A vida, especialmente a juventude, é muito curta para ser desperdiçada em coisas ou sentimentos efêmeros.

Que horas são do seu relógio ou smartphone? O que o tempo significa para você? Para um recém-nascido, é uma tela em branco, um oceano de possibilidades. Para alguém no final da vida, é algo a ser saboreado, sabendo que não resta muito. Para um músico, o tempo é o ritmo da melodia, a medida da batida. Para um astrônomo, o tempo é o movimento das estrelas, a rotação dos planetas. Para quem olha para uma fotografia desbotada, o tempo é um rio de memórias, uma corrente de nostalgia. Para alguém que escapou por pouco da morte, o tempo é um presente, uma segunda chance. Cada pessoa experimenta o tempo de uma forma única, de acordo com o momento vivido ou a atividade realizada.

Refletindo sobre o tempo, Agostinho expressou sua dificuldade em defini-lo: “O que é o tempo? Se ninguém me perguntar, eu sei: se eu quiser explicá-lo a quem pede, eu não sei.1 em (‘ Immanuel Kant, por sua vez, chegou ao ponto de considerar que o tempo não é uma realidade objetiva existente independentemente de nós. Em vez disso, para ele, foi uma pura intuição de nossa sensibilidade, uma a priori uma forma que usamos para organizar nossas experiências.² Ao longo da história, muitos outros pensadores enfrentaram o desafio de definir o tempo e compartilharam diferentes percepções sobre isso.³ Geralmente, o tempo foi pensado para ser algo absoluto, até que, em 1905, o físico Albert Einstein publicou sua famosa Teoria da Relatividade Especial, que mudaria para sempre a maneira como entendemos o mundo. De acordo com Einstein, o tempo nem sempre flui na mesma taxa; seu fluxo muda dependendo da velocidade da matéria em relação à qual é medido. Para ilustrar este conceito, imagine que você está viajando em uma nave espacial super-rápida, perto da velocidade da luz – cerca de 186.000 milhas (300.000 quilômetros) por segundo.⁴ De acordo com a Teoria da Relatividade Especial de Einstein, o tempo seria mais lento para você a bordo do que da perspectiva das pessoas de volta à Terra. Não é que o seu relógio ou batimento cardíaco iria magicamente desacelerar – você não sentiria qualquer diferença. Mas da perspectiva das pessoas na Terra, seu relógio iria bater mais devagar. Este efeito se tornaria mais pronunciado quanto mais perto você chegar da velocidade da luz. Agora, aqui está a reviravolta: se você viajou por alguns anos e depois voltou, acelerando pelo menos duas vezes durante sua viagem, e se você tivesse um irmão gêmeo na Terra, você o encontraria agora mais velho do que você!5 Isso significa que o tempo total vivido por você em sua nave espacial foi realmente mais curto do que o tempo medido pelas pessoas de volta à Terra. Isso ocorre porque você passou sua jornada em um “quadro de tempo” diferente devido à alta velocidade e acelerações de sua espaçonave. Esta situação hipotética nos ajuda a ter uma ideia vaga de quão complexo é o tempo.⁶ Em certo sentido, podemos dizer que a vida é um subproduto do tempo. O que é Dicionário de Cambridge A vida define como “o período entre o nascimento e a morte”.⁷ Para a biologia, a vida é o fenômeno que anima a matéria.⁸ Na visão hebraica e bíblica, no entanto, a vida não é apenas um fenômeno biológico, mas um dom divino cuja origem e propósito estão em Deus.⁹ Como o Doador da vida, Ele projetou os seres humanos para viver eternamente, mas a morte entrou na história como um elemento malévolo, uma consequência da Queda. A vida tornou-se rápida e passageira. Hoje, com base em estudos – como os conduzidos pelos cientistas Shino Nemoto e Toren Finkel, publicados na revista Nature^{10É possível estimar a expectativa de vida de uma pessoa. Ao fazer perguntas que vão desde a idade e o sexo até a renda anual e se o indivíduo recebeu ingressos por excesso de velocidade nos últimos meses, podemos ter uma ideia aproximada de quantos anos ele ou ela ainda tem que viver. Esforços para evitar ou adiar a morte foram feitos pela ciência ao longo dos anos. No entanto, mesmo que alguns deles aumentassem um pouco a expectativa de vida, os resultados não conseguiram tornar a vida humana infinita. A verdade é que a vida é curta, e um dos temas mais recorrentes na Bíblia é precisamente isso – a natureza fugaz da vida humana. Assim como a beleza efêmera das flores (Isaías 40:6-8), a existência está sujeita ao desgaste e à transitoriedade. Este tema é explorado no Livro de Eclesiastes.}

O LIVRO DE ECLESIASTES

Atribuído a Salomão, Eclesiastes contém um estilo único, às vezes curioso. Um tom de pessimismo permeia o livro. Esse tom pode ser devido ao estado de espírito de Salomão no momento. Depois de ter se desviado da moralidade, ele levou uma vida dissoluta, longe de Deus, entregando-se em muita folia, embriaguez, imoralidade e idolatria (1 Reis 11), Salomão recuperou suas convicções morais antes de sua morte. Então, velho e no fim da estrada, ele olhou para trás e meditou sobre a transitoriedade da vida. Desiludido com os prazeres deste mundo, depois de ter experimentado tudo o que uma vida pródiga poderia oferecer, o velho sábio concluiu: “‘Vansia de vaidades, tudo é vaidade’” (Eclesiastes 1:2, NKJV).11 Ele definiu os esforços humanos para alcançar a felicidade como “agarrando o vento” (1:14). Ele concluiu que tudo era dor e frustração (2:22, 23).

A busca de Salomão em Eclesiastes era para algo de valor eterno, algo permanente que dá verdadeiro sentido à vida. Existem duas palavras-chave no livro: lucro e A vaidade– A . (í a , , , , , í , . O primeiro também pode ser traduzido como “valor” (Heb. O ítron), que é o que Salomão estava procurando. O segundo equivale à palavra hebraica hevel“vapor” ou “respiração”, indicando o que é mortal, transitório ou fugaz. Há uma tensão entre essas duas ideias em todo o livro. Refletindo sobre a transitoriedade da vida, Salomão prestou especial atenção à juventude. Ele disse: “Alegrai-vos, ó jovem, na vossa juventude, E que o teu coração te animem nos dias da tua mocidade; Caminhe nos caminhos do seu coração, E aos olhos, aos olhos, Mas saiba que para tudo isso Deus o levará ao julgamento. Tira, pois, da tua dor do teu coração, E tira o mal da tua carne, Para a infância e juventude são vaidade. Lembra-te agora do teu Criador nos dias da tua mocidade, Antes que os dias difíceis cheguem, E os anos se aproximam quando você diz: “Não tenho prazer neles” (Eclesiastes 11:9-12:1). No texto abaixo, o rei antigo dá três conselhos aos jovens: “alegrai-vos”, “remover/despejar” e “lembrar”. Levando em conta o contexto geral do livro, é improvável que, no versículo 9, Salomão estivesse se referindo aos prazeres do pecado. A última frase do versículo reforça esta ideia: “Mas saiba que para tudo isso Deus te levará ao julgamento”. Ele encoraja os jovens a desfrutarem a vida como um presente de Deus. Salomão estava se referindo aqui aos prazeres e alegrias típicas da juventude, aqueles que uma pessoa mais experiente não pode mais desfrutar, pelo menos não da mesma intensidade. O monarca de Israel está aqui encorajando os leitores a se deliciarem neste período especial da vida, sem perder de vista sua responsabilidade em relação a Deus. O segundo conselho de Salomão em Eclesiastes 11 é: “remova a tristeza do teu coração, e tira o mal da tua carne. – A . (í a , , , , , í , . – A . (í a , , , , , í , . ’. . . . . . . . . . . . . A palavra hebraica Raah (guia) (“mal”) tem várias nuances, incluindo o mal moral e a pecaminosidade.12 As palavras “para a infância e a juventude [‘jovens e o alvorecer da vida’, ESV] são vaidade” não significam que essas fases da vida humana não têm importância. Considerando o significado da palavra A vaidade no texto original, a frase faz mais sentido se entendida como “pois a infância e a juventude são fugagem’. . . . . . . . . . . . . O que Salomão parece estar ensinando aqui é que a vida, especialmente durante os anos mais jovens, é muito curta para ser desperdiçada em coisas ou sentimentos efêmeros, especialmente o pecado. De acordo com Charles Spurgeon, os pecados da juventude estabelecem as bases para as tristezas da velhice.¹³ O terceiro conselho de Salomão aos jovens abre o capítulo 12 do livro. “Lembre-se agora do seu Criador. – A . (í a , , , , , ínte , . – A . (í a , , , , , ínte , . ’. . . . . . . . . . . . . O verbo hebraico zakarTradução“Lembra-se”, é o mesmo usado em Ex 20:8, onde Deus ordenou: “Lembrai-vos do dia de sábado, para o santificar”. O verbo zakarTradução não implica mera percepção mental ou o ato de lembrar apenas. Lembrar alguém ou algo pressupõe tomar uma ação correspondente na mesma direção. Um exemplo disso é encontrado em 1 Samuel 1:19, onde se diz que o Senhor se lembrou de Ana. Neste caso, Deus fez mais do que trazê-la à mente; Ele agiu em seu nome, e ela concebeu um filho.^{14 Assim, quando Salomão aconselhou os jovens a se lembrarem de seu Criador em seus dias de juventude, ele esperava que eles tomassem medidas, para fazer algo prático. O capítulo 12 continua com uma descrição metafórica da velhice, comparando o corpo humano a uma casa decaindo ao longo do tempo. O clímax desta descrição é o versículo 7, que diz: “Então o pó voltará para a terra como era, e o espírito [Ruach (rua), ‘o sopro da vida’] retornará a Deus que a deu”, culminando assim na morte. De fato, o conflito entre a vida e a morte é outra ideia que permeia Eclesiastes. Um pouco antes, no capítulo 7, Salomão chegou a dizer que é melhor ir a uma casa onde há luto do que a uma casa onde há um banquete, pois no primeiro “é o fim de todos os homens, e os vivos o levarão a sério” (vs. 2). Como alguém pode dizer que assistir a um funeral é preferível a participar de uma festa? Mais uma vez, devemos considerar o contexto do livro e seu tom pessimista geral. No entanto, apesar da negatividade de sua linguagem, Eclesiastes, inspirado por Deus, apresenta verdades profundas que nos obrigam a parar e refletir. A intenção de Salomão neste texto não era proibir a participação em uma celebração. Jesus participou de uma festa de casamento e mais de um funeral. O convite aqui é para refletir. Na borda de um caixão, temos a oportunidade de refletir sobre o quão curta, frágil e fugaz é a vida. Somos levados a considerar as oportunidades que temos em nossos poucos anos na Terra. De repente, somos tomados por um sentimento ameaçador. Em um momento, nossa imaginação foge, e nós nos vemos lá, no lugar do falecido. Uma voz estranha parece sussurrar em nossos ouvidos: “Amanhã pode ser você!” É inevitável! Gerações vêm e vão, e o curso da vida é implacável.}

FACANDO A BREVIDADE DA VIDA COM SABEDORIA

A morte é de fato um assunto muito desagradável, que geralmente tentamos evitar. A maioria das pessoas não acha que é desejável viver à sombra de um tema tão sinistro, em contraste com alguns dos chamados “ssimistas filosóficos”, que atribuíram um valor negativo à vida e à existência, considerando-o fundamentalmente sem sentido ou sem propósito. Apesar de viver em um mundo obscurecido pelo pecado, Deus quer que vivamos com esperança (Lamentações 3:18-27). No entanto, a esperança não nos faz olhar além da sepultura, antecipando o futuro da glória imortal reservada para aqueles que são fiéis a Deus (Apocalipse 21 e 22); também nos ajuda a ser mais humildes e a usar o pouco tempo que temos neste mundo apropriadamente.

Diante da realidade da morte, devemos viver sabiamente. Refletir sobre a brevidade da vida deve despertar algumas perguntas dentro de nós: O que eu fiz com o dom da vida? Como eu empreusei meus anos na terra? Quantos foram abençoados através da minha existência, palavras e ações hoje? Servi o meu Senhor? O que eu fiz por Ele, e quanto tempo dediquei a Ele? Eu tenho honrado a Deus? Quando finalmente partir, como serei lembrado? Que vestígios vou deixar no mundo? Em uma história de um autor desconhecido, um professor estava dialogando com seu aluno. Enquanto conversavam, o educador fez várias perguntas ao jovem: “Quais são os seus planos depois de se formar no ensino médio?” “Estou pensando em ir para a faculdade e depois me matricular na faculdade de medicina” – relicou ao adolescente. “E então o quê?” – perguntou o professor novamente. “Então? Bem, suponho que vou me formar.” “E então?” “Vou estabelecer minha prática e me esforçar para garantir minha posição financeira.” “E então?” “Então, eu vou encontrar uma noiva e me casar.” “E então?” “Provavelmente, as crianças virão” – respondeu ao estudante cada vez mais desconfortável. “E então?” “Provavelmente, eu terei netos, não sei.” “E então?” “Bem, professor. – A . (í a , , , , , – A . (í a , , , , , Eu vou ficar mais velho e mais velho.” “E então?” “Então, eu acredito que vou morrer.” O Mestre fez uma pausa e questionou novamente: “E então?” Confuso e abatido, buscando uma resposta que não tinha, o jovem entendeu a lição. A grande mensagem de Eclesiastes é que a vida passa rapidamente e, portanto, deve ser vivida intensamente. No entanto, Salomão, referido como “Pregador” no livro, nos lembra que a única coisa que pode dar verdadeiro sentido à vida é um relacionamento comprometido com Deus. Esta verdade é ecoada na conclusão do livro: Agora tudo foi ouvido; aqui está a conclusão do assunto: Temei a Deus e guardai os seus mandamentos, porque este é o dever de toda a humanidade. Pois Deus trará toda a obra ao julgamento, inclusive a toda coisa oculta, seja ela boa ou má” (Eclesiastes 12:13-14). Os últimos versos de Eclesiastes são um chamado para uma vida responsável, vivida com os olhos fixos no céu. Viver com a perspectiva do julgamento divino, longe de ser um apelo ao terror, é o caminho para evitar perder de vista Deus. Ele é o objetivo final da existência e Aquele a quem devemos tudo, inclusive a vida. A conclusão de Eclesiastes aponta para o que vem a seguir, além da sepultura, para o tempo em que “devemos todos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um de nós receba o que nos é devido pelas coisas feitas enquanto no corpo, seja bom ou ruim” (2 Coríntios 5:10, NVI). Naquele dia, aqueles que procuraram viver sabiamente, em comunhão com o Senhor e seguindo os princípios imutáveis da lei divina, receberão uma vida que nunca terminará. Portanto, você que ainda é jovem, aproveite a vida, mas escolha caminhar lado a lado com Deus!

Eduardo Rueda Neto (ThD, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo) trabalha como editor na Editora Brasil, Tatuí, São Paulo, Brasil. E-mail: eduardo.rueda.cpb.com.br.

Citação recomendada

Eduardo Rueda Neto, “Juventude e a Transiência da Vida: Uma Reflexão sobre Eclesiastes”, Diálogo 36:2 (2024): 5-9

NOTAS E REFERENCES