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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2012/11/sinais.jpg"><img class="size-full wp-image-383 alignleft" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2012/11/sinais.jpg" alt="sinais" width="259" height="194" /></a>Em Apocalipse 22:20, o Senhor Jesus disse a João: “Venho sem demora.” Como entender essa promessa, visto que já se passaram mais de dois mil anos desde que foi proferida?
A expressão “Venho sem demora” aparece quatro vezes  no livro do Apocalipse (3:11; 22:7, 12, 20). Esse tom de  urgência com respeito ao tempo da segunda vinda pode soar  estranho aos que vivem no século 21, visto que, desde que  essa promessa foi proferida, já se passaram mais de dois mil  anos. Alguns teólogos chegam ao ponto de dizer que Jesus  teria Se equivocado com respeito à época de Sua vinda e  feito uma promessa que não se cumpriu. Mas como conciliar  as ideias de que Deus não Se equivoca no que diz com a  passagem do tempo em mais de dois milênios?
Com respeito a Cristo, devemos nos lembrar de que, pelo fato de ser divino, Ele é presciente (sabe por antecipação o que vai ocorrer) e (2) tem intenso desejo de retornar logo a este mundo para buscar aqueles que aceitaram o plano  da salvação e levá-los para o Céu. Esses dois fatores são importantes para o entendimento da promessa contida em  Apocalipse 22:20.
É certo que Cristo, em Sua presciência, sabia (e sabe) que se passaria um período de mais de dois mil anos desde que ascendesse ao Céu até o momento de Seu retorno à Terra. Mas também é certo que tinha (e tem) grande desejo de estar junto com aqueles que O aceitam como Senhor e Salvador. Ele mesmo afirmou: “Voltarei e vos receberei para Mim mesmo, para que, onde Eu estou, estejais vós também” (João 14:3). Então, a expressão “Venho sem demora” deve ser entendida no contexto do grande desejo de Cristo em estar com Sua igreja, e não em termos de Sua presciência.
Sobre isso o Comentário Bíblico Adventista (SDABC, v. 7, p. 729, 730) diz: “As declarações do anjo do Apocalipse a João em relação à iminência da volta de Cristo para pôr fim ao reinado do pecado devem ser entendidas como uma expressão da  vontade de Deus e de Seu propósito. Deus nunca pensou em demorar a consumação do plano de salvação; sempre expressou Sua vontade de que a volta de nosso Senhor não demorasse muito. “É verdade que Deus sabia de antemão que a vinda de Cristo demoraria uns dois mil anos; mas quando enviou Suas mensagens à igreja por meio dos apóstolos, expressou essas mensagens em termos de Sua vontade e propósito a
respeito do dito acontecimento para que Seu povo estivesse informado de que, na providência divina, não havia necessidade de uma demora. Portanto, as [...] declarações do Apocalipse em relação à proximidade da vinda de Cristo devem ser entendidas como uma expressão da vontade e do propósito de Deus [...], e não como declarações apoiadas no conhecimento prévio de Deus. Nesse fato devemos, sem dúvidas, ver a harmonia entre as passagens que exortam a estar preparados para a iminente vinda de Cristo e aqueles períodos proféticos que revelam quão distante se acha em realidade o dia de nosso Senhor Jesus Cristo. (Itálicos acrescentados.)
É ainda possível ver na promessa de Cristo a João (“Venho sem demora”) um elemento de condicionalidade: caso a igreja dos dias apostólicos tivesse se aprontado e levado
o mundo gentio a se aprontar também, Cristo poderia ter vindo naquele tempo. O mesmo pode ser dito com respeito ao movimento adventista depois da decepção de 1844. (SDABC, v. 7, p. 729). Mas o fato é que o devido preparo da igreja e do mundo para a segunda vinda de Cristo não ocorreu nos dias apostólicos, nem no movimento adventista pós-decepção. E Cristo, por ser presciente, sabia disso. Por essa razão, mencionou ao profeta João o longo período profético dos 1.260 anos (os 42 meses de Apocalipse 13:5) de poderio papal (538-1798) que ocorreria antes de Sua segunda vinda.
Em resumo: A promessa “Venho sem demora” deve ser entendida (1) como expressão do desejo de Cristo de voltar e levar Seus filhos para ficar para sempre com Ele, e (2) como promessa condicional, que teria se cumprido caso a igreja tivesse feito sua parte em seu preparo espiritual e no preparo do mundo para o encontro com Cristo na segunda vinda. Mas alguém poderia imaginar se Deus ficaria refém de cada um de nós para voltar a este mundo. O fato é que Ele não fica refém de nada. Em Sua presciência, Ele sabe que haverá, nos dias finais da história, pessoas fiéis que estarão aguardando Sua vinda, “a bendita esperança” (Tito 2:13), com as quais poderá contar e que elas, por palavras e exemplo, levarão a boa notícia do retorno de Jesus. Isso indica que, se alguém escolhe se envolver na pregação do evangelho será para ela um privilégio. Se não se envolver, poderá perder a salvação, ao passo que outros se envolverão e “será pregado o evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então, virá o fim” (Mateus 24:14).
A expressão “será pregado” está no que chamamos de “passivo divino”, e quando isso ocorre é para mostrar que Deus empregará Seus meios e as pessoas que Lhe estiverem disponíveis para o cumprimento de Seus planos. Ou seja, a iniciativa de se concluir a tarefa da pregação do evangelho não é nossa, mas de Deus. Mas Ele espera poder contar conosco, para nosso próprio bem espiritual. E uma última pergunta: Se Jesus viesse hoje estaria você pronto e feliz com Seu retorno?
Por Ozeas C. Moura, doutor em Teologia Bíblica e professor no Unasp, Campus Engenheiro Coelho, SP.
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 [post_content] => Nicholas P. Miller
Para alguns cristãos, o termo “ecumenismo” é uma palavra repugnante. Muito frequentemente, essa atitude tem levado à intolerância doutrinária e relacional para com outros cristãos. A apatia resultante e o desinteresse em relação a outros cristãos são justificados por meio de argumentos vagos como “permanecer em defesa da verdade” ou “evitar compromisso”. Mas, muitas vezes, tal apatia representa simplesmente má vontade em ir além da familiar e rotineira zona de conforto. Ou, pior, pode ser motivada por um senso de elitismo, até mesmo fanatismo, em relação a outros cristãos. A fim de evitar essas barreiras à cordialidade, necessitamos pensar cuidadosamente a respeito de nossa visão da igreja de Deus nos aspectos visível e invisível. Porém, temos que ser muito cuidadosos na abordagem desse tema. Um cuidadoso estudo de nossa história e nossos ensinamentos mostrará que há um ecumenismo positivo e outro nocivo. O positivo diz respeito à consideração, ao cuidado, apoio prático que deve haver entre os cristãos. O ecumenismo nocivo é uma busca mais formal, ideológica, por uma unidade institucional e doutrinária. Vamos analisar as duas formas.
O lado positivo
Muitos de nós talvez fiquemos surpresos ao aprender que nossas crenças fundamentais reconhecem a validade da igreja ecumênica. Os dicionários definem a palavra ecumênico como significando literalmente universal. Nossa crença fundamental número 12, “O remanescente e sua missão”, começa com estas palavras: “A igreja universal se compõe de todos os que verdadeiramente creem em Cristo.”[1] Essa declaração reconhece que Cristo tem cristãos fiéis em muitos lugares, incluindo o espectro das denominações cristãs. Porém, não devemos nos esquecer de acrescentar estas linhas: “mas, nos últimos dias, um tempo de ampla apostasia, um remanescente tem sido chamado para fora, a fim de guardar os mandamentos de Deus e a fé em Jesus.”[2]
Na verdade, cremos na função especial que tem um remanescente visível, com uma mensagem e missão especiais.
Entretanto, nunca ensinamos que a realidade desse remanescente nega a existência da igreja universal, invisível. Ao contrário, nossos pioneiros sempre reconheceram que, de acordo com Ellen G. White, “há cristãos verdadeiros em todas as igrejas, inclusive na comunidade católico-romana”.[3]
O movimento adventista do século 19 foi um dos movimentos verdadeiramente ecumênicos dos tempos modernos. Guilherme Miller era batista, mas pregava sua mensagem do advento em igrejas de muitas denominações. Inicialmente, aqueles que se tornavam adventistas não deixavam essas igrejas, mas, em muitos lugares, foram eventualmente forçados a sair. À medida que o movimento crescia, ganhava representantes de quase todas as denominações americanas – metodistas, batistas, presbiterianos, congregacionalistas e conexão cristã. Depois do desapontamento de 1844, o movimento adventista, que se tornou Igreja Adventista do Sétimo Dia, foi composto de ex-membros daquelas igrejas.
Alguns mantêm a visão de que nossos pioneiros se sentaram em uma sala com a Bíblia nas mãos e montaram um conjunto inteiramente novo de crenças e práticas, reconstruindo a igreja do Novo Testamento a partir do zero. A realidade é que os primeiros adventistas tomaram crenças e práticas de uma variedade de grupos, esquadrinharam-nas através do filtro bíblico, adotando e adaptando aquelas que foram aprovadas nesse teste. De fato, algumas de nossas práticas litúrgicas não estão ordenadas nem mesmo descritas na Bíblia, mas foram adaptadas de outras igrejas cristãs. Entre elas estão as reuniões de oração semanais, Escola Sabatina, reuniões campais, a ordem litúrgica, coleta de ofertas, Santa Ceia trimestral, e outras que afetam nosso culto e práticas de testemunhar.
Os adventistas do sétimo dia são, eles mesmos, o resultado de um verdadeiro movimento ecumênico bíblico.
Tempo de Oportunidade
“Ninguém recebeu até agora o sinal da besta. Ainda não chegou o tempo de prova. Há cristãos verdadeiros em todas as igrejas, inclusive na comunidade católico-romana. Ninguém é condenado sem que haja recebido iluminação nem se compenetrado da obrigatoriedade do quarto mandamento.” “Mas ninguém deverá sofrer a ira de Deus antes que a verdade se lhe tenha apresentado ao espírito e consciência, e haja sido rejeitada. Há muitos que nunca tiveram oportunidade de ouvir as verdades especiais para este tempo. A obrigatoriedade do quarto mandamento nunca lhes foi apresentada em sua verdadeira luz. Aquele que lê todos os corações e prova todos os intuitos, não deixará que pessoa alguma que deseje o conhecimento da verdade seja enganada quanto ao desfecho da controvérsia.”
“Deve-se dispensar o mais prudente e mais firme trabalho aos pastores que não pertencem à nossa fé. Muitos há que não sabem nada melhor do que serem desviados por pastores de outras igrejas. Orem e trabalhem obreiros fiéis, tementes a Deus e fervorosos..., orem e trabalhem, digo, pelos pastores sinceros que foram ensinados a interpretar mal a Palavra da Vida. Muitos pastores que agora pregam o erro hão de pregar a verdade para este tempo.”
As mensagens angélicas
Alguns poderiam argumentar que, com o início da pregação das três mensagens angélicas de Apocalipse 14, no fim dos anos 1840 (incluindo a mensagem do segundo anjo sobre a queda de Babilônia), não mais pode haver associação com outras igrejas cristãs que compõem a Babilônia caída. Essa simplesmente não foi a compreensão dos nossos pioneiros. Em vez disso, eles foram ativos em compartilhar com outros cristãos pontos em comum, principalmente contra a escravidão e em favor da temperança e da liberdade religiosa. Ellen G. White falou a grandes audiências de não adventistas, defendendo leis de temperança, assim como pregou em púlpitos de igrejas de outras denominações.
Além disso, ela usou comentários bíblicos e livros religiosos escritos por outros cristãos depois de 1844, chegando a se referir a alguns comentários não adventistas de seu tempo como estando entre seus “melhores livros”.[4] Dirigindo-se aos pastores adventistas, estimulando-os a se envolverem no trabalho pessoal em favor de outros pastores, ela escreveu: “Nossos pastores devem procurar aproximar-se dos pastores de outras denominações. Orem por esses homens e com eles, por quem Cristo está fazendo intercessão. Pesa sobre eles solene responsabilidade. Como mensageiros de Cristo, cumpre-nos manifestar profundo e fervoroso interesse nesses pastores do rebanho.”[5] Dois pontos merecem ser especialmente notados: Primeiro, devemos orar “por esses homens e com eles”.
Aqui, a preposição “com” implica não apenas preocupação evangelística, mas também companheirismo. Segundo, devemos notar seu reconhecimento de que esses pastores também são “pastores do rebanho”. Essa fraseologia é o reconhecimento de que esses pastores de outras denominações também estão velando sobre “o rebanho” de Cristo. Como isso deve ser compreendido à luz da mensagem do segundo anjo, que anuncia a queda de Babilônia? O quarto anjo de Apocalipse 18 indica que Babilônia terá caído completamente quando ela estiver comprometida com os poderes comerciais e civis do mundo, e usar as forças civis para fins religiosos. Ellen G. White e os pioneiros compreendiam a mensagem do quarto anjo como estando ainda no futuro, e que Babilônia, ao cair, continua a abrigar fiéis cristãos com os quais podemos e devemos nos relacionar. Somente quando esses cristãos usarem o poder estatal a fim de perseguir aqueles dos quais discordam em questões espirituais, teremos chegado ao ponto em que não mais podemos conviver em harmonia.[6] A análise contextual do capítulo evidencia que, mesmo em nossos dias, a mensagem do quarto anjo ainda está no futuro. Assim sendo, muitos pastores adventistas estão envolvidos, e muitos outros deveriam estar empenhados em visitar pastores de outras denominações e orar com eles. Esse relacionamento também serve como base para um trabalho conjunto em assuntos comunitários, como liberdade religiosa, criacionismo, igualdade racial, família e casamento. Isso enfatiza o fato de que o ecumenismo prático é uma questão local envolvendo assuntos comunitários. Justiça social enraizada no evangelho e na vinda de Cristo foi a base do ecumenismo adventista histórico. Temperança, combate à escravidão e liberdade religiosa foram esforços destinados a proteger e afirmar pobres, fracos, jovens e marginalizados. Os adventistas necessitam ser despertados e novamente inspirados para esse tipo de esforço interdenominacional bem orientado.
O lado negativo
Evidentemente, também houve limites no ecumenismo adventista dos pioneiros, particularmente no que se refere ao ecumenismo ideológico formal. Um claro exemplo histórico desses limites foi a Conferência Missionária Mundial de 1910, realizada em Edimburgo, Escócia. Os adventistas assistiram a esse evento e participaram das reuniões, mas se recusaram a apoiar a divisão de campos missionários mundiais entre as várias denominações.[7] Essa recusa pode ter parecido uma atitude mesquinha, sectária e arrogante, mas podemos firmemente garantir que o Senhor não abençoaria os resultados de uma concordância. Sem essa recusa, é improvável que os adventistas do sétimo dia se tornassem a denominação evangélica mais difundida no mundo, com mais de 17 milhões de membros em mais de 200 países, operando o mais disseminado sistema educacional e médico no mundo. Humildemente, reconhecemos que o poder de Deus faz com que as pequenas coisas se tornem muito grandes, e devemos estar sempre atentos às advertências contra a jactância de nos acharmos “ricos e abastados” (Ap 3:17). Por si mesmo, o crescimento não é prova de que estamos certos, embora a falta dele provavelmente evidencie que estejamos indo na direção errada. De todo modo, há duas questões importantes diante de nós: Por que o adventismo resistiu à divisão do campo missionário?
Qual é o princípio que levou à recusa e que também pode limitar nosso envolvimento no movimento ecumênico formal de hoje?
Sábado e ecumenismo
Uma razão fundamental para essa dificuldade se centraliza em nossa crença de que o sétimo dia, o sábado, é o dia do Senhor. O sábado ergue barreiras históricas, proféticas, teológicas e práticas ao nosso pleno envolvimento com o moderno movimento ecumênico. Em primeiro lugar, como assunto prático, nosso dia especial de adoração cria uma barreira ao culto regular com outros grupos cristãos. Esses grupos podem se reunir, sem problemas, para o culto de adoração. Mas o compromisso central de nosso culto é que ele se realiza em um dia em que poucas igrejas também se reúnem para adorar. Podemos até realizar e assistir cultos em outros dias, por causa de algum evento especial, assim como outros cristãos podem fazer o mesmo no sábado. Mas essa não é a prática rotineira. Em segundo lugar, nossa observância do sábado nos tem dado grande sensibilidade para com a situação das minorias religiosas que têm sido perseguidas pelo fato de manterem crenças diferentes das tendências atuais da maioria. O antissemitismo tem uma longa e desafortunada história na Europa e na América, e frequentemente a marca da intolerância inclui a observância do sábado. Depois do início da Reforma, luteranos, calvinistas e católicos se uniram na perseguição e no assassinato de anabatistas, por causa das crenças deles. Alguns anabatistas observavam o sábado do sétimo dia e foram objeto de perseguição por causa dessa prática. Na América do fim do século 19, adventistas foram penalizados e encarcerados por transgredirem leis dominicais. [8] Acreditava-se que os grupos minoritários poderiam ser pressionados a aceitar as crenças da maioria, ou talvez a minimizar crenças não defendidas por essa maioria. Diante disso, quando cristãos começaram a se reunir em grupos, propondo unidade nos pontos em comum, os adventistas ficaram preocupados. Na verdade, como adventistas, cremos que, em algum ponto no futuro, certas práticas de culto mantidas pela maioria serão impostas por meio de leis governamentais. Assim, somos firmemente refratários a projetos direcionados a buscar unidade por meio do jogo da minimização teológica ou doutrinária. Temos crenças fundamentais, distintivas, como o sábado, que a História nos mostra ser vulnerável à minimização por parte de outros cristãos. Em terceiro lugar, encontramos no sábado uma autoridade teológica inerente. Cremos que o sábado não é simplesmente um dia da semana, mas uma expressão da amorável autoridade de Deus.
O sábado nos lembra de que Ele nos criou por amor. Também nos lembra, de modo especial, Sua autoridade como Criador. De que maneira o sábado é um memorial único dessa autoridade? Alguns dos dez mandamentos, como leis contra roubos, assassinatos e adultério, podem ser estabelecidos por autoridades civis, independentemente da Bíblia. Porém, o sábado do sétimo dia foi estabelecido apenas por uma ordem especial de Deus. A psicologia pode nos ensinar que seres humanos funcionam melhor e são mais saudáveis por repousarem um dia entre os sete da semana. [9] Mas não pode nos dizer que o melhor dia para repousar seja o sétimo dia. Assim, ao observar o sábado como santo dia do Senhor, revelamos um sinal especial de submissão à amorável autoridade de Deus. No sábado, criação, amor e autoridade estão juntos em um expressivo símbolo de adoração. Como adventistas, não cremos que sejamos salvos por causa da observância do sábado. Mas, cremos que essa observância é um reconhecimento especial da autoridade divina, em contraste com a autoridade humana, seja ela expressa pela tradição, por um magistério ou pela vontade da maioria. O ecumenismo formal tende a dizer, pelo menos na prática, que as coisas importantes para a maioria devem ser importantes para todo o mundo. Assim, a autoridade do grupo tende a determinar quais são as doutrinas importantes e de que maneira elas são definidas. Acaso, não é assim que todas as declarações de crenças são formuladas? É verdade. Porém, à mesa adventista permanece o compromisso de tratar as Escrituras como autoridade final, a norma pela qual todas as reivindicações da razão, da História e da experiência são julgadas. Ao observarmos as denominações cristãs de hoje, vemos uma variedade de abordagens de autoridade doutrinária e ensino. Há diferentes pontos de vista sobre o papel da tradição, a importância do ensinamento do magistério, e métodos de estudo da Bíblia, como o método crítico superior, que os adventistas colocam abaixo da autoridade escriturística.
Autoridade bíblica
Para os adventistas do sétimo dia, a autoridade das Escrituras provém de Deus, falando através do Espírito Santo a uma comunidade comprometida em observar o memorial semanal de Sua soberania. Isso nos faz relutantes em nos unirmos a grupos para os quais a autoridade final se encontra na tradição, nos credos, em um sacerdócio ou magistério, ou em algo como maioria na comunidade cristã. O movimento milerita, como exemplo de um verdadeiro movimento ecumênico bíblico, deve ser aplaudido. Ele estava fundamentado na busca da verdade bíblica, comprometido com a autoridade final das Escrituras, conforme executada pelo Espírito Santo na comunidade de crentes. Cremos que esse movimento ecumênico, universal, ocorrerá novamente antes da segunda vinda de Cristo e que ele incluirá “toda nação, tribo, língua e povo” (Ap 14:6). Oremos para que minha igreja, sua igreja e muitas outras igrejas tenham humildade a fim de que sejam parte desse movimento. Enquanto isso, compartilhemos nossos dons, aproximemo-nos de outros cristãos e pastores, não em busca de unidade superficial, imposta por homens, mas a unidade genuína, biblicamente fundamentada, de acordo com o “assim diz o Senhor!”
Equipe Biblia.com.br

_______________________

Nicholas P. Miller é professor de História na Andrews University.

Artigo Publicado na Revista Ministério. Agosto de 2014.

Referências:

1 Nisto Cremos, p. 211.
2 Ibid.
3 Ellen G. White, Evangelismo, p. 234.
4 Herbert Douglas, A Mensageira do Senhor, capítulo 12.
5 Ellen G. White, Evangelismo, p. 562.
6 Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 603-605.
(Andrews University).7 F. L. Cross e E. A. Livingstone, editores, The Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford: Oxford University Press, 2005); George Knight, Historical Sketches of Foreign Missions (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2005), p. 18-26.
 8 George H. Williams, The Radical Reformation (Kirksville, MO: Truman State University Press, 2000), p. 272; Bryan Ball, The Seventh- Day Men (Oxford: Clarendon Press, 1994), p. 37; W. L. Emerson, The Reformation and the Advent Movement (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1983), p. 73-75; para descrição do aprisionamento, julgamento e condenação de adventistas do Sétimo dia, no século 19, por causa da observância do sábado, ver William A. Blakely, American State Pages and Related Documents on Freedom in Religion (Washington, DC: Review and Herald, 1949), p. 457-512.
9 Neil Nedley, Proof Positive (Amore, OK: Neil Nedley, 1999), p. 504.
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 [post_content] => Siroj Sorajjakool*
Nina sente-se frustrada consigo mesma. Ela não consegue descobrir quem é e por que existe. O mundo exterior parece escuro, solitário e opressor. Ela fala sobre sua experiência: “Quando você se encontra nesse estado, não há mais empatia, nem intelecto, nem imaginação, nem compaixão, nem humanidade, nem esperança. Não é possível descansar, porque a capacidade de planejar e executar os passos requeridos é demasiado difícil para ser ativada, e as faculdades físicas necessárias são demasiado difíceis de operar... A depressão rouba-lhe a identidade e o impede de ver quem poderia ser algum dia. Ela substitui sua vida por um buraco negro.[1]
Para cada Nina, há centenas de outras pessoas perdidas no mundo da depressão. A depressão pode ser devastadora, eu sei. Já estive lá.
Demasiadas vezes precipitamo-nos no sentido de obter cura rápida para a depressão. Vivemos numa sociedade de tratamento instantâneo mediante pílulas e cirurgias, com pouca tolerância para a dor ou o desejo de aprender algo dela.
Mas antes de tratarmos da depressão, quero destacar dois fatores: Primeiro, precisamos fazer uma distinção clara entre depressão crônica e depressão casual. A primeira é uma tendência natural de sentir negativamente; a última focaliza-se numa situação particular. Quando essa conjuntura é resolvida, a depressão desaparece. Este artigo trata da primeira espécie. Segundo, subscrevo o uso de medicações e outras formas de terapia. Também sou a favor do uso de recursos espirituais para tratar sentimentos de negatividade.
Depressão: os fatos
Nos Estados Unidos, um em cada quatro indivíduos terá, provavelmente, a experiência de vivenciar, ao menos, um episódio de depressão em sua vida. Desse grupo, apenas 25 por cento obterá um diagnóstico acertado, e desses, apenas a quarta parte terá tratamento apropriado. O risco de depressão para as pessoas nascidas nos últimos 30 anos é dez vezes mais alto do que para aquelas nascidas há 70.[2]
A severidade desse mal reflete-se em sua persistência. Um estudo realizado pelos psicólogos Gayle Belsher e Charles Costello, mostra que aproximadamente 50 por cento das pessoas tratadas experimentará recaída dentro de dois anos após um tratamento bem-sucedido.[3] Ian Gotlib e Constance Hammen afirmam: “Só recentemente chegamos a compreender que para muitos sofredores de depressão grave, a desordem se repete ou se torna crônica.”[4]
Estudos também mostraram que os pacientes tratados, embora tenham melhorado, estavam ainda mais deprimidos no fim da terapia do que pacientes não depressivos que faziam parte de grupos de controle. O nível de atuação de pessoas deprimidas que receberam tratamento, estava dentro de um desvio padrão mais baixo que o da população em geral, enquanto que os que não receberam qualquer terapia, estavam operando a dois desvios padrões abaixo da norma.[5] Mesmo depois do tratamento, muitos continuam a experimentar sintomas de depressão em forma menos intensa. Para eles, a luta será contínua. Isso tem implicações significativas no desenvolvimento da espiritualidade, porque promove sentimentos positivos diferentes da negatividade que lhes destrói o significado. Como a construção do significado é uma função da teologia, a ausência de significação vai contra seu sentido básico.
Depressão: o problema
Um dos aspectos mais perniciosos da depressão crônica é que os indivíduos ficam presos a um ciclo de negatividade. Karp escreve: “Depressão é um caso único, visto que os assaltos mais críticos contra o ego vem de dentro... Em meio a um episódio de depressão, os indivíduos sentem um ódio muito maior de si mesmos do que poderia ser expresso por outros contra eles.”[6] Esses assaltos críticos contra o ego emergem concomitantemente ao desejo de se corrigir. Esse processo começa com o estabelecimento de metas e de um plano de lutas para alcançá-las. Aquilo de que os indivíduos deprimidos não estão conscientes, é que a negatividade anula.[7] Eles procuram corrigir-se, ao mesmo tempo em que se culpam. Quanto mais lutam, tanto mais longe estão de onde gostariam. Estão presos ao ciclo da depressão.
Em minha experiência vivenciada em um centro de aconselhamento e num consultório psiquiátrico – também no trabalho com membros da igreja –, tenho observado em indivíduos deprimidos esse ciclo comum. Eles tentam e tentam e ficam realmente cansados de lutar. É um ciclo do qual parece não poderem escapar. Estão realmente enfadados consigo mesmos e não querem mais batalhar. Lutam contra o ilógico, onde a racionalidade não tem controle sobre a emoção. “Quando o pensamento dispara e a emoção é agitada, o ciclo deriva para uma espiral descendente. Pessoas nesse estado dizem freqüentemente: ‘Sei que é ilógico, mas simplesmente não posso parar.’ Estão presos num ciclo que parece infindável. Continuam tentando, mesmo quando o corpo experimenta fadiga extrema. O desejo profundo é, por vezes, expresso como: ‘Por favor, detenha essa espiral e deixe-me descansar um pouco.’ Não obstante, não podem deixar de tentar num oceano de irracionalidade, desejando que talvez apenas mais um esforço as leve à libertação do círculo vicioso. Mas o desejo se transforma em dor mais profunda. O jugo torna-se mais pesado. A espiral descendente atinge maior intensidade.”[8]

O mecanismo da negatividade
O que causa esse ciclo de culpa e desespero? No final da década de 1970, Tom Pyszczynski e Jeff Greenberg observaram em sua pesquisa uma relação entre depressão e a consciência de si mesmo. Esta observação resultou em numerosos estudos e experimentos. Entenderam que indivíduos deprimidos são altamente conscientes de si mesmos, com tendência de ficarem absortos no próprio ego. Estão, usualmente, mais concentrados depois de um fracasso do que de um sucesso. Pyszczynski e Greenberg perguntaram: “Por que esses indivíduos estão tão restritos a si, e por que se concentram mais em si mesmos depois de conhecerem um fracasso do que após lograrem êxito?” Eles escrevem: “Essencialmente consideramos a depressão como a conseqüência de esforços perseverantes para recuperar um objeto perdido, quando isso é impossível. Crê-se que essa perseverança ocorre quando o indivíduo perdeu a base primária de sua estima própria, e não tem suficientes fontes opcionais das quais extraí-la. A perseverança, que se auto-regula, é calibrada para produzir um alto nível de concentração em si, o que produz uma espiral ascendente de efeitos negativos, culpabilidade depreciativa própria e déficit motivacional, que resultam finalmente numa auto-imagem negativa e num estilo depressivo de concentrar-se em si mesmo, que perpetua seu estado depressivo.”[9]
Uma pesquisa semelhante realizada por Paula Ray Pietromonaco, revela que a estrutura própria de pessoas com depressão tende a ser menos complexa conceitualmente, e é organizada mais em torno do afeto e menos em termos de outros aspectos do ego.[10] Isso é significativo porque a estrutura do ego, que se organiza em torno do afeto negativo enquanto despreza seus outros aspectos, somente levará à intensificação da experiência negativa. “Um esquema depressivo próprio intensifica o afeto negativo, o qual, por sua vez, chama a atenção para o ego. A conscientização própria aumentada leva à uma auto-avaliação e motiva a pessoa a tentar reduzir a discrepância. É aí que a negação se efetua e o ciclo é perpetuado.”[11]
Toda tentativa de autocorreção é acompanhada de um esquema depressivo próprio. A pessoa se mantém pensando em seus próprios fracassos. A mente só se lembra de coisas negativas, ao mesmo tempo em que atribui resultados positivos a fatores externos. Quanto maior a discrepância, tanto mais a pessoa se conscientiza do fracasso em atingir os alvos. “O afeto negativo intensificado, a culpa de si mesmo, a auto-avaliação e a disrupção de um comportamento bem-sucedido e competente em outros domínios, impele o conceito próprio recentemente desestabilizado para a negatividade.”[12] O afeto negativo intensificado, por sua vez, leva a maior conscientização de discrepância, impelindo o paciente a tentar mais vezes; e assim o ciclo prossegue. O esquema negativo próprio anula toda tentativa de fechar a brecha. Quanto mais tenta, tanto pior a pessoa se sente.
Como pode o indivíduo deprimido sair deste ciclo de autocrítica? Creio que o cristianismo oferece um instrumento para uso dos deprimidos, ao lidarem com a força negativa da depressão.
Quebrando o ciclo: uma reflexão teológica
As causas de depressão podem ser diversas. Podemos ter nascido com uma tendência para a depressão ou experimentar eventos traumáticos que nos submergem no desespero. Como quer que se desenvolva, quando indivíduos estão expostos a estresse prolongado e não recebem tratamento apropriado, enfrentam a probabilidade maior de episódios depressivos posteriores.
O afeto negativo também causa uma percepção de ausência de valor. “Não sou bastante bom. Sou indigno.” No relacionamento social isso pode se expressar na ideia de não-pertença, de ter de ganhar o direito de pertencer. Indivíduos deprimidos, portanto, tendem a confundir a consciência própria, que tem uma base química com relações sociais e aceitação social.
Em minha luta contra a depressão, vi-me tentando fugir de mim mesmo. O sentimento de desconforto, mais o afeto negativo constante que coloria minha interpretação e avaliação do mundo ao meu redor, impelia a entregar-me à busca de um outro ego que, eu pensava, haveria de criar maior senso de conforto. O desconforto levou-me a tentar ser outra pessoa diferente da que eu realmente era. Isso se converteu numa busca espiritual complexa, levando a um sentimento de angústia espiritual.
Aprendi que o lado escuro de mim mesmo me seguia como uma sombra. A única maneira de me esconder era estar no escuro. Os deprimidos movem-se no sentido do “dever” e não reconhecem que o mecanismo da negatividade os impele cada vez mais para trás. Quanto mais lutam, tanto mais apertado é o laço. Depressão é sintoma de um ego esvaziado. Fugir dela equivale a esvaziar o ego ainda mais. Esse é freqüentemente o caso que se dá nos indivíduos com depressão crônica.
Essa fuga é teologicamente prejudicial. Em vez disso, o deprimido deveria correr para a cruz de Cristo. Não há melhor lugar de descanso do que ao pé da cruz. A cruz é um convite para ir a Ele tais quais somos. Esforçar-se pelo “dever” tenta-nos a minimizar o poder que a cruz tem de nos envolver. Sugere que o evento redentor não é completo e que precisamos ajudar Deus a nos salvar. A Bíblia, contudo, é clara sobre esse ponto. Não podemos fugir de nós mesmos. Através da cruz, Deus diz aos deprimidos: “Fique, fique aqui mesmo. Não precisa ir a nenhuma outra parte. Eu vou até você.” Nosso lugar de descanso não se acha em tentarmos tornar-nos aquilo que entendemos ser nosso dever. Graça é onde achamos descanso; e ela vem até nós.
Para romper o ciclo da depressão, precisamos aprender a estar presentes nele, aí ficarmos e aprendermos a estar no escuro desespero e escutar. Deus tem propiciado a cada um de nós um processo restaurador interno, que utiliza a dor como parte natural do desenvolvimento humano. Essa cura não é necessariamente a eliminação da depressão ou o livramento de sintomas depressivos, mas um convite a descansar e permitir que a força interior faça seu trabalho restaurador. Ao escutarmos, nossa compreensão do que somos se aprofundará e promoverá o processo de auto-diferenciação. Neste mundo, onde vivemos e lutamos, a graça de Deus nos convida a ouvir a fim de encontrarmos um lugar de repouso.
Finalmente, duas sugestões práticas: Primeira: se você está lutando contra a negatividade dia após dia, não tente corrigi-la. Indivíduos deprimidos querem curar-se da depressão. Não lutando com vigor, você pode reduzir seu poder de controlar sua vida. Segunda: permaneça na presença de Deus. Os depressivos precisam aprender a ver-se como realmente são, e não através da lente negativa da depressão. Somos convidados a descansar em Deus. Talvez não nos sintamos sempre bem, mas podemos estar sempre em casa aí. É importante aprender que podemos permanecer na presença de Deus, mesmo em meio a sentimentos e pensamentos negativos.
Equipe Biblia.com.br

__________________

*Siroj Sorajjakool  é Ph.D. pela Claremont School of Theology.

Fonte: Revista Diálogo Universitário.

Notas e referências

1.   David Karp, Speaking of Sadness: Depression, Disconnection, and the Meanings of Illness (New York: Oxford University Press, 1996), p. 24.

2.   Martin E. P. Seligman, “Why is There So Much Depression Today? The Waxing of the Individual and the Waning of the Common,” Contemporary Psychological Approaches to Depression: Theory, Research, and Treatment, edited by Rick E. Ingram (New York: Plenum Press, 1990), p. 5.

3.   Gayle Belsher and Charles G. Costello, “Relapse After Recovery from Unipolar Depression: A Critical Review,” Psychological Bulletin 104 (1988)1: 84-96; see also Gerald L. Klerman and Myrna M. Weissman, “Course, Morbidity, and Costs of Depression,” Archives of General Psychiatry 49 (1992): 831-834.

4.   Ian H. Gotlib and Constance L. Hammen, Psychological Aspects of Depression: Toward a Cognitive-Interpersonal Integration (New York: John Wiley and Sons, 1992), p. 1.

5.   Leslie A. Robinson, Jeffrey S. Berman, and Robert A. Neimeyer, “Psychotherapy for the Treatment of Depression: A Comprehensive Review of Controlled Outcome Research,” Psychological Bulletin 108 (1990)1:40.

6.   Karp, p. 47.

7.  Aaron T. Beck, Depression: Causes and Treatments (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1972), pp. 17-23.

8.  Siroj Sorajjakool, “Wu Wei (Non-Trying) in Pastoral Care of Persons with Depression: Coping With Negativity,” Ph.D. Dissertation, Claremont School of Theology, 1999, p. 5.

9.  Tom Pyszczynski and Jeff Greenberg, Hanging On and Letting Go: Understanding the Onset, Progression, and Remission of Depression (New York: Springer-Verlag, 1992), pp. 8, 9.

10. Paula Ray Pietromonaco, “The Nature of the Self-Structure in Depression,” Ph.D. Dissertation, University of Michigan, 1983, abstract in Dissertation Abstracts International 44 (1983) 10B:3243.

11. Sorajjakool, p. 111.

12. Pyszczynski and Greenberg, p. 107.
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 [post_content] => Uma amiga cristã e eu temos discutido sobre o conceito do inferno. Ela está amedrontada com a perspectiva de uma punição de fogo eterno. O que a Bíblia ensina a esse respeito?

Há séculos, cristãos têm pregado sobre um inferno de fogo queimando continuamente e alguns têm uma imaginação fértil ao retratar horríveis descrições de pessoas sofrendo enorme dor sem terem, ao menos, a misericordiosa possibilidade de morrer. O resultado é que alguns ficam apavorados e seguem a Deus por medo, enquanto outros se afastam dEle completamente. O que a Bíblia realmente ensina sobre o inferno?

Primeiro, as Escrituras falam sobre o inferno. Porém, precisamos ouvir as Escrituras em seus próprios termos. Quando Jesus falou sobre o inferno, estava Se referindo à punição para pecadores não arrependidos. Uma punição que terminará em fogo eterno e destruição (João 3:16; Mateus 7:13, 14; 25:31, 32, 41). Destruição/fogo eterno é um evento futuro relacionado com a segunda vinda de Cristo. Então “inferno” é algo que ainda está por vir.

Segundo, alguns tradutores da Bíblia têm traduzido várias palavras, que possuem na realidade outros significados, como sendo “inferno”.

O termo hebraico sheol e seu correlativo no grego hades significam o lugar dos mortos que estão na sepultura. Veja o uso do termo nos seguintes casos. Jacó esperava descer ao sheol – sepultura, junto com seu filho José. Ele não esperava que seu amado filho estivesse no inferno, ou que ele mesmo fosse para lá (Gênesis 37:35). Deus faz descer à sepultura e faz subir de lá (I Samuel 2:6). Isto não se encaixa com o pensamento cristão popular sobre o inferno. No sheol – sepultura – não há atividade, planos e nenhum conhecimento (Eclesiastes 9:10). Não há fogo nem tormento. O justo e o injusto são encontrados lá. No hades há deterioração. Jesus foi a exceção (Atos 2:27, 31). Sheol e hades são, portanto, o lugar dos mortos e não o inferno.

“Lançar no tártaro” aparece somente em 2 Pedro 2:4 e se refere ao domicílio dos anjos caídos. O termo não é usado para descrever o lugar dos mortos ou um inferno no qual pessoas são lançadas após a morte.

Gehenna é o inferno sobre o qual Jesus falou. Esse é o lugar de punição do injusto, também associado com fogo (Marcos 9:43). Esse fogo virá no fim dos tempos com um juízo divino contra o pecado, pecadores e Satanás (Mateus 25:41). Até lá, os mortos “dormem” em suas sepulturas. Apocalipse 20:9, 10 e 15 fala sobre o lago de fogo no qual, depois do milênio, os injustos são queimados. Considerando que gehenna está relacionado com fogo e é um evento futuro associado com um julgamento, o melhor é entender o inferno no contexto de Apocalipse 20. Este é o inferno do qual Jesus nos advertiu.

Terceiro, durará o futuro inferno “para todo o sempre?” (Apocalipse 20:10 – NVI). O significado do termo para sempre/eterno/eternidade usado nas Escrituras é muito mais amplo do que entendemos. Pode descrever: (a) alguma coisa ou alguém existindo sem um início ou sem um fim (em conexão com Deus); (b) alguma coisa ou alguém com um início, mas sem um fim (a vida eterna dos redimidos, ver João 5:24; Apocalipse 21:3, 4); e (c) alguma coisa ou alguém com início e com um fim no sentido de “por algum tempo” (Êxodo 21:5, 6; Jonas 1:17; 2:6). Em relação ao termo inferno, a expressão para todo o sempre deve ser compreendida de acordo com o terceiro caso. Por quê? Embora o injusto sofra o inferno por um limitado período de tempo, seu resultado é eterno. O fogo os “devora” (Apocalipse 10:9). Essa é a segunda morte (Apocalipse 20:14, 15). O inextinguível fogo de Mateus 3:12 não pode ser extinto até que seu trabalho esteja completo e tudo seja queimado (Mateus 13:40-42; Jeremias 17:27).

Finalmente, a vida eterna está disponível somente para os que pertencem a Jesus, e não para aqueles que fizeram uma decisão contra Ele e Deus. Além disso, Satanás também será destruído e eliminado completamente no fogo do inferno (Mateus 25:41; Apocalipse 20:10).

Assim, as Escrituras falam sobre o inferno, mas isto está ainda no futuro e terá duração limitada. Deus não é tirano. Pelo contrário, Ele é um Deus de amor e justiça e em Seu reino não haverá mais sofrimento, dor, tristeza ou morte (Apocalipse 21:3, 4).

Ekkehardt Mueller (Th.D., D.Min., Universidade Andrews). 
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O Debate da Evolução x Criação

1. Introdução
Durante o ano de 2009 pessoas ao redor do mundo celebram o 200° aniversário do nascimento de Darwin e o 150° aniversário da publicação de seu mais importante livro, A Origem das Espécies. Aqui estão algumas opiniões quanto ao debate da evolução versus criação e sobre alguns conceitos relacionados, tais como a queda do homem. Todas as citações a seguir procedem de pessoas que se consideram cristãs:
Francisco J. Ayala, cientista e filósofo escreve: "A evidência da evolução é esmagadora..." [1] "Que a evolução ocorreu... é um fato." [2] "A maior realização de Darwin foi mostrar que a organização complexa e funcional do ser humano pode ser explicada como resultado de um processo natural, seleção natural, sem qualquer necessidade de recorrer a um Criador ou outro agente externo." [3]
Por outro lado, o cientista Cornelius G. Hunter assegura: "Como então a evolução pode ser um fato, se até mesmo a evidência positiva não a apóia muito bem? A questão é que a evolução é considerada um fato porque os darwinistas acreditam que refutaram a alternativa: a criação divina." [4] "O Darwinismo depende da religião, mas somente para superar a teoria oposta.... A evolução, por falta de provas, se torna o filtro explicativo para tudo que observamos na natureza, não importa quão inadequado é o ajuste. [5]
O cientista-teólogo inglês Arthur Peacocke toma uma posição diferente. Ele declara: "A morte biológica não pode ser considerada, de forma alguma, a conseqüência de qualquer coisa que os seres humanos supostamente fizeram no passado, pois a história evolutiva mostra que ela é a forma exata por meio da qual eles surgiram... A interpretação tradicional do terceiro capítulo de Gênesis de que houve uma 'Queda' histórica, uma ação dos nossos progenitores humanos que é a explicação da morte biológica, deve ser rejeitada... Não houve uma era áurea, nem passado perfeito, nem as pessoas 'Adão' ou 'Eva' de quem toda a humanidade descendeu e definhou, e que foram perfeitos em seu relacionamento e comportamento." [6]
O teólogo Christopher Southgate fala sobre "um falso e igualmente não científico apelo para a queda histórica". [7] E a filósofa-teóloga "Patrícia A. Williams objeta às narrativas da queda... De seu ponto de vista elas são uma má interpretação de Genesis 2-3, que [de acordo com ela] foram mal-interpretadas muito tempo atrás por Paulo a fim de prover a 'catástrofe' da qual o evento de Cristo é a nossa 'salvação'". [8] Pelo menos, ela deixa claro que: Se não houve criação, não houve queda, e a vinda de Jesus não significou salvação do pecado para a humanidade. Muitos cristãos são inconsistentes de acreditar em Jesus como Salvador enquanto negam a Jesus como Criador.
2.  Colossenses 1:15-20
Agora vamos deixar todas essas opiniões e ouvir a Bíblia. Em Colossenses 1:15-20 encontramos um dos maravilhosos hinos de Paulo sobre Jesus Cristo: Este é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito dentre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus.
 I. Contexto

1.  O Contexto Histórico
Colosso era uma cidade cerca de 18 km de distância de Laodicéia e 21 Km de distância de Hierápolis com suas fontes termais. Ainda sabemos sua localização. Caminhei pela colina onde pelo menos parte do Colosso foi enterrada. Nenhuma cidade moderna foi construída em cima de suas ruínas. Todavia, Colosso não foi escavada. A igreja cristã em Colosso foi provavelmente fundada por Epafras. Aqui também aconteceu a famosa história envolvendo Filemon e seu escravo fugitivo, Onésimo, convertido por Paulo em Roma. Mas a igreja estava lutando com falsos ensinos. Não sabemos a exata natureza desta heresia, mas podemos reconhecer alguns elementos ao olhar para a refutação de Paulo. A carta ao colossenses retrata Jesus nos mais altos termos. A heresia deve ter rebaixado a preeminência de Jesus.
Em Colossenses 2:8 Paulo exorta contra a "filosofia e vãs sutilezas" que podem indicar elementos Helenísticos nessa heresia. De acordo com Colossenses 2:8 anjos estavam sendo adorados. "Rudimentos do mundo" ocorrem em Colossenses 2:8-20. Formas extremas de asceticismo associadas com experiências místicas podem ter acompanhado esta heresia (Colossenses 2:16), e finalmente, a heresia pode ter contido elementos judaicos como a circuncisão (Colossenses 2:11; 3:11) e referências as festas (Colossenses 2:16). Paulo também menciona a "tradição humana". Provavelmente, o falso ensino foi uma mistura de idéias judaicas e pagãs, atrativas a muitas pessoas. Como ajudar a igreja? A luta de Paulo pelos cristãos em Colosso é reconhecidamente correta, desde o início de sua carta quando fala sobre a verdade (Colossenses 1:1-6), sobre os fiéis ensinos de Epafras (1:7), e seu próprio desejo de que os cristãos de Colosso crescessem no conhecimento de Deus (1:9, 10). A solução para o problema de heresia está em Jesus, na correta compreensão de Sua natureza e ministério, e em seguir o exemplo do mestre.
 2.  O Contexto Literário
Após uma pequena abertura de saudação em sua carta (Colossenses 1:1-2) Paulo expressa gratidão e ora pela igreja (Colossenses 1:3-14). O parágrafo termina com uma mensagem tranquilizadora sobre a certeza da nossa salvação e do perdão dos nossos pecados (Colossenses 1:13-14). Como esta redenção se tornou possível? Ela se tornou uma realidade através de Jesus. No hino que se segue, Paulo agora se demora em Jesus, louvando Sua obra e supremacia (Colossenses 1:15-20).
 II.  O Texto

1.  A Estrutura
A primeira parte deste maravilhoso hino enfatiza Jesus como Criador (v. 15-16): "Este é... o primogênito de toda a criação; pois, nele, foram criadas todas as coisas.... Tudo foi criado por meio dEle e para Ele. (v. 15-16)
O hino termina de modo paralelo (v. 18b-20) com Jesus como o reconciliador e redentor "havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz": "Ele é... o primogênito de entre os mortos... Porque aprouve a Deus que, nEle, residisse toda a plenitude... por meio dEle, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas..." (v. 18b-20)
Note:
(1)  Existe o primogênito de toda a criação e o primogênito da morte.
(2)  NEle e por meio dEle todas as coisas foram criadas. Por outro lado: nEle, reside toda a plenitude e por meio dEle concilia-se consigo mesmo todas as coisas.
(3)  Pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra. E por meio dEletodas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus foram reconciliadas.
A mesma pessoa que criou todas as coisas foi capaz de reconciliar todas as coisas através de Seu sangue derramado na cruz. A seção central do hino, versos 17 e 18, enfatiza que todas as coisas são mantidas nEle. Jesus é o sustentador. Tudo é dependente dEle e de Seu cuidado. O hino sobre Jesus retrata toda a sua grande realização como criador, sustentador, e redentor de todo o cosmos. Estes aspectos da obra de Jesus não podem ser separados um do outro.
2.  Jesus como Criador

a.   A Perspectiva Única do Novo Testamento
O NT adiciona uma dimensão única ao assunto da criação no AT. Sempre buscamos ter em vista tanto o AT como o NT quando se trata do ensino bíblico. E isto é bom. Mas imagine se tivéssemos apenas o AT. O que ouviríamos sobre a criação seria impressivo. Seríamos informados que Deus criou tudo incluindo a humanidade. Essa criação era bem recente, vários milhares de anos atrás, e levou apenas uns poucos dias para ser completada. Depois, a queda mudou não somente o relacionamento da humanidade com Deus e introduziu a morte à criação, mas também alterou todo o ecossistema. Contudo, sem o NT alguns aspectos da criação não seriam completamente claros.
Embora o AT aponte para Cristo como o Criador de forma obscura (ex.: o plural em Gên. 1:26), é o NT que descreve claramente que Jesus Cristo, totalmente humano e totalmente divino, é o Criador de todas as coisas (João 1:3; Colossenses 1:15-16; Hebreus 1:2, 10). Estes textos excluem Jesus do reino dos seres criados. Sua função não se resume em trazer salvação. Ele também nos criou e tem um interesse pessoal em cada um de nós. Além disso, a perspectiva cósmica, que inclui mais do que a criação que encontramos, é claramente descrita no NT.
Jesus também nos deixou declarações pessoais sobre a criação, por exemplo, quando disse que o sábado foi feito para o homem (Marcos 2:27-28), ou quando confirmou o relato da criação: "...desde o princípio da criação, Deus os fez homem e mulher. Por isso, deixará o homem a seu pai e mãe e unir-se-á a sua mulher, e, com sua mulher, serão os dois uma só carne. De modo que já não são dois, mas uma só carne..." (Marcos 10:6-8). Em outro lugar, falou do "princípio do mundo, que Deus criou" (Marcos 13:19). Mencionou também, Abel, o filho de Adão e Eva e o reconheceu como uma pessoa real que viveu na terra (Mateus 23:35). Os autores do NT seguiram o exemplo de Jesus e continuamente uniram criação, queda, e salvação. Um depende do outro. Sem criação, não há salvação. De acordo com o último livro da Bíblia, em um período de crise o povo de Deus no tempo do fim chamará toda a humanidade de volta à adoração a Deus como Criador. Vamos agora retornar ao texto e ver o que ele diz sobre Jesus. Todas as frases de algum modo se relacionam ao conceito da criação.
 b.  Jesus em Colossenses 1:15-20

(1)  A Imagem de Deus  Colossenses 1:15:
"Este é a imagem do Deus invisível." Os versos 13 e 14 deixam claro que estamos falando de Jesus Cristo. O fato de Cristo ser a imagem de Deus significa que, de algum modo, o Deus invisível que nos criou e nos salvou ser tornou visível e andou em nossa esfera. Cristo participa da natureza de Deus e perfeitamente revela Deus em forma humana.
(2)  O Primogênito  Jesus é também o primogênito de toda criação. Este texto tem sido frequentemente mal compreendido. Como a Bíblia interpreta o termo "primogênito"? O primogênito humano desfruta do direito da primogenitura (Gênesis 43:37) e uma porção da herança (Deuteronômio 21:16, 17). O filho primogênito de um rei recebia o reinado (2 Crôn. 21:3). Os chefes das tribos de Israel eram os primogênitos (1 Crôn. 5:12). Todavia, em vários casos, pessoas que originalmente não pertenciam à categoria de primogênitos foram feitos primogênitos. Por exemplo, Manassés era o primogênito (Gên. 41:51), mas Efraim, o segundo, tomou seu lugar (Gênesis 48:20; Jeremias 31:9; cf. 1 Crônicas 26:10; Êxodo 4:22).
O salmo 89 é bem esclarecedor. Descreve a bondade e fidelidade de Deus. Ele fez uma aliança com Davi e prometeu que seu trono seria preservado. Falando sobre Davi, Deus declarou no verso 27: "Fá-lo-ei, por isso, meu primogênito, o mais elevado entre os reis da terra." Davi que era o oitavo filho de seus pais (1 Samuel 16:10-11)se tornaria o primogênito. O significado disso está escrito na segunda metade do verso: Davi como o primogênito seria o mais elevado dos reis. A aliança com Davi foi finalmente cumprida no Messias, o Filho de Davi. Salmo 89:27 não enfatiza a questão de ser nascido ou ser primeiro cronologicamente, mas enfatiza o grau especial, a dignidade, e autoridade do primogênito. Em Colossenses a questão não é se Jesus nasceu ou foi criado. A questão é que Ele é Aquele por meio de quem a criação foi possível. Isto é enfatizado no verso seguinte: Ele criou todas as coisas. Se Ele criou todas as coisas, Ele mesmo não foi criado. E nem foi também, nascido na eternidade passada. Paulo faz um paralelo entre o "primogênito da criação", no verso 15, com o "primogênito da morte" no verso 18.
Assim como Jesus é o primogênito da criação, Ele é o primogênito da morte. Mas mesmo como primogênito da morte, ele não foi o primeiro, no sentido temporal. Outros foram ressuscitados antes dEle. Ele foi o primeiro no sentido de que todas as ressurreições, quer no passado ou futuro, foram e são dependentes da Sua ressurreição. Sem a Sua ressurreição nenhuma outra ressurreição é possível. O verso 18 mostra o significado de Jesus ser o primogênito, a saber, "que Ele mesmo virá para tomar o primeiro lugar em tudo". Como no salmo 89 aqui também, ser o "primogênito" está associado a ser exaltado como rei supremo e governador do universo. Ele é o Rei da criação, e Ele é o Rei da ressurreição. Tanto a criação como a ressurreição são possíveis apenas através dEle.
 (3)  O Criador de Todas as Coisas
O verso 16 começa e termina com a declaração de que todas as coisas foram criadas por Ele e por meio dEle. A lista das realidades criadas no verso 16 é inclusiva e apresenta um quadro cósmico: céu e terra, visível e invisível, todos os governantes e autoridades. Isto não deixa espaço algum para Jesus ser parte do mundo criado. Ele criou não somente este mundo com seu sistema solar, mas todos os poderes e autoridades, e excede a todas elas.
(4)  Aquele que é Preexistente  
 Jesus é antes de todas as coisas (Colossenses 1:17). Esta declaração fala de sua preexistência. Ele não apenas viveu antes de sua encarnação, mas também existiu antes de qualquer outra coisa. Não importa o quanto voltemos na eternidade, não existe um período quando Cristo não existia. Ele não foi criado ou nascido, mas é o Deus Criador.
(5)  O Sustentador de Todas as Coisas  
 Jesus é também o sustentador (Colossenses 1:17) Todas as coisas que foram criadas por Jesus são agora sustentadas por Ele. O verbo indica a atividade contínua de Jesus na sustentação de todas as coisas. Em todos os tempos, mesmo durante a Sua encarnação, Jesus susteve Sua criação. Sem esta "atividade contínua de sustentação... tudo se desintegraria.[9] Nenhuma criatura é autônoma.[10]
(6)  O princípio  
 No verso 18, Jesus é chamado de princípio ou cabeça (Colossenses 1:18). Paulo nesta carta usa a palavra consistentemente no sentido de "princípio" (1:16, 18; 2:10,15). Jesus é o supremo princípio. De acordo com Apocalipse 3:14, Jesus é a origem ou princípio da criação de Deus.
(7) A Cabeça  De forma semelhante à ideia de autoridade deve ser compreendida (Colossenses 1:18; 2:10, 19). O conceito de que Jesus é a cabeça do corpo, da igreja (Colossenses 1:19; 2:19) é ampliado em Colossenses 2:10). Jesus é a cabeça acima de todo poder e autoridade. Ele está assentado à direita de Deus. (Colossenses 3:1)
 (8) Aquele Que Tem Supremacia Sobre Tudo  
 Jesus que criou e sustém todas as coisas terá supremacia sobre todas as coisas. Isto inclui "os últimos grandes inimigos da humanidade, pecado e morte.[11]
(9) Toda a Plenitude NEle Habita  
 Colossenses 1:19 atribui a plenitude a Jesus Cristo. O seu significado é desenvolvido mais adiante em Colossenses 2:9: "Nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade." A própria essência da divindade é encontrada em Jesus, mesmo no Cristo encarnado. Portanto, Ele tem a habilidade para criar através de Sua palavra e por ela trazer as coisas à existência.
(10) O Reconciliador  A reconciliação de todas as coisas através de Jesus é enfatizada em Colossenses 1:20 e aplicada aos cristãos (verso 22). A atividade salvadora do Pai mencionada em Colossenses 1:13 e a atividade salvadora do Filho se referem à mesma realidade. O termo "todas" e a esfera de reconciliação, a saber, os céus e a terra, refletem precisamente o que foi dito acerca da criação no verso 16. Jesus, o Deus Criador, é Jesus, o Deus Salvador. Jesus resgatou toda uma criação universal. Ele "assume uma reconciliação universal, e... pratica um reinado universal..."[12]
 c. Resumo  
 Quando consideradas em conjunto, estas maravilhosas descrições de Jesus enfatizam-No como criador. Ao mesmo tempo Ele é Sustentador e Salvador. Em hino mencionado e em seu contexto Paulo segue o relato de Gênesis que vai da criação (Gên. 1-2) a queda (Gên. 2) e a promessa de salvação (Gên. 3:15). Os conceitos de criação e salvação estão inseparavelmente ligados. Portanto, é ilógico desconsiderar Jesus como Criador ou reinterpretar sua atividade criadora em um processo evolutivo e ainda mantê-Lo como Salvador. É inconsistente reivindicar que Jesus nos salvou através de sua única e definitiva morte na cruz, um curto evento na história, e manter que Ele nos criou através de um processo, que levou milhões ou bilhões de anos e envolve a morte como um mecanismo crucial. Além disso, o poder criador de Jesus é visto no fato de que seus seguidores são recriados espiritualmente (Efésios 2:10; 2 Coríntios 5:17) e que Jesus criou Sua igreja (Efésios 2:15). Em Apoc. 21-22 ouvimos até mesmo de um novo céu e uma nova terra. Nenhum desses processos criativos que depende do sacrifício de Cristo na cruz requer um processo evolutivo. Por outro lado, se é verdade que Jesus é Criador, Ele deve saber através de que processo realizou a criação. Suas palavras carregam um peso que excede a todo conhecimento humano. Uma vez que Jesus é o Criador, não podemos falar sobre o assunto de criação e os problemas relacionados à fé e ciência sem focalizar nEle e se, tomá-Lo com seriedade.
III.  Aplicação

1.  Tome uma Decisão  
Para onde iremos daqui? No dia 3 de fevereiro de 2009, a Universidade de Wisconsin-Madison publicou um artigo contendo uma entrevista com Ronald Numbers sobre razão ou fé. Aqui está um extrato: "Ronald Numbers, professor de História da Ciência e Medicina..., é uma das principais autoridades no mundo sobre as reações à... teoria de evolução de Charles Darwin versus criacionismo...." Ele é "filho de um pastor adventista do sétimo dia... foi educado em escolas adventistas e cresceu crendo firmemente no criacionismo e a interpretação literal da Bíblia que sua igreja defende... Depois, enquanto fazia pós-graduação na Universidade de Califórnia, Berkeley, assistiu a uma palestra sobre as florestas fósseis do Parque Nacional de Yellowstone. O que ele ouviu naquela tarde provocou uma crise de fé que balançou o fundamento de sua compreensão do mundo e seu lugar nele. 'Aquilo foi como uma ruptura na barreira.
Admiti naquela noite a possibilidade da existência de vida na terra por 30.000 anos', diz Numbers. 'Uma vez que decidisse aceitar evidência científica contra as alegações inspiradas, não haveria retorno. Eu mais ou menos sabia disso naquela noite. Comecei a questionar tudo.'" Ao explicar a crença da criação, o que ele obviamente não mais compartilha, diz: Para os criacionistas, a história é baseada na Bíblia e a crença de que Deus criou o mundo de 6.000-10.000 anos atrás.... Nós humanos éramos perfeitos porque fomos criados a imagem de Deus. E então veio a queda. A morte aparece e todo o relato [na Bíblia] se torna uma deterioração cada vez maior. Então, depois temos Jesus no Novo Testamento, que promete redenção. O evolucionismo abala isto completamente. Com a evolução, nada começa perfeito, tudo começa com pequenas coisas primitivas que se movem, que evoluem em macacos e, finalmente, humanos. Não existe estado perfeito do qual cair. Isso transforma todo o plano da salvação em uma tolice, pois jamais houve uma queda "[13] Sem dúvida temos que tomar uma decisão:
(1) aceitar o ensino bíblico sobre criação ou (2) reinterpretá-lo ou (3) abandoná-lo completamente. Para alguns de nós pode ser uma decisão difícil, especialmente para aqueles envolvidos em uma comunidade científica.
Parece que a pessoa precisa escolher entre a fé e a ciência e, no entanto não deseja abandoná-las. Entretanto, também é uma decisão a favor ou contra Jesus, porque Ele é tanto o Criador como o Salvador de acordo com o testemunho bíblico. Ainda me lembro dos estudos bíblicos que dei para uma talentosa senhora, uma bióloga que teve o privilégio de participar de uma das expedições à Antártica, organizada pelo governo alemão. Ao estudar plâncton ela decidiu acreditar na criação. Eu a convidei para discursar aos estudantes universitários das nossas igrejas, foi uma excelente reunião. A decisão para seguir o testemunho bíblico e o exemplo de Jesus pode significar ter que nadar contra a correnteza. Além do que, significará viver com algumas questões, assim como outros, pois não temos todas as respostas aos enigmas da origem. Portanto, será uma decisão baseada na fé, confiando na própria revelação de Deus em Sua Palavra.
2.  Considere as Consequências

Eu pessoalmente aceito esta opção como a melhor alternativa. Por quê?
(1)  Porque eu confio em Jesus e na Bíblia mais do que na "filosofia" e "tradição humana" (Colossenses 2:8; 3:16). Cornelius Hunter escreveu: "Se é verdade que errar é humano, então a ciência é verdadeiramente humana. Da alquimia à chapa de rádio, a ciência tem uma longa história de graves erros. Mas a ciência aprende com seus erros... Os cientistas aprendem que nada é inviolável, mesmo as teorias mais populares podem ser um erro." [14]
(2) Eu aceitei a criação porque ela me permitiu adquirir uma visão consistente da Divindade e Seu plano de salvação. A onipotência de Deus não é questionada (Colossenses 1:11, 16-17). Possivelmente seria, se atribuíssemos a Ele uma abordagem evolucionária para chegar à vida. Não poderia Ele fazer melhor? O Deus bíblico fala e tudo acontece. Nem a sua imparcialidade e a sua justiça são questionadas (Colossenses 3:24-25). Se Deus/Jesus é capaz de criar a vida falando e tudo acontecendo, mas usasse um processo que causasse imensa dor, sofrimento, e morte para multidões de organismos, Deus seria concebido como cruel e injusto. Criar seres humanos pelo processo da criação como descrito em Gên. 1 atesta o cuidado e amor de Deus por Suas criaturas. Ele tem um interesse pessoais em Sua criação e em seu bem estar (Col 1:12-14, 22; 2:13; 3:4). Isto é consistente com Seu ato de abnegação na cruz. Uma perspectiva criacionista também me permite ver Deus como um ser da mais elevada inteligência (Colossenses 2:2-3) e como um Deus de beleza que usa o melhor processo possível para criar um paraíso intocado pelo pecado e pelo mal.
(3) Eu aceito a criação porque creio que acreditar no conceito bíblico da criação beneficia a humanidade. Não temos que viver com dupla personalidade e não temos que separar artificialmente o aspecto da fé do dia a dia. O ser humano tem valor próprio e dignidade (Colossenses 1:2, 12). Ele não é produto do acaso em um processo tedioso, mas veio diretamente a existência através da mente e das mãos de Deus. Isto permite um consistente relacionamento com Deus desde o princípio da história da terra, por parte da humanidade. Por outro lado, é Deus em Sua onipotência quem estabelece este relacionamento. Entre outras coisas, ele inclui reciprocidade, atenciosas intervenções de Deus, e Sua resposta às orações de Seus filhos (Jeremias 33:2-3). Aqueles que sabem que foram criados por Deus têm a oportunidade de encontrar o real significado da vida e descobrir o grande plano de Deus não somente para a pessoa, mas também para o universo (Colossenses 1:19-20, 25-27). Eles vivem seguindo o exemplo de Jesus em amor: um estilo de vida eticamente sadio, serviço ao próximo, e testemunho (Colossenses 1:10, 23, 28; 2:2; 3:14). Eles vivem com esperança da vida eterna no reino de Deus (Colossenses 1:5, 12-14, 27; 2:13). Eles experimentam paz (Colossenses 1:2, 19; 3:15) porque podem descansar em Deus e nEle depositar suas preocupações, pesares, e ansiedade.
Conclusão
Oro para que tomemos a decisão de aceitar Jesus tanto como Criador como Salvador e nos firmemos nisto, mesmo durante tempos desafiantes. Que possamos experimentar a alegria que encontramos ao segui-Lo. "...pois, nele, [Jesus] foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos céus."
Equipe Biblia.com.br

_______________

*Ekkehardt Müeller (Th.D., D.Min., Universidade Andrews). – Diretor associado do Instituto de Pesquisa Bíblica, Silver Spring, Estados Unidos

Referências:

[1] Francisco J. Ayala, Darwin and Intelligent Design (Minneapolis: Fortress Press, 2006), x.
[2] Ibid., p. 73.
[3] Ibid., p. 19.
[4] Cornelius G. Hunter, Darwin’s Proof: The Triumph of Religion over Science (Grand Rapids: Brazos Press, 2003), p. 10.
[5] Ibid., p. 11.
[6] Arthur Peacock, Theology for a Scientific Age: Being and Becoming – Natural, Divine and Human (Oxford: Blackwell, 1993), p. 222, 223.
[7] Ibid., p. 132.
[8] Christopher Southgate, The Groaning of Creation: God, Evolution, and the Problem of Evil (Louisville: Westminster John Knox Press, 2008), p. 29.
[9] Peter T. O’Brien, Colossians, Philemon, Word Biblical Commentary 44 (Waco: Word Books, Publisher, 1982), p. 47. [10] N. T. Wright, Colossians and Philemon, Tyndale New Testament Commentaries (Grand Rapids: Wm B. Eerdmans Publishing Company, 1991), p. 73.
[11] Ibid., p. 74. 12 Charles H. Talbert, Ephesians and Colossians (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2007), p.197.
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 [post_excerpt] => Se não houve criação, não houve queda, e a vinda de Jesus não significou salvação do pecado para a humanidade. Muitos cristãos são inconsistentes de acreditar em Jesus como Salvador enquanto negam a Jesus como Criador.
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<h2>Masturbação e o Cristão</h2>
Está não é uma questão tão simples, pois atinge tanto jovens como adultos, casados e solteiros, mulheres e homens. Muitos ainda jovens já iniciam nesta prática como uma forma de "conhecer o seu corpo" e depois se veem reféns de um vício.

Muitos perguntam se masturbação é pecado, antes de chegarmos a essa resposta é preciso buscar outras conclusões como por exemplo: o que estamos fazendo com o nosso corpo ou melhor o que estamos fazendo com este templo (1 CO.6:19). Partindo deste princípio vamos abrir um pouco mais nosso entendimento, quando se quer satisfazer a vontade da carne caímos em algumas armadilhas ocultas, as ciladas de satanás (Ef. 6:11,12).

O apóstolo Paulo escrevendo aos coríntios (1 CO.6:12) fala sobre coisas lícitas, mas que não se deixaria levar por nenhuma delas, esse é um pensamento que nos leva ao domínio próprio (Gl.5:23), seguindo está ideia o apóstolo nos dá uma dica em (1 CO.7:9) é melhor se casar do que viver abrasado, para aqueles que já tenham idade para o matrimônio.

A masturbação cria dependência emocional, quanto mais se pratica, mas se estimula a pratica. Há hormônios que são parceiros da nossa felicidade mas que nesta questão são acionados erroneamente ( dopamina, serotonina, endorfina e ocitocina, juntos formam o chamado grupo de neurotransmissores da felicidade) a pressão da mão ao segurar o pênis e a frisão frenética repetida para se chegar ao êxtase traz em instantes o orgasmo fake, para os solteiros isso será um problema no futuro pois a pressão que a vagina exerce no ato sexual auxiliada pela lubrificação natural é menor que a pressão exercida pela mão, isso pode causar uma disfunção erétil peniana ou seja uma repulsa ao sexo, pois não haverá prazer no ato, pois tanto a frisão quanto a pressão serão muito diferentes, nesse momento entra a sabotagem do cérebro que não registra este ato como prazeroso.

É mais comum falarmos dos homens nestas questões, mas é bom lembrar que essa ocorrência cabe aos dois, no caso das mulheres a prática pode desencadear em uma DSH (desejo sexual hipoativo) ou seja a falta de vontade de fazer sexo, para as casadas isso trará uma desestabilização no relacionamento, já para as solteiras a autossuficiência, que poderá desencadear em outras patologias emocionais como por exemplo a falta de empatia.

Assim sendo este ato é contrário a (Gn.2:24) quanto a expressão “se une a sua mulher” isso é sexo!! Se tornando uma só carne, isso inclui o prazer dos dois (orgasmo), a pratica da masturbação de ambos h/m tirará o prazer do ato sexual. No casamento um se adiantará mais que o outro no prazer (ejaculação precoce/h) e (contrações vaginais/m) nenhum dos dois saberá o que é o orgasmo, faram sexo para satisfazer egoisticamente seus desejos carnais, mas estarão longe “de se satisfazerem no amor...na entrega”.

Aos poucos pessoas com essas práticas vão perdendo a vontade de conquistar o sexo oposto, pois a masturbação é comandada pelo cérebro que sabota sua libido, algumas doenças são associadas a essa prática, fobia social, ejaculação precoce no ato sexual e diminuição na excitação (Ef.5:3 NVI).

Bom, visto tudo isso como podemos nos prevenir ou agir!?
Em 1º lugar, orar a Deus para livrar-lhe destas armadilhas silenciosas do inimigo de nossas almas, em 2º lugar a bíblia é o nosso manual de orientação em todos os momentos e situações será que ela falaria algo sobre isso!! Vejamos...(Gn.2:18) não é bom que o homem esteja só, isso já é mais que uma orientação é uma ordenança pois quando estamos só somos traídos por nossas emoções, neste caso em discussão estar só pode ser um gatilho para a prática, então procure não estar só, mesmo que não esteja com alguém em especifico, o importante é estar em meio as pessoas, shopping, praças, comercio, recreações coletivas.
(Mt.18:9) se o teu olho te faz pecar arranca-o, aqui não é pra você arrancar suas genitais ou mutilá-las, mas sim buscar as coisas ou situações que lhe levem a prática da masturbação, isso se chama “gatilhos” identifique-os e fuja deles (Rm.8:5) da carne é carne, do espirito é espirito.
Você também pode estar passando por algo que se chama (polução noturna) não se chateie com isso, polução noturna é um orgasmo espontâneo durante o sono que inclui a ejaculação para os homens, e umidade vaginal para as mulheres, mas comum em adolescentes.
Vamos a algumas dicas para auxiliar, a não prética. Sigla (c.a.n.t.a.r)

C. Correr dos pensamentos (saia dos gatilhos) Sl.139:23.24
A. Ataque (diga não nos primeiros 5 seg ao desejo) Jó. 31:1
N. Norteie (busque algo contrário aquela vontade) Is.55:7
T. Torne sua mente segura, bloquei com músicas ou leituras. Pv.4:26
A. Alegre-se, não fique preso a ideia Pv.15:13
R. Redirecione sua mente (não esteja só) Gn.2:18

Faça guerra contra a sua vontade. Leia Sl.119:9-11 e esconda seu desejo em jesus. Deixo abaixo boas leituras bíblicas onde você poderá encontrar refúgio e meditação.
1ªCo.15:57, 1ªPe.2:11, Fp.4:6.7, Fp.2:13

Finalmente respondendo o segundo parágrafo deste artigo, cito carta aos Filipenses cap.4:8

Escola Bíblica Novo Tempo
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                    [post_excerpt] => A masturbação é pecado? Somos ensinados pela Palavra de Deus que o sexo, em vez de ser usufruído egoisticamente, deve ser compartilhado exclusivamente dentro do relacionamento matrimonial. 
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Em João 20:21-23, Cristo concedeu, após Sua ressurreição, uma capacitação especial do poder do Espírito Santo aos Seus discípulos, capacitação esta que lhes permitiria tanto perdoar pecados quanto reter o perdão. Este texto, bem como os de Mateus 16:19 e 18:18 e 19, tem sido usado por muitos para justificar a busca do perdão divino através da confissão a sacerdotes e líderes religiosos. Mas as Escrituras, no seu consenso, não simplificam o perdão divino a esse tipo de prática eclesiástica.

A Bíblia ensina, em primeiro lugar, que Deus é quem perdoa os pecados (conforme Isaías 43:25; Jeremias 31:34; comparar com Marcos 2:7 e Lucas 5:21). Esse perdão deve ser buscado diretamente dEle por meio de Cristo (ver João 14:6,13 e 14; 1ª Timóteo 2:5). Em Mateus 6:9-13, Cristo ensinou os discípulos a orarem diretamente ao “Pai” em busca de perdão para as suas “dívidas”. Em 1ª João 2:1 e 2, é dito que podemos obter o perdão para os pecados se buscarmos o único “Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo”, que é a “propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro”.

Somos admoestados também de que as faltas contra outras pessoas devem ser confessadas e restituídas, se necessário, diretamente a elas. Na oração do Senhor, aparecem as seguintes palavras: “e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores” (Mateus 6:12). As implicações dessa afirmação são enfatizadas por Cristo: “Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celeste vos perdoará; se, porém, não perdoardes aos homens [as suas ofensas], tampouco vosso Pai vos perdoará as vossas ofensas” (Mateus 6:14 e 15; Colossenses 3:13).

A alusão à autoridade para perdoar e recusar-se a perdoar pecados em João 20:23 é parte da versão da Grande Comissão evangélica encontrada nos versos 21-23, que, por sua vez, está diretamente relacionada com os demais textos que falam dessa mesma comissão (ver Mateus 28:18-20; Marcos 16:15-18; Lucas 24:46-49; Atos 1:5-8). Sobre a passagem de João 20:19-23, o comentarista Raymond E. Brown vê um claro paralelo entre a simples ordem para batizar (Mateus 28:19) e a previsão de como o batismo separaria as pessoas (Marcos 16:16), bem como entre a simples proclamação do perdão (Lucas 24:47) e a previsão das formas nas quais o poder do perdão separaria as pessoas (João 20:23).

Cristo concedeu à Igreja, como comunidade dos crentes, a obrigação de receber como membros dela a todos que demonstrarem, por sua conduta, a genuinidade do seu arrependimento. Deu também autoridade de afastar de sua comunhão a todos aqueles cuja conduta representasse uma clara negação da fé. Aceitando uns e rejeitando outros, apoiada nos critérios bíblicos, a Igreja exerce a autoridade de perdoar pecados e reter pecados. É, portanto, com base no princípio de que “pelos seus frutos os conhecereis” (ver Mateus 7:15-23) que os discípulos de Cristo poderiam reconhecer os penitentes, como perdoados por Deus e, consequentemente também por Sua igreja, e os impenitentes, como não havendo sido perdoados.

Alberto Ronald Timm, doutor em Teologia, em um de seus artigos na Revista Sinais dos Tempos (Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira) Julho – Agosto de 2000, p. 21.
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2012/10/passos.jpeg"><img class="size-full wp-image-1090 alignleft" alt="" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2012/10/passos.jpeg" width="314" height="233" /></a>Fundamental para entendermos o problema do pecado é a distinção entre pecado (condição) e pecados (atos pecaminosos). O pecado é uma condição humana de alienação de Deus e um princípio interior propulsor para o mal (ver Isaías 59:2; Efésios 2:1-3 e 5). Esse princípio se manifesta exteriormente através de atos pecaminosos. Cristo declara que “de dentro, do coração dos homens, é que procedem os maus desígnios” (Marcos 7:21).

Embora a essência de todos os pecados seja sempre a mesma (alienação de Deus), existem algumas realidades que nos impedem de aceitar a teoria de que todos os pecados são iguais aos olhos de Deus. Uma delas é o processo pelo qual a tentação se transforma em pecado. Esse processo é geralmente composto pelos seguintes estágios: atenção, consideração, desejo, decisão, planejamento e ação. Uma vez que o grau de envolvimento nesse processo pode variar de intensidade, não podemos afirmar que o pecado de alguém que teve apenas um desejo pecaminoso momentâneo seja tão ofensivo a Deus como o pecado premeditado de Davi, com Bate-Seba (ver 2o Samuel 11).

Que Deus não considera todos os pecados iguais é evidente também no fato de o próprio Deus haver prescrito diferentes sacrifícios no Antigo Testamento para a expiação dos diferentes pecados (ver Levítico 1 a 7). Além disso, se todos os pecados fossem iguais, como querem alguns, porque deveriam os ímpios ser punidos no juízo final, “segundo as suas obras” (Apocalipse 20:11-13)? Porque alguns haveriam de ser castigados, naquele juízo, “com muitos açoites” e outros com “poucos açoites” (Lucas 12:47 e 48)? Se os pecados fossem iguais, não receberiam todos o mesmo castigo?

Porém, por mais insignificante que determinado pecado possa parecer, ele é suficientemente ofensivo para excluir o pecador do reino de Deus.

Alberto Ronald Timm, doutor em Teologia, em seu artigo na Revista Sinais dos Tempos (Tatuí – SP - Casa Publicadora Brasileira) Março- Abril de 2000, p. 21.
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 [post_content] => <a href="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2014/12/jesus_nasceu_para_ser_adorado.jpg"><img class="size-medium wp-image-1224 alignleft" src="https://biblia.com.br/wp-content/uploads/2014/12/jesus_nasceu_para_ser_adorado-520x250.jpg" alt="jesus_nasceu_para_ser_adorado" width="520" height="250" /></a>O título pode soar estranho, mas a intenção é fazer um forte convite à reflexão. Para abrir um pouco mais nossa mente nesse período de forte sensibilização de boa parte do mundo cristão por conta do Natal. É muita festa, muita comilança, muitos gastos, endividamentos, reuniões sociais, mas pouco pensamento sobre o conceito deixado especialmente no relatório dos evangelistas. O nascimento de Jesus foi um episódio marcante por duas razões bem claras. Primeiro, porque mudou os rumos do cenário político e religioso do mundo até hoje. Segundo, porque cada detalhe desse nascimento dá clareza sobre o significado do tal episódio.
Quer saber o que foi o nascimento de Cristo? Então leia com atenção alguns recortes desse registro histórico. E tenha uma ideia mais ampla do que foi aquele momento singular. O espaço aqui é limitado, por isso vou me deter nos detalhes que “gritam” lições.
Jesus nasceu a partir de um milagre
Não necessito recordar o texto bíblico, mas a concepção de Jesus foi um ato miraculoso. Maria ficou grávida do Espírito Santo. Então Seu nascimento tem muito mais a ver com uma operação divina do que com ideias e genialidades humanas. Se há uma primeira palavra com que associar Natal é milagre, ou seja, aquilo que somente Deus Onipotente pode fazer.
Jesus nasceu em um lugar super simples e onde ninguém gostaria de nascer
Pense racionalmente. Você, que é pai ou mãe, gostaria que seu filho nascesse em um estábulo, em um chiqueiro ou em um pasto próximo de animais? Nem preciso imaginar muito a resposta. Claro que não! Pais escolhem as melhores maternidades, os melhores médicos, os melhores quartos e pagam o que for necessário para que o filho nasça cercado dos maiores cuidados possíveis.
O nascimento de Jesus foi o oposto disso. Ele veio à luz em uma manjedoura no meio dos bichos. Sem glamour, sem ostentação, sem a estrutura médico-hospitalar que poderia se ter à época.
Jesus nasceu em meio à simplicidade indicando o que seria Seu modo de vida e Seu ministério. Humilde desde o início. Humildade tem muito a ver com o Natal.
Os primeiros visitantes de Jesus foram pastores e não reis
Apesar da célebre menção à visita dos sábios orientais, quem primeiro apareceu para ver o menino Jesus foram pastores. Classe de gente pouco relevante no cenário social da região. Mas gente que percebeu espiritualmente que estava diante de si alguém além de um simples recém-nascido. Conseguiram enxergar além. Viram e assimilaram o que muitos nunca viram, nem assimilaram e ainda muitos não veem hoje. Visão espiritual, portanto, pode ser muito bem associada ao nascimento de Jesus.
Os presentes que Jesus recebeu eram reconhecimento espiritual e não consumismo
Os sábios ou magos (em algumas versões) do oriente chegaram até Belém por estudos religiosos. Foram até Jesus para adorá-LO, não para esbanjar ou se exibir com presentes caros. Deram o que tinham de melhor com a clara intenção de declarar que estavam diante de Alguém muito especial. Nada de consumismo exagerado pré-final de ano, enfeites caros para um pinheirinho ou vontade incontida de comer desenfreadamente. O recorte da cena dos magos com Cristo e Seus pais evidencia senso de adoração. O enfoque não eram e nunca deveriam ser os presentes e tudo o que foi criado em torno disso para consolidar o comércio e fortalecer tradições completamente descoladas da história bíblica (Papai Noel, por exemplo, o ícone que prevalece fortíssimo). O foco era Jesus, o adorado, porque simplesmente é Deus.
Não vou me deter quanto à data de nascimento de Cristo porque historicamente já se sabe que é muito improvável que tenha sido no dia 25 de dezembro. Ao mesmo tempo, é saudável a reunião familiar que se estabelece nessa data e onde as pessoas se encontram para agradecer por mais um ano. Comem suas refeições juntas, alegram-se, mas, acima de tudo, precisam lembrar do Cristo simples nascido para ser adorado e que tudo isso é um grande milagre. No caso, para quem acredita e se beneficia dessa crença, o milagre da salvação, a graça imerecida para os seres humanos pecadores.
Quando o centro dessas festividades de final de ano é Jesus os conceitos de vida são diferentes e perceptíveis na vida das pessoas. É o que mais ou menos aconteceu com gente como John Wesley, idealizador do Metodismo. Li, em uma revista chamada Conexão artigo sobre o reformador e um dos natais passados por ele entre os anos de 1778 e 1791. Lá dizia que, entre 25 de dezembro e começo de janeiro, o já idoso religioso fez celebrações e também saiu a distribuir carvão e pão para os pobres a fim de diminuir o impacto do frio impiedoso da Europa nessa época. Em um dos episódios, ficou registrado que Wesley saiu às ruas repletas de neve para angariar 200 Libras e comprar roupas para os necessitados. (...)
Tentando responder, então, à pergunta do título, penso até que nem é necessário gastar mais linhas nisso, certo?
Se você entender bem o que significa o Natal, compreenderá que todo o resto é qualquer outra coisa menos algo relacionado a um dos maiores acontecimentos de todos os tempos do planeta: o nascimento não apenas de uma criança, mas a vinda do Messias espiritual prometido à humanidade.
Felipe Lemos
 [post_title] => O que não significa o Natal?
 [post_excerpt] => Quer saber o que foi o nascimento de Cristo?
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 [post_content] => Ao Jesus voltar (João 14:1-3; Apocalipse 22:20) seremos transformados e estaremos com Ele “em nosso próprio corpo”. Isto pode ser aprendido de Lucas 24:36 a 43. Depois de ressuscitado, Jesus apareceu entre os discípulos. E, ao verem-no ficaram surpresos e “acharam estar vendo um espírito” (verso 37). Mas Jesus disse: “Por que estais perturbados? E porque sobem dúvidas ao vosso coração? Vede minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo: apalpai-me e verificai, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho” (versos 38 e 39).
Ao dizer isto, o Senhor lhes mostrou as mãos e os pés, para eles verem que o Salvador era de carne e ossos (verso 40). E, por não acreditarem ainda, pediu algo que comer. Os discípulos lhe apresentaram um pedaço de peixe e um favo de mel e Ele comeu na presença deles! (versos 41 a 43).
Sendo Cristo o “primogênito dos mortos” (Apocalipse 1:5), ou seja, o primeiro em importância, a ressurreição dEle serve de modelo para a ressurreição de todos os justos. Assim como Cristo subiu para o Céu com um corpo glorificado, também teremos um corpo glorificado (Filipenses 3:20, 21) para que possamos ter uma vida normal no paraíso, onde poderemos tocar as pessoas que amamos e até nos alimentarmos. Em Mateus 26:29 Cristo diz aos discípulos que “não beberia mais do fruto da videira até aquele dia em que iria beber novamente com eles no reino de Deus”. Vemos claramente que no céu seremos pessoas “reais”, e não “espíritos desencarnados”. Teremos corpos transformados à imagem do corpo glorioso de Jesus (Filipenses 3:20 e 21; 1 Coríntios 15:51 a 53).
Você já pensou o quanto seria ruim se, ao ir para lá, você abraçasse um ente querido e seus braços “cruzassem” o “espírito” da pessoa que tanto gosta? A vida seria muito triste! Demos graças a Jesus por Seus planos para nós serem muito melhores do que aqueles apresentados pelo espiritualismo. Vejamos outro verso:
“Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e tomarão lugares à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus” (Mateus 8:11).
Se iremos conhecer no Céu Abraão, Isaque e Jacó, é mais do que óbvio que reconheceremos nossos queridos! Esses fatos (tomar suco de uva e sentar-se à mesa com Abraão, Isaque e Jacó) ensinam que no Céu iremos nos alimentar – evidência clara de que seremos seres reais e não “espíritos”. Além disso, a Bíblia diz que comeremos da árvore da vida (Apocalipse 22:2).
Outro fato que nos leva a concluir que no Céu seremos conhecidos é o de que Jesus, após a ressurreição dEle, foi conhecido. Nós seremos transformados por Deus (nosso corpo mortal se revestirá da imortalidade – veja 1 Coríntios 15:51-53), mas, nossa individualidade e personalidade serão preservadas. Para Deus não haveria graça alguma se nós não fôssemos nós mesmos. Ele nos ama do modo como somos.
Apesar de nossa individualidade ser preservada, nosso caráter será transformado em um caráter puro. Mas isso não fará com que esqueçamos quem somos e quem são nossos familiares queridos. Não sofreremos nenhuma espécie de “lavagem cerebral”. Logo chegará o dia em que os mortos serão ressuscitados (João 5:28-29) e arrebatados para o céu (1 Coríntios 15:51-53; 1 Tessalonicenses 4:13-18), onde poderemos viver de uma forma tão maravilhosa como jamais sonhamos.
Portanto, não perca essa chance. Aceite a Jesus como seu salvador pessoal, creia na morte e ressurreição dEle e entregue o seu coração a Deus: “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo” (Apocalipse 3:20). Fazendo isso você estará se preparando para a eternidade.
“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16).
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => Como seremos após a ressurreição?
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/agua1.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3816" alt="agua[1]" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/agua1.jpg" width="314" height="192" /></a>Se você estivesse perdido no deserto sem comer ou beber, buscaria alimento e água onde pudesse encontra-los, independentemente das condições em que os encontrasse. Não se importaria com as impurezas da água ou com seu gosto desagradável porque desejaria sobreviver. Deus, porém, tem muito mais para você que apenas a sobrevivência.
De que você tem fome e sede no momento?
Quando ansiou por Deus, o rei Davi disse: “Como a corça anseia por águas correntes, a minha alma anseia por Ti, ó Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Quando poderei entrar para apresentar-me a Deus?” (Sl 42:1-2). Ele queria o Senhor mais do que tudo. A presença de Deus era alimento e água para ele.
Você já teve essa sede de Deus? Às vezes não a experimentamos até saber o que significa peregrinar no deserto de nossos desejos. Agarramos o que o mundo tem a oferecer apenas para descobrir que isso nos deixa vazios.
Jesus disse certa vez: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva” (Jo 7:37-38). Jesus citava um convite: “Venham, todos vocês que estão com sede, venham às águas” (Is 55:1). Quando saciamos a sede espiritual no Senhor, seu Espírito fluirá através de nós, e rios de água viva correrão de nós.
Beba de tudo o que Deus tem para você em Sua Palavra, em Sua presença e em oração e louvor, e jamais terá sede novamente. (Escrito por Stormie Omartian)
“Ó Deus, Tu és o meu Deus, eu Te busco intensamente; a minha alma tem sede de Ti! Todo o meu ser anseia por Ti, numa terra seca, exausta e sem água” (Sl 63:1).
“Senhor, mais do que qualquer outra coisa, quero a Tua presença. Faz correr Teus rios de água viva em meu coração de modo que possam revigorar minha alma, e então, fluir através de mim para um mundo seco e sedento”.

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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/fracassei.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3806" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/fracassei.jpg" alt="fracassei" width="314" height="172" /></a>É interessante notar os diferentes modos de Judas e Pedro enfrentarem o fracasso. Ambos negaram o seu Senhor e o traíram. Judas o vendeu aos sacerdotes; Pedro recusou-se a admitir que O conhecia quando indagado no pátio, durante o julgamento de Jesus. Ambos o desertaram.
Mas quão diferentes foram as maneiras de lidarem com o fracasso! Judas não aguentou o seu fracasso e enforcou-se; Pedro, emocionalmente desfeito, chorou. Judas tomou o castigo em suas próprias mãos; Pedro, com o tempo, confiou no perdão de Cristo. Um pôs fim à vida, o outro chegou ao fim da vida antiga e começou de novo. Pedro era, deveras, a pedra, mas uma pedra que se rachava. Mais tarde, Cristo atingiu o íntimo de Pedro, dando-lhe nova comissão. Como um homem quebrado, Pedro recebeu a graça.
Como se lida com o fracasso? Através da autocondenação? Muitos se enforcam lentamente no remorso que cresce até se transformar em ódio de si mesmos. “Por que é que fui fazer isso?” “Como é que eu pude dizer isso?” Julgamo-nos ineficazes e sem valor algum. Outros, contudo, estão descobrindo o que Pedro descobriu: nossos fracassos não passam de prelúdio para uma compreensão mais profunda do amor e do poder capacitador de Cristo. Perdão e novo começo encontram-se apenas à distância de uma oração. Cristo está ouvindo neste mesmo instante. O que você precisa dizer-lhe? Como é que você O tem negado: A vida em Cristo é uma sucessão de novos começos. Por que não começar de novo hoje?  (Escrito por Lloyd Ogilvie)
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/andar-com-Deus1.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3801" alt="andar-com-Deus[1]" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/andar-com-Deus1.jpg" width="314" height="235" /></a>Algumas vezes, por aí, ouvi a história de Enoque contada para crianças de uma maneira diferente. A história dizia que Enoque e Deus eram muito amigos. Andavam juntos, caminhavam, brincavam e dormiam juntos. Enoque era muito dorminhoco e Deus sempre tinha que acordá-lo com o cotovelo, dizendo: “Acorda Enoque, já é muito tarde.” Então, ambos saíam da cama, escovavam os dentes juntos, e depois de tomar o desjejum saíam como todos os dias. Corriam pelos campos, nadavam em uma lagoa, colhiam frutos, descansavam debaixo das árvores e quando o sol começava a ocultar-se, Enoque dizia para Deus: “Senhor, já é tarde, voltemos para casa”. E os dois retornavam e dormiam juntos para começar tudo de novo no dia seguinte.
Um dia, Deus acordou Enoque e disse: “Olha como brilha o sol, parece que hoje será um dia diferente.”
Levantaram-se e começaram as atividades de sempre, mas aquele dia andaram como nunca, distraídos na maravilhosa comunhão em que ambos viviam. De repente o sol começou a ocultar-se e Enoque disse: “Senhor, já é tarde, temos que voltar.” Mas Deus respondeu: “Filho, hoje a gente andou tanto que a Minha casa está mais perto do que a sua. O que você acha se hoje a gente for para a Minha casa?” E naquele dia Enoque desapareceu, porque Deus o levou.
Embora contada para crianças, esta história nos mostra de maneira simples a beleza e a simplicidade do cristianismo.
Cristianismo nada mais é do que viver uma maravilhosa experiência de comunhão e companheirismo com Jesus. Fazer dEle o centro de nossa vida. Relacionar tudo com El,e. Permitir que Ele participe de nossos empreendimentos e atividades diários. Fazer de Sua presença algo real, como o garoto que pediu a seu pai para deitar do outro lado porque Jesus estava deitado de seu lado direito.
Está começando mais um dia. Por que não fazer dele um dia diferente, fazendo da presença de Cristo uma presença viva?
Como? Conservando um cântico no coração, relacionando tudo com Jesus, aproveitando qualquer oportunidade para falar a outros do amor de Cristo. (Escrito pelo Pr. Alejandro Bullón)

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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/nao_estacione.png"><img class="alignleft size-full wp-image-3799" alt="nao_estacione" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/nao_estacione.png" width="314" height="173" /></a>Eu queria que houvesse alguma maneira de anunciar por um sistema de alto-falantes do lado de fora de cada local onde houvesse uma reunião de adoração. “Os assentos neste local são dedicados apenas àqueles que desejam ouvir, aprender, e ter a vida transformada. É proibido estacionar”. Deus está dizendo, “Vigie os seus passos! Você está prestes a se arriscar. Cuidado! Esteja alerta! Ouça com cuidado. A verdade que tem a finalidade e o poder para transformar  sua vida será depositada em sua cabeça”. Mas há boas chances de que mesmo que um alto-falante fizesse tal anúncio, a mesma coisa ocorresse – as pessoas ainda “estacionariam” e se fariam de surdas para com a mensagem.
Você percebe por que isto é importante? Porque o nosso lugar favorito para estacionar é um banco de igreja. Apenas venha, sente-se (“Puxa! Finalmente consegui me sentar!”), ouça e vá embora.
Boa parte da adoração de hoje é como um objeto de corte sem fio – palavras sem sentido, clichês que jazem como lápides sobre ideias mortas. Deus está falando. Este é o motivo para o mandamento. O Deus vivo está se comunicando.
Henry David Thoreau escreveu certa vez. “São necessárias duas pessoas para que se fale a verdade. Uma para falar e a outra para ouvir”. Walt Whitman confessou: “Para que se tenha grandes poetas, deve haver um grande público”. Eu gosto disso! – alguém para escrever e alguém para apreciar. Para se ter grandes mensagens de Deus, deve haver uma congregação igualmente bem preparada. Eles trabalham em parceria um com o outro.
Estabeleça como você agirá com os seus ouvidos, ao pensar como você se preparará para a adoração. Experimente algo diferente para variar. Fique quieto. Prove o silêncio.
Desde os primeiros acordes da música até à última palavra da bênção… aprenda a andar de carona nos pensamentos de Deus. Às vezes estes pensamentos vêm durante o silêncio do recolhimento das ofertas. Às vezes eles vêm quando outra pessoa está dirigindo a oração. Ocasionalmente eles vêm durante o canto de um hino. Aproxime-se. Ouça bem, porque Deus está se comunicando. (Extraído da obra Living on the Ragged Edge, de Charles Swindoll)

[post_title] => Não estacione!
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/confie.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3797" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/confie.jpg" alt="confie" width="314" height="218" /></a>A Bíblia diz que nosso relacionamento com Deus é como o de uma criança com um pai amoroso. João diz que Deus nos cobre com Seu amor ao considerar-nos Seus. Imagine uma criancinha pedindo algo ao pai, sabendo que lhe será concedido. Poderia haver alguma hesitação do filho ao pular nos braços do pai, ciente da segurança que encontra neles?

Raramente nos apresentamos a Deus alegres como uma criancinha. Talvez temamos aborrecê-Lo com o mesmo pedido de sempre, pelo qual estamos orando há anos. Ou quem sabe temos medo de uma resposta negativa e não queremos nos desapontar. Ou talvez nos sintamos indignos de estar na presença divina por causa de uma área em que sabemos estar falhando.

Qualquer que seja a razão, hesitamos em nos apresentar a Deus com confiança, embora saibamos que Ele é um Deus bom, que ouve nossos pedidos e cuida de nossas necessidades (I João 5:15-15). Se o que estivermos pedindo for errado para nós, Ele vai avisar-nos. Se for certo, Ele nos concederá em Seu tempo. Podemos confiar nEle para apresentar-nos diante dEle como uma criança que é amada e aceita, que não pode imaginar receber senão bondade de Deus Pai.

(Escrito por Stormie Omartian)

[post_title] => Vá com confiança!
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/deserto91.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3795" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/deserto91.jpg" alt="deserto9[1]" width="314" height="206" /></a>Após passar muito tempo em profunda oração intercessora certa manhã pedi a Deus que me trouxesse à mente o versículo que Ele tinha para mim no seminário daquele dia. Efésios 3:20 perpassou-me prontamente pela cabeça. “Ora, Àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos, ou pensamentos, conforme o Seu poder que opera em nós…”. Mas enquanto eu repetia o versículo vez após vez, apenas uma palavra se destacava: conforme, conforme.  Conjeturei o que Deus tentava me ensinar. De repente o versículo pareceu tão complicado que resolvi desmembrá-lo. Ajuntei as palavras “infinitamente mais do que tudo quanto pedimos, ou pensamentos” em um simples “tudo quanto”. Então ficou assim: “Ora, Àquele que é poderoso para fazer… tudo quanto… conforme o Seu poder que opera em nós”. Eu descobrira! Deus é capaz de fazer “tudo quanto” apenas conforme o poder que opera em nós!

Então realmente comecei a ponderar isso no meu coração. Perguntei-me: “Será que não tenho o poder de Deus em mim o tempo todo?” Devo ter, pois como cristã, as três pessoas da Trindade habitam em mim. Tenho Cristo em mim, “a esperança da glória” (Cl 1:27); o Pai virá e habitará em nós (Jo 14:17). Na realidade, logo antes da doxologia de Paulo em Efésios 3, que inclui o versículo 20, ele orou para que os cristãos em Éfeso fossem “tomados de toda a plenitude de Deus” (Ef 3:19).

Surgiu a pergunta seguinte: Será que sempre tenho a mesma quantidade do poder de Deus operando em mim? Por anos de experiência, eu sabia automaticamente que a resposta era não. Eu não tenho a mesma proporção do poder de Deus o tempo todo. E Ele é capaz de fazer apenas conforme,  proporção e medida do poder que está operando em mim! (Escrito por Evelyn Christenson)

“Querido Pai, enche-me dom o Teu poder transformador para que a Tua obra em minha vida possa ser realizada”.
 [post_title] => Não sou capaz
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/direto_ponto.gif"><img class="alignleft size-full wp-image-3792" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/direto_ponto.gif" alt="direto_ponto" width="314" height="199" /></a>Jesus jamais se deixou impressionar por orações longas e formais feitas para serem ouvidas e admiradas pelas pessoas. Ele expôs e condenou aqueles que usavam mal a dinâmica da oração a fim de ganhar status espiritual. Todos nós conhecemos pessoas cuja oratória na oração deve ofender a Deus. Não oramos a fim de convencer a Deus, mas para conversar com Ele. Nossa oração é uma resposta ao Seu Espírito que em nós opera, criando o desejo de orar. A multidão de palavras pouca diferença faz. Seja direto e simples.

Observe as pessoas que captaram a atenção de Jesus. Ele sempre estava totalmente disponível aos necessitados que faiam a oração breve e honesta: “Mestre, tenha misericórdia de mim e ajuda-me!” A pessoa cheia de conversa não conseguia a aprovação de Jesus. Ele, com frequência, chocava os pretendentes à piedade verbosa e loquaz, que tentavam criar uma boa impressão mediante as palavras. Eles os forçava a irem além de suas palavras, até seu estado moral. A exigência moral radical do Senhor deu realidade e honestidade aos seguidores loquazes e orientados para as palavras. Jesus exigiu a integridade de palavras e vida.

Peter Berger tem analisado as formas culturais, políticas e sociais da religião norte-americana. Ele disse que ela resulta em algo semelhante ao que se segue: “Tenha fé na fé – pois é de grande valor terapêutico. Levante-se pela manhã, ponha-se de frente para a janela, atire a cabeça para trás, respire profundamente três vezes, repetindo: ‘Eu creio, eu creio, eu creio’”.

Mas o objetivo de nossa crença é mais importante do que as palavras que proferimos. Jesus deseja vida, não apenas palavras.

(Escrito por Lloyd Ogilvie)

[post_title] => Vá direto ao ponto
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/prioridades1.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3790" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/prioridades1.jpg" alt="Man holding umbrella over electric guitar --- Image by © Third Eye Images/Corbis" width="308" height="235" /></a>Ao definir as prioridades da minha vida, devo manter três coisas em mente: meu relacionamento com Deus, meu relacionamento com as outras pessoas, e meu relacionamento comigo mesmo.
Prioridade 1: Glorificar a Deus… Nosso principal propósito é conhecer a Deus e glorificá-Lo para sempre. O primeiro mandamento diz: “Não terás outros deuses diante de mim” (Êxodo 20:3).  Deus deve vir primeiro em tudo. Isto não significa que nossa fé deva ser uma procura fanática pelo céu em detrimento de tudo o mais no mundo. Mas a primeira pergunta que devemos sempre fazer é: Isto glorifica a Deus? Se algo não glorifica a Deus, não o faça.
Prioridade 2: Amar os outros. Deus se importa tanto com o mundo que deu Seu Único Filho para salvá-lo (João 3:16). Por causa disto, podemos servir a Deus cuidando das pessoas que estão à nossa volta. Isto significa viver a vida de Cristo. Como fazemos isto? Sendo gentis, humildes, bondosos e perdoando as pessoas (Colossenses 3:12-17).
Prioridade 3: Viver na luz. Paulo disse: “E a paz de Deus… domine em vossos corações… a palavra de Cristo habite em vós abundantemente” (Colossenses 3:15-16). Devemos escolher atividades que permitam que estejamos conscientes de Deus o tempo todo. Não temos que andar por aí com nossos braços cruzados. Mas devemos adorar a Deus no sábado e carregar a experiência conosco para os outros dias da semana.
Ao decidir o que fazer estas três prioridades devem nos guiar. Mas temos que usar o nosso julgamento, e podemos fazê-lo através da educação, da prática e da experiência.  E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens. (Lucas 2:52).
(Autor O.H.)

<h2>Click aqui e saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/crescimento-espiritual-ajuste-de-foco-e-visao/

https://biblia.com.br/curso/deus-me-ouve/
                    [post_title] => Prioridades. Quais são as suas?
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/menino_.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3786" alt="menino_" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/menino_.jpg" width="314" height="209" /></a>A inauguração do templo de Salomão foi coroada pela glória de Deus enchendo a casa toda e pelo fogo consumindo o holocausto do sacrifício. Anjos depois, quando o segundo templo foi inaugurado, “nenhuma nuvem de glória foi vista inundar o Santuário recém-erigido. Nenhum fogo desceu do céu para consumir o sacrifício sobre o seu altar” (Patriarcas e Profetas, p. 597).
Em que sentido, então, segundo o profeta Ageu (2:9), a glória da última casa seria maior do que a primeira? O próprio profeta nos dá a resposta: “Neste lugar darei a paz, diz o Senhor dos Exércitos”. Alguém viria anos mais tarde e diria aos homens: “A Minha paz vos deixo, a Minha paz vos dou”.
A glória do templo não dependeria do brilho de suas luzes, nem da riqueza do seu acabamento. Tudo isso é passageiro. Isso tudo não passa de glória terrena e efêmera.  Cristo seria a diferença. Ele, pessoalmente, encheria de glória aquele templo, e o que Ele está querendo nos dizer agora é que não importa quão simples e humilde possa ser uma pessoa, não importa quão rejeitado e menosprezado possa alguém se sentir, Jesus pode encher de glória a casa pela presença de Seu Espírito Santo.
Nós, seres humanos, geralmente damos muita importância às coisas que se vêem. Medimos o êxito ou fracasso por números e estatísticas. Julgamos a glória pelo brilho. Com Deus as coisas são diferentes. Ele julga as pessoas pela comunhão que elas mantêm com a fonte de toda verdadeira glória, que é Jesus. Não importa a aparência, nem o grau de instrução, nem a raça, nem a posição social.
Você tem certeza de que Jesus habita em seu coração na pessoa Seu Espírito Santo? É Ele que santifica a vida e “enche a glória o Templo?” Sua presença transforma uma simples construção de tijolo e cimento no Santo Templo de Deus. Sua presença também pode transformar um simples corpo humano no Santo Templo do Espírito Santo.
Vá hoje pela vida com um sentimento de gratidão a Deus porque Sua presença e companhia fazem de você uma pessoa especial. Enfrente as lutas deste dia sabendo que você, sob o controle do Espírito de Deus, pode ser invencível e a glória divina será vista pelos homens na simplicidade do seu olhar e na pureza de suas palavras. (Escrito pelo Pr. Alejandro Bullón)

[post_title] => É Jesus que dá valor às pessoas
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/pai_e_filho-2.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3782" alt="pai_e_filho (2)" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/pai_e_filho-2.jpg" width="314" height="235" /></a>Enxergar Deus como Pai é muitas vezes difícil para algumas pessoas, especialmente se não tiveram pai ou foram maltratadas por ele ou por uma autoridade masculina. Mas qualquer que tenha sido a experiência negativa que você tenha vivido, eu o asseguro de que Deus jamais será um pai que chega bêbado em casa, que bate em você, que o molesta, que mente para você, que o trai, que o abandona e que está ocupado demais para você. Ele é diferente. Ele nunca o deixará nem o abandonará (Sl 27:10 e 94:14). Ele terá sempre o melhor interesse em mente e sempre lhe dará muito mais do que você sonhou para você mesmo (Ef 3:20-21).
Examine seu relacionamento com Deus e veja se algumas destas afirmações se aplicam a você:
- Eu duvido que meu Pai celestial me ame como filho(a).
- Eu tenho medo dEle.
- Eu estou com raiva dEle.
- Eu me sinto abandonado por Ele.
Se alguma dessas afirmações se aplica a você, então você definitivamente necessita de uma compreensão maior do amor que seu Pai celestial tem por você. Peça que ele esclareça isso para você.
Nós não seremos capazes de enxergar o que realmente SOMOS a menos que enxerguemos Deus como ELE realmente é: nosso amado Pai celestial. A cura e o crescimento só acontecem quando tomamos esse passo. (Escrito por Stormie Omartian)
“Como um pai tem compaixão de seus filhos, assim o SENHOR tem compaixão dos que O temem” (Sl 103:13).
Senhor, cura qualquer concepção falsa que eu possa ter de Ti. Perdoa-me pela culpa que atribuí a Ti pelos erros que meu pai terreno cometeu e tira a dor do meu coração. Eu não vejo a hora de receber a herança que prometeste a Teus filhos. Eu sei que me amas como ninguém é capaz de me amar. Ajuda-me a entender as verdades de Tua Palavra. Em nome de Jesus, amém!

[post_title] => Conheça a Deus como Pai
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/mae_orando.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3780" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/mae_orando.jpg" alt="mae_orando" width="314" height="187" /></a>Se você é mãe ou avó, Deus lhe deu autoridade para orar por seus filhos. Você os conhece melhor que qualquer outra pessoa. Conhece suas esperanças, seus temores, suas preocupações, suas inseguranças, seus sonhos, seus talentos e suas habilidades.

Deus lhe confiou não só o cuidado das necessidades de seus filhos, como também lhe deu um meio de abençoá-los: a oração. A coisa mais importante que você pode fazer como mãe é orar diariamente para que a proteção, a orientação, a sabedoria e o amor divino sejam infundidos na vida deles. Embora você não possa estar a cada momento com eles, Deus pode.

Ao interceder por seus filhos, peça que Deus lhes dê discernimento nas escolhas que tiverem de fazer. Ore para que o Senhor os proteja das armadilhas do inimigo e que rejeitem o mal. Ore para que gostem de aprender e descubram os dons e as habilidades que Deus lhes concedeu. Ore para que a vida deles traga glória a Deus e esperança e cura para os que os cercam.

A oração é o melhor presente que você pode dar a seus filhos. Eles prosperarão sob os cuidados e o pode de uma mãe que ora.

“Pai, ensina-me a orar por meus filhos e netos. Abençoa-os com o conhecimento de quem Tu és e ajuda-os  a viver de acordo com Teus preceitos. Capacita todos eles a reconhecer os dons e os talentos que lhes deste e a seguir a Tua orientação à medida que os desenvolvem e os usam para Tua glória”.

(Escrito por Stormie Omartian)

<h2>Saiba mais ↓</h2>
https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/mensagem-para-o-dia-das-maes/

<h2>Quer ter uma família feliz?</h2>
https://biblia.com.br/curso/pais-preparados-filhos-de-carater/

[post_title] => Mãe que ora pelos filhos
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/cristao_virtual.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3778" alt="cristao_virtual" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/cristao_virtual.jpg" width="267" height="235" /></a>Você se lembra dos filhos de Ceva? Eles passavam pela cidade tentando “invocar o nome do Senhor Jesus sobre possessos de espíritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus, a quem Paulo prega” (Atos 19:13). Note que eles diziam “a quem Paulo prega”. Eles não conheciam a Jesus por si mesmos. Não eram cheios do Espírito Santo, mas queriam aparentar que estavam. Assim, eles imitaram o que viam Paulo fazer, e buscaram a experiência “virtual” em lugar da realidade. Eles balbuciavam palavras que soavam como palavras “corretas” e usavam técnicas que se assemelhavam às técnicas “corretas”. E você sabe o que aconteceu. Um dia, “o espírito maligno lhes respondeu: Conheço a Jesus e sei quem é Paulo; mas vós, quem sois? E o possesso do espírito maligno saltou sobre eles, subjugando a todos, e, de tal modo prevaleceu contra eles, que, desnudos e feridos, fugiram daquela casa” (Atos 19:15 e 16).
Você pode ser capaz de produzir a silhueta de Nova Iorque, os canais de Veneza ou ainda as pirâmides do Egito no deserto de Las Vegas, mas você não pode falsificar a glória do Deus Todo-Poderoso! A.W. Tozer denuncia esse tipo de cristianismo “virtual” quando diz:
“Os trágicos resultados desse espírito estão diante de nós: vidas superficiais, filosofias religiosas vazias, a preponderância de elementos de diversão nas reuniões evangelísticas, a glorificação dos homens, a confiança em exterioridades religiosas, companheirismo aparentemente religioso, métodos comerciais, o confundir uma personalidade dinâmica com o poder do Espírito… Nenhuma pessoa é responsável por essa insidiosa enfermidade que nos afeta, e nenhum cristão está completamente livre da culpa. Todos nós temos contribuído, direta ou indiretamente, para essa triste situação. Temos estado cegos demais para ver, tímidos demais para nos expressar, ou satisfeitos demais conosco mesmos para desejar algo melhor do que a pobre e mediana dieta com a qual os outros parecem satisfeitos… e, pior de tudo, temos feito com que a Palavra da Verdade se conforme à nossa experiência e aceitado esse plano inferior como a pastagem dos benditos”.
(Trecho do livro “O Retorno da Glória”, páginas 147 e 148, de Randy Maxwell, CPB)

[post_title] => Não seja um cristão virtual!
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Você se lembra dos filhos de Ceva? Eles passavam pela cidade tentando “invocar o nome do Senhor Jesus sobre possessos de espíritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus, a quem Paulo prega” (Atos 19:13). Note que eles diziam “a quem Paulo...
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/pecados_perdoados.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3776" alt="pecados_perdoados" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/pecados_perdoados.jpg" width="268" height="235" /></a>Algumas pessoas com problemas conjugais me contaram que achavam mais difícil esquecer do que perdoar. Com a maior boa vontade do mundo, elas tentavam perdoar e esquecer, mas nem sempre era possível. “O tempo cura tudo”, diziam, e gradualmente, as feridas, na maioria dos casos, se curavam. E é necessário que uma pessoa, com uma memória fraca, tenha uma grande quantidade de concentração no passado para lembrar-se de tudo o que supostamente deveria esquecer. No final, a memória vem em gotas, ou elas ficam tão confusas com outras coisas que há mais fantasia do que realidade.
Agora, pense em outra coisa. Deus não tem uma memória fraca. Ele não ignora o pecado e Ele é eterno. Então, aquilo que chamamos de passado é o presente para Ele; e o que ainda não aconteceu já é o agora dEle. Se isso é confuso, também é muito sério, porque significa que a mente considerável de Deus está plenamente consciente de tudo o que já aconteceu na vida de cada pessoa. E tudo que passou inclui uma impressionante quantidade de pecado – “uma multidão de pecados”.
Isto é uma descrição mais do que séria da razão pela qual as pessoas são seres responsáveis que devem comparecer perante Deus, e responder por seus pecados. Sem evasões, sem adiamentos, sem um advogado de defesa cheio de truques, somente o homem, Deus e uma multidão de pecados. Mas precisamos nos lembrar de uma coisa, Deus pode tirar os pecados, lança-los nas profundezas do mar, e afastá-los de nós levando-os para muito longe, assim como oriente dista do ocidente, e esquecer-se completamente deles. Tudo isto porque o sacrifício de Cristo pelos pecados se aplica a todos aqueles que vêm a Ele com arrependimento e fé. E, mais: Jesus é também o mais perfeito advogado e intercessor que a humanidade poderia dispor. O sacrifício dEle, na cruz, é suficiente! (Extraído da obra Getting into God, de Stuart Briscoe)

[post_title] => Deus não tem memória curta
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Algumas pessoas com problemas conjugais me contaram que achavam mais difícil esquecer do que perdoar. Com a maior boa vontade do mundo, elas tentavam perdoar e esquecer, mas nem sempre era possível. “O tempo cura tudo”, diziam, e gradualmente, a...
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/adorar_oracao.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3773" alt="adorar_oracao" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/adorar_oracao.jpg" width="314" height="216" /></a>Como podemos adorar ao Senhor em oração? Em primeiro lugar, refletindo sobre quem é Deus e agradecendo-lhe pelas coisas que nos revelou a respeito de Si mesmo. Adorar em oração significa permitir que nosso espírito celebre o que Deus revelou a respeito de Suas obras no passado – tanto recente como distante – e o que Ele nos contou sobre Si mesmo. 
Lentamente, ao revermos essas coisas com um espírito de gratidão e de reconhecimento, podemos sentir que nosso espírito começa a se expandir, a absorver a ampla realidade da presença de Deus. Lentamente nossa consciência se capacita para aceitar o fato de que o universo à nossa volta não é fechado nem limitado, mas, na verdade, ele se expande tanto quanto o Criador deseja. Ao adorar, lembramo-nos quanto Ele é grande.
À luz da majestade de Deus somos chamados a uma honesta análise a nosso respeito: o que somos, em contraste. Este é o segundo aspecto da oração: a confissão. A disciplina espiritual exige um reconhecimento regular da nossa verdadeira natureza, e os atos e atitudes específicos do passado recente que não foram agradáveis a Deus quando Ele procurou nossa obediência, e comunhão conosco.
“Deus seja misericordioso para comigo, pois sou um pecador…” esta é uma versão abreviada da oração de confissão. Precisamos da experiência humilde e cotidiana de nos quebrantarmos na presença de Deus, ao encararmos nossa imperfeição e nossa propensão a procurar caminhos iníquos. (Extraído da obra Ordering Your Private World, de Gordon MacDonald)

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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/passado_.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3771" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/passado_.jpg" alt="passado_" width="314" height="208" /></a>Se você ler os primeiros 17 versículos do capítulo 1 de Mateus achará, à primeira vista, que neles não existe nenhuma mensagem de inspiração, além de nomes, alguns conhecidos e a maioria desconhecidos.

Mas lendo com um pouco mais de cuidado, você poderá notar que naquela genealogia existe algo que é incomum entre os judeus. Esse quadro genealógico traz o nome de quatro mulheres. Três delas pecadoras conhecidas, como Raabe, Tamar e Bate-Seba, e uma estrangeira como Rute.

Tamar esteve envolvida num escândalo público com seu sofro e conscientemente sob a desculpa de que queria justiça, cometeu um pecado abominável aos olhos de Deus (Gênesis 38:13-26).

Raabe foi a conhecida prostituta que vendia seu corpo por um pouco de dinheiro, aos visitantes de Jericó, mas que entendeu o poder de Deus, foi cativada pelo Seu amor e mudou de vida, unindo-se ao povo de Israel.

Bate-Seba quase teve seu nome associado ao pecado. Cometeu adultério com Davi, sendo esposa de Urias.

Finalmente, Rute, uma mulher estrangeira, sem direitos de cidadania, é resgatada por Boás e passa a fazer parte, também, da árvore genealógica de Jesus.

Em qualquer tradicional quadro genealógico judeu, nunca se incluía mulheres. Por que então, no quadro genealógico do mais ilustre judeu de todos os tempos são mencionadas quatro mulheres que não têm muita coisa em seu passado do qual pudessem se orgulhar?

Qualquer historiador teria tirado estas mulheres com passado nada recomendável do quadro genealógico de Jesus, com medo de comprometer a figura imaculada de Cristo. Para que correr risco de ser mal interpretado por alguém?

Mateus, porém, coloca essas mulheres nas raízes humanas de Jesus e com isso está apresentando para nós a essência do evangelho. Está dizendo que em Cristo não há homem nem mulher, nem judeu, nem gentio. Nele não há lugar para preconceito de qualquer tipo.

E mais, Jesus está nos dizendo que nEle, o ser humano não tem passado. Podemos ter lutado a vida toda para esquecer a miséria que vivemos quando não conhecíamos a Cristo, sem ter conseguido resultados positivos, mas aos pés de Jesus podemos depor todas as nossas cargas e ansiedades, e se aceitamos arrependidos Sua oferta de perdão e o trabalho de Sua graça, somos considerados como se nunca tivéssemos pecado.

O fato de essas mulheres estaremos no quadro genealógico de Cristo, não compromete em nada a santidade de Sua origem. Porque desde o momento que elas aceitaram o poder transformador de Deus são consideradas justas, santas e perfeitas diante de Seus olhos.

Por que, então, viver angustiados por algum erro do passado? Podemos ir hoje a Jesus, cair a Seus pés e depor ali tudo o que nos agonia. Nele, acharemos descanso para nossas almas.

(Escrito pelo Pr. Alejandro Bullón)
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https://biblia.com.br/curso/a-procura-da-verdade/

https://biblia.com.br/curso/marcadas-pela-fe/
                    [post_title] => Em Cristo não existe passado
                    [post_excerpt] => Se você ler os primeiros 17 versículos do capítulo 1 de Mateus achará, à primeira vista, que neles não existe nenhuma mensagem de inspiração, além de nomes, alguns conhecidos e a maioria desconhecidos.
Mas lendo com um pouco mais de cuidado, ...
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/cristao_sec21.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3755" alt="cristao_sec21" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/cristao_sec21.jpg" width="314" height="157" /></a>Vivemos numa época em que tudo trabalha contra as coisas que estimamos. Veja: qual força em nossa sociedade está operando para ajuda-lo a permanecer fiel ao seu cônjuge? Nenhuma das que posso lembrar-me. A mensagem de nosso mundo é exatamente o oposto. Qual força em sua sociedade está atuando para ajudar seus filhos a permanecerem ajustados aos princípios bíblicos estabelecidos para a pureza sexual, a honestidade, a lealdade, e a prioridade do desenvolvimento do caráter? Nenhuma! A mensagem que bombardeia nossos filhos é: “Adquira tudo o que puder, e faça tudo o que dá prazer”. Não vivemos em um mundo neutro que nos acena para escolhermos entre o certo e o errado. O mundo em que vivemos hoje é um mundo onde o certo tornou-se errado…
Dirigindo-se aos crentes, Paulo aconselha a usar da melhor maneira o tempo. Isto é, deveriam usar cuidadosamente o tempo. Paulo compreendeu que nenhum esforço era requerido para se tornar igual ao mundo. As pessoas não teriam de estudar, estabelecer metas ou fazer qualquer plano para tornarem-se mundanas. Tudo o que precisavam fazer era sair e viver. Se não tomassem precauções, seria apenas uma questão de tempo antes que se parecessem, agissem e pensassem como o mundo. E isto se aplica também a nós.
Nestes dias maus, carecemos de constantes lembretes da verdade. Se não formos zelosos de nosso tempo, permitiremos que outros o preencham por nós.
Não haverá tempo para Deus.
Homens e mulheres sábios são cuidadosos com o seu tempo. Usam o tempo extra para aproximar-se de Deus…
Se negociar com certos indivíduos ou grupos o coloca numa posição que o leva a violar as suas convicções vez após vezes, deixe de fazer negócio com eles. Se assistir a certos shows de TV leva-o à luxúria, não os desculpe por causa de seu valor como entretenimento. Simplesmente deixe de assisti-los. Se ficar com um grupo de pessoas em particular leva-o ao deslize, não racionalize dizendo: “Mas eles são meus amigos”. Arranje novos amigos!
Em cada área da vida, enfrente corajosamente o que Deus quer que você faça. Enquanto você fizer jogo, enquanto ignorar o que sabe, em seu coração, ser o que Deus quer que você faça, está se preparando para cair…
Deus quer ter o controle sobre cada área da sua vida. Não o controle parcial, mas total. Ele quer que você seja vitorioso sobre a tentação. Mas Ele quer que você seja vitorioso para o propósito dEle, não o seu. Você pode não ter alcançado vitória sobre as tentações porque está segurando as rédeas de sua vida, e tentando fazer Deus intervir nos pontos difíceis. Este não é o modo de Deus trabalhar. Ele quer tudo de você. E quando Ele souber que você é dEle, fará tudo o que for preciso para transformá-lo num servo útil ao seu Reino. (Extraído da obra Winning the War Withing, de Charles Stanley).

[post_title] => É possível ser verdadeiramente cristão, hoje?
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/magoa.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3752" alt="magoa" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/05/magoa.jpg" width="314" height="210" /></a>Ressentimento significa permitir que mágoas se transformem em ódio. Quando o ódio penetra no coração cria amargura, e então a pessoa passa a sofrer. Esqueça as mágoas!
Quando você tem um relacionamento que precisa ser melhorado, a primeira coisa a fazer é examinar o seu próprio coração. Olhe para o seu próprio coração – lembre-se de quem você é, e de quem Deus quer que você seja. O Pai lhe chamou para ser irado? Para ser amargurado? Ou Ele lhe chamou para ser amoroso e para perdoar?
Um pregador itinerante de Nazaré pode fazer alguma coisa pela mágoa que está no seu coração. Talvez você esteja tentando reconstruir um relacionamento estremecido… Talvez nem se lembre quanto tempo tem tentado encontrar a Deus. Havia alguma coisa naquela pregador de Nazaré que fazia o povo se amontoar à sua volta, como se Ele fosse dádiva de Deus para a humanidade. Ele é a sua dádiva também. (Extraído da obra The Inspirational Bible, “Ressentimento”, de Max Lucado)

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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/arrependa-de.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3750" alt="thinking" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/arrependa-de.jpg" width="314" height="209" /></a>Afastar-se do pecado é um passo de verdadeiro arrependimento. Sem este passo, não há verdadeiro arrependimento. Por anos, venho pedindo a Deus diariamente que sonde meu coração e me mostre meus pecados. E acho relativamente fácil admitir que as atitudes e ações que não refletem a Cristo são pecado e que devo pedir perdão. E verdadeiramente sinto tristeza de ter dito, feito ou pensado certas coisas, mas não me arrependo verdadeiramente enquanto não me afasto delas. Provérbios 28:13 diz: “O que encobre as suas transgressões jamais prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia” (o grifo é meu).
O marido que dorme com outra mulher toda noite e depois pede para ser perdoado no dia seguinte não compreende o que Deus requer. As únicas palavras que Deus tem para ele são: “Arrependa-se – e prove seu arrependimento por uma mudança de ação!”
O verdadeiro arrependimento é “[produzir] fruto digno do arrependimento” (Mt 3:8). Não é apenas dar as costas a algo, mas é também voltar-se para alguma coisa.
A palavra arrepender em grego significa literalmente mudar de ideia e voltar-se do pecado para Deus. Conforme Jesus disse à mulher apanhada em adultério: “Vai, e não peques mais” (Jo 8:11), isso significa uma reviravolta drástica no modo de pensar e no modo de viver.
Esta mudança drástica esperada na ação aplica-se tanto ao cristão quanto ao não-cristão quando se arrependem – o cristão restabelecendo um estilo de vida agradável a Deus e o não-cristão embarcando nele. Segunda aos Coríntios 7:8-10 mostra-nos o cristão voltando-se de novo para Deus, e Atos 16:20 mostra o descrente voltando-se para Deus.
Há um contraste notável no comportamento quando ocorre o verdadeiro arrependimento. Um estilo de vida exatamente oposto ao antigo estilo de pecado emerge. O contraste é descrito claramente em Romanos 6:12-13: “Não reine, portanto o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões, nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado como instrumentos de iniquidade; mas oferecei-vos a Deus como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus como instrumentos de justiça”. O arrependimento requer ação. Não fique apenas a arrepender-se e arrepender-se. Levante-se de seus joelhos e faça algo a respeito!  (Escrito por Evelyn Christenson)

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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/Esperando1.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3741" alt="Esperando[1]" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/Esperando1.jpg" width="314" height="235" /></a>Você vive momentos em que Deus parece muito distante? A maioria de nós sente isso. O salmista fala por nós ao clamar: “Senhor, por que estás tão longe? Por que te escondes em tempos de angústia?” (Sl 10:1). Pendurados na cruz, Jesus clamou: “Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste?” (Mt 27:46).
Nossos sentimentos podem dizer-nos que Deus está distante, mas as Escrituras dizem outra coisa. Quando clamamos a Deus em oração, Ele está perto, quer sintamos, que não. Ao mesmo tempo, podemos orar por algo de que precisamos sem ver uma resposta depois de semanas, meses ou até mesmo anos de intercessão fervorosa. Por que Deus tantas vezes nos faz esperar pelo que temos certeza ser necessário imediatamente?
Deus pode negar-nos certas coisas durante algum tempo porque deseja que oremos por elas. Ele quer fazer algo grande em resposta a nossas orações, algo que só pode nascer se orarmos. É possível que certas coisas não ocorram em sua vida a não ser que ore longa e fervorosamente por elas.
Se começar a desanimar e achar que a vida nunca vai mudar, saiba que o oposto é verdade. É nessas ocasiões que Deus o está preparando para o seu futuro. Ao chegar a hora certa, sabemos que Ele trabalha rapidamente. Achegue-se a Deus em oração, confiando em sua proximidade. Agradeça-Lhe por ouvir suas orações e porque vai responde-las à Sua maneira perfeita. (Escrito por Stormie Omartian)
Participe de uma campanha mundial de oração intercessora. Uns orando pelos outros. Anote o seu pedido de oração e ore pelos demais. <a href="https://oroporvoce.com/" >https://oroporvoce.com</a>

[post_title] => Por que Deus não responde imediatamente?
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Você vive momentos em que Deus parece muito distante? A maioria de nós sente isso. O salmista fala por nós ao clamar: “Senhor, por que estás tão longe? Por que te escondes em tempos de angústia?” (Sl 10:1). Pendurados na cruz, Jesus clamou: ...
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/mulher_sorrindo.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3729" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/mulher_sorrindo.jpg" alt="mulher_sorrindo" width="314" height="191" /></a>O que acontece quando Deus responde? A reação última, final da nossa parte deve ser a de agradecer-Lhe. Não importa como Deus tenha respondido à nossa oração, há uma coisa que Ele espera de nós, e é a gratidão.

As pessoas tendem a inserir suas ações de graças em lugares diferentes no processo de oração. Algumas nunca se incomodam de agradecer a Deus não importa quão grandes e maravilhosas as respostas que Ele dá. A maioria das pessoas, mas não todas, sentem-se gratas quando Deus responde da maneira que elas pediram e lhes deu aquilo que elas queriam. Depois, alguns cristãos amadurecem espiritualmente o suficiente para agradecer-lhe a despeito de como Ele respondeu, confiando em Sua sabedoria divina.

Mas a Bíblia tem uma exigência maior ainda sobre o lugar em que as ações de graças devem estar em todo o processo de oração. Filipenses 4:6 surpreende ao dizer: “Não andeis ansiosos de cousa alguma; em tudo, porém, sejam conhecidas diante de Deus as vossas petições, pela oração e pela súplica, com ações de graças” (grifo meu).

É muito raro encontrar aqueles que de fato colocam suas ações de graças logo ali, junto com o pedido. Poucos são capazes de agradecer enquanto estão pedindo, porque estão concentrados na maneira como desejam que Deus responda. E quanto mais profunda a necessidade ou o sofrimento pessoal, mais difícil se torna agradecer enquanto se pede a Deus que intervenha. Nossas mentes em geral ficam totalmente consumidas pelo problema, não por agradecimentos durante o tempo em que nos debatemos em oração. É preciso de fato profunda maturidade para confiar em Deus a ponto de poder agradecer-Lhe antes que Ele responda, poder incluir os agradecimentos com o pedido! (Escrito por Evelyn Christenson)

Tem um pedido especial de oração? Quer que eu ore por você? Deixe-o em <a href="https://oroporvoce.com/">oroporvoce.com</a>
 [post_title] => Enquanto você pede, agradeça!
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/gravidez_adolescencia.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3725" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/gravidez_adolescencia.jpg" alt="gravidez_adolescencia" width="314" height="210" /></a>“O que foi que fiz com a minha vida?”, gritava a jovem, enquanto segurava entre suas mãos o resultado positivo do teste de gravidez. Tinha apenas 16 anos. Nunca, nada tornaria a ser igual. Apresentava-se diante dela uma luta imensa, a começar pelo anúncio da notícia para os pais.
“Não poderei Eu fazer de vós como fez este oleiro, ó casa de Israel? Diz o Senhor; eis que, como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na Minha mão, ó casa de Israel” (Jeremias 18:6). Este verso foi escrito para uma nação que, por afastar-se de Deus, também tinha arruinado o futuro glorioso para o qual fora estabelecida. O que pode fazer o homem sozinho? Para quem servem suas forças, seu domínio próprio ou os princípios morais que possa conhecer? “Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço” (Jr 17:5), disse o Senhor e “bendito o homem que confia no Senhor e cuja esperança é o Senhor” (Jr 17:7).
Deus não está amaldiçoando o ser humano. Ele apenas está descrevendo o triste futuro que espera aquele que, tirando os olhos de Deus começa a confiar em suas próprias forças. Pense um pouco: o que está fazendo o homem que não separa tempo cada dia para Jesus? Em quem está confiando?
O resultado do afastamento de Deus levou Israel a uma triste situação de imoralidade, pecaminosidade, formalismo, escravidão, desespero e morte.
O que foi que Israel fez com a sua vida? Que futuro o esperava? Qual o destino de um vaso feito em pedaços, a não ser o lixo?
Mas Deus nunca perde as esperanças. O homem pode ter arruinado tudo de belo que tinha, mas Deus sempre vê possibilidades futuras. Ele não nos olha como somos, mas como podemos chegar a ser pela Sua graça transformadora. “Não poderei fazer de vós, como fez este oleiro, ó casa de Israel?”, diz o Senhor. “Eis que como o barro na mão do oleiro, assim sois vós na Minha mão, ó casa de Israel”.
Uma jovem vida de 16 anos, arruinada por brincar com o pecado, não é um vaso perdido para Deus. Um homem maduro, que arruinou sua vida e a vida de sua família por condescender com o mal, não é um caso sem saída, para Deus. Uma pessoa que desceu ao porão dos vícios e da promiscuidade, também não é um caso sem esperança para Deus. “Não poderei Eu fazer de  vós?”, é a pergunta do Pai. Se Ele foi capaz de criar, pode também ser capaz de recriar. Se ressuscitou a Lázaro, pode ressuscitar também um cadáver espiritual.
O trabalho do oleiro pode ser doloroso para o barro, mas o resultado final deixa deslumbrado todo o mundo. Se você colocar o barro da sua vida nas mãos do Oleiro divino, isso pode ser um tanto doloroso, mas o Universo todo renderá louvores a Deus pela sua transformação. (Escrito pelo Pr. Alejandro Bullón)
 [post_title] => Incrível o que Ele quer fazer com você!
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/alegria_provacao.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3710" alt="alegria_provacao" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/alegria_provacao.jpg" width="314" height="178" /></a>Podemos alcançar o lugar subitamente, ou podemos levar anos para perceber que Deus não está cometendo um erro em nossas vidas. Mas então estamos no ponto em que podemos louvá-Lo. Uma cristã nova de meu estudo bíblico telefonou-me certo dia e falou:
- Sra. Chris, acho que encontrei uma tradução errada na Bíblia. Está lá no primeiro capítulo de Tiago, versículo 2. Não está errado quando diz “tende por motivo de toda a alegria o passardes por várias tribulações?”
Sorri ao telefone e respondi:
- Não, meu bem, não está errado. Esse é o lugar a que você chega quando, após anos e anos de provações e dificuldades, você vê que tudo tem estado a trabalhar para o seu bem, e que a vontade de Deus é perfeita. Você vê que Ele não cometeu nenhum erro. Ele sabia todos os “e se” de sua vida. Quando você finalmente reconhecesse isso, mesmo durante as tribulações, é possível ter alegria, alegria muito profunda.
Filipenses 4:6 entra em foco neste ponto: “Não andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porém, sejam conhecidas diante de Deus as vossas petições, pela oração e pela súplica, com ações de graça”. É um privilégio ver Deus sendo glorificado em nossas vidas. Devemos dar graças sempre, sabendo que temos um Deus que jamais comete erros. E se quisermos ser eficazes na oração intercessora, orando dentro da vontade de Deus, isso não é algo que anexamos ao fim das nossas orações. É um compromisso com a vontade de Deus, um modo de vida. É desejar Sua vontade em todas as coisas pelas quais estamos orando e em nossas vidas pessoais. E é dar “sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo” (Efésios 5:20). É mais fácil falar do que fazer – mas as recompensas são fantásticas!
Ore: “Senhor, sei que minha atitude não é tão cheia de gratidão quanto deveria ser. Por favor, dá-me aquele espírito que se regozija em todas as coisas”. (Escrito por Evelyn Christenson)

[post_title] => Alegria na tribulação?
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Dra. Thais Souza
Realmente é desafiador lidar com um familiar dependente de drogas. Há um exemplo bem conhecido na mídia brasileira sobre esta batalha. Walter Casagrande, comentarista de futebol, em sua luta contra as drogas nos últimos anos, ficou 13 meses internado em uma clínica de reabilitação. Ele abriu o coração e fez relatos do vício em cocaína e heroína, além da revelação de ter atuado dopado em quatro jogos na Itália. A autobiografia ‘Casagrande e Seus Demônios’ (Globo Livros) foi escrita em parceria com Gilvan Ribeiro, editor de esportes do jornal Diário de S. Paulo. A experiência do comentarista esportivo, estimula uma séria reflexão sobre o drama dos viciados em drogas e o sofrimento dos familiares. Abaixo algumas dicas importantes:
I. Dicas para pessoas que têm familiares que usam drogas:
1. Você nunca vai conseguir fazer com que o seu familiar pare de usar drogas se ele não quiser mudar. A decisão é dele e ninguém consegue mudar outra pessoa se ela não está disposta a ser ajudada. Muitos familiares de pessoas adictas a alguma substância pensam que estão ajudando quando escondem bebidas alcoólicas (no caso de familiares alcoólatras), quando jogam fora drogas, mas isto só faz com que a pessoa dependente da substância fique mais nervosa ainda (e talvez violenta) e adquira mais drogas novamente (gastando mais dinheiro). Entender que você é impotente para mudá-lo sem que ele queira é fundamental.
2. Permita que o usuário sofra as consequências do uso da droga, sem ficar “abafando” estas consequências – isto acelera o processo de decisão dele com relação ao tratamento.
3. Não permita que colegas e nem a própria pessoa utilizem a casa como ponto de drogas. Caso contrário, afirme que terá que denunciá-lo e realmente faça isto.
4. Não resolva os problemas que ele cria por causa das drogas: dívidas, cobrir cheques sem fundo, resolver brigas com outras pessoas, pois tudo isto a pessoa que tem a dependência tem que viver até mesmo para que ela caia na real do que está acontecendo com ela. Quando os familiares encobrem demais comportamentos ruins de um adicto, isto só faz demorar mais ainda para que o usuário resolva se tratar. Então, deixe que ele enfrente e encare as consequências ruins de seu comportamento, sem pena. Isto não é ser mau, isto é se proteger, não se prejudicar por causa de comportamentos errados de outras pessoas e até mesmo ajudar a outra pessoa a perceber o estrago que está causando não somente na própria vida, mas na vida de outras pessoas.
5. Não compare seu familiar com outra pessoa “modelo” porque isto aumenta a irritabilidade dele.
6. Procure desaprovar comportamentos destrutivos sem atribuí-los às drogas. Em vez de falar algo como, “Você fica irritado assim por causa das drogas!”, prefira colocar o lado negativo do comportamento dele, “Quando você fica irritado assim é ruim para você e para a gente.” Mencionar as drogas pode dificultar o processo de ele ouvir você, porque estará sempre com “um pé atrás” se você vai criticá-lo por usar drogas ou não.
7. Envolva algum outro parente para ajudá-lo a fim de que não fique pesado para um só familiar. A família dele também deve envolver-se nessa tentativa de ajuda. Conte para alguém em quem você pode confiar, na família dele (se eles ainda não sabem) e peça que esta pessoa converse com ele dando apoio à recuperação dele.
8. Você deve estabelecer limites para o seu familiar.
O psiquiatra Cesar Vasconcellos de Souza fala o seguinte com relação a isto:
“Para tudo há um limite. Podemos tolerar algo desagradável por muito tempo, mesmo anos, mas há um momento em que precisamos dizer: “Basta!”, e mudar nossa atitude, até para nossa própria sobrevivência física, emocional e espiritual. Mesmo Jesus viveu momentos em que colocou limites firmes para o mal, quando, por exemplo, Se dirigiu a Pedro o qual estava naquele momento opresso (Mateus 16:23).”
Todos os familiares que possuem algum membro de sua família usuário de alguma substância, deve estabelecer limites. Quais seriam estes limites? Se o fato de seu familiar usar a droga está prejudicando o seu lar, estabeleça limites firmes, sem medo. Cada familiar, dependendo do grau de prejuízo que um familiar usuário de drogas ou de álcool esteja trazendo à família, deverá escolher estes limites, que podem ser:
a) Comunicar ao parente adicto que da próxima vez que o fato acontecer, não mais ajudará a cobrar dívidas, e a aliviar o “peso” das consequências e realmente fazer isto quando o próximo incidente acontecer (porque se você não fizer, não vai adiantar nada);
b) Informar que, caso os mesmos episódios continuem a acontecer você terá que tomar providências como: chamar a polícia ou chamar uma ambulância (quando a pessoa fica agressiva e quer bater) em vez de ficar ajudando, socorrendo, se protegendo sozinha;
c) Dependendo do caso, se está acontecendo abusos e agressões físicas ou muitas vendas de tudo em casa para a compra das drogas, avisar para o parente que infelizmente ele terá que se separar de você e que só voltará quando ele decidir se tratar, quando já estiver em tratamento (porque alguns vão uma só vez, só para ter a família de volta, e depois tudo volta à mesma coisa horrível) ou poderá ficar caso decida se tratar. Caso contrário, a separação será necessária por questões de proteção sua e dos bens que vocês possuem.
Procure, você, um grupo de ajuda mútua chamado Nar-Anon, que é para familiares de pessoas que usam drogas. Neste grupo, outras pessoas que passam pela experiência que você passa se encontram e dão e recebem apoio e orientações com relação à forma de lidar com esta situação.
10. Oriente seu parente a buscar ajuda no NA (Narcóticos Anônimos). Lá ele encontrará pessoas que estão em tratamento e em abstinência química que fortalecem uns aos outros a permanecerem “limpos”.
11. É difícil levar o viciado a aceitar que ele precisa de ajuda. Normalmente eles negam isto, negam a dependência. Por isso, em vez de criticá-lo com palavras duras, dando um “sermão”, procure dar evidências claras dos comportamentos errados dele que são causados por causa da dependência dele. Por exemplo, se ele chegar a um ponto de perder os sentidos e desmaiar no chão da sala, deixe-o ali em vez de levá-lo para a cama, para que ele, quando acordar, veja o que aconteceu com ele. Se ele quebrar alguma coisa em casa, mostre para ele e diga: “você se lembra que você fez isto?”, com um “tom” de fazê-lo perceber e não de condenar. Você o ama, mas você não ama o que ele faz. E ele tem que saber disso. Seja amável, mas firme.
12. Ofereça ao seu parente tratamento. Procure um psiquiatra em sua cidade que trate de dependentes químicos, e ofereça ao seu parente a sua companhia para que ele vá a uma consulta. Ele pode se manter na negação, tipo: “não preciso disso” ou “psiquiatra é coisa de louco” ou “eu não estou viciado”, ou ele pode aceitar. Se ele aceitar, vá com ele na consulta. Esta é uma possibilidade de dar apoio. Se ele não aceitar, continue impondo limites com amor, mas sendo firme: não permita que ele utilize dinheiro da família para comprar as drogas, principalmente seu dinheiro; não permita que ele use drogas na frente de seus filhos (caso tenha), não permita que ele leve amigos drogados para dentro de casa, e outros comportamentos inadmissíveis.
13. Lembre-se de que você pode ajudá-lo, mas não é responsável pela cura dele. Esta responsabilidade é dele!
Dicas para a pessoa adicta em drogas: 
1. Procure uma ajuda de um psiquiatra e um psicólogo, de preferência, que seja cristão, para que outras filosofias que não são bíblicas não interfiram no tratamento. A causa do uso de drogas e outros vícios normalmente é uma ansiedade ou uma angústia muito grande que a pessoa tem e que não consegue resolver. Assim, usa a droga a fim de tentar ficar bem, apesar da dor emocional não resolvida. Ou, realmente pode ter se envolvido socialmente com a droga por conta de aceitação social e não consegue sair. Por conta das causas, é importante que você tenha uma ajuda profissional a fim de tentar resolver estas causas, para que a ansiedade diminua e, assim, você consiga administrar a sua vontade de usar a droga.
2. Por enquanto, o quanto você puder se manter afastado dos amigos que estão envolvidos constantemente nisto, melhor. Evite a tentação. Só conseguimos evitar a tentação nos afastando dela. E enquanto você estiver em contato com seus amigos que usam drogas também, mais difícil será você ter autocontrole para não cair novamente no uso. Portanto, afaste-se deles. Se você corre risco de vida ao se afastar deles e ao parar de usar a droga (se eles ameaçam você), será importante que você conte isto para seus pais ou para as pessoas que cuidam de você, a fim de receber o apoio para uma possível internação em uma clínica de desintoxicação para, além da desintoxicação, estar relativamente mais protegido fora da cidade.
3. Não sei se você conhece também o grupo de ajuda mútua, N.A., Narcóticos Anônimos, que também tem servido de grande ajuda para usuários de drogas. Normalmente há grupos de NA ou AA (Alcoólicos Anônimos) em quase todas as cidades. Seria muito importante você procurar a ajuda deles, porque ali há pessoas que já passaram por isto e permanecem “limpos”, e que dão os testemunhos sobre isto e apóiam outras pessoas que ainda não conseguiram.
4. Pense em quais são as suas ansiedades e angústias que o levam a procurar uma “válvula de escape”, no caso, a cocaína, como forma de “fugir” desta angústia. “Algumas pessoas, não só as hiperativas, têm dificuldade de parar para pensar. Por quê? O que ocorre quando uma pessoa pensa, analisa sua vida, seu comportamento, seus relacionamentos afetivos com familiares, colegas de trabalho, etc.? Pode descobrir coisas agradáveis e desagradáveis. Pode doer. Pode dar vontade de chorar. Pode perceber que ainda há coisas mal resolvidas dentro de si. Feridas abertas. Então, para alguns, é melhor não pensar. Mas pensar, neste contexto, em muitos casos é tudo o que a pessoa necessitaria para poder lembrar do que dói, extravasar sua dor, e, só então, ser liberta dela.”
5. Procure fazer algumas coisas para diminuir a sua ansiedade que normalmente pode ser amenizada temporariamente com o uso da droga. Portanto, tirando a droga, vai ser necessário que você diminua esta ansiedade de outra forma. A terapia ajuda, os exercícios físicos diários se possível, também ajudam, e manter-se ocupado em atividades diárias também.
Lembre-se que podemos nos sentir fracos diante de muitas tentações e pecados. Muitas vezes podemos nem sentir vontade de parar com ele. Mas só de termos a vontade RACIONAL de evitarmos o pecado, podemos entregar esta vontade a Deus e pedir que Ele complete a força que nós não temos! Salvar é a especialidade de Jesus! E nos salvar de qualquer situação! Creia nisto e faça a sua parte!
“Instruir-te-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir; e, sob as minhas vistas, te darei conselho” (Salmos 32:8).
Equipe Biblia.com.br

 [post_title] => Como lidar com familiar usuário de drogas?
 [post_excerpt] => O artigo apresenta instruções para quem tem familiares usuários de drogas e orientações para quem deseja se libertar do vício. 
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/orar-4.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3700" alt="orar (4)" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/orar-4.jpg" width="314" height="202" /></a>A razão pela qual Deus às vezes responde não às nossas orações é o termos orado por motivos errados. Embora as coisas que pedimos possam ser boas em si mesmas, nós as queremos pelos motivos errados. Assim, embora peçamos, não recebemos.
Motivos são as razões para orarmos da maneira como fazemos. A razão para orar por alguma coisa pode em si tornar “errada” a oração. O que são orações erradas? Aquelas feitas “para esbanjardes em vossos prazeres” (Tiago 4:3).
A palavra prazeres em Tiago 4:3 foi traduzida assim mais recente e corretamente. Mas, para nós hoje, a palavra prazeres significa basicamente algo que é bom e positivo. Então há coisas que são boas para os cristãos e que também são traduzidas por prazeres na Bíblia. Contudo, esta palavra bíblica particular, prazeres, sempre é negativa e proibida para os cristãos. A definição literal da palavra grega traduzida por prazeres em Tiago 4:3 é: “A gratificação do desejo natural ou de desejos pecaminosos”. Essa palavra é entendida muito melhor hoje quando traduzida por sensualidade.
A palavra, naturalmente, tem um sentido muito mais amplo do que apenas desejos sexuais. Como é chocante perceber que as orações que nós mesmos fazemos frequentemente são feitas por um motivo errado – para satisfazer à nossa sensualidade. E Deus tem de responder: “Você orou pela coisa errada”.
Aqui estão alguns dos motivos comuns, corriqueiros, que se intrometem sorrateiramente em nossa vida de oração: elogio, fama, amor ao poder, amor à exibição, amor à proeminência, posição e outros, folga, conforto, satisfação pessoal, auto-satisfação, autodefesa, gratificação de desejos pecaminosos e vingança.
Conquanto a maioria de nós tenha o cuidado de orar por coisas que considera boas e que Deus deseja nos conceder, em geral não tomamos conhecimento dos motivos errados que podem estar inspirando essas orações. E orar pelos motivos errados por coisas a que Deus geralmente responde sim significa fracasso na oração. (Escrito por Evelyn Christenson)
Você tem um pedido especial de oração? Gostaria que eu orasse por você? Deixe seu pedido em nossa rede de oração intercessora, <a href="https://oroporvoce.com/" >OROPORVOCE.COM</a>.

[post_title] => Motivações erradas ao orar
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/davi-e-golias.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3684" alt="davi-e-golias" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/davi-e-golias.jpg" width="314" height="220" /></a>Haviam se passado anos desde que Davi derrotara o gigante Golias espetacularmente em nome de Deus. Agora o jovem pastorzinho tinha se tornado rei, era um guerreiro cansado e um homem de idade avançada quando Israel entrou outra vez em guerra contra os filisteus. O relato bíblico nos diz que numa batalha contra o inimigo, Davi ficou cansado (II Samuel 21:15-17) e um gigante chamado Is-Benobe, cuja lança pesava trezentos ciclos de bronze tentou mata-lo, mas foi defendido por Abisai. Quando o perigo passou, os homens de Israel disseram ao rei: “Nunca mais o rei sairá para batalha, pois não queremos que se apague a lâmpada de Israel”.
Mas os filisteus continuaram atacando e desta vez foi Sibecai que matou outro gigante chamado Safe. Aparentemente, estava tudo acabado quando em outra batalha contra o mesmo inimigo apareceu outro gigante cuja lança era como o rolo de um tear.
Desta vez foi Elanã que defendeu o rei. Finalmente, apareceu um gigante que tinha doze dedos nas mãos e doze nos pés. Este também desafiou Israel e foi morto por Jônatas, filho de Simei, irmão de Davi.
Qualquer pessoa que lê a história de Davi, pensa só no primeiro gigante que apareceu na vida do rei. Pouca gente sabe que a vida de Davi foi um permanente enfrentar gigantes. Os gigantes nunca o deixaram em paz. Atacaram-no quando era muito jovem e aparentemente não tinha forças para derrotar alguém maior do que ele, e atacaram-no também quando já era velho e cansava-se facilmente.
Os gigantes estão aí diante de nós, todos os dias. Não chega nunca o momento em que possamos dizer: “Venci definitivamente”. Não, eles estão aí esperando o momento de maior fraqueza, prontos a atacar-nos. Quais são seus gigantes? Por favor, não olhe para fora. Os maiores inimigos não são a adversidade, as dificuldades, as circunstâncias duras da vida. Os maiores gigantes geralmente vêm de dentro. São o orgulho, a suficiência própria, as mágoas e os ressentimentos que não nos deixam ser felizes.
Quão bom é saber que na batalha contra os gigantes desta vida, nunca estamos sós. Do outro lado da montanha, está Jesus, o gigante da História. Morreu, no Calvário, mas ao terceiro dia ressuscitou, vitorioso. Emergiu da morte e proclamou a vitória definitiva sobre o pecado. (Escrito pelo Pr. Alejandro Bullon)

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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/debora_baraque.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3668" alt="debora_baraque" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/04/debora_baraque.jpg" width="235" height="253" /></a>Baraque é o ilustre quase desconhecido da Bíblia, de hoje. Viveu na época dos juízes, em Israel. Um período difícil, pois com muita freqüência os israelitas eram escravizados pelos povos vizinhos. Quando a coisa realmente apertava, o Senhor Deus levantava um líder no meio do povo que comandava Israel até a vitória.
Baraque foi intimado para a guerra por uma mulher. Na verdade, era uma profetiza. Chamava-se Débora. O desafio era vencer Jabim, rei dos cananeus (Juízes, capítulo quatro). A história bíblica deixa claro que Baraque não acreditava muito na vitória, apesar de ter reunido um bom número de soldados voluntários.
O curioso é que só foi para a luta mesmo quando conseguiu convencer a profetiza para ir junto. Ela concordou, afirmando, porém, que a glória pela vitória na batalha seria de uma mulher e não de Baraque. Débora, não estava falando dela mesma. Referia-se a Jael, uma camponesa que tirou a vida do comandante das tropas inimigas.
Depois da guerra, Baraque e Débora entoaram um cântico, chamado de o “cântico de Débora” onde atribuem a vitória ao Senhor Deus. Está em Juízes, capítulo cinco.
Baraque virou referência de um vencedor para o profeta Samuel, anos depois (Primeiro livro de Samuel, capítulo doze, versículo onze). E mais: na famosa galeria dos heróis da fé, de Hebreus, capítulo onze, lá está o nome de Baraque. É citado como exemplo de um homem de fé.
A dupla Baraque e Débora ou Débora e Baraque obteve sucesso e Israel ficou em paz por quarenta anos. Estavam unidos num mesmo propósito: força e fé. Coragem e submissão.
Que o exemplo de Baraque, um homem que só foi para a guerra sabendo que o Senhor Deus estaria com ele através da palavra e presença profética, nos inspire nas atividades e lutas do dia de hoje. Conseguiremos a vitória na guerra contra o eu, contra o pecado e suas armadilhas, se levarmos na mente e no coração a certeza de que o Deus dos exércitos está ao nosso lado em cada passo, em cada decisão que precisaremos tomar.
(Da série “personagens quase desconhecidos” da Bíblia, que estou escrevendo)

[post_title] => Ganhou a guerra e perdeu a glória
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Sodoma e Gomorra, aquelas duas cidades impenitentes do Velho Testamento, seriam destruídas com fogo. Por que o Deus do Velho testamento parece cruel e sanguinário ao ponto de estar sempre matando, enviando fogo, dilúvios e pragas? Como entender esse aspecto do caráter de Deus?
Lembremo-nos em primeiro lugar que a vida não é só respirar e movimentar-se neste mundo; a vida é mais do que um período de tempo. A vida é Deus, é Jesus. Homens que deliberadamente se afastam de Deus e não O tem em conta para nada em sua existência, podem continuar respirando mas não vivem, apenas existem.

Os habitantes de Sodoma e Gomorra tinham se afastado voluntariamente do Deus da vida. Parar de respirar era uma questão de tempo e eles pararam de existir consumidos pelo fogo. Você pode pensar que isso é cruel para os padrões de ética e moral de nossos dias, mas, se alguma vez você já viveu o inferno de uma vida sem Cristo, a loucura, o desespero e a vontade de morrer de uma pessoa que não tem Deus, talvez você consiga ver o assunto de outro prisma.

“Então, saiu Ló e falou a seus genros, aos que estavam para casar com suas filhas, e disse: Levantai-vos, saí deste lugar, porque o Senhor há de destruir a cidade. Acharam, porém, que ele gracejava com eles” (Gênesis 19:14). Este verso não analisa este tema. A essência do verso é a incredulidade humana diante do perigo iminente. “Parti deste lugar”, foi o conselho do velho Ló, “porque o Senhor destruirá esta cidade. Mas isso pareceu aos genros um gracejo”.

Ao analisarmos hoje as Sagradas Escrituras, chegamos à conclusão de que Cristo não vai tardar  muito em voltar à Terra. Não existem mais profecias bíblicas para cumprir-se. Tudo se encaixa matematicamente no relógio do tempo. Estamos vivendo no fim. Mas se você contar isso para seus amigos no trabalho, sem dúvida, eles olharão para você com olhos de incredulidade e pensarão que você está fazendo gozação. Sempre foi assim. Nos tempos de Noé, o povo caçoava de Noé e de seus filhos, dizendo: “Você está louco, Noé, nunca caiu água dos céus. A ciência diz que isso é impossível”. Quando a Arca foi terminada, e as portas se fecharam, apareceu uma nuvem que foi crescendo até cobrir o céu de negro.

Então, quando as primeiras gotas começaram a cair, todo mundo correu e pediu ajuda, mas já era tarde.

Quer dizer que o medo de perder-nos deveria tomar conta de nosso coração hoje e deveríamos procurar a Jesus? Não. Se você O procurar por temor, sua decisão durará pouco tempo, porque estará construída na areia dos sentimentos.

Você precisa entender que Jesus o ama, que Ele quer vê-lo sempre feliz, que não deseja que você viva o vazio de uma vida sem Ele. Você precisa sentir a necessidade de amá-Lo também, de buscá-Lo diariamente e permitir que Ele reproduza em você Seu caráter. Tome essa decisão agora!

Equipe Biblia.com.br

________________________

* O pastor Alejandro Bullón é reconhecido internacionalmente como um grande pregador, evangelista, conferencista e escritor. Recebeu o título de doutor honoris causa da Universidade Andrews.
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/chorando.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3663" alt="chorando" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/chorando.jpg" width="314" height="170" /></a>A Bíblia é um manual do cristão, e acredito que o conhecimento que ela divulga sobre a dor e o sofrimento é o maior antídoto contra o medo para as pessoas que sofrem…
Quando sofro, durante qualquer período de tempo, tento refletir sobre o bem que a Bíblia prometeu que o sofrimento naquele instante produz em mim…
“Como é que o sofrimento pode fazer isso?” Pergunto-me. Produz perseverança ou firmeza, porque reduz o meu ritmo, obriga-me a voltar-me para Deus, prova-me que consigo sobreviver a qualquer crise.
A Bíblia está repleta de recursos disponíveis para aquele que tenta romper o medo e o desamparo. A leitura dos problemas causados por Jó pelo medo da aparente falta de preocupação de Deus pode tornar os meus próprios dilemas mais fáceis de suportar… E o conhecimento da oração ao Senhor amoroso pode repelir os esforços frenéticos para “reunir fé” com a esperança de impressionar a Deus – a oração não funciona dessa maneira, como a própria Bíblia nos mostra. O Senhor já transborda de preocupação amorosa; não precisamos impressioná-Lo com uma ginástica espiritual…
Atitudes de medo e desamparo afetam a quantidade do sofrimento. Pelo menos, temos os exemplos inspiradores dos que provaram que o espírito humano pode crescer em meio às palavras das circunstâncias. E como o homem é feito de corpo e espírito, o cristianismo pode oferecer uma verdadeira e curativa esperança. (Extraído da obra Where Is God When It Hurts, de Philip Yancey)
Quando você enfrentar uma provação, peça a ajuda de Deus. Ore para que o Senhor seja glorificado nessa situação. E seja agradecido pela preocupação que Ele demonstra.

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Ora, a morte de Cristo foi vicária, isto é, morreu em nosso lugar. Setecentos anos antes de Cristo morrer como salvador da humanidade, o profeta Isaías escreveu uma das mais grandiosas profecias messiânicas sobre a morte de Jesus. O verso cinco, entre outros, dá a justa medida de que todos os nossos pecados, ou iniquidade, foram colocados sobre Cristo. O texto diz: “Mas Ele foi crucificado pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados” (Isaías 53:5).
Assim, fica estabelecido o motivo lógico e científico porque Jesus morreu de coração partido. O miocárdio (músculo cardíaco) diante de tremendo fator estressante, que o pecado da humanidade, inclusive os meus e os seus, arrebentou diante da mais avassalante e terrível angústia mental. Foi o nosso pecado, o pecado de toda a humanidade levou Cristo à morte. "Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus" (2 Coríntios 5:21). Mas outros fatos, levantados pela ciência médica, deram evidências claras de que Cristo, de fato, morreu de coração partido.
Descobriu-se além de outros fatos que, quando um coração se parte, as substancias mais densas como glóbulos vermelhos, glóbulos brancos e plaquetas que constituem fundamentalmente o sangue – se aglutinam e, agrupados, descem para a parte mais baixa do pericárdio, a membrana que envolve o coração. O plasma, basicamente formado por água fica por cima. A linguagem não técnica, mas eficaz, diria que há uma separação de sangue e água quando um coração se parte.
Portanto, só seria possível provar que Cristo morreu de coração partido, se alguém, com um instrumento perfurante, penetrasse com tal instrumento, o coração de Jesus e, dessa forma, saísse sangue e água. Foi uma surpresa o fato de Cristo ter morrido após apenas seis horas de crucificado. Como “pecado é a transgressão da lei” (João 3:4) e, Cristo jamais pecou, isto é, jamais transgrediu a lei, Ele  tinha saúde completa.
Os crucificados, em via de regra, demoravam alguns dias para morrer. E Cristo, absolutamente saudável, não deveria morrer assim tão rapidamente. Assim, desconhecendo o terrível fator estressante que, no momento certo, partiu o coração de Jesus, os sacerdotes Judeus pagaram a um soldado romano para que ele perfurasse o coração de Jesus com uma lança.
Assim, a morte de Jesus que já havia ocorrido, ficaria, sem dúvida, demonstrada. E esse ato, além de esclarecer que Jesus não tivera apenas um ataque cataléptico, mas efetivamente estava morto, deu, com absoluta precisão, a prova científica que Jesus morreu de coração partido.
Nós somos a causa direta da morte de Cristo. Nós é que partimos o coração de Jesus, porque Ele se entregou por nós no mais sublime sacrifício. Cristo, como Deus eterno, tomou o nosso corpo. Ao Deus, o Pai, doar seu Filho, fez o maior investimento do universo a favor de nossas vidas (João 3:16).
Deixe o amor de Deus ocupar o primeiro lugar em sua vida!
Equipe Biblia.com.br
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Para esclarecer sua dúvida, de acordo com as profecias messiânicas, Jesus morreria de “Coração Partido”. Podemos confirmar o cumprimento desta profecia através de provas científicas. As conquistas que lançam luz quanto aos conhecimentos científicos, fazendo uma relação quantificada dos efeitos do stresse sobre o coração determinou, que um coração só é capaz de partir se a mente estiver submetida a uma terrível angústia.

Ora, a morte de Cristo foi vicária, isto é, morreu em nosso lugar. Setecentos anos antes de Cristo morrer como salvador da humanidade, o profeta Isaías escreveu uma das mais grandiosas Profecias Messiânicas sobre a morte de Jesus. O verso cinco, entre outros, dá a justa medida de que todos os nossos pecados, ou iniquidade, foram colocados sobre Cristo. O texto diz: “Mas Ele foi Crucificado pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados” (Is 53:5).

Assim, fica estabelecido o motivo lógico e científico porque Jesus morreu de coração partido. O miocárdio (músculo cardíaco) diante de tremendo fator estressante, que o pecado da humanidade, inclusive os meus e os seus, arrebentou diante da mais avassalante e terrível angústia mental. Mas outros fatos, levantados pela ciência médica, vieram dar provas absolutas, irrefutáveis, de que Cristo, de fato, morreu de coração partido.

Descobriu-se além de outros fatos que, quando um coração se parte, as substancias mais densas como glóbulos vermelhos, glóbulos brancos e plaquetas que constituem fundamentalmente o sangue – se aglutinam e, agrupados, descem para a parte mais baixa do pericárdio, a membrana que envolve o coração. O plasma, basicamente formado por água fica por cima. A linguagem não técnica, mas eficaz, diria que há uma separação de sangue e água quando um coração se parte.

Portanto, só seria possível provar que Cristo morreu de coração partido, se alguém, com um instrumento perfurante, penetrasse com tal instrumento, o coração de Jesus e, dessa forma, saísse sangue e água. Foi uma surpresa o fato de Cristo, após apenas seis horas de crucificado, Ele ter morrido. Como “pecado é a transgressão da lei” (Jo 3:4) e, Cristo jamais pecou, isto é, jamais transgrediu a lei, ele  tinha saúde completa.

Os crucificados, em via de regra, demoravam alguns dias para morrer. E Cristo, absolutamente saudável, não deveria morrer assim tão rapidamente. Assim, desconhecendo o terrível fator estressante que, no momento certo, partiu o coração de Jesus, os sacerdotes Judeus pagaram a um soldado romano para que ele perfurasse o coração de Jesus com uma lança.

Assim, a morte de Jesus que já havia ocorrido, ficaria, sem dúvida, demonstrada. E esse ato, além de esclarecer que Jesus não tivera apenas um ataque cataléptico, mas efetivamente estava morto, deu, com absoluta precisão, a prova científica que Jesus morreu de coração partido.

Nós somos a causa direta da morte de Cristo. Nós é que partimos o coração de Jesus, porque Ele se entregou por nós no mais sublime sacrifício. Cristo, como Deus eterno, tomou o nosso corpo. Ao Deus, o Pai, doar seu Filho, fez o maior investimento do universo a favor de nossas vidas.

Deixe o amor de Deus ocupar o primeiro lugar em sua vida.

Seja feliz!

Equipe Biblia.com.br
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 [post_content] => A crucifixão foi praticada desde o sexto século a.C. até por volta do quarto século d.C., quando foi abolida por ordem de Constantino I em 337 d.C. Os fenícios e os gregos costumavam utilizar esse tipo de morte para punição política e militar. Os persas e os cartagineses a utilizavam para punir altos oficiais, comandantes e líderes rebeldes. Os romanos usavam a cruz para punir classes inferiores (escravos, criminosos violentos e possíveis guerrilheiros de províncias rebeldes). E foram os romanos que se especializaram nesse tipo de tortura física e mental.
A cruz era um bom instrumento de persuasão contra os rebeldes. Apesar de ser uma condenação terrível e vergonhosa, ela era praticada publicamente. Geralmente, a vítima era crucificada nua e não tinha o direito de ser sepultada dignamente. O corpo dela era deixado para os animais comerem ou era jogado no lixo público, onde se decompunha junto de excrementos e restos de lixo urbano.
“Cícero, um dos maiores juristas do Senado, e que viveu nos dias de Julio César, chamava a crucifixão de ‘summum supplicium e crudelissimum supplicium’, que traduzido seria ‘a mais extrema, mais cruel e angustiosa forma de punição." Em 63 a.C., Rabirius, um senador romano, foi condenado à morte de cruz. Cícero, então, saiu em sua defesa argumentando que a simples menção da palavra ‘cruz’ era algo inadmissível aos ouvidos de um respeitado cidadão romano. Veja o que ele escreveu na ocasião: ‘Oh! Quão grave seria ser desgraçado publicamente por uma corte, quão grave seria sofrer um castigo, quão grave seria ser banido. Mesmo assim, em meio a um desastre, gozaríamos de certo grau de liberdade. Mesmo se formos condenados à morte, podemos morrer como homens livres. Mas… a simples menção da palavra ‘cruz’ deveria ser removida não apenas da pessoa de um cidadão romano, mas até mesmo de seus pensamentos, olhos e ouvidos… A simples menção dela é um desrespeito a qualquer cidadão romano ou homem livre.’”
Plautos, um escritor que viveu por volta de 230 a 184 a.C., foi, provavelmente, o mais antigo a dar evidências sobre a crucifixão em Roma. Descrevendo as peças teatrais, ele menciona a crucifixão de escravos. Flávio Josefo, um escritor judeu, também menciona a crucifixão, dizendo que ela era a “mais desgraçada de todas as mortes”. Havia vários tipos de cruz. Possivelmente, a mais antiga forma de cruz era a crux gammata, que parecia a junção de quatro letras do alfabeto grego. Esse não era um símbolo de condenação, mas de riqueza e prosperidade. Um outro tipo era a crux ansata, que também não simbolizava condenação ou sofrimento.
Como instrumento de execução havia quatro tipos de cruz na época de Cristo. Uma era a cruz decussata, que tinha o formato da letra “x”. Ela era baixa e o condenado ficava com os pés apoiados no chão. Nessa cruz, enquanto ainda estava vivo, o condenado era deixado para que animais o comessem ou para servir de uma espécie de tiro ao alvo. Outra cruz era a immissa quadrata, uma cruz grega que se assemelhava à decussata. Ela tinha o travessão cortado na mesma medida do poste principal e também era baixa. Um terceiro tipo de cruz era a comissa, que tinha o formato da letra “T”. Essa cruz era um poste que, geralmente, ficava fixo no local da execução, ao qual se encaixava o travessão. A vítima era amarrada ao travessão e “puxada” até ao topo do poste vertical e permanecia agonizando à vista da multidão.
O quarto tipo de cruz é a immissa ou capitata, que era a mais usada pelos romanos. Ela era muito alta e era formada por duas peças: o estipes (poste que, geralmente, ficava no local da execução) e o patibulum (o travessão que era carregado pelo condenado até o local da crucifixão). A cruz immissa é a mais aceita pelos pintores que retratam a morte de Cristo e é, sem dúvida, a aceita pela Igreja. Essa escolha deve-se a vários fatores:
- somente essa e a cruz grega permitiam que uma placa fosse colocada acima da cabeça do condenado (Mateus 27:37);
- a cruz immissa quadrata também permitiria a colocação da placa, mas é descartada porque era baixa, o que a faz não se encaixar nas descrições dos evangelhos porque a Bíblia diz que os soldados usaram um caniço para alcançar a boca de Jesus e uma lança para verificar se Ele estava morto (João 19:29 e 34). Se a cruz de Cristo fosse baixa, não seriam necessários o caniço e a lança, afinal, a haste da lança romana media cerca de dois metros. Isso descarta a possibilidade de ter sido usada a cruz grega, pois essa nunca passava de dois metros de altura;
- a cruz romana era formada por duas partes: o poste principal e o travessão, que era carregado pelo condenado até o lugar da crucifixão. “No local da crucifixão, o stipes deitado no chão ficava à espera da parte que lhe completava. Sobre ele, então, fixavam o patibulum e, em seguida, pregavam a vítima. Depois, soerguiam a peça inteira até que caísse com violência num buraco previamente preparado para esse fim. A dor, nesses casos, era inimaginável… O condenado ficava nu e assentado com uma das nádegas apoiadas sobre um banquinho chamado sedícula. Os cravos eram pregados, geralmente, no antebraço, entre o rádio e o cúbito. A Bíblia, no entanto, diz que os de Jesus foram afixados através das mãos… Com os braços estendidos em forma de “v”, a vítima ficava com os pulmões apertados e tinha de erguer-se sobre as pernas para respirar melhor.”A história registra muitas crucifixões. Entre elas, citamos:
- Heródoto comenta que Dario crucificou três mil babilônios em uma única vez;
- Tito Lívio comenta que 25 escravos foram crucificados;
- Osório testemunhou a crucifixão de 450 homens;
- Seis mil escravos foram crucificados, em uma única vez, após a morte de Epartacus;
- Adriano crucificou mais de dois mil judeus e usou os corpos deles como tochas para iluminar as estradas da Judéia.
Em 1968, foram encontrados 15 túmulos de pedra (datados entre 70 a.C. a 70 d.C.) que continham os esqueletos de 25 pessoas. Um dos esqueletos era de um jovem de 20 a 30 anos que fora crucificado. Essa foi a primeira e única ossada encontrada completa de um homem que morreu crucificado (há outras, mas com ossos muito fragmentados). Através dela, reconstitui-se, provavelmente, a forma como Jesus morreu.”
Equipe Biblia.com.br
 [post_title] => A cruz de Jesus Cristo
 [post_excerpt] => A crucifixão foi praticada desde o sexto século a.C. até por volta do quarto século d.C., quando foi abolida por ordem de Constantino I em 337 d.C. Os fenícios e os gregos costumavam utilizar esse tipo de morte para punição política e militar.
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/ore_antes.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3642" alt="ore_antes" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/ore_antes.jpg" width="314" height="208" /></a>Sempre que Deus comunicava algo importante a Seu povo, ou sempre que uma decisão importante tinha de ser tomada, antes havia oração, em geral acompanhada de jejum.
Quando os apóstolos tiveram de escolher um substituto para Judas, estavam reunidos em oração (Atos 1:14). Quando os cristãos da igreja de Jerusalém começaram a enfrentar severa perseguição, oraram por coragem, levantando “juntos a voz a Deus” (Atos 4:24). Ao se tornar claro para os cristãos convertidos do judaísmo que até os samaritanos podiam ser salvos, enviaram Pedro para orar por esses novos seguidores de Jesus (Atos 8:15). Quando Pedro foi preso, a igreja reuniu-se para orar por ele (Atos 12:12). Deus separou Paulo e Barnabé enquanto a igreja em Antioquia adorava e jejuava (Atos 13:2).
Não é de surpreender, portanto, que Paulo e Barnabé só auxiliassem na organização da liderança das igrejas que fundaram depois de orar e jejuar (Atos 14:23). Não podiam permanecer em cada igreja; tinham de seguir adiante. Para que a igreja continuasse a prosperar, eram necessários líderes solidamente cheios do Espírito. Assim, Paulo e Barnabé buscaram o Senhor e esperaram por Sua orientação. O resultado foi o crescimento das igrejas, mesmo após a partida de Paulo e Barnabé.
Sempre que tiver de tomar decisões importantes e enfrentar questões difíceis, ore. Estaremos confiando em Deus, e apenas nEle, para nos alimentar e saciar a fome com Seu Espírito. Essa prática é especialmente poderosa se a seguirmos com outros cristãos, em unidade.
Senhor Deus, sei que minhas orações ganham novo poder quando jejuo e oro. Ajuda-me a fazer isso sempre que tiver de tomar uma decisão importante. Faz-me pronto para lidar com as grandes oportunidades que estão adiante de mim.  (Escrito por Stormie Omartian)
Precisa de oração? Deixe seu pedido em <a href="https://oroporvoce.com/" >OroPorVoce.Com</a> Estarei orando por você!

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 [post_content] => Há um tempo foi noticiado que Luiz Fernando da Costa, o Fernandinho Beira-Mar, começou a cursar a faculdade de teologia no presídio federal de Catanduvas (PR). Beira-Mar realizará o curso à distância, por meio de apostilas. De acordo o professor Jaziel Guerreiro Martins, diretor da faculdade, Beira-Mar começou a questionar o capelão sobre questões relacionadas à fé e disse que gostaria de conhecer “mais a fundo” a bíblia. A declaração de Beira-Mar sugere que há um “mover de Deus” em sua vida. “Existe algo dentro dele que o está levando para mais perto de Deus”, afirmou. Segundo (folha.com) o Ministério da Justiça informou que todos os presos têm direito à educação conforme prevê a Constituição Federal e a Lei de Execuções Penais. Certamente o estudo estimula o pensamento e possibilita, em certo sentido, a melhora da compreensão do mundo e das pessoas. De uma forma mais especial, o estudo da Bíblia contribui para a compreensão das verdades divinas, ajuda na autopercepção e autoconhecimento, mediante a ação do Espírito Santo, que trabalha incansavelmente na pessoa para restaurá-la à imagem do seu Criador. A graça de Cristo vai além do que podemos imaginar e pode alcançar pecadores de todos os tipos, inclusive àqueles que estão detentos por causa de crimes cometidos. Existe esperança, pois Deus é justo e misericordioso, e Seu amor abrange todas as pessoas. Por meio da Bíblia o Espírito Santo age para mostrar os pecados e conduzir o pecador ao arrependimento e confissão. A relação com Deus é restabelecida, por meio da fé no sangue de Cristo, e uma paz que só Deus pode dar preenche o coração (Romanos 5:1; Filipenses 4:7).
A seguir, estão algumas sugestões de como tornar a leitura da Bíblia um hábito diário e proveitoso:
1) Tome a decisão de reservar um horário diário para, em silêncio, buscar a Cristo através de uma leitura da Bíblia. Certamente você precisará da ajuda de Deus, no sentido de confirmar e fortalecer tal resolução diante dos imprevistos.
2) Comece com pequenos versos, e até com uma parte que lhe seja agradável e medite naquilo que leu; não precisa ler grandes capítulos, mas que tudo o que for lido possa fazer sentido em sua vida. Comece e termine com uma oração, sempre. Aumente a leitura aos poucos, e brevemente esse hábito se tornará um alimento espiritual; você não poderá viver mais sem tais momentos. Isso se chama comunhão diária com Deus.
3) Procure ter uma versão da Bíblia que apresente uma  linguagem atual, leve e de fácil entendimento.
4) É interessante ter à mão um caderno para registro de ideias, reflexões e comentários pessoais, ou algo para sublinhar na própria Bíblia.
5) Pedir  a ajuda de Deus para entender o que se vai estudar é a primeira coisa a ser feita. Através do Espírito Santo, Ele ilumina a mente e guia o pensamento.
6) A Bíblia deve ser lida sem pressa. As palavras e pensamentos devem ser bem digeridos, com uma atitude mental positiva, e disposição para ouvir a voz de Deus.
7) Concentração é fundamental. Se for necessário, a passagem deve ser lida mais de uma vez, até que o significado esteja claro e seja aceito.
8) Duas ferramentas que podem ajudar na obtenção de melhor aproveitamento da leitura da Bíblia são, um dicionário bíblico e uma concordância bíblica. O primeiro auxiliará na compreensão de certas palavras desconhecidas e seus significados. A concordância trará alfabeticamente, por assuntos, todos os versos bíblicos que contenham uma determinada palavra.
Abaixo estão alguns versos bíblicos que nos mostram alguns benefícios do estudo da Bíblia:
a) A Palavra de Deus nos dá sabedoria para enfrentarmos os desafios da vida com segurança: "A lei do SENHOR é perfeita e restaura a alma; o testemunho do SENHOR é fiel e dá sabedoria aos símplices" (Salmos 19:7 ).
b) A Palavra de Deus nos vivifica: "A minha alma está apegada ao pó; vivifica-me segundo a tua palavra" (Salmos 119:25).
c) A Palavra de Deus nos consola: "O que me consola na minha angústia é isto: que a tua palavra me vivifica" (Salmos 119:50).
d) Podemos pedir que a Palavra de Deus se cumpra na nossa vida: "Imploro de todo o coração a tua graça; compadece-te de mim, segundo a tua palavra" (Salmos 119:58).
e) A Palavra de Deus produz esperança: "Antes de ser afligido, andava errado, mas agora guardo a tua palavra" (Salmos 119:67). "Desfalece-me a alma, aguardando a tua salvação; porém espero na tua palavra" (Salmos 119:81).
f) A Palavra de Deus é lâmpada que ilumina nossos caminhos: "Lâmpada para os meus pés é a tua palavra e, luz para os meus caminhos" (Salmos 119:105).
Vale a pena estudar a Bíblia diariamente e desenvolver um relacionamento de amizade e confiança com Deus. Além disso, o estudo bíblico nos ajuda a conhecer melhor a nós mesmo e a Deus.
Equipe Biblia.com.br
 
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 [post_excerpt] => O estudo da Bíblia contribui para a compreensão das verdades divinas, ajuda na autopercepção e autoconhecimento, mediante a ação do Espírito Santo, que trabalha incansavelmente na pessoa para restaurá-la à imagem do seu Criador. 
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/noite.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3615" alt="SONY DSC" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/noite.jpg" width="314" height="209" /></a>Todos os que um dia chegamos a conhecer a Jesus, temos algum motivo para agradecer. Chegamos a Ele com o peso da culpa, trazendo muitas vezes uma personalidade distorcida pelo pecado, carregando traumas e complexos que não nos permitem ser felizes, abrigando temores e medos que nos atormentam, e em Jesus, somos libertos de tudo aquilo que perturba a nossa paz.
O drama de Glória, uma senhora de classe média alta, era seu profundo temor da escuridão. Era um medo inconsciente que carregava em sua vida desde criança. Adulta, tentou entender as causas desse medo incontrolável e acudiu ao psicólogo sem resultados positivos. Dormia com as luzes do quarto acesos. De outra maneira era impossível conciliar o sono.
Mas um dia conheceu o evangelho e entre as muitas promessas bíblicas, achou o verso de hoje: Não temerás os horrores da noite. Porque Ele te cobre com Suas penas e debaixo de Suas encontrarás refúgio; a Sua verdade é escudo e broquel.
Existem no original hebraico duas palavras que se traduzem por escudo, A primeira é magen, que é o escudo que nós conhecemos e que o soldado leva numa mão enquanto empunha a lança com a outra. A segunda palavra é tsinnah, que se refere a uma espécie de couraça que protege o corpo todo. No Salmo 91:4 e 5, Deus não promete ser nosso magen mas nosso tsinnah. Não existe possibilidade de sermos atingidos. O inimigo pode atacar por onde quiser, mas não pode tocar nossa vida porque o Senhor protege o nosso corpo inteiro.
Qual é então o motivo para vivermos com medo dos horrores da noite ou dos perigos que ameaçam de dia?
Aqui há uma mensagem de conforto para pessoas que for força das circunstâncias têm que trabalhar à noite como plantonistas, ou motoristas, ou guardas. Aqui também há uma mensagem de esperança e libertação para os que, como Glória, têm medo da escuridão sem saber por quê.
O Salmo 91 tem palavras de ânimo para todos os que passam por momentos de tribulação, especialmente para “o povo de Deus que observa os mandamentos divinos” e para os que experimentarão o “tempo de angústia”, e os perigos dos últimos dias.
O pregador inglês Charles Spurgeon dizia: “Devemos a Deus as manhãs de nossos dias e as manhãs de nossa vida. A oração deveria ser a chave que abre o dia e o ferrolho da noite. A devoção deveria ser o astro matinal e o luzeiro da tarde. Se começarmos bem o dia, durante suas horas teremos maior consciência da presença de Deus. Também teremos maior certeza de chegar o leito à noite com o coração cheio de paz e confiança”. É vivendo este tipo de vida que os temores desaparecem e os medos perdem sentido e deixam de incomodar. E o que é melhor, nos tornamos cada dia, mais semelhantes a Jesus. (Escrito pelo Pr. Alejandro Bullón)

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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/perdoe-se.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3612" alt="perdoe-se" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/perdoe-se.jpg" width="314" height="193" /></a>O pecador perdoado precisa aceitar o perdão de Deus. Quantas vezes Deus brada: “Eu te perdoei. Não vais fazer o favor de permitir que eu abra a cortina daquele lindo aposento chamado ‘perdoado’?” Um aposento cheio do doce aroma do perdão de Deus. Sua doçura é surpreendentemente agradável não apenas às narinas mas a todo o ser. Saturando, inundando, ela elimina completamente qualquer mau cheiro remanescente daquele pecado. Mas a reação fica por nossa conta.
Uma jovem senhora que fizera um aborto casou-se depois e tentou por anos engravidar. Após testes e experimentos médicos exaustivos, a conclusão foi de que a gravidez era impossível. Nas profundezas do desespero, ela exclamou: “Matei o único bebê que jamais terei!” Como é trágico a pessoa ser incapaz de aceitar o perdão de Deus quando já houve um profundo arrependimento! Como é triste não se conseguir caminhar de novo com Deus no frescor do jardim – perdoado!
Deus não pode restaurar o pecador enquanto esse pecador não aceitar o Seu perdão. Meu querido genro, Skip, me disse o seguinte outro dia: “Após Deus ter perdoado você e você ter procurado o seu irmão, se você não puder perdoar a si mesmo, estará colocando seus padrões acima dos de Deus”.
O maior inimigo da restauração pode ser nós mesmos. A restauração completa pode vir ao pecador arrependido somente quanto o ódio à sua própria pessoa e a existência por vezes paranoica forem trocados pela aceitação amorosa de Deus. 
Ouviu a viúva de um pastor proeminente que, após pecar gravemente, se suicidara. “Quando ele se arrependeu profundamente, os filhos e eu o perdoamos, a igreja o perdoou, Deus o perdoou – mas”, e baixou a cabeça e suspirou, “ele não conseguiu perdoar-se”. (Escrito por Evelyn Christenson)

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 [post_content] => O período dos 1260 anos se refere à grande perseguição profetizada por nosso Senhor (Mateus 24: 15-22). Quando Cristo se ergueu da sepultura, tornou-se então o legítimo representante desse mundo. Sua morte reconciliou o mundo com Deus, e o acusador, o diabo, não tem mais direito algum sobre ele. Não admira que uma exclamação de triunfo fosse ouvida no céu! E mais, os habitantes do céu falam do diabo como “acusador de nossos irmãos”. Os anciãos sabiam alguma coisa de seu poder, pois também eles tinham-no enfrentado em combate mortal. O acusador e enganador fora finalmente lançado fora de seu lugar de usurpação, e Cristo, o segundo Adão, tornou-se nosso representante.
Agora é revelada a causa oculta das grandes lutas da igreja. O diabo, sabendo que perdera a batalha contra Deus, e reconhecendo que lhe resta pouco tempo, está agora concentrando todo o seu poderio contra os seguidores de Cristo. Ao profeta foi mostrado este inimigo de Deus e do homem perseguindo a mulher – a igreja. Até a morte de Cristo, Satanás estava ansioso por reunir outros mundos em torno de si para rebelião contra Deus. Mas agora ele está derrotado. Assim ele transfere toda a sua energia para o combate à igreja. Para escapar aos ataques do inimigo, a igreja foge para o deserto, para um lugar que Deus lhe preparou, e aí é sustentada por 1260 dias proféticos, ou anos. Este período é mencionado sete vezes em Daniel e no Apocalipse: (1) Daniel 7:25; (2) Daniel 12:7; (3) Apocalipse 11:3; (4) Apocalipse 11:3; (5) Apocalipse 12:6; (6) Apocalipse 12:14; (7) Apocalipse 13:5.
Começou como já vimos, com o decreto de Justiniano em 538 A.D., e terminou com o fim do domínio papal em 1798. Lugares ermos como os vales do Piemonte e as sólidas montanhas dos Alpes e mesmo a América recém descoberta, tornaram-se um céu de refúgio para o perseguido povo de Deus. Em Apocalipse 12:15 lemos: “A serpente lançou de sua boca , atrás da mulher, água como de um rio.” Água em profecia representa povo: (Apocalipse 17:15). Durante a supremacia papal, diferentes povos foram usados no esforço de destruir o fiel e verdadeiro povo de Deus. As páginas da História estão manchadas com sangue de amargas perseguições e impiedosos massacres. Tudo isto não foi em vão; ao contrário, “o sangue dos mártires foi semente da igreja”.
O céu rejubila na vitória dos santos sobre o poder do dragão. “Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho”. (Apocalipse 12: 11). O profeta observa que outra tentativa, e mais sutil, é feita para destruir a igreja. O inimigo lança de sua boca um dilúvio para arrastar a mulher. Com efeito, um dilúvio de falsos ensinadores saturados de evolucionismo e filosofias humanas tem-se levantado para opor-se à verdade de Deus. Isto tem sido especialmente desde o fim dos 1260 anos. A água vinha da boca da serpente. O que não logrou por meio de exércitos de falsos educadores. A propaganda mentirosa e “falsamente chamada ciência” (1 Timóteo 6:20) alcançará o seu clímax na batalha final contra a verdade.
Para fazer frente a esse novo ataque, “a terra abriu a sua boca”. Através dos séculos a terra tem ajudado a mulher, providenciando refúgio para o perseguido povo de Deus. Mas esse novo ataque vindo da boca da serpente tem sido derrotado de outro modo. Um século atrás veio à existência a nova ciência da arqueologia, e das cidades sepultadas no passado, as evidências se acumularam provando a Bíblia e confirmando a exatidão dos seus registros. Maravilhosas descobertas nos campos da Arqueologia, da História e da Geologia robusteceram e vindicaram a palavra de Deus. A pedra de Rosetta, descoberta em 1799, tornou-se a chave do passado, permitindo aos estudiosos aprenderem as línguas do Egito, desse modo abrindo ao conhecimento toda a história do passado. Milhares de descobertas tem sido feitas em confirmação com a História bíblica. A terra tem aberto, sem dúvidas, a sua boca, e as próprias pedras estão clamando aos ouvidos dos cépticos: “A tua palavra é a verdade”.
A maior e final tentativa de Satanás será feita contra a própria última igreja chamada neste capítulo “o resto da sua semente”. Estes entes leais, obedientes aos mandamentos de Deus e possuindo “o testemunho de Jesus, permanecem como fiéis testemunhas. “Desde o início do grande conflito no céu, tem sido o intento de satanás subverter a lei de Deus. Foi para realizar isto que entrou em rebelião contra o criador e sendo expulso do céu, continuou a mesma luta na terra. O último grande conflito entre a verdade e o erro não é senão a luta final da prolongada controvérsia relativa à lei de Deus”.
Em toda grande crise da história Deus tem tido fiéis servos cuja obediência a ele era mais preciosa do que a vida. O profeta Isaías, escrevendo num tempo em que a verdade estava sendo comprometida, falou dos que eram leais a Deus como sendo o seu “remanescente’ (Sofonias 3:12,13; Miquéias 4:7.) Na última grande crise do século, Deus terá um “remanescente” leal que por sua graça permanecerá firme pela verdade e pela justiça. João descreve este remanescente como aqueles que “guardam os mandamentos de Deus e tem a fé em Jesus”, testemunho este que o anjo declarou ser “o espírito de profecia”. (Apocalipse 12:17; 19:10). Por meio de sua palavra e os conselhos de seu Espírito, Deus está, mesmo agora, preparando esse “remanescente” para estar em pé “no dia mau”, quando os principados e potestades e “os príncipes das trevas deste século” farão seu último ataque à igreja. (Efésios 6:12,13 – 2 Tesssalonicenses 2:9-13).
É por meio do “remanescente” que Deus está dando sua última mensagem de misericórdia ao mundo e revelado ao mesmo tempo as maquinações do “homem do pecado”, cujo sistema de falsificação da salvação tem obscurecido o glorioso evangelho de Cristo e sua graça salvadora. A igreja que “está aguardando a vinda do senhor” “nenhum dom lhe falta”, diz o apóstolo Paulo. (1 Corintios 1:7). Deus tem seus servos em todas as partes da terra. Estes está Ele reunindo por meio do poder do evangelho eterno que é proclamado para “toda a nação , e tribo, e língua e povo “. (Apocalipse 14:6). Isto é claramente expresso na seguinte citação de Ellen White:
“Entre os habitantes do mundo , espalhados por toda terra , há os que não tem dobrado os joelhos a  Baal . Como as estrelas do céu , que aparecem à noite, esses fiéis brilharão  quando as trevas cobrirem a terra , e densa escuridão os povos . Na África pagã , nas terras católicas da Europa e da América do sul, na China, na Índia, nas ilhas do mar e em todos os recantos da terra , Deus tem  em reserva um firmamento de escolhidos que  brilharão em meio às trevas , revelando claramente a um mundo apóstata  o poder transformador da obediência a sua lei” (Profetas e Reis , pp. 188, 189).
Quando o paganismo invadiu a igreja, trouxe consigo apenas as suas vestimentas e os mistérios, mas também o seu espírito de intolerância. Quando o homem cessa de agir por amor, recorre à força. A igreja perdeu sua missão no mundo. Quando a primeira igreja começou a perder o seu “primeiro amor”, perdeu também a sua visão. Quando entrou na política, caiu de seu elevado estado espiritual. Em vez de continuar como um poderoso movimento missionário preocupado apenas em levar as boas novas de salvação a todos os homens em todos os lugares, ela começou a transformar-se numa grande instituição financeira, com declarado objetivo de reger as nações. Em vez, pois, de almejar a volta de Cristo, acompanhado por seus anjos, com poder e grande glória, como a consumação de suas esperanças, esta igreja apóstata começou a ensinar que sua missão ao mundo era estabelecer-se com liderança política no mundo mediante um assim chamado governo espiritual, introduzir o reino de Deus na terra.
Este conceito da igreja e seu trabalho foi uma completa inversão da mensagem apostólica. O livro de Santo Agostinho “A Cidade de Deus”, interpreta Apocalipse 20 de modo que signifique o domínio da igreja sobre as nações. Nos dias dos apóstolos, a igreja fez tremendas conquistas espirituais, verdadeiramente ela “saiu vencendo e para vencer”. Sobreveio, porém, uma mudança. Paulo falou desses acontecimentos como de uma “apostasia”, a qual , ele disse, daria surgimento ao homem do pecado, que exaltaria a si mesmo no templo de Deus, declarando-se Deus, e que sob o disfarce do cristianismo, corromperia a verdade e se oporia a quem quer que dele dissentisse, segundo. (Tessalonicenses 2:3,4).
O declínio do poder espiritual dentro da igreja estabelecida não foi de súbito. A história da igreja mostra os passos trágicos que finalmente puseram a autoridade civil e religiosa numa só mão. Papas sedentos de poder arrogaram-se o título de “substituto de Deus na terra”, assim usurpando as prerrogativas da divindade. Arrogando-se sucessores de Pedro, pretendiam autoridade, não sobre a igreja apenas, mas sobre todo o mundo. Inocêncio III, por exemplo, (papa de 1198 – 1216), escreveu que “assim como o sol e a lua estão postos no firmamento, o maior como luz do dia, e o menor para iluminar a noite, há dois poderes na terra: o maior, o pontifical e o menor, o real”. Propondo reis e depondo reis, os pontífices tinham aí o seu passatempo. Pisoteando os direitos da consciência, esses governantes medievais dominavam príncipes, estados e parlamentos, compelindo a submissão por meio do mais terrível engenho da tirania, a Inquisição. Maquinando e esquematizando para ganhar mais poder, esta igreja dominante continuou a destruir “os santos do Altíssimo”, e a atentar contra a lei de Deus. (Daniel 7:25). Isto devia continuar por 42 meses.
Este período profético, já foi por João introduzido cinco vezes em três diferentes modos, enquanto Daniel dele fala duas vezes. O método de expressão usado por João como por Daniel é “um tempo, e tempos, e metade de um tempo”. (Apocalipse 12:14; Daniel 7:25; 12:7). Um “tempo” é modo hebreu de expressão para um ano. (Daniel 4: 16; 11: 13). A conclusão é clara e convincente. Um “tempo” seria um ano ou 360 dias, dois “tempos” seriam iguais a dois anos” ou 720 dias, meio “tempo” igualaria a meio ano, ou 180 dias . O total é 1260 dias. A expressão “42 meses” chama a atenção. Um mês profético consiste em 30 dias  (proféticos), assim 42 meses multiplicado por 30, daria 1260 dias (anos). Autoridades bíblicas concordam que em profecia, um dia representa um ano. Começando com o decreto de Justiniano 538 A.D., o período nos leva a 1798 . Dois séculos e meio antes desta data significativa, a Europa estava sendo assolada por uma revolução de ideias oriundas especialmente da reforma protestante. Nação após nação sacudia sua subserviência a autoridade eclesiástica.
A profecia bíblica predisse não apenas o surgimento do papado, mas também sua queda. Este poder que pretendia falar em nome de Cristo estava na realidade falando contra ele. Todos os reformadores, sem exceção, falaram dessa igreja apóstata como o “anticristo”. A palavra “anti” significa “contra, rivalidade ou suplantação”. O papismo preenche ambas as ideias, como os fundadores da reforma do século XVI tão habilmente mostraram. Mas o poder arrogante e blasfemo estava se aproximando do fim do período que lhe foi permitido dominar, e os acontecimentos políticos estavam trabalhando para o seu colapso. Napoleão, uma das mais poderosas figuras da História, começou depressa a mudar a face da Europa. Foi durante as guerras Napoleônicas que a cabeça papal dessa besta heterogênea foi “como que ferido de morte”. Verso 3. “Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém matar à espada, necessário é que à espada seja morto”. Verso 10. Em 1798, o General Berthier, de modo algum um general forte, aprisionou o papa Pio VI. Este papa ficou exilado até sua morte, um ano depois. Durante esse tempo não houve papa reinante. Com que notável precisão cumpriu-se de modo cabal o período profético de 1260 anos!
João, porém, não predisse apenas que essa cabeça seria ferida e levada ao cativeiro, mas declarou que sua ferida mortal seria curada. Então, disse ele, “todo o mundo se maravilhou após a besta” (Verso 3) – Predição esta sobremodo notável. Quando a Itália foi unificada sob a revolução de Garibaldi (1866 – 1870), a igreja foi privada até de suas terras, ficando o papa como o virtual prisioneiro no Vaticano. 59 anos mais tarde , em 11 de fevereiro de 1929, a famosa concordata assinada por Mussolini e o cardeal Gaspar, restaurou parte das terras, sendo que a partir daí o papa voltou a ser contado entre os soberanos da terra. O relator oficial da igreja descrevendo este histórico acontecimento, disse: “estamos testemunhando agora o significado deste documento. Ao fluir a tinta dessa pena, estará sendo curada a ferida de 59 anos”.
Até o observador mais casual é compelido a reconhecer o rápido crescimento e o prestígio internacional em poder da igreja católica Romana. Ela exerce nos negócios do mundo hoje uma influência maior do que em qualquer outro tempo de sua longa e movimentada história. E essa influência está sendo cada vez mais sentida nos Estados Unidos. Ao identificar esse poder perseguidor, seria bom ficar claro, que não podemos ter nenhuma espécie de preconceito ou hostilidade contra pessoas, suas crenças ou sua denominação. Jesus quer salvar a todos, e o nosso dever como cristãos, é aceitá-los com o amor de Cristo, procurando orientá-los com toda humildade e afeição.
Palavra oficial
Como adventistas, amamos a volta de Cristo. Essa é nossa grande esperança. Precisamos ter, porém, muito cuidado no sentido de não criar um clima de alarmismo sobre o assunto. Quando isso acontece, a esperança se transforma em dúvida e confusão. “Nossa posição tem sido a de esperar e vigiar, sem proclamações de algum tempo para interpor-se entre o fim dos períodos proféticos em 1844 e o tempo da vinda de nosso Senhor” (Eventos Finais, p. 32).
A marcação de datas não é plano de Deus. Cada vez que elas são estabelecidas e não se cumprem, a fé e a esperança ficam abaladas. Ellen White já previa que “sempre haverá movimentos falsos e fanáticos feitos na igreja por pessoas que pretendem ser dirigidas por Deus – pessoas que correrão antes de ser enviadas, e darão dia e data para o cumprimento da profecia não cumprida. O inimigo se agrada de que assim procedam, pois seus sucessivos fracassos e direção em sentido falso, causam confusão e incredulidade’ (Ibidem, p. 32). Por favor, não dê ouvidos a essas pessoas e suas mensagens. Tenha sempre muito claro que:
1. Deus não apoia esses movimentos. Pessoas que andam espalhando datas, normalmente querem criar um “clima” de sensacionalismo e medo. Elas mesmas precisam de um empurrão para estarem preparadas. Podem estar bem-intencionadas, mas estão erradas. Acreditam que precisam reavivar a igreja, mas como sua mensagem não tem poder, resolvem explorar datas. Ellen White é clara quando diz que “Não devemos saber o tempo exato para o derramamento do Espírito Santo ou para a vinda de Cristo” (Ibidem, p. 30).
2. A Bíblia não define datas para os eventos finais. Ela sempre apresenta as características de um tempo. Não devemos nos concentrar em um dia, mas em um tempo. O dia não sabemos, mas o tempo é o que nós estamos vivendo. Pelas características, estamos muito perto. Ainda poderemos esperar alguns anos, ou tudo pode acontecer bem rápido, antes do que foi apresentado em sua igreja O importante é estar sempre preparado,
3. A marcação de datas enfraquece o preparo. Inconscientemente, muitos relaxam em seu preparo deixando para resolver questões espirituais mais perto do tempo marcado. ‘Deus não dá a nenhum homem uma mensagem de que decorrerão cinco, dez ou vinte anos antes que termine a história desse mundo. Ele não quer dar um pretexto para os seres viventes adiarem a preparação para o Seu aparecimento (Ibidem, p, 31).
4. Decisões movidas por agitação duram pouco tempo. Quando uma pessoa espera a volta de Cristo por outra motivação que não seja o amor a Ele, vai tomar decisões passageiras e frustrantes, movidas pelo medo do que vai acontecer. Às vezes, até parecem puras, sinceras e profundas, mas dependem de agitação para se manter.
5. Precisamos estar prontos a qualquer momento. Independente do dia em que Cristo vai voltar, ou do dia em que o decreto dominical vai ser oficializado, a vida de uma pessoa pode acabar hoje. Ê como se Cristo já tivesse voltado para ela. Precisamos ser como as virgens sábias que não esperaram a chegada do noivo para estar preparadas, mas têm sua provisão para qualquer tempo.
6. Acaba havendo confusão. Os constantes anúncios de datas para os eventos finais acabam trazendo um sentimento confuso, a ponto de, ao se cumprirem de verdade, muitos terem dificuldade em acreditar. Essa é uma obra do inimigo.
7. Cuidado com “novidades”. Perto do fim, mais pessoas vão apresentar estudos de “novas” profecias, uma “nova” visão de alguns pontos da Bíblia ou mesmo a descoberta do tempo certo para o cumprimento de algumas profecias. A verdade vai ser misturada com o erro. Essas pessoas vão se apresentar com ar de muita sinceridade ou trazendo estudos muito “profundos” e, por isso, vão enganar a muitos. A melhor saída é concentrar ávida espiritual no preparo diário, na comunhão, no testemunho e na frequência à igreja, para que não sejam pegas desprevenidas. Continue amando a volta de Cristo, mas faça isso com os olhos voltados para Ele. Os sinais servem para aumentar a esperança e fortalecer a fé.
Equipe Biblia.com.br
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Bergoglio, agora papa Francisco I, nasceu em 17 de dezembro de 1936 na capital argentina, filho dos italianos Mario Bergoglio, um funcionário ferroviário, e Regina. Ele cresceu na capital argentina, onde começou a estudar e se formou como técnico químico, mas pouco depois escolheu o sacerdócio, decisão que o levou ao seminário do bairro portenho Villa Devoto. O cardeal argentino Jorge Mario Bergoglio, 76, arcebispo de Buenos Aires, é o primeiro papa latino-americano da história. É também a primeira vez que o cargo é entregue a um membro da Sociedade de Jesus. Ele obteve ao menos 77 votos dos 155 cardeais de todo o mundo que participam desde terça-feira (12) do conclave, na Capela Sistina, no Vaticano. O conservadorismo do novo papa é conhecido por declarações contra o aborto e a eutanásia. Além disso, embora ressalte que homossexuais merecem respeito, Bergoglio é contra o casamento gay.

Veja o que  autoridades dizem no programa Especial Novo Tempo – <a href="https://migre.me/dF5NX">Roma: entre a cruz e a espada</a>

<a href="https://novotempo.com/novachance/files/2013/03/papa.jpg"><img class="alignright size-full wp-image-403" src="https://novotempo.com/novachance/files/2013/03/papa.jpg" alt="papa" width="318" height="159" /></a>O papado e a volta de Jesus

O período dos 1260 anos se refere à grande perseguição profetizada por nosso Senhor (Mateus 24: 15-22). Quando Cristo se ergueu da sepultura, tornou-se então o legítimo representante desse mundo. Sua morte reconciliou o mundo com Deus, e o acusador, o diabo, não tem mais direito algum sobre ele. Não admira que uma exclamação de triunfo fosse ouvida no céu! E mais, os habitantes do céu falam do diabo como “acusador de nossos irmãos”. Os anciãos sabiam alguma coisa de seu poder, pois também eles tinham-no enfrentado em combate mortal. O acusador e enganador fora finalmente lançado fora de seu lugar de usurpação, e Cristo, o segundo Adão, tornou-se nosso representante.

Agora é revelada a causa oculta das grandes lutas da igreja. O diabo, sabendo que perdera a batalha contra Deus, e reconhecendo que lhe resta pouco tempo, está agora concentrando todo o seu poderio contra os seguidores de Cristo. Ao profeta foi mostrado este inimigo de Deus e do homem perseguindo a mulher – a igreja. Até a morte de Cristo, Satanás estava ansioso por reunir outros mundos em torno de si para rebelião contra Deus. Mas agora ele está derrotado. Assim ele transfere toda a sua energia para o combate à igreja. Para escapar aos ataques do inimigo, a igreja foge para o deserto, para um lugar que Deus lhe preparou, e aí é sustentada por 1260 dias proféticos, ou anos. Este período é mencionado sete vezes em Daniel e no Apocalipse: (1) Daniel 7:25; (2) Daniel 12:7; (3) Apocalipse 11:3; (4) Apocalipse 11:3; (5) Apocalipse 12:6; (6) Apocalipse 12:14; (7) Apocalipse 13:5.

Começou como já vimos, com o decreto de Justiniano em 538 A.D., e terminou com o fim do domínio papal em 1798. Lugares ermos como os vales do Piemonte e as sólidas montanhas dos Alpes e mesmo a América recém descoberta, tornaram-se um céu de refúgio para o perseguido povo de Deus. Em Apocalipse 12:15 lemos: “A serpente lançou de sua boca , atrás da mulher, água como de um rio.” Água em profecia representa povo: (Apocalipse 17:15). Durante a supremacia papal, diferentes povos foram usados no esforço de destruir o fiel e verdadeiro povo de Deus. As páginas da História estão manchadas com sangue de amargas perseguições e impiedosos massacres. Tudo isto não foi em vão; ao contrário, “o sangue dos mártires foi semente da igreja”.

O céu rejubila na vitória dos santos sobre o poder do dragão. “Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho”. (Apocalipse 12: 11). O profeta observa que outra tentativa, e mais sutil, é feita para destruir a igreja. O inimigo lança de sua boca um dilúvio para arrastar a mulher. Com efeito, um dilúvio de falsos ensinadores saturados de evolucionismo e filosofias humanas tem-se levantado para opor-se à verdade de Deus. Isto tem sido especialmente desde o fim dos 1260 anos. A água vinha da boca da serpente. O que não logrou por meio de exércitos de falsos educadores. A propaganda mentirosa e “falsamente chamada ciência”(1 Timóteo 6:20) alcançará o seu clímax na batalha final contra a verdade.

Para fazer frente a esse novo ataque, “a terra abriu a sua boca”. Através dos séculos a terra tem ajudado a mulher, providenciando refúgio para o perseguido povo de Deus. Mas esse novo ataque vindo da boca da serpente tem sido derrotado de outro modo. Um século atrás veio à existência a nova ciência da arqueologia, e das cidades sepultadas no passado, as evidências se acumularam provando a Bíblia e confirmando a exatidão dos seus registros. Maravilhosas descobertas nos campos da Arqueologia, da História e da Geologia robusteceram e vindicaram a palavra de Deus. A pedra de Rosetta, descoberta em 1799, tornou-se a chave do passado, permitindo aos estudiosos aprenderem as línguas do Egito, desse modo abrindo ao conhecimento toda a história do passado. Milhares de descobertas tem sido feitas em confirmação com a História bíblica. A terra tem aberto, sem dúvidas, a sua boca, e as próprias pedras estão clamando aos ouvidos dos cépticos: “A tua palavra é a verdade”.

A maior e final tentativa de Satanás será feita contra a própria última igreja chamada neste capítulo “o resto da sua semente”. Estes entes leais, obedientes aos mandamentos de Deus e possuindo “o testemunho de Jesus, permanecem como fiéis testemunhas. “Desde o início do grande conflito no céu, tem sido a intento de satanás subverter a lei de Deus. Foi para realizar isto que entrou em rebelião contra o criador e sendo expulso do céu, continuou a mesma luta na terra. O último grande conflito entre a verdade e o erro não é senão a luta final da prolongada controvérsia relativa à lei de Deus”.

Em toda grande crise da história Deus tem tido fiéis servos cuja obediência a ele era mais preciosa do que a vida. O profeta Isaías, escrevendo num tempo em que a verdade estava sendo comprometida, falou dos que eram leais a Deus como sendo o seu “remanescente’ (Sofonias 3:12,13; Miquéias 4:7.) Na última grande crise do século, Deus terá um “remanescente” leal que por sua graça permanecerá firme pela verdade e pela justiça. João descreve este remanescente como aqueles que “guardam os mandamentos de Deus e tem a fé em Jesus”, testemunho este que o anjo declarou ser “o espírito de profecia”. (Apocalipse 12:17; 19:10). Por meio de sua palavra e os conselhos de seu Espírito, Deus está, mesmo agora, preparando esse “remanescente” para estar de pé “no dia mau”, quando os principados e potestades e “os príncipes das trevas deste século” farão seu último ataque à igreja. (Efésios 6:12,13 – 2 Tesssalonicenses 2:9-13).

É por meio do “remanescente” que Deus está dando sua última mensagem de misericórdia ao mundo e revelado ao mesmo tempo as maquinações do “homem do pecado”, cujo sistema de falsificação da salvação tem obscurecido o glorioso evangelho de Cristo e sua graça salvadora. A igreja que “está aguardando a vinda do senhor” “nenhum dom lhe falta”, diz o apóstolo Paulo. (1 Corintios 1:7). Deus tem seus servos em todas as partes da terra. Estes está Ele reunindo por meio do poder do evangelho eterno que é proclamado para “toda a nação , e tribo, e língua e povo “. (Apocalipse 14:6). Isto é claramente expresso na seguinte citação de Ellen White:

“Entre os habitantes do mundo , espalhados por toda terra , há os que não tem dobrado os joelhos a  Baal . Como as estrelas do céu , que aparecem à noite, esses fiéis brilharão  quando as trevas cobrirem a terra , e densa escuridão os povos . Na África pagã , nas terras católicas da Europa e da América do sul, na China, na Índia, nas ilhas do mar e em todos os recantos da terra , Deus tem  em reserva um firmamento de escolhidos que  brilharão em meio às trevas , revelando claramente a um mundo apóstata  o poder transformador da obediência a sua lei” (Profetas e Reis , pp. 188, 189).

Quando o paganismo invadiu a igreja, trouxe consigo apenas as suas vestimentas e os mistérios, mas também o seu espírito de intolerância. Quando o homem cessa de agir por amo , recorre à força. A igreja perdeu sua missão no mundo. Quando a primeira igreja começou a perder o seu “primeiro amor”, perdeu também a sua visão. Quando entrou na política, caiu de seu elevado estado espiritual. Em vez de continuar como um poderoso movimento missionário preocupado apenas em levar as boas novas de salvação a todos os homens em todos os lugares, ela começou a transformar-se numa grande instituição financeira, com declarado objetivo de reger as nações. Em vez, pois, de almejar a volta de Cristo, acompanhado por seus anjos, com poder e grande glória, como a consumação de suas esperanças, esta igreja apóstata começou a ensinar que sua missão ao mundo era estabelecer-se com liderança política no mundo mediante um assim chamado governo espiritual, introduzir o reino de Deus na terra.

Este conceito da igreja e seu trabalho foi uma completa inversão da mensagem apostólica. O livro de Santo Agostinho “A Cidade de Deus”, interpreta Apocalipse 20 de modo que signifique o domínio da igreja sobre as nações. Nos dias dos apóstolos, a igreja fez tremendas conquistas espirituais, verdadeiramente ela “saiu vencendo e para vencer”. Sobreveio, porém, uma mudança. Paulo falou desses acontecimentos como de uma “apostasia”, a qual , ele disse, daria surgimento ao homem do pecado, que exaltaria a si mesmo no templo de Deus, declarando-se Deus, e que sob o disfarce do cristianismo, corromperia a verdade e se oporia a quem quer que dele dissentisse, segundo. (Tessalonicenses 2:3,4).

O declínio do poder espiritual dentro da igreja estabelecida não foi de súbito. A história da igreja mostra os passos trágicos que finalmente puseram a autoridade civil e religiosa numa só mão. Papas sedentos de poder arrogaram-se o título de “substituto de Deus na terra”, assim usurpando as prerrogativas da divindade. Arrogando-se sucessores de Pedro, pretendiam autoridade, não sobre a igreja apenas, mas sobre todo o mundo. Inocêncio III, por exemplo, (papa de 1198 – 1216), escreveu que “assim como o sol e a lua estão postos no firmamento, o maior como luz do dia, e o menor para iluminar a noite, há dois poderes na terra: o maior, o pontifical e o menor, o real”. Propondo reis e depondo reis, os pontífices tinham aí o seu passatempo. Pisoteando os direitos da consciência, esses governantes medievais dominavam príncipes, estados e parlamentos, compelindo a submissão por meio do mais terrível engenho da tirania, a Inquisição. Maquinandoe esquematizando para ganhar mais poder, esta igreja dominante continuou a destruir “os santos do Altíssimo”, e a atentar contra a lei de Deus. (Daniel 7:25). Isto devia continuar por 42 meses.

Este período profético, já foi por João introduzido cinco vezes em três diferentes modos, enquanto Daniel dele fala duas vezes. O método de expressão usado por João como por Daniel é “um tempo, e tempos, e metade de um tempo”. (Apocalipse 12:14; Daniel 7:25; 12:7). Um “tempo” é modo hebreu de expressão para um ano. (Daniel 14: 16; 11: 13). A conclusão é clara e convincente. Um “tempo” seria um ano ou 360 dias, dois “tempos” seriam iguais a dois anos” ou 720 dias, meio “tempo” igualaria a meio ano, ou 180 dias . O total é 1260 dias. A expressão “42 meses” chama a atenção. Um mês profético consiste em 30 dias  (proféticos), assim 42 meses multiplicado por 30, daria 1260 dias ( anos). Autoridades bíblicas concordam que em profecia, um dia representa um ano. Começando com o decreto de Justiniano 538 A.D., o período nos leva a 1798 . Dois séculos e meio antes desta data significativa, a Europa estava .sendo assolada por uma revolução de idéias oriundas especialmente da reforma protestante. Nação após nação sacudia sua subserviência a autoridade eclesiástica.

A profecia bíblica predisse não apenas o surgimento do papado, mas também sua queda. Este poder que pretendia falar em nome de Cristo estava na realidade falando contra ele. Todos os reformadores, sem exceção, falaram dessa igreja apóstata como o “anticristo”. A palavra “anti” significa “contra, rivalidade ou suplantação”. O papismo preenche ambas as ideias, como os fundadores da reforma do século XVI tão habilmente mostraram. Mas o poder arrogante e blasfemo estava se aproximando do fim do período que lhe foi permitido dominar, e os acontecimentos políticos estavam trabalhando para o seu colapso. Napoleão, uma das mais poderosas figuras da História, começou depressa a mudar a face da Europa. Foi durante as guerras Napoleônicas que a cabeça papal dessa besta heterogênea foi “como que ferido de morte”. Verso 3. “Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém matar à espada, necessário é que à espada seja morto”. Verso 10. Em 1798, o General Berthier, de modo algum um general forte, aprisionou o papa Pio VI. Este papa ficou exilado até sua morte, um ano depois. Durante esse tempo não houve papa reinante. Com que notável precisão cumpriu-se de modo cabal o período profético de 1260 anos!

João, porém, não predisse apenas que essa cabeça seria ferida e levada ao cativeiro, mas declarou que sua ferida mortal seria curada. Então, disse ele, “todo o mundo se maravilhou após a besta” (Verso 3) – Predição esta sobremodo notável. Quando a Itália foi unificada sob a revolução de Garibaldi (1866 – 1870), a igreja foi privada até de suas terras, ficando o papa como o virtual prisioneiro no Vaticano. 59 anos mais tarde , em 11 de fevereiro de 1929, a famosa concordata assinada por Mussolini e o cardeal Gaspar, restaurou parte das terras, sendo que a partir daí o papa voltou a ser contado entre os soberanos da terra. O relator oficial da igreja descrevendo este histórico acontecimento, disse: “estamos testemunhando agora o significado deste documento. Ao fluir a tinta dessa pena, estará sendo curada a ferida de 59 anos”.

Até o observador mais casual é compelido a reconhecer o rápido crescimento e o prestígio internacional em poder da igreja católica Romana. Ela exerce nos negócios do mundo hoje uma influência maior do que em qualquer outro tempo de sua longa e movimentada história. E essa influência está sendo cada vez mais sentida nos Estados Unidos. Ao identificar esse poder perseguidor, seria bom ficar claro, que não podemos ter nenhuma espécie de preconceito ou hostilidade contra pessoas, suas crenças ou sua denominação. Jesus quer salvar a todos, e o nosso dever como cristãos, é aceitá-los com o amor de Cristo, procurando orientá-los com toda humildade e afeição.

Palavra oficial

Como adventistas, amamos a volta de Cristo. Essa é nossa grande esperança. Precisamos ter, porém, muito cuidado no sentido de não criar um clima de alarmismo sobre o assunto. Quando isso acontece, a esperança se transforma em dúvida e confusão. “Nossa posição tem sido a de esperar e vigiar, sem proclamações de algum tempo para interpor-se entre o fim dos períodos proféticos em 1844 e o tempo da vinda de nosso Senhor” (Eventos Finais, p. 32).

A marcação de datas não é plano de Deus. Cada vez que elas são estabelecidas e não se cumprem, a fé e a esperança ficam abaladas. Ellen White já previa que “sempre haverá movimentos falsos e fanáticos feitos na igreja por pessoas que pretendem ser dirigidas por Deus – pessoas que correrão antes de ser enviadas, e darão dia e data para o cumprimento da profecia não cumprida. O inimigo se agrada de que assim procedam, pois seus sucessivos fracassos e direção em sentido falso, causam confusão e incredulidade’ (Ibidem, p. 32). Por favor, não dê ouvidos a essas pessoas e suas mensagens. Tenha sempre muito claro que:

1. Deus não apoia esses movimentos. Pessoas que andam espalhando datas, normalmente querem criar um “clima” de sensacionalismo e medo. Elas mesmas precisam de um empurrão para estarem preparadas. Podem estar bem-intencionadas, mas estão erradas. Acreditam que precisam reavivar a igreja, mas como sua mensagem não tem poder, resolvem explorar datas. Ellen White é clara quando diz que “Não devemos saber o tempo exato para o derramamento do Espírito Santo ou para a vinda de Cristo” (Ibidem, p. 30).

2. A Bíblia não define datas para os eventos finais. Ela sempre apresenta as características de um tempo. Não devemos nos concentrar em um dia, mas em um tempo. O dia não sabemos, mas o tempo é o que nós estamos vivendo. Pelas características, estamos muito perto. Ainda poderemos esperar alguns anos, ou tudo pode acontecer bem rápido, antes do que foi apresentado em sua igreja O importante é estar sempre preparado,

3. A marcação de datas enfraquece o preparo. Inconscientemente, muitos relaxam em seu preparo deixando para resolver questões espirituais mais perto do tempo marcado. ‘Deus não dá a nenhum homem uma mensagem de que decorrerão cinco, dez ou vinte anos antes que termine a história desse mundo. Ele não quer dar um pretexto para os seres viventes adiarem a preparação para o Seu aparecimento (Ibidem, p, 31).

4. Decisões movidas por agitação duram pouco tempo. Quando uma pessoa espera a volta de Cristo por outra motivação que não seja o amor a Ele, vai tomar decisões passageiras e frustrantes, movidas pelo medo do que vai acontecer. Às vezes, até parecem puras, sinceras e profundas, mas dependem de agitação para se manter.

5. Precisamos estar prontos a qualquer momento. Independente do dia em que Cristo vai voltar, ou do dia em que o decreto dominical vai ser oficializado, a vida de uma pessoa pode acabar hoje. Ê como se Cristo já tivesse voltado para ela. Precisamos ser como as virgens sábias que não esperaram a chegada do noivo para estar preparadas, mas têm sua provisão para qualquer tempo.

6. Acaba havendo confusão. Os constantes anúncios de datas para os eventos finais acabam trazendo um sentimento confuso, a ponto de, ao se cumprirem de verdade, muitos terem dificuldade em acreditar. Essa é uma obra do inimigo.

7. Cuidado com “novidades” Perto do fim, mais pessoas vão apresentar estudos de “novas” profecias, uma “nova” visão de alguns pontos da Bíblia ou mesmo a descoberta do tempo certo para o cumprimento de algumas profecias A verdade vai ser misturada com o erro. Essas pessoas vão se apresentar com ar de muita sinceridade ou trazendo estudos muito “profundos” e, por isso, vão enganar a muitos. A melhor saída é concentrar ávida espiritual no preparo diário, na comunhão, no testemunho e na freqüência à igreja, para que não sejam pegas desprevenidas. Continue amando a volta de Cristo, mas faça isso com os olhos voltados para Ele. Os sinais servem para aumentar a esperança e fortalecer a fé.

Seja feliz!
                    [post_title] => Papa Francisco: decreto dominical e volta de Cristo.
                    [post_excerpt] => Bergoglio, agora papa Francisco I, nasceu em 17 de dezembro de 1936 na capital argentina, filho dos italianos Mario Bergoglio, um funcionário ferroviário, e Regina. Ele cresceu na capital argentina, onde começou a estudar e se formou como técnico...
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/dormir.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3592" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/dormir.jpg" alt="dormir" width="314" height="210" /></a>O rapaz partiu do Rio de Janeiro para Belo Horizonte à meia-noite. Dirigiu quase sem parar e quando o sol já despontava, encontrava-se apenas a 500 metros de casa. Foi aí, quase sem perceber que “cochilou” e quando acordou estava no hospital. Visitei-o e me pareceu engraçado seu lamento. “Se ao menos tivesse sofrido o acidente na estrada, mas não, tinha que ser praticamente na porta de casa! Como pode?”

As virgens da parábola [Mateus 25:4 e 5] ficaram acordadas a noite toda e o noivo não chegou. De repente “foram tomadas de sono e adormeceram”. Que fatalidade!

De que adiantou ficarem acordadas tanto tempo, se no final adormeceram?

Outro dia conversei com uma pessoa que foi membro da igreja por 40 anos. Foi um grande líder, um homem que levou muitas pessoas ao conhecimento de Jesus, um conselheiro, uma inspiração para outras pessoas, mas, adormeceu por essas coisas que a vida tem e hoje parece insensível à voz de Deus.

Quarenta anos de vida desperdiçados? Talvez não, porque a vida cristã de alguma maneira deu significado a sua existência. Todo esse tempo, mas, por que adormecer perto do fim? Como adormecem as pessoas? Como é que as lâmpadas ficam sem azeite? A resposta do noivo é “não vos conheço”. “Senhor, como pode dizer isso se nós éramos membros da igreja, tínhamos cargos, cantávamos no coral e participávamos de todas as atividades?” Mas a resposta do noivo é firme: “Não vos conheço”.

Pessoas que adormecem na vida espiritual e ficam sem azeite, são pessoas que não vivem uma vida de comunhão diária com Jesus. O azeite é símbolo do Espírito Santo. Como é que Deus dá Seu Espírito a Seus filhos? É através da busca diária, através do estudo da Bíblia e da oração, abrindo o coração e dizendo: “Senhor, habita em mim”. Pessoas que fazem isto cada dia, são cheias do Espírito Santo e nesse convívio maravilhoso conhecem cada vez mais a Jesus e são conhecidas por Ele.

Estas pessoas não temem o passado porque estão escondidas em Cristo, não temem o presente porque o poder de Deus as capacita para as grandes obras de vitória, e não temem o futuro porque a volta de Cristo é para elas o encontro pessoal com o Amigo e Salvador de todos os dias.

(Escrito pelo Pr. Alejandro Bullon)
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Várias teorias têm sido propostas para explicar a natureza dos supostos OVNIs (objetos voadores não-identificados). Enquanto alguns acreditam serem mero fruto da imaginação humana, outros defendem a ideia de que são veículos espaciais conduzidos por seres extraterrestres. Mesmo não usando a expressão moderna OVNI, Bíblia apresenta alguns princípios básicos que podem nos ajudar na compreensão desse tema intrigante.
As Escrituras deixam claro que todas as manifestações sobrenaturais e sobre-humanas, neste mundo de pecado, procedem de um dos dois grandes poderes conflitantes do Universo: a Trindade e os anjos leais, de um lado, e Satanás e outros seres demoníacos (Apocalipse 12:7-9). Isto nos leva à conclusão de que, se os OVNIs existem, devem se enquadrar em uma das duas alternativas acima mencionadas.
Uma análise detida da Bíblia revela o fato de que grande parte das manifestações satânicas são confusas, indefinidas e enganosas. A ênfase repousa, frequentemente, mais no fascínio das emoções do que em um conteúdo proposicional concreto. Dentro desta categoria se enquadram as encarnações demoníacas na forma de animais (Gênesis 3:1-5; Apocalipse 12:9), de pessoas já mortas (1 Samuel 28) e de seres angelicais (2 Coríntios 11:14).
Somos advertidos de que os poderes demoníacos haveriam de operar nos últimos dias “grandes sinais e prodígios” (Mateus 24:24; Marcos 13:22), de realizar “coisas espantosas e também grandes sinais do céu” (Lucas 21:11), de se transformar em anjos de luz (2 Coríntios 11:14), e de fazer descer fogo do céu “à terra diante dos homens” (Apocalipse 13:13). Esses sinais e maravilhas teriam por objetivo “enganar, se possível, os próprios eleitos” (Mateus 24:24; Marcos 13:22; ver João 8:44; 2 Tessalonicenses 2:9 e 10).
Comparando-se os testemunhos sobre aparições de OVNIs com o relato bíblico, percebe-se nitidamente que tais aparições jamais podem ser consideradas, nem em forma nem em conteúdo, como manifestações divinas, ou de anjos bons, ou ainda de possíveis habitantes de outros mundos não-caídos do Universo. Resta, portanto, a inevitável conclusão de que elas só podem ser consideradas como parte dos “grandes sinais e prodígios” que haveriam de acompanhar as fascinantes manifestações demoníacas dos últimos dias (ver Apocalípse 16:14).
Os escritores americanos Myron Widmer e Sidney Reiners divisam, por trás das aparições de OVNIs, um plano mestre de engano satânico. Widmer declara que o “constante aumento de fé no sobrenatural continua preparando o cenário para os eventos finais, quando a mente do povo terá visto e ouvido tanto do sobrenatural que as ilusões e os enganos de Satanás parecerão muito naturais e acreditáveis”.
Já Sidney Reiners sugere que as aparições de “ufonautas” (supostos tripulantes dos discos voadores) hostis à vida na Terra poderiam precipitar “uma corrida rumo a um governo mundial, com a perda, num estado de pânico, dos princípios democráticos”. Ufonautas amigos, por outro lado, poderiam persuadir facilmente os seres humanos a “solucionar” os problemas da humanidade com seus planos enganosos.
Quer as hipóteses de Reiners se cumpram literalmente ou não, o verdadeiro cristão deve alicerçar sua fé sobre a Palavra de Deus, para não sucumbir aos enganos satânicos. Como Cristo enfrentou as tentações demoníacas no deserto com a autoridade das Escrituras (ver Mateus 4:1-11), o verdadeiro cristão jamais se deixará seduzir por qualquer experiência visual, auditiva ou emocional que não esteja em perfeita harmonia com o claro ensino bíblico (ver Isaías 8:19 e 20; Gálatas 1:8).
Equipe Biblia.com.br
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<a href="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/janela_ceu.jpg"><img class="alignleft size-full wp-image-3583" alt="janela_ceu" src="https://novotempo.com/amiltonmenezes/files/2013/03/janela_ceu.jpg" width="314" height="235" /></a>E aí? Já leu o capítulo de hoje? A leitura deste sábado, 2 de março, está no segundo livro de Reis, capítulo 7.
A situação, no capítulo anterior, era dramática. Aterradora. Faltava comida em Samaria. O rei Jorão não sabia o que fazer. Até bebês recém-nascidos eram mortos para serem devorados por suas famintas mães. Pavoroso demais!
Eliseu abre o capítulo sete com uma profecia inacreditável de que, em 24 horas, mais ou menos, haveria fartura de comida para todos os famintos de Samaria. O braço direto do rei debocha covardemente. E ouve de Eliseu: “Você o verá com os próprios olhos, mas não comerá coisa alguma” (verso 2).
O desfecho da história tem a participação de quatro anônimos leprosos. Evidentemente fora dos muros, resolveram buscar ajuda junto ao exército inimigo, a noitinha. Para surpresa deles, não havia ninguém no acampamento. Na sua infinita criatividade, Deus usou efeitos especiais em 5.1 e o ruído de um suposto grande exército não deixou um arameu no lugar. Não ficou pedra sobre pedra. Aliás, não ficou soldado algum. Nem pensaram em usar a cavalaria para fugir. Deixaram tudo. Fugiram a pé, desesperados, perdendo os pertences pelo caminho.
Agora, o que os quatro leprosos fazem, a princípio, é digno de uma comédia. Mas a ficha cai e eles se tornam protagonistas de uma grande reviravolta.
Você não vai querer que eu conte tudo aqui, não é mesmo? Pegue sua Bíblia. Abra em II Reis capítulo 7 e veja a fidelidade e a proteção de Deus . Quanto ao comandante, o braço direito do rei, o capítulo termina com ele. E não foi um final feliz.
Lembre-se: se sua vida ou situação está parecida com Samaria cercada pelos arameus, falta de tudo e você não sabe o que fazer, Deus quer abrir as janelas do céu para você, hoje. Creia e seja reavivado pela palavra do Senhor!
(Estou, provisoriamente, apresentando o “Reavivados por Sua Palavra” na Rádio Novo Tempo. Todos os dias às 2 da madrugada, 8:30 da manhã e 14 horas. Para ouvir esta gravação, <a href="https://vod.novotempo.org.br/mp3/Reavivados/Reavivados010313.mp3" >clique aqui</a>)

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E aí? Já leu o capítulo de hoje? A leitura deste sábado, 2 de março, está no segundo livro de Reis, capítulo 7.
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