as suas forças, sobem com asas como águias, correm e não se cansam, caminham e não se fatigam."
Nos momentos em que somos fracos, Deus nos convida a nos apoderarmos de Sua graça: "A minha graça é tudo que você precisa, pois o meu poder é mais forte quando você está fraco" (2 Coríntios 12:9). Entendo que não deve ser fácil passar por tudo o que você tem vivido, mas tente olhar sempre para Cristo, para o alto, e focalizar nessa esperança: "E essa pequena e passageira aflição que sofremos vai nos trazer uma glória enorme e eterna, muito maior do que o sofrimento. Porque nós não prestamos atenção nas coisas que se vêem, mas nas que não se vêem. Pois o que pode ser visto dura apenas um pouco, mas o que não pode ser visto dura para sempre" (2 Coríntios 4:17 e 18).
Nas horas de aflição é que você deve se apegar mais a Cristo através da oração, do estudo da Bíblia, do testemunho e dos cultos (no lar e na igreja). Cristo diz: "Venham a mim, todos vocês que estão cansados de carregar as suas pesadas cargas, e eu lhes darei descanso. Os deveres que eu exijo de vocês são fáceis, e a carga que eu ponho sobre vocês é leve" (Mateus 11:28 e 29). O convite está feito, basta você aceitá-lo diariamente em sua vida! Cristo é a única solução para os nossos problemas, por isso, confie nEle, busque-O de todo o seu coração. Tenho certeza de que Ele não falhará! Que Deus esteja com você, hoje e sempre!
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Depressão: quando o fardo é pesado demais
 [post_excerpt] => Um aconselhamento bíblico para quem está passando por uma depressão muito forte.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => depressao-quando-o-fardo-e-pesado-demais
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2024-06-24 20:54:54
 [post_modified_gmt] => 2024-06-24 23:54:54
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/depressao-quando-o-fardo-e-pesado-demais/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[41] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3652
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => https://biblia.com.br/curso/mente-feliz/
A Depressão é um dos quatro distúrbios emocionais que mais afetam as pessoas no mundo hoje. A pessoa que está deprimida não sabe dizer se o mal-estar é físico ou psicológico. É uma tristeza prolongada, que beira ao desespero e pode levar ao suicídio. O objetivo deste trabalho é prover algumas informações básicas sobre esta enfermidade a fim de ajudar no aconselhamento de pessoas por ela acometidas.
Diagnóstico
O que distingue o estado depressivo de todas as outras condições emocionais é a incapacidade de reagir. Frequentemente a possibilidade de divertimento ou prazer serve apenas para ajudá-la mais em sua depressão.<a name="_ftnref1"></a><a href="https://www7.novotempo.com/Corporate1/onlinebible/counselor/doubtAnswer.zul#_ftn1">[1]</a> Uma em cada vinte pessoas desenvolve a depressão, segundo dados da população americana. Esta atinge mais mulheres do que homens<a name="_ftnref2"></a><a href="https://www7.novotempo.com/Corporate1/onlinebible/counselor/doubtAnswer.zul#_ftn2">[2]</a>. No Brasil embora não haja dados precisos a porcentagem não deve ser muito diferente. Dez por cento da população em geral apresentará Depressão Maior em algum período da vida. E cinco por cento das pessoas a estão enfrentando presentemente.<a name="_ftnref3"></a><a href="https://www7.novotempo.com/Corporate1/onlinebible/counselor/doubtAnswer.zul#_ftn3">[3]</a> Quais os sinais vitais para reconhecer a depressão?
Estado deprimido. O indivíduo pode reclamar de sentir-se triste, perdido, sem esperança ou vazio. Estes sentimentos são persistentes ao invés de transitórios.
Perda de interesse ou prazer em atividades costumeiras. Atividades e eventos tipicamente prazerosos não mais são achados aprazíveis. O impulso sexual pode diminuir. Esta ausência de prazer normal pode ocorrer mesmo que o indivíduo não se sinta deprimido. A chave aqui é a ausência de prazer normal, a perda de interesse naquilo que era previamente desfrutável. O indivíduo pode retrair-se de atividades.
Mudança no apetite. A pessoa pode perder o apetite ou pode começar a comer mais. Isto pode aparecer como uma drástica perda ou ganho de peso.
Mudança no padrão de sono. Um dos dois pode acontecer. O indivíduo pode começar a dormir mais ou pode desenvolver insônia.
Mudança em movimento. O indivíduo pode aparecer fisicamente abatido, se movendo e falando mais vagarosamente que o usual. Na conversação a pessoa pode parecer mais agitada do que o normal.
Fadiga. A pessoa experimenta uma perda generalizada de energia, cansaço, dificuldade de ir à luta devido a sentir suas forças "drenadas".
Sentimentos de desvalor, auto reprovação ou culpa.Estes sintomas muito provavelmente serão observados pelo pastor conselheiro. A culpa e a auto reprovação são fora de proporção - excessivo e inapropriado em comparação com a realidade. A pessoa pode sentir-se imperdoável, condenada, amaldiçoada, ou abandonada por Deus.
Atos de pensamentos suicidas.O indivíduo pode frequentemente pensar sobre a morte, desejando estar morto, pensar sobre cometer suicídio ativamente ou passivamente. Verdadeiras tentativas de suicídio podem ocorrer. (mais detalhes sobre suicídio ver: Miller, William R. Practical Psychology for Pastors, p. 199-208)<a name="_ftnref4"></a>.<a href="https://www7.novotempo.com/Corporate1/onlinebible/counselor/doubtAnswer.zul#_ftn4">[4]</a>
PRINCIPAIS CAUSAS
A depressão é comum em nossos dias porque muitas pessoas perseguem objetivos irreais que não tem relação direta com suas necessidades básicas como seres humanos. Na base de tudo encontramos o fato de que o homem ou mulher deprimidos vivem em termos do passado com uma correspondente negação do presente. Quando uma pessoa se torna deprimida é um sinal de que não tem fé em si mesma.<a name="_ftnref5"></a><a href="https://www7.novotempo.com/Corporate1/onlinebible/counselor/doubtAnswer.zul#_ftn5">[5]</a> Além do que mencionamos acima a depressão pode ser causada por:
Fatores Situacionais - Algumas situações são depressivas em si mesmas. Se a situação é suficientemente prolongada e intensa praticamente qualquer pessoa irá ficar deprimida.
Padrão de Pensamento
- Declarações auto negativas.
- crenças irracionais
- memória e atenção seletivos
- pessimismo
- culpa
Causas Orgânicas - Certos tipos de depressão têm importantes raízes biológicas, e podem ser apropriadamente aliviadas com o uso de medicamentos. A pessoa indicada para conduzir o tratamento é um médico psiquiatra.
Fatores comportamentais - Alguns comportamentos podem contribuir para a gênese da depressão:
- Pessoas com deficiências em relacionamentos ficam mais deprimidas.
- Recusa de participar de atividades ou encontrar pessoas.
- Elevados níveis de ansiedade.
Consequências Sociais de Comportamento - Se o indivíduo quando não está deprimido é grandemente ignorado, tomado por garantido, ou tratado de modo precário por outras pessoas quando mostrando disposição normal, ele ou ela pode mudar na direção da depressão. De igual modo se a pessoa ao se tornar deprimida percebe uma reação das pessoas que de certa forma a encoraje para a depressão, ficará deprimida.
Tratamento
Uma fase vital para o tratamento da depressão é a da formulação onde a correta intervenção será decidida a partir da causa hipotética do problema. Isto pode ser obtido em consulta com um profissional de saúde, psicólogo ou psiquiatra. Este profissional estará orientando qual o procedimento mais adequado para o caso, de acordo com as causas. No caso de se determinar exatamente que tipo de depressão é, pode-se proceder uma intervenção alternativa.<a name="_ftnref6"></a><a href="https://www7.novotempo.com/Corporate1/onlinebible/counselor/doubtAnswer.zul#_ftn6">[6]</a> Algumas orientações que costumam ser dadas incluem as seguintes:
Fatores Situacionais
- redução de stress
- aumento do nível de apoio positivo
- aconselhamento de apoio para ajustamento da dor    
Padrão de pensamento
- substituir declarações negativas por declarações "antídoto"
- identificar processos de pensamento não saudáveis.
- reestrutura cognitiva.
Causas Orgânicas
- obter apropriada consultoria de psiquiatras biológicos.
- intervenções biológicas, conforme a necessidade (medicação, dieta e outros).
Fatores de Resposta
- ensinar mais habilidades sociais adaptativas.
- desencorajar fugas e isolamentos.
Consequências
- apoiar e reforçar comportamentos de adaptação, de correr risco, e saudáveis.
- evitar apoio exclusivo para comportamento depressivo.
Prevenção
A prevenção da depressão aproxima-se muito dos passos para o seu tratamento. Vejamos quais seriam eles:
- Reconheça que alguma depressão é normal e espere que ela ocorra diante de alguma perda ou tristeza intensa.
- Pare de sentir auto piedade (pobre de mim). Procure identificar seu comportamento e atitude.
- Estabeleça para si mesmo alguns alvos simples que possam ser alcançados imediatamente. Por exemplo: sair da cama no horário correto, não se isolar nalgum canto.
- Procure realizar frequentemente alguns exercícios estimulantes.  Ciclismo, caminhada ou corrida seriam algumas opções. Após um curto período de exercícios, você apreciará prosseguir com eles.
- Aprenda a se defender e a fazer valer os seus direitos. É necessário que você decida quais são os seus direitos e faça com que os outros o respeitem.
- Cultive um amigo ou amiga capaz de ouvir. A simples conversa com uma pessoa que demonstra simpatia é algo que pode operar maravilhas numa depressão relativamente suave.
- Avalie o seu estilo de vida a fim de verificar se nele está presente alguma condição estressante que você poderá modificar.
- Identifique áreas que não podem ser modificadas e deixe de sentir-se responsável por elas. Mude sua própria atitude quanto a estas áreas.
- Aja no sentido de modificar os aspectos estressantes que se encontram sob o seu controle.
- Em casos extremos, psicoterapia e hospitalização podem ser úteis. Não hesite em procurar um profissional de saúde.
Conclusão
A depressão não é apenas um mau humor, mas um sentimento que permanece e que pode acontecer a qualquer um, causando uma incapacidade de realização das tarefas comuns do dia. A depressão é uma doença, e as pessoas que sofrem desse mal, necessitam de atenção psicológica ou psiquiátrica.
A depressão pode ter um efeito devastador sobe os pacientes e suas famílias. Felizmente tratamento eficaz está disponível e a maioria daqueles que recebem tratamento recuperam-se prontamente e retornam a funcionar em seu pleno potencial.
Equipe Biblia.com.br
____________________
Referências:
[1] Lowen, Alexander O Corpo em Depressão, p. 18
[2] SOCIEDADE BRASILEIRA DE PSIQUIATRIA CLÍNICA Depressão é uma doença que pode ser tratada, p. 4
[3] Creist, John H. & Jefferson, James W.  Depression and Its Treatment, p.9
[4] Miller, Willian R. Practical Psychlogy For Pastors, p. 170
[5] Lowen, Alexander O Corpo em Depressão, p. 23, 32
[6] Miller, Willian R. Practical Psychlogy For Pastors, p. 182-189.
Bibliografia:
Lowen, Alexander. O Corpo em Depressão, São Paulo: Summus Editorial, 1972.
Miller, William R. Pracical Psychology For Pastors, Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1985.  [CDD 253.5]
Campbell, Alastair v. A Dictionary of Pastoral Care, New York: Crossroad, 1987.
Creist, John H. & Jefferson, James W.  Depression and Its Treatment, New York: Warner Books, 1984.
 [post_title] => Depressão - causas, sintomas e prevenção
 [post_excerpt] => Este é um artigo muito esclarecedor sobre as causas, consequências e tratamento da depressão.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => depressao-causas-sintomas-e-prevencao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2024-06-24 20:52:52
 [post_modified_gmt] => 2024-06-24 23:52:52
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/depressao-causas-sintomas-e-prevencao/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 25
 [filter] => raw
 )

[42] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3651
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => <a href="https://www.portalnatural.com.br/#axzz4ZR2aI4IU">Dr. Adami Gabriel</a>
<a href="https://www.portalnatural.com.br/#axzz4ZR2aI4IU">Psicólogo Clínico</a>
Dicas de atividades simples, práticas e naturais para a prevenção do stress e da depressão:
1) Exercício físico diário (do tipo aeróbico, que aumenta a freqüência cardiorrespiratória): ideal ao acordar. Tempo: 1 hora (caminhada, natação ou ciclismo). O exercício físico, quando feito diariamente, aumenta a produção de betaendorfina e encefalinas; opiáceos naturais que dão sensação de bem-estar e disposição; combate a dor, melhoram o aprendizado e o vigor.
2) Sono ideal: horário máximo para dormir: 22 horas. A parte mais nobre do sono acontece entre as 23 horas e 3 horas da manhã. Máximo para acordar: 6 horas. Após esse horário, aumenta o sono REM, que é o sono de sonhar, desvitalizador e depressivo. Não dormir durante o dia ou aos fins de semana, pois esse sono, ao invés de descansar, cansa. À noite, quanto mais escuro e silencioso o ambiente, melhor o sono. Mas logo pela manhã a claridade é essencial.
3) Exposição à luz solar: do início da manhã ou final da tarde, que promove aumento da produção de melatonina, substância reguladora do ciclo sono/vigília e do humor humano.
4) Evitar atividades excitantes (esportes, TV, internet, telefonemas, discussões) 1 hora antes de dormir, dando preferência a atividades relaxantes (música, relaxamento, etc).
5) Repouso de 40 minutos após o almoço para quebrar o ciclo bifásico sono/vigília.
6) Banho de morno a frio pela manhã, promovendo melhoria no despertar pelo choque térmico, ou banho quente à noite, que provoca vaso dilatação, ajudando a relaxar e facilitando a conciliação do sono.
7) Evitar excesso de informações do tipo: TV, jornais, revistas, rádio, internet, etc. O excesso de estímulo fotoelétrico provocado por grande exposição às telas é excitante e causa stress cerebral. Além da ênfase negativista das informações, há risco de vício de informação. Ler mais de dois jornais ou assistir a mais de dois telejornais por dia aumentam a irritabilidade e a agressividade.
8) Ter maior disponibilidade de tempo para relacionamentos familiares e sociais.
9) Busca de atividades profissionais, esportivas, encontros e reuniões que constituam momentos de satisfação, que é o combustível da vida.
10) Buscar ambientes abertos (praças, paisagens onde existam mata, montanha, rio, mar, lagoa, etc.) para descanso. Ambientes fechados e atividades em apartamentos (TV, computador, vídeo-games, sons altos, etc.) são estressantes e viciam (tecnofilia).
11) Investir em lazer nos finais de semana, férias, etc., saindo da rotina (casa/trabalho) como meio de resgatar a tranqüilidade. Lazer é fundamental e se faz com criatividade, buscando novidades. Para as férias, o tempo mínimo é de 21 dias. 15 dias não são suficientes para descansar, pois não há quebra do ciclo de trabalho e já ocorrem preocupações com o retorno. Por outro lado, o tempo máximo para as férias é de 45 dias. Com mais de 6 semanas perde-se o ritmo anterior de trabalho e há possibilidade de aversão ao retorno.
12) Evitar muita exposição à ambientação artificial ( ar condicionado, carpetes, vidro fumê, luz diurna artificial, etc.), pois comprovou-se que esse tipo de ambiente provoca desgaste físico e psicológico, irritação, problemas alérgicos, infecções das vias aéreas, dor de cabeça, stress e até depressão.
13) Investir em hobbies (costura, pintura, jardinagem, etc.), desviando o pensamento de preocupações rotineiras, melhorando o relaxamento.
14) Após as l8 horas, evitar alimentos pesados, jantar, carnes vermelhas, frituras, etc., que prejudicam o aprofundamento e as fases do sono, causam pesadelos, fazendo com que o sono seja insatisfatório. Depois desse horário, dar preferência para lanches leves, sopas, massas, etc.
15) Uso de vitamina C (2 g/dia - ex: Cebion, Redoxon ou suco de laranja e acerola) e vitamina E (400 mg/dia - ex: Ephynal ou vitaminas E 400 Mg importadas), diariamente após exercício físico.
16) Evitar alimentos estimulantes: do tipo guaraná em pó, ginseng, catuaba, café, que são excitantes e interferem na qualidade do sono. Apesar de aumentarem a vitalidade, desencadeiam quadros ansiosos e depressivos.
17) Não usar anfetaminas (remédios para emagrecer) que dão irritabilidade, insônia, agressividade e depressão. Mesmo a espirulina, usada em fórmulas homeopáticas, é depressora para algumas pessoas.
18) Não usar bebida alcoólica, principalmente no início do tratamento com antidepressivos! O ideal não beber em circunstância alguma! Após o efeito excitante e desinibidor, a bebida alcoólica produz depressão em nível bioquímico cerebral. O intervalo de uma semana entre uso de bebidas permite o reajuste das funções bioelétricas e bioquímicas do cérebro.
19) Não fumar. Além dos prejuízos pulmonares e cardiovasculares, a nicotinPsicólogo Clínicoa está ligada a modificações no humor, tais como ansiedade e depressão.
20) Eliminar cafeína: café, refrigerantes em geral (principalmente Coca e Pepsi), chocolates e derivados do cacau, chá-mate ou preto. A cafeína provoca hiperatividade cerebral, altera as fases do sono, causa irritabilidade e stress.
21) Uso freqüente de folhas verdes como: couve, alface e outras, pois elas contêm o Tryptofano, substância fundamental para a produção de neurotransmissor cerebral, a serotonina, que regula humor, pensamento e ação.
22) Beber no mínimo 2 litros de água por dia, evitando a desidratação celular que provoca stress em nível cerebral.
Viu só? Existe saída, sim!
Um último lembrete: na relação corpo-alma, cérebro-mente, fica claro que é fundamental harmonizar as três aspectos essenciais e integrados do ser humano: pensar, sentir, agir. Com o pensamento traço meus sonhos, com o sentimento dou cor, calor e emoção a esses sonhos e metas, e com a ação transformo sonhos em realidade.
Falar nisso, se você é do tipo ecológico(a), criativo(a), afetivo(a), etc., o que está fazendo em grandes cidades? E você é do tipo organizado, executivo, agitado, etc., adora cidade, não é? Bem, então, perdeu tempo lendo este manual se não resolveu mudar seu ritmo alucinante de vida.
A vida é isso: quando novo, imagino sonhos; quando adulto, os construo; quando idoso (e sábio), haverei de morar dentro desses sonhos. Mas: cuidado! Existem os que nunca sonham, que nunca constroem, e aqueles que se esquecem de morar e usufruir.
Fatores predisponentes à depressão:
"A pesquisa tem demonstrado, por exemplo, que a falta de uma relação de confiança no cônjuge contribui para a vulnerabilidade do paciente a depressão (Brown e Harris, 1978) e que as críticas coléricas por parte do cônjuge (Hooley e Teasdele, 1986), assim como um aumento na freqüência das discussões matrimoniais, costumam preceder o começo de um episódio depressivo (Weissman e Paykel, 1974)" [Safran, Jeremy & Segal, Zindel El proceso Interpersonal en la terapia cognitiva. Buenos Aires, Paidos, 1994. Pg. 64, 65.]
Os Deprimidos:
♦ São pessoas menos competentes para resolver problemas interpessoais.
♦ Nas relações interpessoais são mais egocentrados e falam em tom negativo para transmitir sua falta de auto-estima, seu pesar e desvalor.
♦ Apresentam mais conflitos, tensão e expressões negativas para com seus cônjuges.
♦ A hostilidade é um fator freqüente no padrão de interação.
♦ São mais tristes e irascíveis.
♦ Tendem a perceber ao cônjuge como mais negativo, hostil e desapegado.
Coyne e outros (1978) comprovaram que até 40% dos indivíduos pesquisados que viviam com uma pessoa deprimida estavam perturbados o suficiente para satisfazer os critérios de necessidade de terapia.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que posso fazer para vencer a depressão?
 [post_excerpt] => Este artigo orienta sobre os cuidados que uma pessoa com depressão deve ter com a saúde. 
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-posso-fazer-para-vencer-a-depressao
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-posso-fazer-para-vencer-a-depressao/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 6
 [filter] => raw
 )

[43] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3650
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Se experimentamos as boas novas do evangelho, não podemos ficar calados. A Bíblia diz em 2 Reis 7:9: “Então disseram uns aos outros: Não fazemos bem; este dia é dia de boas novas, e nós nos calamos. Se esperarmos até a luz da manhã, algum castigo nos sobrevirá; vamos, pois, agora e o anunciemos à casa do rei.”
Jesus manda-nos testemunhar. A Bíblia diz em Mateus 28:18-20: “E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra. Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.”
Os cristãos não podem dar testemunho do que viram nos tempos de Jesus porque não estiveram lá. Mas nós podemos e devemos dar testemunho do poder de Cristo em nossa vida, falando às pessoas de como Deus nos transformou, concedendo-nos perdão, paz, alegria e redenção. Podemos falar sobre a graça de Cristo e que pelos méritos de Seu sangue vertido na cruz todo pecador arrependido pode receber, pela fé, o perdão e a salvação. Desse modo podemos ser instrumentos de Deus para reacender a esperança no coração do aflito pecador e ajudá-lo a se voltar para Deus com fé e confiança no Salvador. Deus pode nos capacitar para falar de Seu amor, justiça e grande plano da salvação. “Mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra” (Atos 1:8).

Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre dar testemunho?
 [post_excerpt] => Se experimentamos as boas novas do evangelho, não podemos ficar calados.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-dar-testemunho
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-dar-testemunho/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[44] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3649
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Jesus se manifestou para “desfazer as obras do diabo” (1 João 3:8) e implantar o Reino de Deus no coração do ser humano (Lucas 17:21). Para isto, ele se despojou de tudo (Filipenses 2:5-8), assumiu a natureza humana sem pecado, mas sob as condições do pecado, e se tornou autor de nossa salvação (Hebreus 2:9; 4:15; 5:9; Romanos 8:3). Seu objetivo era a Glória de Deus.
Esta glória está relacionada ao caráter e à missão de Cristo. Quando Jesus esteve neste mundo, o diabo reclamava para si o poderio de toda a terra, pois Adão, devido ao pecado, perdera sua posição de domínio (Gênesis 1:20; Lucas 4:6, 7). Assim, Cristo veio à Terra para travar uma batalha espiritual que começou no Céu (Apocalipse 12:7-9). Cada cura, cada milagre realizado era uma demonstração do estabelecimento do reino de Deus e de Seu domínio. Este conflito entre Cristo e Satanás culmina com a derrota do maligno e a vitória de Cristo que com Seu próprio sangue comprou “para Deus gente de toda tribo, língua, povo e nação” (João 12:31, 16:11; Mateus 25:41; Apocalipse 12:12; Romanos 8:37; João 16:33; Apocalipse 5:9).
Jesus descreve a glória como a manifestação da divindade em resgatar o homem do pecado à perfeita harmonia que Cristo possuía com o Pai, antes que o mundo existisse (João 17:5). Pouco antes de sua prisão, julgamento e morte, Jesus afirmou: “Agora o Filho do homem é glorificado, e Deus é glorificado nele” (João 13:31). Mais adiante Ele diz que “neles (naqueles que creem) sou glorificado” (João 17:10). Dessa maneira constata-se que Deus é glorificado quando um pecador aceita o preço pago por Cristo na cruz, um pecador regenerado, salvo da perdição, comprado pelo sangue de Cristo.
Nessa luta espiritual o inimigo exerce todo seu poder para frustrar o plano de Deus, por isso criou uma série de contrafações. Deus disse que o homem morreria se comesse do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal. O diabo disse que não morreria (Gênesis 2:16, 17; 3:4). Deus disse que o verdadeiro dia de guarda é o sábado do sétimo dia e o inimigo levanta uma falsa verdade dizendo que é o domingo (Gênesis 2:2, 3; Êxodo 20:8; Hebreus 4:4, 9). Quando Moisés esteve perante faraó, as forças demoníacas estiveram presentes para contrafazer as obras de Deus (Êxodo 7:9-12). Mesmo durante o ministério de Jesus, os demônios se manifestaram, mas tremeram diante do Divino Salvador (Mateus 8:28, 29). Quando Paulo anunciava o evangelho em Filipos, o inimigo tentou impedir o avanço da obra de Deus através de uma mulher com um espírito de adivinhação. Depois de vários dias, Paulo indignado, se dirigiu a ela e, pelo poder de Deus, repreendeu o espírito maligno (Atos 16:16).
A Bíblia afirma que “muitos sinais e prodígios eram feitos entre o povo pelas mãos dos apóstolos. [...] A multidão dos que criam no Senhor [...] crescia cada vez mais” (Atos 5:12 e 14). Os sinais e milagres eram realizados para conquistar o maior número de pessoas para o Reino de Deus. Houve até mesmo um caso de ressurreição, quando Êutico caiu da janela do terceiro andar e morreu. Paulo, acalmando as pessoas disse: “Não fiquem alarmados, ele está vivo!” (Atos 20:10). Esse não é o único caso, basta relembrarmos o da Sunamita que perdeu seu único filho, ressuscitado por Elizeu através do poder divino, da mesma maneira que seu antecessor Elias, quando ressuscitou o filho da viúva de Sarepta (2 Reis 4:32-35; 1 Reis 17:21-23).
Tudo isso era um preanuncio do Reino de Deus, de uma era vindoura quando o Messias realizaria todos esses sinais e milagres, conquistando de volta Seu senhorio sobre este mundo rebelde. Deus utilizou esse método de sinais, curas e milagres para confirmar a fé de seus seguidores e conquistar pessoas para Seu reino (João 4:48). No caso de Lázaro, Jesus disse: “Lázaro morreu, e para o bem de vocês estou contente por não ter estado lá para que vocês CREIAM” (João 11:14). Contudo, o arqui-inimigo de Cristo, Satanás, também age propugnando a obra do engano com “falsos cristos e falsos profetas” que realizam “grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os eleitos” (Mateus 24:24). Costumo perguntar se o inimigo pode fazer o bem. Aparentemente sim, mas para seduzir e enganar, visando um mal muito maior! Referindo-se justamente ao engano, Paulo disse: “E isso não é de admirar, pois até Satanás pode se disfarçar e ficar parecendo um anjo de luz. Portanto, não é nada demais que os servidores dele se disfarcem, apresentando-se como pessoas que fazem o bem” (2 Coríntios 11:14-15). Pessoas que fazem o bem? Sim, mas para enganar.
Os instrumentos do enganador realizam sinais e prodígios, mas não transformam vidas. Quando Jesus realizava curas, primeiramente ele curava a alma, transformava o caráter para que a pessoa não continuasse num estilo de vida pecaminoso (João 5:14). Quantos buscam a cura para o câncer, mas não estão dispostos, pelo poder de Deus, a abandonar o cigarro ou a bebida? Quantos buscam milagres para seus relacionamentos familiares destruídos, mas não buscam conhecer a vontade de Deus em Sua Palavra que proporciona informações vitais para a reconciliação, perdão, e instruções para uma família feliz? As pessoas querem milagres, coisas fáceis, mas não querem um comprometimento com o verdadeiro Cristo, pois isso implica abrir mão de seus vícios e prazeres pecaminosos!
Jesus deixou muito claro sobre a obra do engano e por isso disse: “Não é toda pessoa que me chama de ‘Senhor, Senhor’ que entrará no Reino do Céu, mas somente quem faz a vontade do meu Pai, que está no céu. Quando aquele dia chegar, muitas pessoas vão me dizer: ‘Senhor, Senhor, pelo poder do seu nome anunciamos a mensagem de Deus e pelo seu nome expulsamos demônios e fizemos muitos milagres!’ Então eu direi claramente a essas pessoas: ‘Eu nunca conheci vocês! Afastem-se de mim, vocês que só fazem o mal!’” (Mateus 7:21-23). “A Palavra de Deus declara que Satanás operará milagres. Fará com que as pessoas fiquem doentes, e depois, de repente removerá delas seu poder satânico. Serão consideradas então como curadas” (Mensagens Escolhidas, vol. 2, p 53).
Creio nos dons espirituais, entre os quais está o dom da cura (1 Coríntios 12:9, 28), creio na oração da fé que “curará o doente” (Tiago 5:15), mas não posso negar o princípio bíblico de que a cura tem um propósito, que há conseqüências naturais para a violação das leis da natureza, que deve haver mudança no estilo de vida, e que Deus opera milagres constantemente. Mas tenho o dever de advertir que o diabo tem poder para fazer descer fogo do céu (Apocalipse 13:13) e que esse espírito de engano opera com todo o vigor.
Falando do Dia do Senhor, uma alusão aos eventos que antecederão a volta de Jesus, o profeta Joel declara que o Santo Espírito será derramado sobre o povo de Deus com grande poder e haverá sinais e maravilhas, mas o cristão humilde e atento, estará em estado de alerta, apegado a Deus, pronto para provar os espíritos para ver se procedem de Deus pelo conhecimento da Palavra, e desta maneira não sucumbirá (Joel 2:28-32; 1 João 4:1). Contudo, o crente relapso, sem comprometimento, que não tem uma comunhão com Cristo e não conhece Sua Palavra, dificilmente discernirá entre o verdadeiro e o falso.
Lembre-se que você, redimido pelo sangue de Jesus, é a glória de Deus (João 17:10) e não permita que a glória divina seja dissipada pelos encantos sedutores do diabo que anda ao derredor como um leão procurando tragar a sua presa (1 Pedro 5:8). Que o Deus da paz lhe proteja e guarde sua mente em Cristo Jesus.
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Curas e Milagres
 [post_excerpt] => Jesus se manifestou para “desfazer as obras do diabo” (1 João 3:8) e implantar o Reino de Deus no coração do ser humano (Lucas 17:21).
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => algumas-pessoas-acreditam-que-as-doencas-sao-consequencias-de-nossos-atos-e-que-devemos-saber-aceita-las-como-forma-de-fe-e-resignacao-outros-dizem-que-jesus-morreu-por-nos-e-levou-nossas-doencas-e
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/algumas-pessoas-acreditam-que-as-doencas-sao-consequencias-de-nossos-atos-e-que-devemos-saber-aceita-las-como-forma-de-fe-e-resignacao-outros-dizem-que-jesus-morreu-por-nos-e-levou-nossas-doencas-e/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[45] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3648
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Um aspecto importante do ministério de Jesus era curar física e espiritualmente. A Bíblia diz em Mateus 4:23: “E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando todas as doenças e enfermidades entre o povo.”
O dom de curar fisicamente não é o dom mais importante que Deus dá. A Bíblia diz em Mateus 9:2: “E eis que lhe trouxeram um paralítico deitado num leito. Jesus, pois, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: Tem ânimo, filho; perdoados são os teus pecados.”
Deus deseja nos curar espiritualmente e consequentemente provê a cura física. A Bíblia diz em Mateus 9:6: “Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados (disse então ao paralítico): Levanta- te, toma o teu leito, e vai para tua casa.”
Cristo deu-nos a cura espiritual ao morrer pelos nossos pecados. A Bíblia diz em Isaías 53:4-5: “Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.”
Os milagres de cura confirmaram o ministério da igreja primitiva . A Bíblia diz em Atos 5:16: “Também das cidades circunvizinhas afluía muita gente a Jerusalém, conduzindo enfermos e atormentados de espíritos imundos, os quais eram todos curados.”
Ainda que os milagres sejam um sinal do ministério, devemos ter cuidado porque Satanás também pode fazer milagres. A Bíblia diz em Apocalipse 16:14: “Pois são espíritos de demônios, que operam sinais; os quais vão ao encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso.”
Os milagres nunca eliminam a necessidade de uma fé pessoal. A Bíblia diz em João 20:29-31: “Disse-lhe Jesus: Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que não viram e creram. Jesus, na verdade, operou na presença de seus discípulos ainda muitos outros sinais que não estão escritos neste livro; estes, porém, estão escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.”
A cura resulta da obediência às instruções de Deus. A Bíblia diz em Êxodo 15:26: “Se ouvires atentamente a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que é reto diante de seus olhos, e inclinares os ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, sobre ti não enviarei nenhuma das enfermidades que enviei sobre os egípcios; porque eu sou o Senhor que te sara.”
Deus pode até curar doenças incuráveis . A Bíblia diz em Salmos 107:20: “Enviou a sua palavra, e os sarou, e os livrou da destruição.”
A oração de fé, simbolizada pela unção de azeite, pode produzir cura. A Bíblia diz em Tiago 5:14-15: “Está doente algum de vós? Chame os anciãos da igreja, e estes orem sobre ele, ungido-o com óleo em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o doente, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.” BibleInfo.com
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a cura?
 [post_excerpt] => Um aspecto importante do ministério de Jesus era curar física e espiritualmente. A Bíblia diz em Mateus 4:23: “E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando todas as doenças e enfermidades entre o povo.”
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-cura
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-cura/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[46] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3647
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Jesus ensinou a importância de cuidar de outros de uma forma genuína. A Bíblia diz em Lucas 14:13-14: “Mas quando deres um banquete, convida os pobres, os aleijados, os mancos e os cegos; e serás bem-aventurado; porque eles não têm com que te retribuir; pois retribuído te será na ressurreição dos justos.”
Deus espera que nós cuidemos dos doentes e dos que sofrem. A Bíblia diz em Gálatas 4:14: “E aquilo que na minha carne era revoltante para vós, não o desprezastes nem o repelistes, antes me recebestes como a um anjo de Deus, mesmo como a Cristo Jesus.”
Quando cuidamos dos outros é como se tivéssemos a cuidar do nosso Senhor. A Bíblia diz em Mateus 25:40: “E responder-lhes-á o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmãos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes.” BibleInfo.com
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre o cuidar dos outros?
 [post_excerpt] => Jesus ensinou a importância de cuidar de outros de uma forma genuína. Deus espera que nós cuidemos dos doentes e dos que sofrem.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-o-cuidar-dos-outros
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-cuidar-dos-outros/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[47] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3646
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => A crítica pode ser destrutiva. A Bíblia diz em Gálatas 5:15: “Se vós, porém, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede não vos consumais uns aos outros.”
Ao criticar os outros corre o risco de também ser criticado. A Bíblia diz em Mateus 7:1-5: “Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos medirão a vós. E por que vês o argueiro no olho do teu irmão, e não reparas na trave que está no teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu? Hipócrita! tira primeiro a trave do teu olho; e então verás bem para tirar o argueiro do olho do teu irmão.”
Estar disposto a perdoar é uma parte da crítica construtiva. A Bíblia diz em Lucas 17:3: “Tende cuidado de vós mesmos; se teu irmão pecar, repreende-o; e se ele se arrepender, perdoa-lhe.”
Tem cuidado com a crítica. A Bíblia diz em Romanos 14:1: “Ora, ao que é fraco na fé, acolhei-o, mas não para condenar-lhe os escrúpulos.”
Aqueles que criticam a outros recebem críticas. A Bíblia diz em Lucas 6:37-38: “Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, e não sereis condenados; perdoai, e sereis perdoados. Dai, e ser-vos-á dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando vos deitarão no regaço; porque com a mesma medida com que medis, vos medirão a vós.”
Os cristãos tornam-se mais sábios quando recebem uma crítica construtiva e válida. A Bíblia diz em Provérbios 9:8-9: “Não repreendas ao escarnecedor, para que não te odeie; repreende ao sábio, e amar-te-á. Instrui ao sábio, e ele se fará mais, sábio; ensina ao justo, e ele crescerá em entendimento.”
A melhor proteção contra a crítica é uma consciência limpa. A Bíblia diz em 1 Pedro 3:16: “Tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, fiquem confundidos os que vituperam o vosso bom procedimento em Cristo.” BibleInfo.com
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre a crítica?
 [post_excerpt] => A crítica pode ser destrutiva. A Bíblia diz em Gálatas 5:15: “Se vós, porém, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede não vos consumais uns aos outros.”
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-a-critica
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-a-critica/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[48] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3645
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Jesus preveniu-nos que nos últimos dias, haveriam falsos Cristos que se fariam passar por o Messias e pretender ser o salvador do mundo. A Bíblia diz em Mateus 24:4-5: “Respondeu-lhes Jesus: Acautelai-vos, que ninguém vos engane. Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; a muitos enganarão.”
Jesus preveniu-nos que um dos sinais que aconteceria no final dos tempos, antes da sua Segunda Vinda, seria a aparência dos cristos falsos. A Bíblia diz em Mateus 24:23-26: “Se, pois, alguém vos disser: Eis aqui o Cristo! ou: Ei-lo aí! não acrediteis; porque hão de surgir falsos cristos e falsos profetas, e farão grandes sinais e prodígios; de modo que, se possível fora, enganariam até os escolhidos. Eis que de antemão vo-lo tenho dito. Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto; não saiais; ou: Eis que ele está no interior da casa; não acrediteis.”
Paulo avisa aos Cristãos que tenham cuidado com os apóstolos falsos que pregam sobre um Jesus que não é o verdadeiro Jesus da Bíblia. A Bíblia diz em 2 Coríntios 11:3-4: “Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos e se apartem da simplicidade e da pureza que há em Cristo. Porque, se alguém vem e vos prega outro Jesus que nós não temos pregado, ou se recebeis outro espírito que não recebestes, ou outro evangelho que não abraçastes, de boa mente o suportais!”
A quem realmente estão servindo os seguidores do outro Jesus? A Bíblia diz em 2 Coríntios 11:13-15: “Pois os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, disfarçando-se em apóstolos de Cristo. E não é de admirar, porquanto o próprio Satanás se disfarça em anjo de luz. Não é muito, pois, que também os seus ministros se disfarcem em ministros da justiça; o fim dos quais será conforme as suas obras.”
Antes da Segunda Vinda de Jesus, um grande cristo falso aparacerá de uma forma visível na terra. A Bíblia diz em 2 Tessalonicenses 2:3-4: “Ninguém de modo algum vos engane; porque isto não sucederá sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição, aquele que se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou é objeto de adoração, de sorte que se assenta no santuário de Deus, apresentando-se como Deus.”
Que acontecerá a este falso cristo, e como o reconheceremos? A Bíblia diz em 2 Tessalonicenses 2:8-10: “E então será revelado esse iníquo, a quem o Senhor Jesus matará como o sopro de sua boca e destruirá com a manifestação da sua vinda; a esse iníquo cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás com todo o poder e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para serem salvos.”
Tragicamente, os que seguem os cristos falsos pensam que são crentes genuínos cativos no trabalho de Cristo. A Bíblia diz em Mateus 7:22-23: “Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.” BibleInfo.com
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre os falsos Cristos?
 [post_excerpt] => Jesus preveniu-nos que nos últimos dias, haveriam falsos Cristos que se fariam passar por o Messias e pretender ser o salvador do mundo.
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-os-falsos-cristos
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-os-falsos-cristos/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

[49] => WP_Post Object
 (
 [ID] => 3644
 [post_author] => 15
 [post_date] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_date_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content] => Como que uma pessoa se torna cristã? Tendo uma relação pessoal com Deus. A Bíblia diz em João 17:3 “E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, como o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, aquele que tu enviaste.”
Quando uma pessoa se torna cristã, começa a mudar como resultado de ouvir o evangelho. A Bíblia diz em Atos 2:37-38: “E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, irmãos? Pedro então lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissão de vossos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo.”
O fato de tornar-se cristão é uma questão pessoal e pública. A Bíblia diz em Romanos 10:8-10: “Mas que diz? A palavra está perto de ti, na tua boca e no teu coração; isto é, a palavra da fé, que pregamos. Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo; pois é com o coração que se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.”
É importante que uma pessoa entenda que “crer” em Cristo é mais que ter uma opinião.Uma pessoa precisa do Espírito Santo para viver uma vida cristã. A Bíblia diz em Romanos 8:9: “Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.”
O cristianismo anima as pessoas a investigarem de uma forma honesta. A Bíblia diz em Lucas 1:3-4: “Também a mim, depois de haver investido tudo cuidadosamente desde o começo, pareceu-me bem, ó excelentíssimo Teófilo, escrever-te uma narração em ordem. Para que conheças plenamente a verdade das coisas em que foste instruído.” BibleInfo.com
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => O que a Bíblia diz sobre o cristianismo?
 [post_excerpt] => Como que uma pessoa se torna cristã? Tendo uma relação pessoal com Deus. A Bíblia diz em João 17:3 “E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, como o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, aquele que tu enviaste.”
 [post_status] => publish
 [comment_status] => closed
 [ping_status] => closed
 [post_password] => 
 [post_name] => o-que-a-biblia-diz-sobre-o-cristianismo
 [to_ping] => 
 [pinged] => 
 [post_modified] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_modified_gmt] => 2012-04-11 20:11:50
 [post_content_filtered] => 
 [post_parent] => 0
 [guid] => http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/o-que-a-biblia-diz-sobre-o-cristianismo/
 [menu_order] => 0
 [post_type] => articles
 [post_mime_type] => 
 [comment_count] => 0
 [filter] => raw
 )

)

Em que dia da semana Jesus morreu e ressuscitou?

Nomes de Jesus e seus significados

O que pode ser dito do filme "A Paixão de Cristo"?

Espíritos em prisão

Jesus pecou ou não?

Perdeu Cristo alguns de Seus atributos divinos quando Se tornou humano?

O que a Bíblia diz sobre o jejum?

Como e por que fazer jejum?

O que significa "irai-vos e não pequeis"?

O que a Bíblia diz sobre a injustiça?

Como Deus quer que tratemos os nossos inimigos?

Inferno: Tormento Eterno ou Aniquilamento?

Onde estão os anjos maus?

O que a Bíblia diz sobre o inferno?

O que a Bíblia diz sobre os idosos?

Conceitos diversificados de idolatria e suas passagens bíblicas

Existe alguma simbologia na capa do cego Bartimeu?

Quem escreveu o livro de salmos?

Por que o ano de 457 a.C. é o início da contagem dos 490 anos de Daniel 9:24-27?

O que significa Getsêmani (João 18)?

O que a Bíblia diz sobre a grandeza?

O que a Bíblia diz sobre a graça?

O que a Bíblia diz sobre frequentar a igreja?

O que a Bíblia diz sobre o fervor?

O que a Bíblia diz sobre a feitiçaria e a macumbaria?

O que diz a Bíblia sobre a relação do homem com a riqueza?

O que a Bíblia diz sobre marido e mulher?

O que a Bíblia diz sobre o encorajamento?

Chuva temporã e serôdia: a promessa do Espírito Santo

Quem fala em espírito, fala mistérios. Como entender 1 Coríntios 14:2?

O que a Bíblia diz sobre os dons espirituais?

Dom de língua: o que é e para que serve?

O que a Bíblia diz sobre a diversão?

O que a Bíblia diz sobre as disputas?

O que a Bíblia diz sobre a disciplina espiritual?

O que a Bíblia diz sobre o discernimento?

Como sair das dívidas?

É correto fazer aplicações na bolsa de valores?

Que devemos fazer quando temos vontade de desistir?

O que a Bíblia diz sobre as desculpas?

Depressão: quando o fardo é pesado demais

Depressão – causas, sintomas e prevenção

O que posso fazer para vencer a depressão?

O que a Bíblia diz sobre dar testemunho?

Curas e Milagres

O que a Bíblia diz sobre a cura?

O que a Bíblia diz sobre o cuidar dos outros?

O que a Bíblia diz sobre a crítica?

O que a Bíblia diz sobre os falsos Cristos?

O que a Bíblia diz sobre o cristianismo?